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基本介紹

對(dui)(dui)待自(zi)己的(de)身體要像對(dui)(dui)待自(zi)己的(de)孩(hai)(hai)子一(yi)樣，疾(ji)病就(jiu)是孩(hai)(hai)子的(de)惡作劇，這(zhe)是一(yi)種(zhong)巨大(da)的(de)能(neng)量，完全可以(yi)轉化為成長的(de)動力(li)，但(dan)我們總是敵視和恐懼(ju)這(zhe)種(zhong)能(neng)量。一(yi)切治(zhi)療的(de)最終(zhong)目的(de)都是為了激(ji)發患者的(de)自(zi)愈潛能(neng)。

很多人覺得只要(yao)把經絡(luo)穴(xue)位都(dou)熟記于心，湯(tang)頭方劑都(dou)倒背(bei)如流，便可(ke)治(zhi)己救人了(le)。豈知學(xue)(xue)醫和看病竟然(ran)是兩回(hui)事兒(er)。就象武術中的花拳(quan)繡腿，學(xue)(xue)它百種套路，一用來(lai)搏擊(ji)實(shi)戰，倒不(bu)如拳(quan)擊(ji)一招來(lai)的實(shi)惠。所以，學(xue)(xue)武就要(yao)學(xue)(xue)少林武當真(zhen)功。學(xue)(xue)醫就要(yao)學(xue)(xue)治(zhi)病養生心法。有人說，學(xue)(xue)些總比不(bu)學(xue)(xue)強，其實(shi)，那也不(bu)見得，不(bu)學(xue)(xue)百無(wu)禁忌(ji)，倒也瀟灑，學(xue)(xue)完(wan)動輒則(ze)咎，作繭(jian)自縛。

《人(ren)體使用手冊》作者吳(wu)清(qing)忠(zhong)的中醫(yi)啟(qi)蒙老(lao)師中里(li)巴人(ren)，推出(chu)自己(ji)的養生療疾寶(bao)典《求(qiu)醫(yi)不(bu)如求(qiu)己(ji)》，此書堪(kan)稱“改(gai)變中國人(ren)健康生態(tai)的第一方案”。

中(zhong)醫作為(wei)中(zhong)國的(de)四大國粹之一(yi)(yi)，書中(zhong)介紹的(de)中(zhong)醫養(yang)生功(gong)法簡單(dan)易行且(qie)功(gong)效顯著、立竿見影(ying)，一(yi)(yi)上市(shi)即受到讀者的(de)追捧。

作者介紹

中里巴人，真名鄭幅中，北(bei)京中醫協會理事。所著《求(qiu)醫不如求(qiu)己》系列書籍(ji)連續多周位居當當網(wang)圖(tu)書銷售排(pai)行榜第(di)一名。

中(zhong)里巴人(ren)家(jia)學淵源甚深，其父(fu)為(wei)八卦掌(zhang)第四代傳人(ren)。自(zi)幼，中(zhong)里巴人(ren)師承父(fu)親練習(xi)道家(jia)導引養生功法(fa)，更(geng)從祖(zu)父(fu)的親書(shu)秘(mi)笈中(zhong)汲取中(zhong)醫之(zhi)精髓，后又研讀(du)了中(zhong)醫各家(jia)經典和現代醫學典籍，盡得醫武同(tong)源之(zhi)意趣。根據自(zi)己(ji)對(dui)人(ren)體經絡的切身理解(jie)和體會(hui)，中(zhong)里巴人(ren)認為(wei)治病不如(ru)(ru)(ru)(ru)防(fang)(fang)病、關(guan)注疾病不如(ru)(ru)(ru)(ru)關(guan)注健(jian)康，結合親身感悟，寫成了《求(qiu)醫不如(ru)(ru)(ru)(ru)求(qiu)己(ji)》這(zhe)本書(shu)，告訴大家(jia)在疾病未發(fa)之(zhi)時如(ru)(ru)(ru)(ru)何(he)預防(fang)(fang)，在所謂亞健(jian)康的狀態下(xia)如(ru)(ru)(ru)(ru)何(he)調理。

