《荷(he)馬(ma)史(shi)詩》相傳是由古希臘盲詩人荷(he)馬(ma)創(chuang)作的兩部(bu)長篇史(shi)詩——《伊利亞特》和《奧德(de)賽》的統稱,是他根據民間(jian)流傳的短歌(ge)綜合編寫而成(cheng)。
荷(he)馬史(shi)(shi)(shi)(shi)詩兩部(bu)史(shi)(shi)(shi)(shi)詩都分成24卷。《荷(he)馬史(shi)(shi)(shi)(shi)詩》以揚抑格(ge)六音部(bu)寫成,集古(gu)希臘口述文(wen)學之大成,是(shi)古(gu)希臘最偉大的(de)作(zuo)品,也是(shi)西(xi)方(fang)(fang)文(wen)學中(zhong)最偉大的(de)作(zuo)品。西(xi)方(fang)(fang)學者將其作(zuo)為史(shi)(shi)(shi)(shi)料去(qu)研(yan)究公(gong)元前(qian)(qian)11世(shi)(shi)紀到公(gong)元前(qian)(qian)9世(shi)(shi)紀的(de)社會和邁錫尼(ni)文(wen)明(ming)。《荷(he)馬史(shi)(shi)(shi)(shi)詩》具(ju)有文(wen)學藝(yi)術上的(de)重要價值,它在歷史(shi)(shi)(shi)(shi)、地(di)理、考古(gu)學和民俗學方(fang)(fang)面也提供給(gei)后世(shi)(shi)很多值得研(yan)究的(de)東西(xi)。
《荷(he)馬史詩》以揚(yang)抑格六(liu)音部寫(xie)成,集古希(xi)臘口述文(wen)學之大(da)成。它是(shi)古希(xi)臘最(zui)偉大(da)的(de)(de)(de)作品,也是(shi)西方文(wen)學中(zhong)最(zui)偉大(da)的(de)(de)(de)作品。《伊(yi)利亞特》和《奧德(de)賽》處理(li)的(de)(de)(de)主題(ti)分別是(shi)在特洛伊(yi)戰爭(zheng)中(zhong),阿基(ji)琉斯與阿伽(jia)門農間的(de)(de)(de)爭(zheng)端,以及(ji)特洛伊(yi)淪陷后,奧德(de)修斯返回綺色佳島上的(de)(de)(de)王國,與妻(qi)子珀涅羅團(tuan)聚的(de)(de)(de)故(gu)事。
《荷(he)馬史(shi)詩(shi)(shi)》是(shi)兩部(bu)長篇史(shi)詩(shi)(shi)《伊(yi)利亞特(te)》和《奧德(de)賽》的(de)(de)(de)(de)統稱。兩部(bu)史(shi)詩(shi)(shi)都分成(cheng)24卷,《伊(yi)利亞特(te)》共有15693行,《奧德(de)賽》共有12110行。《伊(yi)利亞特(te)》和《奧德(de)賽》處理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)題分別是(shi)在特(te)洛伊(yi)戰爭(zheng)中,阿(a)(a)基琉(liu)斯與阿(a)(a)伽門農間的(de)(de)(de)(de)爭(zheng)端,以及特(te)洛伊(yi)淪陷后,奧德(de)修斯返(fan)回伊(yi)薩卡(ka)島上的(de)(de)(de)(de)王國(guo),與妻子(zi)珀涅羅珀團聚的(de)(de)(de)(de)故(gu)事。《荷(he)馬史(shi)詩(shi)(shi)》是(shi)早期英雄時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)大(da)幅全(quan)景,也是(shi)藝(yi)術上的(de)(de)(de)(de)絕(jue)妙之作,它(ta)以整(zheng)個希(xi)臘(la)(la)及其(qi)四(si)周的(de)(de)(de)(de)汪(wang)洋大(da)海(hai)為主(zhu)要情節的(de)(de)(de)(de)背景,充(chong)分展現了自由(you)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)情景,并為日后希(xi)臘(la)(la)人(ren)的(de)(de)(de)(de)道德(de)觀(guan)念(進而(er)為整(zheng)個西方社會的(de)(de)(de)(de)道德(de)觀(guan)念),立下了典(dian)范。繼此而(er)來的(de)(de)(de)(de),首(shou)先是(shi)一種追(zhui)求成(cheng)就,自我實現的(de)(de)(de)(de)人(ren)文倫理(li)(li)觀(guan),其(qi)次是(shi)一種人(ren)神(shen)(shen)同性(xing)的(de)(de)(de)(de)自由(you)神(shen)(shen)學(xue),剝(bo)除(chu)了精神(shen)(shen)世界中的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)秘恐懼。《荷(he)馬史(shi)詩(shi)(shi)》 于是(shi)成(cheng)了“希(xi)臘(la)(la)的(de)(de)(de)(de)圣經”。
荷馬(ma)史(shi)(shi)詩是(shi)古(gu)代希臘(la)從(cong)氏(shi)族社會(hui)過渡到奴(nu)隸制時(shi)期的一(yi)部社會(hui)史(shi)(shi)、風(feng)俗史(shi)(shi),具有歷(li)史(shi)(shi)、地(di)理、考古(gu)學和民俗學方(fang)面(mian)的很高價(jia)(jia)值。這部史(shi)(shi)詩也表現了人文主義的思想,肯定了人的尊(zun)嚴(yan)、價(jia)(jia)值和力量。這是(shi)人類童年(nian)時(shi)代的藝(yi)術創(chuang)作,在思想上、藝(yi)術上不免(mian)帶有局限性。
有關特洛(luo)伊(yi)戰(zhan)爭的(de)神話故事(shi)與傳(chuan)說在古(gu)希臘各地廣為傳(chuan)誦。許許多多游(you)蕩于希臘世界的(de)說唱藝人、吟游(you)詩人都樂此(ci)不疲,從而使之代(dai)代(dai)相(xiang)傳(chuan),古(gu)希臘偉大(da)詩人荷馬的(de)兩部光(guang)輝詩篇《伊(yi)利亞特》和《奧德賽》便(bian)取(qu)材(cai)于此(ci)。
由這兩部史詩(shi)組成的荷馬(ma)(ma)史詩(shi),語言簡練(lian),情節生動,形(xing)象(xiang)鮮明,結構嚴謹,是西方第一部重要文學作品,荷馬(ma)(ma)也(ye)被(bei)稱為歐(ou)洲四大(da)史詩(shi)詩(shi)人(ren)之(zhi)一或之(zhi)首(另外三人(ren)為維吉爾、但(dan)丁、約翰·彌(mi)爾頓),維克多·雨果在《莎士比亞》(William Shakespeare)一文中寫道:“世界誕(dan)生,荷馬(ma)(ma)高(gao)歌。他是迎來這曙(shu)光(guang)的鳥。(Le monde naît, Homère chante. C'est l'oiseau cette aurore). 荷馬(ma)(ma)史詩(shi)不但(dan)文學價(jia)值(zhi)極高(gao),也(ye)是古希臘公元前十一世紀(ji)到公元前九世紀(ji)的唯一文字史料,反映(ying)了邁錫尼文明,所以這一時期也(ye)被(bei)稱為“荷馬(ma)(ma)時代(dai)”或“英雄(xiong)時代(dai)”。
荷(he)馬史詩(shi)(shi)包(bao)括《伊利亞特》和《奧(ao)德(de)賽》(也作《奧(ao)德(de)修(xiu)(xiu)記》或《奧(ao)德(de)修(xiu)(xiu)紀》)兩部分(fen)。由這兩部史詩(shi)(shi)組成(cheng)的(de)荷(he)馬史詩(shi)(shi),語言簡練,情節生動,形象鮮明,結構嚴密(mi),是古代世(shi)界一(yi)部著名的(de)杰作。
《伊利亞特》
《伊(yi)利(li)(li)亞(ya)(ya)特(te)(te)(te)(te)(te)》敘述阿(a)(a)開亞(ya)(ya)人(ren)的(de)(de)聯(lian)軍(jun)(jun)圍(wei)攻小(xiao)亞(ya)(ya)細亞(ya)(ya)的(de)(de)城(cheng)市特(te)(te)(te)(te)(te)洛(luo)伊(yi)(Troy)的(de)(de)故事(shi),因特(te)(te)(te)(te)(te)洛(luo)伊(yi)城(cheng)又名伊(yi)利(li)(li)昂(Ilium),故名《伊(yi)利(li)(li)亞(ya)(ya)特(te)(te)(te)(te)(te)》。史(shi)詩以(yi)(yi)阿(a)(a)喀(ka)(ka)琉(liu)斯的(de)(de)憤(fen)怒為主題,以(yi)(yi)聯(lian)軍(jun)(jun)統帥(shuai)阿(a)(a)伽門(men)農(nong)(nong)和勇將(jiang)阿(a)(a)基琉(liu)斯的(de)(de)爭吵為楔(xie)入(ru)點(dian),集中(zhong)地描寫了(le)戰(zhan)爭最后(hou)(hou)幾十天發生的(de)(de)事(shi)件(jian)。圍(wei)城(cheng)的(de)(de)最后(hou)(hou)一年,阿(a)(a)伽門(men)農(nong)(nong)與(yu)阿(a)(a)波羅祭司的(de)(de)矛(mao)盾(dun)招致軍(jun)(jun)中(zhong)瘟疫(yi),在為此(ci)召(zhao)開的(de)(de)會議上阿(a)(a)基琉(liu)斯與(yu)阿(a)(a)伽門(men)農(nong)(nong)爭吵憤(fen)其(qi)辱己(ji)尊嚴,拒絕再為聯(lian)軍(jun)(jun)出戰(zhan)。此(ci)后(hou)(hou)經過諸(zhu)多(duo)激烈交戰(zhan),希臘(la)方一度(du)陷入(ru)不利(li)(li),阿(a)(a)喀(ka)(ka)琉(liu)斯的(de)(de)好友(you)(或兼愛人(ren))代其(qi)出戰(zhan)戰(zhan)死(si),以(yi)(yi)此(ci)為契阿(a)(a)喀(ka)(ka)琉(liu)斯重返戰(zhan)場(chang),并與(yu)特(te)(te)(te)(te)(te)洛(luo)伊(yi)王子赫(he)克托爾決斗,取得勝利(li)(li)。接(jie)著阿(a)(a)喀(ka)(ka)琉(liu)斯為摯(zhi)友(you)舉(ju)(ju)行了(le)葬禮。在特(te)(te)(te)(te)(te)洛(luo)伊(yi)國(guo)王普里阿(a)(a)摩(mo)斯的(de)(de)哀求下赫(he)克托爾的(de)(de)尸(shi)體被贖回,也舉(ju)(ju)行了(le)葬禮。而《伊(yi)利(li)(li)亞(ya)(ya)特(te)(te)(te)(te)(te)》的(de)(de)故事(shi)至此(ci)結束(shu)。
《奧德賽》
《奧德賽》敘述伊(yi)薩卡(ka)(Ithaca)國王奧德修(xiu)斯(si)(si)在(zai)攻(gong)陷特洛伊(yi)后歸(gui)國途中(zhong)(zhong)十年漂泊的(de)故事。它集(ji)中(zhong)(zhong)描寫(xie)的(de)只是這十年中(zhong)(zhong)最(zui)(zui)后一年零幾十天的(de)事情。奧德修(xiu)斯(si)(si)因得罪了(le)海神(shen),受神(shen)祇捉弄,在(zai)海上(shang)漂流(liu)了(le)十年,到(dao)處遭難,最(zui)(zui)后受諸神(shen)憐(lian)憫始(shi)得歸(gui)家。當奧德修(xiu)斯(si)(si)流(liu)落(luo)異域時,伊(yi)薩卡(ka)及鄰國的(de)權(quan)貴們欺其(qi)妻(qi)弱子(zi)幼。向其(qi)妻(qi)珀(po)涅(nie)羅珀(po)(Penelope)求(qiu)婚(hun),迫(po)她(ta)改嫁(jia),珀(po)涅(nie)羅珀(po)用盡(jin)了(le)各種方法拖延。最(zui)(zui)后奧德修(xiu)斯(si)(si)扮(ban)成(cheng)乞丐歸(gui)家,與其(qi)子(zi)殺盡(jin)求(qiu)婚(hun)者(zhe),恢復(fu)了(le)他在(zai)伊(yi)薩卡(ka)的(de)權(quan)力。
荷馬史詩(shi)的內容非常豐富(fu),無論從藝術技巧或者從歷史、地(di)理、考古(gu)(gu)學(xue)和民俗學(xue)方面都有許(xu)多(duo)值(zhi)得探討(tao)的東西。它(ta)在西方古(gu)(gu)典(dian)文學(xue)中一(yi)(yi)直享有最(zui)高的地(di)位。從公(gong)元前(qian)8、7世紀起,就已經有許(xu)多(duo)希臘詩(shi)人摹仿它(ta),公(gong)認它(ta)是文學(xue)的楷模(mo)。兩千多(duo)年來,西方人一(yi)(yi)直認為(wei)它(ta)是古(gu)(gu)代最(zui)偉大(da)的史詩(shi)。
《伊(yi)利(li)(li)(li)(li)(li)(li)亞(ya)(ya)(ya)特(te)(te)》和(he)《奧德賽》的(de)(de)故(gu)事(shi)梗概大(da)致如下:從前,在(zai)小亞(ya)(ya)(ya)細亞(ya)(ya)(ya)西(xi)部(bu)沿海(hai)有(you)一(yi)座特(te)(te)洛(luo)(luo)(luo)伊(yi)人的(de)(de)王(wang)都(dou)名叫伊(yi)利(li)(li)(li)(li)(li)(li)昂(ang),特(te)(te)洛(luo)(luo)(luo)伊(yi)人是東(dong)方(fang)許多部(bu)族(zu)的(de)(de)霸(ba)主。當時在(zai)希臘地方(fang)的(de)(de)強大(da)部(bu)族(zu)總稱(cheng)為(wei)阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)開(kai)亞(ya)(ya)(ya)人,有(you)時在(zai)史詩中(zhong)也稱(cheng)為(wei)阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)爾(er)(er)(er)戈斯(si)人或達(da)那亞(ya)(ya)(ya)人;阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)開(kai)亞(ya)(ya)(ya)人以邁錫尼(ni)王(wang)阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)伽(jia)門(men)農(nong)為(wei)首。伊(yi)利(li)(li)(li)(li)(li)(li)昂(ang)的(de)(de)二王(wang)子(zi)帕里(li)斯(si)乘船到(dao)(dao)(dao)(dao)希臘,受到(dao)(dao)(dao)(dao)斯(si)巴達(da)王(wang)墨涅(nie)拉奧斯(si)的(de)(de)款待,但(dan)他(ta)(ta)(ta)和(he)墨涅(nie)拉奧斯(si)美(mei)貌的(de)(de)妻子(zi)海(hai)倫一(yi)見鐘情,兩人私奔(ben)逃回伊(yi)利(li)(li)(li)(li)(li)(li)昂(ang)。阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)開(kai)亞(ya)(ya)(ya)人非常(chang)氣(qi)憤(fen),便由墨涅(nie)拉奧斯(si)之(zhi)兄——邁錫尼(ni)王(wang)阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)伽(jia)門(men)農(nong)倡議,召集(ji)(ji)各(ge)部(bu)族(zu)的(de)(de)首領,共同(tong)討伐特(te)(te)洛(luo)(luo)(luo)伊(yi)人。他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)調(diao)集(ji)(ji)一(yi)千多艘船只,渡過愛(ai)琴海(hai)去攻打伊(yi)利(li)(li)(li)(li)(li)(li)昂(ang)城,歷時9年都(dou)沒有(you)把這座王(wang)都(dou)攻下來。到(dao)(dao)(dao)(dao)了第(di)10年,阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)伽(jia)門(men)農(nong)和(he)阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)開(kai)亞(ya)(ya)(ya)部(bu)族(zu)中(zhong)最勇(yong)猛(meng)的(de)(de)阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)基(ji)(ji)(ji)琉(liu)(liu)斯(si)因為(wei)爭奪一(yi)個女子(zi),而爆發(fa)了矛盾,阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)基(ji)(ji)(ji)琉(liu)(liu)斯(si)憤(fen)而退出(chu)戰(zhan)斗(dou)(dou)。《伊(yi)利(li)(li)(li)(li)(li)(li)亞(ya)(ya)(ya)特(te)(te)》以阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)基(ji)(ji)(ji)琉(liu)(liu)斯(si)的(de)(de)憤(fen)怒(nu)為(wei)開(kai)端,集(ji)(ji)中(zhong)描寫戰(zhan)爭第(di)10年最后(hou)的(de)(de)51天的(de)(de)事(shi)情。由于(yu)阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)開(kai)亞(ya)(ya)(ya)人失去最勇(yong)猛(meng)的(de)(de)將領,他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)無法(fa)戰(zhan)勝特(te)(te)洛(luo)(luo)(luo)伊(yi)人,一(yi)直退到(dao)(dao)(dao)(dao)海(hai)岸(an)邊,抵(di)擋(dang)不住(zhu)伊(yi)利(li)(li)(li)(li)(li)(li)昂(ang)大(da)王(wang)子(zi)赫(he)克(ke)(ke)托(tuo)爾(er)(er)(er)的(de)(de)凌厲攻勢。阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)伽(jia)門(men)農(nong)希望同(tong)阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)基(ji)(ji)(ji)琉(liu)(liu)斯(si)和(he)解,請他(ta)(ta)(ta)參(can)加戰(zhan)斗(dou)(dou),但(dan)遭到(dao)(dao)(dao)(dao)拒絕。阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)基(ji)(ji)(ji)琉(liu)(liu)斯(si)的(de)(de)密友(you)及(ji)愛(ai)人帕特(te)(te)羅克(ke)(ke)洛(luo)(luo)(luo)斯(si)看到(dao)(dao)(dao)(dao)阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)開(kai)亞(ya)(ya)(ya)人將要全軍(jun)覆滅,便借(jie)了阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)基(ji)(ji)(ji)琉(liu)(liu)斯(si)的(de)(de)盔甲去戰(zhan)斗(dou)(dou),打退了特(te)(te)洛(luo)(luo)(luo)伊(yi)人的(de)(de)進(jin)攻,但(dan)自(zi)己卻被赫(he)克(ke)(ke)托(tuo)爾(er)(er)(er)所殺。阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)基(ji)(ji)(ji)琉(liu)(liu)斯(si)感到(dao)(dao)(dao)(dao)十分悲痛,決(jue)心出(chu)戰(zhan),為(wei)亡友(you)復仇。他(ta)(ta)(ta)終(zhong)于(yu)殺死赫(he)克(ke)(ke)托(tuo)爾(er)(er)(er),并把赫(he)克(ke)(ke)托(tuo)爾(er)(er)(er)的(de)(de)尸首帶走。伊(yi)利(li)(li)(li)(li)(li)(li)昂(ang)的(de)(de)老王(wang)普里(li)阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)摩斯(si)到(dao)(dao)(dao)(dao)阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)基(ji)(ji)(ji)琉(liu)(liu)斯(si)的(de)(de)營帳去贖取(qu)赫(he)克(ke)(ke)托(tuo)爾(er)(er)(er)的(de)(de)尸首,暫時休戰(zhan),為(wei)他(ta)(ta)(ta)舉行(xing)盛大(da)的(de)(de)葬禮。《伊(yi)利(li)(li)(li)(li)(li)(li)亞(ya)(ya)(ya)特(te)(te)》這部(bu)圍繞伊(yi)利(li)(li)(li)(li)(li)(li)昂(ang)城的(de)(de)戰(zhan)斗(dou)(dou)的(de)(de)史詩,便在(zai)這里(li)結(jie)束。
《伊(yi)(yi)利亞(ya)特》只寫到赫克托爾的(de)(de)(de)死為止,可是據(ju)《奧德(de)(de)(de)賽》和古(gu)代希臘(la)的(de)(de)(de)其他(ta)作品的(de)(de)(de)描寫,圍繞伊(yi)(yi)利昂城(cheng)的(de)(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)還繼續打了(le)(le)很久。后來阿(a)基(ji)琉斯(si)(si)被(bei)帕里斯(si)(si)用箭(jian)射死,阿(a)凱亞(ya)人(ren)之中最(zui)勇猛(meng)的(de)(de)(de)首領(ling)埃阿(a)斯(si)(si)和最(zui)有(you)智謀的(de)(de)(de)首領(ling)奧德(de)(de)(de)修(xiu)斯(si)(si)爭(zheng)奪(duo)阿(a)基(ji)琉斯(si)(si)的(de)(de)(de)盔(kui)甲(jia)。然而,埃阿(a)斯(si)(si)被(bei)酒神狄俄尼索斯(si)(si)附身,失去理智,奧德(de)(de)(de)修(xiu)斯(si)(si)取得(de)了(le)(le)勝利。前(qian)者清醒后覺得(de)羞(xiu)辱而自殺。最(zui)后奧德(de)(de)(de)修(xiu)斯(si)(si)獻計造(zao)了(le)(le)一(yi)只大木(mu)馬(ma),內藏伏兵,特洛伊(yi)(yi)人(ren)把木(mu)馬(ma)拖進(jin)城(cheng),結果阿(a)凱亞(ya)人(ren)里應外(wai)合(he),攻下了(le)(le)伊(yi)(yi)利昂城(cheng),結束了(le)(le)這場歷時十余年的(de)(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)。史稱木(mu)馬(ma)記。離(li)開(kai)本(ben)國很久的(de)(de)(de)阿(a)開(kai)亞(ya)首領(ling)們(men)紛紛回國,奧德(de)(de)(de)修(xiu)斯(si)(si)也(ye)帶著他(ta)的(de)(de)(de)伙伴,乘船(chuan)向他(ta)的(de)(de)(de)故鄉伊(yi)(yi)塔克出發。從(cong)這里就(jiu)開(kai)始了(le)(le)以奧德(de)(de)(de)修(xiu)斯(si)(si)在海(hai)上(shang)的(de)(de)(de)歷險(xian)為中心的(de)(de)(de)另一(yi)部史詩《奧德(de)(de)(de)賽》的(de)(de)(de)故事。
奧(ao)德(de)修斯(si)(si)回(hui)鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)旅(lv)程(cheng)很(hen)不順利,在(zai)(zai)海(hai)上又漂泊了10年(nian)。史(shi)詩采取中(zhong)(zhong)途倒敘的(de)(de)(de)方法,先(xian)講天神們在(zai)(zai)奧(ao)德(de)修斯(si)(si)已(yi)經(jing)(jing)(jing)在(zai)(zai)海(hai)上漂游了10年(nian)之后(hou),決定讓他(ta)(ta)返回(hui)故鄉(xiang)(xiang)伊塔克(ke)。這時奧(ao)德(de)修斯(si)(si)在(zai)(zai)家中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)兒子忒勒馬科斯(si)(si)已(yi)經(jing)(jing)(jing)長大成(cheng)人,出去(qu)打(da)聽他(ta)(ta)的(de)(de)(de)長期失(shi)蹤的(de)(de)(de)父親的(de)(de)(de)消息。伊塔克(ke)的(de)(de)(de)許(xu)多人都(dou)認(ren)為他(ta)(ta)10年(nian)不歸,一定已(yi)經(jing)(jing)(jing)死去(qu)。當地(di)的(de)(de)(de)許(xu)多貴族都(dou)在(zai)(zai)追求(qiu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)妻子珀涅羅珀,珀涅羅珀百般設(she)法拒絕他(ta)(ta)們,同(tong)(tong)時還在(zai)(zai)盼(pan)望他(ta)(ta)能生還。他(ta)(ta)回(hui)家的(de)(de)(de)途中(zhong)(zhong),似乎就注(zhu)定一路(lu)坎坷(ke),奧(ao)德(de)修斯(si)(si)在(zai)(zai)這10年(nian)間經(jing)(jing)(jing)歷了許(xu)多:獨(du)目巨(ju)人吃掉了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)同(tong)(tong)伴,神女(nv)(nv)喀爾刻把他(ta)(ta)的(de)(de)(de)同(tong)(tong)伴用巫(wu)術(shu)變成(cheng)豬,又要把他(ta)(ta)留(liu)(liu)在(zai)(zai)海(hai)島上;他(ta)(ta)又到了環繞大地(di)的(de)(de)(de)瀛海(hai)邊緣,看到許(xu)多過去(qu)的(de)(de)(de)鬼魂(hun);躲過女(nv)(nv)妖(yao)塞壬的(de)(de)(de)迷惑人的(de)(de)(de)歌(ge)聲,逃過怪(guai)物卡(ka)(ka)律(lv)布狄斯(si)(si)和斯(si)(si)庫拉(la),最后(hou)女(nv)(nv)神卡(ka)(ka)呂普(pu)索在(zai)(zai)留(liu)(liu)了奧(ao)德(de)修斯(si)(si)好(hao)幾年(nian)之后(hou),同(tong)(tong)意讓他(ta)(ta)回(hui)去(qu)。他(ta)(ta)到了菲埃(ai)克(ke)斯(si)(si)人的(de)(de)(de)國(guo)土,向國(guo)王阿爾基諾斯(si)(si)重述了過去(qu)9年(nian)間的(de)(de)(de)海(hai)上歷險,阿爾基諾斯(si)(si)派船送他(ta)(ta)回(hui)故鄉(xiang)(xiang)。那些追求(qiu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)妻子的(de)(de)(de)求(qiu)婚人還占據著他(ta)(ta)的(de)(de)(de)王宮,大吃大喝。奧(ao)德(de)修斯(si)(si)裝作乞丐,進入(ru)王宮,設(she)法同(tong)(tong)兒子一起殺死所有的(de)(de)(de)求(qiu)婚人,和妻子重新團聚(ju)。
與(yu)世界上其他民族一樣(yang),古希臘(la)上古時代(dai)的(de)(de)歷史(shi)(shi)也都是(shi)以傳說的(de)(de)方式保留(liu)在古代(dai)先民的(de)(de)記憶(yi)之(zhi)中的(de)(de),稍(shao)后(hou)又以史(shi)(shi)詩的(de)(de)形式在人(ren)們(men)(men)中間口耳(er)相傳。這(zhe)種傳說和史(shi)(shi)詩雖然不是(shi)真正的(de)(de)史(shi)(shi)學著作,但是(shi)它(ta)們(men)(men)保留(liu)了(le)許(xu)多古代(dai)社會的(de)(de)歷史(shi)(shi)事實(shi),具有重要的(de)(de)史(shi)(shi)料價值(zhi),因(yin)此可(ke)以說它(ta)們(men)(men)已(yi)經具備了(le)史(shi)(shi)學的(de)(de)某些功能和性質。它(ta)們(men)(men)直接孕育了(le)古代(dai)希臘(la)史(shi)(shi)學。
