周(zhou)邦彥(1057年—1121年),字美(mei)成,號清(qing)真居士,錢(qian)塘(今浙江杭(hang)州(zhou))人,北宋(song)著名(ming)詞(ci)人。
少年時期個性比較疏(shu)散(san),但相當(dang)喜歡讀書。宋神宗(zong)趙(zhao)頊元豐初,在汴(bian)京為太學(xue)(xue)生,寫了一篇《汴(bian)都賦》,描(miao)述(shu)當(dang)時汴(bian)京盛況,歌頌了新法,受到趙(zhao)頊的(de)賞識,被提(ti)拔為太學(xue)(xue)正。以(yi)(yi)后十(shi)馀年間(jian),在外飄(piao)流(liu),作(zuo)(zuo)過廬州(zhou)(今安徽(hui)合肥(fei)市)教授、溧水(今江蘇省)縣令等(deng)。宋哲宗(zong)趙(zhao)煦(xu)紹圣三(san)年(1096年)以(yi)(yi)后,又回到汴(bian)京,作(zuo)(zuo)過國子監主簿(bu)、校書郎等(deng)官。宋徽(hui)宗(zong)趙(zhao)佶時,提(ti)舉大晟府(最高音樂機關),負責譜制(zhi)詞曲(qu),供奉(feng)朝廷。又外調順昌(chang)府、處州(zhou)等(deng)地(di)。后死于南(nan)(nan)京應天府(今河南(nan)(nan)商丘)。
周邦彥精通音律(lv),曾創作不少新詞(ci)調。作品(pin)(pin)多寫(xie)閨情、羈旅,也有詠物之作。格律(lv)謹嚴,語言曲(qu)麗(li)精雅,長調尤善鋪敘。為后來格律(lv)詞(ci)派詞(ci)人(ren)(ren)所宗。作品(pin)(pin)在婉約詞(ci)人(ren)(ren)中長期(qi)被尊為“正宗”。舊時詞(ci)論稱(cheng)他為“詞(ci)家之冠”或“詞(ci)中老杜(du)”,是公認“負一(yi)代(dai)詞(ci)名”的詞(ci)人(ren)(ren),在宋代(dai)影響(xiang)甚大。有《清真居士集》,已佚,今存《片玉集》。
周邦彥(yan)是(shi)北(bei)宋重(zhong)要(yao)作家,詩、詞(ci)、文、賦無所(suo)不擅,但(dan)在他(ta)生(sheng)時即為(wei)他(ta)的(de)詞(ci)名(ming)所(suo)掩,其文、其詩,多零落(luo)不傳,唯有年輕時所(suo)獻《汴都賦》,為(wei)當時所(suo)稱。《宋史》說他(ta)年少時“疏(shu)雋少檢(jian)”(生(sheng)活(huo)放浪,不守禮節),不為(wei)州里(li)推重(zhong),而博涉百家之(zhi)書。
元豐初,周邦彥(yan)到汴京(jing)。元豐六(liu)年(1084年)獻《汴都(dou)賦(fu)(fu)(fu)》,長七(qi)千字(zi),宋神宗(趙頊)見而異之,召他到政事(shi)堂(tang),命(ming)李(li)清(qing)臣在(zai)邇英閣朗(lang)誦。賦(fu)(fu)(fu)中(zhong)多古文奇(qi)字(zi),李(li)清(qing)臣多不識得,只好(hao)讀其偏旁。這(zhe)是一篇摹仿(fang)漢(han)代《兩都(dou)賦(fu)(fu)(fu)》、《二京(jing)賦(fu)(fu)(fu)》的(de)大(da)賦(fu)(fu)(fu),其規模也像漢(han)賦(fu)(fu)(fu)。賦(fu)(fu)(fu)中(zhong)用假(jia)設的(de)人物(wu)“發微子”和(he)“衍流(liu)先生”的(de)對話來(lai)逐步開展(zhan)對于汴都(dou)描(miao)寫(xie)與頌揚(yang),其間也表示贊許王安石的(de)新政,因而大(da)獲賞(shang)識(這(zhe)和(he)他后來(lai)的(de)宦途坎坷很(hen)有(you)關系,他與屬于舊黨(dang)的(de)蘇門詞人不同(tong),在(zai)政治上傾(qing)向于變法的(de)新黨(dang))。
獻賦之(zhi)舉傳(chuan)播之(zhi)后,周邦彥名動天下,官職(zhi)也自太學(xue)諸生直升(sheng)為太學(xue)正。但以后久不遷升(sheng)。
宋神宗死后,舊黨執(zhi)政,蘇門(men)諸君(jun)子(zi)紛紛回到(dao)朝廷(ting),周邦彥則被排擠出(chu)京(jing)城,而出(chu)任地方(fang)官,先任廬(lu)州(今安(an)徽合肥)教授(shou),后任溧水(shui)(今屬江蘇)知縣。
宋(song)哲(zhe)宗(趙煦)即(ji)位(wei)后,又調回汴(bian)京,哲(zhe)宗命他(ta)再誦《汴(bian)都賦(fu)》,以(yi)后一直(zhi)做京官(guan),歷任(ren)秘書省正字、校書郎、考功員外郎、衛尉、宗正少卿兼議禮局檢討(tao)。并以(yi)直(zhi)龍圖閣出知河中府(fu)(fu)(今(jin)山(shan)西(xi)永(yong)濟),知順昌(chang)府(fu)(fu)(今(jin)安徽(hui)阜陽)。改(gai)知隆德府(fu)(fu)(今(jin)山(shan)西(xi)長治),遷官(guan)明(ming)州(今(jin)浙江寧波),再度(du)調回汴(bian)京,拜(bai)為秘書監,進徽(hui)猷閣待制(zhi),直(zhi)到徽(hui)宗(趙佶)時代提舉大晟府(fu)(fu)(中央音樂(le)院)。
