張炎(yan)(1248-約1320),字叔夏,號玉田,又號樂笑翁。臨安(an)(今浙江杭(hang)州(zhou))人,祖(zu)籍秦州(zhou)成紀(今甘肅天水),南宋著名詞人。張俊六世孫。
祖父張濡(ru),父親張樞,皆能詞善(shan)音(yin)律(lv)。張炎(yan)前半生富貴無(wu)憂(you)。1276年(nian)元兵攻破臨安,南(nan)(nan)宋覆滅,張炎(yan)祖父張濡(ru)被(bei)元人磔殺,家財被(bei)抄沒。此后,家道中(zhong)落,貧難自(zi)給,曾北游燕趙謀官,失意南(nan)(nan)歸,長期寓居臨安,落魄而終。
著有(you)《山中白云詞》,存詞302首。
張炎,淳(chun)祐八年(1248)生于鐘鳴(ming)鼎食之家,前半生在貴族家庭中(zhong)度過(guo)。
1276年,臨(lin)安被(bei)(bei)攻(gong)陷(xian),張(zhang)炎祖父被(bei)(bei)元兵所(suo)殺(sha),張(zhang)家(jia)亦遭籍沒(mei),從此家(jia)道中落,貧難自(zi)給,當(dang)時張(zhang)炎29歲。三年后,南(nan)宋覆滅,之后張(zhang)炎隱居浙東西(xi)之間(jian)。
1290年,可(ke)能為赴元政府繕寫(xie)金泥(ni)字藏經而北游元首都(dou)(dou)大(da)都(dou)(dou)一次(ci)(ci),次(ci)(ci)年南歸(gui)。
1291—1315年間漫游吳、越之間。
晚年歸隱杭州,靠在四(si)明(ming)書肆賣卜(bu)維持生計,落拓(tuo)而終(zhong)。
張(zhang)炎(yan)(yan)是(shi)(shi)南宋著名的(de)(de)(de)格律(lv)派詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)。張(zhang)炎(yan)(yan)早年(nian)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學周邦彥(yan),又(you)深受(shou)姜夔(kui)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)風的(de)(de)(de)影響,注重格律(lv)、形式技巧,內(nei)容多寫湖(hu)山游賞,風花雪月,反(fan)(fan)映(ying)了(le)(le)貴族公子的(de)(de)(de)悠閑生(sheng)活。宋亡,國破家亡的(de)(de)(de)傷痛,浪跡(ji)江(jiang)湖(hu)的(de)(de)(de)凄苦,使其詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)風漸變。他長于寫景詠(yong)物,格調凄清,情思宛(wan)轉。詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)作(zuo)音律(lv)協恰,句琢字(zi)煉,雅麗清暢。張(zhang)炎(yan)(yan)的(de)(de)(de)《詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)源》是(shi)(shi)一(yi)部有影響的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)論專著。上(shang)卷是(shi)(shi)音樂(le)論,其論詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)音律(lv)尤為(wei)(wei)祥(xiang)贍;下卷為(wei)(wei)創作(zuo)論,所(suo)論多為(wei)(wei)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)形式。他主張(zhang)好詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)要意(yi)趣高遠、雅正合律(lv)、意(yi)境清空(kong),并以(yi)所(suo)作(zuo)為(wei)(wei)論詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)最(zui)高標準,但(dan)是(shi)(shi)他把辛棄疾、劉(liu)過的(de)(de)(de)豪放(fang)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)看做“非雅詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)”,則(ze)反(fan)(fan)映(ying)了(le)(le)他偏重形式的(de)(de)(de)藝術特點。書中所(suo)論詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)做法,包含(han)他個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)創作(zuo)實踐(jian)經驗,某些論述(shu)至今仍有借鑒作(zuo)用。他熱衷于詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學研究,著有《詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)源》2卷。有詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)集《山中白云詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)》8卷傳世,存詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)約三百首。
