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基本介紹

《在路上》（On the Road）是美國(guo)“垮掉的一代”作家(jia)杰克·凱魯亞(ya)克創作的長篇(pian)小(xiao)說，首次出版(ban)于1957年。

這(zhe)部小說絕大部分是自(zi)傳性的(de)，結構松(song)散，斷斷續(xu)續(xu)，描寫一(yi)群年(nian)輕人荒誕不經(jing)的(de)生活經(jing)歷，反映了戰后美國青年(nian)的(de)精神空虛和渾(hun)渾(hun)噩噩的(de)狀態(tai)，被公認(ren)為60年(nian)代嬉(xi)皮士運(yun)動和垮掉的(de)一(yi)代的(de)經(jing)典(dian)之作。

角色介紹

迪安

《在(zai)(zai)路(lu)上》中最引人(ren)(ren)注目的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物非(fei)迪安(an)·莫里亞蒂莫屬，離經叛道(dao)的(de)(de)(de)主題在(zai)(zai)他(ta)身(shen)上也體現的(de)(de)(de)最為(wei)充分。因此(ci)，集反權威、反傳統、平民化和(he)神秘(mi)主義(yi)于一(yi)身(shen)的(de)(de)(de)迪安(an)，無疑是(shi)(shi)“垮掉(diao)一(yi)代”精神的(de)(de)(de)最好象征。在(zai)(zai)迪安(an)與(yu)薩爾相識前，他(ta)三分之(zhi)一(yi)的(de)(de)(de)時(shi)間是(shi)(shi)在(zai)(zai)蹲(dun)監獄，而(er)且(qie)是(shi)(shi)個(ge)偷車的(de)(de)(de)慣犯。在(zai)(zai)他(ta)們初(chu)相識之(zhi)際，迪安(an)便闡述(shu)自己(ji)對性的(de)(de)(de)觀點，認為(wei)“性可是(shi)(shi)生活中唯一(yi)頭等重(zhong)要而(er)且(qie)神圣的(de)(de)(de)事(shi)”。他(ta)先后(hou)三次結婚(hun)，周旋(xuan)于已婚(hun)和(he)未婚(hun)妻子(zi)之(zhi)間，并在(zai)(zai)旅途中與(yu)其(qi)他(ta)女人(ren)(ren)隨意(yi)發生關系(xi)。他(ta)藐視權威，無視傳統，聽憑本能(neng)和(he)個(ge)人(ren)(ren)意(yi)志的(de)(de)(de)驅使(shi)，做事(shi)瘋狂(kuang)而(er)不顧后(hou)果，他(ta)那些(xie)“垮掉(diao)一(yi)代”的(de)(de)(de)伙伴(ban)也常常用(yong)“瘋狂(kuang)”這一(yi)詞來形容他(ta)。

薩爾

與(yu)(yu)迪(di)安(an)相比(bi)，敘述者薩爾(er)顯然沒有那么徹(che)底的與(yu)(yu)舊世界(jie)決裂(lie)的勇氣和行(xing)動(dong)，他處于(yu)“舊情感”與(yu)(yu)“新情感”的矛盾中。一方面(mian)，他追隨迪(di)安(an)一伙人，種(zhong)種(zhong)放蕩不(bu)羈的行(xing)為都少不(bu)了他的參與(yu)(yu)，在(zai)(zai)(zai)他身上(shang)(shang)可以(yi)看出反(fan)叛傳統(tong)道德和中產階級(ji)習俗觀念的精神。但另一方面(mian)，在(zai)(zai)(zai)這個人物身上(shang)(shang)，還可以(yi)看到(dao)他不(bu)止一次對傳統(tong)道德和習俗的眷戀，以(yi)至最終妥協(xie)和回歸(gui)。反(fan)叛的主題在(zai)(zai)(zai)薩爾(er)身上(shang)(shang)首先(xian)體(ti)現在(zai)(zai)(zai)對過去(qu)的拒(ju)絕與(yu)(yu)否定上(shang)(shang)。在(zai)(zai)(zai)小說的一開始，薩爾(er)便以(yi)一個對過去(qu)生(sheng)活(huo)“萬念俱灰(hui)”的形象站在(zai)(zai)(zai)讀者面(mian)前，剛剛同妻子離(li)婚(hun)恰又大病初愈(yu)，并在(zai)(zai)(zai)這種(zhong)情況下與(yu)(yu)迪(di)安(an)第一次相遇(yu)。