由于不愿(yuan)與(yu)蔡(cai)京(jing)奸黨合作,晚年(nian)(nian)又(you)被(bei)逐(zhu)出朝廷(ting),到順昌(今安徽(hui)阜陽)、處州(今浙江麗水(shui))等(deng)地主官(guan)。徽(hui)宗宣和三年(nian)(nian)(1121年(nian)(nian)),病逝于南京(jing)(今河(he)南商(shang)丘)。
周邦彥的集子有(you)(you)楊(yang)澤(ze)民、方千里、陳允平三家(jia)和詞(ci)。其(qi)詞(ci)集在宋代時已有(you)(you)單刻(ke)傳世,陳振孫《直(zhi)齋(zhai)書(shu)(shu)(shu)錄解題》卷二(er)一著(zhu)錄有(you)(you)《清(qing)(qing)真詞(ci)》2卷、《后集》1卷,曹杓(shao)注(zhu)釋。現存周邦彥詞(ci)集有(you)(you)二(er)種版(ban)本(ben):一為(wei)《片玉(yu)集》10卷,宋陳元(yuan)龍集注(zhu),有(you)(you)《疆(jiang)村叢書(shu)(shu)(shu)》本(ben)、《宛委別(bie)藏》本(ben)、《景印(yin)宋金元(yuan)明(ming)詞(ci)》本(ben);一為(wei)《清(qing)(qing)真集》2卷、集外詞(ci)1卷,有(you)(you)元(yuan)刊本(ben)、汲(ji)古閣刊本(ben)、《四(si)庫全書(shu)(shu)(shu)》本(ben)、王(wang)鵬運四(si)印(yin)齋(zhai)刻(ke)本(ben)、西泠詞(ci)萃本(ben)。中華(hua)書(shu)(shu)(shu)局1981年(nian)出版(ban)有(you)(you)吳(wu)則虞校點本(ben)《清(qing)(qing)真集》,三聯(lian)書(shu)(shu)(shu)店(dian)香港(gang)分店(dian)1985年(nian)出版(ban)羅忼烈《清(qing)(qing)真集箋注(zhu)》。中華(hua)書(shu)(shu)(shu)局又(you)于2002年(nian)出版(ban)孫虹等《清(qing)(qing)真集校注(zhu)》,最切實(shi)用(yong)。《全宋詞(ci)》第二(er)冊收其(qi)詞(ci)180余首。
周邦(bang)彥(yan)的(de)文集有(you)(you)南宋樓鑰編(bian)的(de)《清真(zhen)先(xian)生文集》二(er)十(shi)四卷,但(dan)元人編(bian)的(de)《宋史(shi)·藝(yi)文志》集類所著錄《清真(zhen)居士(shi)集》只有(you)(you)十(shi)一(yi)卷。宋人有(you)(you)見其文者,陳師道說(shuo):“美成箋奏(zou)、雜(za)著俱善,惜(xi)(xi)為(wei)詞(ci)掩。”(《古今詞(ci)話》)張端義(yi)說(shuo):“美成以(yi)詞(ci)行,當(dang)時皆(jie)稱之(zhi)。不(bu)(bu)知美成文章大有(you)(you)可觀。惜(xi)(xi)以(yi)詞(ci)掩其文也(ye)。”(《貴耳集》下)陳郁說(shuo):“(美成詩)自(zi)經史(shi)中(zhong)流(liu)出。當(dang)時以(yi)詩名家如(ru)晁補之(zhi)、張耒(lei)皆(jie)自(zi)嘆(tan)以(yi)為(wei)不(bu)(bu)及。”(《藏一(yi)話腴》)周邦(bang)彥(yan)最初成名之(zhi)作是(shi)《汴都(dou)賦(fu)》,樓鑰《清真(zhen)先(xian)生文集序》中(zhong)說(shuo)他“由諸生擢為(wei)學(xue)官(guan),聲名一(yi)日震耀海內”。又(you)說(shuo):“未幾(ji),神(shen)宗上賓(bin),公亦低徊(huai)不(bu)(bu)自(zi)表彳暴。哲宗始置之(zhi)文館,徽(hui)宗又(you)列之(zhi)郎曹,皆(jie)以(yi)受知先(xian)帝之(zhi)故,以(yi)一(yi)賦(fu)而(er)得(de)三朝之(zhi)眷”。《汴都(dou)賦(fu)》因為(wei)收在《皇朝文鑒(jian)》之(zhi)中(zhong),流(liu)傳(chuan)至今。他的(de)別的(de)文章如(ru)《操(cao)縵錄》五卷,《清真(zhen)雜(za)著》三卷,皆(jie)已不(bu)(bu)傳(chuan)。