《荷(he)馬(ma)(ma)史詩》其實并非一時一人之作(zuo),而是(shi)保留(liu)在全體希(xi)臘(la)人記(ji)憶中(zhong)的(de)(de)歷史。特洛(luo)伊戰爭(zheng)結束以(yi)后(hou),一些希(xi)臘(la)城(cheng)邦的(de)(de)民間(jian)歌(ge)手和(he)(he)民間(jian)藝人就將(jiang)希(xi)臘(la)人在戰爭(zheng)中(zhong)的(de)(de)英雄事(shi)跡和(he)(he)勝利(li)的(de)(de)經(jing)(jing)過編成(cheng)歌(ge)詞、在公(gong)眾集會(hui)的(de)(de)場(chang)合吟唱。這(zhe)些故事(shi)由(you)民間(jian)歌(ge)手口耳(er)相傳,歷經(jing)(jing)幾個世紀、經(jing)(jing)過不斷(duan)的(de)(de)增(zeng)益和(he)(he)修改(gai),到了(le)荷(he)馬(ma)(ma)手里(li)被(bei)刪定為兩(liang)大部(bu)(bu)分,成(cheng)為定型(xing)作(zuo)品(pin)。大約在公(gong)元(yuan)前6世紀中(zhong)葉,當皮西特拉圖(Pisistratus,約公(gong)元(yuan)前605年(nian)~527年(nian))在雅典執政時,它才被(bei)最(zui)后(hou)用(yong)文字固定了(le)下來。我們今(jin)天(tian)所看到的(de)(de)《荷(he)馬(ma)(ma)史詩》,是(shi)公(gong)元(yuan)前3至2世紀由(you)亞(ya)力山(shan)大里(li)亞(ya)的(de)(de)學者(zhe)們編訂過的(de)(de)作(zuo)品(pin)。1795年(nian),德(de)國學者(zhe)沃(wo)爾夫(fu)沿著這(zhe)一思路對史詩進行了(le)細致的(de)(de)研究,從而斷(duan)言,史詩的(de)(de)每一部(bu)(bu)分都曾作(zuo)為獨立(li)的(de)(de)詩歌(ge)由(you)歌(ge)手們演唱,后(hou)經(jing)(jing)多(duo)次整理加工,它才成(cheng)為我們今(jin)天(tian)看到的(de)(de)樣子(zi)。后(hou)來,沃(wo)爾夫(fu)的(de)(de)同胞拉赫(he)曼更為明確地闡述了(le)他的(de)(de)觀點(dian),從而形成(cheng)了(le)“短歌(ge)說”。
荷馬史詩(shi)寫的(de)(de)是(shi)(shi)公元(yuan)前(qian)12世(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)希(xi)臘攻打特洛伊城(cheng)以及戰(zhan)后(hou)的(de)(de)故(gu)事(shi)。史詩(shi)的(de)(de)形(xing)(xing)成(cheng)和記錄,幾乎經(jing)(jing)歷了(le)奴隸(li)制形(xing)(xing)成(cheng)的(de)(de)全(quan)過程。特洛伊戰(zhan)爭(zheng)結束后(hou),在(zai)小亞細亞一(yi)帶就有許多歌頌戰(zhan)爭(zheng)英(ying)雄的(de)(de)短歌流傳,這(zhe)(zhe)些(xie)短歌的(de)(de)流傳過程中(zhong),又(you)同(tong)神的(de)(de)故(gu)事(shi)融合在(zai)一(yi)起,增(zeng)強了(le)這(zhe)(zhe)次戰(zhan)爭(zheng)英(ying)雄人物的(de)(de)神話色彩。經(jing)(jing)過荷馬的(de)(de)整理,至公元(yuan)前(qian)八(ba)世(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)和七世(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji),逐漸定型成(cheng)為一(yi)部宏大的(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)傳說(shuo),在(zai)公元(yuan)前(qian)六世(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)的(de)(de)時(shi)候才正(zheng)式以文字的(de)(de)形(xing)(xing)式記錄下來。到公元(yuan)前(qian)三世(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)和二世(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji),又(you)經(jing)(jing)亞里山大里亞學者編訂,各(ge)部為24卷。這(zhe)(zhe)部書(shu)的(de)(de)形(xing)(xing)成(cheng),經(jing)(jing)歷了(le)幾個(ge)世(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji),摻雜了(le)各(ge)個(ge)時(shi)代(dai)的(de)(de)歷史因(yin)素,可以看成(cheng)是(shi)(shi)古(gu)代(dai)希(xi)臘人的(de)(de)全(quan)民性(xing)創作。
英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)史(shi)(shi)詩(shi)中的(de)(de)內(nei)容描寫都充滿了神話(hua)傳(chuan)奇色彩。《荷(he)馬史(shi)(shi)詩(shi)》中的(de)(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong),不是(shi)具(ju)有(you)(you)神的(de)(de)血統,就(jiu)是(shi)具(ju)有(you)(you)神所賦予的(de)(de)力(li)量他們在歷(li)史(shi)(shi)發展的(de)(de)緊要關頭往往就(jiu)能夠決定(ding)歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)變化方向。因此,從某種意義上(shang)說(shuo),英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)史(shi)(shi)詩(shi)所宣揚的(de)(de)是(shi)一種英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)史(shi)(shi)觀(guan)(guan)。只不過英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)史(shi)(shi)詩(shi)中表(biao)現出來的(de)(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)史(shi)(shi)觀(guan)(guan)與后(hou)來西方社會中的(de)(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)史(shi)(shi)觀(guan)(guan)是(shi)不同質的(de)(de)。
《荷馬史詩》一方面是(shi)(shi)(shi)在(zai)民間(jian)的(de)(de)(de)口頭(tou)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)基礎上形(xing)成的(de)(de)(de),它(ta)的(de)(de)(de)原始(shi)材料是(shi)(shi)(shi)許多(duo)世紀里積累起來的(de)(de)(de)神話傳說和英雄故事(shi),保存了遠(yuan)古文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)真(zhen)實、自然(ran)的(de)(de)(de)特(te)色。同時表明(ming)在(zai)遠(yuan)古地中(zhong)海東部早期這(zhe)個古代文(wen)(wen)(wen)(wen)化中(zhong)心,它(ta)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)曾達(da)到相當高度的(de)(de)(de)繁(fan)榮(rong)(rong)。史詩開始(shi)用文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)流傳下來之后,又經過許多(duo)世紀的(de)(de)(de)加(jia)工潤色,才成為(wei)現在(zai)的(de)(de)(de)定本。這(zhe)種特(te)殊優(you)越條(tiao)件(jian)是(shi)(shi)(shi)與古代愛琴海文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)以及后日雅(ya)典和亞(ya)(ya)歷山(shan)大里亞(ya)(ya)時代幾百年間(jian)奴隸制文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)繁(fan)榮(rong)(rong)分不開的(de)(de)(de)。它(ta)既是(shi)(shi)(shi)古老的(de)(de)(de)民間(jian)流傳的(de)(de)(de)史詩,又是(shi)(shi)(shi)達(da)到高度藝術水平(ping)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)作(zuo)品(pin)。
荷(he)馬(ma)史(shi)詩是歐洲文(wen)學(xue)史(shi)上最早的(de)(de)優秀文(wen)學(xue)巨著,它反映了古希(xi)臘史(shi)前(qian)時(shi)代的(de)(de)生(sheng)活面貌(mao),是研究(jiu)希(xi)臘早期社會的(de)(de)重(zhong)要文(wen)獻;它那獨(du)特精湛的(de)(de)藝術(shu)特色,對后世(shi)歐洲文(wen)學(xue)和世(shi)界文(wen)學(xue)的(de)(de)發展具有深遠(yuan)的(de)(de)影響。
由(you)古(gu)希(xi)臘(la)盲詩人荷馬搜集、整理而成的(de)“荷馬史(shi)詩”——《伊利亞特(te)(te)(te)》、《奧(ao)德賽》,其內容來源于古(gu)代歌謠、神(shen)話故事(shi)和(he)英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)史(shi)詩等,而特(te)(te)(te)洛亞戰爭的(de)英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)傳(chuan)說和(he)神(shen)話故事(shi)則是這(zhe)部(bu)史(shi)詩的(de)主(zhu)要來源。《伊利亞特(te)(te)(te)》描(miao)寫(xie)特(te)(te)(te)洛亞戰爭的(de)故事(shi),《奧(ao)德塞》則描(miao)寫(xie)希(xi)臘(la)英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)俄底修(xiu)斯在(zai)特(te)(te)(te)洛亞戰爭后(hou)還(huan)鄉途(tu)中的(de)驚險(xian)故事(shi)。因(yin)此,兩部(bu)史(shi)詩在(zai)內容上(shang)是各自獨立和(he)互(hu)有關聯的(de)。
英雄史(shi)詩(shi)都是以一定的歷史(shi)事實(shi)為基礎(chu)的。《荷(he)馬(ma)史(shi)詩(shi)》就向(xiang)我(wo)們展(zhan)示了公(gong)元前12世(shi)紀(ji)至公(gong)元前9世(shi)紀(ji)時希(xi)臘(la)人的社(she)會狀況、以及(ji)希(xi)臘(la)人從(cong)氏(shi)族公(gong)社(she)進入奴隸(li)制社(she)會的過渡形態。從(cong)《荷(he)馬(ma)史(shi)詩(shi)》中(zhong),我(wo)們可以看到(dao):古希(xi)臘(la)在(zai)從(cong)氏(shi)族公(gong)社(she)向(xiang)國家(jia)轉(zhuan)變的過程(cheng)中(zhong),沒(mei)有受到(dao)任何來自外(wai)部和(he)內部的暴力干擾;古希(xi)臘(la)的國家(jia)組織純粹是通過私有財(cai)產的產生和(he)階級分化、直接從(cong)氏(shi)族公(gong)社(she)中(zhong)產生出(chu)來的。
荷(he)(he)馬史詩(shi)以一定的(de)(de)歷史事(shi)實為依據,結合神話傳(chuan)說,廣(guang)泛地反映出當時(shi)希臘社(she)會從(cong)原始公社(she)制(zhi)(zhi)向奴(nu)隸制(zhi)(zhi)過渡時(shi)期(qi)的(de)(de)經濟、政治、軍事(shi)等方面的(de)(de)情(qing)況,以及希臘人民的(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)和(he)斗爭。歷史上常把(ba)這(zhe)一時(shi)期(qi)稱之為“荷(he)(he)馬時(shi)代”,并且主要根據史詩(shi)提(ti)供(gong)的(de)(de)材料來研究這(zhe)一時(shi)期(qi)的(de)(de)社(she)會經濟狀況。比如經濟上,土地歸公社(she)所有,但私有制(zhi)(zhi)正在(zai)形成,人們生(sheng)活(huo)(huo)在(zai)“民族胞(bao)族——部落”的(de)(de)父(fu)系民族組織(zhi)中,阿客(ke)琉斯(si)、俄底修(xiu)斯(si)等都是擁有私有財(cai)產的(de)(de)部落首(shou)領(ling)(ling)。鐵器(qi)的(de)(de)使用已經開(kai)始,人們運用鐵制(zhi)(zhi)的(de)(de)農具(ju)和(he)兵器(qi)生(sheng)產勞動和(he)戰斗。史詩(shi)中有關于匠神和(he)鍛工場所的(de)(de)描寫(xie),顯(xian)示出當時(shi)金屬制(zhi)(zhi)作工藝(yi)的(de)(de)技術水(shui)平(ping)。政治生(sheng)活(huo)(huo)上,實行的(de)(de)是軍事(shi)民主制(zhi)(zhi),由民眾大會討(tao)論(lun)決定重大問題(ti),但這(zhe)種(zhong)“民主”已經逐漸流于形式,階級分(fen)化已較(jiao)明顯(xian),部落首(shou)領(ling)(ling)的(de)(de)權(quan)力越來越大,出現了(le)奴(nu)隸的(de)(de)占有和(he)買賣。在(zai)其它(ta)社(she)會風俗和(he)文化生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)各(ge)方面,史詩(shi)中也有比較(jiao)廣(guang)泛的(de)(de)反映。
荷馬(ma),古希臘(la)盲(mang)詩人(ren)。生(sheng)平和生(sheng)卒年月(yue)不(bu)可(ke)考。相傳(chuan)古希臘(la)長篇敘(xu)事史詩《伊利亞(ya)特》和《奧德(de)賽》即是他(ta)(ta)(ta)根據(ju)民間(jian)流傳(chuan)的(de)(de)短歌綜合編寫而成。據(ju)此,他(ta)(ta)(ta)生(sheng)活的(de)(de)年代(dai),當在(zai)公(gong)元(yuan)前10~前8世(shi)紀之間(jian)。目前沒有(you)確切(qie)證(zheng)(zheng)據(ju)證(zheng)(zheng)明荷馬(ma)的(de)(de)存在(zai)或不(bu)存在(zai),所(suo)以也有(you)人(ren)認為他(ta)(ta)(ta)是傳(chuan)說中被構造出來的(de)(de)人(ren)物。而關于《荷馬(ma)史詩》,大(da)多數學(xue)者認為是當時(shi)經過幾個世(shi)紀口頭流傳(chuan)的(de)(de)詩作的(de)(de)結晶。
