芒果视频下载

基本介紹

《審判》是奧地(di)利作家弗(fu)蘭茲·卡夫卡創作的長篇小說，1925年出版。

小說敘(xu)述主(zhu)人公約(yue)瑟夫·K在30歲生日那天突(tu)然被(bei)捕，他自(zi)知無罪，找律師申訴(su)，極力加(jia)以證明(ming)，然而一切努力均屬徒勞，沒有任何人能證明(ming)他無罪，法(fa)(fa)院是藏污(wu)納垢的骯臟地方，整個(ge)社會(hui)如同一張無形的法(fa)(fa)網籠罩(zhao)著(zhu)他，最后(hou)被(bei)殺死在采石場，這就是官(guan)僚制(zhi)度下(xia)司法(fa)(fa)機構(gou)對他的“審判”。

《審判》是(shi)卡夫卡三大長篇小說(shuo)之一，其從出(chu)版之日起(qi)就(jiu)受到各界的關(guan)注。

角色介紹

約瑟夫·K

約(yue)瑟(se)夫(fu)(fu)·K是(shi)一(yi)名(ming)銀(yin)行襄(xiang)理，在被宣布逮捕(bu)之(zhi)后仍可以外出，上班，談戀愛，只在審訊的(de)(de)(de)(de)日子才去(qu)法(fa)(fa)(fa)(fa)庭。可是(shi)，卻(que)(que)并(bing)沒有(you)(you)合乎法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)程序的(de)(de)(de)(de)名(ming)副(fu)其(qi)實的(de)(de)(de)(de)審訊。法(fa)(fa)(fa)(fa)官甚(shen)至不了解(jie)被捕(bu)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)真實身份，而(er)詢問K是(shi)否(fou)是(shi)一(yi)名(ming)油漆(qi)匠。接下來，他遇(yu)到了一(yi)個又(you)一(yi)個與(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)院(yuan)(yuan)熟識的(de)(de)(de)(de)人。住在法(fa)(fa)(fa)(fa)院(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)負責(ze)法(fa)(fa)(fa)(fa)院(yuan)(yuan)雜務(wu)的(de)(de)(de)(de)門房女人，K的(de)(de)(de)(de)叔叔給(gei)他找的(de)(de)(de)(de)律(lv)師先生，銀(yin)行的(de)(de)(de)(de)客(ke)戶一(yi)個大廠(chang)主給(gei)約(yue)瑟(se)夫(fu)(fu)介(jie)紹的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)院(yuan)(yuan)專職畫家。就連K準備(bei)陪同意(yi)大利商人去(qu)參觀的(de)(de)(de)(de)教堂的(de)(de)(de)(de)神父(fu)也(ye)是(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)院(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)監獄神父(fu)。小(xiao)說(shuo)中與(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)院(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)有(you)(you)關的(de)(de)(de)(de)人都聲稱自己能(neng)夠幫助(zhu)K，但卻(que)(que)誰都沒有(you)(you)真正將(jiang)K從(cong)法(fa)(fa)(fa)(fa)網中解(jie)救(jiu)出來。而(er)K本人卻(que)(que)越(yue)來越(yue)看清法(fa)(fa)(fa)(fa)院(yuan)(yuan)及(ji)司法(fa)(fa)(fa)(fa)制(zhi)度的(de)(de)(de)(de)骯臟內幕。

布爾斯特納小姐

布(bu)(bu)(bu)爾斯特納(na)(na)小姐(jie)和K同(tong)是格(ge)魯巴赫(he)太(tai)太(tai)的(de)(de)房客(ke)，在(zai)被(bei)捕(bu)事件發(fa)生以(yi)后，K第一個(ge)(ge)想要(yao)求(qiu)助(zhu)(zhu)的(de)(de)對(dui)象就(jiu)是布(bu)(bu)(bu)爾斯特納(na)(na)小姐(jie)。K等至深夜(ye)，并且(qie)因(yin)為(wei)格(ge)魯巴赫(he)太(tai)太(tai)對(dui)布(bu)(bu)(bu)爾斯特納(na)(na)小姐(jie)的(de)(de)不滿和格(ge)魯巴赫(he)太(tai)太(tai)發(fa)生不愉(yu)快。他是維護布(bu)(bu)(bu)爾斯特納(na)(na)小姐(jie)的(de)(de)。直(zhi)到K向她(ta)講述被(bei)捕(bu)的(de)(de)事件時，布(bu)(bu)(bu)爾斯特納(na)(na)小姐(jie)對(dui)法律的(de)(de)知識了解不多，近乎無知，她(ta)不是從事跟法律相關的(de)(de)工作的(de)(de)，而她(ta)要(yao)到下(xia)個(ge)(ge)星期(qi)才要(yao)去(qu)一個(ge)(ge)律師(shi)辦公室工作。所以(yi)，K等待布(bu)(bu)(bu)爾斯特納(na)(na)小姐(jie)想和她(ta)講講被(bei)捕(bu)的(de)(de)事情，并不是因(yin)為(wei)她(ta)能給他在(zai)這個(ge)(ge)案子(zi)中以(yi)實(shi)質性的(de)(de)幫助(zhu)(zhu)，而是他需要(yao)傾訴。

門房妻子

門房在法(fa)院的(de)地位(wei)很低，他的(de)妻(qi)子因為(wei)與法(fa)官有(you)染，而(er)存在幫助K的(de)可能。門房妻(qi)子引誘(you)K，并且主動提出(chu)幫助來誘(you)惑K。雖(sui)然K不信任(ren)她(ta)，但(dan)是他依然找不到什么站(zhan)得住的(de)理由來拒絕這(zhe)(zhe)(zhe)種誘(you)惑，并且他想通(tong)過與這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)女人(ren)(ren)建立關系來報復法(fa)院。但(dan)是這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)女人(ren)(ren)又讓K失(shi)望(wang)了(le)，她(ta)雖(sui)然說很想讓K帶她(ta)逃離那個(ge)(ge)地方(fang)，但(dan)是當學生帶她(ta)去見預審法(fa)官的(de)時候(hou)，她(ta)自己的(de)行為(wei)又表現出(chu)她(ta)自己不想離開。

萊妮

萊(lai)妮(ni)是K去(qu)拜訪霍華德律(lv)(lv)師(shi)的(de)時(shi)候認識(shi)的(de)。從一進門(men)K便對(dui)這(zhe)個(ge)小看護產生了興趣。他(ta)對(dui)萊(lai)妮(ni)有一種生理上的(de)吸引(yin)，當他(ta)得知萊(lai)妮(ni)認識(shi)很多法院的(de)人的(de)時(shi)候，他(ta)又期待萊(lai)妮(ni)能(neng)夠在這(zhe)個(ge)案子中給他(ta)提供幫助。但是在萊(lai)妮(ni)的(de)引(yin)誘下，K也是極為不理智的(de)。他(ta)不顧萊(lai)妮(ni)是律(lv)(lv)師(shi)的(de)情婦這(zhe)樣一個(ge)身份，不顧他(ta)的(de)叔(shu)叔(shu)正在跟律(lv)(lv)師(shi)和法官周旋，把自己的(de)案子拋之腦后，與(yu)萊(lai)妮(ni)發生關系，這(zhe)使(shi)得K失掉了一個(ge)很好的(de)機(ji)會。最(zui)后，K不顧萊(lai)妮(ni)的(de)勸告，堅持解聘(pin)律(lv)(lv)師(shi)，從而使(shi)他(ta)陷(xian)入困境。