新世紀來臨之(zhi)際，中(zhong)里巴(ba)人(ren)被現(xian)今87歲的太極名家李(li)寶(bao)良先生(sheng)收(shou)為關門(men)弟子，老師將其終(zhong)生(sheng)所悟大法傾囊相授。

"中里(li)巴人(ren)"其名，源于春(chun)秋戰國時的(de)兩(liang)首古曲《陽春(chun)白雪》和《下里(li)巴人(ren)》。中里(li)巴人(ren)一名，寄寓將中醫傳承(cheng)于千家萬戶的(de)理想，一如唐代詩人(ren)劉禹錫(xi)的(de)名句"舊時王謝堂前(qian)燕，飛入尋常百姓家"。

其他信息

第一冊

出版社：中國中醫藥(yao)出版社

ISBN：9787800892080

國別：中國大陸

版次：2007年(nian)4月(yue)第2版

出版(ban)日期：2007-4

開本：16

頁數：317

定價：29.00元(yuan)

第二冊

出版社：鳳凰出版傳媒(mei)集(ji)團，江蘇文藝出版社

出版(ban)時間(jian)：2007-10-1

版(ban)　次：2007年9月第(di)1版(ban)

開　本： 16

頁(ye) 數： 224

I S B N ： 9787539926735

定(ding)價(jia)：29.00元

第三冊

出 版 社：江蘇(su)文藝出版社

開本：16

出(chu)版日期：2008-11-1

字數：260000

定價：32元

ISBN ： 9787539929880

第四冊

出版(ban)社：江蘇人民出版(ban)社

開本：16

出版時間：2009年9月(yue)

版次：1

印刷時間：2009/09/01

ISBN：9787214059895

定(ding)價(jia)：29.80

第五冊

出(chu) 版 社(she)：中(zhong)國中(zhong)醫藥出(chu)版社(she)

出版時(shi)間： 2008-1-5

字數：375000

版次：1

頁數：503

印(yin)刷時(shi)間： 2008/01/01

ISBN ：9787802313606

定價：198.00元(yuan)

全三冊

出 版 社：江蘇文藝出版社

出版(ban)時間：2009-1-1

字數：650000

版次：1

頁數：全三冊

印刷(shua)時間(jian)：2009/01/01

ISBN：9787539930565

定價：99.00元

醫學全書

出版(ban)社(she)：江蘇人(ren)民(min)出版(ban)社(she)

開本：16

出版時間：2009-5-1

版次：1

印刷時間(jian)：2009/05/01

ISBN：9787214052339

定價：60.00元(yuan)

豐潔明版

作　者： 豐潔明(ming) 編著(zhu)

出(chu) 版(ban) 社：遠方出(chu)版(ban)社

出版時間： 2010-1-1

字　數： 180000

開　本： 16開

I S B N ： 9787807234791

定價：￥29.80

編輯推薦

健康方案

《人(ren)體(ti)使用手冊(ce)》作(zuo)者吳(wu)清忠說：在中國(guo)，中里巴人(ren)是我欽佩的第一(yi)醫家　這是一(yi)本(ben)每(mei)次看都不忍心讀完的書，因(yin)為看了后心思充滿了感恩。

這是一(yi)本用(yong)手指和(he)語言(yan)拯(zheng)救(jiu)了無數(shu)陷入(ru)苦(ku)海中人的書。

這是一(yi)本(ben)被老(lao)百姓強烈要求加(jia)入國(guo)家中小學課本(ben)或(huo)中老(lao)年保健(jian)操大綱的書。

這(zhe)是一本(ben)給(gei)我們生活(huo)帶來了福氣的(de)書(shu)。

這是一本既(ji)治(zhi)身病(bing)，更治(zhi)心病(bing)的書。

面對那些被病魔煎熬的(de)(de)人們，我常(chang)發出這樣(yang)的(de)(de)感嘆：不要(yao)等到(dao)失去(qu)健(jian)康的(de)(de)時(shi)(shi)候才去(qu)珍(zhen)惜(xi)健(jian)康；不要(yao)等到(dao)孤獨無(wu)(wu)助的(de)(de)時(shi)(shi)候才去(qu)尋求(qiu)幫助；不要(yao)借(jie)口我們忙(mang)，就無(wu)(wu)暇(xia)顧及身體(ti)，那樣(yang)你永(yong)遠(yuan)不會有空(kong)閑。“若要(yao)了(le)(le)時(shi)(shi)當下了(le)(le)，若覓了(le)(le)時(shi)(shi)無(wu)(wu)了(le)(le)時(shi)(shi)”，記住這句(ju)話，馬(ma)上行(xing)動！