荷馬(ma)史詩(shi)寫的(de)(de)是公(gong)元前(qian)12世(shi)紀(ji)(ji)希臘攻打特洛伊城(cheng)以(yi)及戰后(hou)的(de)(de)故事。史詩(shi)的(de)(de)形(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)和(he)記錄,幾乎經歷(li)了奴隸制形(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)全(quan)過程。特洛伊戰爭(zheng)結束(shu)后(hou),在小亞(ya)細亞(ya)一(yi)(yi)帶就有許多歌(ge)頌(song)戰爭(zheng)英雄的(de)(de)短(duan)歌(ge)流(liu)傳,這些短(duan)歌(ge)的(de)(de)流(liu)傳過程中,又同(tong)神(shen)的(de)(de)故事融合在一(yi)(yi)起,增(zeng)強了這次(ci)戰爭(zheng)英雄人物的(de)(de)神(shen)話色彩。經過荷馬(ma)的(de)(de)整理(li),至公(gong)元前(qian)8世(shi)紀(ji)(ji)和(he)7世(shi)紀(ji)(ji),逐(zhu)漸定型成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)一(yi)(yi)部(bu)(bu)宏大(da)的(de)(de)戰爭(zheng)傳說(shuo),在公(gong)元前(qian)6世(shi)紀(ji)(ji)的(de)(de)時候才正(zheng)式以(yi)文(wen)字的(de)(de)形(xing)式記錄下來。到公(gong)元前(qian)3世(shi)紀(ji)(ji)和(he)2世(shi)紀(ji)(ji),又經亞(ya)里(li)(li)山大(da)里(li)(li)亞(ya)學者編訂(ding),各部(bu)(bu)為(wei)24卷。這部(bu)(bu)書的(de)(de)形(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)經歷(li)了幾個世(shi)紀(ji)(ji),摻雜了各個時代(dai)的(de)(de)歷(li)史因素,可以(yi)看成(cheng)(cheng)(cheng)是古代(dai)希臘人的(de)(de)全(quan)民性創作。
歌頌英雄
史詩的(de)(de)(de)主題思想(xiang)是(shi)(shi)(shi)歌(ge)頌氏族社(she)會(hui)的(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄,因而只要代表(biao)氏族理想(xiang)的(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄,不管屬于戰(zhan)(zhan)爭的(de)(de)(de)哪一方(fang),都在(zai)歌(ge)頌之(zhi)列。《伊利亞特》的(de)(de)(de)基(ji)調是(shi)(shi)(shi)把戰(zhan)(zhan)爭看(kan)成正當(dang)、合理、偉大(da)的(de)(de)(de)事業,但同時又(you)描(miao)寫(xie)了戰(zhan)(zhan)爭的(de)(de)(de)殘酷、給人民帶(dai)來(lai)的(de)(de)(de)災(zai)難、人民的(de)(de)(de)厭戰(zhan)(zhan)反戰(zhan)(zhan)情緒(xu),并通(tong)過英(ying)(ying)雄們(men)(men)的(de)(de)(de)凄(qi)慘結局(ju),隱(yin)約地(di)表(biao)達了對戰(zhan)(zhan)爭的(de)(de)(de)譴(qian)責(ze)。《奧(ao)德賽(sai)》是(shi)(shi)(shi)歌(ge)頌英(ying)(ying)雄們(men)(men)在(zai)與大(da)自然和(he)社(she)會(hui)作(zuo)斗爭中,表(biao)現(xian)出(chu)的(de)(de)(de)勇敢機智和(he)堅強樂觀的(de)(de)(de)精神。荷馬史詩,是(shi)(shi)(shi)古代希臘從氏族社(she)會(hui)過渡到奴隸制時期的(de)(de)(de)一部社(she)會(hui)史、風俗史,具有(you)歷(li)史、地(di)理、考古學(xue)(xue)和(he)民俗學(xue)(xue)方(fang)面的(de)(de)(de)很高價(jia)(jia)值。這部史詩也表(biao)現(xian)了人文(wen)主義(yi)的(de)(de)(de)思想(xiang),肯定(ding)了人的(de)(de)(de)尊嚴、價(jia)(jia)值和(he)力量。這是(shi)(shi)(shi)人類童年時代的(de)(de)(de)藝(yi)術創作(zuo),在(zai)思想(xiang)上(shang)、藝(yi)術上(shang)不免帶(dai)有(you)局(ju)限性(xing)。荷馬,生于公元前八世紀后(hou)半期的(de)(de)(de)愛奧(ao)尼亞,是(shi)(shi)(shi)古希臘最(zui)著名和(he)最(zui)偉大(da)的(de)(de)(de)詩人。他(ta)是(shi)(shi)(shi)《荷馬史詩》(分(fen)(fen)《伊利亞特》和(he)《奧(ao)德賽(sai)》兩部分(fen)(fen))的(de)(de)(de)作(zuo)者。
英(ying)雄(xiong)(xiong)史詩(shi)用神奇(qi)的(de)(de)(de)筆(bi)調描寫英(ying)雄(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)形(xing)象、突(tu)出英(ying)雄(xiong)(xiong)在歷(li)史發展過(guo)程中(zhong)的(de)(de)(de)主導地(di)(di)位,其目的(de)(de)(de)并不是貶(bian)低大眾,而恰恰是為了抬(tai)高作(zuo)為那些英(ying)雄(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)子孫們的(de)(de)(de)希(xi)臘人(ren)(ren)(ren)(ren),是為了抬(tai)高那些創作(zuo)和(he)(he)(he)傳(chuan)(chuan)播英(ying)雄(xiong)(xiong)業(ye)(ye)績的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)們本(ben)身。因為一個(ge)(ge)有著英(ying)雄(xiong)(xiong)祖(zu)先(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)民族是值(zhi)得(de)自(zi)豪(hao)的(de)(de)(de)。英(ying)雄(xiong)(xiong)史詩(shi)之所以能夠長期而廣泛地(di)(di)流傳(chuan)(chuan),并不僅僅在于它能娛人(ren)(ren)(ren)(ren)耳目,更(geng)重要的(de)(de)(de)是它能啟發人(ren)(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)心智(zhi)、鼓舞人(ren)(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)斗志、引導人(ren)(ren)(ren)(ren)們緬懷祖(zu)先(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)(xiong)業(ye)(ye)績、繼承和(he)(he)(he)發揚祖(zu)先(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)榮光(guang)、象英(ying)雄(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)祖(zu)先(xian)(xian)(xian)那樣去進(jin)行生(sheng)存斗爭。正是由于這個(ge)(ge)緣故,當時希(xi)臘的(de)(de)(de)各(ge)個(ge)(ge)城邦(bang)都競相把《荷(he)馬史詩(shi)》中(zhong)的(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)(xiong)人(ren)(ren)(ren)(ren)物尊為自(zi)己的(de)(de)(de)祖(zu)先(xian)(xian)(xian),甚(shen)至(zhi)連荷(he)馬本(ben)人(ren)(ren)(ren)(ren)也成了各(ge)城邦(bang)爭奪和(he)(he)(he)崇(chong)拜的(de)(de)(de)對象。
歷史意識
另外,更重(zhong)要的是(shi)(shi):在《荷(he)馬史(shi)詩》中,已經(jing)出(chu)(chu)現了古希臘人關于(yu)“歷(li)史(shi)”的最初概(gai)念,而且在一些篇章(zhang)中還出(chu)(chu)現了表示“歷(li)史(shi)”概(gai)念的詞語。盡管這(zhe)個(ge)詞語在史(shi)詩中使用時的含義并不確定,但是(shi)(shi)它至少已經(jing)包(bao)括了這(zhe)樣的意思,即(ji):通過(guo)對目擊者(zhe)提供的證詞進(jin)行調查、從(cong)而獲(huo)得(de)事實(shi)真相(xiang)。后來希臘語中的“歷(li)史(shi)”一詞,就(jiu)是(shi)(shi)直接從(cong)這(zhe)個(ge)含義上演(yan)變而來。
自由主義
《荷馬史(shi)詩》是早(zao)期(qi)英雄(xiong)時代的(de)(de)(de)大幅全景(jing),也是藝術上的(de)(de)(de)絕妙之(zhi)作,它以整個希(xi)臘及四周的(de)(de)(de)汪洋(yang)大海為主要情節的(de)(de)(de)背景(jing),展現(xian)了(le)(le)自(zi)由(you)(you)主義的(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)情景(jing),并為日(ri)后(hou)希(xi)臘人(ren)的(de)(de)(de)道德觀念(進而為整個西方(fang)社會的(de)(de)(de)道德觀念),立下(xia)了(le)(le)典(dian)范(fan)。繼此而來(lai)的(de)(de)(de),首先是一種追求成(cheng)就,自(zi)我(wo)實(shi)現(xian)的(de)(de)(de)人(ren)文(wen)倫理觀,其次是一種人(ren)神同性的(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)神學,剝除了(le)(le)精(jing)神世界中的(de)(de)(de)神秘恐懼。《荷馬史(shi)詩》于是成(cheng)了(le)(le)“希(xi)臘的(de)(de)(de)圣經”。
以人為本
在(zai)史詩(shi)中,我們還(huan)可看到以人(ren)為(wei)本(ben)思想的(de)(de)反映,贊(zan)美(mei)(mei)人(ren)的(de)(de)智慧,嘲笑(xiao)神的(de)(de)邪(xie)惡,贊(zan)美(mei)(mei)、歌頌人(ren)間,蔑視上天,這(zhe)種以人(ren)為(wei)本(ben)的(de)(de)思想又(you)常(chang)常(chang)是同(tong)歌頌民族貴族英(ying)(ying)雄(xiong)主義相結合(he)的(de)(de)。恩格(ge)斯曾(ceng)經指出(chu),全部《伊利亞特》是以阿客(ke)琉斯和(he)阿伽門農爭奪一個女奴的(de)(de)糾(jiu)紛為(wei)中心的(de)(de)。掠奪光榮(rong),敢于掠奪者才(cai)是英(ying)(ying)雄(xiong),這(zhe)種思想傾(qing)向顯(xian)然適合(he)當(dang)時(shi)奴隸(li)主貴族的(de)(de)胃口。
古代語言
《伊利亞特》古(gu)卷(juan)基(ji)本采用古(gu)老的(de)伊俄尼亞方言,亦(yi)包(bao)含許多伊奧尼亞方言的(de)用語,變化及語法特征(zheng),有些甚至可以追溯到古(gu)老的(de)慕凱奈時代。此外,阿(a)爾卡地亞——塞(sai)浦路(lu)斯方言也留下了它的(de)足(zu)跡。很(hen)明顯,這場戰爭處于遠古(gu)。
Iliad,即《伊(yi)(yi)利(li)亞(ya)特》意為“關于伊(yi)(yi)利(li)昂的(de)(de)故事”或“伊(yi)(yi)利(li)昂紀”,作(zuo)為詩(shi)名,最早見(jian)于希羅(luo)多德的(de)(de)著作(zuo),《伊(yi)(yi)利(li)亞(ya)特》因(yin)荷馬的(de)(de)整理而顯(xian)示出在(zai)古語言方(fang)面珍(zhen)貴的(de)(de)研究(jiu)型。
寫作修辭
荷(he)馬是一(yi)位(wei)功(gong)底(di)深厚(hou)、想象豐富、善(shan)于創新的語(yu)言大師。《伊利(li)亞特》詞(ci)(ci)章華麗,妙語(yu)迭出,精彩、生動(dong)的用詞(ci)(ci)和比喻(yu)(yu)俯拾皆(jie)是。荷(he)馬知用暗喻(yu)(yu)(如(ru)“戰斗的屏障”喻(yu)(yu)善(shan)戰的壯勇。“羊群的母親”喻(yu)(yu)山地),但卻更為熟悉(xi),也更善(shan)使用明喻(yu)(yu)。
《伊利亞特》中(zhong)的(de)(de)明喻分兩類(lei),一類(lei)為簡單型,另一類(lei)則是從簡單型的(de)(de)基礎上發展而來(lai)的(de)(de)復(fu)雜(za)型。簡單型明喻的(de)(de)結構(gou)特征是A像B。埃阿(a)斯的(de)(de)戰盾“像一堵(du)墻”,兵勇們像狼或獅子似地戰斗(dou)。阿(a)波羅從俄林波斯上下(xia)來(lai),“像黑夜一般”;塞提絲(si)從海(hai)里出來(lai),“像一層(ceng)薄霧”此類(lei)明喻,荷馬用來(lai)得(de)心(xin)應手(shou),熨貼(tie)自如,其技(ji)巧可(ke)謂已達爐火純青的(de)(de)地步(bu)。
另一類明(ming)喻(yu)(yu),即復雜型(xing)明(ming)喻(yu)(yu),在(zai)其他民(min)族早期的(de)史詩中(zhong)絕少出(chu)現,但在(zai)荷馬史詩中(zhong)卻是(shi)個用例眾多、趨于普(pu)通的(de)語言現象。此(ci)類明(ming)喻(yu)(yu)的(de)結(jie)構特(te)征是(shi)在(zai)A像B之后附加一整段完整的(de)內容,其修飾或解說對(dui)象不是(shi)接受喻(yu)(yu)示的(de)A,而是(shi)作(zuo)為喻(yu)(yu)象物的(de)B。例如:
倒(dao)死在光榮的(de)赫克托耳手(shou)下。我從未(wei)見過如此出類拔(ba)萃的(de)人物,如同一(yi)位邁俄尼(ni)亞(ya)或(huo)卡里亞(ya)婦女!