內容介紹

一(yi)家銀行的高級(ji)職員約瑟夫·K，某天早晨醒來突然無(wu)緣(yuan)無(wu)故地(di)被某個法庭(ting)逮(dai)捕了。這個法庭(ting)并非國(guo)(guo)家的正式法庭(ting)，但卻(que)擁有(you)比國(guo)(guo)家法庭(ting)更(geng)大(da)的權(quan)利，所有(you)人都在它的監督之下。雖然被捕，但K的行動自(zi)由并不受限制(zhi)，他仍(reng)然可以像往常一(yi)樣(yang)生活。

然(ran)而只(zhi)要開始審判(pan)，就必然(ran)認定有(you)罪(zui)，無(wu)法得到赦免。在(zai)這(zhe)個(ge)法庭中(zhong)，不存在(zai)無(wu)辜(gu)和(he)有(you)罪(zui)的(de)(de)(de)區別，區別的(de)(de)(de)只(zhi)是已經找(zhao)上(shang)你(ni)(ni)和(he)暫時還(huan)沒有(you)找(zhao)上(shang)你(ni)(ni)。K回想不出自(zi)(zi)己犯(fan)過(guo)什(shen)么過(guo)失，也不清楚有(you)誰可(ke)能(neng)會控(kong)告(gao)他(ta)(ta)，于(yu)是他(ta)(ta)開始設法反抗(kang)法庭。他(ta)(ta)四處求(qiu)人(ren)(ren)，甚至到法庭上(shang)為(wei)自(zi)(zi)己辯護。他(ta)(ta)力(li)陳自(zi)(zi)己無(wu)罪(zui)，控(kong)訴在(zai)法庭的(de)(de)(de)行(xing)(xing)動后面有(you)一個(ge)龐(pang)大的(de)(de)(de)機構(gou)(gou)在(zai)活(huo)動著，這(zhe)個(ge)機構(gou)(gou)腐(fu)朽愚蠢，草菅人(ren)(ren)命。這(zhe)個(ge)機構(gou)(gou)的(de)(de)(de)存在(zai)只(zhi)是為(wei)了誣告(gao)清白天(tian)事(shi)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，對(dui)他(ta)(ta)們進行(xing)(xing)荒謬(miu)的(de)(de)(de)審訊。

但(dan)一切(qie)都是(shi)徒勞的(de)。最后(hou)，K連自己犯了什么罪(zui)都不明白，就在他31歲生日前夕(xi)的(de)一個晚上，被(bei)兩個劊子手帶到采石場，“像一條狗一樣(yang)被(bei)處(chu)死了。”

背景介紹

時代背景

20世(shi)紀初(chu)，西方資(zi)本(ben)主(zhu)義(yi)已(yi)經過渡到帝國主(zhu)義(yi)階(jie)段，資(zi)本(ben)主(zhu)義(yi)制(zhi)度對人(ren)性的(de)(de)摧殘與毀滅(mie)以及整(zheng)個社會(hui)的(de)(de)異化是不(bu)容(rong)忽視的(de)(de)，人(ren)與人(ren)、與社會(hui)之間存在著不(bu)可調和的(de)(de)矛盾，工業(ye)文(wen)明(ming)一方面給人(ren)類帶來無盡的(de)(de)福祉(zhi)，但它同時(shi)也(ye)導致人(ren)逐漸異化。作(zuo)為(wei)對這一社會(hui)狀況的(de)(de)反映，《審判》的(de)(de)創(chuang)作(zuo)帶有強烈的(de)(de)自傳(chuan)色彩。

個人背景

1914年(nian)，卡夫(fu)卡和未婚(hun)妻費莉莎準備結(jie)婚(hun)，但同時他(ta)還和另一個女人格萊(lai)特保(bao)持曖(ai)昧關系。在(zai)他(ta)左右(you)為難、猶疑(yi)不定之際，發生了(le)一件影(ying)響(xiang)卡夫(fu)卡一生的事情：審判。此事須從卡夫(fu)卡對這(zhe)場婚(hun)姻(yin)的態度說起(qi)。

卡夫(fu)卡本人確(que)實不想結(jie)婚，但他(ta)又認為自己有(you)義務完成婚姻這(zhe)項職責。于是，他(ta)的(de)(de)內(nei)心充(chong)滿(man)了矛盾。卡夫(fu)卡想結(jie)婚的(de)(de)愿(yuan)(yuan)望究競在(zai)多(duo)大(da)程(cheng)度上代表(biao)了他(ta)內(nei)心的(de)(de)真意(yi)，也許連他(ta)自己也說不清楚(chu)。很可能他(ta)結(jie)婚的(de)(de)愿(yuan)(yuan)望越(yue)(yue)強烈(lie)，他(ta)就越(yue)(yue)感到內(nei)疚，越(yue)(yue)懷有(you)一種(zhong)強烈(lie)的(de)(de)罪惡感，而(er)他(ta)的(de)(de)罪惡感越(yue)(yue)強烈(lie)，他(ta)就越(yue)(yue)想表(biao)明(ming)自己的(de)(de)真意(yi)，在(zai)結(jie)婚這(zhe)個(ge)問題上表(biao)現出積極的(de)(de)態度。這(zhe)種(zhong)惡性循環使他(ta)面(mian)臨兩場審判：現實中(zhong)的(de)(de)與虛構中(zhong)的(de)(de)。

1914年7月11日，審(shen)判(pan)終于來臨。卡(ka)(ka)夫(fu)卡(ka)(ka)前往柏(bo)林看(kan)望未(wei)婚妻費莉(li)(li)(li)莎(sha)，到達柏(bo)林的(de)(de)(de)第二天，在他投宿的(de)(de)(de)旅館(guan)，由費莉(li)(li)(li)莎(sha)、格萊特、費莉(li)(li)(li)莎(sha)的(de)(de)(de)妹(mei)妹(mei)愛爾娜以及曾為卡(ka)(ka)夫(fu)卡(ka)(ka)給費莉(li)(li)(li)莎(sha)傳信的(de)(de)(de)一(yi)名作家瓦(wa)爾斯(si)組成(cheng)了(le)所謂的(de)(de)(de)“審(shen)判(pan)法(fa)庭”，卡(ka)(ka)夫(fu)卡(ka)(ka)則成(cheng)為這個“法(fa)庭”上的(de)(de)(de)被告。費莉(li)(li)(li)莎(sha)措辭(ci)尖銳刻薄(bo)，指控卡(ka)(ka)夫(fu)卡(ka)(ka)的(de)(de)(de)反復無常和(he)不忠誠。卡(ka)(ka)夫(fu)卡(ka)(ka)默默地接受了(le)這場“審(shen)判(pan)”。最后，“法(fa)庭”作出宣判(pan)：解除卡(ka)(ka)夫(fu)卡(ka)(ka)和(he)費莉(li)(li)(li)莎(sha)之間的(de)(de)(de)婚約。