內容介紹

《在路上》主人公薩爾為了追(zhui)求個(ge)性，與迪安、瑪(ma)麗盧(lu)等(deng)幾(ji)(ji)個(ge)年輕(qing)男女沿途搭車或(huo)開車，幾(ji)(ji)次(ci)橫越美國大陸(lu)，最(zui)終到了墨(mo)西哥，一(yi)路上他們狂喝濫飲(yin)，高談東方禪宗，走累(lei)了就擋(dang)道(dao)攔車，夜(ye)宿村落，從紐約(yue)游蕩到舊(jiu)金山(shan)，最(zui)后作鳥(niao)獸散。同時，書(shu)中(zhong)體現了作者主張(zhang)的(de)即興式(shi)自發性寫作技巧：思(si)緒的(de)自然流動，反情節，大量使(shi)用俚語、俗(su)語、不合語法規(gui)范的(de)長(chang)句，并廣泛涉及美國社會及文(wen)化習俗(su)；另一(yi)方面，書(shu)中(zhong)又展現了美國遼闊大地上的(de)山(shan)川、平原(yuan)、沙(sha)漠(mo)、城鎮等(deng)。

背景介紹

從1951年4月2日到22日，20天的時(shi)(shi)間(jian)(jian)里，杰克·凱魯亞克用一部打(da)字機和(he)一卷(juan)120英尺(chi)長的打(da)印紙(zhi)完成了(le)《在(zai)路(lu)上》的初(chu)稿。凱魯亞克說(shuo)他(ta)消磨在(zai)路(lu)上的時(shi)(shi)間(jian)(jian)有7年，但用于寫那(nei)部小說(shuo)的時(shi)(shi)間(jian)(jian)只有3個星期。雖然《在(zai)路(lu)上》的書(shu)稿是即(ji)興創作出(chu)來的，但這(zhe)本書(shu)他(ta)醞釀了(le)4年，而且為了(le)能出(chu)版花費了(le)10年的時(shi)(shi)間(jian)(jian)，杰克曾(ceng)經做過修改。

作者介紹

杰克·凱魯亞(ya)克（Jack Kerouac，1922-1969），1922年3月12日(ri)，凱魯亞(ya)克出生(sheng)于馬薩(sa)諸(zhu)塞(sai)州洛厄爾，父母為法裔美(mei)國人，他是家中(zhong)幼子。他曾在當地天主教(jiao)和公(gong)立(li)學(xue)(xue)校就讀，以橄欖球獎學(xue)(xue)金入紐約(yue)哥倫比亞(ya)大(da)學(xue)(xue)，結(jie)識(shi)愛倫·金斯(si)堡、威(wei)廉·巴(ba)勒斯(si)和尼爾·卡薩(sa)迪等(deng)“垮掉的一代(dai)”。

凱(kai)魯亞克大學(xue)(xue)(xue)二年(nian)級退學(xue)(xue)(xue)從事文學(xue)(xue)(xue)創作，并輾(zhan)轉(zhuan)于美國(guo)海(hai)軍和商用航運公司等處(chu)。1950年(nian)，第一部小說《鄉鎮和城市》出(chu)版(ban)。1957年(nian)的(de)(de)《在路上》問世后，他成為“垮(kua)掉的(de)(de)一代(dai)”的(de)(de)代(dai)言人，躋身二十世紀(ji)最有爭議的(de)(de)著(zhu)名作家行列(lie)。他還著(zhu)有《達摩流浪者》、《地下人》、《孤(gu)獨的(de)(de)旅(lv)人》和《孤(gu)獨天使》等作品(pin)。

1969年(nian)10月(yue)21日，凱魯亞克在(zai)佛羅里達圣彼得堡去世，享(xiang)年(nian)47歲(sui)。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品主題

