海子(zi)(zi)（1964年(nian)(nian)(nian)3月24日—1989年(nian)(nian)(nian)3月26日），原名查(cha)(cha)海生，出生于安徽省懷寧縣(xian)高(gao)河(he)鎮(zhen)查(cha)(cha)灣村(cun)，當代(dai)青年(nian)(nian)(nian)詩人。海子(zi)(zi)在農(nong)村(cun)長大(da)，1979年(nian)(nian)(nian)15歲時(shi)考(kao)入(ru)北(bei)京大(da)學(xue)法律系，1982年(nian)(nian)(nian)大(da)學(xue)期間開始(shi)詩歌(ge)創作，1983年(nian)(nian)(nian)自(zi)北(bei)大(da)畢業后分配至北(bei)京中國(guo)政法大(da)學(xue)哲學(xue)教研(yan)室工作，1989年(nian)(nian)(nian)3月26日在山海關(guan)附近(jin)臥軌(gui)自(zi)殺，年(nian)(nian)(nian)僅(jin)25歲。
海(hai)(hai)子1983年(nian)自北(bei)京(jing)大學畢業后分配至中國政(zheng)法大學哲學教研室(shi)工作(zuo)(zuo)，1984年(nian)創作(zuo)(zuo)成名(ming)作(zuo)(zuo)《亞(ya)洲銅》和(he)《阿爾的(de)太陽》，第一次使用“海(hai)(hai)子”作(zuo)(zuo)為筆名(ming)。從1982年(nian)至1989年(nian)不到7年(nian)的(de)時間(jian)里，海(hai)(hai)子創作(zuo)(zuo)了(le)近(jin)200萬字的(de)作(zuo)(zuo)品，出版了(le)《土地》、《海(hai)(hai)子、駱(luo)一禾作(zuo)(zuo)品集(ji)》、《海(hai)(hai)子的(de)詩》和(he)《海(hai)(hai)子詩全編》等等。
在詩(shi)人生命里(li)，從1984年(nian)的(de)(de)《亞洲銅》到1989年(nian)3月(yue)14日的(de)(de)最后一首詩(shi)《春天，十個海子(zi)》，海子(zi)創(chuang)造了近200萬字的(de)(de)詩(shi)歌(ge)、詩(shi)劇、小(xiao)說、論(lun)文和札記。比較著(zhu)名(ming)的(de)(de)有《亞洲銅》、《麥地》、《以夢為馬(ma)》、《黑夜(ye)的(de)(de)獻詩(shi)——獻給黑夜(ye)的(de)(de)女兒》等。
1964年(nian)農歷2月(yue)(yue)11日（公歷3月(yue)(yue)24日）出(chu)生于安徽省(sheng)懷寧(ning)縣高河(he)鎮查灣村(cun)，在農村(cun)長大；
1968年在公社參加“毛澤東語錄背誦比賽”，年僅四歲；
1969年在查(cha)灣村(cun)讀小學；
1974年在高河(he)中學(xue)讀中學(xue)；
1979年15歲時考上北京大學法(fa)律(lv)系；
1981年結識駱一(yi)禾；
1982年大學期間開始創作詩歌；
1983年從北京大學畢業分配(pei)至(zhi)中國(guo)政法大學校刊編輯部。同年，結識西川；
1984年調(diao)入中國政(zheng)法大學哲學教研室教授(shou)美學；
1985年以(yi)海(hai)子的筆名發(fa)表(biao)《亞洲(zhou)銅》一詩；
1986年遠游內(nei)蒙古(gu)、青(qing)海、西藏；
1988年再次(ci)遠游青海，西(xi)藏等地；
1989年3月(yue)26日(ri)年在河(he)北山(shan)海關臥軌(gui)自殺。
小說集：《初戀》《誕生》《龜王》《公雞》《木船》《南方(fang)》《取火(huo)》《谷倉》《歌手》等；
詩歌集(ji)：《小站》《河流(liu)》《新娘》《活在珍(zhen)貴(gui)的人(ren)間》《傳(chuan)說》《房屋》《五月的麥地》《如(ru)一(yi)》《村莊》《但是水(shui)、水(shui)》《祖國》《麥地之甕(weng)》（1983——1989年創作(zuo)）等(deng)；
長詩集：《太(tai)(tai)陽·斷頭篇(pian)(pian)》《太(tai)(tai)陽·土地篇(pian)(pian)》《太(tai)(tai)陽·大札撒》（殘稿）《太(tai)(tai)陽·弒(shi)》《太(tai)(tai)陽，你是父親的好(hao)女兒》《太(tai)(tai)陽·詩劇》《太(tai)(tai)陽·彌賽亞》、《土地篇(pian)(pian)》《太(tai)(tai)陽，天堂和唱》等；
短詩(shi)集：《春天，十個(ge)海(hai)子》《黑夜的獻詩(shi)》《面朝大(da)海(hai)，春暖花開》等(deng)；
合唱劇：《彌賽亞》；
祭祀劇：《弒》；
其(qi)部分作品(pin)被收(shou)入近(jin)20種詩歌選集(ji)，以及各類大學中(zhong)文(wen)系(xi)《中(zhong)國(guo)當代(dai)文(wen)學作品(pin)選》教(jiao)材。
