《荷(he)馬史詩》相傳(chuan)是由古(gu)希臘盲詩人(ren)荷(he)馬創作的兩部長篇史詩——《伊利亞(ya)特》和《奧德賽》的統(tong)稱,是他根據民(min)間流傳(chuan)的短歌綜合編寫而(er)成。
荷(he)馬(ma)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)兩(liang)部史(shi)(shi)詩(shi)(shi)都分成(cheng)24卷。《荷(he)馬(ma)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)》以(yi)揚(yang)抑格六音部寫成(cheng),集古希(xi)臘(la)口述文學(xue)之大成(cheng),是古希(xi)臘(la)最偉(wei)大的(de)作(zuo)(zuo)品,也(ye)是西方(fang)文學(xue)中最偉(wei)大的(de)作(zuo)(zuo)品。西方(fang)學(xue)者將其作(zuo)(zuo)為史(shi)(shi)料去(qu)研究(jiu)公元前(qian)11世紀到公元前(qian)9世紀的(de)社會和邁錫尼(ni)文明。《荷(he)馬(ma)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)》具有文學(xue)藝術上的(de)重要價(jia)值,它在歷史(shi)(shi)、地理、考古學(xue)和民俗學(xue)方(fang)面也(ye)提供給后(hou)世很多值得研究(jiu)的(de)東西。
《荷(he)馬史詩》以揚抑格六音部寫成,集古(gu)希(xi)臘口述文(wen)學之大(da)成。它(ta)是(shi)古(gu)希(xi)臘最(zui)偉大(da)的作(zuo)品,也是(shi)西方(fang)文(wen)學中(zhong)最(zui)偉大(da)的作(zuo)品。《伊(yi)利亞特》和《奧德賽》處(chu)理的主題分別是(shi)在特洛伊(yi)戰(zhan)爭中(zhong),阿(a)基琉斯與阿(a)伽門農間的爭端,以及特洛伊(yi)淪陷后(hou),奧德修斯返回綺色佳島上的王國,與妻子珀涅羅團聚的故事。
《荷馬史(shi)詩(shi)》是(shi)兩(liang)部長篇史(shi)詩(shi)《伊利亞(ya)特》和(he)《奧(ao)德(de)賽》的(de)(de)(de)統稱。兩(liang)部史(shi)詩(shi)都分(fen)成24卷,《伊利亞(ya)特》共(gong)有(you)15693行,《奧(ao)德(de)賽》共(gong)有(you)12110行。《伊利亞(ya)特》和(he)《奧(ao)德(de)賽》處理的(de)(de)(de)主(zhu)題分(fen)別(bie)是(shi)在特洛伊戰(zhan)爭中(zhong),阿(a)基琉(liu)斯(si)與阿(a)伽門農間(jian)的(de)(de)(de)爭端,以(yi)及特洛伊淪陷后,奧(ao)德(de)修斯(si)返回伊薩(sa)卡島上的(de)(de)(de)王(wang)國,與妻子(zi)珀涅羅珀團聚的(de)(de)(de)故(gu)事。《荷馬史(shi)詩(shi)》是(shi)早期英雄(xiong)時代的(de)(de)(de)大幅全景(jing),也是(shi)藝(yi)術(shu)上的(de)(de)(de)絕妙之作(zuo),它以(yi)整(zheng)個希臘及其四周的(de)(de)(de)汪(wang)洋大海為主(zhu)要情節的(de)(de)(de)背(bei)景(jing),充(chong)分(fen)展(zhan)現了(le)自由(you)(you)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)情景(jing),并為日后希臘人(ren)的(de)(de)(de)道(dao)德(de)觀念(nian)(進(jin)而為整(zheng)個西方社會的(de)(de)(de)道(dao)德(de)觀念(nian)),立下(xia)了(le)典范(fan)。繼(ji)此而來(lai)的(de)(de)(de),首先是(shi)一種追求成就,自我實現的(de)(de)(de)人(ren)文倫理觀,其次是(shi)一種人(ren)神(shen)同性的(de)(de)(de)自由(you)(you)神(shen)學,剝除了(le)精神(shen)世界中(zhong)的(de)(de)(de)神(shen)秘恐懼。《荷馬史(shi)詩(shi)》 于是(shi)成了(le)“希臘的(de)(de)(de)圣經”。
荷馬(ma)史(shi)(shi)詩(shi)是(shi)古代希臘從氏族社會過渡到奴隸制時期的(de)一部社會史(shi)(shi)、風(feng)俗史(shi)(shi),具有(you)歷史(shi)(shi)、地理、考古學和(he)民俗學方面的(de)很高價值。這部史(shi)(shi)詩(shi)也表(biao)現了(le)人(ren)文主義的(de)思想(xiang),肯定(ding)了(le)人(ren)的(de)尊(zun)嚴(yan)、價值和(he)力量。這是(shi)人(ren)類(lei)童年時代的(de)藝(yi)術創作,在思想(xiang)上、藝(yi)術上不免帶有(you)局限性。
有(you)關特(te)洛伊(yi)戰爭的(de)(de)神(shen)話故(gu)事與傳(chuan)說(shuo)在古希(xi)臘各地廣為傳(chuan)誦。許許多多游(you)(you)蕩于希(xi)臘世(shi)界(jie)的(de)(de)說(shuo)唱(chang)藝人、吟游(you)(you)詩(shi)人都樂此(ci)不(bu)疲,從而使(shi)之代(dai)代(dai)相傳(chuan),古希(xi)臘偉(wei)大(da)詩(shi)人荷馬的(de)(de)兩(liang)部(bu)光輝詩(shi)篇《伊(yi)利亞特(te)》和《奧德賽》便取材于此(ci)。
由這兩部史詩組成(cheng)的荷馬史詩,語言簡練(lian),情節生動,形象鮮明,結構嚴謹,是西方第一部重要文(wen)(wen)學作品(pin),荷馬也被(bei)稱(cheng)為(wei)歐洲四大史詩詩人(ren)(ren)之一或(huo)之首(shou)(另外三人(ren)(ren)為(wei)維吉爾(er)、但(dan)丁(ding)、約翰·彌爾(er)頓),維克(ke)多(duo)·雨果在《莎(sha)士比(bi)亞》(William Shakespeare)一文(wen)(wen)中寫道:“世界誕生,荷馬高歌(ge)。他(ta)是迎來(lai)這曙光的鳥。(Le monde naît, Homère chante. C'est l'oiseau cette aurore). 荷馬史詩不但(dan)文(wen)(wen)學價值極高,也是古希臘公(gong)元前十一世紀到公(gong)元前九世紀的唯一文(wen)(wen)字(zi)史料,反映了邁(mai)錫尼文(wen)(wen)明,所以這一時(shi)期也被(bei)稱(cheng)為(wei)“荷馬時(shi)代”或(huo)“英雄(xiong)時(shi)代”。
荷馬(ma)史詩(shi)包括《伊利亞(ya)特》和《奧德(de)賽》(也作《奧德(de)修(xiu)記》或《奧德(de)修(xiu)紀》)兩(liang)部分。由這兩(liang)部史詩(shi)組成的荷馬(ma)史詩(shi),語言簡(jian)練,情節生動(dong),形(xing)象鮮(xian)明(ming),結(jie)構嚴密,是古代世界一部著名的杰作。
《伊利亞特》
《伊(yi)(yi)(yi)利(li)(li)(li)亞(ya)特(te)》敘述阿(a)(a)(a)開亞(ya)人的(de)(de)(de)(de)聯(lian)軍(jun)圍攻小亞(ya)細亞(ya)的(de)(de)(de)(de)城(cheng)市特(te)洛伊(yi)(yi)(yi)(Troy)的(de)(de)(de)(de)故事,因(yin)特(te)洛伊(yi)(yi)(yi)城(cheng)又名(ming)(ming)伊(yi)(yi)(yi)利(li)(li)(li)昂(Ilium),故名(ming)(ming)《伊(yi)(yi)(yi)利(li)(li)(li)亞(ya)特(te)》。史詩以阿(a)(a)(a)喀琉斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)憤(fen)怒為(wei)主題,以聯(lian)軍(jun)統(tong)帥阿(a)(a)(a)伽(jia)門(men)農和勇(yong)將阿(a)(a)(a)基琉斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)爭(zheng)吵為(wei)楔入(ru)點,集中地描寫了戰(zhan)(zhan)爭(zheng)最后幾十天發生的(de)(de)(de)(de)事件。圍城(cheng)的(de)(de)(de)(de)最后一年,阿(a)(a)(a)伽(jia)門(men)農與阿(a)(a)(a)波羅(luo)祭(ji)司的(de)(de)(de)(de)矛盾招致軍(jun)中瘟疫,在(zai)為(wei)此(ci)召開的(de)(de)(de)(de)會議上阿(a)(a)(a)基琉斯(si)(si)與阿(a)(a)(a)伽(jia)門(men)農爭(zheng)吵憤(fen)其辱己尊(zun)嚴,拒絕再為(wei)聯(lian)軍(jun)出戰(zhan)(zhan)。此(ci)后經(jing)過諸多激烈交戰(zhan)(zhan),希臘方一度陷(xian)入(ru)不利(li)(li)(li),阿(a)(a)(a)喀琉斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)好友(或兼(jian)愛(ai)人)代其出戰(zhan)(zhan)戰(zhan)(zhan)死,以此(ci)為(wei)契阿(a)(a)(a)喀琉斯(si)(si)重返(fan)戰(zhan)(zhan)場,并與特(te)洛伊(yi)(yi)(yi)王(wang)子赫(he)克(ke)托爾(er)決斗,取得勝利(li)(li)(li)。接著阿(a)(a)(a)喀琉斯(si)(si)為(wei)摯友舉(ju)行了葬禮。在(zai)特(te)洛伊(yi)(yi)(yi)國王(wang)普里阿(a)(a)(a)摩(mo)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)哀求(qiu)下赫(he)克(ke)托爾(er)的(de)(de)(de)(de)尸體被贖回,也舉(ju)行了葬禮。而《伊(yi)(yi)(yi)利(li)(li)(li)亞(ya)特(te)》的(de)(de)(de)(de)故事至(zhi)此(ci)結束。
《奧德賽》
《奧(ao)德(de)賽》敘述伊薩(sa)卡(Ithaca)國王奧(ao)德(de)修(xiu)斯在(zai)攻陷特(te)洛伊后(hou)歸國途中(zhong)十年(nian)漂泊的(de)故事。它集中(zhong)描寫(xie)的(de)只是這十年(nian)中(zhong)最(zui)后(hou)一年(nian)零幾十天(tian)的(de)事情。奧(ao)德(de)修(xiu)斯因得罪了(le)海(hai)神(shen)(shen),受(shou)神(shen)(shen)祇捉弄,在(zai)海(hai)上漂流了(le)十年(nian),到處遭(zao)難,最(zui)后(hou)受(shou)諸神(shen)(shen)憐憫始得歸家。當奧(ao)德(de)修(xiu)斯流落(luo)異域時(shi),伊薩(sa)卡及鄰國的(de)權貴們欺其(qi)妻弱子幼。向其(qi)妻珀(po)涅(nie)羅(luo)珀(po)(Penelope)求(qiu)婚,迫她改嫁(jia),珀(po)涅(nie)羅(luo)珀(po)用盡了(le)各種方法拖延(yan)。最(zui)后(hou)奧(ao)德(de)修(xiu)斯扮成乞丐(gai)歸家,與其(qi)子殺盡求(qiu)婚者,恢復了(le)他(ta)在(zai)伊薩(sa)卡的(de)權力。
荷馬史(shi)詩的(de)(de)內(nei)容非常豐(feng)富,無論從(cong)藝術技(ji)巧或(huo)者從(cong)歷史(shi)、地理、考(kao)古(gu)學和(he)民俗學方面都(dou)有(you)許多值得探討的(de)(de)東西。它(ta)在西方古(gu)典文學中一直享有(you)最高的(de)(de)地位。從(cong)公元前8、7世紀起,就已經有(you)許多希臘詩人摹仿它(ta),公認它(ta)是(shi)文學的(de)(de)楷模。兩千多年來,西方人一直認為它(ta)是(shi)古(gu)代最偉大的(de)(de)史(shi)詩。
《伊(yi)利亞(ya)(ya)特(te)》和《奧(ao)德(de)賽》的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)梗(geng)概大致如下:從前,在(zai)小亞(ya)(ya)細亞(ya)(ya)西部(bu)沿(yan)海(hai)有(you)一座特(te)洛(luo)伊(yi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)都名叫伊(yi)利昂(ang),特(te)洛(luo)伊(yi)人(ren)(ren)(ren)是東方(fang)許多部(bu)族的(de)(de)(de)(de)(de)霸主。當(dang)時在(zai)希臘(la)(la)地方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)強大部(bu)族總稱(cheng)為(wei)(wei)阿(a)(a)開(kai)(kai)亞(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren),有(you)時在(zai)史詩中(zhong)(zhong)也稱(cheng)為(wei)(wei)阿(a)(a)爾(er)戈斯(si)(si)(si)(si)人(ren)(ren)(ren)或達那(nei)亞(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren);阿(a)(a)開(kai)(kai)亞(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)以邁錫尼王(wang)(wang)阿(a)(a)伽門(men)農(nong)為(wei)(wei)首(shou)。伊(yi)利昂(ang)的(de)(de)(de)(de)(de)二(er)王(wang)(wang)子(zi)(zi)帕里(li)斯(si)(si)(si)(si)乘船到希臘(la)(la),受到斯(si)(si)(si)(si)巴達王(wang)(wang)墨(mo)涅拉(la)奧(ao)斯(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)款(kuan)待(dai),但(dan)他和墨(mo)涅拉(la)奧(ao)斯(si)(si)(si)(si)美貌的(de)(de)(de)(de)(de)妻(qi)子(zi)(zi)海(hai)倫一見鐘情,兩人(ren)(ren)(ren)私奔逃回伊(yi)利昂(ang)。阿(a)(a)開(kai)(kai)亞(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)非常氣憤,便(bian)由墨(mo)涅拉(la)奧(ao)斯(si)(si)(si)(si)之兄——邁錫尼王(wang)(wang)阿(a)(a)伽門(men)農(nong)倡議(yi),召(zhao)集(ji)各部(bu)族的(de)(de)(de)(de)(de)首(shou)領,共(gong)同(tong)討伐特(te)洛(luo)伊(yi)人(ren)(ren)(ren)。