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基本介紹

《羅生門(men)》是日本作家芥(jie)川龍之介1915年創作的短篇小說，情節取材于(yu)日本古典故事集《今(jin)昔物語》。

作品講述了(le)藤暮時(shi)分，羅生門(men)下，一個家(jia)奴正在(zai)等(deng)候著雨停(ting)，當他茫然(ran)不知所措，仿若于生死未決時(shi)，偶遇以(yi)拔死人頭發為生的一老嫗(yu)，走投無路的家(jia)奴邪惡(e)(e)大發，決心(xin)棄苦(ku)從惡(e)(e)，剝下老嫗(yu)的衣服逃離了(le)羅生門(men)。該作情(qing)節簡單，人物稀少，短短的篇幅，小小的場面(mian)。時(shi)間、地點(dian)、人物、結局全都展現在(zai)讀者的面(mian)前。

作品雖以舊題材(cai)創作的(de)歷(li)史小說，卻(que)被賦予了(le)一定的(de)寓意(yi)，描(miao)寫了(le)社會(hui)最底層(ceng)頑強掙(zheng)扎著繼續生(sheng)存的(de)民眾(zhong)，而并非單純意(yi)義(yi)上的(de)歷(li)史小說。

角色介紹

仆人

羅生門下(xia)的(de)(de)仆(pu)人(ren)尚存善良(liang)，猶疑不(bu)定。爬上門樓看(kan)到(dao)老婦拔(ba)(ba)死(si)人(ren)頭發的(de)(de)一瞬間(jian)，內(nei)心的(de)(de)正義(yi)感達到(dao)最高值，他大喝一聲(sheng)拔(ba)(ba)刀(dao)相向，要懲戒做出(chu)這(zhe)樣(yang)卑鄙無恥之(zhi)事(shi)的(de)(de)老婦。但(dan)是(shi)(shi)老婦慌(huang)亂之(zhi)下(xia)一番(fan)陳述，即所拔(ba)(ba)的(de)(de)這(zhe)具死(si)尸(shi)，生前也(ye)是(shi)(shi)做些以蛇肉充魚肉販賣勾(gou)當的(de)(de)壞女人(ren)。“不(bu)錯，拔(ba)(ba)死(si)人(ren)的(de)(de)頭發這(zhe)事(shi)不(bu)知有多么糟糕(gao)。可(ke)(ke)話(hua)又說回(hui)來，這(zhe)些死(si)人(ren)個個都是(shi)(shi)罪(zui)有應得的(de)(de)。”這(zhe)種“雖(sui)然我很可(ke)(ke)惡，但(dan)是(shi)(shi)我作惡的(de)(de)對象也(ye)是(shi)(shi)惡人(ren)，所以我的(de)(de)惡亦是(shi)(shi)可(ke)(ke)以原諒的(de)(de)”的(de)(de)思維模(mo)式顯然對仆(pu)人(ren)產生了巨大的(de)(de)作用(yong)。

老太婆

“老太(tai)婆(po)”則(ze)只(zhi)(zhi)有身體(ti)特征的(de)(de)描寫。大量的(de)(de)動(dong)物比喻與(yu)其說(shuo)使得“老太(tai)婆(po)”這(zhe)個人物形象(xiang)生動(dong)，豐滿起(qi)來，倒不如說(shuo)這(zhe)樣一個象(xiang)動(dong)物一樣的(de)(de)怪(guai)(guai)異、丑陋的(de)(de)老太(tai)婆(po)融入(ru)荒涼恐怖的(de)(de)外部(bu)環(huan)境中(zhong)，對(dui)整個作(zuo)品的(de)(de)陰森(sen)氛圍起(qi)到烘托作(zuo)用。這(zhe)個怪(guai)(guai)異的(de)(de)人物形象(xiang)和(he)羅生門(men)上的(de)(de)尸(shi)體(ti)一起(qi)只(zhi)(zhi)是“仆人”心理變(bian)化的(de)(de)背景(jing)。