如同(tong)一(yi)位邁(mai)俄尼(ni)亞(ya)(ya)或卡里亞(ya)(ya)婦女,用鮮(xian)紅的顏(yan)料
涂漆象牙,制作馭馬的頰(jia)片,盡管(guan)許多(duo)馭手(shou)
為之(zhi)唾涎(xian)欲滴,它卻靜靜地躺(tang)在(zai)
里屋,作為(wei)王(wang)者的(de)佳寶,受到雙重的(de)
對生(sheng)(sheng)命的(de)摯愛,沒有使英雄成為生(sheng)(sheng)命的(de)奴(nu)仆(pu)!
珍(zhen)愛,既是馬(ma)的(de)飾物,又能為馭者增(zeng)添榮光
就像這樣(yang),墨奈(nai)勞斯,鮮(xian)血浸染(ran)了你強(qiang)健的(de)
大腿,你的小(xiao)腿和(he)線條(tiao)分明(ming)的踝骨。
通常,詩人(ren)以“就(jiu)像(xiang)這樣……”結束明喻,繼續故(gu)事的進(jin)程:
敘述方式
一(yi)(yi)般說來(lai),史詩(shi)(shi)屬敘(xu)(xu)事詩(shi)(shi)的(de)(de)范(fan)(fan)疇。《伊(yi)利亞特》中的(de)(de)敘(xu)(xu)述分兩種(zhong)(zhong),一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)詩(shi)(shi)人以(yi)講敘(xu)(xu)者(zhe)的(de)(de)身(shen)份(fen)所作的(de)(de)敘(xu)(xu)述,另一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)詩(shi)(shi)人以(yi)人物的(de)(de)身(shen)份(fen)所進行的(de)(de)表(biao)述、表(biao)白和對話。亞里斯多德稱第(di)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)形式(shi)為(wei)(wei)“描(miao)述”,稱第(di)二種(zhong)(zhong)形式(shi)為(wei)(wei)“表(biao)演(yan)”。《伊(yi)利亞特》中,直接引語(yu)約占一(yi)(yi)半左右,而(er)直接引語(yu)即為(wei)(wei)人物的(de)(de)敘(xu)(xu)述(包括復述),近似于劇中人(dramafis personae)的(de)(de)話白。毫無疑問,此類語(yu)言形式(shi)為(wei)(wei)表(biao)演(yan)式(shi)敘(xu)(xu)述提供了(le)現(xian)成(cheng)的(de)(de)材料。從這個意義上(shang)來(lai)說,《伊(yi)利亞特》是(shi)(shi)介于純粹的(de)(de)敘(xu)(xu)事詩(shi)(shi)(即詩(shi)(shi)人完全(quan)或基本上(shang)以(yi)講述者(zhe)的(de)(de)身(shen)份(fen)敘(xu)(xu)述)和戲劇(詩(shi)(shi))之間的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)詩(shi)(shi)歌(ge)形式(shi)。柏拉(la)圖(tu)認為(wei)(wei),荷馬史詩(shi)(shi)屬于悲劇的(de)(de)范(fan)(fan)疇,而(er)荷馬是(shi)(shi)“第(di)一(yi)(yi)個悲劇詩(shi)(shi)人”。
音樂藝術
荷馬史詩采用六音步詩行,不用尾韻,但節奏感很強。這種詩體顯然是為朗誦或歌吟而創造出來的,在歌吟時,大概還彈著琴來加強其節奏效果。由于這種敘事長詩是由藝人說唱(chang),因此常常重(zhong)復(fu)不少(shao)(shao)慣用(yong)(yong)的(de)(de)(de)詞句,甚(shen)至整段重(zhong)復(fu),一(yi)(yi)字不改。有時有些(xie)形容詞的(de)(de)(de)重(zhong)復(fu)使(shi)用(yong)(yong),只是為了(le)音節上的(de)(de)(de)需要,并不一(yi)(yi)定對本(ben)文意思有多(duo)少(shao)(shao)加(jia)強。而許多(duo)重(zhong)復(fu)詞句的(de)(de)(de)一(yi)(yi)再出(chu)現,象交響樂里一(yi)(yi)再出(chu)現的(de)(de)(de)旋(xuan)律(lv),又能給人(ren)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)更(geng)深的(de)(de)(de)美的(de)(de)(de)感(gan)受。這大概(gai)是由(you)于(yu)古代的(de)(de)(de)某些(xie)藝(yi)術手(shou)法(fa)(fa)雖然比較簡(jian)(jian)陋,但有經驗的(de)(de)(de)說故事的(de)(de)(de)詩人(ren)運用(yong)(yong)技(ji)巧非常純(chun)熟,所以才能產生這種(zhong)(zhong)成功的(de)(de)(de)效(xiao)果。使(shi)用(yong)(yong)比喻(yu)來加(jia)強氣氛,使(shi)得人(ren)物形象更(geng)加(jia)鮮(xian)明(ming),也是荷馬(ma)史詩里一(yi)(yi)個突出(chu)的(de)(de)(de)藝(yi)術手(shou)法(fa)(fa)。此外荷馬(ma)史詩還(huan)善(shan)于(yu)用(yong)(yong)簡(jian)(jian)潔的(de)(de)(de)手(shou)法(fa)(fa)描寫,用(yong)(yong)寥(liao)寥(liao)數語,表達出(chu)很深的(de)(de)(de)感(gan)情。
超長篇幅
荷(he)馬(ma)(ma)(ma)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)《伊利(li)亞(ya)特》和(he)(he)《奧(ao)德(de)賽》,每部(bu)都(dou)長(chang)達萬行以上(shang)(shang);《伊利(li)亞(ya)特》共有15,693行,《奧(ao)德(de)賽》共有12,110行,兩(liang)部(bu)都(dou)分成24卷(juan)。這(zhe)(zhe)兩(liang)部(bu)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)開始時(shi)只是(shi)(shi)(shi)(shi)根據古代傳(chuan)說編的(de)(de)口頭(tou)文學(xue),靠(kao)著樂師的(de)(de)背誦流傳(chuan)下(xia)來的(de)(de)零散(san)篇章(zhang),荷(he)馬(ma)(ma)(ma)如(ru)有其(qi)(qi)人(ren)(ren),大(da)概(gai)就是(shi)(shi)(shi)(shi)最后把這(zhe)(zhe)兩(liang)部(bu)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)初步定型(xing)的(de)(de)職業樂師。在(zai)(zai)公元前6世紀以前,這(zhe)(zhe)兩(liang)部(bu)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)還沒有寫(xie)下(xia)來的(de)(de)定本(ben)。根據羅(luo)馬(ma)(ma)(ma)著名散(san)文家(jia)西塞羅(luo)所說,公元前6世紀中葉(xie)在(zai)(zai)當(dang)時(shi)雅典執政者(zhe)庇士特拉妥的(de)(de)領導下(xia),學(xue)者(zhe)們(men)曾編訂過荷(he)馬(ma)(ma)(ma)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi);古代也有其(qi)(qi)他學(xue)者(zhe)認(ren)(ren)為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)兒子希帕(pa)爾科斯執政時(shi)的(de)(de)事(shi)。而從公元前5世紀起(qi),每逢雅典4年慶祝一(yi)次(ci)的(de)(de)重要(yao)節(jie)日(ri),都(dou)有朗誦荷(he)馬(ma)(ma)(ma)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)文藝節(jie)目。從這(zhe)(zhe)制度實行之(zhi)后,史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)內(nei)容(rong)和(he)(he)形式應該是(shi)(shi)(shi)(shi)基本(ben)上(shang)(shang)固定下(xia)來了。只是(shi)(shi)(shi)(shi)當(dang)時(shi)朗誦史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)藝人(ren)(ren),或根據自己的(de)(de)“話本(ben)”,或憑記憶(yi),有時(shi)在(zai)(zai)文字上(shang)(shang)和(he)(he)行數上(shang)(shang)可(ke)能有些變(bian)動。在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)種情況下(xia),當(dang)時(shi)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)若干抄本(ben)在(zai)(zai)某些地方(fang)有些繁(fan)簡不同(tong)(tong)是(shi)(shi)(shi)(shi)可(ke)以理(li)解(jie)的(de)(de)。關于荷(he)馬(ma)(ma)(ma)究竟(jing)有無其(qi)(qi)人(ren)(ren),兩(liang)部(bu)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)否都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)同(tong)(tong)一(yi)位詩(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)作品(pin),近兩(liang)百(bai)年來一(yi)直是(shi)(shi)(shi)(shi)西方(fang)研究荷(he)馬(ma)(ma)(ma)的(de)(de)學(xue)者(zhe)熱(re)烈爭論(lun)的(de)(de)問題(ti)。有人(ren)(ren)認(ren)(ren)為(wei)(wei)兩(liang)部(bu)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)在(zai)(zai)內(nei)容(rong)描寫(xie)上(shang)(shang)有些不同(tong)(tong),好像不是(shi)(shi)(shi)(shi)同(tong)(tong)一(yi)時(shi)代的(de)(de)人(ren)(ren)的(de)(de)作品(pin),也有人(ren)(ren)認(ren)(ren)為(wei)(wei)兩(liang)部(bu)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)文字風格上(shang)(shang)相(xiang)同(tong)(tong)之(zhi)處大(da)于不同(tong)(tong)之(zhi)處。現(xian)在(zai)(zai)多數西方(fang)學(xue)者(zhe)認(ren)(ren)為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)兩(liang)部(bu)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)荷(he)馬(ma)(ma)(ma)的(de)(de)作品(pin),荷(he)馬(ma)(ma)(ma)還是(shi)(shi)(shi)(shi)確有其(qi)(qi)人(ren)(ren)。當(dang)然,荷(he)馬(ma)(ma)(ma)也是(shi)(shi)(shi)(shi)根據口頭(tou)流傳(chuan)的(de)(de)篇章(zhang)整理(li)而成的(de)(de);如(ru)果沒有長(chang)期的(de)(de)傳(chuan)說積累,荷(he)馬(ma)(ma)(ma)也創作不出這(zhe)(zhe)樣兩(liang)部(bu)偉大(da)的(de)(de)古代史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)。
文學藝術
在史(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)藝(yi)(yi)術方面(mian),首先要提到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),是(shi)(shi)史(shi)詩(shi)(shi)中(zhong)已經(jing)出現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實主(zhu)義和(he)浪漫(man)(man)主(zhu)義這兩(liang)種最基本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)方法(fa)。史(shi)詩(shi)(shi)中(zhong)描(miao)(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭(zheng),描(miao)(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu),既有古(gu)代神話傳(chuan)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素,但又(you)(you)是(shi)(shi)希(xi)臘社(she)會生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)照(zhao)。史(shi)詩(shi)(shi)中(zhong)塑造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄群像(xiang),如阿(a)客(ke)琉(liu)斯(si)、赫克托耳、阿(a)伽門農、俄底修斯(si)等(deng)(deng)(deng),無一不是(shi)(shi)現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),同時又(you)(you)是(shi)(shi)浪漫(man)(man)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de);既具有傳(chuan)奇性(xing)(xing),又(you)(you)充(chong)滿寫(xie)實性(xing)(xing);既有民族(zu)英(ying)雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共性(xing)(xing),又(you)(you)有鮮(xian)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性(xing)(xing)特征(zheng)。在刻(ke)畫人(ren)物(wu)性(xing)(xing)格方面(mian),把人(ren)物(wu)置于(yu)重(zhong)(zhong)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)沖(chong)(chong)突中(zhong),通(tong)(tong)過(guo)(guo)他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言行動來描(miao)(miao)寫(xie),例(li)如阿(a)客(ke)琉(liu)斯(si)和(he)阿(a)伽門農的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)沖(chong)(chong)突,阿(a)客(ke)琉(liu)斯(si)和(he)赫克托耳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)斗爭(zheng)等(deng)(deng)(deng)。其次(ci)是(shi)(shi)史(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度藝(yi)(yi)術概括(kuo)(kuo)力(li)和(he)生(sheng)(sheng)動具體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細(xi)節描(miao)(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合。特洛亞十年大戰(zhan),頭(tou)緒紛繁(fan),人(ren)事(shi)眾多(duo),作(zuo)者卻能去粗取(qu)精,以小見大,以卓越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術概括(kuo)(kuo)才能,截取(qu)戰(zhan)爭(zheng)結束(shu)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾個(ge)片斷來寫(xie),緊湊集中(zhong),性(xing)(xing)格鮮(xian)明。同時這種有高度藝(yi)(yi)術概括(kuo)(kuo)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)史(shi)實,又(you)(you)是(shi)(shi)通(tong)(tong)過(guo)(guo)實際現(xian)(xian)實中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)和(he)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)細(xi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)寫(xie)來體(ti)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),有驚險、悲壯、催人(ren)感奮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場面(mian)描(miao)(miao)寫(xie),也(ye)有生(sheng)(sheng)離死別、使(shi)人(ren)淚下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)描(miao)(miao)寫(xie)。廣泛(fan)深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)內(nei)容(rong)通(tong)(tong)過(guo)(guo)細(xi)致入微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)活動表現(xian)(xian)出來,使(shi)史(shi)詩(shi)(shi)具有極強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術感染力(li)。再次(ci),史(shi)詩(shi)(shi)創(chuang)造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學形(xing)式(如“英(ying)雄格”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)行),明顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口頭(tou)文學特征(zheng)(如“荷馬式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比喻”),以個(ge)人(ren)遭遇為主(zhu)要內(nei)容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)記式體(ti)裁(cai)(如《奧德塞》)等(deng)(deng)(deng),也(ye)都是(shi)(shi)史(shi)詩(shi)(shi)在藝(yi)(yi)術上取(qu)得(de)輝煌(huang)成就的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要因素,并使(shi)之成為后代文學藝(yi)(yi)術創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)源(yuan)泉和(he)典范。
