周邦彥（1057年—1121年），字美成，號清(qing)真居士，錢塘（今浙(zhe)江杭州）人，北宋著名詞人。
少年(nian)(nian)時期個性比較(jiao)疏散，但相當喜歡(huan)讀書。宋神宗趙頊元豐初，在汴(bian)(bian)京(jing)為太學生(sheng)，寫了一篇《汴(bian)(bian)都(dou)賦》，描(miao)述當時汴(bian)(bian)京(jing)盛況(kuang)，歌頌了新法(fa)，受到趙頊的(de)賞識，被提(ti)(ti)拔為太學正。以后十馀年(nian)(nian)間，在外飄(piao)流，作過(guo)廬州（今(jin)安徽合肥(fei)市）教授(shou)、溧(li)水（今(jin)江蘇省）縣令等。宋哲(zhe)宗趙煦紹(shao)圣(sheng)三年(nian)(nian)（1096年(nian)(nian)）以后，又回到汴(bian)(bian)京(jing)，作過(guo)國子(zi)監(jian)主簿、校(xiao)書郎等官。宋徽宗趙佶(ji)時，提(ti)(ti)舉(ju)大晟府(fu)(fu)（最高音(yin)樂機關），負責譜制詞曲，供奉(feng)朝廷。又外調(diao)順昌府(fu)(fu)、處州等地。后死于南(nan)京(jing)應天府(fu)(fu)（今(jin)河南(nan)商(shang)丘）。
周邦彥精通音律(lv)，曾創作(zuo)不少新詞(ci)(ci)調(diao)。作(zuo)品多寫閨(gui)情、羈旅，也(ye)有詠物之(zhi)作(zuo)。格律(lv)謹嚴(yan)，語言曲麗(li)精雅，長調(diao)尤(you)善(shan)鋪(pu)敘。為(wei)后來格律(lv)詞(ci)(ci)派(pai)詞(ci)(ci)人(ren)所(suo)宗。作(zuo)品在婉(wan)約(yue)詞(ci)(ci)人(ren)中長期(qi)被尊為(wei)“正宗”。舊時詞(ci)(ci)論(lun)稱他為(wei)“詞(ci)(ci)家之(zhi)冠”或(huo)“詞(ci)(ci)中老(lao)杜”，是公認“負(fu)一代詞(ci)(ci)名”的詞(ci)(ci)人(ren)，在宋代影響(xiang)甚(shen)大。有《清(qing)真(zhen)居(ju)士集》，已佚，今存《片玉集》。
周邦彥是北(bei)宋重要作家，詩、詞、文(wen)、賦無(wu)所(suo)不擅(shan)，但(dan)在(zai)他(ta)(ta)生時(shi)即為(wei)他(ta)(ta)的(de)詞名(ming)所(suo)掩，其(qi)文(wen)、其(qi)詩，多零落不傳，唯有年(nian)輕時(shi)所(suo)獻《汴都賦》，為(wei)當時(shi)所(suo)稱。《宋史》說他(ta)(ta)年(nian)少時(shi)“疏雋少檢”（生活(huo)放浪，不守禮節），不為(wei)州里(li)推重，而博涉百家之書。
元豐初，周邦彥到(dao)(dao)汴京(jing)。元豐(feng)六(liu)年（1084年）獻《汴都(dou)(dou)賦》，長七千字，宋神(shen)宗（趙頊(xu)）見而異之，召(zhao)他到(dao)(dao)政事堂，命李(li)清臣在邇(er)英閣朗誦。賦中多(duo)古(gu)文奇(qi)字，李(li)清臣多(duo)不識得，只好(hao)讀其偏旁。這(zhe)是一(yi)篇摹仿漢代《兩都(dou)(dou)賦》、《二(er)京(jing)賦》的(de)(de)大賦，其規模(mo)也(ye)像漢賦。賦中用假設(she)的(de)(de)人物“發(fa)微(wei)子”和(he)“衍流先生”的(de)(de)對話來逐步開展(zhan)對于汴都(dou)(dou)描寫與(yu)頌揚，其間也(ye)表示贊許王安石(shi)的(de)(de)新(xin)政，因而大獲賞識（這(zhe)和(he)他后來的(de)(de)宦途坎(kan)坷很(hen)有關系，他與(yu)屬于舊黨的(de)(de)蘇(su)門詞人不同，在政治上傾(qing)向(xiang)于變法的(de)(de)新(xin)黨）。
獻賦(fu)之舉傳播之后，周邦(bang)彥(yan)名動天下，官職也(ye)自太學(xue)諸生直升(sheng)為太學(xue)正。但以(yi)后久(jiu)不遷升(sheng)。
宋(song)神宗死后，舊(jiu)黨執(zhi)政，蘇門(men)諸君子紛紛回到朝廷，周邦(bang)彥則被排擠出(chu)京(jing)城，而出(chu)任地方官，先任廬州(zhou)（今安徽合肥(fei)）教授(shou)，后任溧水（今屬江蘇）知縣。
宋哲(zhe)宗(zong)（趙(zhao)煦）即位后(hou)，又(you)調回(hui)汴(bian)京(jing)，哲(zhe)宗(zong)命他再誦《汴(bian)都賦》，以(yi)后(hou)一(yi)直做京(jing)官(guan)，歷任秘書省正(zheng)字、校書郎(lang)、考功(gong)員外(wai)郎(lang)、衛(wei)尉、宗(zong)正(zheng)少卿(qing)兼議禮局檢討(tao)。并以(yi)直龍(long)圖(tu)閣出知河中府（今山西永濟），知順昌(chang)府（今安徽(hui)阜陽）。改知隆德府（今山西長治），遷官(guan)明州（今浙江寧波），再度(du)調回(hui)汴(bian)京(jing)，拜(bai)為(wei)秘書監，進徽(hui)猷閣待制(zhi)，直到徽(hui)宗(zong)（趙(zhao)佶）時代提舉大晟府（中央(yang)音(yin)樂院）。
