海(hai)子（1964年(nian)3月(yue)24日(ri)—1989年(nian)3月(yue)26日(ri)），原名查(cha)海(hai)生(sheng)，出(chu)生(sheng)于安徽(hui)省懷寧縣(xian)高河鎮查(cha)灣村(cun)，當代青年(nian)詩人。海(hai)子在農(nong)村(cun)長大(da)，1979年(nian)15歲時(shi)考(kao)入(ru)北(bei)京大(da)學法(fa)律(lv)系，1982年(nian)大(da)學期間(jian)開(kai)始詩歌創作，1983年(nian)自(zi)北(bei)大(da)畢業(ye)后分配至北(bei)京中國(guo)政(zheng)法(fa)大(da)學哲學教研室工作，1989年(nian)3月(yue)26日(ri)在山海(hai)關附近臥軌(gui)自(zi)殺，年(nian)僅25歲。
海子(zi)1983年(nian)(nian)自北京大學畢業(ye)后分配至(zhi)中國(guo)政法大學哲學教研(yan)室工作(zuo)，1984年(nian)(nian)創(chuang)作(zuo)成名作(zuo)《亞洲銅》和《阿爾(er)的(de)(de)太陽(yang)》，第一次使(shi)用“海子(zi)”作(zuo)為(wei)筆(bi)名。從1982年(nian)(nian)至(zhi)1989年(nian)(nian)不到7年(nian)(nian)的(de)(de)時間里，海子(zi)創(chuang)作(zuo)了(le)(le)近200萬字的(de)(de)作(zuo)品，出版(ban)了(le)(le)《土地》、《海子(zi)、駱(luo)一禾作(zuo)品集》、《海子(zi)的(de)(de)詩》和《海子(zi)詩全編》等等。
在詩(shi)(shi)(shi)人(ren)生(sheng)命(ming)里，從(cong)1984年的(de)(de)《亞洲銅》到(dao)1989年3月14日(ri)的(de)(de)最后一首詩(shi)(shi)(shi)《春(chun)天，十(shi)個海子》，海子創造了近200萬(wan)字的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)、詩(shi)(shi)(shi)劇(ju)、小說、論文和(he)札記。比較(jiao)著名(ming)的(de)(de)有(you)《亞洲銅》、《麥地(di)》、《以夢為馬》、《黑夜(ye)的(de)(de)獻(xian)詩(shi)(shi)(shi)——獻(xian)給黑夜(ye)的(de)(de)女兒》等。
1964年農歷2月11日(ri)（公(gong)歷3月24日(ri)）出生于安(an)徽省(sheng)懷寧(ning)縣高河鎮查灣村(cun)，在農村(cun)長大；
1968年在公社參加“毛(mao)澤東語錄背誦比賽”，年僅四歲；
1969年在(zai)查(cha)灣村讀小(xiao)學；
1974年在高河中學(xue)讀中學(xue)；
1979年15歲時(shi)考上北京大學法律系；
1981年(nian)結(jie)識駱(luo)一禾(he)；
1982年大學(xue)期(qi)間開始創作(zuo)詩歌；
1983年從北(bei)京(jing)大學畢(bi)業(ye)分(fen)配至(zhi)中國(guo)政(zheng)法大學校刊編輯部。同(tong)年，結識西川；
1984年調入中國政法大學(xue)哲學(xue)教(jiao)研(yan)室教(jiao)授美學(xue)；
1985年(nian)以(yi)海子的筆(bi)名發表(biao)《亞洲銅(tong)》一詩；
1986年(nian)遠游內蒙古(gu)、青海、西藏(zang)；
1988年再次遠游青海，西藏等地；
1989年(nian)3月26日年(nian)在(zai)河(he)北山海關(guan)臥軌自殺。
小說(shuo)集：《初(chu)戀》《誕生》《龜王》《公雞(ji)》《木船》《南方》《取(qu)火》《谷倉》《歌手》等(deng)；
詩(shi)歌(ge)集(ji)：《小站》《河流》《新娘》《活(huo)在(zai)珍貴的(de)人間》《傳說》《房(fang)屋》《五(wu)月的(de)麥地》《如一(yi)》《村莊》《但是水、水》《祖國(guo)》《麥地之甕》（1983——1989年(nian)創作）等；
長詩(shi)集：《太(tai)陽(yang)(yang)(yang)·斷頭篇》《太(tai)陽(yang)(yang)(yang)·土(tu)地篇》《太(tai)陽(yang)(yang)(yang)·大札撒》（殘稿）《太(tai)陽(yang)(yang)(yang)·弒(shi)》《太(tai)陽(yang)(yang)(yang)，你是父親的好女兒》《太(tai)陽(yang)(yang)(yang)·詩(shi)劇》《太(tai)陽(yang)(yang)(yang)·彌賽亞》、《土(tu)地篇》《太(tai)陽(yang)(yang)(yang)，天堂和唱》等；
短詩集：《春天，十個海子》《黑夜的(de)獻詩》《面朝大(da)海，春暖花開》等；
合(he)唱(chang)劇：《彌賽亞》；
祭祀劇：《弒》；