荷馬史(shi)詩就是(shi)以如此豐富深刻的(de)(de)思想內容和(he)獨特精湛的(de)(de)藝術特色成其為古(gu)(gu)希臘文化的(de)(de)杰出豐碑,它猶如百科全書,古(gu)(gu)希臘人(ren)民從(cong)中吸(xi)取(qu)了(le)關于天文、地理、歷史(shi)、社(she)會、哲(zhe)學(xue)、藝術和(he)神話的(de)(de)一切知識,后代(dai)歐洲及其它許多地區和(he)國家的(de)(de)作家藝術家從(cong)中汲取(qu)了(le)無限豐富的(de)(de)養料(liao)。就是(shi)現在,它仍然是(shi)我們研究古(gu)(gu)代(dai)社(she)會的(de)(de)珍(zhen)貴文獻,仍然能夠以其永久的(de)(de)魅力給我們高貴的(de)(de)藝術享受。
今(jin)天所能看到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荷馬史(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊(jiu)抄(chao)(chao)本(ben)(ben),最(zui)早約在(zai)(zai)(zai)公(gong)元10世(shi)(shi)(shi)紀(ji)左右(you)。兩部(bu)史(shi)詩(shi)(shi)都(dou)保存了不少手(shou)抄(chao)(chao)本(ben)(ben),但是(shi)(shi)內(nei)容(rong)都(dou)相(xiang)同(tong)(tong),它們所根據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)是(shi)(shi)公(gong)元前(qian)3、2世(shi)(shi)(shi)紀(ji)間亞(ya)歷(li)山(shan)大(da)(da)(da)城的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾位(wei)學(xue)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)校(xiao)訂本(ben)(ben)。史(shi)詩(shi)(shi)手(shou)抄(chao)(chao)本(ben)(ben)還有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)不少殘缺不全(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)片段(duan),其年(nian)(nian)代有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)早到(dao)(dao)公(gong)元前(qian)1世(shi)(shi)(shi)紀(ji),內(nei)容(rong)也(ye)是(shi)(shi)完(wan)(wan)全(quan)相(xiang)同(tong)(tong)。這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)說,在(zai)(zai)(zai)公(gong)元前(qian)3、2世(shi)(shi)(shi)紀(ji)間亞(ya)歷(li)山(shan)大(da)(da)(da)城幾位(wei)學(xue)者校(xiao)訂之后,史(shi)詩(shi)(shi)已(yi)經有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)了最(zui)后定(ding)本(ben)(ben),此(ci)后它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)就沒有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)任何改動了。那時(shi)最(zui)后校(xiao)訂荷馬史(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)者,最(zui)著(zhu)名(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)三(san)人(ren),一(yi)(yi)是(shi)(shi)澤諾多(duo)托(tuo)斯(si)(si)(si)(si)(si)(公(gong)元前(qian)285年(nian)(nian)左右(you)),據說他(ta)對(dui)原詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文字作(zuo)(zuo)過不少加(jia)工(gong),內(nei)容(rong)上也(ye)憑自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判斷有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)所增(zeng)減;現(xian)在(zai)(zai)(zai)兩部(bu)史(shi)詩(shi)(shi)都(dou)分(fen)成24卷,就是(shi)(shi)澤諾多(duo)托(tuo)斯(si)(si)(si)(si)(si)編定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)表明(ming)他(ta)對(dui)原詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構作(zuo)(zuo)過一(yi)(yi)些(xie)(xie)(xie)重大(da)(da)(da)增(zeng)刪(shan),原來這(zhe)(zhe)兩部(bu)史(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長短大(da)(da)(da)概沒有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)這(zhe)(zhe)樣(yang)整齊(qi)。第(di)二個(ge)校(xiao)訂荷馬史(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)名(ming)(ming)學(xue)者是(shi)(shi)阿里(li)斯(si)(si)(si)(si)(si)托(tuo)芬(fen)(公(gong)元前(qian)195年(nian)(nian)左右(you)),他(ta)校(xiao)訂史(shi)詩(shi)(shi)比(bi)較慎重,更尊重舊(jiu)抄(chao)(chao)本(ben)(ben),沒有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)作(zuo)(zuo)很多(duo)主(zhu)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)增(zeng)刪(shan)。第(di)三(san)個(ge)著(zhu)名(ming)(ming)學(xue)者是(shi)(shi)阿里(li)斯(si)(si)(si)(si)(si)托(tuo)芬(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弟子阿里(li)斯(si)(si)(si)(si)(si)塔科斯(si)(si)(si)(si)(si)(公(gong)元前(qian)160年(nian)(nian)左右(you)),他(ta)也(ye)很尊重舊(jiu)抄(chao)(chao)本(ben)(ben),認為一(yi)(yi)切改動都(dou)要有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)所依據。這(zhe)(zhe)三(san)位(wei)學(xue)者都(dou)是(shi)(shi)當時(shi)希臘學(xue)術中(zhong)心(xin)亞(ya)歷(li)山(shan)大(da)(da)(da)城著(zhu)名(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖書(shu)(shu)館(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)管(guan)人(ren),有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)機會看到(dao)(dao)很多(duo)藏書(shu)(shu),有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)很好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)條件來進行(xing)校(xiao)訂工(gong)作(zuo)(zuo)。由此(ci)可見(jian),在(zai)(zai)(zai)他(ta)們那個(ge)時(shi)代,這(zhe)(zhe)兩部(bu)史(shi)詩(shi)(shi)還存在(zai)(zai)(zai)繁簡(jian)不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抄(chao)(chao)本(ben)(ben),文字上也(ye)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)出入。現(xian)代西方(fang)學(xue)者曾(ceng)輯錄了古代著(zhu)作(zuo)(zuo)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荷馬史(shi)詩(shi)(shi)引(yin)文,共有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)480多(duo)行(xing)片段(duan),都(dou)是(shi)(shi)公(gong)元前(qian)5、4世(shi)(shi)(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)(xie)引(yin)文有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)與現(xian)在(zai)(zai)(zai)定(ding)本(ben)(ben)完(wan)(wan)全(quan)相(xiang)同(tong)(tong),有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)致相(xiang)同(tong)(tong),有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不見(jian)于今(jin)本(ben)(ben)。一(yi)(yi)般來說,不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)約占到(dao)(dao)一(yi)(yi)小半。古希臘許多(duo)作(zuo)(zuo)家,如希波克拉忒斯(si)(si)(si)(si)(si)、埃斯(si)(si)(si)(si)(si)庫羅斯(si)(si)(si)(si)(si)、品達(da)羅斯(si)(si)(si)(si)(si)、色諾芬(fen)、亞(ya)里(li)士多(duo)德(de)(de)(de)、阿里(li)斯(si)(si)(si)(si)(si)托(tuo)芬(fen)和(he)柏拉圖都(dou)引(yin)用過荷馬史(shi)詩(shi)(shi),那些(xie)(xie)(xie)引(yin)文往往與今(jin)本(ben)(ben)不完(wan)(wan)全(quan)相(xiang)同(tong)(tong)。如亞(ya)里(li)士多(duo)德(de)(de)(de)引(yin)了《奧(ao)德(de)(de)(de)賽》卷9的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)段(duan)關于獨目巨人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫,文字與今(jin)本(ben)(ben)一(yi)(yi)樣(yang),但是(shi)(shi)他(ta)說那段(duan)是(shi)(shi)出自《伊利(li)亞(ya)特》卷10,是(shi)(shi)描寫一(yi)(yi)只(zhi)野豬(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。還有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)他(ta)說在(zai)(zai)(zai)《奧(ao)德(de)(de)(de)賽》卷23奧(ao)德(de)(de)(de)修斯(si)(si)(si)(si)(si)對(dui)佩涅洛佩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)段(duan)話有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)60行(xing),但是(shi)(shi)從現(xian)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)子看來,這(zhe)(zhe)段(duan)只(zhi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)33行(xing)。這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)(xie)變動和(he)內(nei)容(rong)繁簡(jian)不同(tong)(tong),說明(ming)在(zai)(zai)(zai)公(gong)元前(qian)5、4世(shi)(shi)(shi)紀(ji)通(tong)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)詩(shi)(shi)抄(chao)(chao)本(ben)(ben)同(tong)(tong)今(jin)本(ben)(ben)還有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)不少差異。
正(zheng)如在其他方面勝過別(bie)人一樣(yang),在編(bian)制整一的情節(jie)這一點上——不知是(shi)得(de)力于(yu)技巧還(huan)是(shi)憑(ping)借(jie)天賦——荷馬似乎也有(you)他的真知灼見。——(古希(xi)臘(la))亞里士(shi)多德(de)
在英雄時代(dai)所有崇高的詩人中,無論就價值還是實踐來看,荷馬(ma)都享有首屈一指的特權。——(意大利)維柯(ke)
一部杰作已經成立,便會永存不朽。第一位(wei)詩人成功(gong)了(le),也(ye)就達(da)到了(le)成功(gong)的頂(ding)峰。你跟(gen)隨著(zhu)他(ta)(ta)攀登而上,即便達(da)到了(le)同樣的高度,也(ye)絕不會比他(ta)(ta)更高。哦,你的名(ming)字就叫但丁好了(le),而他(ta)(ta)的名(ming)字卻(que)叫荷(he)馬。——(法)雨果(guo)
在荷馬(ma)的作品里,每一(yi)個英雄都是許(xu)多(duo)性格特征充(chong)滿生氣的總(zong)和,荷馬(ma)借(jie)不同的情景(jing),把這種多(duo)方面的性格都揭(jie)示出(chu)來(lai)了(le)。——(德)黑格爾
那(nei)些不(bu)在乎(hu)閱讀古人(ren)著(zhu)作的人(ren),永遠也不(bu)會知道拉辛(xin)從荷馬(ma)那(nei)里得到了多大的教益。——(法)狄德(de)羅
荷馬的(de)史詩以(yi)及全(quan)部神話——這(zhe)就是希臘人由野蠻時(shi)代帶入文(wen)明時(shi)代的(de)主要遺(yi)產。——(德)恩格斯(si)
