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基本介紹

《荷馬史詩》相傳是(shi)(shi)由(you)古(gu)希臘盲詩人荷馬創作的兩(liang)部長(chang)篇史詩——《伊利亞(ya)特(te)》和《奧(ao)德(de)賽》的統(tong)稱，是(shi)(shi)他(ta)根據民間(jian)流傳的短歌綜(zong)合(he)編寫(xie)而成(cheng)。

荷(he)馬(ma)史(shi)(shi)(shi)詩(shi)兩部史(shi)(shi)(shi)詩(shi)都(dou)分成24卷。《荷(he)馬(ma)史(shi)(shi)(shi)詩(shi)》以揚抑格六音部寫成，集古希(xi)臘口述文(wen)(wen)學(xue)之(zhi)大(da)成，是古希(xi)臘最(zui)偉(wei)大(da)的作(zuo)品，也(ye)是西方(fang)文(wen)(wen)學(xue)中最(zui)偉(wei)大(da)的作(zuo)品。西方(fang)學(xue)者將(jiang)其(qi)作(zuo)為史(shi)(shi)(shi)料去(qu)研究公(gong)元(yuan)前(qian)11世(shi)紀(ji)(ji)到(dao)公(gong)元(yuan)前(qian)9世(shi)紀(ji)(ji)的社會(hui)和(he)邁錫尼文(wen)(wen)明。《荷(he)馬(ma)史(shi)(shi)(shi)詩(shi)》具有文(wen)(wen)學(xue)藝術上的重要價(jia)值，它(ta)在歷史(shi)(shi)(shi)、地(di)理、考(kao)古學(xue)和(he)民俗學(xue)方(fang)面也(ye)提供(gong)給后世(shi)很多值得研究的東西。

內容介紹

總述

《荷馬史(shi)詩》以(yi)揚抑格六音部寫(xie)成，集古希臘口述(shu)文(wen)(wen)學之大成。它(ta)是古希臘最偉大的(de)(de)作品，也是西方文(wen)(wen)學中最偉大的(de)(de)作品。《伊(yi)利亞(ya)特》和《奧德賽(sai)》處理的(de)(de)主(zhu)題分別是在特洛(luo)伊(yi)戰爭中，阿(a)基琉(liu)斯(si)與(yu)阿(a)伽門農間的(de)(de)爭端，以(yi)及特洛(luo)伊(yi)淪陷后，奧德修斯(si)返(fan)回綺色(se)佳島上的(de)(de)王國，與(yu)妻子珀(po)涅羅團聚的(de)(de)故事。

《荷(he)馬(ma)史(shi)詩(shi)》是(shi)(shi)兩部長(chang)篇(pian)史(shi)詩(shi)《伊利(li)亞特》和《奧德(de)賽》的(de)(de)(de)統(tong)稱。兩部史(shi)詩(shi)都分(fen)成24卷，《伊利(li)亞特》共有15693行(xing)，《奧德(de)賽》共有12110行(xing)。《伊利(li)亞特》和《奧德(de)賽》處理的(de)(de)(de)主(zhu)題分(fen)別(bie)是(shi)(shi)在特洛伊戰爭(zheng)中(zhong)，阿基琉斯與(yu)(yu)阿伽門農間的(de)(de)(de)爭(zheng)端(duan)，以(yi)及(ji)特洛伊淪陷后，奧德(de)修斯返回伊薩卡島上的(de)(de)(de)王國，與(yu)(yu)妻子珀涅羅珀團聚(ju)的(de)(de)(de)故事。《荷(he)馬(ma)史(shi)詩(shi)》是(shi)(shi)早期英雄(xiong)時代的(de)(de)(de)大幅全(quan)景(jing)，也是(shi)(shi)藝術(shu)上的(de)(de)(de)絕(jue)妙之(zhi)作，它(ta)以(yi)整個希(xi)臘(la)及(ji)其四周(zhou)的(de)(de)(de)汪洋大海為主(zhu)要情(qing)(qing)節的(de)(de)(de)背景(jing)，充分(fen)展現(xian)了(le)(le)自由(you)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)景(jing)，并為日后希(xi)臘(la)人的(de)(de)(de)道德(de)觀(guan)念(nian)(nian)（進而為整個西方社會的(de)(de)(de)道德(de)觀(guan)念(nian)(nian)），立下了(le)(le)典(dian)范。繼此而來的(de)(de)(de)，首(shou)先是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)追求成就，自我實現(xian)的(de)(de)(de)人文倫(lun)理觀(guan)，其次是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)人神(shen)同性的(de)(de)(de)自由(you)神(shen)學(xue)，剝除了(le)(le)精神(shen)世(shi)界中(zhong)的(de)(de)(de)神(shen)秘(mi)恐懼。《荷(he)馬(ma)史(shi)詩(shi)》 于是(shi)(shi)成了(le)(le)“希(xi)臘(la)的(de)(de)(de)圣經”。

荷馬史(shi)詩(shi)是古代(dai)希臘(la)從氏(shi)族社會過渡到奴隸制時(shi)(shi)期的(de)一(yi)部社會史(shi)、風俗(su)史(shi)，具(ju)有歷(li)史(shi)、地理(li)、考古學和(he)民(min)俗(su)學方面的(de)很高(gao)價值(zhi)。這部史(shi)詩(shi)也表現了(le)人文(wen)主義的(de)思想(xiang)，肯定了(le)人的(de)尊嚴(yan)、價值(zhi)和(he)力量。這是人類(lei)童(tong)年(nian)時(shi)(shi)代(dai)的(de)藝術(shu)(shu)創作，在(zai)思想(xiang)上(shang)、藝術(shu)(shu)上(shang)不免帶有局限性(xing)。

有關特洛伊(yi)戰爭(zheng)的神話(hua)故(gu)事與傳(chuan)(chuan)說在古希(xi)臘(la)各(ge)地廣為傳(chuan)(chuan)誦。許許多(duo)多(duo)游蕩于希(xi)臘(la)世界的說唱(chang)藝人(ren)、吟游詩人(ren)都(dou)樂此(ci)不疲，從而(er)使之(zhi)代代相傳(chuan)(chuan)，古希(xi)臘(la)偉(wei)大詩人(ren)荷馬的兩(liang)部光輝(hui)詩篇《伊(yi)利亞特》和《奧德賽》便取材于此(ci)。

由這(zhe)兩部(bu)史詩(shi)組成(cheng)的荷馬(ma)(ma)史詩(shi)，語言簡練(lian)，情節生動，形象(xiang)鮮明，結(jie)構(gou)嚴謹，是西(xi)方第一(yi)(yi)部(bu)重要文(wen)學(xue)作品，荷馬(ma)(ma)也(ye)(ye)(ye)被稱為歐洲四大史詩(shi)詩(shi)人(ren)之(zhi)一(yi)(yi)或之(zhi)首(shou)（另外三人(ren)為維吉(ji)爾、但丁、約翰·彌爾頓(dun)），維克多(duo)·雨果在《莎士(shi)比(bi)亞》(William Shakespeare)一(yi)(yi)文(wen)中寫(xie)道：“世界誕生，荷馬(ma)(ma)高歌(ge)。他是迎來這(zhe)曙(shu)光的鳥。(Le monde naît, Homère chante. C'est l'oiseau cette aurore). 荷馬(ma)(ma)史詩(shi)不(bu)但文(wen)學(xue)價值(zhi)極高，也(ye)(ye)(ye)是古希臘公(gong)(gong)元(yuan)前(qian)十一(yi)(yi)世紀(ji)到公(gong)(gong)元(yuan)前(qian)九世紀(ji)的唯一(yi)(yi)文(wen)字史料，反映(ying)了邁錫尼文(wen)明，所以這(zhe)一(yi)(yi)時期(qi)也(ye)(ye)(ye)被稱為“荷馬(ma)(ma)時代(dai)”或“英(ying)雄時代(dai)”。

分述

荷(he)馬(ma)史詩包括《伊(yi)利亞特》和《奧(ao)德賽》（也作《奧(ao)德修記(ji)》或《奧(ao)德修紀(ji)》）兩部分。由這兩部史詩組成的荷(he)馬(ma)史詩，語言簡練，情節生動，形象(xiang)鮮明(ming)，結(jie)構(gou)嚴密(mi)，是古代世界一(yi)部著名的杰作。

《伊利亞特》

《伊(yi)(yi)利(li)(li)亞(ya)(ya)特》敘(xu)述阿(a)(a)(a)(a)(a)開(kai)亞(ya)(ya)人(ren)的(de)聯軍(jun)圍攻小亞(ya)(ya)細亞(ya)(ya)的(de)城市特洛(luo)(luo)伊(yi)(yi)(Troy)的(de)故(gu)(gu)事(shi)，因特洛(luo)(luo)伊(yi)(yi)城又(you)名伊(yi)(yi)利(li)(li)昂（Ilium），故(gu)(gu)名《伊(yi)(yi)利(li)(li)亞(ya)(ya)特》。史詩(shi)以(yi)阿(a)(a)(a)(a)(a)喀(ka)(ka)(ka)琉斯(si)(si)(si)的(de)憤怒(nu)為(wei)主題(ti)，以(yi)聯軍(jun)統帥(shuai)阿(a)(a)(a)(a)(a)伽門(men)(men)農(nong)和勇(yong)將阿(a)(a)(a)(a)(a)基琉斯(si)(si)(si)的(de)爭吵為(wei)楔(xie)入點，集中地(di)描(miao)寫了戰(zhan)(zhan)(zhan)爭最后幾十天發生的(de)事(shi)件(jian)。圍城的(de)最后一年，阿(a)(a)(a)(a)(a)伽門(men)(men)農(nong)與(yu)阿(a)(a)(a)(a)(a)波(bo)羅祭司的(de)矛盾招致軍(jun)中瘟疫，在為(wei)此召開(kai)的(de)會議上阿(a)(a)(a)(a)(a)基琉斯(si)(si)(si)與(yu)阿(a)(a)(a)(a)(a)伽門(men)(men)農(nong)爭吵憤其辱己尊嚴，拒絕再為(wei)聯軍(jun)出戰(zhan)(zhan)(zhan)。此后經過(guo)諸多激烈交戰(zhan)(zhan)(zhan)，希臘方一度(du)陷入不利(li)(li)，阿(a)(a)(a)(a)(a)喀(ka)(ka)(ka)琉斯(si)(si)(si)的(de)好友（或兼愛人(ren)）代其出戰(zhan)(zhan)(zhan)戰(zhan)(zhan)(zhan)死，以(yi)此為(wei)契阿(a)(a)(a)(a)(a)喀(ka)(ka)(ka)琉斯(si)(si)(si)重返戰(zhan)(zhan)(zhan)場(chang)，并與(yu)特洛(luo)(luo)伊(yi)(yi)王子赫克(ke)托爾(er)決斗，取得勝(sheng)利(li)(li)。接著阿(a)(a)(a)(a)(a)喀(ka)(ka)(ka)琉斯(si)(si)(si)為(wei)摯友舉行了葬(zang)禮(li)。在特洛(luo)(luo)伊(yi)(yi)國王普里阿(a)(a)(a)(a)(a)摩斯(si)(si)(si)的(de)哀求下赫克(ke)托爾(er)的(de)尸體被贖回，也舉行了葬(zang)禮(li)。而《伊(yi)(yi)利(li)(li)亞(ya)(ya)特》的(de)故(gu)(gu)事(shi)至此結(jie)束。

《奧德賽》

《奧德賽》敘述(shu)伊(yi)(yi)薩(sa)卡（Ithaca）國王(wang)奧德修斯在攻(gong)陷特洛伊(yi)(yi)后(hou)歸(gui)國途(tu)中(zhong)十年漂泊的(de)故事(shi)。它集(ji)中(zhong)描(miao)寫的(de)只是這十年中(zhong)最(zui)后(hou)一年零幾十天的(de)事(shi)情。奧德修斯因得罪了海神，受神祇捉弄，在海上漂流(liu)了十年，到(dao)處遭(zao)難，最(zui)后(hou)受諸(zhu)神憐憫始得歸(gui)家。當奧德修斯流(liu)落異(yi)域時(shi)，伊(yi)(yi)薩(sa)卡及鄰(lin)國的(de)權(quan)貴們欺其妻弱子幼(you)。向其妻珀涅(nie)羅珀(Penelope)求(qiu)婚(hun)，迫(po)她改嫁(jia)，珀涅(nie)羅珀用盡(jin)了各種方法(fa)拖延(yan)。最(zui)后(hou)奧德修斯扮成乞丐歸(gui)家，與(yu)其子殺盡(jin)求(qiu)婚(hun)者，恢(hui)復了他在伊(yi)(yi)薩(sa)卡的(de)權(quan)力。