由于不愿與(yu)蔡京(jing)奸黨合作，晚年又被逐出朝廷，到(dao)順昌（今安徽阜陽(yang)）、處州(zhou)（今浙江(jiang)麗(li)水(shui)）等地主官。徽宗(zong)宣和三年（1121年），病逝于南(nan)京(jing)（今河南(nan)商丘）。
周邦彥(yan)的(de)集(ji)(ji)(ji)子有(you)(you)(you)楊澤民、方千里、陳(chen)允平三(san)家和(he)詞(ci)。其詞(ci)集(ji)(ji)(ji)在宋代時已(yi)有(you)(you)(you)單刻傳世，陳(chen)振孫(sun)《直齋書(shu)錄解(jie)題》卷(juan)二一(yi)著錄有(you)(you)(you)《清真(zhen)詞(ci)》2卷(juan)、《后集(ji)(ji)(ji)》1卷(juan)，曹杓注釋。現存周邦彥(yan)詞(ci)集(ji)(ji)(ji)有(you)(you)(you)二種版本(ben)：一(yi)為(wei)《片玉集(ji)(ji)(ji)》10卷(juan)，宋陳(chen)元(yuan)龍集(ji)(ji)(ji)注，有(you)(you)(you)《疆(jiang)村叢書(shu)》本(ben)、《宛委別藏》本(ben)、《景印宋金元(yuan)明詞(ci)》本(ben)；一(yi)為(wei)《清真(zhen)集(ji)(ji)(ji)》2卷(juan)、集(ji)(ji)(ji)外詞(ci)1卷(juan)，有(you)(you)(you)元(yuan)刊本(ben)、汲古閣刊本(ben)、《四庫全(quan)書(shu)》本(ben)、王(wang)鵬(peng)運四印齋刻本(ben)、西泠詞(ci)萃本(ben)。中華書(shu)局1981年(nian)出版有(you)(you)(you)吳(wu)則虞校點本(ben)《清真(zhen)集(ji)(ji)(ji)》，三(san)聯書(shu)店香(xiang)港(gang)分店1985年(nian)出版羅忼烈《清真(zhen)集(ji)(ji)(ji)箋注》。中華書(shu)局又(you)于2002年(nian)出版孫(sun)虹等(deng)《清真(zhen)集(ji)(ji)(ji)校注》，最(zui)切實用。《全(quan)宋詞(ci)》第二冊收其詞(ci)180余首。
周邦彥的文(wen)(wen)集(ji)(ji)(ji)有(you)(you)南宋(song)樓鑰(yao)編的《清(qing)(qing)真(zhen)先生文(wen)(wen)集(ji)(ji)(ji)》二十四卷(juan)，但元人編的《宋(song)史(shi)·藝文(wen)(wen)志》集(ji)(ji)(ji)類所著(zhu)錄《清(qing)(qing)真(zhen)居士(shi)集(ji)(ji)(ji)》只有(you)(you)十一(yi)卷(juan)。宋(song)人有(you)(you)見其文(wen)(wen)者(zhe)，陳師道說(shuo)：“美(mei)成(cheng)(cheng)箋奏、雜著(zhu)俱善，惜為(wei)詞(ci)掩(yan)(yan)。”（《古今(jin)詞(ci)話(hua)》）張端義說(shuo)：“美(mei)成(cheng)(cheng)以(yi)詞(ci)行，當時皆(jie)(jie)稱之(zhi)(zhi)。不(bu)知美(mei)成(cheng)(cheng)文(wen)(wen)章大有(you)(you)可觀。惜以(yi)詞(ci)掩(yan)(yan)其文(wen)(wen)也。”（《貴(gui)耳集(ji)(ji)(ji)》下）陳郁(yu)說(shuo)：“（美(mei)成(cheng)(cheng)詩）自經史(shi)中(zhong)流出。當時以(yi)詩名家如(ru)晁補之(zhi)(zhi)、張耒(lei)皆(jie)(jie)自嘆以(yi)為(wei)不(bu)及。”（《藏一(yi)話(hua)腴》）周邦彥最初成(cheng)(cheng)名之(zhi)(zhi)作是《汴都(dou)賦(fu)》，樓鑰(yao)《清(qing)(qing)真(zhen)先生文(wen)(wen)集(ji)(ji)(ji)序》中(zhong)說(shuo)他“由諸生擢為(wei)學官，聲名一(yi)日震耀海內”。又(you)說(shuo)：“未(wei)幾，神(shen)宗(zong)上賓，公(gong)亦低徊不(bu)自表彳暴。哲宗(zong)始置之(zhi)(zhi)文(wen)(wen)館，徽宗(zong)又(you)列之(zhi)(zhi)郎曹，皆(jie)(jie)以(yi)受(shou)知先帝之(zhi)(zhi)故，以(yi)一(yi)賦(fu)而得三朝之(zhi)(zhi)眷(juan)”。《汴都(dou)賦(fu)》因為(wei)收(shou)在(zai)《皇朝文(wen)(wen)鑒》之(zhi)(zhi)中(zhong)，流傳(chuan)至今(jin)。他的別(bie)的文(wen)(wen)章如(ru)《操(cao)縵錄》五卷(juan)，《清(qing)(qing)真(zhen)雜著(zhu)》三卷(juan)，皆(jie)(jie)已不(bu)傳(chuan)。
