《惡之(zhi)花》是夏爾·波德萊爾（1821-1867）的(de)一(yi)部(bu)詩集，它是一(yi)本有邏輯、有結構、有頭(tou)有尾、渾然一(yi)體的(de)書。《惡之(zhi)花》被譽為法國“偉大的(de)傳(chuan)(chuan)統業已消失，新的(de)傳(chuan)(chuan)統尚未形(xing)成”的(de)過(guo)渡時期里(li)開放出(chu)來的(de)一(yi)叢(cong)奇異的(de)花”。作品(pin)兼具(ju)浪漫主義、象征主義和現實主義的(de)特征。
《惡之(zhi)花(hua)》中的詩不是(shi)(shi)按照寫作年代先后來排(pai)列，而(er)是(shi)(shi)根據內容和(he)主題(ti)分(fen)屬六個詩組(zu)，各有標題(ti)：《憂(you)郁(yu)和(he)理想(xiang)》、《巴黎即景》、《酒》、《惡之(zhi)花(hua)》、《叛逆(ni)》和(he)《死亡》，其(qi)中《憂(you)郁(yu)和(he)理想(xiang)》分(fen)量最重。六個部分(fen)的排(pai)列順(shun)序，實際上畫出了憂(you)郁(yu)和(he)理想(xiang)沖突交戰的軌跡。
由一百多(duo)首詩歌(ge)組(zu)成的(de)《惡之花》，由詩人(ren)精心安排為六(liu)個有機組(zu)成部分，有序地(di)展開詩人(ren)的(de)精神探索。
第一部分“憂郁(yu)(yu)與理想”，寫憂郁(yu)(yu)，也寫理想，憂郁(yu)(yu)是沉(chen)重的(de)，理想是渺茫的(de)。穿行在沉(chen)重的(de)憂郁(yu)(yu)中，尋(xun)找著難尋(xun)的(de)理想。
第(di)二部(bu)分“巴黎即景”，寫的(de)(de)(de)是詩人(ren)(ren)眼中的(de)(de)(de)巴黎，或者說是心中的(de)(de)(de)巴黎。這不(bu)是美(mei)麗的(de)(de)(de)城市(shi)，不(bu)是繁華的(de)(de)(de)“花都”，而是“熙熙嚷嚷的(de)(de)(de)都市(shi)，充滿著(zhu)夢(meng)想(xiang)的(de)(de)(de)都市(shi)，/幽靈在大白天里拉著(zhu)行人(ren)(ren)的(de)(de)(de)衣袖(xiu)！”（《七個老頭(tou)子(zi)》）波德(de)萊爾(er)將(jiang)詩歌(ge)的(de)(de)(de)視(shi)野從浪漫主義(yi)的(de)(de)(de)大自然拉到光怪陸離的(de)(de)(de)現代大都市(shi)，讓人(ren)(ren)看到的(de)(de)(de)卻是一幅幅畸形、變(bian)態的(de)(de)(de)圖畫(hua)。
第(di)三部分以(yi)(yi)“酒”為題，寫詩人(ren)的“以(yi)(yi)酒澆愁”、“以(yi)(yi)酒為樂”的無奈與悲(bei)涼。
第四(si)部分“惡之花”，詩(shi)人(ren)從醉酒的(de)幻景轉向直面罪惡的(de)“花朵”。
第五部分(fen)“叛逆”，是針對上帝的。在這里，該隱和撒旦都受到(dao)了贊美，因為他們是受害者(zhe)(zhe)、叛逆者(zhe)(zhe)。世人所希望的，是自己的靈魂能傍著撒旦“休息”。
第六(liu)部分“死(si)亡”，在歷經苦難(nan)之后，在閱盡丑惡之后，死(si)亡，是(shi)(shi)(shi)唯(wei)一(yi)的(de)(de)歸宿、唯(wei)一(yi)的(de)(de)慰藉(jie)。死(si)亡是(shi)(shi)(shi)一(yi)切的(de)(de)終結，但也是(shi)(shi)(shi)新的(de)(de)開始。
整首詩集以(yi)一首題為《旅行》的(de)長詩作結(jie)，概括了詩人一生的(de)求索。
19世紀(ji)的(de)(de)(de)末(mo)期法(fa)國精(jing)神(shen)上的(de)(de)(de)壓抑與惶惑不(bu)安，生活上的(de)(de)(de)焦慮孤獨空虛(xu)與無(wu)聊，肉體(ti)上的(de)(de)(de)欲望的(de)(de)(de)沉淪，成為(wei)西(xi)方世界的(de)(de)(de)普遍(bian)精(jing)神(shen)狀態。第(di)一次世界大戰前后(hou)，隨著(zhu)西(xi)方資本主義社會各(ge)種矛盾的(de)(de)(de)激(ji)化(hua)，五花八門(men)的(de)(de)(de)現(xian)代(dai)派(pai)文(wen)學(xue)派(pai)別先后(hou)出現(xian)，到20年代(dai)形成高潮。值得一提的(de)(de)(de)是(shi)，一八四八年革命(ming)是(shi)法(fa)國文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)一個轉折點。批(pi)判現(xian)實主義文(wen)學(xue)失(shi)去了前期的(de)(de)(de)熱情(qing)和(he)銳氣，強(qiang)調以“科(ke)學(xue)的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)”追求更精(jing)確的(de)(de)(de)描寫和(he)純客(ke)觀的(de)(de)(de)分析。19世紀(ji)80年代(dai)，在法(fa)國，正式打出了象(xiang)征主義的(de)(de)(de)旗號，并(bing)逐步形成了象(xiang)征主義作家(jia)隊(dui)伍(wu)。
作為(wei)(wei)這一過渡(du)時(shi)期的(de)現(xian)代(dai)(dai)派文(wen)學(xue)代(dai)(dai)表(biao)人(ren)物，波德萊爾不(bu)堪忍受家庭(ting)束縛，帶著生(sheng)(sheng)父留給他的(de)十萬法郎遺產離開家庭(ting)，放浪形(xing)骸(hai)、標新立異，想以此表(biao)示(shi)他對正統的(de)資產階級生(sheng)(sheng)活的(de)輕蔑。波德萊爾的(de)憂(you)郁(yu)(yu)既與(yu)(yu)生(sheng)(sheng)俱來，同時(shi)也是后(hou)天形(xing)成(cheng)的(de)，是作為(wei)(wei)一個(ge)(ge)社會(hui)個(ge)(ge)體的(de)人(ren)在失落其價值、找不(bu)到(dao)出路(lu)后(hou)內心(xin)的(de)壓抑、躁動的(de)表(biao)征。它反映了人(ren)與(yu)(yu)時(shi)代(dai)(dai)、社會(hui)的(de)沖(chong)突。他憂(you)郁(yu)(yu)、孤獨、高傲(ao)、悲(bei)觀、叛逆，是頑固的(de)個(ge)(ge)人(ren)主義者。從(cong)而也創作出更多焦灼(zhuo)的(de)充滿罪惡感(gan)的(de)詩歌。
