海(hai)子(zi)(zi)（1964年(nian)3月(yue)(yue)24日(ri)—1989年(nian)3月(yue)(yue)26日(ri)），原名查海(hai)生(sheng)(sheng)，出生(sheng)(sheng)于安徽省懷(huai)寧縣高河鎮查灣(wan)村，當代青年(nian)詩人。海(hai)子(zi)(zi)在農(nong)村長大(da)，1979年(nian)15歲(sui)時考入北京大(da)學(xue)法律系，1982年(nian)大(da)學(xue)期間開始詩歌(ge)創(chuang)作(zuo)，1983年(nian)自北大(da)畢業后分配(pei)至北京中國政法大(da)學(xue)哲學(xue)教研室工作(zuo)，1989年(nian)3月(yue)(yue)26日(ri)在山海(hai)關附近臥軌(gui)自殺，年(nian)僅25歲(sui)。
海(hai)(hai)子(zi)1983年(nian)自北(bei)京(jing)大(da)學畢(bi)業后分配至中國政法(fa)大(da)學哲學教研室(shi)工作(zuo)，1984年(nian)創作(zuo)成(cheng)名(ming)作(zuo)《亞洲銅》和(he)《阿爾(er)的(de)太陽》，第一次使用“海(hai)(hai)子(zi)”作(zuo)為筆名(ming)。從(cong)1982年(nian)至1989年(nian)不到7年(nian)的(de)時間里，海(hai)(hai)子(zi)創作(zuo)了近200萬字的(de)作(zuo)品，出(chu)版了《土地》、《海(hai)(hai)子(zi)、駱(luo)一禾作(zuo)品集》、《海(hai)(hai)子(zi)的(de)詩(shi)》和(he)《海(hai)(hai)子(zi)詩(shi)全編(bian)》等(deng)等(deng)。
在詩(shi)人生(sheng)命(ming)里，從1984年(nian)的(de)《亞洲銅(tong)》到1989年(nian)3月(yue)14日的(de)最后一首(shou)詩(shi)《春天，十個海(hai)子(zi)》，海(hai)子(zi)創造了近(jin)200萬字的(de)詩(shi)歌、詩(shi)劇、小說、論文和(he)札記。比較著名的(de)有(you)《亞洲銅(tong)》、《麥地(di)》、《以夢為馬(ma)》、《黑夜(ye)(ye)的(de)獻詩(shi)——獻給黑夜(ye)(ye)的(de)女兒》等。
1964年農歷2月11日(ri)（公歷3月24日(ri)）出生于安徽省懷寧縣高河鎮查灣村(cun)，在農村(cun)長(chang)大(da)；
1968年在公社參加(jia)“毛澤東語錄背誦比賽”，年僅四歲；
1969年在查(cha)灣村讀小(xiao)學(xue)；
1974年在高河中學(xue)讀中學(xue)；
1979年15歲時考(kao)上北京大學法律系；
1981年(nian)結識(shi)駱一禾；
1982年大學期間開始創作(zuo)詩歌；
1983年(nian)從北京大學(xue)畢業分(fen)配至中國政(zheng)法大學(xue)校刊編輯(ji)部。同年(nian)，結識西川；
1984年調入中國政法大學(xue)哲(zhe)學(xue)教研室教授(shou)美學(xue)；
1985年以海子的(de)筆(bi)名發表《亞洲(zhou)銅》一(yi)詩；
1986年遠(yuan)游內蒙(meng)古、青(qing)海、西藏；
1988年(nian)再次遠游青(qing)海，西藏等地；
1989年(nian)3月(yue)26日年(nian)在河(he)北山(shan)海關臥軌自(zi)殺。
小說集：《初戀》《誕生》《龜王》《公雞》《木船(chuan)》《南方》《取(qu)火》《谷倉》《歌手(shou)》等(deng)；
詩歌集：《小站(zhan)》《河流》《新(xin)娘》《活在珍貴的人間》《傳說》《房屋》《五月的麥(mai)(mai)地》《如一》《村莊(zhuang)》《但(dan)是水、水》《祖國》《麥(mai)(mai)地之甕》（1983——1989年(nian)創(chuang)作）等；
長詩(shi)(shi)集：《太(tai)(tai)陽(yang)·斷頭篇(pian)》《太(tai)(tai)陽(yang)·土(tu)(tu)地篇(pian)》《太(tai)(tai)陽(yang)·大札撒(sa)》（殘(can)稿）《太(tai)(tai)陽(yang)·弒》《太(tai)(tai)陽(yang)，你是父(fu)親(qin)的好女兒》《太(tai)(tai)陽(yang)·詩(shi)(shi)劇》《太(tai)(tai)陽(yang)·彌賽亞(ya)》、《土(tu)(tu)地篇(pian)》《太(tai)(tai)陽(yang)，天(tian)堂和唱(chang)》等(deng)；
短詩集：《春天，十個海子》《黑夜的(de)獻詩》《面(mian)朝大(da)海，春暖(nuan)花開》等；
合唱(chang)劇(ju)：《彌賽亞》；
祭祀(si)劇：《弒》；
其部(bu)分作(zuo)品被收入近20種詩歌(ge)選集，以(yi)及各類(lei)大學(xue)中(zhong)文(wen)系(xi)《中(zhong)國當代文(wen)學(xue)作(zuo)品選》教材。