在(zai)31歲前夕(xi)，卡(ka)夫(fu)卡(ka)擺脫(tuo)了和費莉(li)莎的(de)婚約(yue)，此時，他本可以專心(xin)(xin)于(yu)自己的(de)創(chuang)作，但卻(que)得了一(yi)種(zhong)“法庭(ting)恐懼癥”。同年12月5日，卡(ka)夫(fu)卡(ka)接到費莉(li)莎妹(mei)妹(mei)的(de)信(xin)，得知由于(yu)她父親一(yi)個月前心(xin)(xin)臟病(bing)猝發(fa)去世，她家的(de)境況變(bian)得十分窘迫。由此，卡(ka)夫(fu)卡(ka)認(ren)為是自己一(yi)手造成(cheng)了費莉(li)莎一(yi)家的(de)悲(bei)劇，他的(de)內(nei)心(xin)(xin)充(chong)滿(man)了沉重(zhong)的(de)罪惡感(gan)。1914年12月，在(zai)內(nei)心(xin)(xin)痛苦的(de)掙扎(zha)中，卡(ka)夫(fu)卡(ka)創(chuang)作完成(cheng)了《審判(pan)》。

值(zhi)得(de)注(zhu)意(yi)的(de)(de)(de)(de)是(shi)，卡(ka)夫卡(ka)先寫完了(le)《審判》的(de)(de)(de)(de)結(jie)局(ju)，之后(hou)才誕生(sheng)了(le)其(qi)他(ta)章節(jie)(jie)。此書每章的(de)(de)(de)(de)標(biao)題均為卡(ka)夫卡(ka)所作，但章節(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)編排次序則是(shi)其(qi)好友布(bu)勞(lao)德根據(ju)(ju)回憶做出的(de)(de)(de)(de)判斷。據(ju)(ju)布(bu)勞(lao)德所說：“卡(ka)夫卡(ka)認(ren)為這(zhe)(zhe)部小(xiao)說還沒有寫完。在最后(hou)一章之前，一定還該描(miao)寫這(zhe)(zhe)個(ge)神秘的(de)(de)(de)(de)審判的(de)(de)(de)(de)各式各樣階段。可是(shi)，根據(ju)(ju)作者自己的(de)(de)(de)(de)看法(fa)，既(ji)然這(zhe)(zhe)個(ge)審判永遠不(bu)可能提到最高法(fa)庭那(nei)里去，那(nei)么(me)，在某種意(yi)義上來說，這(zhe)(zhe)本小(xiao)說也(ye)可說是(shi)無法(fa)完結(jie)的(de)(de)(de)(de)。”就是(shi)說，小(xiao)說可以延長(chang)到無休無止的(de)(de)(de)(de)境地。

作者介紹

弗蘭茲(zi)·卡(ka)夫卡(ka)（1883-1924），他是一位用德語寫作(zuo)(zuo)的(de)(de)業余作(zuo)(zuo)家(jia)，國(guo)籍屬奧(ao)匈帝國(guo)。他與法(fa)國(guo)作(zuo)(zuo)家(jia)馬(ma)賽爾(er)(er)·普魯斯(si)特，愛爾(er)(er)蘭作(zuo)(zuo)家(jia)詹(zhan)姆斯(si)·喬伊斯(si)并稱為(wei)西方現代主義文(wen)學的(de)(de)先驅和(he)大師。卡(ka)夫卡(ka)生前(qian)默默無(wu)聞，孤(gu)獨地奮斗，隨(sui)著時(shi)間的(de)(de)流逝，他的(de)(de)價值才逐漸為(wei)人們所認識，作(zuo)(zuo)品引(yin)起了世界的(de)(de)震(zhen)動，并在世界范圍內形(xing)成一股“卡(ka)夫卡(ka)”熱，經久(jiu)不衰(shuai)。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品思想

權利主題

索克爾認(ren)為(wei)：“《審判(pan)》是卡夫(fu)卡主(zhu)(zhu)要作(zuo)品中(zhong)唯一(yi)直正(zheng)難懂(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)，原因有(you)(you)二：法(fa)(fa)庭(ting)(ting)全然的(de)(de)(de)(de)(de)模棱兩(liang)可和(he)主(zhu)(zhu)人公全然的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾心理(li)。”正(zheng)因如此(ci)，這部作(zuo)品自面世以來就一(yi)直存在著爭(zheng)議。爭(zheng)議主(zhu)(zhu)要集(ji)中(zhong)以下兩(liang)個(ge)方面，一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)觀(guan)點(dian)(dian)(dian)認(ren)為(wei)，法(fa)(fa)庭(ting)(ting)是世俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)僚(liao)機構，約(yue)(yue)(yue)瑟(se)夫(fu)·K的(de)(de)(de)(de)(de)被捕和(he)受害體(ti)現了(le)(le)社(she)會(hui)力量(liang)對(dui)個(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)壓迫。另一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)觀(guan)點(dian)(dian)(dian)則(ze)(ze)認(ren)為(wei)，法(fa)(fa)庭(ting)(ting)是神圣(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)，具有(you)(you)絕(jue)對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)權力和(he)公義(yi)，約(yue)(yue)(yue)瑟(se)夫(fu)·K的(de)(de)(de)(de)(de)罪過導致了(le)(le)他的(de)(de)(de)(de)(de)被捕和(he)死刑。應(ying)當(dang)說，這些觀(guan)點(dian)(dian)(dian)在某種(zhong)(zhong)(zhong)程(cheng)度上(shang)都有(you)(you)助于理(li)解《審判(pan)》，但卻各(ge)自忽略(lve)了(le)(le)小說的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些關鍵(jian)因素，第一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)觀(guan)點(dian)(dian)(dian)從(cong)社(she)會(hui)歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)(jiao)度，將(jiang)法(fa)(fa)庭(ting)(ting)對(dui)應(ying)于某種(zhong)(zhong)(zhong)現實的(de)(de)(de)(de)(de)權力形態，因而對(dui)法(fa)(fa)庭(ting)(ting)隱而不見的(de)(de)(de)(de)(de)神秘性(xing)和(he)約(yue)(yue)(yue)瑟(se)夫(fu)·K最后的(de)(de)(de)(de)(de)目省(sheng)沒(mei)有(you)(you)給予充分的(de)(de)(de)(de)(de)闡釋；第二種(zhong)(zhong)(zhong)觀(guan)點(dian)(dian)(dian)從(cong)傳統宗教角(jiao)(jiao)度，直接(jie)將(jiang)法(fa)(fa)庭(ting)(ting)等同于上(shang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)神圣(sheng)公義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)，則(ze)(ze)忽略(lve)了(le)(le)小說所描寫的(de)(de)(de)(de)(de)與(yu)法(fa)(fa)庭(ting)(ting)有(you)(you)關的(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)世俗(su)征象，而小說并末(mo)指(zhi)明的(de)(de)(de)(de)(de)約(yue)(yue)(yue)瑟(se)夫(fu)·K之罪在他們那里清晰起來，這種(zhong)(zhong)(zhong)在上(shang)帝幌子下獲得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)自明性(xing)真理(li)同樣(yang)值得(de)警惕。