梗概

荷馬史詩(shi)的(de)內(nei)容(rong)非常豐富，無論(lun)從(cong)藝(yi)術技巧或者從(cong)歷史、地(di)理、考(kao)古(gu)學(xue)(xue)和民(min)俗學(xue)(xue)方(fang)面都有(you)許(xu)多(duo)值得探(tan)討的(de)東西。它在西方(fang)古(gu)典文(wen)學(xue)(xue)中(zhong)一直享有(you)最高的(de)地(di)位。從(cong)公元(yuan)前8、7世紀起，就(jiu)已經有(you)許(xu)多(duo)希臘詩(shi)人摹仿它，公認它是文(wen)學(xue)(xue)的(de)楷模(mo)。兩千多(duo)年來，西方(fang)人一直認為它是古(gu)代最偉大(da)的(de)史詩(shi)。

《伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)利(li)亞(ya)特(te)(te)(te)(te)》和(he)《奧(ao)德賽(sai)》的(de)(de)(de)(de)(de)故事梗概大(da)致如下：從前，在小亞(ya)細亞(ya)西部(bu)沿海有(you)(you)一(yi)(yi)座(zuo)特(te)(te)(te)(te)洛伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)都(dou)名(ming)叫伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)利(li)昂(ang)，特(te)(te)(te)(te)洛伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)是東方許多部(bu)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)霸主。當時(shi)在希臘(la)地方的(de)(de)(de)(de)(de)強大(da)部(bu)族(zu)總(zong)稱(cheng)為(wei)(wei)阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)開亞(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)，有(you)(you)時(shi)在史詩中也稱(cheng)為(wei)(wei)阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)爾(er)戈斯(si)(si)(si)(si)人(ren)(ren)(ren)(ren)或達那亞(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)；阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)開亞(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)以邁錫尼(ni)王(wang)阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)伽(jia)門農為(wei)(wei)首。伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)利(li)昂(ang)的(de)(de)(de)(de)(de)二王(wang)子(zi)帕里(li)斯(si)(si)(si)(si)乘船(chuan)到希臘(la)，受到斯(si)(si)(si)(si)巴達王(wang)墨涅(nie)拉奧(ao)斯(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)款待，但他和(he)墨涅(nie)拉奧(ao)斯(si)(si)(si)(si)美貌的(de)(de)(de)(de)(de)妻子(zi)海倫一(yi)(yi)見鐘(zhong)情(qing)，兩(liang)人(ren)(ren)(ren)(ren)私奔逃回伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)利(li)昂(ang)。阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)開亞(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)非常氣憤，便(bian)由(you)墨涅(nie)拉奧(ao)斯(si)(si)(si)(si)之兄——邁錫尼(ni)王(wang)阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)伽(jia)門農倡議，召集(ji)各部(bu)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)首領(ling)，共同(tong)討伐特(te)(te)(te)(te)洛伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)。他們(men)調(diao)集(ji)一(yi)(yi)千多艘(sou)船(chuan)只，渡(du)過愛琴海去攻打(da)伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)利(li)昂(ang)城，歷時(shi)9年(nian)(nian)都(dou)沒(mei)有(you)(you)把(ba)(ba)這(zhe)座(zuo)王(wang)都(dou)攻下來。到了(le)(le)第10年(nian)(nian)，阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)伽(jia)門農和(he)阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)開亞(ya)部(bu)族(zu)中最(zui)(zui)勇猛的(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)基(ji)(ji)(ji)(ji)琉(liu)(liu)斯(si)(si)(si)(si)因為(wei)(wei)爭(zheng)奪一(yi)(yi)個(ge)女子(zi)，而(er)爆發(fa)了(le)(le)矛盾，阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)基(ji)(ji)(ji)(ji)琉(liu)(liu)斯(si)(si)(si)(si)憤而(er)退出戰(zhan)(zhan)斗。《伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)利(li)亞(ya)特(te)(te)(te)(te)》以阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)基(ji)(ji)(ji)(ji)琉(liu)(liu)斯(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)憤怒為(wei)(wei)開端，集(ji)中描(miao)寫(xie)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)第10年(nian)(nian)最(zui)(zui)后的(de)(de)(de)(de)(de)51天的(de)(de)(de)(de)(de)事情(qing)。由(you)于(yu)阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)開亞(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)失去最(zui)(zui)勇猛的(de)(de)(de)(de)(de)將領(ling)，他們(men)無(wu)法戰(zhan)(zhan)勝特(te)(te)(te)(te)洛伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，一(yi)(yi)直退到海岸邊，抵擋不住伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)利(li)昂(ang)大(da)王(wang)子(zi)赫克(ke)(ke)(ke)托爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)凌厲攻勢。阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)伽(jia)門農希望同(tong)阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)基(ji)(ji)(ji)(ji)琉(liu)(liu)斯(si)(si)(si)(si)和(he)解(jie)，請他參加戰(zhan)(zhan)斗，但遭到拒(ju)絕。阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)基(ji)(ji)(ji)(ji)琉(liu)(liu)斯(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)密友及愛人(ren)(ren)(ren)(ren)帕特(te)(te)(te)(te)羅克(ke)(ke)(ke)洛斯(si)(si)(si)(si)看到阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)開亞(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)將要全軍(jun)覆(fu)滅，便(bian)借了(le)(le)阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)基(ji)(ji)(ji)(ji)琉(liu)(liu)斯(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)盔甲去戰(zhan)(zhan)斗，打(da)退了(le)(le)特(te)(te)(te)(te)洛伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)進攻，但自己卻被赫克(ke)(ke)(ke)托爾(er)所殺。阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)基(ji)(ji)(ji)(ji)琉(liu)(liu)斯(si)(si)(si)(si)感(gan)到十分悲痛(tong)，決心出戰(zhan)(zhan)，為(wei)(wei)亡友復(fu)仇。他終于(yu)殺死赫克(ke)(ke)(ke)托爾(er)，并(bing)把(ba)(ba)赫克(ke)(ke)(ke)托爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)尸首帶(dai)走。伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)利(li)昂(ang)的(de)(de)(de)(de)(de)老王(wang)普里(li)阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)摩(mo)斯(si)(si)(si)(si)到阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)基(ji)(ji)(ji)(ji)琉(liu)(liu)斯(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)營帳去贖(shu)取赫克(ke)(ke)(ke)托爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)尸首，暫時(shi)休戰(zhan)(zhan)，為(wei)(wei)他舉行盛大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)葬禮(li)。《伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)利(li)亞(ya)特(te)(te)(te)(te)》這(zhe)部(bu)圍繞伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)利(li)昂(ang)城的(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)斗的(de)(de)(de)(de)(de)史詩，便(bian)在這(zhe)里(li)結束(shu)。

《伊(yi)利(li)亞特(te)》只(zhi)(zhi)寫(xie)到赫克托爾的(de)(de)死為止，可(ke)是據《奧德(de)賽》和(he)古代希(xi)臘的(de)(de)其(qi)他(ta)作(zuo)品的(de)(de)描寫(xie)，圍繞伊(yi)利(li)昂(ang)(ang)城(cheng)的(de)(de)戰爭還繼續打了(le)很久。后(hou)來阿基琉(liu)斯(si)(si)(si)被帕(pa)里斯(si)(si)(si)用箭射死，阿凱亞人(ren)之(zhi)中最(zui)(zui)勇猛的(de)(de)首(shou)領(ling)(ling)埃阿斯(si)(si)(si)和(he)最(zui)(zui)有智謀的(de)(de)首(shou)領(ling)(ling)奧德(de)修斯(si)(si)(si)爭奪(duo)阿基琉(liu)斯(si)(si)(si)的(de)(de)盔甲。然而，埃阿斯(si)(si)(si)被酒神(shen)狄俄尼索斯(si)(si)(si)附(fu)身，失去理智，奧德(de)修斯(si)(si)(si)取得(de)了(le)勝利(li)。前(qian)者清(qing)醒后(hou)覺得(de)羞辱(ru)而自(zi)殺(sha)。最(zui)(zui)后(hou)奧德(de)修斯(si)(si)(si)獻計(ji)造(zao)了(le)一(yi)只(zhi)(zhi)大木(mu)馬(ma)，內(nei)藏伏兵(bing)，特(te)洛伊(yi)人(ren)把(ba)木(mu)馬(ma)拖(tuo)進城(cheng)，結(jie)果阿凱亞人(ren)里應外合，攻下了(le)伊(yi)利(li)昂(ang)(ang)城(cheng)，結(jie)束(shu)了(le)這(zhe)場歷(li)時十余年的(de)(de)戰爭。史稱木(mu)馬(ma)記(ji)。離開(kai)本國(guo)很久的(de)(de)阿開(kai)亞首(shou)領(ling)(ling)們紛紛回國(guo)，奧德(de)修斯(si)(si)(si)也帶著他(ta)的(de)(de)伙(huo)伴，乘(cheng)船(chuan)向他(ta)的(de)(de)故(gu)鄉伊(yi)塔克出發(fa)。從這(zhe)里就開(kai)始了(le)以(yi)奧德(de)修斯(si)(si)(si)在海上的(de)(de)歷(li)險為中心的(de)(de)另一(yi)部史詩《奧德(de)賽》的(de)(de)故(gu)事。

奧(ao)(ao)德修(xiu)(xiu)斯(si)(si)(si)(si)(si)回(hui)(hui)鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)程很不順利，在(zai)(zai)(zai)海(hai)上(shang)又(you)漂泊了(le)10年(nian)。史詩采取中(zhong)途(tu)倒敘的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法，先講天神(shen)們(men)在(zai)(zai)(zai)奧(ao)(ao)德修(xiu)(xiu)斯(si)(si)(si)(si)(si)已(yi)經(jing)(jing)在(zai)(zai)(zai)海(hai)上(shang)漂游了(le)10年(nian)之后(hou)，決定讓(rang)他(ta)(ta)返回(hui)(hui)故(gu)(gu)鄉(xiang)(xiang)伊(yi)塔克。這時奧(ao)(ao)德修(xiu)(xiu)斯(si)(si)(si)(si)(si)在(zai)(zai)(zai)家(jia)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)兒子(zi)忒勒馬科斯(si)(si)(si)(si)(si)已(yi)經(jing)(jing)長大(da)成人(ren)，出去(qu)(qu)打聽他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)長期失蹤的(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)親的(de)(de)(de)(de)(de)消息(xi)。伊(yi)塔克的(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)多人(ren)都認為他(ta)(ta)10年(nian)不歸，一(yi)(yi)定已(yi)經(jing)(jing)死去(qu)(qu)。當地的(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)多貴(gui)族都在(zai)(zai)(zai)追求他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)妻(qi)(qi)子(zi)珀(po)(po)涅羅珀(po)(po)，珀(po)(po)涅羅珀(po)(po)百般設法拒絕他(ta)(ta)們(men)，同(tong)時還在(zai)(zai)(zai)盼望他(ta)(ta)能生還。他(ta)(ta)回(hui)(hui)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)途(tu)中(zhong)，似乎就注定一(yi)(yi)路坎坷，奧(ao)(ao)德修(xiu)(xiu)斯(si)(si)(si)(si)(si)在(zai)(zai)(zai)這10年(nian)間(jian)經(jing)(jing)歷(li)了(le)許(xu)多：獨目巨人(ren)吃(chi)掉了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)伴，神(shen)女(nv)喀(ka)爾刻(ke)把他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)伴用巫術變成豬(zhu)，又(you)要(yao)把他(ta)(ta)留在(zai)(zai)(zai)海(hai)島上(shang)；他(ta)(ta)又(you)到(dao)了(le)環繞大(da)地的(de)(de)(de)(de)(de)瀛海(hai)邊緣(yuan)，看到(dao)許(xu)多過去(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)鬼魂;躲(duo)過女(nv)妖塞壬(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)迷惑人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)歌聲，逃(tao)過怪物卡律布狄(di)斯(si)(si)(si)(si)(si)和斯(si)(si)(si)(si)(si)庫拉(la)，最后(hou)女(nv)神(shen)卡呂普索在(zai)(zai)(zai)留了(le)奧(ao)(ao)德修(xiu)(xiu)斯(si)(si)(si)(si)(si)好幾年(nian)之后(hou)，同(tong)意讓(rang)他(ta)(ta)回(hui)(hui)去(qu)(qu)。他(ta)(ta)到(dao)了(le)菲埃克斯(si)(si)(si)(si)(si)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)國土，向國王(wang)阿爾基(ji)諾斯(si)(si)(si)(si)(si)重述了(le)過去(qu)(qu)9年(nian)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)上(shang)歷(li)險，阿爾基(ji)諾斯(si)(si)(si)(si)(si)派船送他(ta)(ta)回(hui)(hui)故(gu)(gu)鄉(xiang)(xiang)。那些追求他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)妻(qi)(qi)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)求婚人(ren)還占(zhan)據(ju)著他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)宮，大(da)吃(chi)大(da)喝。奧(ao)(ao)德修(xiu)(xiu)斯(si)(si)(si)(si)(si)裝作乞(qi)丐，進入(ru)王(wang)宮，設法同(tong)兒子(zi)一(yi)(yi)起殺死所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)求婚人(ren)，和妻(qi)(qi)子(zi)重新團聚。