若(ruo)能讓(rang)含辛茹(ru)苦、一(yi)手把我(wo)們(men)拉(la)扯大的(de)父母，能夠在(zai)我(wo)們(men)的(de)關愛下開(kai)開(kai)心(xin)(xin)心(xin)(xin)、快快樂(le)樂(le)、健康(kang)無憂地(di)生活(huo)，難道不是(shi)我(wo)們(men)做子女的(de)最大幸福嗎(ma)？

我(wo)(wo)們要的(de)是(shi)(shi)健康(kang)，而不是(shi)(shi)疾病！但(dan)是(shi)(shi)好多人都(dou)只關注疾病，而不關注健康(kang)。為(wei)了完成工作，我(wo)(wo)們熬夜，我(wo)(wo)們喝酒(jiu)，我(wo)(wo)們吃那些(xie)沒有營養(yang)的(de)盒飯，我(wo)(wo)們睡辦公室(shi)……我(wo)(wo)們為(wei)健康(kang)投資了什(shen)么？我(wo)(wo)們創造(zao)了所有生(sheng)病的(de)條件，我(wo)(wo)們不得病誰(shui)得病呢(ni)？怪誰(shui)呢(ni)？西(xi)醫把這些(xie)歸罪于(yu)細菌、歸罪于(yu)病毒，卻不肯歸罪是(shi)(shi)于(yu)最大的(de)元(yuan)兇－－我(wo)(wo)們自己。

為什么我(wo)把(ba)“推腹(fu)法(fa)”說(shuo)成(cheng)是最簡(jian)單、最有效(xiao)的健康法(fa)？那(nei)是因為它就好比是身(shen)體之家(jia)里(li)的一把(ba)大掃帚，你每天用它來掃一掃，身(shen)體里(li)哪還(huan)(huan)會(hui)有那(nei)么多的垃圾(ji)(ji)呢？沒有垃圾(ji)(ji)，那(nei)些可(ke)惡(e)的小病小災還(huan)(huan)會(hui)來嗎？

癌(ai)癥(zheng)不(bu)會(hui)被消滅，就(jiu)(jiu)像我們(men)不(bu)會(hui)因為(wei)孩(hai)子精神錯(cuo)亂就(jiu)(jiu)殺死他(ta)(ta)一樣，其實只(zhi)要我們(men)能夠傾(qing)聽他(ta)(ta)內心的(de)(de)煩惱、宣(xuan)發他(ta)(ta)心中的(de)(de)積怨，那么他(ta)(ta)仍然可(ke)以重新(xin)成為(wei)一個友善(shan)的(de)(de)、與我們(men)親近的(de)(de)孩(hai)子。研究已經證明，許(xu)多癌(ai)細(xi)胞(bao)在特(te)定的(de)(de)環境當中（如(ru)不(bu)同的(de)(de)溫度(du)下）可(ke)以轉(zhuan)變成正常(chang)的(de)(de)細(xi)胞(bao)。

不全(quan)信(xin)(xin)醫生(sheng)，而(er)相信(xin)(xin)自己，我想有些人連想不敢想吧！我可以肯定地告訴你，只要你改變固有的(de)(de)觀念(nian)，再稍微懂得一(yi)點額外的(de)(de)知識，就(jiu)完全(quan)可以從此輕裝上(shang)陣，不用再為身體而(er)煩憂，可能你會轉而(er)憂慮醫生(sheng)失業的(de)(de)問題了。

您若想生(sheng)(sheng)活幸福，學會從(cong)容面對疾(ji)病(bing)，就必須學會與疾(ji)病(bing)結伴而(er)行。因(yin)為疾(ji)病(bing)不是(shi)一個(ge)人(ren)(ren)的病(bing)，而(er)是(shi)一家人(ren)(ren)的病(bing)！疾(ji)病(bing)是(shi)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的一道必選題，同時又是(shi)最好(hao)的答(da)案(an)和(he)注釋。因(yin)為疾(ji)病(bing)就是(shi)命運。