其部分(fen)作(zuo)品被收入(ru)近20種(zhong)詩歌選(xuan)(xuan)集，以(yi)及各類大學中文(wen)系《中國當代文(wen)學作(zuo)品選(xuan)(xuan)》教材。
海(hai)(hai)子詩歌(ge)的(de)(de)起點(dian)是生命(ming)元素。他(ta)(ta)自稱(cheng)他(ta)(ta)的(de)(de)長詩創作(zuo)是出(chu)于某種(zhong)巨(ju)大元素的(de)(de)召喚(huan)。這些生命(ming)元素潛藏(zang)在文明的(de)(de)深(shen)處。用(yong)哲(zhe)學的(de)(de)語(yu)言表達就是本體(ti)(ti)和實(shi)體(ti)(ti)。海(hai)(hai)子在他(ta)(ta)的(de)(de)筆記中(zhong)寫道，詩“要直接面(mian)對(dui)實(shi)體(ti)(ti)。”“詩應是實(shi)體(ti)(ti)強(qiang)(qiang)烈(lie)的(de)(de)呼吸和微(wei)微(wei)的(de)(de)顫抖。”“詩人的(de)(de)任務僅僅是用(yong)自己的(de)(de)敏感力和生命(ming)之光將黑乎乎的(de)(de)實(shi)體(ti)(ti)照亮”。海(hai)(hai)子的(de)(de)實(shi)體(ti)(ti)與意(yi)象(xiang)派(pai)詩人的(de)(de)“實(shi)體(ti)(ti)”有著根(gen)本的(de)(de)不同，后者只是對(dui)具(ju)象(xiang)的(de)(de)強(qiang)(qiang)調。海(hai)(hai)子的(de)(de)實(shi)體(ti)(ti)是沉睡在我們(men)文化中(zhong)的(de)(de)原始生命(ming)和精神。在創造(zao)之日，實(shi)體(ti)(ti)活動(dong)起來(lai)，成(cheng)為主(zhu)體(ti)(ti)。詩作(zuo)為主(zhu)體(ti)(ti)行動(dong)體(ti)(ti)現(xian)在但丁、米開朗琪羅、莎士比亞、歌(ge)德的(de)(de)創作(zuo)中(zhong)。他(ta)(ta)們(men)與原始力量之間的(de)(de)關系是造(zao)型的(de)(de)，史詩的(de)(de)關系。
原始的(de)(de)(de)主體(ti)力(li)量的(de)(de)(de)流動(dong)造(zao)就(jiu)了(le)人類文明史(shi)上最健全(quan)最高貴的(de)(de)(de)文化，造(zao)就(jiu)了(le)史(shi)詩、悲(bei)劇和建筑。海子的(de)(de)(de)詩自覺地承受了(le)這一(yi)(yi)實體(ti)的(de)(de)(de)命運，這一(yi)(yi)命運以(yi)太陽為象征。他的(de)(de)(de)詩表達不(bu)(bu)是個體(ti)對這一(yi)(yi)原始本體(ti)的(de)(de)(de)追求，不(bu)(bu)是對文化的(de)(de)(de)歷史(shi)性起源的(de)(de)(de)再造(zao)，而是本身(shen)作為主體(ti)的(de)(de)(de)行動(dong)，歌唱(chang)，燃燒。在(zai)這樣一(yi)(yi)個本體(ti)焚燒的(de)(de)(de)世(shi)界(jie)，現(xian)代世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)人與(yu)世(shi)界(jie)，精神與(yu)自然(ran)的(de)(de)(de)緊張第一(yi)(yi)次得(de)到和解。大地上死去(qu)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)切得(de)到復活。天空和河流綻露(lu)出親切的(de)(de)(de)微(wei)笑，仿佛慶祝人類浪子的(de)(de)(de)回(hui)歸(gui)。
呈現在(zai)海子詩中的(de)世界(jie)(jie)無疑是(shi)(shi)一(yi)個理想化(hua)的(de)世界(jie)(jie)。它是(shi)(shi)原始(shi)生命通(tong)過人(ren)類的(de)語(yu)言創造(zao)的(de)另一(yi)個世界(jie)(jie)。它頑強地群臨(lin)于這(zhe)(zhe)個世界(jie)(jie)之上。它的(de)光芒(mang)照見(jian)了這(zhe)(zhe)個世界(jie)(jie)的(de)荒謬和黑(hei)暗。這(zhe)(zhe)種創造(zao)正(zheng)是(shi)(shi)浪(lang)漫主義(yi)的(de)精神。