周邦(bang)(bang)彥的(de)詩(shi)(shi)(shi)集在(zai)(zai)(zai)元代即已散佚。清初(chu)厲鶚等(deng)因編《宋(song)(song)詩(shi)(shi)(shi)紀事》，輯得(de)其佚詩(shi)(shi)(shi)六(liu)首。后丁立中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)得(de)六(liu)首，王(wang)國(guo)(guo)維得(de)斷(duan)句(ju)詩(shi)(shi)(shi)二首。近(jin)(jin)人(ren)羅(luo)忼烈(lie)復從《永(yong)樂(le)大典》等(deng)書，多方搜輯，共得(de)古(gu)近(jin)(jin)體詩(shi)(shi)(shi)三十四(si)首。其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)如詠戰馬《天賜白》（七古(gu)）、詠古(gu)烈(lie)士《過羊角哀左伯桃墓》（五古(gu)），及其它古(gu)體詩(shi)(shi)(shi)，風(feng)(feng)骨(gu)凜(lin)然，絕無綺羅(luo)香(xiang)澤之(zhi)氣(qi)，知宋(song)(song)代文(wen)(wen)(wen)人(ren)頗嚴(yan)詩(shi)(shi)(shi)詞(ci)之(zhi)別，不(bu)(bu)(bu)在(zai)(zai)(zai)閨(gui)房作《生民(min)》《清廟》之(zhi)詩(shi)(shi)(shi)，懸“杏壇講學(xue)”之(zhi)圖。但這也并不(bu)(bu)(bu)證明(ming)這些文(wen)(wen)(wen)人(ren)不(bu)(bu)(bu)關心國(guo)(guo)家(jia)(jia)大事、民(min)生疾苦。近(jin)(jin)人(ren)論詞(ci)，有的(de)以作品中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有否反映(ying)(ying)當時(shi)(shi)社會情(qing)況為(wei)優(you)劣標準，倒(dao)是證明(ming)這些批評家(jia)(jia)自己不(bu)(bu)(bu)知道某一時(shi)(shi)代的(de)社會風(feng)(feng)尚(shang)。須(xu)知，宋(song)(song)人(ren)在(zai)(zai)(zai)詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)寫景(jing)、敘(xu)事、說理(li)、論道，就是不(bu)(bu)(bu)談情(qing)說愛，而(er)在(zai)(zai)(zai)詞(ci)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，則贊美女(nv)性，訴相(xiang)思，敘(xu)離恨。北宋(song)(song)人(ren)一般不(bu)(bu)(bu)在(zai)(zai)(zai)詞(ci)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)反映(ying)(ying)社會問題，直到南宋(song)(song)，才在(zai)(zai)(zai)詞(ci)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)談論國(guo)(guo)家(jia)(jia)大事。因此，像周邦(bang)(bang)彥這樣(yang)一位言(yan)情(qing)圣(sheng)手，在(zai)(zai)(zai)他(ta)的(de)詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)絕對(dui)看(kan)不(bu)(bu)(bu)到他(ta)在(zai)(zai)(zai)詞(ci)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)表達的(de)情(qing)調(diao)與觀感，這就很可以看(kan)出宋(song)(song)代文(wen)(wen)(wen)人(ren)一般的(de)風(feng)(feng)尚(shang)。
周邦(bang)彥是(shi)婉(wan)約(yue)詞之集大(da)成者(zhe)，繼承前(qian)人，吸收提煉，發揚光大(da)，為婉(wan)約(yue)詞的發展作(zuo)出了貢獻。“北宋婉(wan)約(yue)作(zuo)家，周最晚出，熏(xun)沐往哲，涵泳(yong)時賢，集其大(da)成”（唐(tang)圭璋《唐(tang)宋詞鑒賞詞典·前(qian)言》）。周邦(bang)彥創出整(zheng)飭(chi)字句的格律派之風(feng)，使婉(wan)約(yue)詞在(zai)藝術上走向高峰(feng)。
周邦彥雖然早期也有潦倒奔走之日，但仕途一(yi)直(zhi)處于上升(sheng)狀態，逐步做到知府，直(zhi)至成(cheng)為宋(song)徽(hui)宗設立的(de)大晟府的(de)“音樂官員”，上寵下捧(peng)，過著(zhu)舒適的(de)“專業創作(zuo)”生(sheng)(sheng)活(huo)；雖生(sheng)(sheng)逢北宋(song)之末，但國家破滅的(de)慘(can)變(bian)發生(sheng)(sheng)在其(qi)身后。
身為婉約(yue)詞(ci)(ci)(ci)(ci)人的他，詞(ci)(ci)(ci)(ci)的內容既被(bei)蘇軾翻新(xin)到極致，他必然要在(zai)(zai)藝(yi)術(shu)技巧上出奇制勝。他本人精音(yin)樂，又搞過“專業創作(zuo)”，因(yin)此(ci)能精雕細(xi)琢(zhuo)，研音(yin)煉字，在(zai)(zai)審(shen)訂詞(ci)(ci)(ci)(ci)調方面做了不少精密(mi)的整理工作(zuo)，擴(kuo)展了音(yin)樂領(ling)域，在(zai)(zai)填詞(ci)(ci)(ci)(ci)技巧上有不少新(xin)創舉(ju)。他更能自己(ji)度曲，創造了《六(liu)丑》等(deng)新(xin)詞(ci)(ci)(ci)(ci)牌。總(zong)之，他繼承了柳永、秦觀等(deng)人成就(jiu)，開了格律詞(ci)(ci)(ci)(ci)派的先河，為詞(ci)(ci)(ci)(ci)的藝(yi)術(shu)形式(shi)作(zuo)出了貢獻。