他們調集(ji)一千(qian)多艘(sou)船只,渡過愛(ai)琴(qin)海(hai)去攻打(da)伊(yi)利昂(ang)城,歷(li)時9年都沒有(you)把(ba)這座王(wang)(wang)都攻下來。到了(le)第10年,阿(a)(a)伽門(men)農(nong)和阿(a)(a)開(kai)(kai)亞(ya)(ya)部(bu)族中(zhong)(zhong)最勇(yong)猛(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)基(ji)琉(liu)(liu)(liu)斯(si)(si)(si)(si)因為(wei)(wei)爭(zheng)奪一個女子(zi)(zi),而(er)爆發了(le)矛盾,阿(a)(a)基(ji)琉(liu)(liu)(liu)斯(si)(si)(si)(si)憤而(er)退(tui)出(chu)戰(zhan)(zhan)斗。《伊(yi)利亞(ya)(ya)特(te)》以阿(a)(a)基(ji)琉(liu)(liu)(liu)斯(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)憤怒為(wei)(wei)開(kai)(kai)端(duan),集(ji)中(zhong)(zhong)描寫戰(zhan)(zhan)爭(zheng)第10年最后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)51天的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情。由于(yu)阿(a)(a)開(kai)(kai)亞(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)失(shi)去最勇(yong)猛(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)將領,他們無法戰(zhan)(zhan)勝特(te)洛(luo)伊(yi)人(ren)(ren)(ren),一直退(tui)到海(hai)岸邊,抵(di)擋(dang)不住(zhu)伊(yi)利昂(ang)大王(wang)(wang)子(zi)(zi)赫(he)(he)克(ke)托爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)凌厲攻勢。阿(a)(a)伽門(men)農(nong)希望同(tong)阿(a)(a)基(ji)琉(liu)(liu)(liu)斯(si)(si)(si)(si)和解,請他參加戰(zhan)(zhan)斗,但(dan)遭到拒絕。阿(a)(a)基(ji)琉(liu)(liu)(liu)斯(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)密友及愛(ai)人(ren)(ren)(ren)帕特(te)羅克(ke)洛(luo)斯(si)(si)(si)(si)看(kan)到阿(a)(a)開(kai)(kai)亞(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)將要全軍覆滅(mie),便(bian)借了(le)阿(a)(a)基(ji)琉(liu)(liu)(liu)斯(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)盔甲去戰(zhan)(zhan)斗,打(da)退(tui)了(le)特(te)洛(luo)伊(yi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)進攻,但(dan)自己卻被赫(he)(he)克(ke)托爾(er)所殺。阿(a)(a)基(ji)琉(liu)(liu)(liu)斯(si)(si)(si)(si)感到十分悲痛(tong),決心出(chu)戰(zhan)(zhan),為(wei)(wei)亡友復(fu)仇。他終于(yu)殺死赫(he)(he)克(ke)托爾(er),并把(ba)赫(he)(he)克(ke)托爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)尸(shi)首(shou)帶(dai)走(zou)。伊(yi)利昂(ang)的(de)(de)(de)(de)(de)老王(wang)(wang)普里(li)阿(a)(a)摩斯(si)(si)(si)(si)到阿(a)(a)基(ji)琉(liu)(liu)(liu)斯(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)營帳(zhang)去贖取赫(he)(he)克(ke)托爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)尸(shi)首(shou),暫時休戰(zhan)(zhan),為(wei)(wei)他舉行盛(sheng)大的(de)(de)(de)(de)(de)葬禮。《伊(yi)利亞(ya)(ya)特(te)》這部(bu)圍繞伊(yi)利昂(ang)城的(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)斗的(de)(de)(de)(de)(de)史詩,便(bian)在(zai)這里(li)結束。
《伊(yi)(yi)利亞特》只(zhi)(zhi)寫到赫克托爾的(de)死(si)為止,可是據《奧(ao)德(de)賽》和古代(dai)希(xi)臘的(de)其他作品的(de)描(miao)寫,圍繞伊(yi)(yi)利昂城的(de)戰爭(zheng)(zheng)還(huan)繼續打了(le)很(hen)久。后(hou)來(lai)阿(a)基琉(liu)斯(si)(si)(si)被帕里斯(si)(si)(si)用(yong)箭射死(si),阿(a)凱亞人之中(zhong)最(zui)勇(yong)猛的(de)首領(ling)埃(ai)阿(a)斯(si)(si)(si)和最(zui)有智謀的(de)首領(ling)奧(ao)德(de)修(xiu)(xiu)斯(si)(si)(si)爭(zheng)(zheng)奪(duo)阿(a)基琉(liu)斯(si)(si)(si)的(de)盔甲(jia)。然而(er),埃(ai)阿(a)斯(si)(si)(si)被酒神狄俄尼索斯(si)(si)(si)附身,失(shi)去理智,奧(ao)德(de)修(xiu)(xiu)斯(si)(si)(si)取得了(le)勝利。前(qian)者清醒后(hou)覺(jue)得羞(xiu)辱而(er)自殺。最(zui)后(hou)奧(ao)德(de)修(xiu)(xiu)斯(si)(si)(si)獻計造了(le)一(yi)只(zhi)(zhi)大木馬,內(nei)藏伏兵,特洛伊(yi)(yi)人把(ba)木馬拖進(jin)城,結果阿(a)凱亞人里應外合,攻下了(le)伊(yi)(yi)利昂城,結束(shu)了(le)這場(chang)歷時十余年的(de)戰爭(zheng)(zheng)。史稱木馬記。離開本(ben)國很(hen)久的(de)阿(a)開亞首領(ling)們紛紛回國,奧(ao)德(de)修(xiu)(xiu)斯(si)(si)(si)也帶(dai)著(zhu)他的(de)伙伴(ban),乘(cheng)船向他的(de)故(gu)鄉伊(yi)(yi)塔(ta)克出(chu)發(fa)。從這里就開始了(le)以(yi)奧(ao)德(de)修(xiu)(xiu)斯(si)(si)(si)在海上的(de)歷險為中(zhong)心的(de)另一(yi)部史詩《奧(ao)德(de)賽》的(de)故(gu)事。
奧德修(xiu)斯(si)(si)(si)回(hui)(hui)鄉的(de)(de)(de)(de)旅程很不(bu)順利,在海(hai)(hai)上又漂泊(bo)了(le)(le)10年(nian)。史詩采取中途(tu)倒敘的(de)(de)(de)(de)方法,先(xian)講天神們在奧德修(xiu)斯(si)(si)(si)已(yi)經在海(hai)(hai)上漂游了(le)(le)10年(nian)之(zhi)后(hou),決定(ding)讓(rang)他(ta)返回(hui)(hui)故鄉伊塔(ta)克。這時(shi)奧德修(xiu)斯(si)(si)(si)在家(jia)中的(de)(de)(de)(de)兒(er)子(zi)忒勒馬(ma)科斯(si)(si)(si)已(yi)經長大成人(ren),出去打聽(ting)他(ta)的(de)(de)(de)(de)長期失蹤(zong)的(de)(de)(de)(de)父親的(de)(de)(de)(de)消息。伊塔(ta)克的(de)(de)(de)(de)許(xu)(xu)多人(ren)都認為他(ta)10年(nian)不(bu)歸,一定(ding)已(yi)經死去。當(dang)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)許(xu)(xu)多貴族都在追求他(ta)的(de)(de)(de)(de)妻(qi)子(zi)珀涅羅珀,珀涅羅珀百般設法拒絕(jue)他(ta)們,同(tong)時(shi)還在盼(pan)望(wang)他(ta)能生(sheng)還。他(ta)回(hui)(hui)家(jia)的(de)(de)(de)(de)途(tu)中,似乎就(jiu)注(zhu)定(ding)一路(lu)坎(kan)坷(ke),奧德修(xiu)斯(si)(si)(si)在這10年(nian)間(jian)經歷(li)了(le)(le)許(xu)(xu)多:獨目巨人(ren)吃掉了(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)同(tong)伴,神女喀爾刻把他(ta)的(de)(de)(de)(de)同(tong)伴用巫術變成豬,又要把他(ta)留在海(hai)(hai)島上;他(ta)又到(dao)了(le)(le)環繞大地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)瀛海(hai)(hai)邊緣(yuan),看到(dao)許(xu)(xu)多過(guo)去的(de)(de)(de)(de)鬼魂;躲過(guo)女妖塞壬的(de)(de)(de)(de)迷(mi)惑人(ren)的(de)(de)(de)(de)歌聲,逃過(guo)怪物卡律布(bu)狄斯(si)(si)(si)和(he)斯(si)(si)(si)庫拉,最后(hou)女神卡呂普索在留了(le)(le)奧德修(xiu)斯(si)(si)(si)好(hao)幾(ji)年(nian)之(zhi)后(hou),同(tong)意讓(rang)他(ta)回(hui)(hui)去。他(ta)到(dao)了(le)(le)菲埃克斯(si)(si)(si)人(ren)的(de)(de)(de)(de)國土,向國王(wang)阿爾基諾(nuo)斯(si)(si)(si)重述(shu)了(le)(le)過(guo)去9年(nian)間(jian)的(de)(de)(de)(de)海(hai)(hai)上歷(li)險,阿爾基諾(nuo)斯(si)(si)(si)派船送他(ta)回(hui)(hui)故鄉。那些追求他(ta)的(de)(de)(de)(de)妻(qi)子(zi)的(de)(de)(de)(de)求婚人(ren)還占據(ju)著(zhu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)王(wang)宮(gong),大吃大喝。奧德修(xiu)斯(si)(si)(si)裝作乞(qi)丐,進入王(wang)宮(gong),設法同(tong)兒(er)子(zi)一起(qi)殺死所有的(de)(de)(de)(de)求婚人(ren),和(he)妻(qi)子(zi)重新(xin)團聚。
與世界上其(qi)他民(min)族一樣,古希臘(la)上古時代(dai)的(de)(de)歷史(shi)(shi)也都(dou)是以(yi)傳說的(de)(de)方式保留在古代(dai)先民(min)的(de)(de)記(ji)憶之(zhi)中的(de)(de),稍后又以(yi)史(shi)(shi)詩的(de)(de)形式在人們(men)中間口耳相傳。這(zhe)種傳說和(he)史(shi)(shi)詩雖然不是真正的(de)(de)史(shi)(shi)學(xue)著作(zuo),但是它(ta)們(men)保留了許多古代(dai)社(she)會的(de)(de)歷史(shi)(shi)事(shi)實,具有重要的(de)(de)史(shi)(shi)料價值(zhi),因此可以(yi)說它(ta)們(men)已經具備了史(shi)(shi)學(xue)的(de)(de)某些功能(neng)和(he)性(xing)質。它(ta)們(men)直(zhi)接孕育了古代(dai)希臘(la)史(shi)(shi)學(xue)。
《荷(he)(he)馬史(shi)詩(shi)》其實并非(fei)一(yi)時一(yi)人之作(zuo)(zuo),而是(shi)保留在(zai)(zai)全體希臘(la)人記憶(yi)中的(de)(de)歷史(shi)。特洛伊戰爭結束以后,一(yi)些希臘(la)城邦的(de)(de)民(min)間歌(ge)手和(he)民(min)間藝人就將希臘(la)人在(zai)(zai)戰爭中的(de)(de)英雄事(shi)跡和(he)勝利的(de)(de)經過(guo)編成(cheng)歌(ge)詞、在(zai)(zai)公眾(zhong)集會的(de)(de)場合吟(yin)唱(chang)。這些故(gu)事(shi)由(you)民(min)間歌(ge)手口耳相傳,歷經幾個世紀、經過(guo)不斷(duan)(duan)的(de)(de)增益和(he)修改,到(dao)了(le)(le)荷(he)(he)馬手里(li)被刪定為(wei)(wei)兩大(da)部分,成(cheng)為(wei)(wei)定型作(zuo)(zuo)品。大(da)約在(zai)(zai)公元(yuan)前(qian)(qian)6世紀中葉,當皮(pi)西特拉(la)圖(Pisistratus,約公元(yuan)前(qian)(qian)605年(nian)(nian)(nian)~527年(nian)(nian)(nian))在(zai)(zai)雅典執(zhi)政時,它(ta)才(cai)被最后用文字固定了(le)(le)下來(lai)。我(wo)們今(jin)天所看到(dao)的(de)(de)《荷(he)(he)馬史(shi)詩(shi)》,是(shi)公元(yuan)前(qian)(qian)3至(zhi)2世紀由(you)亞(ya)力山大(da)里(li)亞(ya)的(de)(de)學(xue)者們編訂過(guo)的(de)(de)作(zuo)(zuo)品。1795年(nian)(nian)(nian),德國學(xue)者沃(wo)爾(er)夫(fu)(fu)沿著這一(yi)思路對史(shi)詩(shi)進行了(le)(le)細致的(de)(de)研究,從而斷(duan)(duan)言(yan),史(shi)詩(shi)的(de)(de)每一(yi)部分都曾作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)獨立的(de)(de)詩(shi)歌(ge)由(you)歌(ge)手們演唱(chang),后經多次整理加工(gong),它(ta)才(cai)成(cheng)為(wei)(wei)我(wo)們今(jin)天看到(dao)的(de)(de)樣子(zi)。后來(lai),沃(wo)爾(er)夫(fu)(fu)的(de)(de)同胞(bao)拉(la)赫曼更為(wei)(wei)明(ming)確地(di)闡述了(le)(le)他的(de)(de)觀點,從而形成(cheng)了(le)(le)“短歌(ge)說”。