內容介紹

在(zai)(zai)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)戰(zhan)爭年(nian)代，一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)被(bei)主(zhu)人(ren)趕(gan)出來(lai)的(de)(de)(de)(de)仆(pu)人(ren)，思想上(shang)(shang)正在(zai)(zai)做(zuo)(zuo)強盜和被(bei)餓死之(zhi)間掙(zheng)扎。這(zhe)時正巧走到(dao)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)到(dao)處都(dou)堆滿死尸的(de)(de)(de)(de)地(di)方，也就是(shi)叫做(zuo)(zuo)羅生門(men)的(de)(de)(de)(de)地(di)方，他(ta)(ta)壯起膽(dan)子(zi)(zi)，想進去(qu)找到(dao)一(yi)(yi)些財物。結果(guo)他(ta)(ta)竟然(ran)發(fa)現(xian)有一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)衣衫襤(lan)褸(lv)的(de)(de)(de)(de)老(lao)婦(fu)人(ren)正在(zai)(zai)從一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)年(nian)輕女子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)死尸頭(tou)上(shang)(shang)拔頭(tou)發(fa)。他(ta)(ta)沖上(shang)(shang)去(qu)說你(ni)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)沒人(ren)性的(de)(de)(de)(de)，竟然(ran)對(dui)死尸也不放過(guo)。老(lao)太婆解釋說她只是(shi)想用這(zhe)些頭(tou)發(fa)做(zuo)(zuo)個(ge)(ge)(ge)頭(tou)套謀(mou)生罷(ba)了(le)。他(ta)(ta)說“曾經這(zhe)個(ge)(ge)(ge)婦(fu)人(ren)，用蛇肉曬干(gan)(gan)當做(zuo)(zuo)魚(yu)干(gan)(gan)來(lai)賣(mai)，吃了(le)魚(yu)干(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)人(ren)們覺得(de)很好吃，婦(fu)人(ren)得(de)以(yi)維持(chi)生計。我并不覺得(de)這(zhe)婦(fu)人(ren)做(zuo)(zuo)錯了(le)，她跟我一(yi)(yi)樣都(dou)是(shi)為了(le)生存(cun)啊！”于是(shi)，仆(pu)人(ren)大(da)悟了(le)，既然(ran)是(shi)為了(le)生存(cun)，還有什么不可以(yi)的(de)(de)(de)(de)？于是(shi)，他(ta)(ta)就搶(qiang)了(le)老(lao)太婆的(de)(de)(de)(de)衣服逃走了(le)，并且從那以(yi)后再也沒人(ren)見過(guo)他(ta)(ta)。

背景介紹

時代背景

龍之介的(de)(de)創作生(sheng)涯是在大(da)正(zheng)五年（1916年）前后，資(zi)本主義高(gao)速蓬勃發展的(de)(de)背景下(xia)開始(shi)的(de)(de)。這是一個天(tian)災人(ren)禍橫行的(de)(de)亂世，社會動蕩，經濟蕭條(tiao)，民不聊(liao)生(sheng)，就連京(jing)都都那么格外的(de)(de)荒涼。善、惡、虛(xu)、實等所(suo)有的(de)(de)一切(qie)都被絕對化、孤立化，人(ren)與人(ren)之間也相互(hu)疏(shu)遠(yuan)、陌生(sheng)，看不到任何(he)人(ren)性的(de)(de)真誠，丟棄的(de)(de)女尸生(sheng)前“吃(chi)”官兵，老(lao)嫗(yu)“吃(chi)”女尸，家(jia)奴“吃(chi)”老(lao)嫗(yu)，人(ren)人(ren)都在“吃(chi)人(ren)”，人(ren)人(ren)又都在被“吃(chi)”，完全如同(tong)人(ren)與狼(lang)、生(sheng)與死的(de)(de)關系。