海(hai)子詩(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起點是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)命(ming)元(yuan)素(su)(su)。他(ta)自稱他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長詩(shi)創作是(shi)(shi)出于某種巨大元(yuan)素(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)召(zhao)喚。這些生(sheng)(sheng)命(ming)元(yuan)素(su)(su)潛藏在(zai)(zai)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深處。用(yong)哲學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言表達就(jiu)是(shi)(shi)本體(ti)和實(shi)體(ti)。海(hai)子在(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆記中(zhong)(zhong)寫道，詩(shi)“要直接面對(dui)實(shi)體(ti)。”“詩(shi)應是(shi)(shi)實(shi)體(ti)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼(hu)吸和微(wei)微(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顫抖。”“詩(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任務僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)用(yong)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敏感力和生(sheng)(sheng)命(ming)之光(guang)將黑乎乎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)體(ti)照亮(liang)”。海(hai)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)體(ti)與(yu)(yu)意象(xiang)派詩(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“實(shi)體(ti)”有著根本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同，后者只(zhi)是(shi)(shi)對(dui)具(ju)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強調(diao)。海(hai)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)體(ti)是(shi)(shi)沉睡在(zai)(zai)我(wo)們文(wen)化中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始(shi)生(sheng)(sheng)命(ming)和精神。在(zai)(zai)創造(zao)之日，實(shi)體(ti)活(huo)動起來，成(cheng)為主體(ti)。詩(shi)作為主體(ti)行動體(ti)現在(zai)(zai)但(dan)丁、米開(kai)朗琪(qi)羅、莎士比亞、歌(ge)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作中(zhong)(zhong)。他(ta)們與(yu)(yu)原始(shi)力量之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系是(shi)(shi)造(zao)型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，史詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系。
原(yuan)始的(de)(de)主(zhu)體力(li)量的(de)(de)流(liu)動造就(jiu)了人(ren)類文明(ming)史上(shang)最(zui)健(jian)全最(zui)高(gao)貴的(de)(de)文化，造就(jiu)了史詩(shi)、悲(bei)劇和(he)建筑。海子的(de)(de)詩(shi)自(zi)覺(jue)地承受了這(zhe)(zhe)一(yi)實體的(de)(de)命運，這(zhe)(zhe)一(yi)命運以(yi)太陽為象征。他的(de)(de)詩(shi)表達不(bu)是個體對(dui)這(zhe)(zhe)一(yi)原(yuan)始本(ben)體的(de)(de)追求，不(bu)是對(dui)文化的(de)(de)歷史性起源的(de)(de)再造，而是本(ben)身作為主(zhu)體的(de)(de)行動，歌唱，燃燒(shao)。在(zai)這(zhe)(zhe)樣一(yi)個本(ben)體焚燒(shao)的(de)(de)世界(jie)，現(xian)代世界(jie)的(de)(de)人(ren)與世界(jie)，精神與自(zi)然的(de)(de)緊張第(di)一(yi)次(ci)得(de)到和(he)解。大地上(shang)死去的(de)(de)一(yi)切(qie)得(de)到復活。天空和(he)河流(liu)綻露(lu)出親切(qie)的(de)(de)微笑，仿佛慶祝人(ren)類浪子的(de)(de)回歸。