巴(ba)(ba)別塔(ta)的權力主題(ti)滲透在(zai)卡夫卡的作品中，《審判》雖然沒有直接提(ti)及巴(ba)(ba)別塔(ta)，但它所(suo)描寫的世(shi)界圖景卻遵循著(zhu)巴(ba)(ba)別塔(ta)的結(jie)構模式，即法(fa)庭及其所(suo)代表的法(fa)律為(wei)人為(wei)建構起(qi)來(lai)的權威偶像(xiang)，成為(wei)支配(pei)世(shi)界運行和控(kong)制人物命運走向的本質力量。

人(ren)(ren)(ren)類建(jian)造巴(ba)(ba)(ba)別塔(ta)本意(yi)(yi)是要用一種(zhong)客(ke)觀的(de)(de)(de)權(quan)威(wei)(wei)偶(ou)像(xiang)來(lai)保(bao)護人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)和(he)(he)生存(cun)(cun)秩序(xu)(xu)，然(ran)而(er)(er)；由(you)(you)(you)于(yu)(yu)巴(ba)(ba)(ba)別塔(ta)是人(ren)(ren)(ren)自(zi)身(shen)(shen)權(quan)力(li)欲(yu)(yu)望的(de)(de)(de)投射(she)，因此；它受(shou)(shou)制(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)欲(yu)(yu)望本身(shen)(shen)，具有(you)(you)任意(yi)(yi)建(jian)構的(de)(de)(de)主觀性。卡夫(fu)(fu)卡對(dui)巴(ba)(ba)(ba)別塔(ta)選擇的(de)(de)(de)深(shen)(shen)刻之處就在(zai)于(yu)(yu)，他(ta)指出了巴(ba)(ba)(ba)別塔(ta)結構的(de)(de)(de)悖(bei)謬性，即建(jian)構巴(ba)(ba)(ba)別塔(ta)最終會(hui)走向自(zi)由(you)(you)(you)的(de)(de)(de)悖(bei)反，權(quan)力(li)欲(yu)(yu)望造成(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)(ren)之間的(de)(de)(de)對(dui)立(li)，使人(ren)(ren)(ren)喪失(shi)生存(cun)(cun)的(de)(de)(de)確定感。在(zai)《審判》中(zhong)，法(fa)(fa)(fa)庭(ting)與(yu)法(fa)(fa)(fa)律(lv)為(wei)人(ren)(ren)(ren)為(wei)建(jian)構起(qi)來(lai)的(de)(de)(de)權(quan)威(wei)(wei)偶(ou)像(xiang)，田受(shou)(shou)制(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)主觀權(quan)力(li)欲(yu)(yu)望而(er)(er)無法(fa)(fa)(fa)成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)客(ke)觀的(de)(de)(de)公(gong)正力(li)量，因為(wei)，人(ren)(ren)(ren)們(men)認(ren)同(tong)它并(bing)非純(chun)粹出于(yu)(yu)對(dui)自(zi)由(you)(you)(you)和(he)(he)公(gong)正的(de)(de)(de)訴求(qiu)，更是試圖通過(guo)依附權(quan)威(wei)(wei)偶(ou)像(xiang)來(lai)保(bao)障個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)合法(fa)(fa)(fa)存(cun)(cun)在(zai)和(he)(he)權(quan)力(li)欲(yu)(yu)望的(de)(de)(de)實現，這樣，樹立(li)和(he)(he)鞏固(gu)權(quan)威(wei)(wei)就成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)根本目的(de)(de)(de)，追求(qiu)自(zi)由(you)(you)(you)和(he)(he)秩序(xu)(xu)的(de)(de)(de)初衷(zhong)反而(er)(er)被降在(zai)其次。小說中(zhong)所有(you)(you)試圖“幫助”約(yue)瑟夫(fu)(fu)·K的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，不是將他(ta)引(yin)向自(zi)由(you)(you)(you)，而(er)(er)是為(wei)了控制(zhi)(zhi)(zhi)他(ta)成(cheng)(cheng)(cheng)教他(ta)順從權(quan)威(wei)(wei)。卡夫(fu)(fu)卡將律(lv)師、畫家、教士作為(wei)“幫助”約(yue)瑟夫(fu)(fu)·K的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)出現是典型而(er)(er)富有(you)(you)深(shen)(shen)意(yi)(yi)的(de)(de)(de)。

律師作為(wei)法(fa)(fa)庭與(yu)被告(gao)之間的(de)(de)(de)中介(jie)，本應(ying)為(wei)被告(gao)辯(bian)護(hu)，以證明(ming)他(ta)的(de)(de)(de)清白無享，助其恢復人(ren)身自由，從(cong)而(er)彰顯法(fa)(fa)的(de)(de)(de)公(gong)平與(yu)正義。但霍爾德律師無意于(yu)踐(jian)行這一(yi)職(zhi)能，他(ta)從(cong)屬(shu)于(yu)法(fa)(fa)庭的(de)(de)(de)權力結(jie)構，用維護(hu)權力體系的(de)(de)(de)論(lun)述打消被告(gao)顯露出的(de)(de)(de)改革(ge)司(si)法(fa)(fa)制(zhi)度的(de)(de)(de)熱情，并(bing)宣稱(cheng)：龐大的(de)(de)(de)社會(hui)(hui)機構有其內在(zai)的(de)(de)(de)運行法(fa)(fa)則和平衡(heng)力量(liang)，個(ge)人(ren)是(shi)極其渺小的(de)(de)(de)，通過個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)努力想改善社會(hui)(hui)狀況不但不會(hui)(hui)取得成效(xiao)，反(fan)而(er)會(hui)(hui)使(shi)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)利益(yi)受損(sun)。所以，明(ming)智的(de)(de)(de)做法(fa)(fa)是(shi)適應(ying)現存(cun)條件，安于(yu)自己的(de)(de)(de)位置，通過斡旋人(ren)與(yu)人(ren)之間的(de)(de)(de)關系確保自己的(de)(de)(de)合法(fa)(fa)性生存(cun)。如(ru)果霍爾德斡旋關系是(shi)為(wei)了(le)保障被告(gao)的(de)(de)(de)合法(fa)(fa)生存(cun)，那也(ye)說明(ming)他(ta)履行了(le)職(zhi)責，即(ji)便(bian)其所使(shi)用的(de)(de)(de)方式令(ling)人(ren)垢病。然(ran)而(er)，霍爾德的(de)(de)(de)真正目的(de)(de)(de)卻是(shi)為(wei)了(le)控制(zhi)被告(gao)，他(ta)除(chu)了(le)從(cong)屬(shu)于(yu)大的(de)(de)(de)權力結(jie)構外，還在(zai)建構著小型的(de)(de)(de)巴(ba)別塔(ta)，企圖在(zai)自己的(de)(de)(de)位置上實(shi)現對他(ta)者(zhe)的(de)(de)(de)控制(zhi)。