荷(he)馬(ma)(ma)史詩(shi)寫的(de)是公元前(qian)12世(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)(ji)希臘攻(gong)打特(te)洛伊城以及戰后的(de)故(gu)事。史詩(shi)的(de)形成和(he)記(ji)錄,幾乎經(jing)歷(li)了(le)奴隸制形成的(de)全過(guo)程(cheng)。特(te)洛伊戰爭(zheng)結束后,在(zai)小亞(ya)細亞(ya)一(yi)(yi)帶就有許(xu)多歌頌戰爭(zheng)英(ying)雄的(de)短歌流傳,這些(xie)短歌的(de)流傳過(guo)程(cheng)中,又同(tong)神(shen)的(de)故(gu)事融合在(zai)一(yi)(yi)起,增強了(le)這次戰爭(zheng)英(ying)雄人物的(de)神(shen)話色(se)彩。經(jing)過(guo)荷(he)馬(ma)(ma)的(de)整(zheng)理,至(zhi)公元前(qian)八(ba)世(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)(ji)和(he)七世(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)(ji),逐漸定型成為(wei)一(yi)(yi)部宏大的(de)戰爭(zheng)傳說(shuo),在(zai)公元前(qian)六世(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)時候才正式以文字的(de)形式記(ji)錄下來(lai)。到公元前(qian)三世(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)(ji)和(he)二世(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)(ji),又經(jing)亞(ya)里山大里亞(ya)學(xue)者編訂,各部為(wei)24卷。這部書的(de)形成,經(jing)歷(li)了(le)幾個世(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)(ji),摻雜了(le)各個時代的(de)歷(li)史因素,可以看成是古代希臘人的(de)全民(min)性創作。
英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)史(shi)(shi)(shi)詩中的(de)(de)內容描寫(xie)都(dou)充(chong)滿(man)了神(shen)話傳奇色彩。《荷馬史(shi)(shi)(shi)詩》中的(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong),不是(shi)(shi)具有神(shen)的(de)(de)血(xue)統(tong),就(jiu)是(shi)(shi)具有神(shen)所賦予的(de)(de)力量他們在(zai)歷史(shi)(shi)(shi)發展的(de)(de)緊要關頭往(wang)往(wang)就(jiu)能夠決定歷史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)變(bian)化方向(xiang)。因此(ci),從某種(zhong)意義(yi)上說,英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)史(shi)(shi)(shi)詩所宣揚的(de)(de)是(shi)(shi)一種(zhong)英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)史(shi)(shi)(shi)觀。只不過英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)史(shi)(shi)(shi)詩中表(biao)現出來(lai)的(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)史(shi)(shi)(shi)觀與后(hou)來(lai)西(xi)方社會中的(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)史(shi)(shi)(shi)觀是(shi)(shi)不同質(zhi)的(de)(de)。
《荷馬(ma)史(shi)詩(shi)(shi)》一方面(mian)是(shi)在(zai)民間(jian)的(de)(de)口頭文學基(ji)礎上形成的(de)(de),它(ta)的(de)(de)原始(shi)(shi)材料是(shi)許多(duo)世(shi)(shi)紀里(li)積累起來的(de)(de)神話傳說和(he)英(ying)雄故(gu)事,保(bao)存了遠古(gu)(gu)(gu)文化(hua)的(de)(de)真實、自然的(de)(de)特色。同時(shi)表明在(zai)遠古(gu)(gu)(gu)地中海東部早期這個古(gu)(gu)(gu)代文化(hua)中心,它(ta)的(de)(de)文學曾(ceng)達到(dao)相當高度的(de)(de)繁榮。史(shi)詩(shi)(shi)開(kai)始(shi)(shi)用文字流(liu)傳下來之后,又經過許多(duo)世(shi)(shi)紀的(de)(de)加工潤色,才成為現(xian)在(zai)的(de)(de)定(ding)本。這種特殊(shu)優越條件是(shi)與古(gu)(gu)(gu)代愛琴(qin)海文明以(yi)及(ji)后日(ri)雅典和(he)亞(ya)(ya)歷山大(da)里(li)亞(ya)(ya)時(shi)代幾百年(nian)間(jian)奴隸制文化(hua)的(de)(de)繁榮分不(bu)開(kai)的(de)(de)。它(ta)既是(shi)古(gu)(gu)(gu)老的(de)(de)民間(jian)流(liu)傳的(de)(de)史(shi)詩(shi)(shi),又是(shi)達到(dao)高度藝術(shu)水平的(de)(de)文學作品。
荷(he)馬史詩(shi)是歐(ou)洲文(wen)(wen)學史上(shang)最早的優秀文(wen)(wen)學巨著,它(ta)反映了古希(xi)臘史前時(shi)代的生活面貌,是研究希(xi)臘早期社會的重要文(wen)(wen)獻;它(ta)那獨(du)特(te)(te)精湛的藝(yi)術特(te)(te)色,對后世(shi)歐(ou)洲文(wen)(wen)學和世(shi)界文(wen)(wen)學的發展具有深(shen)遠(yuan)的影響。
由古希(xi)臘(la)盲詩(shi)(shi)人荷馬搜集、整理(li)而成的(de)“荷馬史(shi)詩(shi)(shi)”——《伊(yi)利亞(ya)特》、《奧德賽》,其內容(rong)來(lai)源于(yu)古代歌(ge)謠、神話(hua)故(gu)(gu)事(shi)(shi)和(he)(he)英(ying)雄(xiong)史(shi)詩(shi)(shi)等,而特洛(luo)亞(ya)戰爭(zheng)的(de)英(ying)雄(xiong)傳說和(he)(he)神話(hua)故(gu)(gu)事(shi)(shi)則是這(zhe)部史(shi)詩(shi)(shi)的(de)主要來(lai)源。《伊(yi)利亞(ya)特》描寫(xie)特洛(luo)亞(ya)戰爭(zheng)的(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi),《奧德塞》則描寫(xie)希(xi)臘(la)英(ying)雄(xiong)俄(e)底修斯在特洛(luo)亞(ya)戰爭(zheng)后還鄉途中的(de)驚險故(gu)(gu)事(shi)(shi)。因此(ci),兩部史(shi)詩(shi)(shi)在內容(rong)上是各自獨立和(he)(he)互有(you)關聯的(de)。
英雄(xiong)史詩(shi)都是以(yi)一定(ding)的(de)歷史事實(shi)為基(ji)礎的(de)。《荷馬史詩(shi)》就(jiu)向我們展示了公(gong)(gong)(gong)元(yuan)前(qian)12世(shi)紀(ji)至公(gong)(gong)(gong)元(yuan)前(qian)9世(shi)紀(ji)時希(xi)臘人的(de)社會狀況、以(yi)及希(xi)臘人從(cong)氏族公(gong)(gong)(gong)社進入奴隸制(zhi)社會的(de)過渡形態(tai)。從(cong)《荷馬史詩(shi)》中,我們可以(yi)看到:古希(xi)臘在從(cong)氏族公(gong)(gong)(gong)社向國(guo)家轉(zhuan)變的(de)過程中,沒有(you)(you)受到任何來自外(wai)部(bu)和(he)內部(bu)的(de)暴力干擾;古希(xi)臘的(de)國(guo)家組織純(chun)粹(cui)是通過私有(you)(you)財產的(de)產生和(he)階級分化、直接從(cong)氏族公(gong)(gong)(gong)社中產生出來的(de)。
荷馬(ma)史(shi)詩以一定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)事實為依據,結合(he)神話傳說(shuo),廣泛地反(fan)映出(chu)當時希(xi)(xi)臘(la)社會(hui)從原始(shi)公(gong)社制向奴隸(li)(li)制過渡時期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)、政治(zhi)(zhi)、軍(jun)事等(deng)方面(mian)的(de)(de)(de)(de)情況,以及希(xi)(xi)臘(la)人(ren)(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)和(he)斗爭。歷史(shi)上(shang)常(chang)把這(zhe)一時期(qi)(qi)稱之為“荷馬(ma)時代”,并且主要(yao)根據史(shi)詩提供的(de)(de)(de)(de)材料(liao)來(lai)(lai)研究這(zhe)一時期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)社會(hui)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)狀況。比(bi)如經(jing)(jing)濟(ji)(ji)上(shang),土地歸公(gong)社所有(you)(you),但(dan)私有(you)(you)制正在形成(cheng),人(ren)(ren)(ren)們生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)在“民(min)族胞族——部(bu)落(luo)”的(de)(de)(de)(de)父系(xi)民(min)族組(zu)織中(zhong)(zhong),阿客(ke)琉斯(si)、俄底修(xiu)斯(si)等(deng)都(dou)是擁(yong)有(you)(you)私有(you)(you)財(cai)產的(de)(de)(de)(de)部(bu)落(luo)首領(ling)(ling)。鐵(tie)器的(de)(de)(de)(de)使用(yong)已經(jing)(jing)開(kai)始(shi),人(ren)(ren)(ren)們運用(yong)鐵(tie)制的(de)(de)(de)(de)農具和(he)兵(bing)器生(sheng)(sheng)(sheng)產勞動和(he)戰(zhan)斗。史(shi)詩中(zhong)(zhong)有(you)(you)關于(yu)匠(jiang)神和(he)鍛(duan)工場所的(de)(de)(de)(de)描寫,顯示出(chu)當時金(jin)屬制作工藝的(de)(de)(de)(de)技(ji)術水平(ping)。政治(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)上(shang),實行的(de)(de)(de)(de)是軍(jun)事民(min)主制,由民(min)眾大(da)會(hui)討(tao)論(lun)決定(ding)(ding)重大(da)問題,但(dan)這(zhe)種“民(min)主”已經(jing)(jing)逐漸流(liu)于(yu)形式(shi),階級(ji)分化已較明顯,部(bu)落(luo)首領(ling)(ling)的(de)(de)(de)(de)權力(li)越(yue)(yue)來(lai)(lai)越(yue)(yue)大(da),出(chu)現了奴隸(li)(li)的(de)(de)(de)(de)占(zhan)有(you)(you)和(he)買賣(mai)。在其它社會(hui)風俗和(he)文化生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)各(ge)方面(mian),史(shi)詩中(zhong)(zhong)也有(you)(you)比(bi)較廣泛的(de)(de)(de)(de)反(fan)映。
荷馬(ma),古希臘(la)盲詩人。生(sheng)平(ping)和生(sheng)卒年月不(bu)可考。相傳(chuan)古希臘(la)長篇敘事史詩《伊(yi)利(li)亞特》和《奧德賽(sai)》即是(shi)他根據(ju)(ju)民間流傳(chuan)的(de)(de)(de)短歌綜合編寫(xie)而成。據(ju)(ju)此,他生(sheng)活的(de)(de)(de)年代,當在(zai)公元前(qian)(qian)10~前(qian)(qian)8世(shi)紀(ji)之間。目前(qian)(qian)沒(mei)有確切證據(ju)(ju)證明(ming)荷馬(ma)的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)或不(bu)存(cun)在(zai),所(suo)以(yi)也有人認(ren)為他是(shi)傳(chuan)說中被構造出來的(de)(de)(de)人物。而關于《荷馬(ma)史詩》,大多數(shu)學者認(ren)為是(shi)當時經過幾個世(shi)紀(ji)口(kou)頭(tou)流傳(chuan)的(de)(de)(de)詩作(zuo)的(de)(de)(de)結(jie)晶。
荷馬(ma)史(shi)詩寫的(de)(de)(de)(de)是公(gong)元(yuan)前(qian)12世(shi)紀(ji)希臘攻打特洛伊(yi)城以(yi)及戰(zhan)(zhan)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)故(gu)事。史(shi)詩的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)和(he)記(ji)錄,幾(ji)乎經(jing)歷了奴隸制形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)全過程(cheng)。特洛伊(yi)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)結束后(hou)(hou),在(zai)小亞(ya)細(xi)亞(ya)一(yi)帶就有許多歌頌戰(zhan)(zhan)爭(zheng)英雄(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)短歌流傳,這些短歌的(de)(de)(de)(de)流傳過程(cheng)中,又同(tong)神的(de)(de)(de)(de)故(gu)事融合在(zai)一(yi)起,增強了這次戰(zhan)(zhan)爭(zheng)英雄(xiong)(xiong)人物(wu)的(de)(de)(de)(de)神話色彩。經(jing)過荷馬(ma)的(de)(de)(de)(de)整理(li),至(zhi)公(gong)元(yuan)前(qian)8世(shi)紀(ji)和(he)7世(shi)紀(ji),逐(zhu)漸(jian)定型成(cheng)(cheng)(cheng)為一(yi)部宏大的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)傳說(shuo),在(zai)公(gong)元(yuan)前(qian)6世(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)才正式(shi)以(yi)文字(zi)的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)記(ji)錄下來。到公(gong)元(yuan)前(qian)3世(shi)紀(ji)和(he)2世(shi)紀(ji),又經(jing)亞(ya)里(li)山大里(li)亞(ya)學者(zhe)編訂,各部為24卷。這部書的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)經(jing)歷了幾(ji)個世(shi)紀(ji),摻雜了各個時(shi)代的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)因素(su),可以(yi)看成(cheng)(cheng)(cheng)是古代希臘人的(de)(de)(de)(de)全民性創(chuang)作。