個人背景

《羅生(sheng)門》的(de)(de)(de)寫作(zuo)背景是芥(jie)川龍之(zhi)介的(de)(de)(de)失戀。當(dang)時芥(jie)川愛(ai)上了吉(ji)田(tian)彌(mi)生(sheng)，但遭到(dao)了養父母(mu)和最(zui)疼愛(ai)他(ta)的(de)(de)(de)伯母(mu)的(de)(de)(de)反對，致使他(ta)的(de)(de)(de)戀愛(ai)無疾而終(zhong)。吉(ji)田(tian)彌(mi)生(sheng)最(zui)后嫁給了別人。芥(jie)川為此很苦惱(nao)。一方面(mian)(mian)他(ta)感到(dao)家人在所(suo)謂好意掩蓋下的(de)(de)(de)自(zi)私，另一方面(mian)(mian)他(ta)在這個過程中也(ye)意識(shi)到(dao)自(zi)己的(de)(de)(de)自(zi)私。

在這(zhe)種悲(bei)觀(guan)厭世的(de)情緒之下，芥(jie)川把眼光投向了古(gu)典，正(zheng)是(shi)在這(zhe)樣的(de)背景下，他創作了取材于日本古(gu)典故(gu)事的(de)《羅生門》。

作者介紹

芥(jie)川龍(long)(long)之(zhi)介（1892～1927），日本(ben)小(xiao)(xiao)(xiao)說家(jia)。生(sheng)于東(dong)京(jing)，本(ben)姓新(xin)原(yuan)，父(fu)經營牛奶業(ye)。生(sheng)后(hou)9個月，母(mu)精(jing)神失(shi)常，乃送舅父(fu)芥(jie)川家(jia)為養(yang)子。芥(jie)川家(jia)為舊式封(feng)建(jian)家(jia)族。龍(long)(long)之(zhi)介在中(zhong)(zhong)小(xiao)(xiao)(xiao)學(xue)(xue)時代喜讀江(jiang)戶文(wen)學(xue)(xue)、《西(xi)游(you)記(ji)》、《水滸(hu)傳(chuan)》等(deng)(deng)，也喜歡日本(ben)近(jin)代作家(jia)泉鏡花、幸田露伴、夏(xia)目(mu)漱石、森鷗外的作品。1913年(nian)(nian)進入東(dong)京(jing)帝國(guo)大學(xue)(xue)英文(wen)科(ke)。學(xue)(xue)習(xi)期(qi)間與(yu)久米正(zheng)雄、菊池寬等(deng)(deng)先(xian)后(hou)兩次(ci)復刊《新(xin)思潮》，使文(wen)學(xue)(xue)新(xin)潮流進入文(wen)壇。其(qi)間，芥(jie)川發表(biao)短篇(pian)小(xiao)(xiao)(xiao)說《羅(luo)生(sheng)門》（1915）、《鼻》（1916）、《芋粥》（1916）、《手(shou)帕》（1916），確立(li)起作家(jia)新(xin)星(xing)的地位(wei)。1916年(nian)(nian)大學(xue)(xue)畢業(ye)后(hou)，曾在橫須賀(he)海軍機關學(xue)(xue)校任教，旋辭職。1919年(nian)(nian)在大阪每(mei)日新(xin)聞社(she)任職，但并不上(shang)班(ban)。1921年(nian)(nian)以大阪每(mei)日新(xin)聞視察員身份來(lai)中(zhong)(zhong)國(guo)旅行(xing)，先(xian)后(hou)游(you)覽上(shang)海、杭(hang)州、蘇州、南京(jing)、蕪(wu)湖、漢口、洞庭湖、長沙、鄭州、洛陽、龍(long)(long)門、北京(jing)等(deng)(deng)地，回國(guo)后(hou)發表(biao)《上(shang)海游(you)記(ji)》（1921）和《江(jiang)南游(you)記(ji)》（1922）等(deng)(deng)。自1917年(nian)(nian)至1923年(nian)(nian)，龍(long)(long)之(zhi)介所寫(xie)短篇(pian)小(xiao)(xiao)(xiao)說先(xian)后(hou)六次(ci)結集(ji)出(chu)版，分別以《羅(luo)生(sheng)門》、《煙草(cao)與(yu)魔鬼》、《傀儡(lei)師》、《影(ying)燈籠》、《夜來(lai)花》和《春服》6個短篇(pian)為書名。