夏爾(er)(er)·皮埃爾(er)(er)·波(bo)德(de)萊(lai)爾(er)(er)（Charles Pierre Baudelaire，1821年4月9日(ri)－1867年8月31日(ri)），法國十九世紀最(zui)著名(ming)的(de)(de)(de)(de)現代派詩(shi)人(ren)，象(xiang)征派詩(shi)歌先驅。生于巴黎。幼年喪父(fu)，母(mu)親(qin)改嫁。繼(ji)父(fu)歐皮克上校(xiao)后來擢升(sheng)將軍(jun)，在第(di)二帝國時期被(bei)任(ren)命為(wei)法國駐西班(ban)牙(ya)大使(shi)。他不(bu)理(li)解(jie)波(bo)德(de)萊(lai)爾(er)(er)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)人(ren)氣質和(he)復雜(za)心情(qing)(qing)，波(bo)德(de)萊(lai)爾(er)(er)也不(bu)能(neng)接受繼(ji)父(fu)的(de)(de)(de)(de)專制作風和(he)高壓手(shou)段，于是(shi)歐皮克成(cheng)為(wei)波(bo)德(de)萊(lai)爾(er)(er)最(zui)憎恨的(de)(de)(de)(de)人(ren)。但波(bo)德(de)萊(lai)爾(er)(er)對母(mu)親(qin)感情(qing)(qing)深厚。這種不(bu)正常的(de)(de)(de)(de)家(jia)庭關系，不(bu)可避免地(di)影響詩(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)精神狀態(tai)和(he)創(chuang)作情(qing)(qing)緒(xu)。波(bo)德(de)萊(lai)爾(er)(er)對資產(chan)(chan)階(jie)級的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統觀(guan)念和(he)道德(de)價值采(cai)取(qu)了挑戰的(de)(de)(de)(de)態(tai)度。他力求掙脫本階(jie)級思想意識的(de)(de)(de)(de)枷鎖(suo)，探索著在抒情(qing)(qing)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)夢幻世界(jie)中(zhong)求得(de)精神的(de)(de)(de)(de)平衡。在這個(ge)意義上，波(bo)德(de)萊(lai)爾(er)(er)是(shi)資產(chan)(chan)階(jie)級的(de)(de)(de)(de)浪子。1848年巴黎工(gong)人(ren)武裝(zhuang)起義，反對復辟王朝，波(bo)德(de)萊(lai)爾(er)(er)登上街壘，參(can)加戰斗。成(cheng)年以后，波(bo)德(de)萊(lai)爾(er)(er)繼(ji)承了生父(fu)的(de)(de)(de)(de)遺產(chan)(chan)，和(he)巴黎文(wen)人(ren)藝(yi)術家(jia)交游(you)，過著波(bo)希米亞人(ren)式的(de)(de)(de)(de)浪蕩生活。他的(de)(de)(de)(de)主要詩(shi)篇都是(shi)在這種內心矛盾和(he)苦悶的(de)(de)(de)(de)氣氛(fen)中(zhong)創(chuang)作的(de)(de)(de)(de)。
法國偉大詩(shi)人波德萊爾的(de)(de)(de)(de)(de)《惡(e)(e)(e)之(zhi)花(hua)》是一(yi)部表(biao)現(xian)西方(fang)精神病(bing)態(tai)(tai)和社會病(bing)態(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)藝(yi)術作品。然而(er)病(bing)態(tai)(tai)未必不是一(yi)種(zhong)(zhong)美(mei)。波德萊爾的(de)(de)(de)(de)(de)天才(cai)，恰恰表(biao)現(xian)在他能在惡(e)(e)(e)的(de)(de)(de)(de)(de)世界中(zhong)(zhong)發現(xian)美(mei)，也(ye)能在美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)體驗中(zhong)(zhong)感受到(dao)惡(e)(e)(e)的(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在，并通過詩(shi)歌(ge)化腐朽為神奇。因(yin)此，從某種(zhong)(zhong)意義上說,《惡(e)(e)(e)之(zhi)花(hua)》是“惡(e)(e)(e)”的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術，而(er)不是惡(e)(e)(e)的(de)(de)(de)(de)(de)頌(song)歌(ge)。以(yi)詩(shi)歌(ge)表(biao)現(xian)現(xian)代(dai)都市的(de)(de)(de)(de)(de)丑(chou)惡(e)(e)(e)、現(xian)代(dai)文明的(de)(de)(de)(de)(de)虛偽以(yi)及(ji)現(xian)代(dai)人精神世界的(de)(de)(de)(de)(de)貧乏空虛，是《惡(e)(e)(e)之(zhi)花(hua)》對詩(shi)壇的(de)(de)(de)(de)(de)獨特貢獻，也(ye)是波德萊爾給日后的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代(dai)主(zhu)義提(ti)供(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)益啟示(shi)。詩(shi)人以(yi)罕見的(de)(de)(de)(de)(de)膽識，陳列(lie)出種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)丑(chou)行與敗(bai)德，也(ye)傾訴了深(shen)藏(zang)于(yu)心(xin)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)郁(yu)悶與苦(ku)惱。