歌頌英雄
史(shi)(shi)詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題思(si)想(xiang)(xiang)是(shi)(shi)歌頌氏族社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄,因而只(zhi)要(yao)代(dai)表氏族理(li)(li)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄,不(bu)管屬于戰(zhan)(zhan)爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哪一方(fang),都在歌頌之列(lie)。《伊(yi)利(li)亞(ya)特》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)調(diao)是(shi)(shi)把戰(zhan)(zhan)爭看成正(zheng)當(dang)、合理(li)(li)、偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業,但同(tong)時又(you)描寫了(le)戰(zhan)(zhan)爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)酷、給人(ren)民(min)帶來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)災難、人(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)厭戰(zhan)(zhan)反戰(zhan)(zhan)情緒,并通過英雄們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)凄慘結局(ju),隱約(yue)地表達了(le)對戰(zhan)(zhan)爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)譴(qian)責(ze)。《奧德(de)賽》是(shi)(shi)歌頌英雄們在與大自(zi)然(ran)和(he)(he)(he)社會作(zuo)斗(dou)爭中,表現(xian)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇敢機(ji)智和(he)(he)(he)堅強樂觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神。荷馬(ma)(ma)史(shi)(shi)詩,是(shi)(shi)古代(dai)希臘從氏族社會過渡到奴隸(li)制(zhi)時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一部(bu)社會史(shi)(shi)、風俗(su)(su)史(shi)(shi),具有(you)歷史(shi)(shi)、地理(li)(li)、考古學和(he)(he)(he)民(min)俗(su)(su)學方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)很高(gao)價值。這(zhe)部(bu)史(shi)(shi)詩也表現(xian)了(le)人(ren)文主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang),肯定了(le)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊嚴、價值和(he)(he)(he)力(li)量(liang)。這(zhe)是(shi)(shi)人(ren)類童年時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術創作(zuo),在思(si)想(xiang)(xiang)上、藝(yi)術上不(bu)免(mian)帶有(you)局(ju)限性。荷馬(ma)(ma),生于公元前八世紀后半期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛奧尼亞(ya),是(shi)(shi)古希臘最著名(ming)和(he)(he)(he)最偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩人(ren)。他(ta)是(shi)(shi)《荷馬(ma)(ma)史(shi)(shi)詩》(分(fen)《伊(yi)利(li)亞(ya)特》和(he)(he)(he)《奧德(de)賽》兩(liang)部(bu)分(fen))的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)者。
英雄史(shi)詩(shi)(shi)用神奇的(de)(de)(de)(de)(de)筆調(diao)描寫英雄的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)、突出(chu)英雄在歷史(shi)發展過程(cheng)中的(de)(de)(de)(de)(de)主導(dao)地位(wei),其目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)并(bing)(bing)不是(shi)貶(bian)低(di)大(da)眾,而恰恰是(shi)為(wei)了(le)抬(tai)高作(zuo)為(wei)那(nei)(nei)些英雄的(de)(de)(de)(de)(de)子(zi)孫們的(de)(de)(de)(de)(de)希(xi)臘人,是(shi)為(wei)了(le)抬(tai)高那(nei)(nei)些創作(zuo)和傳播英雄業績的(de)(de)(de)(de)(de)人們本身。因為(wei)一個有(you)著英雄祖(zu)先(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族是(shi)值(zhi)得(de)自豪的(de)(de)(de)(de)(de)。英雄史(shi)詩(shi)(shi)之所以能夠長期而廣泛地流(liu)傳,并(bing)(bing)不僅(jin)僅(jin)在于它(ta)能娛人耳目(mu),更重要的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)它(ta)能啟發人們的(de)(de)(de)(de)(de)心智、鼓舞人們的(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)志、引導(dao)人們緬懷祖(zu)先(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)英雄業績、繼承(cheng)和發揚祖(zu)先(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)榮光、象(xiang)英雄的(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)先(xian)那(nei)(nei)樣去(qu)進行生(sheng)存斗(dou)爭。正是(shi)由于這個緣故,當時希(xi)臘的(de)(de)(de)(de)(de)各個城(cheng)邦(bang)都競相把(ba)《荷馬(ma)史(shi)詩(shi)(shi)》中的(de)(de)(de)(de)(de)英雄人物尊為(wei)自己的(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)先(xian),甚(shen)至(zhi)連荷馬(ma)本人也成了(le)各城(cheng)邦(bang)爭奪和崇拜(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)對象(xiang)。
歷史意識
另外,更重要的是(shi):在《荷馬史(shi)詩》中(zhong)(zhong)(zhong),已經出現了古希臘(la)人關于“歷(li)史(shi)”的最初(chu)概念,而且在一些篇章中(zhong)(zhong)(zhong)還出現了表示“歷(li)史(shi)”概念的詞(ci)(ci)語。盡(jin)管這個詞(ci)(ci)語在史(shi)詩中(zhong)(zhong)(zhong)使用時(shi)的含(han)義并(bing)不確定,但是(shi)它至(zhi)少已經包括了這樣的意思,即:通過對目擊(ji)者提供的證詞(ci)(ci)進行(xing)調查、從而獲(huo)得事(shi)實真相(xiang)。后來希臘(la)語中(zhong)(zhong)(zhong)的“歷(li)史(shi)”一詞(ci)(ci),就是(shi)直(zhi)接從這個含(han)義上演變而來。
自由主義
《荷(he)馬史詩》是早(zao)期英雄時代的(de)(de)(de)(de)(de)大幅全(quan)景,也是藝(yi)術上的(de)(de)(de)(de)(de)絕妙之作,它以整個(ge)希臘(la)及四周的(de)(de)(de)(de)(de)汪(wang)洋大海為(wei)主要情(qing)節的(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)景,展現了自(zi)(zi)由主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由情(qing)景,并為(wei)日后希臘(la)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)觀(guan)念(進而(er)為(wei)整個(ge)西方社會的(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)觀(guan)念),立下了典范。繼此而(er)來的(de)(de)(de)(de)(de),首先是一種(zhong)追求成就,自(zi)(zi)我實(shi)現的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)文倫理觀(guan),其次(ci)是一種(zhong)人(ren)神同性的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由神學,剝除了精神世界中的(de)(de)(de)(de)(de)神秘(mi)恐懼。《荷(he)馬史詩》于是成了“希臘(la)的(de)(de)(de)(de)(de)圣經”。
以人為本
在史(shi)詩中(zhong),我(wo)們還(huan)可看到以(yi)人(ren)為本(ben)思想的(de)(de)反映,贊(zan)(zan)美(mei)人(ren)的(de)(de)智(zhi)慧,嘲笑神(shen)的(de)(de)邪惡,贊(zan)(zan)美(mei)、歌頌人(ren)間,蔑(mie)視上天,這種以(yi)人(ren)為本(ben)的(de)(de)思想又常(chang)常(chang)是同歌頌民族貴族英雄(xiong)主(zhu)義相結(jie)合的(de)(de)。恩(en)格(ge)斯曾(ceng)經指出,全(quan)部《伊利亞特》是以(yi)阿客琉斯和(he)阿伽(jia)門農爭奪一個女奴(nu)的(de)(de)糾(jiu)紛為中(zhong)心的(de)(de)。掠奪光榮,敢(gan)于掠奪者才是英雄(xiong),這種思想傾向(xiang)顯然適合當時奴(nu)隸主(zhu)貴族的(de)(de)胃口。
古代語言
《伊(yi)利亞(ya)特(te)》古卷基本(ben)采用(yong)古老的(de)伊(yi)俄(e)尼(ni)亞(ya)方言(yan),亦包含(han)許多伊(yi)奧尼(ni)亞(ya)方言(yan)的(de)用(yong)語(yu),變化(hua)及(ji)語(yu)法特(te)征,有些甚(shen)至可(ke)以追溯到古老的(de)慕凱奈時代。此(ci)外(wai),阿(a)爾卡(ka)地亞(ya)——塞(sai)浦路斯方言(yan)也留下了它的(de)足(zu)跡。很明顯(xian),這(zhe)場(chang)戰爭處于遠(yuan)古。
Iliad,即《伊利亞特》意為“關于伊利昂的(de)故事”或“伊利昂紀”,作為詩名,最早見于希羅多德的(de)著作,《伊利亞特》因(yin)荷馬的(de)整理而顯示出在古語言(yan)方面珍貴的(de)研(yan)究型。
寫作修辭
荷馬是一位功底(di)深(shen)厚、想象豐富、善于創(chuang)新的(de)語言(yan)大師。《伊利亞特》詞章華麗,妙語迭出(chu),精(jing)彩、生動的(de)用(yong)詞和比喻(yu)俯拾皆是。荷馬知用(yong)暗喻(yu)(如“戰(zhan)斗的(de)屏障”喻(yu)善戰(zhan)的(de)壯勇。“羊(yang)群的(de)母親”喻(yu)山地),但卻更為(wei)熟悉,也(ye)更善使用(yong)明喻(yu)。
《伊利亞特》中的(de)(de)明喻(yu)分兩類(lei),一(yi)類(lei)為簡單型(xing),另一(yi)類(lei)則是(shi)從簡單型(xing)的(de)(de)基礎上發展而來(lai)的(de)(de)復雜型(xing)。簡單型(xing)明喻(yu)的(de)(de)結構特征是(shi)A像B。埃(ai)阿斯(si)(si)的(de)(de)戰(zhan)盾“像一(yi)堵(du)墻”,兵勇們像狼或獅子似(si)地(di)戰(zhan)斗。阿波羅從俄林波斯(si)(si)上下來(lai),“像黑夜一(yi)般”;塞提絲從海里出來(lai),“像一(yi)層薄(bo)霧”此類(lei)明喻(yu),荷馬用來(lai)得心應手,熨(yun)貼自如,其技巧可謂已達爐火(huo)純青的(de)(de)地(di)步。
另一類明喻,即復雜型明喻,在其(qi)他民(min)族(zu)早期(qi)的(de)(de)(de)史詩(shi)(shi)中絕少出現(xian)(xian),但在荷馬史詩(shi)(shi)中卻是(shi)(shi)個用(yong)例眾多、趨于普通的(de)(de)(de)語言(yan)現(xian)(xian)象。此(ci)類明喻的(de)(de)(de)結構特征是(shi)(shi)在A像B之后(hou)附加(jia)一整段完整的(de)(de)(de)內(nei)容,其(qi)修(xiu)飾(shi)或(huo)解說對象不是(shi)(shi)接受喻示的(de)(de)(de)A,而(er)是(shi)(shi)作為喻象物的(de)(de)(de)B。例如:
倒死在光榮的赫(he)克托耳(er)手下。我從未見過如(ru)此出類拔萃的人物,如(ru)同一位邁俄尼亞(ya)或卡里亞(ya)婦女!