周邦彥的(de)詩(shi)(shi)(shi)集在(zai)(zai)元代(dai)即已散佚。清初厲鶚等因編《宋(song)(song)詩(shi)(shi)(shi)紀事(shi)》,輯(ji)得其(qi)佚詩(shi)(shi)(shi)六(liu)首。后丁立中(zhong)得六(liu)首,王國(guo)維(wei)得斷句詩(shi)(shi)(shi)二(er)首。近(jin)人(ren)羅忼烈復從《永樂大(da)典(dian)》等書,多方(fang)搜輯(ji),共得古近(jin)體詩(shi)(shi)(shi)三十四首。其(qi)中(zhong)如詠戰馬《天賜白》(七(qi)古)、詠古烈士《過羊角哀左(zuo)伯桃(tao)墓》(五古),及其(qi)它(ta)古體詩(shi)(shi)(shi),風(feng)(feng)骨凜然,絕(jue)(jue)無綺羅香(xiang)澤之(zhi)(zhi)氣,知宋(song)(song)代(dai)文(wen)人(ren)頗嚴詩(shi)(shi)(shi)詞之(zhi)(zhi)別,不在(zai)(zai)閨房(fang)作《生(sheng)民(min)》《清廟》之(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)(shi),懸“杏壇講學”之(zhi)(zhi)圖。但這(zhe)也并不證明這(zhe)些(xie)文(wen)人(ren)不關心(xin)國(guo)家大(da)事(shi)、民(min)生(sheng)疾(ji)苦。近(jin)人(ren)論詞,有的(de)以作品中(zhong)有否(fou)反映當時(shi)(shi)社會情況(kuang)為(wei)優劣標準(zhun),倒是證明這(zhe)些(xie)批評家自己不知道(dao)某一(yi)時(shi)(shi)代(dai)的(de)社會風(feng)(feng)尚。須知,宋(song)(song)人(ren)在(zai)(zai)詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)寫(xie)景(jing)、敘事(shi)、說理、論道(dao),就(jiu)是不談情說愛,而在(zai)(zai)詞中(zhong),則(ze)贊美(mei)女性,訴相思,敘離恨。北宋(song)(song)人(ren)一(yi)般不在(zai)(zai)詞中(zhong)反映社會問(wen)題,直到南宋(song)(song),才在(zai)(zai)詞中(zhong)談論國(guo)家大(da)事(shi)。因此(ci),像周邦彥這(zhe)樣一(yi)位言情圣(sheng)手,在(zai)(zai)他的(de)詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)絕(jue)(jue)對(dui)看不到他在(zai)(zai)詞中(zhong)所表達的(de)情調與觀感,這(zhe)就(jiu)很可以看出(chu)宋(song)(song)代(dai)文(wen)人(ren)一(yi)般的(de)風(feng)(feng)尚。
周(zhou)邦(bang)彥是婉約(yue)詞(ci)(ci)之集(ji)大(da)成者,繼承前人,吸收提煉(lian),發揚光大(da),為婉約(yue)詞(ci)(ci)的(de)發展作(zuo)出(chu)了貢獻。“北宋婉約(yue)作(zuo)家,周(zhou)最(zui)晚出(chu),熏沐(mu)往哲,涵泳(yong)時賢(xian),集(ji)其大(da)成”(唐圭璋《唐宋詞(ci)(ci)鑒賞(shang)詞(ci)(ci)典(dian)·前言》)。周(zhou)邦(bang)彥創出(chu)整飭字(zi)句的(de)格律派之風,使婉約(yue)詞(ci)(ci)在藝術(shu)上走向高峰。
周邦彥雖(sui)然早(zao)期也有潦倒奔(ben)走(zou)之日,但仕途一直(zhi)(zhi)處于上升狀態(tai),逐步(bu)做到知府,直(zhi)(zhi)至成為宋徽宗設立的(de)大晟(sheng)府的(de)“音樂官(guan)員”,上寵(chong)下捧,過(guo)著舒適的(de)“專業創作”生(sheng)活;雖(sui)生(sheng)逢北宋之末(mo),但國家破滅的(de)慘變發(fa)生(sheng)在(zai)其身后。
身為婉約詞(ci)人(ren)的他(ta)(ta),詞(ci)的內容既被蘇(su)軾翻新(xin)到極致,他(ta)(ta)必然要在藝術(shu)技(ji)巧上出(chu)奇(qi)制勝。他(ta)(ta)本人(ren)精音樂,又(you)搞過(guo)“專業創作”,因(yin)此能精雕細(xi)琢,研音煉字(zi),在審訂(ding)詞(ci)調(diao)方(fang)面做了(le)不少精密的整理工作,擴展了(le)音樂領域,在填詞(ci)技(ji)巧上有不少新(xin)創舉。他(ta)(ta)更能自(zi)己(ji)度(du)曲,創造了(le)《六丑》等新(xin)詞(ci)牌(pai)。總之,他(ta)(ta)繼承了(le)柳(liu)永、秦(qin)觀等人(ren)成就,開了(le)格律(lv)詞(ci)派(pai)的先河,為詞(ci)的藝術(shu)形(xing)式作出(chu)了(le)貢獻。
周(zhou)邦彥詞在藝(yi)術技巧上確實高出(chu)一(yi)籌。過去、現在、未來的景象相交(jiao)錯,技法多(duo)變卻又(you)前后(hou)照應,結構嚴密而又(you)委婉曲折(zhe)。