周(zhou)邦彥詞在(zai)藝術技(ji)巧上確實高出(chu)一籌。過(guo)去、現在(zai)、未(wei)來(lai)的景象相交(jiao)錯，技(ji)法多變卻又前(qian)后(hou)照應(ying)，結(jie)構(gou)嚴密而又委婉(wan)曲折。
他(ta)的(de)(de)(de)詞，藝(yi)術形象比(bi)較豐滿(man)，語言比(bi)較秾麗(li)。他(ta)善于精雕(diao)細琢，在雕(diao)琢中能(neng)時(shi)出新(xin)意，給人(ren)以比(bi)較深刻的(de)(de)(de)印象。他(ta)還善于把古人(ren)詩句溶化(hua)到自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)詞作里(li)，作到巧妙(miao)自(zi)(zi)然。他(ta)的(de)(de)(de)詞在藝(yi)術風(feng)格上(shang)(shang)具有渾(hun)厚、典麗(li)、縝密的(de)(de)(de)特(te)色。其詞風(feng)對南宋(song)的(de)(de)(de)史(shi)達祖(zu)、姜夔、吳文(wen)英、周密、張炎等產(chan)生了很大(da)的(de)(de)(de)影響，“前(qian)收蘇、秦之(zhi)終，復(fu)開姜、史(shi)之(zhi)始”（《白雨齋詞話(hua)》），開啟(qi)了南宋(song)之(zhi)后的(de)(de)(de)格律詞派，在詞史(shi)上(shang)(shang)具有極為重要的(de)(de)(de)地(di)位。
周(zhou)邦彥(yan)的(de)(de)(de)(de)詞作，內容不(bu)外(wai)乎男女戀情、別愁離恨、人(ren)生(sheng)哀怨等傳(chuan)統題材，反映的(de)(de)(de)(de)社(she)會生(sheng)活面不(bu)夠廣闊。他(ta)的(de)(de)(de)(de)成就主要在于兼收并蓄，博采諸家之所長，又(you)摒(bing)棄它們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)弊端，引導詞的(de)(de)(de)(de)創作逐(zhu)步走上富(fu)艷(yan)(yan)精工的(de)(de)(de)(de)道路。在他(ta)的(de)(de)(de)(de)詞中，既有溫庭筠的(de)(de)(de)(de)秾麗(li)，韋莊的(de)(de)(de)(de)清(qing)艷(yan)(yan)，又(you)有馮延巳的(de)(de)(de)(de)纏綿、李后主的(de)(de)(de)(de)深婉(wan)，也(ye)有晏殊的(de)(de)(de)(de)蘊藉(jie)和歐(ou)陽(yang)修的(de)(de)(de)(de)秀逸。至于柳永的(de)(de)(de)(de)鋪敘(xu)綿密乃至是(shi)淫(yin)冶惻艷(yan)(yan)以(yi)及蘇軾的(de)(de)(de)(de)清(qing)曠豪達，我們(men)(men)都能窺知一二。同時，對于婉(wan)約詞和豪放詞的(de)(de)(de)(de)某(mou)些缺(que)點，他(ta)也(ye)盡(jin)量避免。因此(ci)，周(zhou)邦彥(yan)的(de)(de)(de)(de)詞深得后人(ren)贊賞，并產生(sheng)了廣泛的(de)(de)(de)(de)影(ying)響。
促進詞體聲律模式的進一步規范化、精密化
在北(bei)宋，以蘇軾為代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)風在大力開拓(tuo)詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)領域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)，又往(wang)往(wang)成為“曲子中(zhong)縛不(bu)住者”，表現(xian)出作(zuo)為文字作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)與(yu)音樂逐漸分(fen)離(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)趨向。而周邦彥(yan)卻是朝另一(yi)個方(fang)向發展(zhan)，極(ji)端重視詞(ci)與(yu)音樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)配合，使詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)律(lv)模式進(jin)一(yi)步規范化、精密(mi)化。應(ying)該說兩種方(fang)向各有其成就。