鑒賞評價

作品主題

《羅生門》中，芥川龍(long)之介描(miao)寫了(le)一個普通人(ren)(ren)在(zai)利(li)己(ji)(ji)(ji)(ji)主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)驅使下(xia)墮落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全過(guo)(guo)程。而且通過(guo)(guo)描(miao)寫“小惡”、“惡”、“最惡”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物印象(xiang)，慢(man)慢(man)給讀者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)帶(dai)來(lai)沖(chong)擊。在(zai)利(li)己(ji)(ji)(ji)(ji)主(zhu)(zhu)義(yi)影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上，不(bu)管(guan)是(shi)(shi)違反道德還是(shi)(shi)損害別(bie)人(ren)(ren)利(li)益，無論哪個都是(shi)(shi)利(li)己(ji)(ji)(ji)(ji)主(zhu)(zhu)義(yi)者(zhe)(zhe)達到(dao)自己(ji)(ji)(ji)(ji)愿(yuan)望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)踏(ta)腳(jiao)石(shi)。但(dan)是(shi)(shi)，利(li)己(ji)(ji)(ji)(ji)者(zhe)(zhe)在(zai)自己(ji)(ji)(ji)(ji)做壞事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時為(wei)了(le)自己(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自尊，會把過(guo)(guo)錯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)責任(ren)都推到(dao)外部環境和(he)別(bie)人(ren)(ren)身上。這(zhe)篇文章就描(miao)述(shu)了(le)由(you)善變惡，并顯示了(le)在(zai)利(li)己(ji)(ji)(ji)(ji)主(zhu)(zhu)義(yi)面前(qian)人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)脆(cui)弱。因此，如果被利(li)己(ji)(ji)(ji)(ji)主(zhu)(zhu)義(yi)侵蝕，那么當然會認為(wei)他人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益只是(shi)(shi)滿足利(li)己(ji)(ji)(ji)(ji)者(zhe)(zhe)物質與精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)踏(ta)腳(jiao)石(shi)。廣義(yi)上可以這(zhe)樣說(shuo)(shuo)，人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡行大(da)部分都可以說(shuo)(shuo)成(cheng)為(wei)以什么理(li)由(you)為(wei)基礎(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)己(ji)(ji)(ji)(ji)主(zhu)(zhu)義(yi)。龍(long)之介通過(guo)(guo)短篇小說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式，給讀者(zhe)(zhe)帶(dai)來(lai)了(le)生動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)己(ji)(ji)(ji)(ji)主(zhu)(zhu)義(yi)者(zhe)(zhe)。讀之后，讀者(zhe)(zhe)也(ye)不(bu)得不(bu)感慨利(li)己(ji)(ji)(ji)(ji)主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可怕性，也(ye)許還會反省一下(xia)自己(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)，這(zhe)也(ye)是(shi)(shi)《羅生門》成(cheng)為(wei)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)作，被世人(ren)(ren)關注的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因之一。