他(ta)的(de)(de)詞(ci)(ci)(ci),藝術形(xing)象比(bi)較(jiao)豐(feng)滿,語言(yan)比(bi)較(jiao)秾麗。他(ta)善(shan)于精雕(diao)細琢(zhuo),在雕(diao)琢(zhuo)中(zhong)能(neng)時出新意(yi),給人以比(bi)較(jiao)深(shen)刻(ke)的(de)(de)印象。他(ta)還善(shan)于把古人詩句溶(rong)化到自己的(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)作里,作到巧妙自然。他(ta)的(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)在藝術風格上(shang)具有(you)(you)渾厚、典麗、縝密的(de)(de)特色。其詞(ci)(ci)(ci)風對南(nan)宋(song)的(de)(de)史(shi)達祖、姜(jiang)夔、吳文英、周密、張炎等(deng)產生了很(hen)大的(de)(de)影(ying)響,“前收(shou)蘇、秦之終,復(fu)開(kai)姜(jiang)、史(shi)之始”(《白雨齋詞(ci)(ci)(ci)話》),開(kai)啟(qi)了南(nan)宋(song)之后的(de)(de)格律(lv)詞(ci)(ci)(ci)派,在詞(ci)(ci)(ci)史(shi)上(shang)具有(you)(you)極為重要的(de)(de)地位。
周邦彥(yan)的(de)(de)(de)詞作(zuo)(zuo),內容不外乎男女戀情(qing)、別愁離恨、人(ren)生哀怨等傳統(tong)題材,反映的(de)(de)(de)社(she)會生活面(mian)不夠廣(guang)闊。他的(de)(de)(de)成(cheng)就主要在于(yu)兼收并蓄(xu),博采(cai)諸家之所長,又摒棄它(ta)們的(de)(de)(de)弊端,引導詞的(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)逐步走(zou)上富艷(yan)精工的(de)(de)(de)道路(lu)。在他的(de)(de)(de)詞中,既有(you)溫庭(ting)筠(yun)的(de)(de)(de)秾麗,韋(wei)莊的(de)(de)(de)清(qing)艷(yan),又有(you)馮延巳的(de)(de)(de)纏綿、李后主的(de)(de)(de)深(shen)婉,也有(you)晏(yan)殊的(de)(de)(de)蘊藉和(he)歐陽修的(de)(de)(de)秀逸。至于(yu)柳永的(de)(de)(de)鋪敘綿密(mi)乃至是淫(yin)冶惻(ce)艷(yan)以(yi)及蘇軾的(de)(de)(de)清(qing)曠(kuang)豪達,我們都能窺(kui)知一二。同時,對于(yu)婉約(yue)詞和(he)豪放詞的(de)(de)(de)某些缺點(dian),他也盡量避免。因(yin)此,周邦彥(yan)的(de)(de)(de)詞深(shen)得后人(ren)贊賞,并產生了廣(guang)泛的(de)(de)(de)影(ying)響。
促進詞體聲律模式的進一步規范化、精密化
在北宋,以蘇軾為(wei)(wei)代表的(de)(de)(de)詞(ci)風(feng)在大(da)力開拓詞(ci)的(de)(de)(de)表現(xian)(xian)領域的(de)(de)(de)同時(shi)(shi),又往往成為(wei)(wei)“曲子中(zhong)縛不(bu)住(zhu)者”,表現(xian)(xian)出作(zuo)為(wei)(wei)文字作(zuo)品的(de)(de)(de)詞(ci)與音(yin)樂逐(zhu)漸分離的(de)(de)(de)趨向。而周邦彥(yan)卻(que)是(shi)朝另一(yi)個(ge)方向發展,極端重視詞(ci)與音(yin)樂的(de)(de)(de)配合,使(shi)詞(ci)的(de)(de)(de)聲律(lv)模式進一(yi)步規范化、精(jing)密化。應該說兩種(zhong)方向各(ge)有其成就。在任大(da)晟府提(ti)舉時(shi)(shi),周邦彥(yan)以他的(de)(de)(de)音(yin)律(lv)知識并(bing)吸收民間樂工曲師的(de)(de)(de)經(jing)驗,搜集(ji)和(he)審定(ding)了(le)(le)前(qian)代與當時(shi)(shi)流行(xing)的(de)(de)(de)八十多種(zhong)詞(ci)調(diao),確定(ding)了(le)(le)各(ge)詞(ci)調(diao)中(zhong)每個(ge)字的(de)(de)(de)四聲,連同為(wei)(wei)仄聲的(de)(de)(de)上、去(qu)、入都不(bu)容混用,并(bing)創(chuang)制了(le)(le)《六丑》、《華胥引》、《花犯(fan)》、《隔浦蓮近拍(pai)》等不(bu)少新調(diao)。他所作(zuo)的(de)(de)(de)詞(ci),格律(lv)自然(ran)是(shi)十分嚴謹(jin),如《繞佛閣(ge)·暗塵四斂》的(de)(de)(de)雙拽(zhuai)頭:
暗塵四斂,樓觀迥(jiong)出,高(gao)映孤館。清漏將(jiang)短,厭聞夜久簽聲動書幔。桂華又滿,閑(xian)步露草,偏(pian)愛幽遠。花氣清婉(wan),望(wang)中迤(yi)邐城(cheng)陰度(du)河(he)岸。