同(tong)實際(ji)生(sheng)活中的(de)(de)(de)(de)(de)垮(kua)掉(diao)(diao)一(yi)代一(yi)樣，《在(zai)(zai)路上》里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)些(xie)人(ren)物也(ye)是(shi)(shi)一(yi)些(xie)蔑視(shi)政治權威、世俗觀念、傳統(tong)道(dao)德和(he)(he)(he)法(fa)規(gui)法(fa)紀的(de)(de)(de)(de)(de)離經叛道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)年人(ren)。在(zai)(zai)麥卡錫時代高壓(ya)而沉悶(men)的(de)(de)(de)(de)(de)社會里(li)(li)，這(zhe)些(xie)青(qing)年人(ren)感(gan)到了難以忍受的(de)(de)(de)(de)(de)壓(ya)抑和(he)(he)(he)束(shu)縛，總在(zai)(zai)尋(xun)求(qiu)(qiu)援脫(tuo)。他(ta)(ta)們(men)(men)在(zai)(zai)美洲遼(liao)闊的(de)(de)(de)(de)(de)大陸上瘋(feng)狂地(di)(di)(di)開(kai)著快車(che)無(wu)休止(zhi)地(di)(di)(di)往返奔(ben)波(bo)，就因(yin)為他(ta)(ta)們(men)(men)在(zai)(zai)尋(xun)求(qiu)(qiu)本(ben)能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)釋放(fang)、自(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)表達和(he)(he)(he)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)。他(ta)(ta)們(men)(men)吸毒、放(fang)縱性(xing)行為、沉浸于(yu)爵士(shi)樂，在(zai)(zai)很(hen)大程度上也(ye)是(shi)(shi)他(ta)(ta)們(men)(men)尋(xun)求(qiu)(qiu)靈(ling)魂解放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)極端表現(xian)(xian)，而脫(tuo)光衣服，赤身(shen)裸體，則是(shi)(shi)他(ta)(ta)們(men)(men)擺脫(tuo)束(shu)縛的(de)(de)(de)(de)(de)象征性(xing)行為。不(bu)過(guo)，《在(zai)(zai)路上》并非僅僅在(zai)(zai)反映這(zhe)些(xie)育年人(ren)如(ru)何挑戰主流文化，如(ru)何發泄對它的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)滿(man)并竭力擺脫(tuo)其束(shu)縛。也(ye)就是(shi)(shi)說(shuo)，它并不(bu)僅僅是(shi)(shi)在(zai)(zai)否定，更重要的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，它還致力于(yu)表現(xian)(xian)這(zhe)些(xie)青(qing)年人(ren)在(zai)(zai)痛(tong)苦地(di)(di)(di)探索(suo)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活方式和(he)(he)(he)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)信仰(yang)。凱魯亞克(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)深刻之(zhi)處，也(ye)許還不(bu)在(zai)(zai)于(yu)他(ta)(ta)在(zai)(zai)作品中表現(xian)(xian)了垮(kua)掉(diao)(diao)一(yi)代極端的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活體驗，他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)反叛與追求(qiu)(qiu)，以及他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)仿涅與痛(tong)苦，而更在(zai)(zai)于(yu)他(ta)(ta)對包(bao)括他(ta)(ta)本(ben)人(ren)在(zai)(zai)內的(de)(de)(de)(de)(de)由(you)迪恩所體現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)那種(zhong)垮(kua)掉(diao)(diao)一(yi)代運動本(ben)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)思考。正是(shi)(shi)這(zhe)種(zhong)思考最(zui)(zui)好地(di)(di)(di)表現(xian)(xian)了凱魯亞克(ke)和(he)(he)(he)垮(kua)掉(diao)(diao)派作家們(men)(men)在(zai)(zai)精(jing)神上的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷(duan)追求(qiu)(qiu)和(he)(he)(he)對自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)水無(wu)止(zhi)境地(di)(di)(di)超越。