在任大晟府提舉時(shi)，周邦彥(yan)以他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音律(lv)知識并吸收民間樂工曲師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)驗，搜集和(he)審定了前(qian)代與(yu)當時(shi)流行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)八十多種詞(ci)調(diao)，確定了各詞(ci)調(diao)中(zhong)每個字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四聲(sheng)，連同為仄聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上、去(qu)、入都不(bu)容混用，并創(chuang)制了《六丑(chou)》、《華胥引(yin)》、《花犯》、《隔浦蓮近拍(pai)》等(deng)不(bu)少新調(diao)。他(ta)(ta)所作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)，格律(lv)自然是十分(fen)嚴謹，如《繞佛(fo)閣(ge)·暗塵四斂(lian)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙拽頭：
暗塵四(si)斂，樓(lou)觀(guan)迥出，高映孤館(guan)。清漏(lou)將短(duan)，厭聞(wen)夜久簽聲動(dong)書幔。桂(gui)華(hua)又滿，閑步露草(cao)，偏愛幽遠。花氣清婉，望(wang)中迤(yi)邐(li)城(cheng)陰度河岸。
詞(ci)中“斂”字(zi)(zi)上、去通讀，“迥”、“動(dong)”、“迤(yi)”三字(zi)(zi)陽上作去，“出”清入(ru)作上，這樣每個字(zi)(zi)都合四聲，讀來抑揚(yang)變化而和諧婉(wan)轉，絕無吐音不(bu)順而顯得(de)拗口的地方。這種詞(ci)本身(shen)即富(fu)有音樂美，同樂曲(qu)能(neng)夠(gou)完美配合。所(suo)以，當(dang)時上至(zhi)貴族、文士，下至(zhi)樂工(gong)、歌女，都愛唱周邦彥(yan)的詞(ci)。
極講究“章法”，即整篇結構
自柳永以來，作(zuo)長(chang)(chang)調的(de)人(ren)(ren)多了起來。但這(zhe)類詞(ci)篇幅長(chang)(chang)，布局的(de)講(jiang)究很費(fei)心(xin)思。而(er)(er)不少人(ren)(ren)寫長(chang)(chang)調時，或(huo)是中間填(tian)上些麗藻充數，或(huo)前緊后松(song)，或(huo)為(wei)了一(yi)(yi)兩句(ju)佳句(ju)而(er)(er)敷衍成篇。在(zai)這(zhe)方面，柳永的(de)長(chang)(chang)處在(zai)善于井(jing)井(jing)有(you)條地展開鋪敘，蘇軾的(de)長(chang)(chang)處在(zai)以奔放的(de)情緒一(yi)(yi)脈貫穿，而(er)(er)周(zhou)邦彥要比他們(men)更講(jiang)究章法，能精心(xin)地把一(yi)(yi)首詞(ci)寫得有(you)張有(you)弛，曲折回環(huan)。
如《蘭陵王·柳》，這首詞三(san)疊三(san)換(huan)頭，聲(sheng)韻格律極復雜(za)；而周邦(bang)彥寫(xie)來十分(fen)工(gong)穩妥切，所以尤為樂師(shi)所愛。據毛開(kai)《樵隱筆錄》稱，直到南(nan)宋初，還(huan)“都下盛行”，“西樓南(nan)瓦皆歌(ge)之(zhi)，謂之(zhi)‘渭城三(san)疊’。”其內容只是(shi)寫(xie)客(ke)(ke)(ke)中送(song)別(bie)，抒發倦游之(zhi)情(qing)(qing)和惜(xi)別(bie)之(zhi)情(qing)(qing)，而層次(ci)安排(pai)極富匠(jiang)心。第一節(jie)由眼前(qian)之(zhi)景(jing)(jing)(jing)引出回(hui)(hui)憶(yi)，再(zai)轉回(hui)(hui)自身，點明送(song)別(bie)主題，接著(zhu)又翻(fan)回(hui)(hui)到屢屢折(zhe)柳送(song)客(ke)(ke)(ke)的(de)往(wang)事，開(kai)闔變化之(zhi)間，寫(xie)足(zu)了(le)客(ke)(ke)(ke)居(ju)京(jing)華的(de)百無聊賴(lai)；第二節(jie)起筆宕開(kai)，追思舊(jiu)游，很快以“又”字接上昨夜(ye)別(bie)宴場景(jing)(jing)(jing)，嘆息(xi)舊(jiu)交又少一人，然(ran)后借想象(xiang)寫(xie)朋友(you)(you)離去(qu)、彼此在相隔中相望的(de)情(qing)(qing)景(jing)(jing)(jing)；第三(san)節(jie)以二個短句起頭，在急促(cu)的(de)節(jie)奏(zou)中涌出一腔哀(ai)怨，隨(sui)后節(jie)奏(zou)放慢，描繪離舟去(qu)后斜陽(yang)日暮，自己猶徘徊不忍去(qu)的(de)情(qing)(qing)形，再(zai)展(zhan)開(kai)往(wang)日溫馨(xin)友(you)(you)情(qing)(qing)的(de)追思，最后用“淚暗滴”的(de)現實(shi)收束。這種反(fan)復回(hui)(hui)環、層層渲染的(de)章法，就像中國的(de)古(gu)典(dian)園林藝(yi)術，曲折(zhe)變化，避免了(le)一覽無余的(de)毛病。在周詞中，如《瑞龍吟·章臺路》、《六丑(chou)·薔薇謝后作(zuo)》等許多長(chang)調詞，大抵都有(you)這樣(yang)的(de)特點。