詞中(zhong)“斂”字上(shang)、去(qu)通(tong)讀,“迥”、“動”、“迤”三字陽(yang)上(shang)作去(qu),“出”清入作上(shang),這樣每(mei)個字都合(he)(he)四聲,讀來抑揚變(bian)化(hua)而和(he)諧婉轉,絕無吐音(yin)不(bu)順而顯得拗口的地方。這種詞本身(shen)即富有音(yin)樂美,同(tong)樂曲能夠完(wan)美配合(he)(he)。所以,當時上(shang)至貴(gui)族、文士,下至樂工、歌女,都愛唱周(zhou)邦彥的詞。
極講究“章法”,即整篇結構
自柳(liu)永以(yi)來,作(zuo)長(chang)調的人多了起來。但這類詞篇幅長(chang),布(bu)局的講(jiang)(jiang)究很費心(xin)思。而(er)不少人寫(xie)長(chang)調時,或(huo)是中間填上些(xie)麗(li)藻充(chong)數,或(huo)前緊后松,或(huo)為了一兩(liang)句佳句而(er)敷(fu)衍成篇。在這方面,柳(liu)永的長(chang)處在善于井井有(you)條地(di)展開鋪敘,蘇軾的長(chang)處在以(yi)奔放(fang)的情緒一脈貫穿,而(er)周邦彥要比他們更講(jiang)(jiang)究章法,能精心(xin)地(di)把一首詞寫(xie)得有(you)張有(you)弛,曲折回環。
如(ru)《蘭陵王·柳(liu)》,這(zhe)首詞(ci)(ci)三疊三換(huan)頭,聲韻格律極復雜;而(er)周邦彥(yan)寫(xie)來十分(fen)工穩妥切,所(suo)以尤為樂師所(suo)愛。據毛開(kai)《樵隱筆(bi)(bi)錄》稱,直到(dao)南宋初,還“都(dou)下盛行”,“西樓南瓦(wa)皆歌之(zhi)(zhi),謂之(zhi)(zhi)‘渭(wei)城(cheng)三疊’。”其內容(rong)只是寫(xie)客(ke)中送別(bie),抒(shu)發倦(juan)游之(zhi)(zhi)情(qing)和惜別(bie)之(zhi)(zhi)情(qing),而(er)層次安排極富匠心。第(di)一(yi)節由眼前之(zhi)(zhi)景(jing)引出回憶(yi),再轉回自身,點明送別(bie)主題,接著又翻回到(dao)屢屢折柳(liu)送客(ke)的(de)(de)往事,開(kai)闔變化之(zhi)(zhi)間,寫(xie)足(zu)了(le)客(ke)居京華(hua)的(de)(de)百無(wu)聊賴;第(di)二節起(qi)筆(bi)(bi)宕開(kai),追(zhui)(zhui)思舊(jiu)游,很(hen)快以“又”字接上昨(zuo)夜別(bie)宴場景(jing),嘆息(xi)舊(jiu)交又少一(yi)人,然后(hou)借(jie)想象(xiang)寫(xie)朋友(you)離去(qu)(qu)、彼此在(zai)(zai)相隔(ge)中相望的(de)(de)情(qing)景(jing);第(di)三節以二個短句起(qi)頭,在(zai)(zai)急促(cu)的(de)(de)節奏中涌出一(yi)腔(qiang)哀(ai)怨,隨后(hou)節奏放(fang)慢,描繪離舟去(qu)(qu)后(hou)斜陽日(ri)(ri)暮,自己猶徘徊不忍去(qu)(qu)的(de)(de)情(qing)形,再展開(kai)往日(ri)(ri)溫馨友(you)情(qing)的(de)(de)追(zhui)(zhui)思,最后(hou)用(yong)“淚暗(an)滴”的(de)(de)現實收束。這(zhe)種反復回環(huan)、層層渲(xuan)染的(de)(de)章法,就(jiu)像中國的(de)(de)古典園林藝術(shu),曲折變化,避免(mian)了(le)一(yi)覽(lan)無(wu)余的(de)(de)毛病。在(zai)(zai)周詞(ci)(ci)中,如(ru)《瑞(rui)龍吟·章臺(tai)路》、《六丑·薔薇(wei)謝后(hou)作》等許多長調詞(ci)(ci),大抵都(dou)有這(zhe)樣的(de)(de)特點。
重視語言的錘煉,做到既渾成自然,又精致工巧
這(zhe)表現于幾個方面(mian):
一(yi)是他善于化(hua)(hua)用典故和(he)前(qian)人詞句,能把它們(men)融(rong)化(hua)(hua)在全篇中,顯得(de)(de)天衣無縫,不留痕(hen)跡,所以張(zhang)炎在《詞源》中說他“善于融(rong)化(hua)(hua)詩(shi)句”,“采唐詩(shi),融(rong)化(hua)(hua)如自己者,乃(nai)其所長”。這種例子很多,甚至像《西河·金陵懷古(gu)》隱括了劉禹錫(xi)《石頭(tou)城》、《烏衣巷》兩首七(qi)絕和(he)古(gu)樂(le)府(fu)《石城樂(le)》,卻也寫得(de)(de)非常完(wan)整(zheng)流貫,沒有讓人覺突兀不自然的地方。
二是(shi)他在善于(yu)運用(yong)典雅語言的同時,也善于(yu)運用(yong)淺俗的口語和民間俚語,如《萬里春》:
千紅(hong)萬翠(cui),簇定清明天(tian)氣(qi)。為憐(lian)他、種(zhong)種(zhong)清香(xiang),好難為不醉(zui)。
我(wo)愛深如你,我(wo)心在、個(ge)人(ren)心里。便(bian)相看、老卻春(chun)風,莫無些歡意。