畫(hua)家是(shi)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)使者(zhe)，肩負(fu)著發現和(he)批判瑰(gui)實(shi)世界的(de)(de)(de)(de)缺陷(xian)，引領人(ren)超(chao)越日常生活的(de)(de)(de)(de)瑣屑(xie)進入審美的(de)(de)(de)(de)自由境界的(de)(de)(de)(de)使命。從表面上(shang)(shang)(shang)看，畫(hua)家蒂托里超(chao)然于世俗之(zhi)外，居住在由人(ren)們(men)施舍的(de)(de)(de)(de)樓頂的(de)(de)(de)(de)閣樓間，與一群孩子廝混在一起，保持著藝(yi)(yi)術(shu)家獨有(you)的(de)(de)(de)(de)清(qing)貧(pin)和(he)童(tong)心，然而，蒂托里很少從事自己(ji)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)事業，其主要的(de)(de)(de)(de)工作是(shi)為(wei)法(fa)(fa)官(guan)畫(hua)像(xiang)(xiang)，他(ta)以自己(ji)的(de)(de)(de)(de)才能(neng)(neng)為(wei)權(quan)威勢力推波助(zhu)瀾(lan)，法(fa)(fa)官(guan)的(de)(de)(de)(de)權(quan)力在某種(zhong)程度上(shang)(shang)(shang)即(ji)(ji)是(shi)由藝(yi)(yi)術(shu)符(fu)號建構起來的(de)(de)(de)(de)。現實(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)官(guan)大都猥瑣、無(wu)(wu)能(neng)(neng)和(he)驕橫，畫(hua)像(xiang)(xiang)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)他(ta)們(men)卻充滿威儀，蒂托里有(you)時還會(hui)在法(fa)(fa)官(guan)像(xiang)(xiang)背后畫(hua)上(shang)(shang)(shang)司法(fa)(fa)女神，意指(zhi)法(fa)(fa)官(guan)就是(shi)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)代(dai)理人(ren)、法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)偶(ou)像(xiang)(xiang)。憑借為(wei)法(fa)(fa)官(guan)畫(hua)像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)“榮(rong)耀”，蒂托里在法(fa)(fa)院(yuan)中(zhong)也占據著舉足輕重的(de)(de)(de)(de)位置(zhi)。在對待(dai)約瑟(se)夫·K的(de)(de)(de)(de)事件上(shang)(shang)(shang)，他(ta)與律(lv)師的(de)(de)(de)(de)論調基(ji)本是(shi)一致的(de)(de)(de)(de)．即(ji)(ji)試圖(tu)將K重新拉回到(dao)權(quan)力體系中(zhong)，通過依靠(kao)權(quan)力、斡旋關系暫時獲得安寧，由此，審判并不能(neng)(neng)得到(dao)真正的(de)(de)(de)(de)解脫，無(wu)(wu)名之(zhi)罪也不能(neng)(neng)得到(dao)最終的(de)(de)(de)(de)赦免。

在(zai)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)務(wu)等級中(zhong)，教(jiao)(jiao)士(shi)(shi)(shi)與世(shi)俗世(shi)界(jie)保持(chi)著(zhu)(zhu)一定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)距(ju)離，他(ta)(ta)們(men)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)心(xin)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)守(shou)護(hu)者(zhe)，擔負著(zhu)(zhu)引導(dao)人(ren)(ren)們(men)進入信(xin)(xin)(xin)仰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由境界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資任(ren)。然而，現實中(zhong)教(jiao)(jiao)士(shi)(shi)(shi)卻充(chong)當(dang)了(le)建(jian)構巴(ba)別塔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后一步，并(bing)使之“通天”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色。約(yue)瑟夫(fu)·K期望(wang)教(jiao)(jiao)士(shi)(shi)(shi)能(neng)(neng)給(gei)他(ta)(ta)決定(ding)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠告，以使他(ta)(ta)能(neng)(neng)從案子中(zhong)徹底脫身，過(guo)上自由生(sheng)活。教(jiao)(jiao)士(shi)(shi)(shi)確實給(gei)了(le)K中(zhong)肯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)議，并(bing)給(gei)他(ta)(ta)講了(le)鄉(xiang)下(xia)人(ren)(ren)尋求(qiu)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寓言：下(xia)人(ren)(ren)來到法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)門(men)前，求(qiu)見法(fa)(fa)(fa)，被(bei)守(shou)門(men)人(ren)(ren)攔住，通向(xiang)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)門(men)一直(zhi)敞開(kai)著(zhu)(zhu)，他(ta)(ta)決定(ding)得(de)到許(xu)可后再進去(qu)。在(zai)漫長等待的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歲月里，鄉(xiang)下(xia)人(ren)(ren)曾反(fan)復地(di)嘗試(shi)，用(yong)煩人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)請求(qiu)、用(yong)豐厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)賄賂，希望(wang)能(neng)(neng)獲準進去(qu)，但都沒有成(cheng)功。生(sheng)命行將結束之際，鄉(xiang)下(xia)人(ren)(ren)模糊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)眼看見一束光線源源不斷地(di)從法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)門(men)里射出來。教(jiao)(jiao)士(shi)(shi)(shi)向(xiang)約(yue)瑟夫(fu)·K介紹了(le)關于這(zhe)個(ge)故(gu)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)解釋(shi)，試(shi)圖把他(ta)(ta)從“理(li)解”、“解釋(shi)”引向(xiang)“信(xin)(xin)(xin)仰”。但教(jiao)(jiao)士(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)仰同樣沾染(ran)上了(le)世(shi)俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容，訴諸權威(wei)，他(ta)(ta)認為(wei)，守(shou)門(men)人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仆人(ren)(ren)，隸屬(shu)于法(fa)(fa)(fa)，“懷疑(yi)(yi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊嚴(yan)就等于懷疑(yi)(yi)法(fa)(fa)(fa)本身…。”不必(bi)(bi)承認他(ta)(ta)講的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每句話都是(shi)(shi)(shi)真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，只(zhi)得(de)當(dang)作必(bi)(bi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西而予以接(jie)受。如果說畫家是(shi)(shi)(shi)用(yong)藝術符(fu)號對權威(wei)進行神化(hua)，其虛(xu)構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式還(huan)讓人(ren)(ren)產(chan)生(sheng)懷疑(yi)(yi)，教(jiao)(jiao)士(shi)(shi)(shi)則(ze)將權威(wei)直(zhi)接(jie)提(ti)升為(wei)活生(sheng)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)仰對象，這(zhe)樣，“法(fa)(fa)(fa)”就從一般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秩序(xu)符(fu)號上升為(wei)一種(zhong)神權代(dai)(dai)碼(ma)，人(ren)(ren)們(men)不但要信(xin)(xin)(xin)仰它，還(huan)要相信(xin)(xin)(xin)和(he)遵從它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)理(li)人(ren)(ren)。巴(ba)別塔經(jing)過(guo)教(jiao)(jiao)士(shi)(shi)(shi)這(zhe)一環節，真正變(bian)成(cheng)通天塔。教(jiao)(jiao)士(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)仰在(zai)約(yue)瑟夫(fu)·K看來，是(shi)(shi)(shi)在(zai)“把謊言變(bian)成(cheng)普遍準則(ze)”，因此，教(jiao)(jiao)士(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)無法(fa)(fa)(fa)為(wei)K提(ti)供精神坐標，給(gei)予他(ta)(ta)內(nei)心(xin)自由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。正像教(jiao)(jiao)士(shi)(shi)(shi)承認的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那樣，他(ta)(ta)也(ye)屬(shu)于法(fa)(fa)(fa)院。