羅生門(men)位于都城正中，它(ta)(ta)既是(shi)(shi)城內(nei)與(yu)(yu)(yu)(yu)城外，中心與(yu)(yu)(yu)(yu)周邊的(de)(de)劃分(fen)空間，又(you)是(shi)(shi)秩序與(yu)(yu)(yu)(yu)混亂(luan)，善與(yu)(yu)(yu)(yu)惡(e)，生與(yu)(yu)(yu)(yu)死，正義(yi)(yi)與(yu)(yu)(yu)(yu)非(fei)正義(yi)(yi)完全對(dui)(dui)(dui)立的(de)(de)分(fen)界(jie)線。什(shen)(shen)么(me)(me)道德(de)(de)，什(shen)(shen)么(me)(me)底線，為(wei)了(le)生存(cun)，拔死人(ren)(ren)(ren)(ren)頭(tou)上的(de)(de)頭(tou)發、扒(ba)別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)衣服穿在自己身上都是(shi)(shi)合理的(de)(de)，把對(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)困惑轉化為(wei)了(le)對(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)自我改(gai)變(bian)。小(xiao)說最后老嫗的(de)(de)絕望(wang)，黑暗環(huan)境的(de)(de)烘托，家奴(nu)的(de)(de)離去，這已不僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)場景、意識的(de)(de)轉換。它(ta)(ta)必(bi)然會導出(chu)家奴(nu)越(yue)界(jie)這一主題(ti)，即芽(ya)越(yue)人(ren)(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)各種界(jie)限，發生心靈深處的(de)(de)本(ben)質(zhi)轉變(bian)。如(ru)此陰森(sen)、潮濕、凋零(ling)、殘酷敗藩景象的(de)(de)羅生門(men)，其(qi)實(shi)就是(shi)(shi)芥川龍之(zhi)(zhi)介的(de)(de)內(nei)心寫照(zhao)，是(shi)(shi)他無(wu)法訴說的(de)(de)苦(ku)聞，也(ye)是(shi)(shi)在傾瀉自己內(nei)心的(de)(de)迷茫(mang)與(yu)(yu)(yu)(yu)不安(an)。在如(ru)此惡(e)劣的(de)(de)社會環(huan)境中，人(ren)(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)心靈又(you)怎(zen)么(me)(me)隨找得到棲息之(zhi)(zhi)處呢(ni)？這部小(xiao)說一方面肯(ken)定著(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)冷酷和殘忍，另一方面透露(lu)出(chu)對(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)性本(ben)質(zhi)的(de)(de)懷疑和對(dui)(dui)(dui)“要道德(de)(de)、良知(zhi)還是(shi)(shi)要生存(cun)、活(huo)命”這樣(yang)倫理的(de)(de)拷問，同(tong)時也(ye)突(tu)現(xian)出(chu)人(ren)(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)本(ben)能良知(zhi)對(dui)(dui)(dui)“善”的(de)(de)呼喚(huan)。

縱觀小(xiao)說的(de)全文，在作品中作者透過一(yi)系列對仆人(ren)心理變化的(de)描寫(xie)，強烈(lie)地控(kong)訴了當時的(de)黑暗社會和(he)丑(chou)惡現實。