而最難(nan)得的,是(shi)周邦彥無論用雅(ya)語還是(shi)俗(su)語,都能夠(gou)化雅(ya)為(wei)(wei)俗(su),化俗(su)為(wei)(wei)雅(ya),使它們(men)在(zai)一首詞(ci)中融(rong)為(wei)(wei)一個整體,不顯得突出礙(ai)眼。
三是他對(dui)事物的觀察很細膩,對(dui)意象的選擇很講究,所以語(yu)言的表現力很強,如《蘇幕(mu)遮·燎沉香》上闕:
燎沉香,消(xiao)溽(ru)暑。鳥(niao)雀呼晴(qing),侵曉(xiao)窺檐語(yu)。葉上初陽干宿雨,水(shui)面清(qing)圓,一一風(feng)荷(he)舉。
后三句歷來受人(ren)推(tui)崇,因(yin)為它傳神地描摹出了雨(yu)后初(chu)晴的(de)(de)(de)(de)(de)清晨荷葉在水面迎風挺立(li)那種動態的(de)(de)(de)(de)(de)、疏朗而秀(xiu)拔(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)風姿。“一一風荷舉”讀起(qi)來是(shi)很淺的(de)(de)(de)(de)(de)句子,實際每(mei)個字經(jing)過了細心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)敲。再如《玉樓春·桃溪(xi)不作(zuo)從容住》中“煙中列(lie)岫青無數(shu),雁背夕陽(yang)紅欲(yu)暮”,在色彩的(de)(de)(de)(de)(de)渲染和(he)空間的(de)(de)(de)(de)(de)布列(lie)上(shang),可(ke)謂極工(gong)致精巧。總之,周(zhou)(zhou)邦彥(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)雖(sui)說在題材和(he)情(qing)感內涵方面沒有(you)提(ti)(ti)供更多的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)東西(xi),但(dan)在藝術(shu)形式(shi)、技巧方面都(dou)堪稱北宋(song)詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)又一個集(ji)大(da)成者(zhe),為后人(ren)提(ti)(ti)供了許多經(jing)驗。因(yin)此,南宋(song)以后的(de)(de)(de)(de)(de)姜夔、張炎(yan)、周(zhou)(zhou)密、吳文英等人(ren)都(dou)十分(fen)推(tui)重周(zhou)(zhou)邦彥(yan),有(you)人(ren)甚至稱他為“二(er)百年來以樂府獨步”(陳(chen)郁《藏一話腴》)。直到(dao)清代的(de)(de)(de)(de)(de)常(chang)州詞(ci)(ci)派,還奉他為詞(ci)(ci)之“集(ji)大(da)成者(zhe)”,認為學詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)最高境界,就是(shi)到(dao)達他的(de)(de)(de)(de)(de)“渾化”(周(zhou)(zhou)濟《宋(song)四家詞(ci)(ci)選序》)。就連近代學者(zhe)王國維,也把(ba)周(zhou)(zhou)邦彥(yan)比作(zuo)“詞(ci)(ci)中老杜”(《清真先生遺事》)。這說明在詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)形式(shi)和(he)語言技巧上(shang),周(zhou)(zhou)邦彥(yan)確有(you)出色的(de)(de)(de)(de)(de)貢獻與深(shen)遠的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。
陳匪石:周(zhou)邦(bang)彥集(ji)詞學之大(da)成,前無古人,后無來者,凡兩宋之千(qian)門萬戶(hu),清真一集(ji),幾擅其全,世(shi)間早有(you)定論矣。(《宋詞舉(ju)》)
陳廷焯:詞(ci)至美(mei)成,乃有大宗。前收(shou)蘇、秦之(zhi)終,后開姜、史(shi)之(zhi)始,自有詞(ci)人以來,不得不推為(wei)巨擘(bo)。(《白雨齋詞(ci)話》)
陳振(zhen)孫:清真詞多(duo)用(yong)唐(tang)人(ren)詩語,檃括(kuo)入律,渾然天成;長調尤善鋪敘,富(fu)艷(yan)精工,詞人(ren)之甲(jia)乙也(ye)。(《直齋書(shu)錄解題》卷二十)
陳郁:美(mei)(mei)成(cheng)自(zi)號清真(zhen),二百(bai)年(nian)來,以樂府獨步(bu)。貴(gui)人、學士、市儇、妓女,皆知美(mei)(mei)成(cheng)詞為可愛。(《藏(zang)一(yi)話腴》)
劉肅:周美成以(yi)旁搜遠紹之才,寄情長短句,縝密典麗,流風可仰。其(qi)征辭引(yin)類,推古夸今,或借(jie)字用意(yi),言言皆有(you)來歷,真足冠冕詞林,歡筵歌(ge)席,率(lv)知崇愛(ai)。(陳元龍集(ji)注本《片玉集(ji)序》)