《在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)路(lu)(lu)上(shang)(shang)(shang)》小說(shuo)中的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾中的(de)(de)(de)(de)(de)年輕人(ren)們，毅(yi)然決(jue)(jue)然地(di)選(xuan)(xuan)擇了反叛，與所謂的(de)(de)(de)(de)(de)一切社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)“正統”和“秩序”決(jue)(jue)裂并且(qie)決(jue)(jue)不妥協，固執地(di)獨自(zi)上(shang)(shang)(shang)路(lu)(lu)，拋開一切束縛性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)枷(jia)鎖。瘋狂地(di)尋找著(zhu)出路(lu)(lu)、價值(zhi)、愛(ai)情(qing)，或者其他(ta)。可(ke)是(shi)(shi)，選(xuan)(xuan)擇歸(gui)選(xuan)(xuan)擇，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)實際的(de)(de)(de)(de)(de)疲憊奔(ben)波(bo)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)路(lu)(lu)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)中，他(ta)們終究還是(shi)(shi)會(hui)(hui)懺(chan)(chan)(chan)悔(hui)。向(xiang)世俗的(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)、責任、價值(zhi)懺(chan)(chan)(chan)悔(hui)。乖孩子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)(lu)，病人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)(lu)，五彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)(lu)，浪(lang)蕩子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)(lu)。任何路(lu)(lu)。那(nei)是(shi)(shi)一條在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)任何地(di)方、給任何人(ren)走(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)(lu)。到底在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)什么地(di)方，給什么人(ren)，怎么走(zou)?無從(cong)(cong)回答(da)，沒人(ren)會(hui)(hui)回答(da)。從(cong)(cong)某種意義(yi)上(shang)(shang)(shang)說(shuo)，同樣(yang)是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)寫(xie)人(ren)類共通的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)懺(chan)(chan)(chan)悔(hui)。《在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)路(lu)(lu)上(shang)(shang)(shang)》中體現的(de)(de)(de)(de)(de)懺(chan)(chan)(chan)悔(hui)情(qing)緒、所反映(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)懺(chan)(chan)(chan)悔(hui)主(zhu)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)產生(sheng)，是(shi)(shi)有著(zhu)多方面重要原因的(de)(de)(de)(de)(de)，既(ji)有美(mei)國(guo)社會(hui)(hui)現實的(de)(de)(de)(de)(de)混亂與荒(huang)誕的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，又(you)有西方文化歷史(shi)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)反思精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)作用，既(ji)有生(sheng)命個(ge)體本身天法擺脫的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾因惑的(de)(de)(de)(de)(de)原因，又(you)受到作者凱魯亞克本身具有的(de)(de)(de)(de)(de)深重的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性(xing)化的(de)(de)(de)(de)(de)懺(chan)(chan)(chan)悔(hui)意識的(de)(de)(de)(de)(de)制約。

如同(tong)別的(de)(de)經典作品一(yi)樣，凱魯亞(ya)克的(de)(de)書也反(fan)映了(le)當時主流社會對待婦女(nv)的(de)(de)態(tai)度(du)。小說中薩爾和(he)迪(di)安(an)用諸(zhu)如“腰子(zi)”、“小姐”、“賣弄風騷”、“肥碩”等詞語稱(cheng)呼他(ta)(ta)們見到的(de)(de)姑娘和(he)女(nv)侍者，實則表現(xian)出了(le)男權(quan)社會對女(nv)性(xing)的(de)(de)輕視(shi)和(he)侮辱。雖然(ran)凱魯亞(ya)克借薩爾之口幾次(ci)表達了(le)他(ta)(ta)對這些婦女(nv)的(de)(de)同(tong)情(qing)，但他(ta)(ta)做的(de)(de)更(geng)多的(de)(de)卻是去適(shi)應，而不是改(gai)變。總之，《在(zai)路上》中的(de)(de)女(nv)性(xing)雖然(ran)不是整部書描寫的(de)(de)主要對象，但正是因為有了(le)她們的(de)(de)支撐和(he)襯(chen)托，書中的(de)(de)男性(xing)形(xing)象才會如此鮮活。垮掉一(yi)代的(de)(de)瘋狂和(he)放縱才會如此真實地展現(xian)在(zai)讀者的(de)(de)面前(qian)。

藝術特色

《在路上》的(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)本(ben)身(shen)就是自(zi)發(fa)性(xing)寫(xie)作(zuo)的(de)(de)(de)典范(fan)。從(cong)創(chuang)(chuang)作(zuo)時間(jian)看，這(zhe)部(bu)小說應該說是垮掉派的(de)(de)(de)第(di)一部(bu)杰作(zuo)。這(zhe)部(bu)小說，同(tong)其他垮掉派作(zuo)家和(he)詩人的(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)一樣，明顯繼承和(he)進一步(bu)發(fa)揚(yang)了(le)惠特(te)曼詩歌傳統(tong)，突(tu)出地表現出“自(zi)發(fa)性(xing)寫(xie)作(zuo)”的(de)(de)(de)性(xing)質和(he)特(te)點，使作(zuo)品的(de)(de)(de)思(si)想內容和(he)藝術(shu)風格(ge)達到(dao)了(le)高度的(de)(de)(de)統(tong)一。

