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主要經歷

喬治·戈登(deng)·拜(bai)倫：1788年(nian)1月22日出生于倫敦一(yi)間被租用的(de)(de)(de)(de)簡陋(lou)房(fang)子(zi)里(li)(li)。父母都出自沒落貴族家庭。他天生跛(bo)一(yi)足，并對此很敏感。十(shi)歲時，拜(bai)倫家族的(de)(de)(de)(de)世(shi)襲(xi)爵位(wei)及產業（紐斯泰德寺院是其(qi)府(fu)邸）落到(dao)他身上(shang)，成為(wei)(wei)拜(bai)倫第六(liu)世(shi)勛(xun)爵。1801年(nian)，為(wei)(wei)了同拜(bai)倫的(de)(de)(de)(de)貴族地位(wei)和(he)身份相稱(cheng)，家里(li)(li)決定送(song)他到(dao)一(yi)所素有(you)名望的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)校——哈羅(luo)公學(xue)(xue)就讀。這所在(zai)1571年(nian)由約翰·里(li)(li)恩創建的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)校，在(zai)英國歷(li)史(shi)上(shang)培養了許多(duo)知名的(de)(de)(de)(de)人物，其(qi)中對拜(bai)倫十(shi)分崇(chong)拜(bai)的(de)(de)(de)(de)丘吉爾首(shou)相就是這所學(xue)(xue)校畢業的(de)(de)(de)(de)。

哈(ha)羅公學(xue)畢業后，1805－1808年在劍橋大學(xue)學(xue)文學(xue)及(ji)歷史，他(ta)是(shi)個不刻苦的學(xue)生(sheng)，很少聽(ting)課，卻廣泛閱讀了(le)(le)歐洲和(he)英國的文學(xue)、哲學(xue)和(he)歷史著(zhu)作(zuo)，同時(shi)也從事射(she)擊(ji)、賭博、飲酒、打獵(lie)、游泳、拳擊(ji)等各種(zhong)活(huo)動。1809年3月(yue)，他(ta)作(zuo)為世襲貴族進(jin)入了(le)(le)貴族院，他(ta)出席議院和(he)發言(yan)的次數不多，但這些發言(yan)都鮮明地表示了(le)(le)拜倫的自由主義(yi)的進(jin)步立場。

劍橋大學(xue)畢業后曾(ceng)任上議院議員。學(xue)生時代即深受啟(qi)蒙思想影響。1809-1811年游(you)(you)歷(li)西班牙、希臘(la)、土耳其等國，受各國人民反侵略(lve)、反壓迫斗爭鼓(gu)舞(wu)，創作《恰(qia)爾(er)(er)德·哈洛(luo)爾(er)(er)德游(you)(you)記》（Childe Harold's Pilgrimage，1809-1818）。其代表作品有《恰(qia)爾(er)(er)德·哈洛(luo)爾(er)(er)德游(you)(you)記》《唐璜(huang)》（Don Juan，1818-1823）等。在他的詩歌(ge)里塑造了(le)一批“拜(bai)倫式(shi)英雄”。拜(bai)倫不僅(jin)是(shi)一位(wei)偉大的詩人，還是(shi)一個為(wei)(wei)理想戰(zhan)斗一生的勇士；他積極而勇敢地投身革命，參加了(le)希臘(la)民族解(jie)放運動，并成為(wei)(wei)領導人之一。