重視語言的錘煉，做到既渾成自然，又精致工巧
這(zhe)表現于幾個方面：
一(yi)是(shi)他善于化(hua)用典故和前人(ren)詞(ci)句，能把它們融(rong)化(hua)在全篇中，顯得(de)(de)天衣(yi)無縫，不留痕跡，所(suo)以張炎在《詞(ci)源(yuan)》中說(shuo)他“善于融(rong)化(hua)詩句”，“采唐詩，融(rong)化(hua)如自己者(zhe)，乃其所(suo)長(chang)”。這種例子很多，甚至像《西河(he)·金(jin)陵(ling)懷古》隱括(kuo)了劉禹錫《石頭城》、《烏衣(yi)巷》兩首七絕和古樂府《石城樂》，卻也(ye)寫得(de)(de)非常完整(zheng)流貫，沒(mei)有讓人(ren)覺(jue)突兀不自然的地方。
二是他(ta)在善(shan)于運(yun)用典(dian)雅語言(yan)的同時，也善(shan)于運(yun)用淺俗的口語和民間(jian)俚語，如《萬里春》：
千紅萬翠(cui)，簇定清(qing)明天氣。為憐他、種(zhong)種(zhong)清(qing)香(xiang)，好難為不醉。
我愛深如(ru)你(ni)，我心在、個人心里。便(bian)相看(kan)、老卻春風(feng)，莫無些(xie)歡(huan)意。
而(er)最難(nan)得(de)的，是(shi)周邦彥無(wu)論用(yong)雅語還是(shi)俗語，都能夠化雅為俗，化俗為雅，使它們在一(yi)首(shou)詞中融(rong)為一(yi)個整體，不顯得(de)突出礙眼。
三是他對(dui)事物的(de)(de)觀察很細膩，對(dui)意象的(de)(de)選擇很講究，所以(yi)語(yu)言的(de)(de)表現力(li)很強，如《蘇(su)幕(mu)遮·燎沉香》上闕：
燎(liao)沉香，消溽暑。鳥雀呼晴(qing)，侵曉窺檐語(yu)。葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉。
后三句歷來(lai)受人推(tui)(tui)崇(chong)，因為(wei)它傳神地(di)描摹出(chu)了雨(yu)后初晴的(de)(de)(de)(de)(de)清晨荷(he)葉(xie)在(zai)水(shui)面(mian)迎(ying)風挺立那(nei)種動(dong)態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)、疏朗而秀拔的(de)(de)(de)(de)(de)風姿(zi)。“一(yi)一(yi)風荷(he)舉(ju)”讀起來(lai)是(shi)很淺的(de)(de)(de)(de)(de)句子，實(shi)際每個字經(jing)(jing)過了細心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)(tui)敲。再如《玉樓(lou)春·桃溪不作從容住(zhu)》中(zhong)“煙中(zhong)列岫(xiu)青無數(shu)，雁(yan)背夕陽紅欲暮”，在(zai)色(se)彩的(de)(de)(de)(de)(de)渲(xuan)染(ran)和(he)(he)空間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)布列上，可(ke)謂極工(gong)致精巧(qiao)。總之，周(zhou)邦彥(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)雖說(shuo)(shuo)在(zai)題材和(he)(he)情(qing)感內涵方面(mian)沒(mei)有提供更(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)新東西，但在(zai)藝術(shu)形式(shi)、技(ji)(ji)巧(qiao)方面(mian)都(dou)堪(kan)稱北宋詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)又一(yi)個集(ji)大成者(zhe)，為(wei)后人提供了許多經(jing)(jing)驗(yan)。因此，南宋以(yi)后的(de)(de)(de)(de)(de)姜夔、張炎、周(zhou)密、吳文英等人都(dou)十分推(tui)(tui)重周(zhou)邦彥(yan)(yan)(yan)，有人甚至稱他為(wei)“二百年來(lai)以(yi)樂府獨(du)步(bu)”（陳郁《藏(zang)一(yi)話腴》）。直到清代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)常州詞(ci)派，還奉他為(wei)詞(ci)之“集(ji)大成者(zhe)”，認為(wei)學詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)最高(gao)境界，就是(shi)到達(da)他的(de)(de)(de)(de)(de)“渾(hun)化”（周(zhou)濟《宋四家詞(ci)選序(xu)》）。就連近代(dai)學者(zhe)王國維，也把(ba)周(zhou)邦彥(yan)(yan)(yan)比作“詞(ci)中(zhong)老(lao)杜”（《清真先生遺事(shi)》）。這說(shuo)(shuo)明(ming)在(zai)詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)形式(shi)和(he)(he)語言技(ji)(ji)巧(qiao)上，周(zhou)邦彥(yan)(yan)(yan)確有出(chu)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)貢(gong)獻(xian)與深遠的(de)(de)(de)(de)(de)影響。