呈(cheng)現在海子詩(shi)中的(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)無(wu)疑是一個理想化的(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)。它是原始生命通過人類(lei)的(de)(de)(de)語言(yan)創造的(de)(de)(de)另一個世(shi)(shi)界(jie)。它頑(wan)強地(di)群臨于這(zhe)個世(shi)(shi)界(jie)之(zhi)上。它的(de)(de)(de)光芒照見了這(zhe)個世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)荒謬和黑暗。這(zhe)種創造正是浪漫主義的(de)(de)(de)精神。
因此，海(hai)子的(de)(de)(de)浪漫主義不(bu)是(shi)(shi)主觀抒(shu)(shu)(shu)情(qing)(qing)(qing)，不(bu)是(shi)(shi)自我(wo)陶醉，甚至不(bu)是(shi)(shi)心情(qing)(qing)(qing)，感性和(he)性靈(ling)的(de)(de)(de)體現(xian)和(he)表(biao)(biao)達。海(hai)子明(ming)確地表(biao)(biao)示(shi)“不(bu)想成為一(yi)個抒(shu)(shu)(shu)情(qing)(qing)(qing)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人。”這不(bu)是(shi)(shi)為了逃(tao)避(bi)現(xian)代主義者的(de)(de)(de)指責，而(er)是(shi)(shi)表(biao)(biao)明(ming)他(ta)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)與通常的(de)(de)(de)抒(shu)(shu)(shu)情(qing)(qing)(qing)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌有著(zhu)很(hen)大(da)的(de)(de)(de)不(bu)同(tong)。海(hai)子詩(shi)(shi)(shi)(shi)中的(de)(de)(de)抒(shu)(shu)(shu)情(qing)(qing)(qing)因素不(bu)是(shi)(shi)自我(wo)的(de)(de)(de)抒(shu)(shu)(shu)發，而(er)是(shi)(shi)實體的(de)(de)(de)歌唱。海(hai)子談到一(yi)種(zhong)“熱愛(ai)景色”的(de)(de)(de)抒(shu)(shu)(shu)情(qing)(qing)(qing)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人，他(ta)們(men)把宇宙(zhou)當作廟堂(tang)。他(ta)所摯愛(ai)的(de)(de)(de)凡·高和(he)荷(he)爾德(de)林(lin)是(shi)(shi)這一(yi)類詩(shi)(shi)(shi)(shi)人的(de)(de)(de)典范(fan)。
海(hai)子的(de)浪漫精神不是對(dui)十九世紀浪漫主(zhu)義的(de)簡(jian)單(dan)復歸(gui)，更不是中國傳統(tong)的(de)莊禪(chan)之道的(de)發(fa)揚(yang)，而(er)是從生命元素和主(zhu)體意志(zhi)出發(fa)，對(dui)現(xian)代主(zhu)義與后(hou)現(xian)代主(zhu)義所體現(xian)的(de)形式文明的(de)清算和揚(yang)棄。
在現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)者(zhe)眼中(zhong)，土地已經(jing)死去。代(dai)(dai)替土地的(de)(de)(de)(de)是(shi)膚淺的(de)(de)(de)(de)，永(yong)不(bu)(bu)饜足的(de)(de)(de)(de)欲望。這(zhe)(zhe)種欲望不(bu)(bu)是(shi)出(chu)自主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體的(de)(de)(de)(de)意志，不(bu)(bu)是(shi)出(chu)自充實、而(er)是(shi)出(chu)自貧(pin)乏(fa)。導致土地喪失的(de)(de)(de)(de)是(shi)啟蒙的(de)(de)(de)(de)理性(xing)精(jing)神(shen)(shen)。理性(xing)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)斧砍(kan)斫(zhuo)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)之(zhi)(zhi)樹。原始的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)蛻(tui)化為(wei)文明(ming)的(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)。現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)者(zhe)只能抱住形(xing)式(shi)的(de)(de)(de)(de)外殼(ke)，拼命(ming)鐫刻詩歌(ge)。