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著名書(shu)(shu)法(fa)家啟功先(xian)生以(yi)自(zi)(zi)己的實(shi)踐經驗(yan)為基礎，從(cong)字形、選臨(lin)碑帖(tie)、文房四寶、用筆、結字、執筆法(fa)、參考書(shu)(shu)等(deng)十三個方面(mian)，非(fei)常全(quan)(quan)面(mian)系統地闡述了自(zi)(zi)己對(dui)于書(shu)(shu)法(fa)藝術的體會和主(zhu)張，主(zhu)要目(mu)的是(shi)破除長(chang)期以(yi)來(lai)形成的對(dui)書(shu)(shu)法(fa)藝術的各種(zhong)不(bu)正確的觀念(nian)、認識，以(yi)及人(ren)為制造的神(shen)秘感。全(quan)(quan)書(shu)(shu)以(yi)破為主(zhu)、立在其中，既是(shi)啟功先(xian)生數十年(nian)習書(shu)(shu)經驗(yan)的總結，也為初學者打(da)破種(zhong)種(zhong)觀念(nian)束縛，贏得自(zi)(zi)由、自(zi)(zi)信。
2020年4月，列入《教(jiao)(jiao)育部基礎教(jiao)(jiao)育課程教(jiao)(jiao)材發展中心中小學生閱讀指導目錄(lu)（2020年版）》。
本(ben)書(shu)文(wen)字內容(rong)為啟功先生(sheng)講話的記錄(lu)稿，口語(yu)化強，通俗流暢(chang)，具有相當的可讀性。
啟(qi)功（1912——2005），字元白，也(ye)作(zuo)元伯，北京市人(ren)。中(zhong)國當(dang)代(dai)著名教(jiao)(jiao)(jiao)育家(jia)(jia)(jia)、古(gu)典文(wen)獻學(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)、書畫家(jia)(jia)(jia)、文(wen)物(wu)鑒定家(jia)(jia)(jia)、紅學(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)、詩人(ren)，國學(xue)(xue)大(da)師(shi)。滿(man)族(zu)，愛新覺羅氏(shi)，是清世宗（雍正(zheng)）的(de)第五子和親(qin)王(wang)弘晝的(de)第八代(dai)孫。著作(zuo)等身，主(zhu)(zhu)要代(dai)表作(zuo)有《啟(qi)功叢稿》、《啟(qi)功韻(yun)語》、《古(gu)代(dai)字體論稿》等。歷任(ren)北京師(shi)范大(da)學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)授，中(zhong)國政協(xie)(xie)常務委員、中(zhong)國書法協(xie)(xie)會名譽主(zhu)(zhu)席、中(zhong)國佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)協(xie)(xie)會、故宮博物(wu)院顧問等要職。
這回講的(de)(de)(de)(de)是有(you)(you)關書(shu)(shu)法的(de)(de)(de)(de)問(wen)題。書(shu)(shu)法一(yi)向(xiang)有(you)(you)論著，包括從古(gu)以來(lai)(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)，到(dao)了近代像包世臣的(de)(de)(de)(de)《藝舟雙楫(ji)》，還有(you)(you)康(kang)有(you)(you)為的(de)(de)(de)(de)《廣藝舟雙楫(ji)》。這些(xie)看(kan)來(lai)(lai)(lai)(lai)都比(bi)較神(shen)秘，比(bi)較文雅，用(yong)的(de)(de)(de)(de)詞都比(bi)較古(gu)奧。按照那些(xie)個詞句來(lai)(lai)(lai)(lai)實際用(yong)筆(bi)，練習(xi)寫(xie)字，就會(hui)(hui)感覺到(dao)有(you)(you)許多的(de)(de)(de)(de)問(wen)題，感到(dao)詞不達意，表現不出(chu)(chu)真實情況來(lai)(lai)(lai)(lai)。我(wo)現在講的(de)(de)(de)(de)，是我(wo)平常的(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)理解，現在就分這十幾個項目(mu)來(lai)(lai)(lai)(lai)談(tan)一(yi)談(tan)。我(wo)的(de)(de)(de)(de)總題目(mu)叫(jiao)作“破除迷信(xin)”。書(shu)(shu)法書(shu)(shu)上有(you)(you)許多的(de)(de)(de)(de)詞，有(you)(you)修養的(de)(de)(de)(de)人，讀過許多古(gu)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)人，對于所用(yong)的(de)(de)(de)(de)詞匯，所用(yong)的(de)(de)(de)(de)解釋都可(ke)以體會(hui)(hui)得出(chu)(chu)來(lai)(lai)(lai)(lai)，但(dan)到(dao)了實踐中未必能表現出(chu)(chu)來(lai)(lai)(lai)(lai)。那么就有(you)(you)人將其穿鑿附會(hui)(hui)，就走上了岔路，就越來(lai)(lai)(lai)(lai)越神(shen)秘，那么操作也(ye)越來(lai)(lai)(lai)(lai)越神(shen)秘。