新三重境界

曾昭逸

“上(shang)醫(yi)(yi)治(zhi)(zhi)未病(bing)，中(zhong)醫(yi)(yi)治(zhi)(zhi)病(bing)初，下醫(yi)(yi)治(zhi)(zhi)病(bing)重(zhong)”，這是通(tong)常我們(men)所說的(de)醫(yi)(yi)者(zhe)(zhe)三境界。類似的(de)話(hua)還有“上(shang)醫(yi)(yi)治(zhi)(zhi)國，中(zhong)醫(yi)(yi)治(zhi)(zhi)人，下醫(yi)(yi)治(zhi)(zhi)病(bing)”，不過(guo)此(ci)為另(ling)一范疇，姑且(qie)不論。在此(ci)之外(wai)，從(cong)中(zhong)里巴人的(de)《求(qiu)醫(yi)(yi)不如求(qiu)己》中(zhong)，我們(men)還可以看出(chu)醫(yi)(yi)者(zhe)(zhe)的(de)新三重(zhong)境界。

“上醫治未病(bing)”，作(zuo)(zuo)為(wei)最高境界，作(zuo)(zuo)者(zhe)自是認同的，并提(ti)出“養生勝(sheng)于(yu)治病(bing)”。作(zuo)(zuo)者(zhe)說(shuo)，許多人關(guan)注疾病(bing)，而(er)不關(guan)注健康，于(yu)蕓蕓眾生著忙于(yu)名利之今(jin)時，也是振聾發(fa)(fa)聵，發(fa)(fa)前人所未發(fa)(fa)。書(shu)中許多實用(yong)招數，比如“金雞獨立”、“推腹(fu)法”等即為(wei)日(ri)常養生之道，防病(bing)于(yu)未發(fa)(fa)之時，讓(rang)人受(shou)益(yi)匪淺。

“求醫不如求己”，此為(wei)(wei)第二重境界，本(ben)書(shu)名即(ji)明示了這一點。醫者自(zi)古有限，且多為(wei)(wei)病后急就章，費(fei)時費(fei)力，成本(ben)高昂，且很多時候(hou)還很難(nan)以治(zhi)愈。因(yin)此，作者主張將身(shen)(shen)體和(he)疾病的(de)管理(li)權(quan)交給常人自(zi)己，并告訴他們如何去管理(li)，這對提(ti)(ti)升民眾健康和(he)福(fu)祉是頗有成效的(de)。其理(li)論前提(ti)(ti)正如作者所說“我們每(mei)個(ge)(ge)人身(shen)(shen)上(shang)本(ben)來就百藥齊全”、“穴位就是你隨身(shen)(shen)的(de)藥囊”。每(mei)個(ge)(ge)人只要(yao)改變(bian)原(yuan)有的(de)掛念(nian)，再(zai)懂(dong)些簡易的(de)醫學知識，就可(ke)以輕裝上(shang)陣，不再(zai)為(wei)(wei)身(shen)(shen)體煩憂。