因此(ci)，海(hai)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)浪漫主(zhu)義不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)主(zhu)觀抒(shu)情(qing)(qing)(qing)(qing)，不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)自(zi)(zi)我(wo)陶醉，甚至不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)心情(qing)(qing)(qing)(qing)，感性(xing)和(he)性(xing)靈的(de)(de)(de)(de)體現(xian)和(he)表達。海(hai)子(zi)(zi)明確(que)地表示“不(bu)(bu)(bu)想成(cheng)為一個抒(shu)情(qing)(qing)(qing)(qing)詩人(ren)。”這不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)為了逃(tao)避(bi)現(xian)代主(zhu)義者的(de)(de)(de)(de)指責，而是(shi)(shi)表明他的(de)(de)(de)(de)詩與通常的(de)(de)(de)(de)抒(shu)情(qing)(qing)(qing)(qing)詩歌(ge)有(you)著很大的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)同。海(hai)子(zi)(zi)詩中(zhong)的(de)(de)(de)(de)抒(shu)情(qing)(qing)(qing)(qing)因素不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)自(zi)(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)抒(shu)發，而是(shi)(shi)實體的(de)(de)(de)(de)歌(ge)唱。海(hai)子(zi)(zi)談到一種(zhong)“熱愛景(jing)色”的(de)(de)(de)(de)抒(shu)情(qing)(qing)(qing)(qing)詩人(ren)，他們(men)把宇宙當作(zuo)廟堂(tang)。他所摯愛的(de)(de)(de)(de)凡·高(gao)和(he)荷爾德林是(shi)(shi)這一類詩人(ren)的(de)(de)(de)(de)典(dian)范。
海子的浪漫(man)精神(shen)不是對十九世紀(ji)浪漫(man)主義的簡單(dan)復歸，更不是中國傳統的莊禪之道的發(fa)揚(yang)，而是從(cong)生命元素和主體意志(zhi)出發(fa)，對現代主義與后現代主義所(suo)體現的形式文明的清算和揚(yang)棄。
在(zai)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)主(zhu)(zhu)義者(zhe)眼(yan)中，土地(di)已經死去。代(dai)(dai)替土地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)膚淺(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，永不饜足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)望。這(zhe)種(zhong)欲(yu)望不是(shi)(shi)出(chu)自(zi)(zi)主(zhu)(zhu)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志，不是(shi)(shi)出(chu)自(zi)(zi)充(chong)實、而是(shi)(shi)出(chu)自(zi)(zi)貧乏。導致土地(di)喪失的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)啟(qi)蒙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理性精神。理性主(zhu)(zhu)義之斧砍斫生(sheng)命之樹(shu)。原始(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命蛻(tui)化為(wei)文明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式。現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)主(zhu)(zhu)義者(zhe)只(zhi)能抱住(zhu)形式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外殼，拼命鐫(juan)刻(ke)詩歌(ge)。因而構(gou)成現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)主(zhu)(zhu)義詩歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)智性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)碎片和(he)(he)(he)創造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)盲目。