張炎(yan):古(gu)之(zhi)(zhi)樂章、樂府(fu)、樂歌、樂曲,皆出(chu)于(yu)雅正。粵自隋(sui)、唐(tang)以來(lai),聲詩閑為(wei)長短句(ju),至唐(tang)人(ren)則有《尊前(qian)》、《花間》集。迄(qi)于(yu)崇寧,立(li)大晟府(fu),命周(zhou)美(mei)成(cheng)(cheng)諸人(ren)討(tao)論古(gu)音,審(shen)定古(gu)調(diao)。淪落之(zhi)(zhi)后,少得存者,由此八十(shi)四調(diao)之(zhi)(zhi)聲稍傳。而美(mei)成(cheng)(cheng)諸人(ren)又復(fu)增演慢曲、引、近,或移宮換羽,為(wei)三(san)犯、四犯之(zhi)(zhi)曲,按月律為(wei)之(zhi)(zhi),其曲遂(sui)繁。美(mei)成(cheng)(cheng)負(fu)一代(dai)詞(ci)(ci)名,所作之(zhi)(zhi)詞(ci)(ci),渾厚和雅,善(shan)于(yu)融化(hua)詩句(ju),而于(yu)音譜且閑有未諧,可見其難矣。(《詞(ci)(ci)源》卷(juan)下)
沈義父:凡(fan)作詞當(dang)以(yi)清真(zhen)為主。蓋清真(zhen)最為知音,而無一點市井氣,下(xia)字運(yun)意,皆有法度,往往自唐、宋諸賢詩(shi)句中來,而不(bu)用經、史中生硬字面,此所以(yi)為冠絕也。(《樂府指迷》)
彭孫遹:美成詞如十三(san)女子,玉艷珠鮮,政未可以其軟媚而少(shao)之也。(《金粟(su)詞話(hua)》)
周濟:美成思(si)力,獨絕千古(gu),如顏(yan)平(ping)原書(shu),雖未(wei)臻(zhen)兩晉,而(er)唐(tang)初之法,至此大備。后有(you)作(zuo)(zuo)者(zhe),莫能出其(qi)范圍矣。讀(du)得清真(zhen)詞(ci)多,覺他人(ren)之作(zuo)(zuo),都不十分(fen)經意(yi)。鉤(gou)勒(le)之妙(miao),無如清真(zhen)。他人(ren)一(yi)鉤(gou)勒(le)便薄,清真(zhen)愈(yu)鉤(gou)勒(le)愈(yu)渾厚。(《介(jie)存齋(zhai)論詞(ci)雜著》)
戈(ge)載:清(qing)真之詞(ci),其(qi)意淡遠(yuan),其(qi)氣渾厚,其(qi)音節(jie)又復精妍和雅,最為(wei)詞(ci)家之正宗。(《宋(song)七家詞(ci)選》)
劉熙(xi)載:周(zhou)美(mei)(mei)成(cheng)(cheng)詞(ci),或(huo)稱(cheng)其無美(mei)(mei)不備。余(yu)謂論詞(ci)莫先論品。美(mei)(mei)成(cheng)(cheng)詞(ci)信富艷精工(gong),只是(shi)當不得一(yi)個貞(zhen)字。是(shi)以士大夫不肯學之(zhi),學之(zhi)則不知終日(ri)意縈何處矣。周(zhou)美(mei)(mei)成(cheng)(cheng)律(lv)最精審,史(shi)邦(bang)卿句最警煉,然未得為(wei)君子之(zhi)詞(ci)者(zhe),周(zhou)旨蕩而史(shi)意貪(tan)也。(《藝概(gai)》卷(juan)四)
馮煦:陳氏子(zi)龍曰(yue):“以(yi)沉摯(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思,而(er)(er)出之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)必淺(qian)近,使(shi)讀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者驟遇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)如在(zai)耳目之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前,久(jiu)誦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)得(de)雋(jun)永之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)趣(qu),則(ze)(ze)用意難(nan)也(ye)。以(yi)儇利之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詞(ci),而(er)(er)制之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)必工煉,使(shi)篇無(wu)累句(ju),句(ju)無(wu)累字(zi),圓潤明(ming)密,言(yan)如貫珠(zhu)(zhu),則(ze)(ze)鑄詞(ci)難(nan)也(ye)。其為(wei)體也(ye)纖弱,明(ming)珠(zhu)(zhu)翠(cui)羽,猶嫌其重,何況(kuang)龍鸞(luan)?