律師、畫(hua)家(jia)、教士的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)表明常人所(suo)應擁(yong)有(you)的(de)(de)(de)兩(liang)種最(zui)基本的(de)(de)(de)自(zi)由(you)，即人身(shen)的(de)(de)(de)自(zi)由(you)和(he)心靈(ling)的(de)(de)(de)自(zi)由(you)，然(ran)而(er)，在(zai)小說中，他們都走向了自(zi)由(you)的(de)(de)(de)反面，而(er)且以對權力(li)認同(tong)的(de)(de)(de)共謀進一(yi)步威脅著約瑟夫·K的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存(cun)確(que)定性。如果說人會(hui)由(you)于主觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)權力(li)欲望(wang)僭越自(zi)己的(de)(de)(de)職責，束縛他人的(de)(de)(de)自(zi)由(you)，那么客觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)“法(fa)”則是實現人的(de)(de)(de)自(zi)由(you)的(de)(de)(de)保(bao)障。然(ran)而(er)，客觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)、能夠(gou)保(bao)障人的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存(cun)秩序的(de)(de)(de)“法(fa)”是否真正存(cun)在(zai)，是作者提出(chu)的(de)(de)(de)問題。

在(zai)《審判》中，判決約(yue)瑟(se)夫·K的(de)(de)(de)法(fa)(fa)也是(shi)一個(ge)秘密，被藏匿在(zai)無數道(dao)門(men)之后，律(lv)師、畫家、教士、法(fa)(fa)官以及(ji)許多(duo)普通(tong)人(ren)都充當著守(shou)門(men)人(ren)的(de)(de)(de)角色，法(fa)(fa)不再是(shi)施行公義(yi)(yi)的(de)(de)(de)力(li)量，而(er)成(cheng)為(wei)眾人(ren)一致建構并(bing)守(shou)護的(de)(de)(de)權力(li)符碼，這樣，法(fa)(fa)的(de)(de)(de)代理人(ren)、代理機(ji)構便(bian)成(cheng)為(wei)掌控人(ren)們的(de)(de)(de)命運之神(shen)。約(yue)瑟(se)夫·K渴望弄清(qing)楚自(zi)己的(de)(de)(de)處境，以便(bian)擺脫審判，重獲(huo)自(zi)由，但外部環境卻(que)總(zong)是(shi)誘導或逼迫他順從(cong)權威，自(zi)覺遵從(cong)權力(li)法(fa)(fa)則(ze)(ze)。他最終(zhong)(zhong)也認識到：“從(cong)任何角度來看，法(fa)(fa)院都是(shi)一個(ge)毫無意義(yi)(yi)的(de)(de)(de)機(ji)構，其(qi)全部工作一個(ge)劊子手就(jiu)能勝(sheng)任。”如(ru)(ru)果說強力(li)意志(zhi)是(shi)世界的(de)(de)(de)通(tong)行法(fa)(fa)則(ze)(ze)的(de)(de)(de)話，與強力(li)意志(zhi)相對(dui)的(de)(de)(de)則(ze)(ze)是(shi)“虛(xu)己”，在(zai)基督(du)教神(shen)學中，“虛(xu)己”是(shi)指上帝通(tong)過通(tong)成(cheng)肉身，虛(xu)其(qi)神(shen)性(xing)，并(bing)以受難(nan)的(de)(de)(de)方式警(jing)醒(xing)和(he)拯救(jiu)世人(ren)。基督(du)“虛(xu)己”的(de)(de)(de)拯救(jiu)是(shi)人(ren)類理想(xiang)的(de)(de)(de)高標，常人(ren)難(nan)以企及(ji)，即便(bian)如(ru)(ru)此，“虛(xu)己”作為(wei)一種終(zhong)(zhong)極性(xing)價值則(ze)(ze)可在(zai)人(ren)的(de)(de)(de)精神(shen)層面得(de)以體現，比如(ru)(ru)自(zi)我貶(bian)抑、謙(qian)卑、祈禱、受難(nan)、忍耐、自(zi)我傾空等。

約(yue)瑟夫(fu)·K的(de)(de)死(si)在另(ling)一(yi)重意義上加以(yi)理解，即他的(de)(de)拒絕反抗、安靜受(shou)死(si)昭示的(de)(de)是對“虛己(ji)”的(de)(de)模仿(fang)。在生命已被脅迫至(zhi)死(si)亡邊緣的(de)(de)極限(xian)境遇里，約(yue)瑟夫(fu)·K“推波(bo)助瀾”，以(yi)自(zi)我(wo)放棄的(de)(de)方式實(shi)(shi)現了(le)自(zi)由(you)的(de)(de)最高(gao)境界(jie)，即不(bu)是通過(guo)認同權(quan)威或擴張(zhang)強力意志(zhi)獲得(de)自(zi)由(you)，而(er)是通過(guo)抑(yi)制強力、自(zi)我(wo)傾空實(shi)(shi)踐(jian)自(zi)由(you)。之所以(yi)說(shuo)是模仿(fang)虛已，因為約(yue)瑟夫(fu)·K的(de)(de)虛己(ji)并(bing)不(bu)具備神學層(ceng)面的(de)(de)虛己(ji)所指的(de)(de)基督為世人(ren)開罪的(de)(de)救贖意義，而(er)是卡夫(fu)卡對超越巴(ba)別塔的(de)(de)出(chu)路的(de)(de)探尋，它(ta)具有的(de)(de)是問詢和(he)啟示的(de)(de)意義。