背景介紹

創作背景

與(yu)世界上其他民(min)族(zu)一(yi)樣，古希(xi)臘(la)上古時(shi)代的(de)(de)(de)歷史也都(dou)是(shi)以傳(chuan)說的(de)(de)(de)方式(shi)(shi)保留(liu)在(zai)(zai)古代先(xian)民(min)的(de)(de)(de)記憶之(zhi)中(zhong)的(de)(de)(de)，稍后又以史詩的(de)(de)(de)形(xing)式(shi)(shi)在(zai)(zai)人們(men)中(zhong)間(jian)口耳相傳(chuan)。這種傳(chuan)說和(he)史詩雖然不是(shi)真正的(de)(de)(de)史學(xue)著作，但是(shi)它們(men)保留(liu)了許多古代社(she)會的(de)(de)(de)歷史事實，具有重要(yao)的(de)(de)(de)史料價(jia)值，因此可以說它們(men)已經具備了史學(xue)的(de)(de)(de)某些(xie)功(gong)能和(he)性質(zhi)。它們(men)直接孕育了古代希(xi)臘(la)史學(xue)。

《荷(he)馬史詩(shi)》其實并非一(yi)時(shi)一(yi)人(ren)之作(zuo)，而是保留在(zai)全體希臘人(ren)記憶(yi)中的(de)(de)歷史。特洛伊戰(zhan)(zhan)爭結束(shu)以后，一(yi)些希臘城邦的(de)(de)民(min)間歌(ge)(ge)手(shou)和(he)民(min)間藝(yi)人(ren)就將希臘人(ren)在(zai)戰(zhan)(zhan)爭中的(de)(de)英雄事跡和(he)勝(sheng)利的(de)(de)經過(guo)編成歌(ge)(ge)詞、在(zai)公眾集會(hui)的(de)(de)場合(he)吟唱。這些故事由(you)(you)民(min)間歌(ge)(ge)手(shou)口耳相傳(chuan)，歷經幾個世(shi)(shi)紀(ji)、經過(guo)不斷的(de)(de)增(zeng)益(yi)和(he)修改，到了荷(he)馬手(shou)里(li)(li)被刪定為(wei)兩大(da)部分，成為(wei)定型作(zuo)品。大(da)約在(zai)公元(yuan)(yuan)(yuan)前6世(shi)(shi)紀(ji)中葉，當皮西(xi)特拉圖（Pisistratus，約公元(yuan)(yuan)(yuan)前605年(nian)～527年(nian)）在(zai)雅典執政時(shi)，它(ta)(ta)才(cai)被最后用文字固(gu)定了下(xia)來(lai)。我(wo)們(men)今(jin)天所看(kan)到的(de)(de)《荷(he)馬史詩(shi)》，是公元(yuan)(yuan)(yuan)前3至2世(shi)(shi)紀(ji)由(you)(you)亞(ya)力山大(da)里(li)(li)亞(ya)的(de)(de)學(xue)者們(men)編訂過(guo)的(de)(de)作(zuo)品。1795年(nian)，德(de)國學(xue)者沃爾(er)夫沿(yan)著這一(yi)思路對史詩(shi)進行(xing)了細致的(de)(de)研究(jiu)，從而斷言，史詩(shi)的(de)(de)每(mei)一(yi)部分都曾作(zuo)為(wei)獨(du)立的(de)(de)詩(shi)歌(ge)(ge)由(you)(you)歌(ge)(ge)手(shou)們(men)演(yan)唱，后經多(duo)次整理加工，它(ta)(ta)才(cai)成為(wei)我(wo)們(men)今(jin)天看(kan)到的(de)(de)樣子。后來(lai)，沃爾(er)夫的(de)(de)同胞(bao)拉赫曼(man)更為(wei)明確地(di)闡述了他(ta)的(de)(de)觀點，從而形成了“短歌(ge)(ge)說”。

荷馬史詩寫的是公元(yuan)前(qian)12世(shi)(shi)紀希(xi)臘(la)攻打(da)特洛伊城以(yi)及戰(zhan)(zhan)后的故事。史詩的形成(cheng)和記(ji)錄，幾乎經歷了奴(nu)隸制形成(cheng)的全過(guo)程。特洛伊戰(zhan)(zhan)爭(zheng)結束(shu)后，在小亞細(xi)亞一帶就有許多歌(ge)頌戰(zhan)(zhan)爭(zheng)英雄的短(duan)(duan)歌(ge)流(liu)傳，這(zhe)些短(duan)(duan)歌(ge)的流(liu)傳過(guo)程中，又(you)同神(shen)的故事融合在一起，增強了這(zhe)次戰(zhan)(zhan)爭(zheng)英雄人物的神(shen)話色(se)彩。經過(guo)荷馬的整理，至公元(yuan)前(qian)八(ba)世(shi)(shi)紀和七世(shi)(shi)紀，逐漸定型成(cheng)為(wei)一部宏(hong)大(da)的戰(zhan)(zhan)爭(zheng)傳說(shuo)，在公元(yuan)前(qian)六(liu)世(shi)(shi)紀的時(shi)(shi)候才正(zheng)式以(yi)文字的形式記(ji)錄下(xia)來。到(dao)公元(yuan)前(qian)三世(shi)(shi)紀和二世(shi)(shi)紀，又(you)經亞里(li)山(shan)大(da)里(li)亞學者編訂(ding)，各部為(wei)24卷。這(zhe)部書的形成(cheng)，經歷了幾個世(shi)(shi)紀，摻雜(za)了各個時(shi)(shi)代的歷史因素，可(ke)以(yi)看(kan)成(cheng)是古代希(xi)臘(la)人的全民性創作。

創作依據

民間文學

英雄(xiong)(xiong)史詩中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)內容描寫都充滿了神話傳奇(qi)色彩。《荷馬史詩》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)(xiong)，不(bu)是具(ju)有神的(de)(de)(de)(de)血統，就是具(ju)有神所賦予(yu)的(de)(de)(de)(de)力量他們在(zai)歷(li)(li)史發展的(de)(de)(de)(de)緊要關(guan)頭往(wang)往(wang)就能夠決定歷(li)(li)史的(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)方(fang)向。因此，從某種(zhong)意義上說，英雄(xiong)(xiong)史詩所宣揚的(de)(de)(de)(de)是一種(zhong)英雄(xiong)(xiong)史觀(guan)。只不(bu)過英雄(xiong)(xiong)史詩中(zhong)(zhong)表現出來(lai)的(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)(xiong)史觀(guan)與后來(lai)西(xi)方(fang)社(she)會中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)(xiong)史觀(guan)是不(bu)同質的(de)(de)(de)(de)。

《荷馬(ma)史(shi)詩(shi)》一(yi)方(fang)面是(shi)(shi)(shi)在民間(jian)的(de)(de)(de)口頭文(wen)學基礎上形成(cheng)的(de)(de)(de)，它(ta)的(de)(de)(de)原始材料是(shi)(shi)(shi)許(xu)多世(shi)(shi)紀里積累起(qi)來(lai)的(de)(de)(de)神話傳說和英(ying)雄(xiong)故事，保存了遠古(gu)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)真(zhen)實、自(zi)然的(de)(de)(de)特色。同時(shi)表明(ming)在遠古(gu)地中海東部(bu)早期這個古(gu)代文(wen)化(hua)中心，它(ta)的(de)(de)(de)文(wen)學曾達到相(xiang)當高度的(de)(de)(de)繁榮。史(shi)詩(shi)開始用(yong)文(wen)字流傳下來(lai)之后，又經過(guo)許(xu)多世(shi)(shi)紀的(de)(de)(de)加工(gong)潤色，才成(cheng)為現在的(de)(de)(de)定本(ben)。這種特殊(shu)優越條件是(shi)(shi)(shi)與古(gu)代愛琴海文(wen)明(ming)以及后日雅(ya)典和亞歷(li)山大里亞時(shi)代幾百年(nian)間(jian)奴隸制(zhi)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)繁榮分(fen)不開的(de)(de)(de)。它(ta)既(ji)是(shi)(shi)(shi)古(gu)老的(de)(de)(de)民間(jian)流傳的(de)(de)(de)史(shi)詩(shi)，又是(shi)(shi)(shi)達到高度藝術水平的(de)(de)(de)文(wen)學作品。

荷馬史詩(shi)是歐洲文學史上(shang)最早的優秀文學巨著，它反映了古希臘(la)史前時代的生活(huo)面貌，是研究希臘(la)早期社會(hui)的重要文獻；它那(nei)獨特(te)精湛的藝(yi)術特(te)色，對(dui)后世歐洲文學和(he)世界文學的發展具有深遠(yuan)的影(ying)響。

由古(gu)希(xi)臘盲詩人荷馬(ma)搜集、整理而成(cheng)的“荷馬(ma)史詩”——《伊利亞(ya)特》、《奧(ao)德(de)賽》，其內容來源于(yu)古(gu)代歌謠、神(shen)話(hua)故(gu)事(shi)和(he)(he)英雄(xiong)史詩等(deng)，而特洛(luo)亞(ya)戰爭的英雄(xiong)傳說和(he)(he)神(shen)話(hua)故(gu)事(shi)則(ze)是這部史詩的主要來源。《伊利亞(ya)特》描寫(xie)特洛(luo)亞(ya)戰爭的故(gu)事(shi)，《奧(ao)德(de)塞(sai)》則(ze)描寫(xie)希(xi)臘英雄(xiong)俄底修斯在(zai)特洛(luo)亞(ya)戰爭后還鄉途(tu)中的驚險故(gu)事(shi)。因(yin)此，兩部史詩在(zai)內容上是各自獨立和(he)(he)互有關(guan)聯的。

歷史事實

英雄史(shi)詩(shi)(shi)都是以(yi)一定(ding)的(de)(de)歷史(shi)事實為基(ji)礎的(de)(de)。《荷(he)馬史(shi)詩(shi)(shi)》就向我(wo)(wo)們(men)展示了公(gong)元前12世(shi)紀(ji)至公(gong)元前9世(shi)紀(ji)時(shi)希(xi)(xi)臘人的(de)(de)社(she)會(hui)狀況、以(yi)及希(xi)(xi)臘人從氏(shi)族(zu)公(gong)社(she)進入奴隸制(zhi)社(she)會(hui)的(de)(de)過渡形態。從《荷(he)馬史(shi)詩(shi)(shi)》中，我(wo)(wo)們(men)可(ke)以(yi)看到：古希(xi)(xi)臘在從氏(shi)族(zu)公(gong)社(she)向國家轉變的(de)(de)過程中，沒有受到任何來自外部和內部的(de)(de)暴力干擾(rao)；古希(xi)(xi)臘的(de)(de)國家組(zu)織純粹(cui)是通過私(si)有財產(chan)的(de)(de)產(chan)生和階級(ji)分化、直接從氏(shi)族(zu)公(gong)社(she)中產(chan)生出來的(de)(de)。

荷(he)馬史(shi)(shi)(shi)詩(shi)以一定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)事(shi)實(shi)為依(yi)據，結合神話(hua)傳說，廣(guang)泛地反映出(chu)當時(shi)(shi)希臘(la)社(she)會(hui)從原始(shi)公社(she)制向(xiang)奴(nu)隸(li)制過渡時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟、政治、軍(jun)事(shi)等(deng)方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)情況，以及希臘(la)人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)和(he)(he)斗爭。歷(li)史(shi)(shi)(shi)上(shang)常把(ba)這一時(shi)(shi)期(qi)稱(cheng)之(zhi)為“荷(he)馬時(shi)(shi)代”，并且主(zhu)(zhu)(zhu)要根據史(shi)(shi)(shi)詩(shi)提供的(de)(de)(de)(de)(de)材料(liao)來研究這一時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)經(jing)濟狀況。比如經(jing)濟上(shang)，土地歸公社(she)所有(you)(you)，但(dan)私(si)有(you)(you)制正(zheng)在(zai)(zai)形(xing)成，人(ren)(ren)們生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)在(zai)(zai)“民(min)族胞族——部(bu)(bu)落”的(de)(de)(de)(de)(de)父系民(min)族組織(zhi)中(zhong)，阿客琉斯、俄底修斯等(deng)都是擁有(you)(you)私(si)有(you)(you)財產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)(bu)落首(shou)領。鐵器的(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)用已(yi)經(jing)開始(shi)，人(ren)(ren)們運(yun)用鐵制的(de)(de)(de)(de)(de)農具和(he)(he)兵器生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)勞(lao)動和(he)(he)戰斗。史(shi)(shi)(shi)詩(shi)中(zhong)有(you)(you)關(guan)于匠神和(he)(he)鍛(duan)工(gong)場所的(de)(de)(de)(de)(de)描寫，顯示出(chu)當時(shi)(shi)金屬制作(zuo)工(gong)藝的(de)(de)(de)(de)(de)技術(shu)水(shui)平。政治生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)上(shang)，實(shi)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)是軍(jun)事(shi)民(min)主(zhu)(zhu)(zhu)制，由(you)民(min)眾大會(hui)討論決定(ding)重大問題，但(dan)這種“民(min)主(zhu)(zhu)(zhu)”已(yi)經(jing)逐(zhu)漸流于形(xing)式，階級分化已(yi)較明顯，部(bu)(bu)落首(shou)領的(de)(de)(de)(de)(de)權力越來越大，出(chu)現了(le)奴(nu)隸(li)的(de)(de)(de)(de)(de)占(zhan)有(you)(you)和(he)(he)買賣(mai)。在(zai)(zai)其它社(she)會(hui)風(feng)俗和(he)(he)文化生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)方面(mian)，史(shi)(shi)(shi)詩(shi)中(zhong)也有(you)(you)比較廣(guang)泛的(de)(de)(de)(de)(de)反映。