海子(zi)(zi)詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)點是生命(ming)元(yuan)素。他自(zi)(zi)稱他的(de)(de)(de)(de)(de)長詩(shi)(shi)創作是出于(yu)某種巨大元(yuan)素的(de)(de)(de)(de)(de)召喚。這些生命(ming)元(yuan)素潛藏在文明的(de)(de)(de)(de)(de)深處。用哲學的(de)(de)(de)(de)(de)語言表(biao)達就是本體(ti)(ti)和(he)實(shi)(shi)體(ti)(ti)。海子(zi)(zi)在他的(de)(de)(de)(de)(de)筆記中寫道(dao)，詩(shi)(shi)“要(yao)直接面對(dui)實(shi)(shi)體(ti)(ti)。”“詩(shi)(shi)應是實(shi)(shi)體(ti)(ti)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)呼吸和(he)微微的(de)(de)(de)(de)(de)顫抖。”“詩(shi)(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)任務(wu)僅(jin)僅(jin)是用自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)敏感力(li)和(he)生命(ming)之光將(jiang)黑乎乎的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)體(ti)(ti)照亮”。海子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)體(ti)(ti)與(yu)意象派詩(shi)(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)“實(shi)(shi)體(ti)(ti)”有著(zhu)根(gen)本的(de)(de)(de)(de)(de)不同，后者只是對(dui)具象的(de)(de)(de)(de)(de)強調。海子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)體(ti)(ti)是沉睡在我(wo)們(men)文化中的(de)(de)(de)(de)(de)原始(shi)生命(ming)和(he)精(jing)神(shen)。在創造之日，實(shi)(shi)體(ti)(ti)活動(dong)起(qi)來，成(cheng)為主(zhu)體(ti)(ti)。詩(shi)(shi)作為主(zhu)體(ti)(ti)行動(dong)體(ti)(ti)現在但丁、米開朗琪羅、莎(sha)士比亞、歌(ge)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)創作中。他們(men)與(yu)原始(shi)力(li)量之間的(de)(de)(de)(de)(de)關系是造型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)，史詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)關系。
原始的(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)(ti)力量(liang)的(de)(de)(de)(de)流動造(zao)就了人類文(wen)(wen)明(ming)史(shi)(shi)上最健全最高貴的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化，造(zao)就了史(shi)(shi)詩(shi)、悲劇和建筑。海子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)自(zi)覺地(di)(di)承受(shou)了這一(yi)(yi)(yi)實體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)命(ming)運(yun)，這一(yi)(yi)(yi)命(ming)運(yun)以(yi)太陽為象(xiang)征。他的(de)(de)(de)(de)詩(shi)表達不是個體(ti)(ti)對這一(yi)(yi)(yi)原始本體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)追(zhui)求，不是對文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)性起(qi)源的(de)(de)(de)(de)再造(zao)，而是本身作為主(zhu)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)行動，歌唱，燃燒。在這樣一(yi)(yi)(yi)個本體(ti)(ti)焚(fen)燒的(de)(de)(de)(de)世界(jie)(jie)(jie)，現(xian)代世界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)人與(yu)(yu)世界(jie)(jie)(jie)，精(jing)神與(yu)(yu)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)緊(jin)張第一(yi)(yi)(yi)次(ci)得(de)到(dao)和解。大(da)地(di)(di)上死去的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切(qie)得(de)到(dao)復活(huo)。天空和河流綻露(lu)出親(qin)切(qie)的(de)(de)(de)(de)微笑，仿佛慶祝人類浪(lang)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)回歸(gui)。