書的(de)(de)主題是(shi)惡(e)(e)(e)(e)及(ji)圍繞著(zhu)惡(e)(e)(e)(e)所(suo)(suo)展開(kai)的(de)(de)善(shan)惡(e)(e)(e)(e)關系。惡(e)(e)(e)(e)指的(de)(de)不(bu)但是(shi)邪(xie)(xie)惡(e)(e)(e)(e)，而(er)且還有憂(you)郁、痛苦和病(bing)態(tai)之(zhi)意(yi)，花(hua)則可(ke)以(yi)(yi)理解(jie)為(wei)善(shan)與美(mei)。波德(de)萊(lai)爾(er)破除了(le)千百年來的(de)(de)善(shan)惡(e)(e)(e)(e)觀，以(yi)(yi)獨特的(de)(de)視(shi)角(jiao)來觀察惡(e)(e)(e)(e)，認為(wei)惡(e)(e)(e)(e)具有雙(shuang)重性，它既(ji)有邪(xie)(xie)惡(e)(e)(e)(e)的(de)(de)一(yi)面，又(you)(you)(you)散發著(zhu)一(yi)種特殊的(de)(de)美(mei)。它一(yi)方面腐蝕和侵害(hai)人類(lei)，另(ling)一(yi)方面又(you)(you)(you)充滿了(le)挑(tiao)戰和反抗精神，激勵人們(men)與自身的(de)(de)懶惰和社會的(de)(de)不(bu)公作(zuo)斗爭，所(suo)(suo)以(yi)(yi)波德(de)萊(lai)爾(er)對惡(e)(e)(e)(e)既(ji)痛恨又(you)(you)(you)贊美(mei)，既(ji)恐懼又(you)(you)(you)向往。他生活(huo)在惡(e)(e)(e)(e)中(zhong)，但又(you)(you)(you)力圖不(bu)讓惡(e)(e)(e)(e)所(suo)(suo)吞(tun)噬，而(er)是(shi)用(yong)批評的(de)(de)眼光正視(shi)惡(e)(e)(e)(e)、剖析惡(e)(e)(e)(e)。如果說(shuo)(shuo)它是(shi)病(bing)態(tai)之(zhi)花(hua)，邪(xie)(xie)惡(e)(e)(e)(e)的(de)(de)花(hua)，那是(shi)說(shuo)(shuo)它所(suo)(suo)生長的(de)(de)環(huan)境是(shi)病(bing)態(tai)的(de)(de)、邪(xie)(xie)惡(e)(e)(e)(e)的(de)(de)。波德(de)萊(lai)爾(er)從基督(du)教(jiao)的(de)(de)“原罪(zui)”說(shuo)(shuo)出(chu)發，認為(wei)“一(yi)切美(mei)的(de)(de)、高貴的(de)(de)東西都是(shi)人謀的(de)(de)結果”，“善(shan)始終(zhong)是(shi)人為(wei)的(de)(de)產物”，所(suo)(suo)以(yi)(yi)要得(de)到真正的(de)(de)善(shan)，只能(neng)通過自身的(de)(de)努力從惡(e)(e)(e)(e)中(zhong)去挖掘。采擷(xie)惡(e)(e)(e)(e)之(zhi)花(hua)就是(shi)在惡(e)(e)(e)(e)中(zhong)挖掘希(xi)望(wang),從惡(e)(e)(e)(e)中(zhong)引(yin)出(chu)道(dao)德(de)的(de)(de)教(jiao)訓來。
《惡(e)之(zhi)花(hua)(hua)》是(shi)在一(yi)個(ge)“偉大的(de)傳(chuan)統(tong)業已消失(shi)，新的(de)傳(chuan)統(tong)尚未(wei)形成(cheng)(cheng)”的(de)過渡時(shi)期里開放(fang)出來(lai)的(de)一(yi)叢奇異的(de)花(hua)(hua)，同時(shi)具有浪漫主義(yi)、象(xiang)征主義(yi)和(he)(he)(he)現實主義(yi)的(de)成(cheng)(cheng)分。波德(de)萊爾僅(jin)以(yi)《惡(e)之(zhi)花(hua)(hua)》這一(yi)部(bu)詩(shi)(shi)集(ji)而(er)成(cheng)(cheng)為法國古典詩(shi)(shi)歌的(de)最(zui)后一(yi)位(wei)詩(shi)(shi)人(ren)、現代詩(shi)(shi)歌的(de)最(zui)初一(yi)位(wei)詩(shi)(shi)人(ren)。由于他的(de)豐(feng)富性(xing)和(he)(he)(he)復雜性(xing)，他成(cheng)(cheng)了后來(lai)許多不(bu)同流派相互爭奪的(de)一(yi)位(wei)精神領袖。《惡(e)之(zhi)花(hua)(hua)》是(shi)一(yi)部(bu)詩(shi)(shi)集(ji)，但不(bu)是(shi)一(yi)般的(de)、若(ruo)干首詩(shi)(shi)的(de)集(ji)合，而(er)是(shi)一(yi)本有邏輯、有結構、有頭有尾、渾(hun)然一(yi)體(ti)的(de)書。《惡(e)之(zhi)花(hua)(hua)》中(zhong)的(de)詩(shi)(shi)不(bu)是(shi)按照寫(xie)作年代先后來(lai)排列，而(er)是(shi)根據內容(rong)和(he)(he)(he)主題分屬六個(ge)詩(shi)(shi)組，各有標題，其中(zhong)《憂郁(yu)和(he)(he)(he)理(li)想(xiang)(xiang)》分量(liang)最(zui)重。六個(ge)部(bu)分的(de)排列順序，實際上畫(hua)出了憂郁(yu)和(he)(he)(he)理(li)想(xiang)(xiang)沖突(tu)交戰的(de)軌跡。
詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)用一個(ge)英文單詞"SPLEEN"來(lai)(lai)表達自(zi)己(ji)精神(shen)(shen)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這種痛(tong)苦，并希(xi)望通過(guo)出(chu)走(zou)、遠游來(lai)(lai)結束心靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)磨(mo)難和(he)(he)精神(shen)(shen)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)搏斗(dou)。于是(shi)，他(ta)(ta)把目光從內心世界(jie)(jie)轉向了(le)外部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質世界(jie)(jie)，轉向了(le)他(ta)(ta)所居住(zhu)和(he)(he)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巴(ba)黎(li)(li)。他(ta)(ta)在巴(ba)黎(li)(li)街(jie)頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所見(jian)所聞構成了(le)第二部(bu)分"巴(ba)黎(li)(li)即景"的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)。"巴(ba)黎(li)(li)即景"是(shi)一幅赤(chi)裸裸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工業社會大都(dou)市的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫真(zhen)畫，在這一部(bu)分里，憂郁和(he)(he)理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭(zheng)讓位于邪惡(e)與善良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭(zheng)。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)眼里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巴(ba)黎(li)(li)是(shi)一個(ge)充滿(man)敵意和(he)(he)丑惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)間地獄；受人(ren)(ren)(ren)欺凌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)乞(qi)丐、孤(gu)獨(du)無援的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老人(ren)(ren)(ren)、麻木沉默的(de)(de)(de)(de)(de)(de)盲人(ren)(ren)(ren)、丑陋(lou)老邁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)娼妓、茍延殘喘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)病人(ren)(ren)(ren)以及賭徒(tu)、小偷和(he)(he)僵尸等，強大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡(e)勢力壓(ya)得僅有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一點善良抬(tai)不起頭來(lai)(lai)。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)在精神(shen)(shen)世界(jie)(jie)和(he)(he)物質世界(jie)(jie)里都(dou)找不到(dao)安慰(wei)，只好用酒精來(lai)(lai)麻醉自(zi)己(ji)，刺激(ji)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻覺(jue)，建造(zao)一個(ge)"人(ren)(ren)(ren)造(zao)天堂(tang)"。他(ta)(ta)在飄(piao)飄(piao)欲(yu)仙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻覺(jue)中仿佛看到(dao)撿破(po)爛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)陶醉在自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光輝之中，魔鬼(gui)化(hua)裝成美女前來(lai)(lai)誘惑，風塵女子暗送秋波，情(qing)侶(lv)們手端著(zhu)酒杯......他(ta)(ta)盡(jin)情(qing)地馳騁在對失落園的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢想(xiang)。然而，醉意中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻境畢竟是(shi)靠不住(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，酒醒之后(hou)，他(ta)(ta)便從人(ren)(ren)(ren)造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天堂(tang)回到(dao)現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地獄。那是(shi)一個(ge)充滿(man)罪惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方，卻(que)又盛開(kai)著(zhu)鮮花。