作者介紹

荷馬，古(gu)希(xi)臘盲(mang)詩人。生平和(he)(he)生卒年月不可考。相(xiang)傳(chuan)古(gu)希(xi)臘長篇(pian)敘事史詩《伊利亞(ya)特》和(he)(he)《奧(ao)德賽》即是(shi)他(ta)根據(ju)民間(jian)流(liu)傳(chuan)的短歌綜合編寫(xie)而成。據(ju)此(ci)，他(ta)生活的年代(dai)，當在(zai)(zai)公元(yuan)前10～前8世紀之間(jian)。目(mu)前沒(mei)有確(que)切證(zheng)據(ju)證(zheng)明荷馬的存(cun)在(zai)(zai)或不存(cun)在(zai)(zai)，所(suo)以也有人認為他(ta)是(shi)傳(chuan)說中被構造出來的人物(wu)。而關于《荷馬史詩》，大(da)多數學者認為是(shi)當時經過幾個世紀口頭流(liu)傳(chuan)的詩作(zuo)的結晶。

荷馬史(shi)詩(shi)寫(xie)的(de)(de)是(shi)公元(yuan)前12世(shi)(shi)紀(ji)希(xi)臘(la)攻(gong)打特(te)洛伊(yi)城以(yi)及戰(zhan)后(hou)的(de)(de)故事(shi)。史(shi)詩(shi)的(de)(de)形(xing)(xing)成和(he)記錄，幾(ji)乎經歷了(le)奴隸制形(xing)(xing)成的(de)(de)全(quan)過程。特(te)洛伊(yi)戰(zhan)爭(zheng)結束后(hou)，在(zai)小亞(ya)細亞(ya)一(yi)帶就有許(xu)多歌(ge)頌戰(zhan)爭(zheng)英雄的(de)(de)短歌(ge)流傳(chuan)，這些短歌(ge)的(de)(de)流傳(chuan)過程中(zhong)，又同神的(de)(de)故事(shi)融合在(zai)一(yi)起，增強(qiang)了(le)這次戰(zhan)爭(zheng)英雄人(ren)物的(de)(de)神話色(se)彩。經過荷馬的(de)(de)整理，至公元(yuan)前8世(shi)(shi)紀(ji)和(he)7世(shi)(shi)紀(ji)，逐(zhu)漸(jian)定(ding)型(xing)成為(wei)一(yi)部(bu)宏(hong)大的(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)傳(chuan)說(shuo)，在(zai)公元(yuan)前6世(shi)(shi)紀(ji)的(de)(de)時(shi)候(hou)才正(zheng)式(shi)以(yi)文字的(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)記錄下來(lai)。到公元(yuan)前3世(shi)(shi)紀(ji)和(he)2世(shi)(shi)紀(ji)，又經亞(ya)里山(shan)大里亞(ya)學者(zhe)編訂(ding)，各(ge)部(bu)為(wei)24卷。這部(bu)書(shu)的(de)(de)形(xing)(xing)成經歷了(le)幾(ji)個(ge)世(shi)(shi)紀(ji)，摻雜了(le)各(ge)個(ge)時(shi)代的(de)(de)歷史(shi)因素，可(ke)以(yi)看成是(shi)古代希(xi)臘(la)人(ren)的(de)(de)全(quan)民性創作。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品主題

歌頌英雄

史(shi)(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)主(zhu)題思(si)(si)想(xiang)是(shi)歌(ge)頌(song)氏族社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)，因而只要代表(biao)氏族理(li)想(xiang)的(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)，不(bu)管屬于戰爭的(de)(de)(de)哪(na)一(yi)方，都在歌(ge)頌(song)之(zhi)列(lie)。《伊(yi)(yi)利亞特(te)》的(de)(de)(de)基調是(shi)把戰爭看成正當、合理(li)、偉大的(de)(de)(de)事(shi)業，但(dan)同時(shi)又描寫(xie)了戰爭的(de)(de)(de)殘酷(ku)、給人(ren)民(min)帶(dai)來的(de)(de)(de)災難、人(ren)民(min)的(de)(de)(de)厭戰反戰情緒，并通過英(ying)(ying)雄(xiong)們的(de)(de)(de)凄慘(can)結局，隱約地表(biao)達了對戰爭的(de)(de)(de)譴責。《奧德賽(sai)》是(shi)歌(ge)頌(song)英(ying)(ying)雄(xiong)們在與(yu)大自然和(he)(he)(he)社(she)(she)會(hui)作斗(dou)爭中，表(biao)現(xian)(xian)出的(de)(de)(de)勇(yong)敢機智和(he)(he)(he)堅強樂觀的(de)(de)(de)精神。荷(he)馬史(shi)(shi)詩(shi)，是(shi)古代希臘從(cong)氏族社(she)(she)會(hui)過渡到奴隸制時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)一(yi)部(bu)社(she)(she)會(hui)史(shi)(shi)、風俗史(shi)(shi)，具有(you)歷史(shi)(shi)、地理(li)、考古學(xue)和(he)(he)(he)民(min)俗學(xue)方面的(de)(de)(de)很高(gao)價(jia)值(zhi)。這(zhe)部(bu)史(shi)(shi)詩(shi)也表(biao)現(xian)(xian)了人(ren)文(wen)主(zhu)義的(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)，肯定了人(ren)的(de)(de)(de)尊嚴、價(jia)值(zhi)和(he)(he)(he)力(li)量。這(zhe)是(shi)人(ren)類童年時(shi)代的(de)(de)(de)藝術(shu)創作，在思(si)(si)想(xiang)上、藝術(shu)上不(bu)免帶(dai)有(you)局限性。荷(he)馬，生(sheng)于公元前八世紀(ji)后半期(qi)的(de)(de)(de)愛奧尼(ni)亞，是(shi)古希臘最(zui)著名和(he)(he)(he)最(zui)偉大的(de)(de)(de)詩(shi)人(ren)。他(ta)是(shi)《荷(he)馬史(shi)(shi)詩(shi)》（分《伊(yi)(yi)利亞特(te)》和(he)(he)(he)《奧德賽(sai)》兩部(bu)分）的(de)(de)(de)作者。

英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)史詩用神奇(qi)的(de)(de)(de)(de)筆調描寫英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)、突出英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)在歷(li)史發(fa)(fa)展過程中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)主導(dao)地(di)位，其(qi)目的(de)(de)(de)(de)并(bing)(bing)不(bu)是貶低大眾(zhong)，而(er)恰(qia)恰(qia)是為了(le)(le)抬(tai)高作(zuo)為那些(xie)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)子孫們的(de)(de)(de)(de)希臘人(ren)，是為了(le)(le)抬(tai)高那些(xie)創作(zuo)和(he)傳播(bo)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)業績的(de)(de)(de)(de)人(ren)們本身。因為一(yi)個有著英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)祖(zu)(zu)先(xian)的(de)(de)(de)(de)民族是值得(de)自豪的(de)(de)(de)(de)。英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)史詩之所以能(neng)夠(gou)長(chang)期而(er)廣泛地(di)流傳，并(bing)(bing)不(bu)僅(jin)僅(jin)在于它(ta)能(neng)娛(yu)人(ren)耳目，更重要的(de)(de)(de)(de)是它(ta)能(neng)啟發(fa)(fa)人(ren)們的(de)(de)(de)(de)心智(zhi)、鼓舞人(ren)們的(de)(de)(de)(de)斗志、引導(dao)人(ren)們緬(mian)懷祖(zu)(zu)先(xian)的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)業績、繼承和(he)發(fa)(fa)揚祖(zu)(zu)先(xian)的(de)(de)(de)(de)榮光、象(xiang)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)祖(zu)(zu)先(xian)那樣去進行生存(cun)斗爭。正是由于這個緣(yuan)故(gu)，當時(shi)希臘的(de)(de)(de)(de)各個城(cheng)邦(bang)都競相把《荷馬(ma)史詩》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)人(ren)物(wu)尊為自己的(de)(de)(de)(de)祖(zu)(zu)先(xian)，甚至(zhi)連荷馬(ma)本人(ren)也成了(le)(le)各城(cheng)邦(bang)爭奪和(he)崇拜(bai)的(de)(de)(de)(de)對象(xiang)。

歷史意識

另外，更重(zhong)要的(de)(de)是：在(zai)《荷馬史(shi)詩》中(zhong)，已經(jing)出(chu)現了(le)古希臘(la)(la)人關(guan)于“歷(li)史(shi)”的(de)(de)最初概念，而且在(zai)一些篇章中(zhong)還出(chu)現了(le)表示“歷(li)史(shi)”概念的(de)(de)詞語。盡管這(zhe)(zhe)個詞語在(zai)史(shi)詩中(zhong)使用時的(de)(de)含義并不確定，但是它至少(shao)已經(jing)包括了(le)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)意(yi)思(si)，即(ji)：通過(guo)對目擊者提(ti)供(gong)的(de)(de)證詞進行調查、從(cong)而獲得事實真相。后來希臘(la)(la)語中(zhong)的(de)(de)“歷(li)史(shi)”一詞，就(jiu)是直(zhi)接(jie)從(cong)這(zhe)(zhe)個含義上演(yan)變而來。

自由主義

《荷馬史(shi)詩》是(shi)早期(qi)英雄時代的(de)(de)大(da)幅全景(jing)(jing)，也是(shi)藝術上(shang)的(de)(de)絕(jue)妙之作，它以(yi)整(zheng)個希臘(la)(la)及四周的(de)(de)汪洋(yang)大(da)海為主要(yao)情(qing)節的(de)(de)背景(jing)(jing)，展現了自(zi)由(you)主義的(de)(de)自(zi)由(you)情(qing)景(jing)(jing)，并為日后希臘(la)(la)人(ren)的(de)(de)道德(de)觀(guan)念(nian)（進而為整(zheng)個西方社(she)會的(de)(de)道德(de)觀(guan)念(nian)），立下(xia)了典范。繼此(ci)而來的(de)(de)，首先是(shi)一種(zhong)追求成(cheng)就(jiu)，自(zi)我實現的(de)(de)人(ren)文倫理觀(guan)，其次是(shi)一種(zhong)人(ren)神(shen)(shen)(shen)同性的(de)(de)自(zi)由(you)神(shen)(shen)(shen)學，剝(bo)除(chu)了精神(shen)(shen)(shen)世界(jie)中的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)秘恐(kong)懼。《荷馬史(shi)詩》于(yu)是(shi)成(cheng)了“希臘(la)(la)的(de)(de)圣(sheng)經”。

以人為本

在史詩中(zhong)(zhong)，我們(men)還可看到以人(ren)為(wei)本(ben)思(si)(si)想的(de)(de)(de)反映，贊美(mei)人(ren)的(de)(de)(de)智慧(hui)，嘲笑(xiao)神的(de)(de)(de)邪惡(e)，贊美(mei)、歌頌人(ren)間，蔑視上天，這種(zhong)以人(ren)為(wei)本(ben)的(de)(de)(de)思(si)(si)想又(you)常(chang)常(chang)是(shi)同歌頌民(min)族(zu)貴族(zu)英雄主義相結合的(de)(de)(de)。恩(en)格斯曾經(jing)指出，全部《伊利亞特(te)》是(shi)以阿客琉斯和阿伽門農爭奪(duo)一個(ge)女(nv)奴的(de)(de)(de)糾紛為(wei)中(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)。掠(lve)奪(duo)光榮，敢于(yu)掠(lve)奪(duo)者才是(shi)英雄，這種(zhong)思(si)(si)想傾向顯然適(shi)合當(dang)時奴隸主貴族(zu)的(de)(de)(de)胃口(kou)。