從1809－1811年，拜(bai)倫出國(guo)(guo)作東方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)旅行，是為了(le)(le)(le)要(yao)“看(kan)看(kan)人類(lei)，而不是只在(zai)書本(ben)(ben)上讀(du)到他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)”，還為了(le)(le)(le)掃除“一(yi)個(ge)島(dao)民懷著狹隘的(de)(de)(de)(de)(de)偏見(jian)(jian)守在(zai)家(jia)門的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)害后(hou)果”。1809年6月(yue)26日，離(li)開(kai)英國(guo)(guo)，去東方(fang)（南歐(ou)和西(xi)(xi)(xi)亞）游(you)歷。在(zai)此(ci)(ci)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)半(ban)年內，先乘(cheng)船(chuan)到葡(pu)萄(tao)牙(ya)(ya)(ya)里(li)斯(si)(si)本(ben)(ben)；再騎(qi)馬到西(xi)(xi)(xi)班牙(ya)(ya)(ya)南部的(de)(de)(de)(de)(de)塞維利亞和加的(de)(de)(de)(de)(de)斯(si)(si)，經撒(sa)丁島(dao)、西(xi)(xi)(xi)西(xi)(xi)(xi)里(li)島(dao)、馬耳他(ta)(ta)(ta)(ta)島(dao)到阿爾巴(ba)尼亞，會晤了(le)(le)(le)那(nei)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)治(zhi)(zhi)者阿里(li)·帕夏；12月(yue)25日抵達希臘名城雅典(dian)。拜(bai)倫此(ci)(ci)次出國(guo)(guo)遠游(you)，飽覽了(le)(le)(le)各地的(de)(de)(de)(de)(de)自然景(jing)色，觀(guan)察了(le)(le)(le)各國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會生活和政治(zhi)(zhi)制(zhi)度，接觸了(le)(le)(le)各階(jie)(jie)(jie)層的(de)(de)(de)(de)(de)人們(men)。他(ta)(ta)(ta)(ta)親眼(yan)看(kan)見(jian)(jian)了(le)(le)(le)給法國(guo)(guo)侵略者以沉重打(da)擊的(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)(xi)(xi)班牙(ya)(ya)(ya)游(you)擊隊，看(kan)見(jian)(jian)了(le)(le)(le)在(zai)土耳其鐵騎(qi)蹂躪下正在(zai)聚(ju)集力量準備發動(dong)解放斗(dou)爭的(de)(de)(de)(de)(de)希臘人民，這(zhe)(zhe)(zhe)次旅行也激發了(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)對南歐(ou)各民族文化的(de)(de)(de)(de)(de)強烈興趣。這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)，都對他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想和創(chuang)作產生了(le)(le)(le)重大影響。在(zai)阿爾巴(ba)尼亞開(kai)始寫(xie)《恰爾德·哈羅德游(you)記》。《恰爾德·哈洛(luo)爾德游(you)記》的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)、二章在(zai)1812年2月(yue)問世，轟動(dong)了(le)(le)(le)文壇，使(shi)拜(bai)倫一(yi)躍成為倫敦社(she)交(jiao)界的(de)(de)(de)(de)(de)明星。然而這(zhe)(zhe)(zhe)并(bing)沒(mei)有(you)使(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)和英國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)貴族資(zi)產階(jie)(jie)(jie)級妥協。他(ta)(ta)(ta)(ta)自早年就(jiu)知道這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)社(she)會及其統(tong)治(zhi)(zhi)階(jie)(jie)(jie)級的(de)(de)(de)(de)(de)頑固、虛偽、邪惡及偏見(jian)(jian)，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)詩一(yi)直(zhi)是對這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)抗(kang)議。