如同(tong)一位邁俄尼亞(ya)或(huo)卡里亞(ya)婦女,用(yong)鮮(xian)紅的顏(yan)料
涂漆象(xiang)牙,制作馭(yu)馬(ma)的頰片,盡管(guan)許多馭(yu)手
為之唾涎欲滴,它卻靜靜地躺(tang)在
里(li)屋,作為(wei)王者的佳寶,受到雙重的
對生命(ming)的(de)摯愛,沒有使英(ying)雄成為生命(ming)的(de)奴仆!
珍(zhen)愛,既(ji)是(shi)馬(ma)的(de)飾物,又能為馭者增添榮光(guang)
就像這樣,墨奈勞斯,鮮(xian)血浸染了你強健的
大腿(tui),你的(de)(de)小腿(tui)和(he)線條分明的(de)(de)踝骨。
通常,詩人以“就像這樣……”結束(shu)明喻,繼續(xu)故事(shi)的進(jin)程:
敘述方式
一(yi)(yi)般說來,史詩(shi)屬敘(xu)事(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)疇(chou)。《伊(yi)利(li)亞(ya)特(te)》中的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述(shu)分兩種(zhong)(zhong),一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)是詩(shi)人以(yi)講敘(xu)者的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份所作的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述(shu),另一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)是詩(shi)人以(yi)人物的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份所進(jin)行的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)述(shu)、表(biao)白(bai)和對話。亞(ya)里斯(si)多德稱(cheng)第一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)形(xing)式(shi)(shi)為(wei)“描述(shu)”,稱(cheng)第二種(zhong)(zhong)形(xing)式(shi)(shi)為(wei)“表(biao)演(yan)”。《伊(yi)利(li)亞(ya)特(te)》中,直(zhi)接引語(yu)約占一(yi)(yi)半左右,而直(zhi)接引語(yu)即為(wei)人物的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述(shu)(包括復述(shu)),近似(si)于劇(ju)中人(dramafis personae)的(de)(de)(de)(de)(de)話白(bai)。毫無疑問,此(ci)類語(yu)言形(xing)式(shi)(shi)為(wei)表(biao)演(yan)式(shi)(shi)敘(xu)述(shu)提供了現(xian)成的(de)(de)(de)(de)(de)材料。從這個意義上來說,《伊(yi)利(li)亞(ya)特(te)》是介于純粹的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)詩(shi)(即詩(shi)人完全(quan)或基本(ben)上以(yi)講述(shu)者的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份敘(xu)述(shu))和戲劇(ju)(詩(shi))之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)詩(shi)歌形(xing)式(shi)(shi)。柏拉圖認為(wei),荷馬(ma)史詩(shi)屬于悲劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)疇(chou),而荷馬(ma)是“第一(yi)(yi)個悲劇(ju)詩(shi)人”。
音樂藝術
荷馬史詩采用六音步詩行,不用尾韻,但節奏感很強。這種詩體顯然是為朗誦或歌吟而創造出來的,在歌吟時,大概還彈著琴來加強其節奏效果。由于這種敘事長詩是由藝人說唱,因此常常重(zhong)復(fu)不(bu)少慣用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)句(ju),甚至整段重(zhong)復(fu),一(yi)(yi)字不(bu)改。有(you)時(shi)有(you)些形容詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)復(fu)使(shi)用(yong)(yong),只是為了音節(jie)上的(de)(de)(de)(de)(de)需要,并不(bu)一(yi)(yi)定(ding)對本文意思(si)有(you)多少加強(qiang)。而許(xu)多重(zhong)復(fu)詞(ci)句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)再出(chu)現,象交響(xiang)樂(le)里一(yi)(yi)再出(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)旋律,又能給人一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)更深的(de)(de)(de)(de)(de)美的(de)(de)(de)(de)(de)感受。這(zhe)大概是由于古代的(de)(de)(de)(de)(de)某些藝術(shu)手(shou)(shou)法雖(sui)然比(bi)(bi)較簡陋,但(dan)有(you)經驗的(de)(de)(de)(de)(de)說故事的(de)(de)(de)(de)(de)詩人運用(yong)(yong)技巧非常純熟,所(suo)以才能產生這(zhe)種(zhong)(zhong)成功的(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)果(guo)。使(shi)用(yong)(yong)比(bi)(bi)喻來加強(qiang)氣氛,使(shi)得(de)人物形象更加鮮明,也是荷(he)馬史(shi)詩里一(yi)(yi)個突出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)手(shou)(shou)法。此外荷(he)馬史(shi)詩還善于用(yong)(yong)簡潔的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)法描寫,用(yong)(yong)寥寥數(shu)語,表達出(chu)很深的(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)。
超長篇幅
荷(he)(he)馬(ma)(ma)(ma)史(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)《伊利(li)(li)亞特》和《奧德賽》,每部(bu)都長(chang)達萬(wan)行(xing)(xing)以(yi)上(shang)(shang)(shang);《伊利(li)(li)亞特》共有(you)(you)(you)15,693行(xing)(xing),《奧德賽》共有(you)(you)(you)12,110行(xing)(xing),兩(liang)(liang)(liang)(liang)部(bu)都分成24卷。這(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)(liang)(liang)部(bu)史(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)開始時(shi)(shi)只是(shi)(shi)(shi)根(gen)據古(gu)(gu)代(dai)(dai)傳說編的(de)(de)(de)口(kou)頭文(wen)(wen)學(xue),靠著樂(le)師的(de)(de)(de)背誦(song)(song)流傳下(xia)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)零(ling)散篇(pian)(pian)章,荷(he)(he)馬(ma)(ma)(ma)如有(you)(you)(you)其(qi)(qi)人(ren)(ren),大概就是(shi)(shi)(shi)最后把(ba)這(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)(liang)(liang)部(bu)史(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)初步(bu)定(ding)型的(de)(de)(de)職業樂(le)師。在(zai)公(gong)(gong)(gong)元(yuan)前(qian)6世(shi)紀以(yi)前(qian),這(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)(liang)(liang)部(bu)史(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)還(huan)沒有(you)(you)(you)寫下(xia)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)定(ding)本。根(gen)據羅(luo)(luo)馬(ma)(ma)(ma)著名散文(wen)(wen)家西塞羅(luo)(luo)所說,公(gong)(gong)(gong)元(yuan)前(qian)6世(shi)紀中葉在(zai)當(dang)時(shi)(shi)雅(ya)典(dian)執(zhi)(zhi)政者(zhe)庇士(shi)特拉妥(tuo)的(de)(de)(de)領導下(xia),學(xue)者(zhe)們(men)曾編訂過荷(he)(he)馬(ma)(ma)(ma)史(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi);古(gu)(gu)代(dai)(dai)也(ye)(ye)(ye)(ye)有(you)(you)(you)其(qi)(qi)他(ta)學(xue)者(zhe)認為(wei)這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)兒(er)子希帕爾科(ke)斯執(zhi)(zhi)政時(shi)(shi)的(de)(de)(de)事。而從公(gong)(gong)(gong)元(yuan)前(qian)5世(shi)紀起,每逢雅(ya)典(dian)4年慶祝(zhu)一次的(de)(de)(de)重(zhong)要節日(ri),都有(you)(you)(you)朗誦(song)(song)荷(he)(he)馬(ma)(ma)(ma)史(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)藝(yi)節目。從這(zhe)(zhe)制度實行(xing)(xing)之(zhi)后,史(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)內容和形式應該(gai)是(shi)(shi)(shi)基本上(shang)(shang)(shang)固定(ding)下(xia)來(lai)(lai)了。只是(shi)(shi)(shi)當(dang)時(shi)(shi)朗誦(song)(song)史(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)藝(yi)人(ren)(ren),或根(gen)據自己的(de)(de)(de)“話本”,或憑記憶(yi),有(you)(you)(you)時(shi)(shi)在(zai)文(wen)(wen)字上(shang)(shang)(shang)和行(xing)(xing)數(shu)上(shang)(shang)(shang)可(ke)能有(you)(you)(you)些變動。在(zai)這(zhe)(zhe)種情(qing)況下(xia),當(dang)時(shi)(shi)史(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)若(ruo)干抄本在(zai)某些地方(fang)有(you)(you)(you)些繁簡不(bu)同(tong)(tong)是(shi)(shi)(shi)可(ke)以(yi)理解的(de)(de)(de)。關于荷(he)(he)馬(ma)(ma)(ma)究竟有(you)(you)(you)無其(qi)(qi)人(ren)(ren),兩(liang)(liang)(liang)(liang)部(bu)史(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)否(fou)都是(shi)(shi)(shi)同(tong)(tong)一位詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin),近兩(liang)(liang)(liang)(liang)百年來(lai)(lai)一直是(shi)(shi)(shi)西方(fang)研(yan)究荷(he)(he)馬(ma)(ma)(ma)的(de)(de)(de)學(xue)者(zhe)熱烈(lie)爭論的(de)(de)(de)問題。有(you)(you)(you)人(ren)(ren)認為(wei)兩(liang)(liang)(liang)(liang)部(bu)史(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)內容描寫上(shang)(shang)(shang)有(you)(you)(you)些不(bu)同(tong)(tong),好像不(bu)是(shi)(shi)(shi)同(tong)(tong)一時(shi)(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin),也(ye)(ye)(ye)(ye)有(you)(you)(you)人(ren)(ren)認為(wei)兩(liang)(liang)(liang)(liang)部(bu)史(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)字風格上(shang)(shang)(shang)相(xiang)同(tong)(tong)之(zhi)處大于不(bu)同(tong)(tong)之(zhi)處。現在(zai)多數(shu)西方(fang)學(xue)者(zhe)認為(wei)這(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)(liang)(liang)部(bu)史(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)荷(he)(he)馬(ma)(ma)(ma)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin),荷(he)(he)馬(ma)(ma)(ma)還(huan)是(shi)(shi)(shi)確有(you)(you)(you)其(qi)(qi)人(ren)(ren)。當(dang)然,荷(he)(he)馬(ma)(ma)(ma)也(ye)(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)根(gen)據口(kou)頭流傳的(de)(de)(de)篇(pian)(pian)章整理而成的(de)(de)(de);如果沒有(you)(you)(you)長(chang)期的(de)(de)(de)傳說積累,荷(he)(he)馬(ma)(ma)(ma)也(ye)(ye)(ye)(ye)創作(zuo)(zuo)不(bu)出(chu)這(zhe)(zhe)樣兩(liang)(liang)(liang)(liang)部(bu)偉大的(de)(de)(de)古(gu)(gu)代(dai)(dai)史(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。
文學藝術
在史(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作藝(yi)術(shu)(shu)(shu)方面(mian),首先(xian)要(yao)提到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),是(shi)史(shi)詩(shi)(shi)中已經(jing)出現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)(shi)主(zhu)義(yi)和(he)(he)(he)浪(lang)(lang)漫(man)主(zhu)義(yi)這(zhe)兩種最基本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作方法。史(shi)詩(shi)(shi)中描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)(zheng),描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu),既有(you)古(gu)代(dai)神話傳說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素,但又(you)是(shi)希臘社會生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)照。史(shi)詩(shi)(shi)中塑造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄群(qun)像,如(ru)(ru)阿客(ke)琉斯(si)、赫克(ke)托(tuo)耳(er)、阿伽(jia)門農、俄底修(xiu)斯(si)等(deng),無(wu)一不是(shi)現(xian)實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),同(tong)時(shi)(shi)又(you)是(shi)浪(lang)(lang)漫(man)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de);既具(ju)有(you)傳奇(qi)性,又(you)充滿寫(xie)實(shi)(shi)(shi)性;既有(you)民族英(ying)雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)性,又(you)有(you)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個性特(te)(te)征。在刻(ke)畫人(ren)(ren)物(wu)性格(ge)方面(mian),把人(ren)(ren)物(wu)置于重大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)沖(chong)突中,通過(guo)他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言行動來描寫(xie),例如(ru)(ru)阿客(ke)琉斯(si)和(he)(he)(he)阿伽(jia)門農的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)沖(chong)突,阿客(ke)琉斯(si)和(he)(he)(he)赫克(ke)托(tuo)耳(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)斗爭(zheng)(zheng)等(deng)。