藝術手法

古代語言

《伊(yi)利亞(ya)特(te)》古(gu)卷基(ji)本(ben)采用(yong)古(gu)老的伊(yi)俄(e)尼亞(ya)方言，亦包含許(xu)多伊(yi)奧尼亞(ya)方言的用(yong)語，變化(hua)及語法特(te)征，有些甚(shen)至(zhi)可以追溯(su)到古(gu)老的慕凱奈時代。此外，阿爾卡地亞(ya)——塞浦路(lu)斯方言也留(liu)下(xia)了它的足跡。很明顯，這(zhe)場戰(zhan)爭(zheng)處于遠古(gu)。

Iliad，即《伊(yi)利亞特》意為“關于伊(yi)利昂的故事”或“伊(yi)利昂紀”，作為詩名，最早(zao)見于希(xi)羅多(duo)德的著作，《伊(yi)利亞特》因荷馬的整(zheng)理(li)而顯示出(chu)在古語言(yan)方面(mian)珍貴的研究型。

寫作修辭

荷馬是一位功底(di)深厚、想象豐富(fu)、善于創(chuang)新的(de)語(yu)言大師。《伊利(li)亞(ya)特》詞章華麗(li)，妙語(yu)迭出，精彩(cai)、生(sheng)動的(de)用(yong)詞和(he)比喻(yu)俯拾皆是。荷馬知用(yong)暗喻(yu)（如“戰斗的(de)屏障”喻(yu)善戰的(de)壯勇。“羊(yang)群的(de)母親(qin)”喻(yu)山地），但卻更為熟(shu)悉，也更善使用(yong)明喻(yu)。

《伊利(li)亞特》中的(de)(de)明喻分兩類，一(yi)類為簡單型(xing)(xing)(xing)，另一(yi)類則是從簡單型(xing)(xing)(xing)的(de)(de)基(ji)礎上發(fa)展而來(lai)的(de)(de)復雜型(xing)(xing)(xing)。簡單型(xing)(xing)(xing)明喻的(de)(de)結構特征是A像(xiang)(xiang)(xiang)B。埃阿斯的(de)(de)戰(zhan)盾“像(xiang)(xiang)(xiang)一(yi)堵(du)墻”，兵勇們像(xiang)(xiang)(xiang)狼(lang)或獅(shi)子似地戰(zhan)斗(dou)。阿波(bo)羅從俄林波(bo)斯上下來(lai)，“像(xiang)(xiang)(xiang)黑夜一(yi)般”；塞(sai)提(ti)絲從海里出來(lai)，“像(xiang)(xiang)(xiang)一(yi)層薄霧”此(ci)類明喻，荷馬用來(lai)得心應手(shou)，熨貼自如，其技(ji)巧(qiao)可謂已達爐(lu)火純青(qing)的(de)(de)地步。

另(ling)一類(lei)明喻，即復雜型明喻，在其(qi)他民族(zu)早期的(de)(de)(de)(de)史詩(shi)中(zhong)絕(jue)少出現，但在荷馬史詩(shi)中(zhong)卻是(shi)(shi)個用(yong)例眾(zhong)多、趨(qu)于普通的(de)(de)(de)(de)語言現象(xiang)(xiang)。此類(lei)明喻的(de)(de)(de)(de)結構特征是(shi)(shi)在A像B之后(hou)附加(jia)一整段完整的(de)(de)(de)(de)內容(rong)，其(qi)修飾或解說對象(xiang)(xiang)不是(shi)(shi)接受喻示的(de)(de)(de)(de)A，而是(shi)(shi)作為喻象(xiang)(xiang)物(wu)的(de)(de)(de)(de)B。例如(ru)：

倒死在(zai)光榮(rong)的赫克托耳手下。我(wo)從未見過如此出類拔萃的人物，如同一位邁俄(e)尼亞或卡里亞婦(fu)女！

如(ru)同(tong)一位邁俄尼(ni)亞或卡里亞婦女，用鮮紅的顏料

涂漆象(xiang)牙，制作馭馬的頰片，盡(jin)管(guan)許(xu)多馭手

為(wei)之唾涎欲滴(di)，它(ta)卻靜(jing)靜(jing)地躺在

里(li)屋，作(zuo)為王者的佳寶，受(shou)到(dao)雙重的

對生(sheng)(sheng)命(ming)的摯愛，沒有使英雄成為生(sheng)(sheng)命(ming)的奴仆！

珍愛，既是馬(ma)的(de)飾(shi)物，又能為馭者增添榮光

就像這樣，墨奈勞斯(si)，鮮(xian)血浸(jin)染了你(ni)強健(jian)的

大腿，你的(de)小(xiao)腿和線條分明(ming)的(de)踝骨(gu)。

通常，詩人以(yi)“就(jiu)像(xiang)這樣……”結(jie)束明喻，繼(ji)續故事(shi)的進程：

敘述方式

一(yi)般說來，史詩(shi)(shi)(shi)屬敘(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)范(fan)疇。《伊(yi)利亞特(te)》中的(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)分(fen)兩種(zhong)(zhong)，一(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)以講敘(xu)(xu)(xu)(xu)者的(de)(de)(de)身(shen)份(fen)所作的(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)，另一(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)以人(ren)物的(de)(de)(de)身(shen)份(fen)所進(jin)行的(de)(de)(de)表述(shu)、表白和對話(hua)(hua)。亞里斯多(duo)德(de)稱第(di)一(yi)種(zhong)(zhong)形(xing)式(shi)為“描(miao)述(shu)”，稱第(di)二(er)種(zhong)(zhong)形(xing)式(shi)為“表演”。《伊(yi)利亞特(te)》中，直(zhi)接(jie)引(yin)語(yu)約占(zhan)一(yi)半(ban)左右(you)，而(er)直(zhi)接(jie)引(yin)語(yu)即為人(ren)物的(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)（包(bao)括復述(shu)），近(jin)似于劇中人(ren)（dramafis personae）的(de)(de)(de)話(hua)(hua)白。毫(hao)無(wu)疑問，此(ci)類語(yu)言(yan)形(xing)式(shi)為表演式(shi)敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)提供(gong)了現成的(de)(de)(de)材料。從這個(ge)意義(yi)上來說，《伊(yi)利亞特(te)》是(shi)介于純粹的(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)詩(shi)(shi)(shi)（即詩(shi)(shi)(shi)人(ren)完全或(huo)基本上以講述(shu)者的(de)(de)(de)身(shen)份(fen)敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)）和戲劇（詩(shi)(shi)(shi)）之間(jian)的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)詩(shi)(shi)(shi)歌形(xing)式(shi)。柏拉圖認為，荷馬(ma)史詩(shi)(shi)(shi)屬于悲劇的(de)(de)(de)范(fan)疇，而(er)荷馬(ma)是(shi)“第(di)一(yi)個(ge)悲劇詩(shi)(shi)(shi)人(ren)”。

史詩特色

音樂藝術

荷馬史詩采用六音步詩行，不用尾韻，但節奏感很強。這種詩體顯然是為朗誦或歌吟而創造出來的，在歌吟時，大概還彈著琴來加強其節奏效果。由于這種敘事長詩是由藝人說唱，因此常常重(zhong)(zhong)復不少慣用(yong)(yong)的(de)(de)詞句(ju)，甚至(zhi)整段(duan)重(zhong)(zhong)復，一(yi)字不改(gai)。有(you)時有(you)些形(xing)容詞的(de)(de)重(zhong)(zhong)復使(shi)用(yong)(yong)，只是(shi)為了(le)音節上的(de)(de)需(xu)要，并不一(yi)定對本文意思有(you)多少加(jia)強。而許多重(zhong)(zhong)復詞句(ju)的(de)(de)一(yi)再(zai)出現，象交響(xiang)樂里(li)一(yi)再(zai)出現的(de)(de)旋(xuan)律，又能給人(ren)一(yi)種更深(shen)的(de)(de)美的(de)(de)感受。這(zhe)大概是(shi)由于古代的(de)(de)某(mou)些藝術(shu)手(shou)法(fa)雖然比(bi)(bi)較簡陋，但有(you)經驗的(de)(de)說(shuo)故事的(de)(de)詩人(ren)運用(yong)(yong)技巧非常純(chun)熟，所以才能產(chan)生這(zhe)種成(cheng)功的(de)(de)效果。使(shi)用(yong)(yong)比(bi)(bi)喻來加(jia)強氣氛，使(shi)得(de)人(ren)物形(xing)象更加(jia)鮮(xian)明(ming)，也(ye)是(shi)荷(he)馬史詩里(li)一(yi)個突出的(de)(de)藝術(shu)手(shou)法(fa)。此外荷(he)馬史詩還善于用(yong)(yong)簡潔的(de)(de)手(shou)法(fa)描寫，用(yong)(yong)寥寥數語，表達出很深(shen)的(de)(de)感情。

超長篇幅

荷馬(ma)(ma)(ma)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)《伊(yi)利(li)亞特(te)》和(he)《奧(ao)德賽》，每部(bu)(bu)都長達萬(wan)行(xing)以(yi)(yi)上(shang)(shang)；《伊(yi)利(li)亞特(te)》共有(you)(you)15，693行(xing)，《奧(ao)德賽》共有(you)(you)12，110行(xing)，兩部(bu)(bu)都分成24卷。這(zhe)兩部(bu)(bu)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)開(kai)始時(shi)(shi)只(zhi)是根據古(gu)(gu)代(dai)傳(chuan)(chuan)說編(bian)的(de)(de)(de)口頭文(wen)學，靠著樂(le)師的(de)(de)(de)背誦(song)流(liu)傳(chuan)(chuan)下(xia)(xia)(xia)來(lai)的(de)(de)(de)零散篇章(zhang)，荷馬(ma)(ma)(ma)如(ru)有(you)(you)其人(ren)(ren)(ren)，大(da)概(gai)就是最(zui)后(hou)把(ba)這(zhe)兩部(bu)(bu)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)初步定(ding)(ding)型的(de)(de)(de)職業樂(le)師。在(zai)(zai)公(gong)元(yuan)前(qian)6世紀以(yi)(yi)前(qian)，這(zhe)兩部(bu)(bu)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)還沒(mei)有(you)(you)寫下(xia)(xia)(xia)來(lai)的(de)(de)(de)定(ding)(ding)本。根據羅(luo)馬(ma)(ma)(ma)著名散文(wen)家(jia)西塞羅(luo)所說，公(gong)元(yuan)前(qian)6世紀中葉在(zai)(zai)當(dang)時(shi)(shi)雅(ya)典執(zhi)(zhi)政(zheng)者庇士特(te)拉(la)妥的(de)(de)(de)領(ling)導(dao)下(xia)(xia)(xia)，學者們曾編(bian)訂過荷馬(ma)(ma)(ma)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)；古(gu)(gu)代(dai)也(ye)有(you)(you)其他學者認為這(zhe)是他的(de)(de)(de)兒子希帕爾科(ke)斯執(zhi)(zhi)政(zheng)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)事。而(er)從公(gong)元(yuan)前(qian)5世紀起，每逢(feng)雅(ya)典4年慶祝一(yi)(yi)次的(de)(de)(de)重要節(jie)日(ri)，都有(you)(you)朗誦(song)荷馬(ma)(ma)(ma)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)文(wen)藝(yi)節(jie)目。從這(zhe)制度實行(xing)之(zhi)后(hou)，史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)內容和(he)形式應該是基(ji)本上(shang)(shang)固定(ding)(ding)下(xia)(xia)(xia)來(lai)了。只(zhi)是當(dang)時(shi)(shi)朗誦(song)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)藝(yi)人(ren)(ren)(ren)，或根據自(zi)己的(de)(de)(de)“話本”，或憑記(ji)憶，有(you)(you)時(shi)(shi)在(zai)(zai)文(wen)字上(shang)(shang)和(he)行(xing)數上(shang)(shang)可能有(you)(you)些(xie)變動。在(zai)(zai)這(zhe)種(zhong)情況(kuang)下(xia)(xia)(xia)，當(dang)時(shi)(shi)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)若干抄本在(zai)(zai)某些(xie)地方(fang)(fang)有(you)(you)些(xie)繁(fan)簡(jian)不(bu)同(tong)是可以(yi)(yi)理解的(de)(de)(de)。關于荷馬(ma)(ma)(ma)究竟有(you)(you)無其人(ren)(ren)(ren)，兩部(bu)(bu)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是否都是同(tong)一(yi)(yi)位詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)，近(jin)兩百年來(lai)一(yi)(yi)直是西方(fang)(fang)研究荷馬(ma)(ma)(ma)的(de)(de)(de)學者熱(re)烈爭(zheng)論的(de)(de)(de)問題。有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)認為兩部(bu)(bu)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)內容描(miao)寫上(shang)(shang)有(you)(you)些(xie)不(bu)同(tong)，好像不(bu)是同(tong)一(yi)(yi)時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)，也(ye)有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)認為兩部(bu)(bu)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)字風格上(shang)(shang)相同(tong)之(zhi)處大(da)于不(bu)同(tong)之(zhi)處。現(xian)在(zai)(zai)多數西方(fang)(fang)學者認為這(zhe)兩部(bu)(bu)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是荷馬(ma)(ma)(ma)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)，荷馬(ma)(ma)(ma)還是確有(you)(you)其人(ren)(ren)(ren)。當(dang)然(ran)，荷馬(ma)(ma)(ma)也(ye)是根據口頭流(liu)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)篇章(zhang)整理而(er)成的(de)(de)(de)；如(ru)果(guo)沒(mei)有(you)(you)長期的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)說積累，荷馬(ma)(ma)(ma)也(ye)創作(zuo)不(bu)出這(zhe)樣兩部(bu)(bu)偉大(da)的(de)(de)(de)古(gu)(gu)代(dai)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。