《惡之(zhi)花(hua)》分(fen)(fen)為“憂(you)郁與理想”、“巴黎即景”、“酒、“惡之(zhi)花(hua)”、“叛逆”和(he)(he)(he)“死亡”六部(bu)分(fen)(fen)，其中“憂(you)郁與理想”分(fen)(fen)量最重，占了全書的(de)(de)(de)三分(fen)(fen)之(zhi)二(er)。在這(zhe)一(yi)部(bu)分(fen)(fen)里，詩人耐心而無情地(di)描(miao)寫和(he)(he)(he)剖析自己的(de)(de)(de)雙重靈魂(hun)，表現(xian)出自己為擺脫(tuo)精神與肉體的(de)(de)(de)雙重痛(tong)苦所作的(de)(de)(de)努力(li)。它追求(qiu)(qiu)美和(he)(he)(he)純潔，試圖在美的(de)(de)(de)世界里實現(xian)自己的(de)(de)(de)理想，但美就象一(yi)個冰冷的(de)(de)(de)雕(diao)像，可望而不(bu)可及；他(ta)尋求(qiu)(qiu)愛(ai)，但一(yi)再(zai)受到(dao)愛(ai)情的(de)(de)(de)欺(qi)騙；他(ta)向天使(shi)祈求(qiu)(qiu)歡樂(le)、青(qing)春和(he)(he)(he)幸福，企(qi)圖從煙草和(he)(he)(he)音(yin)樂(le)中得到(dao)安(an)慰，但陰森(sen)丑(chou)惡的(de)(de)(de)幻(huan)象和(he)(he)(he)糾纏(chan)人心的(de)(de)(de)愁苦始終籠罩著(zhu)他(ta)，使(shi)他(ta)的(de)(de)(de)痛(tong)苦有(you)增無減。
波(bo)(bo)德(de)萊(lai)爾(er)有一套詩(shi)(shi)歌(ge)理論，運(yun)用(yong)到(dao)《惡之花》中(zhong)。首(shou)先是通(tong)感，同(tong)名十四行詩(shi)(shi)指出(chu)了不同(tong)感覺之間有通(tong)感：“香味、顏色(se)和(he)聲(sheng)音在(zai)交相呼應。”隨后詩(shi)(shi)歌(ge)作了具體的闡發，表(biao)明一切感覺是相通(tong)的。在(zai)其(qi)他詩(shi)(shi)歌(ge)中(zhong)，波(bo)(bo)德(de)萊(lai)爾(er)提出(chu)詩(shi)(shi)歌(ge)應該同(tong)別的藝(yi)術(shu)相通(tong)（《燈塔》、《面具》）。波(bo)(bo)德(de)萊(lai)爾(er)認為通(tong)感是一種“聯想的魔法”，屬于“創作的隱(yin)蔽法則”，藝(yi)術(shu)家由此能夠深入到(dao)藝(yi)術(shu)的更(geng)高(gao)級的殿堂。雨果(guo)稱贊波(bo)(bo)德(de)萊(lai)爾(er)“創造了新(xin)的顫栗”。
他(ta)主(zhu)張運用(yong)“藝術包含的(de)(de)一切手(shou)段”，他(ta)主(zhu)要(yao)運用(yong)的(de)(de)是(shi)(shi)象征(zheng)手(shou)法：以具(ju)體意象去表現抽象觀(guan)念，其含義是(shi)(shi)豐(feng)富的(de)(de)、復雜(za)的(de)(de)、深邃(sui)的(de)(de)，具(ju)有哲(zhe)理性。在他(ta)筆下(xia)，時間(jian)、美(mei)、死(si)亡(wang)、偶然、羞恥、憤怒、仇恨(hen)……都(dou)擬人化(hua)了(le)(le)(le)，也就是(shi)(shi)運用(yong)了(le)(le)(le)象征(zheng)手(shou)法。為(wei)了(le)(le)(le)捕捉大量的(de)(de)意象，詩(shi)人需要(yao)發揮(hui)想(xiang)象：“想(xiang)象是(shi)(shi)真(zhen)實的(de)(de)母(mu)后(hou)。”波德萊爾(er)將想(xiang)象看作各種才能(neng)的(de)(de)母(mu)后(hou)，認(ren)為(wei)是(shi)(shi)天才的(de)(de)主(zhu)要(yao)品質，能(neng)把抽象的(de)(de)精神現象和各種概念以具(ju)體的(de)(de)意象傳達出來(lai)。
《惡(e)之花(hua)》是波(bo)德萊(lai)爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表作，也體現了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新精(jing)神(shen)。創(chuang)新之一(yi)在(zai)于他(ta)(ta)描(miao)寫(xie)了大(da)(da)城市的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丑(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)惡(e)現象(xiang)。在(zai)他(ta)(ta)筆下，巴黎風光是陰暗而神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，吸引詩(shi)人(ren)(ren)注(zhu)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是被社會拋棄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)窮人(ren)(ren)、盲(mang)人(ren)(ren)、妓(ji)女，甚至(zhi)不堪入目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)橫陳街(jie)頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女尸。波(bo)德萊(lai)爾(er)描(miao)寫(xie)丑(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)和丑(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)惡(e)事(shi)物(wu)，具(ju)有(you)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)學意義(yi)(yi)。