古(gu)代(dai)歐亞(ya)大陸(lu)曾有(you)過(guo)不(bu)少重要文(wen)化(hua)中(zhong)心,從公(gong)元(yuan)前(qian)2500年(nian)或更早(zao)(zao),到公(gong)元(yuan)前(qian)1000年(nian)初,地(di)中(zhong)海(hai)(hai)(hai)(hai)東部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛琴海(hai)(hai)(hai)(hai)一(yi)(yi)帶曾有(you)過(guo)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)繁(fan)盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)早(zao)(zao)期(qi)奴隸(li)制(zhi)文(wen)化(hua),由于亞(ya)洲西部和(he)埃(ai)及一(yi)(yi)帶很(hen)早(zao)(zao)就(jiu)有(you)了(le)繁(fan)盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)早(zao)(zao)期(qi)奴隸(li)制(zhi)文(wen)化(hua),以愛琴海(hai)(hai)(hai)(hai)為(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)早(zao)(zao)期(qi)文(wen)化(hua)與古(gu)代(dai)西亞(ya)和(he)埃(ai)及文(wen)化(hua)也有(you)不(bu)少聯系。關于史詩《伊(yi)利亞(ya)特》所(suo)說阿(a)凱亞(ya)人攻打伊(yi)利昂城(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳說是(shi)(shi)有(you)一(yi)(yi)些歷史根(gen)(gen)據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。從過(guo)去一(yi)(yi)世紀間西方考古(gu)學(xue)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發現看來,荷馬史詩中(zhong)許多描寫并不(bu)完全是(shi)(shi)詩人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)。在(zai)19世紀末,德國學(xue)者(zhe)施(shi)里曼曾在(zai)小亞(ya)細亞(ya)西岸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)希薩里克(ke)發掘一(yi)(yi)座古(gu)城(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺址(zhi),這個(ge)(ge)(ge)古(gu)城(cheng)(cheng)就(jiu)是(shi)(shi)古(gu)代(dai)特洛伊(yi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)都城(cheng)(cheng)伊(yi)利昂。它曾在(zai)公(gong)元(yuan)前(qian)2000年(nian)到公(gong)元(yuan)前(qian)1000年(nian)間至少被(bei)焚毀過(guo)9次(ci),其中(zhong)第7次(ci)被(bei)毀可能(neng)就(jiu)是(shi)(shi)攻打伊(yi)利昂城(cheng)(cheng)戰爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史依據。有(you)些學(xue)者(zhe)曾提出(chu)一(yi)(yi)種比較可信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)假設,即根(gen)(gen)據當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)航海(hai)(hai)(hai)(hai)條件和(he)地(di)理(li)位置看來,這個(ge)(ge)(ge)地(di)區控制(zhi)了(le)古(gu)代(dai)通向黑海(hai)(hai)(hai)(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)通商路徑,而黑海(hai)(hai)(hai)(hai)又是(shi)(shi)古(gu)代(dai)西方通向東方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必經之地(di);為(wei)了(le)獲得東方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)糧食和(he)財富,地(di)中(zhong)海(hai)(hai)(hai)(hai)東部人民不(bu)惜一(yi)(yi)次(ci)又一(yi)(yi)次(ci)冒險渡海(hai)(hai)(hai)(hai)去攻下這個(ge)(ge)(ge)要塞。著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋(xun)找(zhao)金(jin)羊(yang)毛(mao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)希臘神話(hua),也反映了(le)古(gu)代(dai)人在(zai)黑海(hai)(hai)(hai)(hai)一(yi)(yi)帶航海(hai)(hai)(hai)(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史事實。
在(zai)(zai)希臘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)邁錫(xi)(xi)(xi)尼地(di)方(fang),考古(gu)(gu)(gu)(gu)學(xue)家(jia)(jia)也曾發(fa)(fa)現古(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)巨(ju)大(da)陵墓和(he)(he)巨(ju)石(shi)建筑(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)城址(zhi)和(he)(he)石(shi)獅,陵墓里(li)(li)(li)(li)還(huan)發(fa)(fa)現死(si)者所穿戴(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)華麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)服裝和(he)(he)金(jin)銀首(shou)飾,以(yi)及裝在(zai)(zai)死(si)者面(mian)(mian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃金(jin)面(mian)(mian)具和(he)(he)精美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青銅兵器。這(zhe)(zhe)些(xie)發(fa)(fa)現證明有關古(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)邁錫(xi)(xi)(xi)尼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)霸(ba)主阿(a)伽門農(nong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)說也是(shi)有歷史根據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。20世紀初,英國(guo)學(xue)者伊文(wen)思又在(zai)(zai)克(ke)里(li)(li)(li)(li)特(te)(te)島(dao)發(fa)(fa)現了重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)文(wen)化遺址(zhi),說明這(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)(li)有較邁錫(xi)(xi)(xi)尼更早(zao)且更繁(fan)榮(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化。他發(fa)(fa)現了兩座規模巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)王宮(gong),以(yi)及工場、庫房、陵墓等(deng),還(huan)有很(hen)多涂有精美(mei)圖案的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陶器、青銅雕刻和(he)(he)兵器,反映舞蹈和(he)(he)戰爭、狩獵等(deng)場面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)彩色壁畫,以(yi)及一種類似象形文(wen)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)文(wen)字(zi)。這(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)(li)比(bi)邁錫(xi)(xi)(xi)尼更早(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青銅器文(wen)化年代(dai)(dai)約在(zai)(zai)公元(yuan)(yuan)(yuan)前3000或(huo)2000年到(dao)(dao)公元(yuan)(yuan)(yuan)前1000多年之間。到(dao)(dao)了公元(yuan)(yuan)(yuan)前1450年左(zuo)右,在(zai)(zai)克(ke)里(li)(li)(li)(li)特(te)(te)島(dao)以(yi)北(bei)發(fa)(fa)生了強(qiang)烈地(di)震,以(yi)克(ke)里(li)(li)(li)(li)特(te)(te)為(wei)(wei)(wei)(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化,在(zai)(zai)遭受這(zhe)(zhe)次(ci)巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然災害(hai)后(hou)一蹶不(bu)振;很(hen)可能地(di)震使得(de)當地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)大(da)艦隊全部(bu)毀滅(mie)。此后(hou)愛琴海(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)上(shang)霸(ba)權由(you)克(ke)里(li)(li)(li)(li)特(te)(te)島(dao)一帶(dai)轉移(yi)到(dao)(dao)邁錫(xi)(xi)(xi)尼等(deng)地(di)。近年來,西方(fang)考古(gu)(gu)(gu)(gu)學(xue)家(jia)(jia)還(huan)在(zai)(zai)發(fa)(fa)掘克(ke)里(li)(li)(li)(li)特(te)(te)島(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)化遺址(zhi),不(bu)斷(duan)有新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)現。看(kan)來,克(ke)里(li)(li)(li)(li)特(te)(te)島(dao)一帶(dai)曾有過燦(can)爛(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)文(wen)化,比(bi)希臘本土為(wei)(wei)(wei)(wei)早(zao)。這(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領袖(xiu)曾是(shi)地(di)中(zhong)海(hai)東部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)霸(ba)主。古(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)希臘傳(chuan)(chuan)(chuan)說也說克(ke)里(li)(li)(li)(li)特(te)(te)島(dao)曾有一個強(qiang)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)君主彌諾斯(si),他曾建造(zao)巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷宮(gong),并使雅(ya)典等(deng)地(di)向他納(na)貢(gong);另一著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)說認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)古(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)海(hai)上(shang)曾有一個強(qiang)盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)家(jia)(jia),名(ming)叫阿(a)特(te)(te)蘭提斯(si),后(hou)來因違(wei)反天意,全部(bu)沉入海(hai)底。這(zhe)(zhe)大(da)概也是(shi)指(zhi)古(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)克(ke)里(li)(li)(li)(li)特(te)(te)島(dao)一帶(dai)遭受強(qiang)大(da)地(di)震的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史事實。繼克(ke)里(li)(li)(li)(li)特(te)(te)文(wen)化之后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)邁錫(xi)(xi)(xi)尼文(wen)化看(kan)來也曾成為(wei)(wei)(wei)(wei)地(di)中(zhong)海(hai)東部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)霸(ba)主,但到(dao)(dao)公元(yuan)(yuan)(yuan)前1150年左(zuo)右,由(you)于(yu)一些(xie)北(bei)方(fang)部(bu)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)南移(yi)和(he)(he)入侵,也開始衰亡(wang)。
在《荷(he)馬(ma)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)》里(li)(li)(li)(li),許(xu)(xu)多事物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)同(tong)克(ke)(ke)(ke)(ke)里(li)(li)(li)(li)特(te)-邁(mai)錫尼(ni)(ni)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)物(wu)相符,如(ru)《奧德賽》里(li)(li)(li)(li)所(suo)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)墨涅拉奧斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宮(gong)殿和(he)(he)菲埃克(ke)(ke)(ke)(ke)斯(si)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)阿爾基諾(nuo)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宮(gong)殿,有各(ge)種(zhong)青(qing)銅和(he)(he)金(jin)銀裝飾,美好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花園和(he)(he)葡萄園,宮(gong)里(li)(li)(li)(li)充(chong)滿(man)糧食、美酒(jiu)(jiu)和(he)(he)果(guo)實(shi),隨同(tong)酒(jiu)(jiu)宴還有各(ge)種(zhong)競技(ji)娛樂和(he)(he)舞蹈等,這些(xie)都(dou)(dou)(dou)可以(yi)說明(ming)(ming)荷(he)馬(ma)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容是(shi)(shi)以(yi)一(yi)些(xie)古(gu)(gu)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)傳(chuan)說為依(yi)據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。同(tong)時,有些(xie)描寫(xie)又與(yu)克(ke)(ke)(ke)(ke)里(li)(li)(li)(li)特(te)-邁(mai)錫尼(ni)(ni)時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)物(wu)不(bu)同(tong),例如(ru)從考古(gu)(gu)發(fa)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壁畫來(lai)看,古(gu)(gu)代克(ke)(ke)(ke)(ke)里(li)(li)(li)(li)特(te)人(ren)都(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)短發(fa),而且頭發(fa)是(shi)(shi)黑(hei)色,而史(shi)(shi)詩(shi)(shi)里(li)(li)(li)(li)描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿凱亞人(ren)都(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)長(chang)發(fa),而且頭發(fa)是(shi)(shi)黃色;克(ke)(ke)(ke)(ke)里(li)(li)(li)(li)特(te)人(ren)戰斗時用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)盾牌(pai)是(shi)(shi)長(chang)形,史(shi)(shi)詩(shi)(shi)里(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)盾牌(pai)卻是(shi)(shi)圓形;克(ke)(ke)(ke)(ke)里(li)(li)(li)(li)特(te)人(ren)穿(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)盔甲也與(yu)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)所(suo)描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)。這些(xie)說明(ming)(ming)荷(he)馬(ma)是(shi)(shi)生(sheng)在好(hao)幾百(bai)年后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)人(ren),當時克(ke)(ke)(ke)(ke)里(li)(li)(li)(li)特(te)-邁(mai)錫尼(ni)(ni)文(wen)化(hua)早已滅亡,所(suo)以(yi)當他描繪過(guo)去文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁榮景象時,也不(bu)免利(li)用(yong)后(hou)日(ri)實(shi)際生(sheng)活(huo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)事物(wu)。他并不(bu)是(shi)(shi)當時生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)擊者。有些(xie)西方學者還曾(ceng)考證史(shi)(shi)詩(shi)(shi)里(li)(li)(li)(li)許(xu)(xu)多英雄如(ru)阿基琉斯(si)、赫(he)克(ke)(ke)(ke)(ke)托爾等都(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)北方部(bu)族傳(chuan)說里(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄,不(bu)一(yi)定與(yu)攻打伊利(li)昂城(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)實(shi)有關。