陳匪石：周邦彥集(ji)(ji)詞學之(zhi)大成，前(qian)無古人(ren)，后無來者，凡兩宋(song)之(zhi)千門(men)萬戶，清真一集(ji)(ji)，幾擅其全，世(shi)間(jian)早有(you)定論矣。（《宋(song)詞舉》）
陳廷焯：詞至美(mei)成，乃有大宗。前收蘇、秦(qin)之(zhi)終(zhong)，后(hou)開(kai)姜、史(shi)之(zhi)始，自有詞人以來，不得不推為(wei)巨擘。（《白雨齋詞話》）
陳振孫：清真詞多(duo)用(yong)唐(tang)人詩語，檃括入律，渾(hun)然天(tian)成；長調尤善(shan)鋪敘，富艷精(jing)工(gong)，詞人之甲乙(yi)也。（《直(zhi)齋書錄解題》卷二(er)十）
陳郁：美成自號清真，二百年來(lai)，以樂(le)府獨步(bu)。貴(gui)人(ren)、學士(shi)、市(shi)儇、妓女，皆知美成詞為(wei)可愛。（《藏一(yi)話腴》）
劉肅：周美(mei)成以(yi)旁(pang)搜遠紹(shao)之才，寄情(qing)長短句，縝密典麗，流(liu)風可(ke)仰。其征辭引類，推古夸今，或借字用(yong)意(yi)，言言皆有(you)來歷(li)，真(zhen)足冠冕詞林，歡筵歌席(xi)，率知(zhi)崇愛。（陳元龍集(ji)注本《片玉(yu)集(ji)序》）
張炎(yan)：古之(zhi)樂(le)(le)章(zhang)、樂(le)(le)府、樂(le)(le)歌(ge)、樂(le)(le)曲(qu)，皆出(chu)于(yu)雅正(zheng)。粵(yue)自(zi)隋、唐(tang)以(yi)來，聲(sheng)詩(shi)閑(xian)為長短句(ju)，至唐(tang)人則有(you)(you)《尊前》、《花(hua)間》集。迄于(yu)崇寧，立大晟(sheng)府，命周(zhou)美(mei)成諸人討(tao)論古音，審定古調(diao)。淪(lun)落(luo)之(zhi)后(hou)，少(shao)得(de)存(cun)者，由此(ci)八十四調(diao)之(zhi)聲(sheng)稍傳(chuan)。而(er)(er)美(mei)成諸人又復(fu)增演慢曲(qu)、引(yin)、近，或移宮(gong)換(huan)羽，為三犯(fan)、四犯(fan)之(zhi)曲(qu)，按月(yue)律(lv)為之(zhi)，其(qi)曲(qu)遂繁。美(mei)成負一代詞(ci)名，所作之(zhi)詞(ci)，渾厚和(he)雅，善于(yu)融化詩(shi)句(ju)，而(er)(er)于(yu)音譜且閑(xian)有(you)(you)未諧，可見其(qi)難矣(yi)。（《詞(ci)源》卷下）
沈義父：凡作詞當以清真為(wei)主。蓋清真最(zui)為(wei)知音(yin)，而無(wu)一點市井氣，下字運(yun)意(yi)，皆有法(fa)度(du)，往往自唐、宋(song)諸賢詩句中來(lai)，而不用經、史中生硬字面，此所以為(wei)冠絕也。（《樂府指迷(mi)》）
彭(peng)孫遹：美成詞如十三女(nv)子(zi)，玉艷珠鮮(xian)，政未(wei)可以(yi)其軟媚而少(shao)之也。（《金粟詞話》）
周濟(ji)：美成(cheng)思力，獨絕千古，如顏平原書，雖未(wei)臻兩晉(jin)，而唐初之(zhi)法，至此大備(bei)。后有作(zuo)者，莫能出其范圍(wei)矣。讀得(de)清真(zhen)詞多，覺他人(ren)之(zhi)作(zuo)，都不(bu)十分(fen)經意。鉤(gou)勒(le)之(zhi)妙，無如清真(zhen)。他人(ren)一(yi)鉤(gou)勒(le)便薄，清真(zhen)愈鉤(gou)勒(le)愈渾厚。（《介存(cun)齋論詞雜著(zhu)》）
戈(ge)載：清真之詞，其(qi)意淡遠，其(qi)氣渾厚，其(qi)音(yin)節又復精妍(yan)和雅，最為詞家之正宗。（《宋七家詞選》）
劉熙載：周美成詞，或稱其無美不(bu)(bu)備。余(yu)謂(wei)論(lun)詞莫先論(lun)品。美成詞信富艷精(jing)工(gong)，只是當不(bu)(bu)得(de)一個(ge)貞字。是以士大夫不(bu)(bu)肯學(xue)之(zhi)，學(xue)之(zhi)則不(bu)(bu)知終日意(yi)縈何處矣。周美成律最(zui)精(jing)審，史邦卿句(ju)最(zui)警煉，然(ran)未得(de)為君子之(zhi)詞者(zhe)，周旨蕩而史意(yi)貪也。（《藝概》卷四(si)）