呈現在海子詩中的(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)無疑是一個(ge)理想化(hua)的(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)。它是原始生命(ming)通過人類(lei)的(de)(de)語言(yan)創造(zao)的(de)(de)另一個(ge)世(shi)(shi)(shi)界(jie)。它頑強地群(qun)臨于這(zhe)個(ge)世(shi)(shi)(shi)界(jie)之上。它的(de)(de)光(guang)芒照見了(le)這(zhe)個(ge)世(shi)(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)荒謬和黑(hei)暗(an)。這(zhe)種(zhong)創造(zao)正(zheng)是浪(lang)漫主義(yi)的(de)(de)精(jing)神。
因(yin)此(ci)，海(hai)子的(de)浪漫(man)主義不(bu)是(shi)主觀抒(shu)(shu)(shu)情(qing)，不(bu)是(shi)自我陶醉(zui)，甚至不(bu)是(shi)心情(qing)，感性和性靈的(de)體(ti)現和表達(da)。海(hai)子明(ming)確地表示“不(bu)想成為(wei)一(yi)個抒(shu)(shu)(shu)情(qing)詩(shi)(shi)人。”這(zhe)(zhe)不(bu)是(shi)為(wei)了逃避現代(dai)主義者的(de)指責，而是(shi)表明(ming)他的(de)詩(shi)(shi)與通常的(de)抒(shu)(shu)(shu)情(qing)詩(shi)(shi)歌有著(zhu)很大的(de)不(bu)同(tong)。海(hai)子詩(shi)(shi)中的(de)抒(shu)(shu)(shu)情(qing)因(yin)素不(bu)是(shi)自我的(de)抒(shu)(shu)(shu)發，而是(shi)實(shi)體(ti)的(de)歌唱。海(hai)子談到一(yi)種“熱愛(ai)景(jing)色”的(de)抒(shu)(shu)(shu)情(qing)詩(shi)(shi)人，他們把宇宙當作廟堂。他所摯愛(ai)的(de)凡·高(gao)和荷爾德林(lin)是(shi)這(zhe)(zhe)一(yi)類詩(shi)(shi)人的(de)典(dian)范。
海(hai)子的(de)浪(lang)漫(man)精神不是(shi)(shi)對(dui)十九世紀浪(lang)漫(man)主(zhu)(zhu)義的(de)簡單復歸，更(geng)不是(shi)(shi)中國傳(chuan)統的(de)莊禪之道的(de)發(fa)揚，而(er)是(shi)(shi)從生命(ming)元素(su)和(he)主(zhu)(zhu)體(ti)意(yi)志(zhi)出發(fa)，對(dui)現(xian)(xian)代(dai)主(zhu)(zhu)義與后(hou)現(xian)(xian)代(dai)主(zhu)(zhu)義所體(ti)現(xian)(xian)的(de)形式文明的(de)清算和(he)揚棄(qi)。
在現(xian)(xian)代(dai)(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)者(zhe)眼(yan)中(zhong)，土(tu)地(di)已經(jing)死去(qu)。代(dai)(dai)替土(tu)地(di)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)膚淺的(de)(de)(de)，永(yong)不(bu)饜(yan)足的(de)(de)(de)欲(yu)望(wang)。這種(zhong)欲(yu)望(wang)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)出(chu)自(zi)(zi)主(zhu)(zhu)(zhu)體的(de)(de)(de)意志，不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)出(chu)自(zi)(zi)充(chong)實、而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)出(chu)自(zi)(zi)貧乏。導致(zhi)土(tu)地(di)喪失的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)啟蒙(meng)的(de)(de)(de)理性(xing)(xing)精神。理性(xing)(xing)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)之斧砍斫生命(ming)之樹。原始的(de)(de)(de)生命(ming)蛻化為文明的(de)(de)(de)形式。現(xian)(xian)代(dai)(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)者(zhe)只能抱(bao)住形式的(de)(de)(de)外殼，拼(pin)命(ming)鐫刻詩歌(ge)。因而(er)構成現(xian)(xian)代(dai)(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)詩歌(ge)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)智性(xing)(xing)的(de)(de)(de)碎片和(he)創造(zao)的(de)(de)(de)盲目。