該書(shu)具(ju)有濃郁的(de)象(xiang)(xiang)征主(zhu)義(yi)色(se)彩，這種象(xiang)(xiang)征手法主(zhu)要體現(xian)在(zai)(zai)三個方(fang)(fang)面：第一(yi)，在(zai)(zai)人物生活變化(hua)的(de)同時，也(ye)伴隨(sui)著季(ji)節的(de)變化(hua)二例如，在(zai)(zai)紐約、南方(fang)(fang)和新奧(ao)爾良(liang)的(de)時候正值(zhi)春(chun)季(ji)，在(zai)(zai)衣阿華、內布拉(la)斯加、丹佛、內華達(da)、圣路易和印第安納的(de)時候是秋(qiu)季(ji)，而在(zai)(zai)布特、北達(da)科(ke)他、波特蘭和愛達(da)荷的(de)時候就變成了(le)冬(dong)季(ji)；第二，色(se)彩意象(xiang)(xiang)和高(gao)度個性化(hua)的(de)象(xiang)(xiang)征主(zhu)義(yi)；第三，宗教方(fang)(fang)面的(de)象(xiang)(xiang)征主(zhu)義(yi)二在(zai)(zai)整個故(gu)事中，敘(xu)述者不斷追求的(de)“它”，就是一(yi)個典(dian)型的(de)追求形象(xiang)(xiang)。

作品影響

《在路上》出(chu)版后(hou)名(ming)列暢銷(xiao)書(shu)排行榜，除(chu)了1960年代初的遲(chi)滯，一直在美國(guo)和西歐國(guo)家(jia)銷(xiao)量穩定。已售出(chu)300多萬本(ben)，在美國(guo)、日本(ben)、西班牙、法國(guo)、意大利和中國(guo)出(chu)版發行，被譯成25種語(yu)言。

這部作(zuo)品對美國(guo)文(wen)學影(ying)(ying)響(xiang)巨大，作(zuo)為突破美國(guo)戰后(hou)保守文(wen)化、追求個(ge)性(xing)解(jie)放的(de)(de)破冰(bing)之作(zuo)，凱魯亞克(ke)的(de)(de)《在(zai)路上》從各(ge)個(ge)方面(mian)影(ying)(ying)響(xiang)了(le)(le)美國(guo)的(de)(de)文(wen)化藝(yi)術與價值(zhi)觀念。1957年(nian)《在(zai)路上》出(chu)版后(hou)，凱魯亞克(ke)一夜成名。美國(guo)售出(chu)了(le)(le)億萬條牛(niu)仔褲和(he)百萬臺煮(zhu)咖啡機，并(bing)且促使(shi)無數青年(nian)人踏上了(le)(le)漫游之路。據(ju)2007年(nian)新(xin)聞顯(xian)示，本書仍(reng)以10萬冊的(de)(de)銷量在(zai)美國(guo)風行。

《在(zai)(zai)路(lu)上》中文(wen)版最初以“黃(huang)皮書”的形式在(zai)(zai)中國流傳(chuan)，經過“文(wen)革(ge)”高潮(chao)時(shi)期(qi)的混亂流落(luo)到民間。一批經歷過“文(wen)革(ge)”造反運動的年(nian)輕人(ren)秘密傳(chuan)閱(yue)著(zhu)這些“黃(huang)皮書”，他們(men)甚至手抄了這部(bu)幾十(shi)萬字(zi)的作品(pin)。盡管流傳(chuan)的范圍并不(bu)大，僅(jin)限于北京(jing)、上海(hai)知(zhi)(zhi)青(qing)群(qun)體(ti)中的少部(bu)分人(ren)，但一些人(ren)被(bei)書中那些被(bei)禁(jin)錮的思想(xiang)和情感所(suo)蠱惑。時(shi)為知(zhi)(zhi)青(qing)的芒(mang)克(ke)、彭剛等人(ren)在(zai)(zai)看了《在(zai)(zai)路(lu)上》后(hou)，甚至模仿著(zhu)離(li)開(kai)知(zhi)(zhi)青(qing)點，去(qu)四處流浪。當(dang)然，他們(men)很快窮途末路(lu)，不(bu)得(de)(de)不(bu)求助于當(dang)地警(jing)方(fang)，才得(de)(de)以返回(hui)。這些人(ren)當(dang)中包(bao)括如(ru)北島、多(duo)多(duo)、芒(mang)克(ke)、趙振先等“今天派”群(qun)體(ti)。

作品評價

美國批評家(jia)吉爾伯特·米爾斯坦：《在(zai)路上》將成為“垮掉一代”的迷(mi)惘《圣經(jing)》。