其次是(shi)史(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度(du)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)概(gai)(gai)(gai)括(kuo)力和(he)(he)(he)生(sheng)(sheng)動具(ju)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細節描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合。特(te)(te)洛亞十年大戰(zhan),頭緒紛繁(fan),人(ren)(ren)事(shi)眾多(duo),作者(zhe)卻能去粗取(qu)精,以小見大,以卓越(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)概(gai)(gai)(gai)括(kuo)才(cai)能,截(jie)取(qu)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)結束后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾個片(pian)斷(duan)來寫(xie),緊湊集中,性格(ge)鮮明。同(tong)時(shi)(shi)這(zhe)種有(you)高度(du)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)概(gai)(gai)(gai)括(kuo)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)史(shi)實(shi)(shi)(shi),又(you)是(shi)通過(guo)實(shi)(shi)(shi)際現(xian)實(shi)(shi)(shi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)和(he)(he)(he)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體(ti)(ti)細致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)來體(ti)(ti)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),有(you)驚險(xian)、悲壯、催人(ren)(ren)感(gan)奮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場面(mian)描寫(xie),也有(you)生(sheng)(sheng)離死別(bie)、使人(ren)(ren)淚下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情描寫(xie)。廣泛深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)內容通過(guo)細致入微(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)活(huo)動表現(xian)出來,使史(shi)詩(shi)(shi)具(ju)有(you)極強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)感(gan)染力。再次,史(shi)詩(shi)(shi)創(chuang)(chuang)造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學形(xing)式(shi)(如(ru)(ru)“英(ying)雄格(ge)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)行),明顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口頭文學特(te)(te)征(如(ru)(ru)“荷馬式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比喻”),以個人(ren)(ren)遭遇為(wei)主(zhu)要(yao)內容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳記式(shi)體(ti)(ti)裁(如(ru)(ru)《奧德塞》)等(deng),也都是(shi)史(shi)詩(shi)(shi)在藝(yi)術(shu)(shu)(shu)上取(qu)得(de)輝煌成就的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)因素,并使之成為(wei)后代(dai)文學藝(yi)術(shu)(shu)(shu)創(chuang)(chuang)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)源泉和(he)(he)(he)典范。
荷(he)馬史(shi)詩就是以如(ru)此(ci)豐富深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)思想內(nei)容(rong)和(he)獨特(te)精湛的(de)(de)(de)(de)(de)藝術特(te)色成其(qi)為古希臘文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)杰出豐碑,它(ta)猶(you)如(ru)百科全書,古希臘人(ren)民從中吸取了(le)關于(yu)天文、地理、歷(li)史(shi)、社(she)會(hui)、哲學、藝術和(he)神話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)一切知識,后代(dai)歐洲及其(qi)它(ta)許多地區和(he)國家的(de)(de)(de)(de)(de)作家藝術家從中汲(ji)取了(le)無限豐富的(de)(de)(de)(de)(de)養料。就是現在,它(ta)仍然(ran)是我們研究(jiu)古代(dai)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)珍貴文獻,仍然(ran)能夠以其(qi)永久的(de)(de)(de)(de)(de)魅力給我們高貴的(de)(de)(de)(de)(de)藝術享受(shou)。
今(jin)(jin)天所(suo)能(neng)看(kan)(kan)到的(de)(de)(de)(de)荷(he)(he)馬(ma)(ma)史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)舊(jiu)(jiu)抄(chao)(chao)本(ben)(ben)(ben),最(zui)早約(yue)在(zai)公(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)10世(shi)(shi)紀左(zuo)右(you)。兩(liang)部史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)都(dou)保存(cun)了(le)不(bu)(bu)少手抄(chao)(chao)本(ben)(ben)(ben),但是(shi)(shi)內(nei)(nei)容(rong)(rong)都(dou)相(xiang)同(tong),它們所(suo)根據的(de)(de)(de)(de)都(dou)是(shi)(shi)公(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前3、2世(shi)(shi)紀間(jian)(jian)亞(ya)(ya)歷(li)山大(da)城的(de)(de)(de)(de)幾(ji)位(wei)學(xue)者的(de)(de)(de)(de)校訂(ding)本(ben)(ben)(ben)。史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)手抄(chao)(chao)本(ben)(ben)(ben)還(huan)(huan)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)不(bu)(bu)少殘缺不(bu)(bu)全的(de)(de)(de)(de)片(pian)(pian)段(duan),其年(nian)代有(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)早到公(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前1世(shi)(shi)紀,內(nei)(nei)容(rong)(rong)也(ye)是(shi)(shi)完(wan)全相(xiang)同(tong)。這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)說,在(zai)公(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前3、2世(shi)(shi)紀間(jian)(jian)亞(ya)(ya)歷(li)山大(da)城幾(ji)位(wei)學(xue)者校訂(ding)之后(hou)(hou),史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)已經有(you)(you)(you)(you)(you)(you)了(le)最(zui)后(hou)(hou)定(ding)本(ben)(ben)(ben),此(ci)后(hou)(hou)它的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)(rong)就(jiu)沒有(you)(you)(you)(you)(you)(you)任何改(gai)動(dong)了(le)。那時最(zui)后(hou)(hou)校訂(ding)荷(he)(he)馬(ma)(ma)史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)學(xue)者,最(zui)著名的(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)三(san)(san)人(ren)(ren),一(yi)(yi)是(shi)(shi)澤諾(nuo)多(duo)(duo)(duo)托斯(si)(si)(si)(公(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前285年(nian)左(zuo)右(you)),據說他(ta)(ta)對(dui)原(yuan)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)文(wen)字(zi)(zi)作過(guo)(guo)不(bu)(bu)少加工,內(nei)(nei)容(rong)(rong)上也(ye)憑自(zi)己的(de)(de)(de)(de)判斷有(you)(you)(you)(you)(you)(you)所(suo)增減;現(xian)在(zai)兩(liang)部史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)都(dou)分成24卷(juan),就(jiu)是(shi)(shi)澤諾(nuo)多(duo)(duo)(duo)托斯(si)(si)(si)編定(ding)的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)表明他(ta)(ta)對(dui)原(yuan)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)結構作過(guo)(guo)一(yi)(yi)些(xie)(xie)重(zhong)大(da)增刪(shan),原(yuan)來(lai)這(zhe)兩(liang)部史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)長短大(da)概沒有(you)(you)(you)(you)(you)(you)這(zhe)樣整齊。第(di)二個(ge)校訂(ding)荷(he)(he)馬(ma)(ma)史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)著名學(xue)者是(shi)(shi)阿(a)里(li)(li)(li)(li)(li)斯(si)(si)(si)托芬(fen)(fen)(公(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前195年(nian)左(zuo)右(you)),他(ta)(ta)校訂(ding)史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)比(bi)較慎重(zhong),更尊重(zhong)舊(jiu)(jiu)抄(chao)(chao)本(ben)(ben)(ben),沒有(you)(you)(you)(you)(you)(you)作很多(duo)(duo)(duo)主(zhu)(zhu)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)增刪(shan)。第(di)三(san)(san)個(ge)著名學(xue)者是(shi)(shi)阿(a)里(li)(li)(li)(li)(li)斯(si)(si)(si)托芬(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)弟子阿(a)里(li)(li)(li)(li)(li)斯(si)(si)(si)塔科斯(si)(si)(si)(公(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前160年(nian)左(zuo)右(you)),他(ta)(ta)也(ye)很尊重(zhong)舊(jiu)(jiu)抄(chao)(chao)本(ben)(ben)(ben),認為一(yi)(yi)切改(gai)動(dong)都(dou)要有(you)(you)(you)(you)(you)(you)所(suo)依據。這(zhe)三(san)(san)位(wei)學(xue)者都(dou)是(shi)(shi)當(dang)時希(xi)臘學(xue)術中(zhong)心亞(ya)(ya)歷(li)山大(da)城著名的(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)書(shu)館的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)管人(ren)(ren),有(you)(you)(you)(you)(you)(you)機(ji)會(hui)看(kan)(kan)到很多(duo)(duo)(duo)藏(zang)書(shu),有(you)(you)(you)(you)(you)(you)很好(hao)的(de)(de)(de)(de)條件來(lai)進行校訂(ding)工作。由此(ci)可見(jian)(jian),在(zai)他(ta)(ta)們那個(ge)時代,這(zhe)兩(liang)部史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)還(huan)(huan)存(cun)在(zai)繁(fan)簡不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)抄(chao)(chao)本(ben)(ben)(ben),文(wen)字(zi)(zi)上也(ye)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)出(chu)入。現(xian)代西(xi)方學(xue)者曾輯錄(lu)了(le)古代著作里(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)荷(he)(he)馬(ma)(ma)史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)引文(wen),共有(you)(you)(you)(you)(you)(you)480多(duo)(duo)(duo)行片(pian)(pian)段(duan),都(dou)是(shi)(shi)公(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前5、4世(shi)(shi)紀的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)些(xie)(xie)引文(wen)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)與現(xian)在(zai)定(ding)本(ben)(ben)(ben)完(wan)全相(xiang)同(tong),有(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)大(da)致相(xiang)同(tong),有(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)見(jian)(jian)于今(jin)(jin)本(ben)(ben)(ben)。一(yi)(yi)般(ban)來(lai)說,不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)約(yue)占到一(yi)(yi)小半。古希(xi)臘許多(duo)(duo)(duo)作家,如(ru)希(xi)波(bo)克拉(la)忒(te)斯(si)(si)(si)、埃斯(si)(si)(si)庫羅(luo)斯(si)(si)(si)、品達羅(luo)斯(si)(si)(si)、色諾(nuo)芬(fen)(fen)、亞(ya)(ya)里(li)(li)(li)(li)(li)士多(duo)(duo)(duo)德(de)(de)、阿(a)里(li)(li)(li)(li)(li)斯(si)(si)(si)托芬(fen)(fen)和(he)柏(bo)拉(la)圖(tu)(tu)都(dou)引用過(guo)(guo)荷(he)(he)馬(ma)(ma)史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi),那些(xie)(xie)引文(wen)往往與今(jin)(jin)本(ben)(ben)(ben)不(bu)(bu)完(wan)全相(xiang)同(tong)。如(ru)亞(ya)(ya)里(li)(li)(li)(li)(li)士多(duo)(duo)(duo)德(de)(de)引了(le)《奧(ao)德(de)(de)賽》卷(juan)9的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)段(duan)關于獨目(mu)巨人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)描(miao)寫,文(wen)字(zi)(zi)與今(jin)(jin)本(ben)(ben)(ben)一(yi)(yi)樣,但是(shi)(shi)他(ta)(ta)說那段(duan)是(shi)(shi)出(chu)自(zi)《伊利亞(ya)(ya)特》卷(juan)10,是(shi)(shi)描(miao)寫一(yi)(yi)只(zhi)野豬的(de)(de)(de)(de)。還(huan)(huan)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)他(ta)(ta)說在(zai)《奧(ao)德(de)(de)賽》卷(juan)23奧(ao)德(de)(de)修斯(si)(si)(si)對(dui)佩涅(nie)洛佩的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)段(duan)話有(you)(you)(you)(you)(you)(you)60行,但是(shi)(shi)從現(xian)在(zai)的(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)子看(kan)(kan)來(lai),這(zhe)段(duan)只(zhi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)33行。這(zhe)些(xie)(xie)變動(dong)和(he)內(nei)(nei)容(rong)(rong)繁(fan)簡不(bu)(bu)同(tong),說明在(zai)公(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前5、4世(shi)(shi)紀通行的(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)抄(chao)(chao)本(ben)(ben)(ben)同(tong)今(jin)(jin)本(ben)(ben)(ben)還(huan)(huan)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)不(bu)(bu)少差異。