因而(er)構成現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)詩歌(ge)的(de)(de)(de)(de)是(shi)智性(xing)的(de)(de)(de)(de)碎片(pian)和(he)(he)創(chuang)造的(de)(de)(de)(de)盲目。后(hou)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)者(zhe)明(ming)確表(biao)示對(dui)詩歌(ge)精(jing)神(shen)(shen)和(he)(he)創(chuang)造主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體的(de)(de)(de)(de)拋(pao)棄，于是(shi)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)以最后(hou)的(de)(de)(de)(de)一躍，也耗盡(jin)了自己最后(hou)可(ke)(ke)能。對(dui)于表(biao)象和(he)(he)修(xiu)辭的(de)(de)(de)(de)過分(fen)熱愛是(shi)一種文明(ming)走向(xiang)沒落(luo)的(de)(de)(de)(de)征象。后(hou)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)詩歌(ge)表(biao)現(xian)(xian)(xian)出(chu)的(de)(de)(de)(de)無(wu)可(ke)(ke)奈何的(de)(de)(de)(de)超然和(he)(he)冷(leng)漠正是(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)一種沒落(luo)的(de)(de)(de)(de)情緒。海子不(bu)(bu)是(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)活在一個與世隔絕的(de)(de)(de)(de)世界(jie)，相反，他的(de)(de)(de)(de)詩歌(ge)道(dao)路始終處在現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)重重包(bao)圍之(zhi)(zhi)中(zhong)。在這(zhe)(zhe)樣(yang)一種環境下堅(jian)持詩歌(ge)精(jing)神(shen)(shen)和(he)(he)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體意志，堅(jian)持原始生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)對(dui)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)抗辯，就是(shi)一種孤獨而(er)悲壯(zhuang)的(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)行為(wei)。
1986年獲(huo)北京大學第一屆(jie)藝術節五四文學大獎賽特別獎；
1988年獲第三屆《十月》文(wen)學獎(jiang)榮譽獎(jiang)；
2001年(nian)4月(yue)28日(ri)與詩人(ren)郭路生（即食指）榮獲(huo)中(zhong)國文學最高獎(jiang)項之一(yi)——第三屆“人(ren)民(min)文學獎(jiang)詩歌獎(jiang)”。
朱大(da)可(ke)：“海子的(de)(de)死”意味著海子從詩(shi)歌(ge)藝(yi)術向行動(dong)藝(yi)術的(de)(de)急(ji)速飛躍(yue)。經過(guo)精(jing)心(xin)的(de)(de)天(tian)才策劃，他在(zai)自殺中完(wan)成了其最純粹的(de)(de)生命言說和(he)最后的(de)(de)偉(wei)大(da)詩(shi)篇，或(huo)者說，完(wan)成了他的(de)(de)死亡歌(ge)謠和(he)死亡絕(jue)唱。”
姜(jiang)冰：思想的(de)(de)力量往往是(shi)(shi)在思想者本人(ren)遠(yuan)去很長一(yi)段(duan)時(shi)間后(hou)，才會(hui)被這(zhe)個反應遲鈍的(de)(de)世界所感知。抑郁而亡的(de)(de)孔子(zi)是(shi)(shi)這(zhe)樣，受難(nan)命終的(de)(de)耶穌也是(shi)(shi)這(zhe)樣。可(ke)詩人(ren)海子(zi)在臥(wo)軌自殺后(hou)的(de)(de)短短幾(ji)年(nian)內，就已經(jing)給予了(le)世人(ren)心底最(zui)猛烈的(de)(de)撞(zhuang)擊。他詩歌中沁人(ren)心脾(pi)的(de)(de)原始(shi)氣(qi)息(xi)，像是(shi)(shi)閃著煜煜金光的(de)(de)束束麥芒(mang)，每一(yi)次(ci)閱讀都會(hui)刺痛我們(men)干涸(he)已久的(de)(de)瞳孔。
嚴(yan)杰夫（書(shu)評人）：要(yao)(yao)么向現實妥(tuo)協，而(er)成為精神死(si)去(qu)的普通人，要(yao)(yao)么永遠不低頭，仍成為肉體(ti)死(si)去(qu)但精神不死(si)的一柱光芒(mang)。 ?
嚴彬拉夫（鳳凰網讀書頻道(dao)主(zhu)編）：因為(wei)海子，我認為(wei)自己并沒有死掉的(de)(de)資格，我還沒有像他那樣(yang)，寫出很牛的(de)(de)詩來(lai)，穿上(shang)昨天的(de)(de)舊衣服(fu)，橫心朝向(xiang)火車(che)。