他(ta)(ta)認(ren)為(wei)丑(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)美(mei)(mei)。與浪(lang)漫(man)派認(ren)為(wei)大(da)(da)自(zi)(zi)(zi)然(ran)和人(ren)(ren)性(xing)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)充滿和諧(xie)、優美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)點(dian)相(xiang)反，他(ta)(ta)主張“自(zi)(zi)(zi)然(ran)是丑(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”，自(zi)(zi)(zi)然(ran)事(shi)物(wu)是“可厭(yan)惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”，罪惡(e)“天生(sheng)是自(zi)(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”，美(mei)(mei)德是人(ren)(ren)為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，善也是人(ren)(ren)為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；惡(e)存(cun)在(zai)于人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，就像丑(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)存(cun)在(zai)于世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)一(yi)樣。他(ta)(ta)認(ren)為(wei)應(ying)該寫(xie)丑(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)，從(cong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)“發掘惡(e)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)之美(mei)(mei)”，表現“惡(e)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)騷(sao)動”。波(bo)德萊(lai)爾(er)在(zai)描(miao)繪人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)狀態時往往運用丑(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意象(xiang)。以《憂郁之四》為(wei)例，詩(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)出現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意象(xiang)全(quan)(quan)部是丑(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：鍋蓋、黑(hei)光、潮濕(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牢獄、膽怯(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蝙蝠、腐爛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天花(hua)板、鐵窗護條、卑污的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蜘蛛、蛛網(wang)、游蕩(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鬼怪、長(chang)列柩車、黑(hei)旗。這(zhe)(zhe)些令人(ren)(ren)惡(e)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、丑(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)陋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，具(ju)有(you)不祥(xiang)意味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意象(xiang)紛至(zhi)沓(ta)來，充塞全(quan)(quan)詩(shi)，它們(men)顯示了“精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)騷(sao)動”。總之，波(bo)德萊(lai)爾(er)以丑(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)為(wei)美(mei)(mei)，化丑(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)為(wei)美(mei)(mei)，在(zai)美(mei)(mei)學上(shang)具(ju)有(you)創(chuang)新意義(yi)(yi)。這(zhe)(zhe)種美(mei)(mei)學觀(guan)(guan)點(dian)是20世紀現代(dai)(dai)派文學遵循的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)則之一(yi)。