自我罪感

在(zai)(zai)(zai)(zai)卡(ka)夫(fu)卡(ka)看來，罪感(gan)與(yu)存在(zai)(zai)(zai)(zai)之間的(de)(de)(de)(de)關(guan)系完全可以(yi)用(yong)“我(wo)罪故(gu)我(wo)在(zai)(zai)(zai)(zai)”來形容(rong)。在(zai)(zai)(zai)(zai)卡(ka)夫(fu)卡(ka)的(de)(de)(de)(de)筆下罪感(gan)的(de)(de)(de)(de)痛苦(ku)與(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)(zai)是(shi)緊密相連的(de)(de)(de)(de)。罪感(gan)是(shi)個體性的(de)(de)(de)(de)，只(zhi)有當個人(ren)意識(shi)到(dao)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)(zai)并開(kai)(kai)(kai)始探(tan)詢自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)存在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)意義的(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)(hou)，罪感(gan)才會油然(ran)而生。在(zai)(zai)(zai)(zai)存在(zai)(zai)(zai)(zai)論(lun)中，“自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)是(shi)一種自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)身與(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)身發(fa)(fa)(fa)生關(guan)聯的(de)(de)(de)(de)關(guan)系。”K的(de)(de)(de)(de)被捕就(jiu)是(shi)K自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)身與(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)身發(fa)(fa)(fa)生聯系的(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)始，也是(shi)K的(de)(de)(de)(de)“自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)”的(de)(de)(de)(de)覺醒。K的(de)(de)(de)(de)被捕提醒了(le)K的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)存在(zai)(zai)(zai)(zai)意識(shi)，他對生活的(de)(de)(de)(de)視(shi)角開(kai)(kai)(kai)始發(fa)(fa)(fa)生了(le)翻天覆地的(de)(de)(de)(de)變化，他開(kai)(kai)(kai)始更多的(de)(de)(de)(de)關(guan)注(zhu)著(zhu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)本身，他由對“我(wo)”是(shi)否有罪的(de)(de)(de)(de)這個問題的(de)(de)(de)(de)思索開(kai)(kai)(kai)始了(le)漫(man)長的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)審(shen)之路。當懷著(zhu)滿腔的(de)(de)(de)(de)熱忱來關(guan)注(zhu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己是(shi)否真(zhen)的(de)(de)(de)(de)有罪的(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)(hou)也是(shi)K開(kai)(kai)(kai)始認識(shi)到(dao)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己是(shi)一個罪人(ren)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)(hou)。

被(bei)捕使K由一(yi)(yi)個(ge)被(bei)自(zi)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)份(fen)、地位(wei)等等世(shi)俗的(de)(de)(de)(de)(de)禁令捆綁著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)人，變成—個(ge)只(zhi)關注單純生(sheng)(sheng)活(huo)，關注自(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由人：K的(de)(de)(de)(de)(de)天性（欲望(wang)）使得他(ta)(ta)要(yao)(yao)盡可(ke)能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)享受著(zhu)(zhu)現有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)，同(tong)時(shi)也導(dao)致了他(ta)(ta)更(geng)深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)陷入了罪(zui)的(de)(de)(de)(de)(de)泥沼。這(zhe)樣，K的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)變成了這(zhe)樣—個(ge)循環，越追尋生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)諦，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)惡感就(jiu)(jiu)越深(shen)刻(ke)，他(ta)(ta)就(jiu)(jiu)越關注生(sheng)(sheng)活(huo)本身(shen)(shen)。K只(zhi)要(yao)(yao)活(huo)著(zhu)(zhu)一(yi)(yi)天，K的(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)就(jiu)(jiu)會有(you)(you)增無(wu)(wu)減。盡管K沒有(you)(you)完全的(de)(de)(de)(de)(de)了解法(fa)律世(shi)界(jie)，然(ran)而在(zai)K每次進(jin)一(yi)(yi)步觸犯法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，K的(de)(de)(de)(de)(de)內心總有(you)(you)某(mou)種東(dong)西呼(hu)喚(huan)著(zhu)(zhu)他(ta)(ta)意識到法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)，呼(hu)喚(huan)著(zhu)(zhu)他(ta)(ta)去直面(mian)(mian)這(zhe)場審(shen)判，盡快的(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)入法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)。K內心的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種向著(zhu)(zhu)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)(liang)就(jiu)(jiu)是K的(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)感，這(zhe)種罪(zui)感雖然(ran)常(chang)常(chang)被(bei)K主動的(de)(de)(de)(de)(de)忽(hu)略，但是卻(que)無(wu)(wu)時(shi)無(wu)(wu)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)在(zai)起(qi)作用，這(zhe)種罪(zui)感與K的(de)(de)(de)(de)(de)天性（欲望(wang)）暗(an)暗(an)的(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)行著(zhu)(zhu)較量(liang)(liang)，每當(dang)K的(de)(de)(de)(de)(de)天性（欲望(wang)）讓K太過放縱生(sheng)(sheng)活(huo)時(shi)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)感就(jiu)(jiu)會跳出(chu)來讓K重(zhong)視這(zhe)場審(shen)判。就(jiu)(jiu)這(zhe)樣，在(zai)罪(zui)感的(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)引下，K一(yi)(yi)步步直面(mian)(mian)真(zhen)(zhen)實的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我，最終意識到審(shen)判的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)可(ke)避免，意識到自(zi)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)是無(wu)(wu)法(fa)洗刷的(de)(de)(de)(de)(de)，再多的(de)(de)(de)(de)(de)反抗也只(zhi)是徒勞，那只(zhi)會加深(shen)他(ta)(ta)自(zi)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)，而無(wu)(wu)法(fa)改變定(ding)罪(zui)的(de)(de)(de)(de)(de)事實。

《審判(pan)》是(shi)卡(ka)夫卡(ka)以K為(wei)例(li)對(dui)人(ren)類(lei)的(de)(de)自由意志的(de)(de)一(yi)次探(tan)索過程，同時也(ye)是(shi)卡(ka)夫卡(ka)的(de)(de)一(yi)次深刻的(de)(de)自我審查(cha)，是(shi)他(ta)對(dui)自身的(de)(de)一(yi)次縱向的(de)(de)深入考察：對(dui)卡(ka)夫卡(ka)來說，自我是(shi)比全人(ren)類(lei)更(geng)重要的(de)(de)角色。卡(ka)夫卡(ka)終其一(yi)生去尋找的(de)(de)不過是(shi)如何(he)使自己更(geng)好更(geng)健康(kang)的(de)(de)話下去，這是(shi)他(ta)對(dui)“自我”進行探(tan)尋之旅的(de)(de)出發點與終結點。

藝術特色

荒誕

所(suo)謂荒誕，也可稱為怪誕，就(jiu)是對(dui)事(shi)物(wu)極(ji)度夸張的一種(zhong)方法(fa)。即從(cong)某種(zhong)主觀感受出發(fa)來改變客觀事(shi)物(wu)的形態和屬性，直入現(xian)象的至深之處(chu)，揭示事(shi)物(wu)的本質(zhi)。因(yin)此，表現(xian)主義(yi)作家往往把形象、情節荒誕化。