文學藝術

在(zai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)方(fang)(fang)面，首先要提(ti)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩中已經出現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)(shi)主義和(he)(he)浪漫主義這兩種最基本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)方(fang)(fang)法。史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩中描(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭，描(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)，既有(you)(you)古代神話傳說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素，但又(you)是(shi)希臘社會生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)照。史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩中塑造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄群(qun)像，如阿(a)客琉斯(si)、赫(he)(he)克托耳、阿(a)伽(jia)門農(nong)、俄底修斯(si)等，無一不是(shi)現(xian)(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，同(tong)(tong)時又(you)是(shi)浪漫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；既具(ju)(ju)有(you)(you)傳奇性(xing)，又(you)充滿寫(xie)實(shi)(shi)性(xing)；既有(you)(you)民族英雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共性(xing)，又(you)有(you)(you)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個性(xing)特(te)征(zheng)。在(zai)刻(ke)畫人(ren)(ren)物(wu)性(xing)格方(fang)(fang)面，把人(ren)(ren)物(wu)置(zhi)于重(zhong)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)(mao)盾沖突中，通(tong)過(guo)(guo)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言行(xing)動(dong)來(lai)描(miao)寫(xie)，例(li)如阿(a)客琉斯(si)和(he)(he)阿(a)伽(jia)門農(nong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)(mao)盾沖突，阿(a)客琉斯(si)和(he)(he)赫(he)(he)克托耳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)(mao)盾斗爭等。其次(ci)是(shi)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)度(du)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)概括(kuo)(kuo)力(li)和(he)(he)生(sheng)(sheng)動(dong)具(ju)(ju)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細節描(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)合(he)。特(te)洛亞(ya)十(shi)年大(da)戰(zhan)，頭緒紛繁，人(ren)(ren)事(shi)眾多，作(zuo)者(zhe)卻能去粗取精，以小見大(da)，以卓越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)概括(kuo)(kuo)才能，截(jie)取戰(zhan)爭結(jie)束后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾個片斷來(lai)寫(xie)，緊湊(cou)集中，性(xing)格鮮明。同(tong)(tong)時這種有(you)(you)高(gao)度(du)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)概括(kuo)(kuo)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)，又(you)是(shi)通(tong)過(guo)(guo)實(shi)(shi)際現(xian)(xian)實(shi)(shi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)和(he)(he)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)(ju)體細致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)來(lai)體現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)(you)驚險、悲壯、催(cui)人(ren)(ren)感奮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場面描(miao)寫(xie)，也(ye)有(you)(you)生(sheng)(sheng)離死別、使(shi)人(ren)(ren)淚下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)描(miao)寫(xie)。廣泛(fan)深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)內(nei)容通(tong)過(guo)(guo)細致入微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)活(huo)動(dong)表現(xian)(xian)出來(lai)，使(shi)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩具(ju)(ju)有(you)(you)極(ji)強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)感染力(li)。再次(ci)，史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩創(chuang)造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)(xue)形式（如“英雄格”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩行(xing)），明顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口頭文學(xue)(xue)特(te)征(zheng)（如“荷馬式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比喻(yu)”），以個人(ren)(ren)遭(zao)遇(yu)為(wei)主要內(nei)容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳記式體裁（如《奧(ao)德塞》）等，也(ye)都是(shi)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩在(zai)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)上取得輝(hui)煌成(cheng)就(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要因素，并使(shi)之成(cheng)為(wei)后(hou)代文學(xue)(xue)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)源(yuan)泉和(he)(he)典范(fan)。

荷馬(ma)史詩就(jiu)是以(yi)如此豐富(fu)深刻的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)內容和(he)獨特(te)精湛的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)特(te)色成其為古希臘文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)杰(jie)出(chu)豐碑，它猶如百科全書(shu)，古希臘人民從(cong)中(zhong)吸取了關于(yu)天文(wen)(wen)、地理、歷史、社(she)會、哲學、藝(yi)術(shu)和(he)神(shen)話的(de)(de)(de)(de)一切知識，后代歐洲(zhou)及其它許多地區(qu)和(he)國家的(de)(de)(de)(de)作家藝(yi)術(shu)家從(cong)中(zhong)汲取了無限豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)養料(liao)。就(jiu)是現在，它仍然(ran)(ran)是我們(men)研究古代社(she)會的(de)(de)(de)(de)珍(zhen)貴(gui)(gui)文(wen)(wen)獻，仍然(ran)(ran)能(neng)夠以(yi)其永久的(de)(de)(de)(de)魅力(li)給我們(men)高(gao)貴(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)享受(shou)。

版本特色

今(jin)天所能看(kan)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荷(he)(he)馬史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊(jiu)抄(chao)(chao)本(ben)(ben)，最早(zao)約(yue)在(zai)(zai)(zai)(zai)公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)10世紀(ji)(ji)左(zuo)右(you)(you)。兩部(bu)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)都(dou)保存了(le)不(bu)少手抄(chao)(chao)本(ben)(ben)，但是(shi)(shi)內(nei)(nei)容(rong)都(dou)相(xiang)同，它們所根據(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)是(shi)(shi)公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)前(qian)(qian)(qian)3、2世紀(ji)(ji)間亞(ya)(ya)(ya)歷山(shan)大(da)城(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾(ji)位學(xue)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)校(xiao)訂(ding)(ding)(ding)本(ben)(ben)。史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)手抄(chao)(chao)本(ben)(ben)還有(you)(you)(you)(you)不(bu)少殘缺(que)不(bu)全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)片(pian)段(duan)，其年代(dai)有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)早(zao)到公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)前(qian)(qian)(qian)1世紀(ji)(ji)，內(nei)(nei)容(rong)也(ye)是(shi)(shi)完全相(xiang)同。這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)說(shuo)，在(zai)(zai)(zai)(zai)公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)前(qian)(qian)(qian)3、2世紀(ji)(ji)間亞(ya)(ya)(ya)歷山(shan)大(da)城(cheng)幾(ji)位學(xue)者(zhe)校(xiao)訂(ding)(ding)(ding)之(zhi)后(hou)(hou)(hou)，史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)已經有(you)(you)(you)(you)了(le)最后(hou)(hou)(hou)定(ding)本(ben)(ben)，此后(hou)(hou)(hou)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)就(jiu)(jiu)沒有(you)(you)(you)(you)任何改動(dong)(dong)了(le)。那時(shi)最后(hou)(hou)(hou)校(xiao)訂(ding)(ding)(ding)荷(he)(he)馬史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)者(zhe)，最著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)(you)三人，一(yi)(yi)是(shi)(shi)澤諾多(duo)(duo)托(tuo)斯(si)（公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)前(qian)(qian)(qian)285年左(zuo)右(you)(you)），據(ju)說(shuo)他(ta)對原詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字(zi)作(zuo)(zuo)過(guo)不(bu)少加(jia)工，內(nei)(nei)容(rong)上也(ye)憑(ping)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判斷有(you)(you)(you)(you)所增減；現(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)兩部(bu)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)都(dou)分(fen)成(cheng)24卷(juan)(juan)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)澤諾多(duo)(duo)托(tuo)斯(si)編定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)表明他(ta)對原詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構作(zuo)(zuo)過(guo)一(yi)(yi)些(xie)重大(da)增刪，原來(lai)(lai)這(zhe)(zhe)兩部(bu)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)短大(da)概沒有(you)(you)(you)(you)這(zhe)(zhe)樣整齊(qi)。第二個校(xiao)訂(ding)(ding)(ding)荷(he)(he)馬史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)名學(xue)者(zhe)是(shi)(shi)阿里(li)(li)(li)斯(si)托(tuo)芬（公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)前(qian)(qian)(qian)195年左(zuo)右(you)(you)），他(ta)校(xiao)訂(ding)(ding)(ding)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)比較慎重，更(geng)尊(zun)重舊(jiu)抄(chao)(chao)本(ben)(ben)，沒有(you)(you)(you)(you)作(zuo)(zuo)很多(duo)(duo)主(zhu)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)增刪。第三個著(zhu)名學(xue)者(zhe)是(shi)(shi)阿里(li)(li)(li)斯(si)托(tuo)芬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弟子(zi)阿里(li)(li)(li)斯(si)塔科斯(si)（公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)前(qian)(qian)(qian)160年左(zuo)右(you)(you)），他(ta)也(ye)很尊(zun)重舊(jiu)抄(chao)(chao)本(ben)(ben)，認為一(yi)(yi)切改動(dong)(dong)都(dou)要有(you)(you)(you)(you)所依(yi)據(ju)。這(zhe)(zhe)三位學(xue)者(zhe)都(dou)是(shi)(shi)當時(shi)希(xi)臘學(xue)術(shu)中心亞(ya)(ya)(ya)歷山(shan)大(da)城(cheng)著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖書館(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)管人，有(you)(you)(you)(you)機會看(kan)到很多(duo)(duo)藏(zang)書，有(you)(you)(you)(you)很好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)條件來(lai)(lai)進行(xing)校(xiao)訂(ding)(ding)(ding)工作(zuo)(zuo)。由此可見，在(zai)(zai)(zai)(zai)他(ta)們那個時(shi)代(dai)，這(zhe)(zhe)兩部(bu)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)還存在(zai)(zai)(zai)(zai)繁(fan)簡不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抄(chao)(chao)本(ben)(ben)，文(wen)字(zi)上也(ye)有(you)(you)(you)(you)出入。現(xian)代(dai)西方學(xue)者(zhe)曾輯(ji)錄(lu)了(le)古(gu)代(dai)著(zhu)作(zuo)(zuo)里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荷(he)(he)馬史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)引(yin)文(wen)，共有(you)(you)(you)(you)480多(duo)(duo)行(xing)片(pian)段(duan)，都(dou)是(shi)(shi)公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)前(qian)(qian)(qian)5、4世紀(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)些(xie)引(yin)文(wen)有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)與(yu)現(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)定(ding)本(ben)(ben)完全相(xiang)同，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)致相(xiang)同，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)見于(yu)今(jin)本(ben)(ben)。一(yi)(yi)般來(lai)(lai)說(shuo)，不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)約(yue)占到一(yi)(yi)小半。古(gu)希(xi)臘許多(duo)(duo)作(zuo)(zuo)家(jia)，如希(xi)波克拉忒(te)斯(si)、埃(ai)斯(si)庫羅(luo)斯(si)、品達羅(luo)斯(si)、色諾芬、亞(ya)(ya)(ya)里(li)(li)(li)士(shi)多(duo)(duo)德、阿里(li)(li)(li)斯(si)托(tuo)芬和(he)柏拉圖都(dou)引(yin)用過(guo)荷(he)(he)馬史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)，那些(xie)引(yin)文(wen)往往與(yu)今(jin)本(ben)(ben)不(bu)完全相(xiang)同。如亞(ya)(ya)(ya)里(li)(li)(li)士(shi)多(duo)(duo)德引(yin)了(le)《奧德賽(sai)》卷(juan)(juan)9的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)段(duan)關于(yu)獨(du)目巨人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)，文(wen)字(zi)與(yu)今(jin)本(ben)(ben)一(yi)(yi)樣，但是(shi)(shi)他(ta)說(shuo)那段(duan)是(shi)(shi)出自《伊利亞(ya)(ya)(ya)特》卷(juan)(juan)10，是(shi)(shi)描寫(xie)一(yi)(yi)只野豬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。還有(you)(you)(you)(you)他(ta)說(shuo)在(zai)(zai)(zai)(zai)《奧德賽(sai)》卷(juan)(juan)23奧德修斯(si)對佩(pei)涅洛佩(pei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)段(duan)話有(you)(you)(you)(you)60行(xing)，但是(shi)(shi)從現(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)子(zi)看(kan)來(lai)(lai)，這(zhe)(zhe)段(duan)只有(you)(you)(you)(you)33行(xing)。這(zhe)(zhe)些(xie)變動(dong)(dong)和(he)內(nei)(nei)容(rong)繁(fan)簡不(bu)同，說(shuo)明在(zai)(zai)(zai)(zai)公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)前(qian)(qian)(qian)5、4世紀(ji)(ji)通行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)抄(chao)(chao)本(ben)(ben)同今(jin)本(ben)(ben)還有(you)(you)(you)(you)不(bu)少差異。