創(chuang)新之二在(zai)(zai)于展示了個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)苦(ku)悶心理，寫(xie)出了小資產階級(ji)青(qing)年(nian)的(de)(de)(de)悲慘命運(yun)(yun)。在(zai)(zai)詩歌中(zhong)(zhong)表(biao)現(xian)青(qing)年(nian)的(de)(de)(de)這種心態，是(shi)別(bie)開生面(mian)的(de)(de)(de)。浪(lang)漫派詩歌表(biao)現(xian)愛情的(de)(de)(de)失意(yi)(yi)、精神(shen)的(de)(de)(de)孤(gu)獨、政治上的(de)(de)(de)失落感，在(zai)(zai)挖掘人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)深(shen)層意(yi)(yi)識(shi)方面(mian)僅(jin)僅(jin)是(shi)開始。波德萊爾從(cong)更高(gao)的(de)(de)(de)意(yi)(yi)義上來理解憂(you)郁(yu)(yu)，他認為美的(de)(de)(de)典型中(zhong)(zhong)存在(zai)(zai)不(bu)幸。憂(you)郁(yu)(yu)是(shi)《惡之花》要(yao)表(biao)達的(de)(de)(de)最強音。從(cong)整(zheng)部詩集(ji)來看，詩人(ren)(ren)(ren)寫(xie)的(de)(de)(de)是(shi)人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)社會(hui)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)壓抑(yi)處境。憂(you)郁(yu)(yu)像(xiang)魔鬼一樣糾纏(chan)著詩人(ren)(ren)(ren)。忱郁(yu)(yu)是(shi)對現(xian)實生活不(bu)滿而產生的(de)(de)(de)病態情感，也反映了小資產階級(ji)青(qing)年(nian)一代(dai)命運(yun)(yun)不(bu)濟，尋找不(bu)到出路(lu)，而陷于悲觀(guan)絕望的(de)(de)(de)心境，正如(ru)詩集(ji)初版時廣告的(de)(de)(de)說(shuo)明和評論所說(shuo)的(de)(de)(de)：《惡之花》“在(zai)(zai)于勾畫現(xian)代(dai)青(qing)年(nian)的(de)(de)(de)精神(shen)騷動史(shi)”，“表(biao)現(xian)現(xian)代(dai)青(qing)年(nian)的(de)(de)(de)激動和憂(you)愁”。
高(gao)爾基所(suo)言：“波德萊(lai)爾，‘生活(huo)在(zai)惡之中，愛的(de)卻是善’，最后，他(ta)(ta)(ta)(ta)給(gei)法國留下了(le)一(yi)些流露出冷(leng)酷的(de)絕望氣息的(de)陰暗(an)狠毒的(de)詩而(er)死(si)去了(le)。為(wei)了(le)這(zhe)些詩，人(ren)們在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)生前稱(cheng)他(ta)(ta)(ta)(ta)作瘋子，在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)死(si)后稱(cheng)他(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)詩人(ren)。”
法國文(wen)學家魏(wei)爾倫認(ren)為(wei)(wei)，波德萊爾“深刻的(de)(de)獨創性”在于對現代(dai)(dai)人的(de)(de)表現，并指出：“依我之見，未來研究我們這(zhe)個時代(dai)(dai)的(de)(de)歷史學家，為(wei)(wei)了不掛一(yi)(yi)漏萬，必須認(ren)真(zhen)而(er)虔誠地閱(yue)讀(du)這(zhe)本書，因為(wei)(wei)這(zhe)是(shi)本世(shi)紀的(de)(de)精(jing)華，本世(shi)紀一(yi)(yi)切的(de)(de)集中反映。”
詩人(ren)雨(yu)果在他(ta)流亡的(de)蓋納西(xi)島收(shou)到波德萊爾寄給他(ta)的(de)《惡之花(hua)》后，抑制不依激動的(de)心情，馬上回信(xin)說：“你的(de)尊(zun)貴(gui)的(de)來傳和美妙的(de)書我(wo)全收(shou)到了。藝術無派、如同蒼空(kong)，你對(dui)這點作了證明。我(wo)對(dui)你的(de)宏偉的(de)才華為(wei)之唱采。”
《惡(e)之(zhi)花》是第一(yi)(yi)部典(dian)型(xing)(xing)的(de)(de)(de)象(xiang)征主義作(zuo)品(pin)(pin)，也(ye)(ye)是第一(yi)(yi)部全面沖(chong)破傳統的(de)(de)(de)詩歌(ge)藝術、開創新(xin)的(de)(de)(de)路子的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)。它(ta)的(de)(de)(de)問世，標志著(zhu)象(xiang)征主義的(de)(de)(de)興(xing)起、現(xian)代(dai)派(pai)文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)正式出現(xian)。作(zuo)品(pin)(pin)也(ye)(ye)是后來(lai)一(yi)(yi)百多(duo)年里出現(xian)的(de)(de)(de)各種現(xian)代(dai)派(pai)文(wen)(wen)學(xue)流派(pai)和(he)(he)著(zhu)作(zuo)的(de)(de)(de)總(zong)根(gen)源(yuan)，在大多(duo)數現(xian)代(dai)派(pai)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)里可以看到它(ta)的(de)(de)(de)影響和(he)(he)痕(hen)跡。它(ta)《惡(e)之(zhi)花》具有(you)現(xian)代(dai)派(pai)文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)基本特征，它(ta)本身就是一(yi)(yi)部典(dian)型(xing)(xing)的(de)(de)(de)現(xian)代(dai)派(pai)文(wen)(wen)學(xue)作(zuo)品(pin)(pin)。在題材上，現(xian)代(dai)派(pai)文(wen)(wen)學(xue)企圖挖掘作(zuo)者自(zi)己的(de)(de)(de)內(nei)心世界。《惡(e)之(zhi)花》第一(yi)(yi)次實行了筆觸的(de)(de)(de)大轉移，深入到了詩人的(de)(de)(de)內(nei)心深處，同時還把社會(hui)之(zhi)惡(e)和(he)(he)人性之(zhi)惡(e)作(zuo)為藝術美的(de)(de)(de)對象(xiang)來(lai)描寫。