小說中，作者(zhe)(zhe)描寫負責看(kan)(kan)守約瑟夫·K的(de)(de)人(ren)；“那人(ren)生得(de)身(shen)材(cai)細長，但(dan)很(hen)結實(shi)(shi)，穿著(zhu)一套十分(fen)稱身(shen)的(de)(de)黑衣服。衣服上面有(you)各式各樣(yang)的(de)(de)口袋(dai)、袋(dai)子、紐子。還(huan)有(you)一條腰帶(dai)，好像一套游(you)客的(de)(de)服裝。因此，顯得(de)十分(fen)實(shi)(shi)用，雖(sui)然叫人(ren)弄(nong)不懂干么要穿這(zhe)(zhe)種衣服。”這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)看(kan)(kan)守形象(xiang)不合常理(li)，讓人(ren)很(hen)難想象(xiang)。而(er)看(kan)(kan)守身(shen)上的(de)(de)服裝無(wu)異于奇(qi)裝異服．我(wo)們在現(xian)實(shi)(shi)生活中不會看(kan)(kan)到這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)穿著(zhu)，但(dan)正是這(zhe)(zhe)種奇(qi)異和扭(niu)曲(qu)反映了作者(zhe)(zhe)內心深處的(de)(de)抑郁和恐懼。

主人公約瑟夫(fu)·K無辜被捕(bu)，稀里糊(hu)涂接受審判(pan)。他徒勞地做著(zhu)掙扎，卻在(zai)法律(lv)的羅網(wang)中越(yue)陷(xian)越(yue)深(shen)。他變得疑(yi)神疑(yi)鬼，草木(mu)皆兵，緊繃的神經似乎隨(sui)時都會(hui)(hui)斷掉(diao)。這樣(yang)的描寫(xie)夸張生動，深(shen)刻揭示了主人公的主觀(guan)感受，生活中充滿了災(zai)難，人隨(sui)時會(hui)(hui)陷(xian)入無法擺(bai)脫(tuo)的困境。荒誕的情節曲(qu)折地反(fan)映(ying)了人類的非(fei)(fei)理性，在(zai)非(fei)(fei)現(xian)實(shi)的事件(jian)和非(fei)(fei)現(xian)實(shi)的人物描寫(xie)中折射(she)異化的、充滿痛苦的現(xian)實(shi)世界(jie)(jie)。這種表(biao)(biao)現(xian)主義的創(chuang)作手法力求表(biao)(biao)現(xian)強烈的社會(hui)(hui)情緒(xu)和復(fu)雜的內心世界(jie)(jie)，成(cheng)為“卡夫(fu)卡式”的創(chuang)作風格。

象征

小說(shuo)《審判(pan)(pan)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)很多形象(xiang)都有(you)(you)很深(shen)層次(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)(zheng)意(yi)義(yi)。卡(ka)(ka)夫卡(ka)(ka)力(li)圖通過這(zhe)些(xie)象(xiang)征(zheng)(zheng)形象(xiang)來(lai)表(biao)達自己(ji)對于(yu)社(she)會(hui)、人(ren)(ren)(ren)和這(zhe)兩者之(zhi)間關系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解(jie)。小說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)庭就(jiu)具有(you)(you)神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)(zheng)意(yi)義(yi)。它(ta)并不(bu)是(shi)人(ren)(ren)(ren)們慣常理(li)解(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)干凈、明亮且(qie)肅穆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)被(bei)安排在了破舊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)閣樓上(shang)。法(fa)庭在人(ren)(ren)(ren)們心中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)既清楚(chu)又模糊。它(ta)不(bu)大，卻(que)(que)具有(you)(you)無上(shang)權力(li)，像盤旋在最高處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡(e)魔企圖把一(yi)切人(ren)(ren)(ren)吞噬。法(fa)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)并不(bu)正直(zhi)，但不(bu)妨礙法(fa)律這(zhe)部(bu)機器的(de)(de)(de)(de)(de)(de)照常運轉和最后(hou)將(jiang)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)捕獲物置于(yu)死地(di)。約瑟夫·K也是(shi)一(yi)個具有(you)(you)象(xiang)征(zheng)(zheng)意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物，他(ta)(ta)既軟弱卻(que)(que)又并不(bu)甘于(yu)被(bei)誣陷。他(ta)(ta)害怕(pa)權力(li)卻(que)(que)也在同(tong)黑暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)司法(fa)制(zhi)度作斗爭。在法(fa)庭上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)講，表(biao)現出他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅強(qiang)，但最后(hou)在被(bei)殺害時，他(ta)(ta)意(yi)識到反抗(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)毫無用(yong)處，而被(bei)順從(cong)地(di)帶走。K象(xiang)征(zheng)(zheng)著千(qian)千(qian)萬(wan)萬(wan)社(she)會(hui)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。他(ta)(ta)具有(you)(you)性格上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)重性。而縱觀他(ta)(ta)從(cong)30歲生(sheng)日宣布被(bei)捕到被(bei)殺害的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)段過程(cheng)，糾結于(yu)權力(li)、愛(ai)情，渴望著事業成功(gong)，卻(que)(que)難于(yu)擺脫社(she)會(hui)、命運捉弄，自我(wo)審判(pan)(pan)到被(bei)真正審判(pan)(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)也是(shi)象(xiang)征(zheng)(zheng)著人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)。

這(zhe)種象(xiang)征正是(shi)表(biao)現(xian)主義文學(xue)側重(zhong)表(biao)現(xian)抽象(xiang)的(de)情感，體(ti)驗、異化以及境(jing)遇(yu)的(de)具(ju)體(ti)體(ti)現(xian)。達(da)到(dao)的(de)效果(guo)就是(shi)小說在主題的(de)表(biao)層結(jie)構(gou)模式多為寓(yu)言故(gu)事(shi)，不求(qiu)表(biao)現(xian)社(she)會生活，但求(qiu)達(da)到(dao)內涵(han)深刻。

作品評價

《紐約(yue)時(shi)報書評》：《審(shen)判》不(bu)(bu)屬(shu)(shu)于(yu)許許多(duo)(duo)多(duo)(duo)讓人(ren)毛(mao)骨悚然(ran)的(de)驚險小說(shuo)(shuo)，而屬(shu)(shu)于(yu)那為數(shu)不(bu)(bu)多(duo)(duo)的(de)真正使人(ren)膽戰(zhan)心(xin)驚的(de)作品。《審(shen)判》并(bing)非要(yao)給人(ren)們熟知的(de)世界披上(shang)奇異怪(guai)誕的(de)外衣(yi)；小說(shuo)(shuo)所(suo)表現的(de)既是這個世界又完全(quan)外在于(yu)這個世界。