1811－1816年(nian)，拜(bai)(bai)(bai)倫一直(zhi)在(zai)生活在(zai)連續(xu)的(de)(de)(de)感情(qing)旋渦中。在(zai)他到處受歡迎的(de)(de)(de)社交生活中，逢(feng)場(chang)作(zuo)戲的(de)(de)(de)愛情(qing)俯拾即是(shi)，一個年(nian)輕(qing)的(de)(de)(de)貴族詩(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)風流(liu)韻(yun)事自然更為(wei)(wei)人(ren)津津樂(le)道。拜(bai)(bai)(bai)倫在(zai)1813年(nian)向安娜·密爾班克小姐求(qiu)婚(hun)，于1815年(nian)1月和(he)她結了(le)婚(hun)。這是(shi)拜(bai)(bai)(bai)倫一生中所(suo)鑄的(de)(de)(de)最(zui)大的(de)(de)(de)錯(cuo)誤。拜(bai)(bai)(bai)倫夫人(ren)是(shi)一個見解褊狹的(de)(de)(de)、深(shen)為(wei)(wei)其(qi)階級(ji)的(de)(de)(de)偽善所(suo)囿的(de)(de)(de)人(ren)，完全不能理(li)解拜(bai)(bai)(bai)倫的(de)(de)(de)事業和(he)觀點。婚(hun)后一年(nian)，便帶(dai)著初(chu)生一個多月的(de)(de)(de)女兒回到自己家(jia)中，拒絕與(yu)拜(bai)(bai)(bai)倫同居(ju)，從而使(shi)流(liu)言紛起(qi)。以此為(wei)(wei)契機(ji)，英(ying)國統治(zhi)階級(ji)對(dui)它(ta)的(de)(de)(de)叛(pan)逆者拜(bai)(bai)(bai)倫進行了(le)最(zui)瘋狂(kuang)的(de)(de)(de)報復(fu)，以圖毀(hui)滅這個膽敢在(zai)政治(zhi)上與(yu)它(ta)為(wei)(wei)敵的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)人(ren)。這時期的(de)(de)(de)痛苦感受，也使(shi)他寫(xie)出(chu)像《普(pu)羅米修斯》那樣的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)，表示向他的(de)(de)(de)壓迫者反抗到底的(de)(de)(de)決(jue)心。1816年(nian)，拜(bai)(bai)(bai)倫居(ju)住(zhu)在(zai)瑞(rui)士，在(zai)日內瓦結識了(le)另一個流(liu)亡(wang)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)人(ren)雪(xue)萊，對(dui)英(ying)國統治(zhi)者的(de)(de)(de)憎恨和(he)對(dui)詩(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)同好使(shi)他們結成了(le)密友。

拜倫(lun)在旅居(ju)國(guo)(guo)外(wai)期間，陸續寫成《恰爾德(de)哈洛爾德(de)游記》（1816-1817）、故(gu)事詩(shi)《錫隆的(de)囚徒》（The Prisner of Chillon，1816）、悲劇《曼弗雷(lei)德(de)》（1817）長詩(shi)《青銅世紀(ji)》（1823）等。巨著(zhu)《唐(tang)璜》是(shi)拜倫(lun)最重要(yao)的(de)一組詩(shi)，半(ban)莊(zhuang)半(ban)諧、夾敘夾議，有(you)現實主義(yi)的(de)內容，又有(you)奇突、輕松(song)而諷刺(ci)的(de)筆調(diao)。第一、二章匿(ni)名(ming)發表后，立即引起(qi)巨大的(de)反響。英國(guo)(guo)維(wei)護資產階(jie)級體面(mian)的(de)報刊群起(qi)而攻(gong)之(zhi)，指責它(ta)對(dui)宗教(jiao)和道德(de)的(de)進攻(gong)，是(shi)“對(dui)體面(mian)、善(shan)良(liang)感情和維(wei)護社會所必須的(de)行為準(zhun)則的(de)譏諷”，“令每個正常的(de)頭腦厭惡”，等等。

1824年(nian)不幸遇雨受寒(han)，一病不起，4月19日(ri)逝(shi)世。他的死使希臘人(ren)民深感悲痛(tong)，希臘的獨立政府宣(xuan)布拜(bai)倫(lun)之死為國葬，全(quan)國哀悼三天。6月29日(ri)，靈柩運(yun)抵倫(lun)敦(dun)。