后現(xian)(xian)代(dai)(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)者(zhe)明確表(biao)示對詩歌(ge)精神和(he)創造(zao)主(zhu)(zhu)(zhu)體的(de)(de)(de)拋棄，于是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)代(dai)(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)以最(zui)后的(de)(de)(de)一(yi)躍(yue)，也耗盡(jin)了自(zi)(zi)己最(zui)后可能。對于表(biao)象和(he)修辭的(de)(de)(de)過分(fen)熱愛是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)文明走(zou)向(xiang)沒落的(de)(de)(de)征象。后現(xian)(xian)代(dai)(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)詩歌(ge)表(biao)現(xian)(xian)出(chu)的(de)(de)(de)無(wu)可奈(nai)何的(de)(de)(de)超然和(he)冷漠正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這樣一(yi)種(zhong)沒落的(de)(de)(de)情緒。海子不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生活在一(yi)個與世(shi)隔絕的(de)(de)(de)世(shi)界，相(xiang)反，他的(de)(de)(de)詩歌(ge)道路始終處(chu)在現(xian)(xian)代(dai)(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)重重包圍(wei)之中(zhong)。在這樣一(yi)種(zhong)環境下堅(jian)持詩歌(ge)精神和(he)主(zhu)(zhu)(zhu)體意志，堅(jian)持原始生命(ming)對現(xian)(xian)代(dai)(dai)世(shi)界的(de)(de)(de)抗辯，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)孤獨而(er)悲壯(zhuang)的(de)(de)(de)英雄主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)行為。
1986年(nian)獲北京大(da)學第(di)一(yi)屆藝術節五四文學大(da)獎賽(sai)特別獎；
1988年(nian)獲第三(san)屆《十月》文學獎榮譽獎；
2001年4月28日(ri)與詩人(ren)郭(guo)路生（即食指）榮獲中(zhong)國文(wen)學最高(gao)獎(jiang)(jiang)項之一(yi)——第三屆“人(ren)民(min)文(wen)學獎(jiang)(jiang)詩歌獎(jiang)(jiang)”。
朱大可：“海(hai)子的(de)死”意(yi)味著(zhu)海(hai)子從詩(shi)歌藝(yi)(yi)術(shu)向行動藝(yi)(yi)術(shu)的(de)急速飛躍。經過精(jing)心(xin)的(de)天才策劃，他(ta)在自(zi)殺中完(wan)(wan)成了其最純粹的(de)生命言說和最后的(de)偉大詩(shi)篇，或者說，完(wan)(wan)成了他(ta)的(de)死亡(wang)歌謠和死亡(wang)絕唱(chang)。”
姜冰：思想的(de)(de)力量往往是(shi)在(zai)思想者本人(ren)遠(yuan)去很長(chang)一段(duan)時(shi)間后，才會(hui)被(bei)這個反應遲鈍的(de)(de)世(shi)界所感知。抑郁而(er)亡(wang)的(de)(de)孔子(zi)是(shi)這樣(yang)(yang)，受難命終(zhong)的(de)(de)耶穌也是(shi)這樣(yang)(yang)。可詩人(ren)海子(zi)在(zai)臥軌自殺后的(de)(de)短(duan)(duan)短(duan)(duan)幾(ji)年內，就已經給予(yu)了世(shi)人(ren)心底最猛烈的(de)(de)撞擊。他詩歌(ge)中沁人(ren)心脾的(de)(de)原始氣息，像是(shi)閃著煜煜金光的(de)(de)束(shu)束(shu)麥芒，每(mei)一次閱讀都會(hui)刺痛我們(men)干涸已久的(de)(de)瞳孔。
嚴(yan)杰夫（書(shu)評人）：要么向現實妥協，而成(cheng)為精(jing)神死去(qu)的(de)普(pu)通(tong)人，要么永遠不(bu)低(di)頭，仍(reng)成(cheng)為肉(rou)體死去(qu)但精(jing)神不(bu)死的(de)一柱(zhu)光芒。 ?
嚴彬拉(la)夫（鳳凰網讀(du)書頻道主(zhu)編）：因為(wei)(wei)海子，我認為(wei)(wei)自己并沒有死掉的資格(ge)，我還沒有像他那樣(yang)，寫出(chu)很牛(niu)的詩來(lai)，穿上昨天(tian)的舊衣服，橫心朝(chao)向火(huo)車。