名家評價

正如在(zai)其他方面勝過別人一(yi)樣，在(zai)編(bian)制(zhi)整(zheng)一(yi)的情節這一(yi)點上——不知是得(de)力于技巧還(huan)是憑借天賦(fu)——荷馬(ma)似乎也有他的真知灼見。——（古希(xi)臘）亞里士多(duo)德(de)

在英雄時(shi)代所有崇高(gao)的(de)詩(shi)人中，無論就價值還(huan)是實踐(jian)來看，荷馬都享有首屈(qu)一指的(de)特權。——（意大利）維(wei)柯

一部杰作已經(jing)成(cheng)(cheng)立，便會(hui)永存不(bu)(bu)朽。第一位詩人成(cheng)(cheng)功(gong)了，也就達(da)到了成(cheng)(cheng)功(gong)的(de)(de)頂峰。你(ni)跟隨著他(ta)攀(pan)登而上，即便達(da)到了同(tong)樣的(de)(de)高度，也絕(jue)不(bu)(bu)會(hui)比他(ta)更高。哦，你(ni)的(de)(de)名(ming)字(zi)(zi)就叫但丁好(hao)了，而他(ta)的(de)(de)名(ming)字(zi)(zi)卻(que)叫荷馬(ma)。——（法）雨果(guo)

在荷馬的作品里，每一個英雄(xiong)都(dou)是許(xu)多性格(ge)特征充滿生(sheng)氣的總和，荷馬借(jie)不同的情景，把這種多方面的性格(ge)都(dou)揭示(shi)出來了。——（德）黑(hei)格(ge)爾(er)

那些不(bu)在(zai)乎閱讀古人著作的人，永遠也不(bu)會知道拉辛(xin)從(cong)荷馬那里得到了(le)多大的教益。——（法）狄(di)德羅

荷(he)馬的史詩(shi)以及全部神(shen)話(hua)——這就是希臘人由野蠻時(shi)代帶入文明時(shi)代的主要遺產。——（德）恩格(ge)斯

其他信息

作品考據

古(gu)代(dai)(dai)歐亞大陸曾(ceng)有(you)(you)過不(bu)少(shao)重要(yao)(yao)文化(hua)中(zhong)心(xin)，從(cong)公元前2500年或更早，到公元前1000年初，地中(zhong)海(hai)(hai)東(dong)部(bu)的(de)(de)(de)愛(ai)琴海(hai)(hai)一(yi)(yi)(yi)帶(dai)曾(ceng)有(you)(you)過一(yi)(yi)(yi)個(ge)繁盛的(de)(de)(de)早期(qi)奴(nu)隸制文化(hua)，由于亞洲西(xi)部(bu)和埃及一(yi)(yi)(yi)帶(dai)很早就(jiu)有(you)(you)了繁盛的(de)(de)(de)早期(qi)奴(nu)隸制文化(hua)，以愛(ai)琴海(hai)(hai)為中(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)早期(qi)文化(hua)與古(gu)代(dai)(dai)西(xi)亞和埃及文化(hua)也有(you)(you)不(bu)少(shao)聯系。關(guan)于史(shi)(shi)詩(shi)《伊利亞特》所說阿凱(kai)亞人攻打伊利昂城(cheng)的(de)(de)(de)傳說是(shi)(shi)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)些歷史(shi)(shi)根(gen)據(ju)的(de)(de)(de)。從(cong)過去一(yi)(yi)(yi)世紀間西(xi)方考古(gu)學家的(de)(de)(de)發(fa)現看來(lai)，荷馬史(shi)(shi)詩(shi)中(zhong)許多(duo)描寫并不(bu)完全是(shi)(shi)詩(shi)人的(de)(de)(de)想象(xiang)。在(zai)19世紀末，德國學者施(shi)里曼曾(ceng)在(zai)小亞細亞西(xi)岸的(de)(de)(de)希(xi)薩里克發(fa)掘一(yi)(yi)(yi)座古(gu)城(cheng)的(de)(de)(de)遺址，這(zhe)個(ge)古(gu)城(cheng)就(jiu)是(shi)(shi)古(gu)代(dai)(dai)特洛伊人的(de)(de)(de)都城(cheng)伊利昂。它曾(ceng)在(zai)公元前2000年到公元前1000年間至少(shao)被焚(fen)毀過9次(ci)(ci)，其中(zhong)第7次(ci)(ci)被毀可能就(jiu)是(shi)(shi)攻打伊利昂城(cheng)戰爭的(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)依據(ju)。有(you)(you)些學者曾(ceng)提出一(yi)(yi)(yi)種比較可信的(de)(de)(de)假設(she)，即根(gen)據(ju)當(dang)時的(de)(de)(de)航(hang)海(hai)(hai)條(tiao)件和地理位置看來(lai)，這(zhe)個(ge)地區控制了古(gu)代(dai)(dai)通(tong)向黑海(hai)(hai)的(de)(de)(de)通(tong)商路徑，而黑海(hai)(hai)又(you)是(shi)(shi)古(gu)代(dai)(dai)西(xi)方通(tong)向東(dong)方的(de)(de)(de)必經之地；為了獲得東(dong)方的(de)(de)(de)糧(liang)食和財富，地中(zhong)海(hai)(hai)東(dong)部(bu)人民不(bu)惜一(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)又(you)一(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)冒險渡(du)海(hai)(hai)去攻下這(zhe)個(ge)要(yao)(yao)塞。著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)尋找金羊毛的(de)(de)(de)希(xi)臘神(shen)話(hua)，也反(fan)映了古(gu)代(dai)(dai)人在(zai)黑海(hai)(hai)一(yi)(yi)(yi)帶(dai)航(hang)海(hai)(hai)的(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)事實。

在(zai)(zai)(zai)希(xi)(xi)臘(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邁(mai)(mai)(mai)錫(xi)尼(ni)地(di)(di)(di)方，考古(gu)(gu)學(xue)家也(ye)曾(ceng)(ceng)發(fa)(fa)現(xian)古(gu)(gu)代(dai)(dai)巨(ju)(ju)(ju)大(da)陵墓(mu)(mu)和(he)巨(ju)(ju)(ju)石(shi)建筑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)城址(zhi)和(he)石(shi)獅，陵墓(mu)(mu)里(li)(li)(li)(li)(li)還發(fa)(fa)現(xian)死(si)者所穿戴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)華麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)服裝和(he)金(jin)銀首飾，以(yi)及裝在(zai)(zai)(zai)死(si)者面(mian)(mian)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃金(jin)面(mian)(mian)具和(he)精美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青銅兵(bing)器。這(zhe)些(xie)發(fa)(fa)現(xian)證明有(you)(you)(you)(you)關(guan)古(gu)(gu)代(dai)(dai)邁(mai)(mai)(mai)錫(xi)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)霸(ba)主阿伽(jia)門農的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳說也(ye)是(shi)有(you)(you)(you)(you)歷(li)史(shi)根據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。20世紀初，英(ying)國學(xue)者伊文(wen)(wen)(wen)(wen)思又在(zai)(zai)(zai)克(ke)(ke)里(li)(li)(li)(li)(li)特(te)島發(fa)(fa)現(xian)了(le)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)址(zhi)，說明這(zhe)里(li)(li)(li)(li)(li)有(you)(you)(you)(you)較(jiao)邁(mai)(mai)(mai)錫(xi)尼(ni)更(geng)早且(qie)更(geng)繁榮(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)。他(ta)發(fa)(fa)現(xian)了(le)兩座規(gui)模(mo)巨(ju)(ju)(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)代(dai)(dai)王(wang)宮，以(yi)及工場、庫房(fang)、陵墓(mu)(mu)等，還有(you)(you)(you)(you)很(hen)多涂有(you)(you)(you)(you)精美圖案的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陶器、青銅雕(diao)刻(ke)和(he)兵(bing)器，反映(ying)舞(wu)蹈和(he)戰爭、狩獵等場面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彩色壁畫，以(yi)及一(yi)(yi)種類(lei)似象(xiang)形文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)。這(zhe)里(li)(li)(li)(li)(li)比(bi)邁(mai)(mai)(mai)錫(xi)尼(ni)更(geng)早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青銅器文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)年(nian)代(dai)(dai)約在(zai)(zai)(zai)公(gong)元(yuan)前3000或2000年(nian)到公(gong)元(yuan)前1000多年(nian)之間。到了(le)公(gong)元(yuan)前1450年(nian)左右，在(zai)(zai)(zai)克(ke)(ke)里(li)(li)(li)(li)(li)特(te)島以(yi)北發(fa)(fa)生了(le)強烈地(di)(di)(di)震，以(yi)克(ke)(ke)里(li)(li)(li)(li)(li)特(te)為中心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)，在(zai)(zai)(zai)遭受這(zhe)次巨(ju)(ju)(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然災害(hai)后一(yi)(yi)蹶不(bu)振；很(hen)可能地(di)(di)(di)震使得當(dang)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強大(da)艦隊全部(bu)(bu)毀滅。此后愛琴海(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)上霸(ba)權由(you)克(ke)(ke)里(li)(li)(li)(li)(li)特(te)島一(yi)(yi)帶(dai)轉(zhuan)移(yi)到邁(mai)(mai)(mai)錫(xi)尼(ni)等地(di)(di)(di)。近年(nian)來，西方考古(gu)(gu)學(xue)家還在(zai)(zai)(zai)發(fa)(fa)掘克(ke)(ke)里(li)(li)(li)(li)(li)特(te)島的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)址(zhi)，不(bu)斷有(you)(you)(you)(you)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)現(xian)。看來，克(ke)(ke)里(li)(li)(li)(li)(li)特(te)島一(yi)(yi)帶(dai)曾(ceng)(ceng)有(you)(you)(you)(you)過燦爛(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)，比(bi)希(xi)(xi)臘(la)本土為早。這(zhe)里(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領袖曾(ceng)(ceng)是(shi)地(di)(di)(di)中海(hai)東部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)霸(ba)主。古(gu)(gu)代(dai)(dai)希(xi)(xi)臘(la)傳說也(ye)說克(ke)(ke)里(li)(li)(li)(li)(li)特(te)島曾(ceng)(ceng)有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)強大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君主彌諾斯(si)，他(ta)曾(ceng)(ceng)建造巨(ju)(ju)(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷(mi)宮，并使雅典等地(di)(di)(di)向他(ta)納貢；另一(yi)(yi)著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳說認(ren)為古(gu)(gu)代(dai)(dai)海(hai)上曾(ceng)(ceng)有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)強盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國家，名(ming)叫(jiao)阿特(te)蘭提斯(si)，后來因違(wei)反天意(yi)，全部(bu)(bu)沉入海(hai)底。這(zhe)大(da)概也(ye)是(shi)指古(gu)(gu)代(dai)(dai)克(ke)(ke)里(li)(li)(li)(li)(li)特(te)島一(yi)(yi)帶(dai)遭受強大(da)地(di)(di)(di)震的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)事(shi)實(shi)。繼克(ke)(ke)里(li)(li)(li)(li)(li)特(te)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)之后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邁(mai)(mai)(mai)錫(xi)尼(ni)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)看來也(ye)曾(ceng)(ceng)成為地(di)(di)(di)中海(hai)東部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)霸(ba)主，但到公(gong)元(yuan)前1150年(nian)左右，由(you)于一(yi)(yi)些(xie)北方部(bu)(bu)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)移(yi)和(he)入侵，也(ye)開始衰亡。