主要作品

拜倫(lun)是多產詩(shi)人。拜倫(lun)著(zhu)名的(de)詩(shi)有：

《當初我(wo)們兩分別》（texton Wiki source）

《給一位淑女》

《雅典的女郎》

《希臘戰歌》

《她走(zou)在美麗的光彩里(li)》

《我見過(guo)你哭(ku)》（I Saw Thee' weep）

《我給你的項鏈》

《寫(xie)給奧古(gu)斯塔》

《柯林斯的圍攻》《巴里西納》《路(lu)德分子歌》，1816年上半年

《普羅米修斯》《錫雍的囚徒(tu)》《曼弗雷特》，1816年下(xia)半年

《給托馬斯·穆爾》

《恰爾(er)德·哈洛爾(er)德游記》，1812年到1816年

《馬力諾·法里埃羅》《該隱(yin)》《審判的(de)幻景》《青銅(tong)世紀》《唐璜》，1817年

《懶散的時(shi)刻》，1807年

《英國詩(shi)人和蘇格(ge)蘭評論(lun)家》，1809年

《反(fan)對破壞機(ji)器法案》、《給一位哭泣的貴婦人》，1812年(nian)

《異(yi)教徒(tu)》《阿比道(dao)斯(si)的新娘》，1813年(nian)

《溫莎的詩藝》《海盜》《萊拉(la)》，1814年

貢獻影響

寫作特點

浪漫主義

他(ta)(ta)在短暫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生中(zhong)(zhong)，為(wei)世(shi)人(ren)(ren)(ren)留(liu)下了(le)眾多光(guang)輝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，其中(zhong)(zhong)最(zui)負盛名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)煌(huang)煌(huang)巨(ju)著長篇抒(shu)情敘事詩(shi)(shi)(shi)《恰爾德·哈(ha)羅爾德游記(ji)》和(he)《唐璜》等(deng)。在這(zhe)些被世(shi)人(ren)(ren)(ren)譽為(wei)“抒(shu)情史(shi)詩(shi)(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輝煌(huang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)拜(bai)(bai)倫(lun)(lun)以(yi)(yi)積極浪(lang)漫主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)手(shou)法，將自己親身游歷歐洲諸國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)切(qie)身體會融(rong)入(ru)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)之中(zhong)(zhong)，用開闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視野和(he)深邃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆觸，展示了(le)遼闊雄壯(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)畫卷，抒(shu)發(fa)了(le)豪(hao)情萬丈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)情懷(huai)，表達了(le)傲然不屈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)(dou)爭誓言。拜(bai)(bai)倫(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“抒(shu)情史(shi)詩(shi)(shi)(shi)”隨著詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)萍蹤浪(lang)跡，呈(cheng)現出一(yi)幅幅動人(ren)(ren)(ren)心(xin)弦(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美麗(li)風(feng)景畫面(mian)，“從地(di)中(zhong)(zhong)海到愛(ai)(ai)琴海的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)異(yi)域風(feng)光(guang)一(yi)覽無(wu)遺，從葡萄(tao)(tao)牙綿亙起(qi)伏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山巒、西班(ban)牙壯(zhuang)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)(dou)牛場，到希(xi)臘、羅馬肅穆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)跡廢(fei)墟和(he)阿爾巴尼亞(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇山峻嶺。既有(you)(you)萊(lai)茵河(he)岸(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秀麗(li)景色，日(ri)內瓦湖畔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蒼茫暮靄，也有(you)(you)梵(fan)蒂(di)岡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)彼得大教堂、滑鐵盧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)戰(zhan)場。拜(bai)(bai)倫(lun)(lun)將他(ta)(ta)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)比(bi)熱情首(shou)先(xian)傾注(zhu)于對(dui)這(zhe)些國(guo)(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)繪上，目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是激發(fa)出這(zhe)些國(guo)(guo)家人(ren)(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)國(guo)(guo)熱忱，鼓勵他(ta)(ta)們為(wei)祖(zu)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)立解放而(er)戰(zhan)斗(dou)(dou)。拜(bai)(bai)倫(lun)(lun)深情地(di)歌頌(song)太陽、月亮、海洋(yang)、高山，熱烈地(di)贊(zan)美神話英雄、古(gu)代(dai)豪(hao)杰、歷史(shi)遺跡、文化珍(zhen)品(pin)(pin)，其主旨都是為(wei)召(zhao)喚人(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反抗意志和(he)斗(dou)(dou)爭決心(xin)。拜(bai)(bai)倫(lun)(lun)熱情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呈(cheng)現是多界面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，拜(bai)(bai)倫(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)既有(you)(you)同情：對(dui)遭受英國(guo)(guo)、西班(ban)牙、葡萄(tao)(tao)牙等(deng)國(guo)(guo)王室和(he)統治階級奴役和(he)壓迫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西班(ban)牙人(ren)(ren)(ren)民(min)頻(pin)頻(pin)發(fa)出嘆(tan)息。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)也有(you)(you)悲嘆(tan)：深切(qie)地(di)哀傷希(xi)臘人(ren)(ren)(ren)民(min)在土耳其鐵蹄(ti)下遭受蹂躪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凄苦命運。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)還有(you)(you)頌(song)揚：對(dui)古(gu)代(dai)藝術中(zhong)(zhong)諸如(ru)(ru)阿波羅神像、拉奧(ao)孔(kong)群雕、垂死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高盧人(ren)(ren)(ren)雕像等(deng)稀世(shi)珍(zhen)品(pin)(pin)，以(yi)(yi)及文藝復興時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)人(ren)(ren)(ren)薄伽丘等(deng)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺跡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)由衷(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊(zan)美。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)更有(you)(you)豪(hao)放：緬懷(huai)意大利往昔(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮(rong)光(guang)，以(yi)(yi)高昂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)歌激勵意大利愛(ai)(ai)國(guo)(guo)志士奮(fen)起(qi)反抗，推翻異(yi)族入(ru)侵者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暴(bao)虐統治。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱情在作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)是無(wu)處(chu)不在和(he)無(wu)可遏止的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，如(ru)(ru)他(ta)(ta)對(dui)海洋(yang)遼闊無(wu)垠(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇高禮贊(zan)：