馮煦：陳氏(shi)子(zi)龍曰(yue)：“以(yi)(yi)沉摯(zhi)之(zhi)(zhi)思，而(er)(er)出之(zhi)(zhi)必(bi)淺近，使讀之(zhi)(zhi)者驟遇(yu)之(zhi)(zhi)如(ru)在(zai)耳目之(zhi)(zhi)前，久誦之(zhi)(zhi)而(er)(er)得雋(jun)永之(zhi)(zhi)趣，則(ze)用意(yi)難(nan)也(ye)。以(yi)(yi)儇利之(zhi)(zhi)詞(ci)(ci)，而(er)(er)制之(zhi)(zhi)必(bi)工(gong)煉，使篇無累句，句無累字，圓(yuan)潤明(ming)密(mi)，言如(ru)貫珠(zhu)，則(ze)鑄詞(ci)(ci)難(nan)也(ye)。其(qi)(qi)為體也(ye)纖弱，明(ming)珠(zhu)翠羽，猶嫌其(qi)(qi)重(zhong)，何況龍鸞(luan)？必(bi)有(you)鮮妍之(zhi)(zhi)姿，而(er)(er)不藉(jie)粉澤，則(ze)設色難(nan)也(ye)。其(qi)(qi)為境也(ye)婉媚，雖以(yi)(yi)驚露取妍，實貴含蓄不盡，時(shi)在(zai)低(di)回唱嘆之(zhi)(zhi)馀，則(ze)命(ming)篇難(nan)也(ye)。”張氏(shi)綱孫曰(yue)：“結構天成，而(er)(er)中有(you)艷語、雋(jun)語、奇語、豪語、苦(ku)語、癡語、沒要(yao)緊語，如(ru)巧匠運斤，毫(hao)無痕跡。”毛先舒曰(yue)：“北宋(song)(song)詞(ci)(ci)之(zhi)(zhi)盛也(ye)，其(qi)(qi)妙處不在(zai)豪快(kuai)而(er)(er)在(zai)高健(jian)，不在(zai)艷冶而(er)(er)在(zai)幽(you)(you)咽。豪快(kuai)可(ke)以(yi)(yi)氣取，艷冶可(ke)以(yi)(yi)言工(gong)，高健(jian)幽(you)(you)咽，則(ze)關(guan)乎神理，難(nan)可(ke)強也(ye)。”又曰(yue)：“言欲(yu)層(ceng)深，語欲(yu)渾(hun)成。”諸家(jia)(jia)所論，未嘗(chang)專屬一人，而(er)(er)求之(zhi)(zhi)兩宋(song)(song)，惟片玉、梅溪（指史達祖），足以(yi)(yi)備之(zhi)(zhi)。周之(zhi)(zhi)勝(sheng)史，則(ze)又在(zai)渾(hun)之(zhi)(zhi)一字，詞(ci)(ci)至于渾(hun)而(er)(er)無可(ke)復進矣。（《宋(song)(song)六十一家(jia)(jia)詞(ci)(ci)選》例言） ?
王國維：①美(mei)成深遠之(zhi)(zhi)(zhi)致，不(bu)及歐、秦(qin)，唯(wei)言情體物，窮(qiong)極工巧，故不(bu)失為(wei)第一(yi)流(liu)之(zhi)(zhi)(zhi)作者。但惟創調之(zhi)(zhi)(zhi)才多，創意(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)才少耳(er)。詞(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)《雅》、《鄭》，在神不(bu)在貌。永叔(shu)、少游，雖作艷(yan)語，終有(you)品格，方(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)成，便有(you)淑(shu)女與倡伎之(zhi)(zhi)(zhi)別。（《人間(jian)(jian)詞(ci)(ci)話》卷上(shang)）②以宋詞(ci)(ci)比(bi)唐詩，則(ze)東坡似(si)太白，歐、秦(qin)似(si)摩詰，耆(qi)卿似(si)樂天(tian)，方(fang)回、叔(shu)原則(ze)大歷(li)十子之(zhi)(zhi)(zhi)流(liu)，南宋惟一(yi)稼軒可比(bi)昌黎，而詞(ci)(ci)中老杜，非先(xian)生(sheng)不(bu)可。讀先(xian)生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)詞(ci)(ci)，于(yu)文字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)外，須更味其音律。今其聲雖亡(wang)，讀其詞(ci)(ci)者，猶覺拗怒之(zhi)(zhi)(zhi)中，自饒和婉，曼聲促節，繁會相宣，清(qing)(qing)濁抑(yi)揚，轆轤(lu)交往，兩(liang)宋之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)(jian)，一(yi)人而已。（《清(qing)(qing)真先(xian)生(sheng)遺事》） ?
夏敬觀：耆卿(qing)（柳(liu)永）多平鋪直敘，清真(zhen)特變其法，一(yi)篇之中，回環往復，一(yi)唱三嘆。（《手評(ping)樂(le)章集》）
夏孫桐：清真詞平寫處(chu)與屯田（柳永(yong)）無(wu)異，至矯變處(chu)自開境界，其擇(ze)言之雅(ya)，造句之妙，非屯田所及也！（《清真詞釋(shi)》引(yin)）
王易(yi)：殿北宋之(zhi)末(mo)，而集(ji)其大成，有二人焉：曰周(zhou)邦(bang)彥、李清照。……美成詞，誠能匯前(qian)此晏(yan)、歐、秦、柳之(zhi)長，而成一(yi)大派(pai)；樹后此姜、史(shi)、吳、張之(zhi)鵠，而開其大宗。（《詞曲史(shi)》）
葉嘉瑩：周(zhou)邦(bang)(bang)彥(yan)是個結北開(kai)南(nan)的(de)(de)人物(wu)，他是集(ji)結了(le)(le)北宋(song)的(de)(de)大成，而開(kai)拓了(le)(le)南(nan)宋(song)先聲的(de)(de)人物(wu)。……他不是以(yi)感發取(qu)勝(sheng)，變成了(le)(le)以(yi)思力取(qu)勝(sheng)了(le)(le)。（《唐(tang)宋(song)詞十七(qi)講之周(zhou)邦(bang)(bang)彥(yan)》）