主要代表(biao)作(zuo)品(pin)有(you)《南(nan)浦》《高陽(yang)臺》、《月(yue)下(xia)笛》、《解連環》、《甘州》等。
值得注意的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi),張(zhang)(zhang)炎是(shi)(shi)宋(song)詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)后一(yi)(yi)位(wei)重要作者,一(yi)(yi)般選(xuan)(xuan)宋(song)詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)書,選(xuan)(xuan)到最(zui)后,就得選(xuan)(xuan)張(zhang)(zhang)炎,講(jiang)到最(zui)后,也得講(jiang)張(zhang)(zhang)炎。可(ke)以(yi)(yi)說,在(zai)宋(song)詞(ci)這(zhe)支柔(rou)麗的(de)(de)(de)(de)(de)長曲(qu)中,張(zhang)(zhang)炎的(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci),是(shi)(shi)最(zui)后的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個音節,是(shi)(shi)最(zui)后的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)聲歌(ge)唱。由于他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)寄托了鄉國衰亡之(zhi)痛,備極蒼(cang)涼,所以(yi)(yi)也可(ke)以(yi)(yi)說,他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)聲音,也就是(shi)(shi)南宋(song)末期的(de)(de)(de)(de)(de)時代之(zhi)聲。
其一生懷抱空(kong)狂,又(you)恃才傲物,幾乎(hu)日(ri)日(ri)花前為醉(zui),號呼揮(hui)寫,以至于鄭思肖評(ping)價他說:“鼓吹春聲于繁華世界,能令后三十年西湖(hu)錦秀山水,猶生清響。”
張(zhang)(zhang)炎精通音(yin)律,審音(yin)拈韻,細致入微,遣(qian)詞造(zao)句,流麗清暢,時有(you)精警之(zhi)處。其為詞主(zhu)張(zhang)(zhang)“清空”、“騷雅”,傾慕周(zhou)邦彥、姜(jiang)(jiang)夔。多(duo)寫(xie)(xie)個人哀怨并(bing)長于(yu)詠物,常以清空之(zhi)筆,寫(xie)(xie)淪落之(zhi)悲,帶(dai)有(you)鮮明的(de)時代印記。文學史(shi)上,與姜(jiang)(jiang)夔并(bing)稱“姜(jiang)(jiang)張(zhang)(zhang)”,與宋末(mo)(mo)著名詞人蔣捷、王沂孫、周(zhou)密并(bing)稱“宋末(mo)(mo)四大(da)家”。
但由于他過分追求局部的詩情畫意,在整體構(gou)思上不免失之空(kong)疏,故境界開闊(kuo)而又立意甚高者(zhe)并不多見。
他還(huan)是一位著名的(de)(de)(de)詞(ci)論家,他寫的(de)(de)(de)《詞(ci)源》,在詞(ci)的(de)(de)(de)形式研上,給后(hou)人留(liu)下了不少啟迪。在論述樂律部分,書中保存了有(you)關樂詞(ci)的(de)(de)(de)豐富(fu)資料,是一部有(you)權威性的(de)(de)(de)理論專著。他的(de)(de)(de)創(chuang)作主張,強調(diao)藝術(shu)感受、藝術(shu)想象與藝術(shu)形式,有(you)許多經驗之談,至(zhi)今(jin)尚可參考,但其觀點帶有(you)門戶之見,難免(mian)有(you)偏頗之處。此書分為制曲(qu)、句法、字面、虛、清(qing)空、意趣(qu)、用事、詠物(wu)、節序、賦情、令曲(qu)、雜(za)論等(deng)十三(san)分。其論詞(ci)的(de)(de)(de)最高(gao)標準(zhun)是“意趣(qu)高(gao)遠”,“雅正”,“清(qing)空”。
《靜志居詩話》
浙(zhe)西填詞者(zhe),家白石而戶玉田
《宋四家(jia)詞選(xuan)目錄選(xuan)》
玉田才本不高,專持磨礱雕琢,裝(zhuang)頭作腳(jiao)
周濟《介存(cun)齋論詞(ci)雜(za)著》
積谷作米(mi),把攬放舟(zhou),無開(kai)闊手(shou)段
王國維:玉田(tian)之(zhi)詞,余得取詞中(zhong)一(yi)語以評之(zhi),曰‘玉老田(tian)荒(huang)’。
蘇(su)、辛,詞中(zhong)之狂,白石猶(you)不失為(wei)狷。若夢(meng)窗、梅(mei)溪(xi)、玉田、草窗、中(zhong)麓(lu)輩,面(mian)目不同,同歸于鄉(xiang)愿而已。
白石尚有骨,玉田則一乞人耳。