必有鮮(xian)妍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)姿,而(er)(er)不(bu)藉粉澤,則(ze)(ze)設色(se)難(nan)也(ye)。其為(wei)境也(ye)婉媚(mei),雖以(yi)驚(jing)露取(qu)妍,實貴含(han)蓄(xu)不(bu)盡,時在(zai)低回唱嘆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)馀,則(ze)(ze)命篇難(nan)也(ye)。”張氏綱孫曰(yue):“結構天成,而(er)(er)中(zhong)有艷(yan)語(yu)(yu)(yu)、雋(jun)語(yu)(yu)(yu)、奇語(yu)(yu)(yu)、豪語(yu)(yu)(yu)、苦語(yu)(yu)(yu)、癡語(yu)(yu)(yu)、沒要緊語(yu)(yu)(yu),如巧匠運斤(jin),毫無(wu)痕跡。”毛先舒曰(yue):“北(bei)宋詞(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盛也(ye),其妙處不(bu)在(zai)豪快(kuai)而(er)(er)在(zai)高(gao)(gao)健,不(bu)在(zai)艷(yan)冶(ye)而(er)(er)在(zai)幽咽(yan)。豪快(kuai)可(ke)以(yi)氣取(qu),艷(yan)冶(ye)可(ke)以(yi)言(yan)工,高(gao)(gao)健幽咽(yan),則(ze)(ze)關(guan)乎神理,難(nan)可(ke)強也(ye)。”又曰(yue):“言(yan)欲層深,語(yu)(yu)(yu)欲渾成。”諸家(jia)所論,未嘗專屬(shu)一人,而(er)(er)求之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兩宋,惟片玉、梅(mei)溪(指史達祖),足以(yi)備(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。周之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勝史,則(ze)(ze)又在(zai)渾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一字(zi),詞(ci)至(zhi)于渾而(er)(er)無(wu)可(ke)復進矣(yi)。(《宋六十(shi)一家(jia)詞(ci)選》例言(yan)) ?
王國維:①美成(cheng)深(shen)遠之(zhi)(zhi)致(zhi),不(bu)及歐、秦,唯言情(qing)體物,窮極工(gong)巧,故(gu)不(bu)失為第一流(liu)(liu)之(zhi)(zhi)作者。但惟創調之(zhi)(zhi)才多,創意之(zhi)(zhi)才少耳。詞(ci)之(zhi)(zhi)《雅》、《鄭》,在神不(bu)在貌。永叔、少游,雖作艷語,終有品格,方(fang)之(zhi)(zhi)美成(cheng),便有淑女與倡伎之(zhi)(zhi)別。(《人間詞(ci)話(hua)》卷上)②以宋詞(ci)比(bi)唐詩,則東坡似太白,歐、秦似摩詰,耆卿似樂天,方(fang)回、叔原則大(da)歷十子之(zhi)(zhi)流(liu)(liu),南宋惟一稼軒可(ke)比(bi)昌黎,而詞(ci)中老杜(du),非先(xian)生(sheng)不(bu)可(ke)。讀(du)先(xian)生(sheng)之(zhi)(zhi)詞(ci),于文字之(zhi)(zhi)外(wai),須更味其(qi)音律。今其(qi)聲(sheng)雖亡,讀(du)其(qi)詞(ci)者,猶覺拗怒之(zhi)(zhi)中,自饒和婉,曼聲(sheng)促節,繁會相宣,清濁(zhuo)抑揚,轆(lu)轤交往(wang),兩宋之(zhi)(zhi)間,一人而已。(《清真先(xian)生(sheng)遺事》) ?
夏敬觀:耆卿(柳永)多平鋪直敘,清真特變其法,一篇之(zhi)中,回環往(wang)復(fu),一唱(chang)三(san)嘆。(《手(shou)評(ping)樂章集》)
夏孫桐:清(qing)(qing)真詞平寫處與屯田(柳(liu)永(yong))無(wu)異,至矯變處自(zi)開境界,其擇言之雅,造句之妙(miao),非(fei)屯田所及(ji)也!(《清(qing)(qing)真詞釋》引)
王易:殿北(bei)宋(song)之末,而集其大成(cheng)(cheng),有二(er)人焉(yan):曰周(zhou)邦彥(yan)、李清照。……美(mei)成(cheng)(cheng)詞(ci),誠能匯前此(ci)晏、歐、秦、柳(liu)之長,而成(cheng)(cheng)一大派;樹后此(ci)姜、史、吳、張之鵠,而開其大宗。(《詞(ci)曲史》)
葉嘉瑩:周(zhou)邦彥(yan)是個(ge)結北開南(nan)的人(ren)物(wu),他(ta)是集(ji)結了北宋的大(da)成,而開拓了南(nan)宋先聲(sheng)的人(ren)物(wu)。……他(ta)不是以感發取勝,變成了以思力取勝了。(《唐(tang)宋詞十七講之周(zhou)邦彥(yan)》)