奔騰吧，你(ni)深不可測(ce)的(de)(de)靛青色的(de)(de)海(hai)洋！

千(qian)萬艘船艦在你身上(shang)馳驅(qu)，痕(hen)跡不留。

又(you)如他對月亮充滿詩(shi)情(qing)畫(hua)意(yi)的動人描繪：

月亮升(sheng)起了；呵，是多可(ke)愛的夜！

流(liu)水般的(de)月光向著(zhu)海(hai)波傾瀉；

也許姑娘們正為少(shao)年的情話所顛(dian)倒，

至于我們(men)呢，且等上岸再嘗這種味道(dao)！

在(zai)浪漫主(zhu)義詩(shi)人拜(bai)倫的(de)(de)(de)筆下，時(shi)時(shi)洋溢著奔放的(de)(de)(de)熱情，雖然拜(bai)倫詩(shi)歌的(de)(de)(de)基調有(you)時(shi)會激越昂(ang)揚，有(you)時(shi)又(you)會諷(feng)刺辛辣，但不(bu)論是(shi)帶有(you)悲觀情緒還是(shi)滿懷戰斗豪(hao)情，其詩(shi)歌“始終(zhong)浸透著抒情的(de)(de)(de)氣氛和(he)愛(ai)憎分明的(de)(de)(de)深沉感情”。不(bu)僅如此(ci)，詩(shi)人還在(zai)詩(shi)歌中，大量運用夾敘(xu)(xu)夾議的(de)(de)(de)藝術手法，結合對(dui)景物(wu)的(de)(de)(de)描寫(xie)，由觸景生(sheng)情而直抒胸(xiong)臆，隨處暢敘(xu)(xu)他對(dui)哲學、社(she)會、政治、歷史(shi)、宗(zong)教和(he)藝術的(de)(de)(de)精辟(pi)見(jian)解。所(suo)以(yi)，若論拜(bai)倫抒情敘(xu)(xu)事詩(shi)的(de)(de)(de)卓(zhuo)然不(bu)凡，則不(bu)僅在(zai)于其視野的(de)(de)(de)開闊，文筆的(de)(de)(de)美妙，更(geng)在(zai)于它的(de)(de)(de)人文知(zhi)識(shi)內涵(han)的(de)(de)(de)豐裕與廣(guang)博，所(suo)以(yi)，拜(bai)倫的(de)(de)(de)詩(shi)作被世人譽之(zhi)為“抒情史(shi)詩(shi)”，可謂(wei)當之(zhi)無愧。