后現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)主(zhu)(zhu)義者(zhe)明確表(biao)示對詩歌(ge)精神和(he)(he)(he)創造主(zhu)(zhu)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拋棄，于是(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)主(zhu)(zhu)義以最后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一躍，也耗盡了自(zi)(zi)己(ji)最后可(ke)能。對于表(biao)象和(he)(he)(he)修(xiu)辭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過分熱愛是(shi)(shi)一種(zhong)文明走向沒落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)征象。后現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)主(zhu)(zhu)義詩歌(ge)表(biao)現(xian)(xian)(xian)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無可(ke)奈(nai)何的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)超(chao)然(ran)和(he)(he)(he)冷漠(mo)正(zheng)是(shi)(shi)這(zhe)樣一種(zhong)沒落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情緒(xu)。海子不是(shi)(shi)生(sheng)活在(zai)一個與世隔絕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界，相反，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩歌(ge)道路始(shi)(shi)(shi)終處在(zai)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)重(zhong)包圍之中。在(zai)這(zhe)樣一種(zhong)環境下堅持詩歌(ge)精神和(he)(he)(he)主(zhu)(zhu)體(ti)(ti)意志，堅持原始(shi)(shi)(shi)生(sheng)命對現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抗辯，就是(shi)(shi)一種(zhong)孤獨而悲(bei)壯(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄主(zhu)(zhu)義行(xing)為(wei)。
1986年獲北京大學(xue)第一屆藝術節五(wu)四文學(xue)大獎賽特(te)別獎；
1988年獲第三屆《十月》文學獎(jiang)榮(rong)譽獎(jiang)；
2001年4月28日與詩人郭路生（即食指(zhi)）榮獲中(zhong)國文學最高獎(jiang)(jiang)項之一——第三屆“人民文學獎(jiang)(jiang)詩歌(ge)獎(jiang)(jiang)”。
朱大可：“海子的死(si)”意(yi)味(wei)著海子從(cong)詩歌藝術向(xiang)行(xing)動藝術的急(ji)速飛躍。經過精心的天才策(ce)劃(hua)，他在自殺中完成了其最(zui)純粹的生命言(yan)說和最(zui)后的偉大詩篇，或(huo)者說，完成了他的死(si)亡歌謠和死(si)亡絕唱。”
姜冰：思想的(de)(de)力量(liang)往(wang)往(wang)是在(zai)思想者本(ben)人(ren)遠去很(hen)長(chang)一段時(shi)間后，才會被這(zhe)(zhe)個反應遲鈍的(de)(de)世界所感知。抑郁而亡的(de)(de)孔(kong)子是這(zhe)(zhe)樣，受難命終的(de)(de)耶穌也是這(zhe)(zhe)樣。可詩(shi)人(ren)海子在(zai)臥(wo)軌自殺后的(de)(de)短短幾年內，就已經給予了世人(ren)心(xin)底(di)最(zui)猛烈的(de)(de)撞(zhuang)擊(ji)。他詩(shi)歌中沁人(ren)心(xin)脾的(de)(de)原始氣息，像是閃著煜(yu)煜(yu)金光的(de)(de)束束麥芒，每一次閱讀都會刺(ci)痛我們(men)干涸已久(jiu)的(de)(de)瞳孔(kong)。
嚴(yan)杰(jie)夫（書(shu)評人）：要么向現實妥(tuo)協(xie)，而成(cheng)為精(jing)神死(si)(si)去的普(pu)通(tong)人，要么永遠不(bu)低頭，仍(reng)成(cheng)為肉體死(si)(si)去但精(jing)神不(bu)死(si)(si)的一柱光芒。 ?
嚴彬拉夫(fu)（鳳(feng)凰(huang)網讀書(shu)頻道主(zhu)編）：因為海(hai)子(zi)，我(wo)認為自(zi)己并沒有(you)死掉的資(zi)格(ge)，我(wo)還(huan)沒有(you)像他那樣，寫出很(hen)牛的詩來(lai)，穿上昨天的舊衣服，橫心(xin)朝向(xiang)火車。