藝術特色

《羅生門(men)》中(zhong)，具有芥川(chuan)(chuan)特(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種濃重(zhong)陰(yin)沉(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)氛得(de)到了(le)(le)(le)最大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發揮。“于(yu)(yu)是(shi)，樂得(de)狐貍來棲，盜(dao)賊入住，最后竟將無人(ren)認領的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死尸也搬了(le)(le)(le)進來，且(qie)日久(jiu)成(cheng)俗(su)。”這(zhe)便是(shi)文(wen)章(zhang)標題(ti)羅生門(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景象，再(zai)加上落(luo)魄流(liu)亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家將，骨瘦如(ru)柴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老嫗，搭配著(zhu)(zhu)(zhu)烏鴉死尸，全都在昏暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雨天下(xia)(xia)散(san)發著(zhu)(zhu)(zhu)消極腐(fu)爛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)息，呈現著(zhu)(zhu)(zhu)行將就木的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可憎狀態。這(zhe)種筆法就像艾倫·坡那種無故產生裂縫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墻壁一樣，給情節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展作(zuo)(zuo)(zuo)了(le)(le)(le)一個危險的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預兆(zhao)。但就象征意義而言，兩者(zhe)卻又(you)是(shi)截然不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。艾倫在我(wo)看來更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)在種植恐懼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種子，而芥川(chuan)(chuan)這(zhe)樣做(zuo)，因(yin)為他就是(shi)以這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態來寫小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。《羅生門(men)》從頭至尾保持(chi)了(le)(le)(le)沉(chen)重(zhong)而直接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格，這(zhe)也是(shi)背景部(bu)分簡化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優點。家將思(si)(si)維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)，從起(qi)初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“當強(qiang)盜(dao)還是(shi)餓死”到見到老嫗后“對一切罪惡引起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反感愈來愈強(qiang)烈”和最后急轉而下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“這(zhe)也是(shi)為了(le)(le)(le)生存(cun)，要不(bu)然也得(de)餓死”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“惡”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)覺悟(wu)，完全感覺不(bu)到這(zhe)些句子有任(ren)何對于(yu)(yu)人(ren)類生存(cun)哲(zhe)理說教般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)突兀與(yu)做(zuo)作(zuo)(zuo)(zuo)，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只是(shi)關于(yu)(yu)良知與(yu)人(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專注思(si)(si)考(kao)(kao)。對于(yu)(yu)一篇將人(ren)性自我(wo)困惑集中(zhong)在如(ru)此密集的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)空(kong)間(jian)加以劇烈地激化(hua)呈現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，芥川(chuan)(chuan)用(yong)冷峻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語氣(qi)磨平了(le)(le)(le)世俗(su)思(si)(si)考(kao)(kao)問題(ti)時(shi)略(lve)帶(dai)慣(guan)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)棱角；用(yong)簡潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字把“惡”那光怪陸離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丑(chou)態直接暴露(lu)于(yu)(yu)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)面前進行審視與(yu)拷(kao)問。這(zhe)種處理，無疑是(shi)高超且(qie)成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。如(ru)果全文(wen)中(zhong)家將思(si)(si)想由(you)此及(ji)彼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)令讀者(zhe)感到毛骨悚然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰(yin)森。那么結局中(zhong)家將消失(shi)在“黑漆(qi)漆(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夜中(zhong)”則將這(zhe)種恐懼推向了(le)(le)(le)頂點。

作品影響

《羅(luo)生(sheng)門(men)》以柳川隆(long)之(zhi)介(jie)的筆(bi)名(ming)(ming)，發表(biao)于大正4年（1915）的《帝國(guo)文學》上(shang)，之(zhi)后(hou)芥川龍之(zhi)介(jie)將其(qi)創作(zuo)的短篇小說(shuo)集也(ye)取名(ming)(ming)為《羅(luo)生(sheng)門(men)》。在其(qi)后(hou)的作(zuo)品中(zhong)(zhong)芥川再(zai)也(ye)沒(mei)有(you)用(yong)過柳川窿之(zhi)介(jie)這(zhe)一(yi)筆(bi)名(ming)(ming)，而(er)且在其(qi)第一(yi)部短篇小說(shuo)集《羅(luo)生(sheng)門(men)》中(zhong)(zhong)除了《羅(luo)生(sheng)門(men)》外，所有(you)以柳川隆(long)之(zhi)介(jie)發表(biao)的作(zuo)品都沒(mei)有(you)收(shou)錄。從這(zhe)一(yi)點上(shang)，讀者就(jiu)可(ke)以看出小說(shuo)《羅(luo)生(sheng)門(men)》在芥川文學中(zhong)(zhong)的重要位置。

作品評價

日(ri)本文學評(ping)論(lun)家(jia)吉田精一：這(zhe)是一個講述人(ren)出于利己主義的考量(liang)，逐漸與自己的良心(xin)相(xiang)剝離的故事(shi)。

日本熊本大學法文(wen)學部(bu)教授首藤(teng)基澄：這(zhe)是一個關于生(sheng)存的(de)“無奈”的(de)故事。

日本近代文學研(yan)究(jiu)專(zhuan)家(jia)三好(hao)行雄(xiong)：這是一部將芥川(chuan)龍(long)之介內心(xin)“虛(xu)無(wu)”的陰暗而(er)藝術化(hua)(hua)及形(xing)象化(hua)(hua)表(biao)達的作品。