至于(yu)第(di)三重境界就(jiu)是(shi)(shi)(shi)以有效方式，廣(guang)播(bo)福音(yin)，教導大眾如何去做。自古“醫(yi)(yi)(yi)不(bu)扣門，道不(bu)相傳(chuan)(chuan)”，又說“教會徒弟(di)，餓死師傅(fu)”，中(zhong)(zhong)里巴人(ren)(ren)將(jiang)(jiang)多年修為傳(chuan)(chuan)播(bo)給(gei)大眾，其(qi)勇氣和(he)膽識自是(shi)(shi)(shi)普通醫(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)所不(bu)如的(de)(de)(de)(de)。但是(shi)(shi)(shi)，光有這種濟世之(zhi)心腸還很不(bu)夠，關鍵還要(yao)懂得如何去有效傳(chuan)(chuan)達給(gei)大眾，也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)說，還要(yao)有科普大師的(de)(de)(de)(de)功力。專家話常人(ren)(ren)不(bu)易(yi)懂，大眾話又有失科學(xue)嚴(yan)謹(jin)且多是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)知半解，這幾乎是(shi)(shi)(shi)所有行業的(de)(de)(de)(de)通病。在醫(yi)(yi)(yi)學(xue)和(he)養生普及(ji)方面(mian)，早的(de)(de)(de)(de)有洪昭光的(de)(de)(de)(de)《健康快車》，近者(zhe)(zhe)有吳清(qing)忠的(de)(de)(de)(de)《人(ren)(ren)體(ti)使(shi)用(yong)手冊》，二者(zhe)(zhe)皆以深(shen)(shen)入淺出、切(qie)(qie)實可行之(zhi)道而(er)暢(chang)行天(tian)下。而(er)身為中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)世家且深(shen)(shen)得中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)之(zhi)精髓的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)里巴人(ren)(ren)，正(zheng)是(shi)(shi)(shi)吳清(qing)忠欽佩的(de)(de)(de)(de)“第(di)一(yi)(yi)醫(yi)(yi)(yi)家”，通過此(ci)書和(he)和(he)訊網(wang)人(ren)(ren)氣十足的(de)(de)(de)(de)“中(zhong)(zhong)里巴人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)博客”，同(tong)樣做到了將(jiang)(jiang)繁復、不(bu)易(yi)說清(qing)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)養生之(zhi)道以切(qie)(qie)實、簡易(yi)可行的(de)(de)(de)(de)方式告訴給(gei)大眾，這是(shi)(shi)(shi)功德無量的(de)(de)(de)(de)。

此外，作者(zhe)還極力反對(dui)一度盛行的“取消(xiao)中(zhong)醫”，認(ren)為中(zhong)西醫可(ke)以結合，標本兼治，根本用不著互斥排外。以其醫學功底和(he)諸多成(cheng)功醫例，作者(zhe)是有足(zu)夠發言權的，倒(dao)是那些不識國粹、一味(wei)強調所謂的“科學至上(shang)”者(zhe)讓人可(ke)悲可(ke)嘆(tan)。

此書和《人體使用(yong)(yong)手冊(ce)》同出一(yi)源，追溯到頭都是(shi)中里巴(ba)人對中醫的理解和實踐，因此兩書可配合(he)閱讀。《手冊(ce)》側重理念(nian)和醫道(dao)，而(er)本(ben)書則(ze)具備更(geng)多(duo)簡便易(yi)學、不費成本(ben)的實用(yong)(yong)技(ji)巧，盡管兩者(zhe)的書名互換(huan)一(yi)下(xia)可能更(geng)為貼切。

化疾病為動力

臺灣吳清忠(zhong)所著《人(ren)體使用手冊》以其對中醫理(li)論的深(shen)入理(li)解和雅俗(su)共(gong)賞的寫作(zuo)手法在華人(ren)讀者中享(xiang)有(you)盛譽(yu)，40萬冊的發行量創造了大眾健康(kang)類圖書(shu)的發行記錄。在人(ren)們開(kai)始廣泛關注(zhu)中國傳(chuan)統(tong)醫學的時候，吳清忠(zhong)的中醫啟蒙老師中里巴(ba)人(ren)也推出(chu)了自(zi)己的養生(sheng)療(liao)疾寶典《求醫不如求己》，出(chu)版社表示，此(ci)書(shu)堪稱“改(gai)變中國人(ren)健康(kang)生(sheng)態的第一方案(an)”。

中(zhong)(zhong)里(li)巴人(ren)本名鄭(zheng)幅中(zhong)(zhong)，父(fu)親(qin)(qin)是八卦掌第四代傳人(ren)。中(zhong)(zhong)里(li)巴人(ren)自幼(you)師承(cheng)父(fu)親(qin)(qin)的(de)(de)(de)道家導引養(yang)生之功(gong)，還從祖父(fu)的(de)(de)(de)親(qin)(qin)書秘笈(ji)中(zhong)(zhong)汲取中(zhong)(zhong)醫(yi)精髓，悟得醫(yi)道同源(yuan)的(de)(de)(de)意趣(qu)。吳(wu)清(qing)忠和中(zhong)(zhong)里(li)巴人(ren)交往十(shi)余年，他說：“在中(zhong)(zhong)國(guo)，中(zhong)(zhong)里(li)巴人(ren)是我最欽佩的(de)(de)(de)第一醫(yi)家，是我的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)醫(yi)啟蒙老師。”中(zhong)(zhong)里(li)巴人(ren)則謙稱：“老吳(wu)在年齡上比我大將近(jin)20歲。其實老吳(wu)就是這樣(yang)的(de)(de)(de)人(ren)，老頑童，就像金庸筆(bi)下的(de)(de)(de)周伯通，從來沒有名份尊卑(bei)的(de)(de)(de)概念。”