詩人波(bo)德萊爾發(fa)展了瑞典神秘主義哲學(xue)(xue)家史登(deng)堡的(de)(de)“對應論”，把山水草木看作(zuo)向人們發(fa)出(chu)信息的(de)(de)“象征(zheng)的(de)(de)森林”，認為(wei)(wei)外界事(shi)物與(yu)人的(de)(de)辦公世(shi)界能互相感應、契合。詩人可以(yi)運用有(you)聲有(you)色的(de)(de)物象來(lai)暗示內心的(de)(de)微妙世(shi)界。正(zheng)是(shi)這種強調用有(you)物質感的(de)(de)形象通過(guo)暗示、烘托、對比、渲染和聯想的(de)(de)渠道來(lai)表現的(de)(de)方法，后來(lai)就成為(wei)(wei)象征(zheng)派(pai)詩歌以(yi)及整個現代(dai)派(pai)文學(xue)(xue)的(de)(de)基該方法。
繼(ji)波德萊爾《惡之花》之后(hou)(hou)，在1890年以(yi)前出現了(le)魏爾倫的(de)《詩(shi)的(de)藝(yi)術》（1884）、蘭波的(de)《醉舟》（1871）、瑪(ma)拉美的(de)《牧神的(de)午后(hou)(hou)》（1876）等著名的(de)象征主(zhu)義(yi)詩(shi)篇(pian)，而且以(yi)他們為核心(xin)形成了(le)一個前期象征主(zhu)義(yi)流(liu)派。
1851年波(bo)拿巴政變成(cheng)功(gong)后，波(bo)德萊爾(er)的(de)(de)(de)(de)革(ge)命激情很快便消(xiao)失了(le)。他(ta)(ta)對(dui)革(ge)命悲(bei)觀(guan)失望，思(si)想急劇(ju)向右搖擺(bai)，而且這種消(xiao)極悲(bei)觀(guan)、頹廢的(de)(de)(de)(de)思(si)想在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)文學觀(guan)和詩歌創作中，他(ta)(ta)憎(zeng)(zeng)恨通行的(de)(de)(de)(de)和偽善的(de)(de)(de)(de)資產(chan)(chan)階級(ji)道德，憎(zeng)(zeng)恨平凡。他(ta)(ta)甚至對(dui)健康的(de)(de)(de)(de)，自然和正常的(de)(de)(de)(de)東(dong)西也憎(zeng)(zeng)惡起來，理(li)想與現實的(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)使得他(ta)(ta)轉向了(le)內(nei)心(xin)的(de)(de)(de)(de)黑暗。他(ta)(ta)在本身就(jiu)是(shi)與美感(gan)和道德對(dui)立(li)的(de)(de)(de)(de)東(dong)西中尋找美感(gan)欣賞的(de)(de)(de)(de)對(dui)象，甚至不(bu)道德的(de)(de)(de)(de)東(dong)西，仿佛只(zhi)要(yao)它不(bu)帶有資產(chan)(chan)階級(ji)作風的(de)(de)(de)(de)氣息，他(ta)(ta)也樂意接受(shou)。然而，理(li)想幻滅后，他(ta)(ta)又迅速恢復了(le)文學生(sheng)活。
他從此(ci)(ci)一直埋頭于(yu)詩歌(ge)創作(zuo)，在(zai)(zai)文學領域里進行旅(lv)命。而在(zai)(zai)文學領域里的革(ge)命卻充分體(ti)現了(le)他積極向上的。因此(ci)(ci)，1852-1857年間(jian)，他先后(hou)(hou)發(fa)表了(le)20多(duo)首詩。期(qi)間(jian)他還(huan)翻譯了(le)大(da)量愛(ai)倫·坡的詩文，后(hou)(hou)者作(zuo)品強調(diao)寫憂(you)郁的情緒，大(da)多(duo)古怪(guai)(guai)、傳特(te)、病怒的形象。愛(ai)倫·坡“把滑稽(ji)提(ti)高到怪(guai)(guai)誕(dan)，把機(ji)智夸大(da)成嘲弄，把奇(qi)特(te)變成怪(guai)(guai)異和神秘”的作(zuo)品對波德(de)萊(lai)(lai)爾(er)影響(xiang)很(hen)大(da)，使波德(de)萊(lai)(lai)爾(er)脫離了(le)法國浪(lang)漫主義所陷入(ru)的個人多(duo)愁善感，發(fa)揮了(le)想象力在(zai)(zai)詩歌(ge)中的巨大(da)作(zuo)用。于(yu)是，波德(de)萊(lai)(lai)爾(er)發(fa)展愛(ai)倫·坡的理(li)論，使浪(lang)漫主義詩歌(ge)演變成象征派抒情體(ti)。詩人經過十余(yu)年的艱(jian)難創作(zuo)，經過反復修改，《惡(e)之(zhi)花(hua)》在(zai)(zai)1857年最終(zhong)發(fa)行出版(ban)。
然而，《惡之花(hua)》以其(qi)(qi)大膽直率得罪了當局，其(qi)(qi)怪誕的(de)思想和超前的(de)理念更觸怒了保守勢(shi)力，結(jie)果招致了一場激烈的(de)圍攻(gong)。波德(de)萊(lai)爾被指(zhi)控為(wei)傷風敗俗，褻(xie)瀆宗(zong)教(jiao)，上了法庭，最后被迫刪(shan)去被認為(wei)是大逆不道的(de)六首“淫詩(shi)”：《累斯博斯》、《入地獄的(de)女(nv)子》、《首飾》、《忘(wang)川》、《致大喜(xi)過(guo)望的(de)少婦》、《吸血鬼的(de)化身(shen)》。四年后，《惡之花(hua)》新增了三十五首詩(shi)再版(ban)。
精靈世界
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