在《荷馬史詩》里(li)，許多事物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)同克(ke)里(li)特(te)(te)(te)-邁錫(xi)(xi)尼(ni)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)物(wu)相符，如《奧德賽》里(li)所(suo)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墨涅拉奧斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宮殿和(he)菲埃克(ke)斯(si)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王阿爾(er)基諾斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宮殿，有(you)各種青(qing)銅和(he)金銀(yin)裝飾，美好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)園和(he)葡萄園，宮里(li)充滿糧食、美酒和(he)果(guo)實(shi)(shi)(shi)，隨同酒宴(yan)還有(you)各種競技娛樂(le)和(he)舞(wu)蹈等，這些(xie)都(dou)可以(yi)(yi)說(shuo)(shuo)明荷馬史詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容是(shi)(shi)以(yi)(yi)一(yi)些(xie)古(gu)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史傳(chuan)說(shuo)(shuo)為依據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。同時(shi)，有(you)些(xie)描(miao)寫(xie)又與(yu)克(ke)里(li)特(te)(te)(te)-邁錫(xi)(xi)尼(ni)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)物(wu)不(bu)同，例(li)如從考古(gu)發(fa)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壁畫來看，古(gu)代克(ke)里(li)特(te)(te)(te)人都(dou)是(shi)(shi)短發(fa)，而(er)且頭發(fa)是(shi)(shi)黑(hei)色，而(er)史詩里(li)描(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿凱亞人都(dou)是(shi)(shi)長(chang)發(fa)，而(er)且頭發(fa)是(shi)(shi)黃(huang)色；克(ke)里(li)特(te)(te)(te)人戰斗(dou)時(shi)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)盾(dun)牌是(shi)(shi)長(chang)形，史詩里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)盾(dun)牌卻是(shi)(shi)圓(yuan)形；克(ke)里(li)特(te)(te)(te)人穿(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)盔甲也與(yu)史詩所(suo)描(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同。這些(xie)說(shuo)(shuo)明荷馬是(shi)(shi)生在好(hao)幾百年后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩人，當(dang)時(shi)克(ke)里(li)特(te)(te)(te)-邁錫(xi)(xi)尼(ni)文(wen)化早已滅亡，所(suo)以(yi)(yi)當(dang)他描(miao)繪過去文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁榮景象時(shi)，也不(bu)免利用后日實(shi)(shi)(shi)際生活中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)事物(wu)。他并不(bu)是(shi)(shi)當(dang)時(shi)生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目擊(ji)者(zhe)。有(you)些(xie)西方學者(zhe)還曾考證史詩里(li)許多英(ying)雄(xiong)(xiong)如阿基琉斯(si)、赫克(ke)托爾(er)等都(dou)是(shi)(shi)北方部(bu)族傳(chuan)說(shuo)(shuo)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)(xiong)，不(bu)一(yi)定與(yu)攻打(da)伊利昂城的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史實(shi)(shi)(shi)有(you)關(guan)。

歷史價值

《荷(he)馬(ma)史詩(shi)》一方面是(shi)(shi)在(zai)民間的(de)(de)口頭文學基礎上形成的(de)(de)，它(ta)的(de)(de)原始材料(liao)是(shi)(shi)許多(duo)世(shi)(shi)紀里積(ji)累起(qi)來的(de)(de)神話傳(chuan)說(shuo)和英雄故事，保存了遠古(gu)(gu)文化的(de)(de)真(zhen)實、自然的(de)(de)特色。同時表明(ming)在(zai)遠古(gu)(gu)地中海(hai)東(dong)部早期這(zhe)個(ge)古(gu)(gu)代文化中心，它(ta)的(de)(de)文學曾達到相當高(gao)度(du)的(de)(de)繁(fan)榮。史詩(shi)開始用文字流傳(chuan)下來之后，又經過許多(duo)世(shi)(shi)紀的(de)(de)加工潤色，才成為現在(zai)的(de)(de)定(ding)本。這(zhe)種特殊優越條件是(shi)(shi)與古(gu)(gu)代愛琴海(hai)文明(ming)以及后日(ri)雅典(dian)和亞(ya)歷山大里亞(ya)時代幾百年間奴隸制文化的(de)(de)繁(fan)榮分不開的(de)(de)。它(ta)既是(shi)(shi)古(gu)(gu)老的(de)(de)民間流傳(chuan)的(de)(de)史詩(shi)，又是(shi)(shi)達到高(gao)度(du)藝術(shu)水平(ping)的(de)(de)文學作品。

荷馬史詩是歐洲文(wen)學(xue)(xue)史上最(zui)早(zao)的(de)(de)優(you)秀文(wen)學(xue)(xue)巨(ju)著，它(ta)反映(ying)了古希臘(la)史前時代(dai)的(de)(de)生(sheng)活面貌，是研究希臘(la)早(zao)期社會的(de)(de)重要文(wen)獻；它(ta)那獨特精湛(zhan)的(de)(de)藝術特色(se)，對后(hou)世歐洲文(wen)學(xue)(xue)和世界文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)發展具有(you)深遠的(de)(de)影響。

由古希(xi)臘盲詩(shi)人(ren)荷(he)(he)馬(ma)(ma)搜集、整理而成的(de)“荷(he)(he)馬(ma)(ma)史詩(shi)”——《伊利亞(ya)特(te)(te)》、《奧德賽》，其內(nei)容(rong)來源(yuan)于古代歌謠、神話故事(shi)和英雄史詩(shi)等，而特(te)(te)洛亞(ya)戰爭(zheng)(zheng)的(de)英雄傳說和神話故事(shi)則是這(zhe)部史詩(shi)的(de)主要來源(yuan)。《伊利亞(ya)特(te)(te)》描寫(xie)特(te)(te)洛亞(ya)戰爭(zheng)(zheng)的(de)故事(shi)，《奧德塞》則描寫(xie)希(xi)臘英雄俄底修斯在特(te)(te)洛亞(ya)戰爭(zheng)(zheng)后還鄉途(tu)中的(de)驚險故事(shi)。因(yin)此，兩部史詩(shi)在內(nei)容(rong)上是各自獨立和互有關聯的(de)。

荷馬史(shi)詩以(yi)(yi)一定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)事實為依據(ju)，結合神(shen)話傳說，廣泛地(di)反(fan)映出當(dang)時希臘社(she)會從(cong)原始公社(she)制(zhi)向奴隸(li)制(zhi)過渡時期的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)、政(zheng)治、軍事等(deng)方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況，以(yi)(yi)及(ji)希臘人(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)和(he)斗爭(zheng)。歷史(shi)上(shang)常把這一時期稱之為“荷馬時代”，并(bing)且主(zhu)要根(gen)據(ju)史(shi)詩提供的(de)(de)(de)(de)(de)材料(liao)來(lai)研究這一時期的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會經(jing)濟(ji)狀況。比如經(jing)濟(ji)上(shang)，土地(di)歸(gui)公社(she)所(suo)有(you)(you)，但私有(you)(you)制(zhi)正在(zai)形成，人(ren)們(men)生活(huo)在(zai)“民(min)族(zu)胞族(zu)——部落(luo)”的(de)(de)(de)(de)(de)父系民(min)族(zu)組織中，阿客琉斯、俄底修斯等(deng)都是(shi)擁有(you)(you)私有(you)(you)財(cai)產的(de)(de)(de)(de)(de)部落(luo)首領。鐵器(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)使用已經(jing)開始，人(ren)們(men)運用鐵制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)農具和(he)兵器(qi)生產勞動(dong)和(he)戰斗。史(shi)詩中有(you)(you)關于(yu)匠神(shen)和(he)鍛(duan)工場所(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫，顯(xian)示出當(dang)時金(jin)屬制(zhi)作工藝的(de)(de)(de)(de)(de)技術水平(ping)。政(zheng)治生活(huo)上(shang)，實行的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)軍事民(min)主(zhu)制(zhi)，由民(min)眾大會討論決定(ding)重大問題(ti)，但這種“民(min)主(zhu)”已經(jing)逐漸流(liu)于(yu)形式，階級(ji)分化已較明顯(xian)，部落(luo)首領的(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)力越來(lai)越大，出現了奴隸(li)的(de)(de)(de)(de)(de)占有(you)(you)和(he)買賣。在(zai)其它社(she)會風俗和(he)文化生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)各方面(mian)，史(shi)詩中也(ye)有(you)(you)比較廣泛的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)映。

在史詩(shi)中(zhong)(zhong)，我們還(huan)可看到(dao)以人(ren)(ren)為(wei)(wei)本(ben)思想(xiang)的(de)反映，贊(zan)美(mei)人(ren)(ren)的(de)智慧，嘲笑神的(de)邪惡(e)，贊(zan)美(mei)、歌(ge)(ge)頌人(ren)(ren)間，蔑視上(shang)天，這(zhe)種(zhong)以人(ren)(ren)為(wei)(wei)本(ben)的(de)思想(xiang)又(you)常常是(shi)同歌(ge)(ge)頌民族貴(gui)族英雄(xiong)主(zhu)義(yi)相結合(he)的(de)。恩格斯曾經指(zhi)出(chu)，全部《伊利(li)亞特》是(shi)以阿客琉斯和阿伽門(men)農爭奪一個(ge)女(nv)奴的(de)糾(jiu)紛為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)心的(de)。掠奪光(guang)榮，敢于掠奪者才(cai)是(shi)英雄(xiong)，這(zhe)種(zhong)思想(xiang)傾向顯然適合(he)當(dang)時奴隸主(zhu)貴(gui)族的(de)胃(wei)口。

在(zai)(zai)史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作藝(yi)(yi)術(shu)方面，首先要提到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)中已經出(chu)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實主(zhu)義和(he)浪(lang)漫主(zhu)義這(zhe)(zhe)兩種最(zui)基本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作方法。史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)中描(miao)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰爭(zheng)，描(miao)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)，既有(you)(you)(you)古代神話傳(chuan)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素，但(dan)又(you)是希臘社會生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)照。史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)中塑(su)造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄群像，如(ru)阿(a)(a)客(ke)琉斯(si)(si)、赫克(ke)托(tuo)耳、阿(a)(a)伽門農、俄底修斯(si)(si)等，無一不是現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，同(tong)時又(you)是浪(lang)漫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；既具(ju)有(you)(you)(you)傳(chuan)奇性(xing)，又(you)充滿寫(xie)(xie)實性(xing)；既有(you)(you)(you)民族英雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)性(xing)，又(you)有(you)(you)(you)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個性(xing)特(te)(te)征。在(zai)(zai)刻(ke)畫人(ren)(ren)物(wu)性(xing)格方面，把人(ren)(ren)物(wu)置于(yu)重大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)(dun)沖突中，通過(guo)他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言行動來(lai)描(miao)寫(xie)(xie)，例如(ru)阿(a)(a)客(ke)琉斯(si)(si)和(he)阿(a)(a)伽門農的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)(dun)沖突，阿(a)(a)客(ke)琉斯(si)(si)和(he)赫克(ke)托(tuo)耳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)(dun)斗(dou)爭(zheng)等。其次(ci)是史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度(du)藝(yi)(yi)術(shu)概括力(li)和(he)生(sheng)動具(ju)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細(xi)節描(miao)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合。特(te)(te)洛亞十年大(da)戰，頭緒(xu)紛繁，人(ren)(ren)事眾多，作者(zhe)卻能(neng)去粗取(qu)精，以(yi)小見大(da)，以(yi)卓越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)概括才能(neng)，截取(qu)戰爭(zheng)結束后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾個片斷來(lai)寫(xie)(xie)，緊湊集中，性(xing)格鮮明。同(tong)時這(zhe)(zhe)種有(you)(you)(you)高度(du)藝(yi)(yi)術(shu)概括力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)(shi)(shi)實，又(you)是通過(guo)實際現(xian)(xian)實中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)和(he)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體細(xi)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)(xie)來(lai)體現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)(you)(you)驚險、悲壯(zhuang)、催人(ren)(ren)感(gan)奮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場面描(miao)寫(xie)(xie)，也有(you)(you)(you)生(sheng)離(li)死(si)別、使(shi)人(ren)(ren)淚下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情描(miao)寫(xie)(xie)。廣泛深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)內(nei)容通過(guo)細(xi)致(zhi)入微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)活動表現(xian)(xian)出(chu)來(lai)，使(shi)史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)具(ju)有(you)(you)(you)極強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)感(gan)染力(li)。再次(ci)，史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)創(chuang)(chuang)造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)形式（如(ru)“英雄格”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)行），明顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口頭文學(xue)特(te)(te)征（如(ru)“荷馬式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比喻”），以(yi)個人(ren)(ren)遭遇為(wei)主(zhu)要內(nei)容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)記式體裁（如(ru)《奧德塞》）等，也都是史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)在(zai)(zai)藝(yi)(yi)術(shu)上取(qu)得(de)輝煌成(cheng)就的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要因素，并使(shi)之成(cheng)為(wei)后(hou)代文學(xue)藝(yi)(yi)術(shu)創(chuang)(chuang)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)源(yuan)泉和(he)典范(fan)。

荷馬史詩就(jiu)是以如此(ci)豐富深(shen)刻的(de)思想內容(rong)和(he)獨(du)特精湛的(de)藝(yi)術特色(se)成其(qi)為古(gu)(gu)希臘文(wen)(wen)化的(de)杰出豐碑，它(ta)猶如百科(ke)全書，古(gu)(gu)希臘人民(min)從中(zhong)吸(xi)取了關于天文(wen)(wen)、地理(li)、歷史、社(she)會、哲(zhe)學、藝(yi)術和(he)神話的(de)一切知識(shi)，后(hou)代(dai)歐(ou)洲(zhou)及其(qi)它(ta)許多地區和(he)國家(jia)(jia)的(de)作家(jia)(jia)藝(yi)術家(jia)(jia)從中(zhong)汲取了無限豐富的(de)養料。就(jiu)是現在，它(ta)仍然是我(wo)們研究古(gu)(gu)代(dai)社(she)會的(de)珍貴文(wen)(wen)獻，仍然能夠以其(qi)永久的(de)魅力(li)給我(wo)們高貴的(de)藝(yi)術享受。