正如在(zai)其(qi)他方面勝過(guo)別人一樣,在(zai)編制整(zheng)一的(de)(de)情節這一點上——不知是得力于技巧還是憑借天(tian)賦(fu)——荷馬(ma)似乎也(ye)有他的(de)(de)真知灼見。——(古希臘)亞里士多(duo)德
在英雄時(shi)代所有崇高的(de)詩(shi)人(ren)中(zhong),無論就價(jia)值還是實踐來(lai)看,荷馬都享有首屈一指(zhi)的(de)特權。——(意大利(li))維柯(ke)
一(yi)部(bu)杰(jie)作已經成立,便會永(yong)存(cun)不朽。第(di)一(yi)位詩人成功(gong)了(le)(le),也(ye)就達到了(le)(le)成功(gong)的(de)頂峰。你跟隨著他(ta)攀登(deng)而(er)上,即便達到了(le)(le)同樣的(de)高度,也(ye)絕不會比(bi)他(ta)更高。哦,你的(de)名字(zi)就叫但丁好了(le)(le),而(er)他(ta)的(de)名字(zi)卻叫荷馬。——(法)雨果
在荷馬的作品里,每一個英(ying)雄都(dou)是(shi)許多性格特征充(chong)滿(man)生氣的總和(he),荷馬借(jie)不同(tong)的情(qing)景(jing),把這種(zhong)多方面的性格都(dou)揭示(shi)出來了。——(德)黑格爾
那(nei)些不在乎(hu)閱讀古人(ren)著作的人(ren),永遠(yuan)也不會知道拉辛從荷馬那(nei)里得到了(le)多大的教益。——(法)狄德羅(luo)
荷馬的(de)史詩以(yi)及(ji)全部神話——這(zhe)就是希(xi)臘人由(you)野蠻時代帶(dai)入文(wen)明時代的(de)主(zhu)要遺產。——(德)恩格斯
古(gu)(gu)代(dai)歐亞(ya)大陸曾(ceng)有(you)過不少重(zhong)要(yao)文化(hua)中(zhong)心,從(cong)公元前(qian)2500年或更早(zao),到公元前(qian)1000年初,地中(zhong)海(hai)東部(bu)的(de)(de)愛琴海(hai)一(yi)(yi)帶曾(ceng)有(you)過一(yi)(yi)個(ge)繁盛的(de)(de)早(zao)期(qi)奴隸制(zhi)文化(hua),由(you)于(yu)亞(ya)洲西(xi)(xi)部(bu)和埃及(ji)一(yi)(yi)帶很早(zao)就有(you)了(le)繁盛的(de)(de)早(zao)期(qi)奴隸制(zhi)文化(hua),以愛琴海(hai)為中(zhong)心的(de)(de)早(zao)期(qi)文化(hua)與古(gu)(gu)代(dai)西(xi)(xi)亞(ya)和埃及(ji)文化(hua)也有(you)不少聯系。關(guan)于(yu)史詩《伊利亞(ya)特(te)(te)》所說(shuo)阿凱亞(ya)人(ren)攻打伊利昂城(cheng)的(de)(de)傳(chuan)說(shuo)是(shi)有(you)一(yi)(yi)些(xie)(xie)歷史根據(ju)(ju)的(de)(de)。從(cong)過去一(yi)(yi)世(shi)紀間西(xi)(xi)方(fang)考古(gu)(gu)學(xue)家(jia)的(de)(de)發現(xian)看來,荷馬(ma)史詩中(zhong)許(xu)多描寫并不完(wan)全是(shi)詩人(ren)的(de)(de)想象。在19世(shi)紀末,德國學(xue)者施(shi)里(li)曼曾(ceng)在小亞(ya)細亞(ya)西(xi)(xi)岸的(de)(de)希(xi)薩里(li)克發掘一(yi)(yi)座古(gu)(gu)城(cheng)的(de)(de)遺址,這個(ge)古(gu)(gu)城(cheng)就是(shi)古(gu)(gu)代(dai)特(te)(te)洛伊人(ren)的(de)(de)都城(cheng)伊利昂。它曾(ceng)在公元前(qian)2000年到公元前(qian)1000年間至少被焚毀(hui)過9次(ci),其中(zhong)第(di)7次(ci)被毀(hui)可能就是(shi)攻打伊利昂城(cheng)戰爭的(de)(de)歷史依據(ju)(ju)。有(you)些(xie)(xie)學(xue)者曾(ceng)提出一(yi)(yi)種比較可信的(de)(de)假設(she),即根據(ju)(ju)當(dang)時的(de)(de)航(hang)海(hai)條件和地理位置看來,這個(ge)地區(qu)控制(zhi)了(le)古(gu)(gu)代(dai)通向黑(hei)海(hai)的(de)(de)通商(shang)路徑,而黑(hei)海(hai)又是(shi)古(gu)(gu)代(dai)西(xi)(xi)方(fang)通向東方(fang)的(de)(de)必經(jing)之(zhi)地;為了(le)獲(huo)得東方(fang)的(de)(de)糧食和財富,地中(zhong)海(hai)東部(bu)人(ren)民(min)不惜一(yi)(yi)次(ci)又一(yi)(yi)次(ci)冒險渡(du)海(hai)去攻下(xia)這個(ge)要(yao)塞。著名的(de)(de)尋(xun)找金羊毛的(de)(de)希(xi)臘神話,也反映了(le)古(gu)(gu)代(dai)人(ren)在黑(hei)海(hai)一(yi)(yi)帶航(hang)海(hai)的(de)(de)歷史事實。
在(zai)(zai)希(xi)(xi)臘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邁(mai)錫(xi)尼(ni)(ni)地方(fang),考古(gu)學(xue)(xue)家(jia)也(ye)(ye)曾(ceng)(ceng)發(fa)現古(gu)代(dai)巨(ju)大陵墓(mu)(mu)和(he)(he)巨(ju)石建筑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)城址(zhi)和(he)(he)石獅,陵墓(mu)(mu)里(li)(li)還發(fa)現死(si)者(zhe)所穿(chuan)戴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)華麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)服裝(zhuang)和(he)(he)金銀首飾,以(yi)(yi)及(ji)裝(zhuang)在(zai)(zai)死(si)者(zhe)面上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃(huang)金面具(ju)和(he)(he)精美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)銅(tong)兵(bing)器。這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)發(fa)現證明(ming)有(you)(you)關古(gu)代(dai)邁(mai)錫(xi)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)霸(ba)主阿伽門(men)農的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)(shuo)也(ye)(ye)是(shi)有(you)(you)歷史(shi)根據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。20世紀(ji)初,英國學(xue)(xue)者(zhe)伊文(wen)(wen)(wen)思(si)又在(zai)(zai)克(ke)(ke)里(li)(li)特(te)島(dao)發(fa)現了重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)代(dai)文(wen)(wen)(wen)化遺(yi)址(zhi),說(shuo)(shuo)明(ming)這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)有(you)(you)較邁(mai)錫(xi)尼(ni)(ni)更早且更繁(fan)榮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化。他(ta)發(fa)現了兩座規模(mo)巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)代(dai)王宮,以(yi)(yi)及(ji)工場、庫房、陵墓(mu)(mu)等,還有(you)(you)很多涂有(you)(you)精美圖案的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陶器、青(qing)銅(tong)雕刻和(he)(he)兵(bing)器,反映舞蹈和(he)(he)戰爭(zheng)、狩獵等場面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彩(cai)色壁畫,以(yi)(yi)及(ji)一(yi)種類似象形文(wen)(wen)(wen)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)代(dai)文(wen)(wen)(wen)字。這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)比邁(mai)錫(xi)尼(ni)(ni)更早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)銅(tong)器文(wen)(wen)(wen)化年(nian)代(dai)約在(zai)(zai)公(gong)(gong)元前(qian)3000或2000年(nian)到(dao)(dao)公(gong)(gong)元前(qian)1000多年(nian)之間。到(dao)(dao)了公(gong)(gong)元前(qian)1450年(nian)左右,在(zai)(zai)克(ke)(ke)里(li)(li)特(te)島(dao)以(yi)(yi)北發(fa)生了強(qiang)烈地震,以(yi)(yi)克(ke)(ke)里(li)(li)特(te)為(wei)中心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化,在(zai)(zai)遭受這(zhe)(zhe)(zhe)次巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然災害后(hou)一(yi)蹶不振;很可能地震使得當地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)大艦隊全(quan)部(bu)(bu)(bu)毀滅。此后(hou)愛琴海(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)上(shang)霸(ba)權由(you)克(ke)(ke)里(li)(li)特(te)島(dao)一(yi)帶(dai)轉移(yi)到(dao)(dao)邁(mai)錫(xi)尼(ni)(ni)等地。近年(nian)來,西方(fang)考古(gu)學(xue)(xue)家(jia)還在(zai)(zai)發(fa)掘(jue)克(ke)(ke)里(li)(li)特(te)島(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)文(wen)(wen)(wen)化遺(yi)址(zhi),不斷有(you)(you)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)現。看(kan)來,克(ke)(ke)里(li)(li)特(te)島(dao)一(yi)帶(dai)曾(ceng)(ceng)有(you)(you)過(guo)燦爛(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)代(dai)文(wen)(wen)(wen)化,比希(xi)(xi)臘本土為(wei)早。這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領袖曾(ceng)(ceng)是(shi)地中海(hai)東部(bu)(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)霸(ba)主。古(gu)代(dai)希(xi)(xi)臘傳說(shuo)(shuo)也(ye)(ye)說(shuo)(shuo)克(ke)(ke)里(li)(li)特(te)島(dao)曾(ceng)(ceng)有(you)(you)一(yi)個(ge)強(qiang)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君主彌諾斯,他(ta)曾(ceng)(ceng)建造(zao)巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷宮,并使雅典等地向他(ta)納貢;另一(yi)著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)(shuo)認為(wei)古(gu)代(dai)海(hai)上(shang)曾(ceng)(ceng)有(you)(you)一(yi)個(ge)強(qiang)盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國家(jia),名叫阿特(te)蘭提斯,后(hou)來因違反天意,全(quan)部(bu)(bu)(bu)沉(chen)入(ru)海(hai)底。這(zhe)(zhe)(zhe)大概也(ye)(ye)是(shi)指古(gu)代(dai)克(ke)(ke)里(li)(li)特(te)島(dao)一(yi)帶(dai)遭受強(qiang)大地震的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)事實。繼克(ke)(ke)里(li)(li)特(te)文(wen)(wen)(wen)化之后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邁(mai)錫(xi)尼(ni)(ni)文(wen)(wen)(wen)化看(kan)來也(ye)(ye)曾(ceng)(ceng)成為(wei)地中海(hai)東部(bu)(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)霸(ba)主,但到(dao)(dao)公(gong)(gong)元前(qian)1150年(nian)左右,由(you)于(yu)一(yi)些(xie)北方(fang)部(bu)(bu)(bu)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)南移(yi)和(he)(he)入(ru)侵,也(ye)(ye)開(kai)始衰亡。
在《荷(he)馬(ma)史(shi)詩(shi)》里(li),許(xu)多(duo)事(shi)(shi)物(wu)的(de)(de)(de)描(miao)寫同克(ke)里(li)特(te)-邁錫(xi)尼文化的(de)(de)(de)實物(wu)相符,如(ru)《奧(ao)德賽》里(li)所(suo)(suo)說的(de)(de)(de)墨涅(nie)拉奧(ao)斯(si)的(de)(de)(de)宮殿(dian)和菲埃克(ke)斯(si)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)王(wang)阿(a)爾基諾斯(si)的(de)(de)(de)宮殿(dian),有各種(zhong)青銅(tong)和金銀裝飾,美好(hao)的(de)(de)(de)花園(yuan)和葡萄(tao)園(yuan),宮里(li)充滿糧食、美酒和果實,隨同酒宴還有各種(zhong)競技(ji)娛樂和舞(wu)蹈等,這些都可以(yi)說明(ming)荷(he)馬(ma)史(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)內容是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)一(yi)些古(gu)代的(de)(de)(de)歷史(shi)傳說為依據(ju)的(de)(de)(de)。同時(shi),有些描(miao)寫又與克(ke)里(li)特(te)-邁錫(xi)尼時(shi)代的(de)(de)(de)實物(wu)不(bu)同,例如(ru)從(cong)考古(gu)發現的(de)(de)(de)壁畫來看,古(gu)代克(ke)里(li)特(te)人(ren)(ren)都是(shi)(shi)(shi)(shi)短(duan)發,而(er)且(qie)頭發是(shi)(shi)(shi)(shi)黑(hei)色(se)(se),而(er)史(shi)詩(shi)里(li)描(miao)寫的(de)(de)(de)阿(a)凱亞人(ren)(ren)都是(shi)(shi)(shi)(shi)長發,而(er)且(qie)頭發是(shi)(shi)(shi)(shi)黃色(se)(se);克(ke)里(li)特(te)人(ren)(ren)戰(zhan)斗時(shi)用的(de)(de)(de)盾牌是(shi)(shi)(shi)(shi)長形(xing),史(shi)詩(shi)里(li)的(de)(de)(de)盾牌卻是(shi)(shi)(shi)(shi)圓形(xing);克(ke)里(li)特(te)人(ren)(ren)穿的(de)(de)(de)盔(kui)甲也與史(shi)詩(shi)所(suo)(suo)描(miao)寫的(de)(de)(de)不(bu)同。這些說明(ming)荷(he)馬(ma)是(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)在好(hao)幾(ji)百年(nian)后的(de)(de)(de)詩(shi)人(ren)(ren),當(dang)(dang)時(shi)克(ke)里(li)特(te)-邁錫(xi)尼文化早已滅亡,所(suo)(suo)以(yi)當(dang)(dang)他描(miao)繪過去文化的(de)(de)(de)繁榮景象時(shi),也不(bu)免利(li)用后日實際(ji)生(sheng)(sheng)活中的(de)(de)(de)一(yi)些事(shi)(shi)物(wu)。他并不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)當(dang)(dang)時(shi)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)目擊者。有些西方學者還曾考證(zheng)史(shi)詩(shi)里(li)許(xu)多(duo)英(ying)雄如(ru)阿(a)基琉斯(si)、赫克(ke)托爾等都是(shi)(shi)(shi)(shi)北方部族傳說里(li)的(de)(de)(de)英(ying)雄,不(bu)一(yi)定(ding)與攻(gong)打伊利(li)昂城的(de)(de)(de)史(shi)實有關。