《荷馬史(shi)詩》一(yi)方面是(shi)在民間的(de)(de)(de)(de)口頭文(wen)(wen)(wen)(wen)學基(ji)礎上形成(cheng)的(de)(de)(de)(de),它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)原始材料(liao)是(shi)許多世紀里(li)積累起來的(de)(de)(de)(de)神話(hua)傳(chuan)說和(he)英雄故事,保(bao)存了遠古文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)真實、自(zi)然的(de)(de)(de)(de)特色。同時表明在遠古地中(zhong)海東部早期這(zhe)個古代文(wen)(wen)(wen)(wen)化中(zhong)心,它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學曾達到(dao)相當(dang)高(gao)度的(de)(de)(de)(de)繁(fan)榮。史(shi)詩開(kai)始用文(wen)(wen)(wen)(wen)字流傳(chuan)下來之后,又經過許多世紀的(de)(de)(de)(de)加工(gong)潤(run)色,才成(cheng)為現在的(de)(de)(de)(de)定本(ben)。這(zhe)種特殊優越條(tiao)件是(shi)與古代愛琴海文(wen)(wen)(wen)(wen)明以(yi)及后日雅典和(he)亞歷山大里(li)亞時代幾百年間奴隸制文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)繁(fan)榮分不開(kai)的(de)(de)(de)(de)。它(ta)(ta)既是(shi)古老的(de)(de)(de)(de)民間流傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)史(shi)詩,又是(shi)達到(dao)高(gao)度藝(yi)術水平的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學作品。
荷馬史詩(shi)是(shi)歐洲文學史上最早的(de)(de)優秀文學巨(ju)著,它(ta)反映了古希(xi)臘史前時代的(de)(de)生活面貌,是(shi)研(yan)究希(xi)臘早期社會的(de)(de)重要文獻;它(ta)那獨特精湛(zhan)的(de)(de)藝術特色,對(dui)后世(shi)歐洲文學和世(shi)界文學的(de)(de)發展具有深遠(yuan)的(de)(de)影響。
由古(gu)希臘(la)盲詩(shi)人荷(he)馬搜集(ji)、整理而(er)成的“荷(he)馬史(shi)詩(shi)”——《伊利亞(ya)特(te)》、《奧(ao)德(de)賽》,其(qi)內容來源于(yu)古(gu)代歌謠(yao)、神話故(gu)事(shi)和英雄(xiong)史(shi)詩(shi)等,而(er)特(te)洛(luo)亞(ya)戰爭(zheng)的英雄(xiong)傳(chuan)說和神話故(gu)事(shi)則(ze)是(shi)這部史(shi)詩(shi)的主(zhu)要來源。《伊利亞(ya)特(te)》描(miao)寫(xie)特(te)洛(luo)亞(ya)戰爭(zheng)的故(gu)事(shi),《奧(ao)德(de)塞》則(ze)描(miao)寫(xie)希臘(la)英雄(xiong)俄底修斯在特(te)洛(luo)亞(ya)戰爭(zheng)后(hou)還鄉途(tu)中的驚險故(gu)事(shi)。因此,兩部史(shi)詩(shi)在內容上是(shi)各自獨(du)立和互有關聯(lian)的。
荷(he)馬史詩以一定的(de)(de)歷史事(shi)實為依據,結合神話(hua)傳說(shuo),廣泛(fan)地(di)反映出當(dang)(dang)時希臘社會(hui)從原始公社制(zhi)向奴隸(li)(li)制(zhi)過渡時期的(de)(de)經(jing)濟(ji)、政治、軍(jun)事(shi)等方面的(de)(de)情況,以及希臘人民(min)的(de)(de)生活(huo)(huo)和斗(dou)爭。歷史上(shang)常把(ba)這(zhe)一時期稱之為“荷(he)馬時代(dai)”,并且主要(yao)根據史詩提供的(de)(de)材料(liao)來(lai)研究這(zhe)一時期的(de)(de)社會(hui)經(jing)濟(ji)狀況。比如經(jing)濟(ji)上(shang),土地(di)歸公社所有(you)(you),但私有(you)(you)制(zhi)正在形成,人們生活(huo)(huo)在“民(min)族胞族——部落”的(de)(de)父系(xi)民(min)族組織中,阿客琉斯、俄底修斯等都(dou)是擁(yong)有(you)(you)私有(you)(you)財產(chan)(chan)的(de)(de)部落首(shou)領(ling)。鐵器的(de)(de)使用已(yi)經(jing)開(kai)始,人們運用鐵制(zhi)的(de)(de)農具和兵器生產(chan)(chan)勞動和戰斗(dou)。史詩中有(you)(you)關于匠(jiang)神和鍛工場所的(de)(de)描寫(xie),顯示出當(dang)(dang)時金屬制(zhi)作工藝的(de)(de)技術水平。政治生活(huo)(huo)上(shang),實行的(de)(de)是軍(jun)事(shi)民(min)主制(zhi),由民(min)眾大(da)(da)會(hui)討論決定重大(da)(da)問題,但這(zhe)種“民(min)主”已(yi)經(jing)逐(zhu)漸流于形式,階(jie)級分化(hua)已(yi)較明顯,部落首(shou)領(ling)的(de)(de)權力越來(lai)越大(da)(da),出現了奴隸(li)(li)的(de)(de)占有(you)(you)和買賣。在其它社會(hui)風(feng)俗和文化(hua)生活(huo)(huo)的(de)(de)各(ge)方面,史詩中也有(you)(you)比較廣泛(fan)的(de)(de)反映。
在(zai)史(shi)詩中(zhong),我們還可看到以(yi)人為本思想(xiang)的反映,贊美(mei)人的智慧,嘲笑神(shen)的邪惡,贊美(mei)、歌頌(song)人間,蔑視(shi)上天,這種以(yi)人為本的思想(xiang)又常(chang)常(chang)是(shi)同歌頌(song)民族貴族英雄主義相結合的。恩格(ge)斯(si)曾經指(zhi)出,全(quan)部(bu)《伊利亞特》是(shi)以(yi)阿客琉斯(si)和阿伽門農爭奪一個(ge)女(nv)奴(nu)的糾紛為中(zhong)心的。掠(lve)奪光(guang)榮,敢于(yu)掠(lve)奪者才是(shi)英雄,這種思想(xiang)傾向顯然適合當時奴(nu)隸主貴族的胃口。
在史(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)藝(yi)(yi)術(shu)方(fang)面(mian)(mian),首先要(yao)提(ti)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),是(shi)史(shi)詩(shi)(shi)中(zhong)已經出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)主(zhu)義和(he)(he)(he)浪漫(man)主(zhu)義這(zhe)兩種最基本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)方(fang)法。史(shi)詩(shi)(shi)中(zhong)描(miao)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭,描(miao)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物,既有(you)古代神話傳說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素(su),但又(you)是(shi)希臘社會(hui)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)照。史(shi)詩(shi)(shi)中(zhong)塑造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄群像,如(ru)(ru)阿(a)客(ke)琉(liu)斯(si)(si)(si)、赫克托耳、阿(a)伽門農(nong)、俄底修斯(si)(si)(si)等,無(wu)一(yi)不是(shi)現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),同(tong)時又(you)是(shi)浪漫(man)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de);既具(ju)有(you)傳奇性(xing),又(you)充滿(man)寫(xie)(xie)實(shi)性(xing);既有(you)民族英雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共性(xing),又(you)有(you)鮮(xian)(xian)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個性(xing)特征(zheng)。在刻畫人物性(xing)格(ge)方(fang)面(mian)(mian),把人物置于重大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾沖突中(zhong),通(tong)過(guo)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言行動(dong)(dong)來(lai)描(miao)寫(xie)(xie),例如(ru)(ru)阿(a)客(ke)琉(liu)斯(si)(si)(si)和(he)(he)(he)阿(a)伽門農(nong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾沖突,阿(a)客(ke)琉(liu)斯(si)(si)(si)和(he)(he)(he)赫克托耳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾斗爭等。其次(ci)是(shi)史(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度(du)藝(yi)(yi)術(shu)概(gai)括力(li)和(he)(he)(he)生(sheng)動(dong)(dong)具(ju)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細節描(miao)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合。特洛亞十年(nian)大戰(zhan),頭緒紛繁,人事(shi)眾多,作(zuo)者(zhe)卻能(neng)去粗取精(jing),以小見(jian)大,以卓越(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)概(gai)括才能(neng),截取戰(zhan)爭結束后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾(ji)個片斷來(lai)寫(xie)(xie),緊湊集中(zhong),性(xing)格(ge)鮮(xian)(xian)明(ming)(ming)。同(tong)時這(zhe)種有(you)高度(du)藝(yi)(yi)術(shu)概(gai)括力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)史(shi)實(shi),又(you)是(shi)通(tong)過(guo)實(shi)際現(xian)實(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人和(he)(he)(he)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體(ti)細致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)(xie)來(lai)體(ti)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),有(you)驚險、悲壯(zhuang)、催人感(gan)奮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場面(mian)(mian)描(miao)寫(xie)(xie),也有(you)生(sheng)離死(si)別、使(shi)人淚(lei)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情描(miao)寫(xie)(xie)。廣泛深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)內(nei)容通(tong)過(guo)細致入微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物活動(dong)(dong)表(biao)現(xian)出(chu)來(lai),使(shi)史(shi)詩(shi)(shi)具(ju)有(you)極強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)感(gan)染力(li)。再次(ci),史(shi)詩(shi)(shi)創造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學形式(如(ru)(ru)“英雄格(ge)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)行),明(ming)(ming)顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口頭文學特征(zheng)(如(ru)(ru)“荷馬式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比喻”),以個人遭遇(yu)為(wei)主(zhu)要(yao)內(nei)容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳記式體(ti)裁(如(ru)(ru)《奧德塞》)等,也都是(shi)史(shi)詩(shi)(shi)在藝(yi)(yi)術(shu)上取得輝煌成就的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)因素(su),并使(shi)之成為(wei)后(hou)代文學藝(yi)(yi)術(shu)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)源泉(quan)和(he)(he)(he)典范。
荷馬史(shi)詩就(jiu)是以(yi)(yi)如(ru)此(ci)豐富(fu)深刻的(de)(de)思想(xiang)內(nei)容和獨(du)特(te)精湛的(de)(de)藝(yi)術(shu)特(te)色成其為古(gu)(gu)希(xi)臘文(wen)化的(de)(de)杰出豐碑,它猶如(ru)百科全書,古(gu)(gu)希(xi)臘人民從中吸取了關于天文(wen)、地(di)理、歷史(shi)、社會、哲學、藝(yi)術(shu)和神話的(de)(de)一切知識,后代歐洲及其它許多(duo)地(di)區(qu)和國家的(de)(de)作家藝(yi)術(shu)家從中汲取了無(wu)限豐富(fu)的(de)(de)養料。就(jiu)是現在,它仍然是我(wo)們(men)研究(jiu)古(gu)(gu)代社會的(de)(de)珍貴文(wen)獻,仍然能夠以(yi)(yi)其永久(jiu)的(de)(de)魅(mei)力給我(wo)們(men)高貴的(de)(de)藝(yi)術(shu)享受。