中里巴(ba)人和(he)吳忠(zhong)(zhong)清在(zai)上海相識，常(chang)常(chang)在(zai)一起(qi)品茶聞(wen)香、談(tan)醫(yi)(yi)論(lun)道，甚至一起(qi)打坐誦(song)經，十(shi)分(fen)投(tou)緣(yuan)。談(tan)到(dao)吳忠(zhong)(zhong)清，中里巴(ba)人評(ping)價(jia)說(shuo)：“老吳極為聰明，有過(guo)目不忘之能。記(ji)得我曾與他(ta)談(tan)論(lun)中醫(yi)(yi)的五運六(liu)氣之法，結果，不到(dao)一個時辰他(ta)已熟(shu)記(ji)于(yu)心了(le)。老吳當時就已對(dui)中醫(yi)(yi)養(yang)生有著很獨特(te)的見解，并由此涉獵(lie)了(le)現代生物學、心理學等許多領域。”

和吳(wu)清忠一(yi)樣，中(zhong)里巴人(ren)最初也是(shi)(shi)在網(wang)上通(tong)過博客闡述自己(ji)的(de)(de)中(zhong)醫(yi)(yi)養(yang)生理念(nian)、解答網(wang)友(you)關于疾病(bing)治療的(de)(de)問題。正如他的(de)(de)書名所說(shuo)，他主張(zhang)“求醫(yi)(yi)不如求己(ji)”，他認為：“對(dui)待(dai)自己(ji)的(de)(de)身體要像對(dui)待(dai)自己(ji)的(de)(de)孩(hai)子(zi)一(yi)樣，疾病(bing)就(jiu)是(shi)(shi)孩(hai)子(zi)的(de)(de)惡作劇，是(shi)(shi)孩(hai)子(zi)野性的(de)(de)一(yi)種宣泄，它是(shi)(shi)一(yi)種巨大的(de)(de)能(neng)(neng)量(liang)(liang)，完全(quan)可以轉化為成長的(de)(de)動(dong)力，但我(wo)們總是(shi)(shi)敵視和恐懼這種能(neng)(neng)量(liang)(liang)，不惜耗費更多的(de)(de)能(neng)(neng)量(liang)(liang)來清除它。其實，一(yi)切治療的(de)(de)最終目的(de)(de)都是(shi)(shi)為了激(ji)發(fa)患者的(de)(de)自愈潛能(neng)(neng)。我(wo)們每個(ge)人(ren)身上本來就(jiu)百藥齊全(quan)，都在經絡穴位(wei)中(zhong)翹首待(dai)選，只(zhi)看(kan)醫(yi)(yi)者和本人(ren)會(hui)不會(hui)用它了。”

《求醫不如求己(ji)》是(shi)中(zhong)(zhong)國中(zhong)(zhong)醫藥出版社(she)出版的“國醫健康(kang)絕學”系(xi)(xi)列(lie)圖(tu)書中(zhong)(zhong)的第一(yi)(yi)部，該書策劃人(ren)馬松說：“中(zhong)(zhong)醫作(zuo)為中(zhong)(zhong)國的四大國粹之一(yi)(yi)，國人(ren)了(le)解(jie)甚(shen)少，這非常遺憾。出版這一(yi)(yi)系(xi)(xi)列(lie)圖(tu)書是(shi)為了(le)讓人(ren)們對中(zhong)(zhong)醫這個寶(bao)藏(zang)多一(yi)(yi)些了(le)解(jie)，并且把(ba)這些簡易實用的養生(sheng)療疾方法(fa)運(yun)用到自己(ji)的生(sheng)活中(zhong)(zhong)，用中(zhong)(zhong)醫打造(zao)健康(kang)。”