《荷(he)馬史(shi)(shi)詩(shi)(shi)》一方(fang)面(mian)是(shi)在民(min)間的(de)(de)(de)(de)(de)口頭文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)基礎上形成的(de)(de)(de)(de)(de),它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)原始材(cai)料是(shi)許(xu)多(duo)世(shi)紀里積累起來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)神話傳(chuan)說和(he)英雄故事,保存(cun)了遠(yuan)古文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實、自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)特色。同(tong)時表明在遠(yuan)古地中(zhong)海東(dong)部早期(qi)這個古代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)化中(zhong)心,它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)曾達到相當高(gao)度的(de)(de)(de)(de)(de)繁榮。史(shi)(shi)詩(shi)(shi)開始用文(wen)(wen)(wen)(wen)字流(liu)傳(chuan)下來(lai)之后,又經過許(xu)多(duo)世(shi)紀的(de)(de)(de)(de)(de)加工(gong)潤色,才成為現在的(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)本。這種(zhong)特殊優越條件是(shi)與古代(dai)愛琴(qin)海文(wen)(wen)(wen)(wen)明以及后日雅典和(he)亞歷(li)山大里亞時代(dai)幾百年間奴(nu)隸制(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)繁榮分不(bu)開的(de)(de)(de)(de)(de)。它(ta)既是(shi)古老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間流(liu)傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)詩(shi)(shi),又是(shi)達到高(gao)度藝術水平的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)作品。
荷馬史詩是(shi)歐洲文(wen)(wen)學(xue)史上(shang)最(zui)早(zao)的優秀文(wen)(wen)學(xue)巨著,它反映了古(gu)希臘史前時(shi)代的生活(huo)面貌(mao),是(shi)研(yan)究希臘早(zao)期社會(hui)的重要(yao)文(wen)(wen)獻;它那(nei)獨(du)特(te)精湛的藝術特(te)色(se),對(dui)后世歐洲文(wen)(wen)學(xue)和世界文(wen)(wen)學(xue)的發(fa)展具有深遠的影響。
由古(gu)希臘盲(mang)詩(shi)人荷馬搜集(ji)、整理而(er)成的(de)“荷馬史詩(shi)”——《伊利亞(ya)特(te)(te)》、《奧(ao)德(de)賽》,其內容來源于古(gu)代歌謠、神話(hua)故(gu)事和英(ying)雄(xiong)史詩(shi)等,而(er)特(te)(te)洛(luo)亞(ya)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)的(de)英(ying)雄(xiong)傳說和神話(hua)故(gu)事則是這部(bu)史詩(shi)的(de)主要來源。《伊利亞(ya)特(te)(te)》描寫特(te)(te)洛(luo)亞(ya)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)的(de)故(gu)事,《奧(ao)德(de)塞》則描寫希臘英(ying)雄(xiong)俄底修斯(si)在(zai)(zai)特(te)(te)洛(luo)亞(ya)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)后還(huan)鄉途中(zhong)的(de)驚險故(gu)事。因此(ci),兩(liang)部(bu)史詩(shi)在(zai)(zai)內容上是各自獨立和互(hu)有關聯的(de)。
荷馬(ma)史(shi)(shi)詩以一定的(de)(de)歷史(shi)(shi)事實為依據,結合神話傳說,廣泛地反映出(chu)(chu)當時希臘社(she)會(hui)(hui)從原始公(gong)社(she)制(zhi)(zhi)向奴(nu)(nu)隸制(zhi)(zhi)過渡(du)時期的(de)(de)經(jing)濟、政(zheng)治、軍事等方面的(de)(de)情(qing)況,以及希臘人(ren)民(min)(min)的(de)(de)生(sheng)活(huo)和(he)(he)斗爭。歷史(shi)(shi)上(shang)(shang)常把(ba)這一時期稱(cheng)之為“荷馬(ma)時代(dai)”,并且主要根(gen)據史(shi)(shi)詩提供的(de)(de)材料來研究這一時期的(de)(de)社(she)會(hui)(hui)經(jing)濟狀況。比如經(jing)濟上(shang)(shang),土地歸公(gong)社(she)所有,但私有制(zhi)(zhi)正(zheng)在形成(cheng),人(ren)們生(sheng)活(huo)在“民(min)(min)族胞族——部落(luo)”的(de)(de)父系民(min)(min)族組織中,阿客琉斯、俄底修(xiu)斯等都是(shi)擁(yong)有私有財產的(de)(de)部落(luo)首領。鐵器的(de)(de)使(shi)用已(yi)經(jing)開始,人(ren)們運用鐵制(zhi)(zhi)的(de)(de)農具和(he)(he)兵(bing)器生(sheng)產勞動和(he)(he)戰斗。史(shi)(shi)詩中有關于匠(jiang)神和(he)(he)鍛工場(chang)所的(de)(de)描寫,顯示出(chu)(chu)當時金屬(shu)制(zhi)(zhi)作工藝(yi)的(de)(de)技術水平。政(zheng)治生(sheng)活(huo)上(shang)(shang),實行的(de)(de)是(shi)軍事民(min)(min)主制(zhi)(zhi),由民(min)(min)眾大(da)會(hui)(hui)討論決定重大(da)問(wen)題,但這種“民(min)(min)主”已(yi)經(jing)逐漸(jian)流于形式,階級(ji)分(fen)化已(yi)較明顯,部落(luo)首領的(de)(de)權力越來越大(da),出(chu)(chu)現了奴(nu)(nu)隸的(de)(de)占有和(he)(he)買(mai)賣。在其它社(she)會(hui)(hui)風俗和(he)(he)文化生(sheng)活(huo)的(de)(de)各方面,史(shi)(shi)詩中也有比較廣泛的(de)(de)反映。
在(zai)史詩中,我們還可看到以人為本思(si)想的(de)(de)(de)反映,贊(zan)美(mei)人的(de)(de)(de)智(zhi)慧,嘲笑(xiao)神的(de)(de)(de)邪惡,贊(zan)美(mei)、歌頌(song)人間(jian),蔑視上天,這種(zhong)(zhong)以人為本的(de)(de)(de)思(si)想又(you)常常是同(tong)歌頌(song)民族(zu)貴(gui)族(zu)英(ying)雄主義相結合的(de)(de)(de)。恩格斯曾經指出,全部《伊利(li)亞特》是以阿客琉斯和(he)阿伽門農爭奪(duo)一個女奴(nu)(nu)的(de)(de)(de)糾(jiu)紛為中心的(de)(de)(de)。掠(lve)奪(duo)光榮,敢(gan)于掠(lve)奪(duo)者才(cai)是英(ying)雄,這種(zhong)(zhong)思(si)想傾向顯(xian)然適合當時奴(nu)(nu)隸主貴(gui)族(zu)的(de)(de)(de)胃口。
在(zai)史(shi)(shi)詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)方(fang)面,首先(xian)要提到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),是(shi)(shi)史(shi)(shi)詩中已經出(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)(shi)主義和浪(lang)漫主義這兩種最基本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)方(fang)法。史(shi)(shi)詩中描(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰爭(zheng),描(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu),既(ji)有(you)古代神話(hua)傳說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)素(su),但又是(shi)(shi)希(xi)臘社會(hui)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)(xie)(xie)照(zhao)。史(shi)(shi)詩中塑造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄群像,如(ru)阿(a)客琉斯、赫克(ke)托耳、阿(a)伽(jia)(jia)門(men)農(nong)、俄底修斯等,無一(yi)不是(shi)(shi)現實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),同時又是(shi)(shi)浪(lang)漫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de);既(ji)具(ju)有(you)傳奇性(xing)(xing),又充滿寫(xie)(xie)(xie)(xie)實(shi)(shi)性(xing)(xing);既(ji)有(you)民族英(ying)(ying)雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共性(xing)(xing),又有(you)鮮(xian)(xian)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性(xing)(xing)特征(zheng)。在(zai)刻(ke)畫人(ren)物(wu)(wu)性(xing)(xing)格(ge)方(fang)面,把人(ren)物(wu)(wu)置于重大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)沖突中,通過(guo)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言行(xing)動來描(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie),例如(ru)阿(a)客琉斯和阿(a)伽(jia)(jia)門(men)農(nong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)沖突,阿(a)客琉斯和赫克(ke)托耳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)斗爭(zheng)等。其次是(shi)(shi)史(shi)(shi)詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)概括力(li)和生動具(ju)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細節(jie)描(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)合(he)。特洛亞(ya)十年大(da)戰,頭緒紛繁(fan),人(ren)事眾多,作(zuo)(zuo)者(zhe)卻(que)能(neng)去粗取(qu)精,以(yi)小見(jian)大(da),以(yi)卓越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)概括才能(neng),截取(qu)戰爭(zheng)結(jie)束后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾(ji)個(ge)片斷(duan)來寫(xie)(xie)(xie)(xie),緊湊集中,性(xing)(xing)格(ge)鮮(xian)(xian)明(ming)。同時這種有(you)高度藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)概括力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)史(shi)(shi)實(shi)(shi),又是(shi)(shi)通過(guo)實(shi)(shi)際現實(shi)(shi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)和事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體細致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)來體現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),有(you)驚險、悲壯(zhuang)、催人(ren)感(gan)奮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場面描(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie),也(ye)有(you)生離死別、使人(ren)淚下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情描(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)。廣(guang)泛(fan)深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)內(nei)容通過(guo)細致(zhi)入微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)活(huo)動表現出(chu)來,使史(shi)(shi)詩具(ju)有(you)極強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)感(gan)染(ran)力(li)。再次,史(shi)(shi)詩創(chuang)造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)(xue)形式(如(ru)“英(ying)(ying)雄格(ge)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩行(xing)),明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口頭文學(xue)(xue)特征(zheng)(如(ru)“荷(he)馬式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比喻”),以(yi)個(ge)人(ren)遭(zao)遇為主要內(nei)容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳記式體裁(cai)(如(ru)《奧德塞》)等,也(ye)都是(shi)(shi)史(shi)(shi)詩在(zai)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)上取(qu)得輝煌成就的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要因(yin)素(su),并使之成為后(hou)代文學(xue)(xue)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)源泉(quan)和典范(fan)。
荷(he)馬(ma)史詩就是(shi)以如(ru)此豐(feng)富(fu)深刻的(de)(de)思想內(nei)容(rong)和(he)獨(du)特精(jing)湛的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)特色成其(qi)為古(gu)希臘(la)(la)文(wen)(wen)化的(de)(de)杰出(chu)豐(feng)碑(bei),它(ta)猶如(ru)百科全書,古(gu)希臘(la)(la)人民從(cong)中吸取了(le)關于天文(wen)(wen)、地(di)理、歷史、社會(hui)(hui)、哲學、藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)和(he)神話(hua)的(de)(de)一切(qie)知識,后代(dai)(dai)歐洲及其(qi)它(ta)許多地(di)區和(he)國家的(de)(de)作家藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)家從(cong)中汲取了(le)無限豐(feng)富(fu)的(de)(de)養(yang)料。就是(shi)現(xian)在(zai),它(ta)仍然(ran)是(shi)我(wo)們研究古(gu)代(dai)(dai)社會(hui)(hui)的(de)(de)珍(zhen)貴文(wen)(wen)獻,仍然(ran)能夠以其(qi)永久的(de)(de)魅力(li)給我(wo)們高貴的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)享(xiang)受。