拜倫(lun)是個熱情(qing)如火的(de)詩(shi)人，其熱情(qing)還主要表現(xian)在(zai)他(ta)對現(xian)實的(de)不(bu)滿和(he)反抗之(zhi)中(zhong)，他(ta)面對統治階(jie)級的(de)不(bu)公(gong)和(he)對工人階(jie)級的(de)奴役和(he)壓(ya)迫，在(zai)許(xu)多(duo)詩(shi)作中(zhong)提出過強烈的(de)反抗與辛辣(la)的(de)諷刺(ci)，但拜倫(lun)不(bu)僅諷刺(ci)社會的(de)黑暗，他(ta)更將熱情(qing)傾注于戰斗(dou)的(de)吶喊之(zhi)中(zhong)，他(ta)在(zai)一首著名的(de)戰斗(dou)詩(shi)篇《路德(de)分子之(zhi)歌》中(zhong)就振臂高呼(hu)：

等我們把(ba)自己織的布織完，

等(deng)我們把織梭換成了利(li)劍，

我們就要把布匹

向腳下(xia)的暴君(jun)擲去

我們要(yao)把它染在他流出(chu)的血里。

作為(wei)浪漫(man)派詩(shi)人(ren)，拜倫(lun)還(huan)將巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)熱情(qing)(qing)融入了(le)借景抒(shu)情(qing)(qing)與敘事技巧的(de)(de)(de)(de)(de)完美(mei)結合中(zhong)，這顯示了(le)其(qi)詩(shi)作的(de)(de)(de)(de)(de)鮮(xian)明的(de)(de)(de)(de)(de)藝術特(te)色，也呈(cheng)現了(le)浪漫(man)主(zhu)義新詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊藝術魅力。“抒(shu)情(qing)(qing)史詩(shi)”展現的(de)(de)(de)(de)(de)一幅(fu)幅(fu)雄壯(zhuang)撼人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)畫卷(juan)：西班牙彌(mi)漫(man)著拿破侖侵略戰(zhan)爭的(de)(de)(de)(de)(de)硝煙，意大(da)利在(zai)(zai)奧地(di)利統治鐵蹄下顫抖，而希(xi)臘(la)則呻(shen)吟在(zai)(zai)土耳其(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)奴(nu)役之下。在(zai)(zai)如潮的(de)(de)(de)(de)(de)思緒中(zhong)，拜倫(lun)哀痛地(di)描寫出被壓迫(po)人(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)苦難和悲(bei)傷，并無(wu)情(qing)(qing)地(di)揭(jie)露了(le)壓迫(po)者(zhe)和侵略者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)貪婪和殘暴。他(ta)憑吊滑(hua)鐵盧(lu)戰(zhan)場，評說(shuo)拿破侖的(de)(de)(de)(de)(de)是非功過。他(ta)在(zai)(zai)風光秀麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)日內瓦湖畔(pan)，在(zai)(zai)湖光山色之中(zhong)昂(ang)然高歌，贊(zan)美(mei)盧(lu)梭、伏爾(er)泰等啟蒙主(zhu)義者(zhe)自由、平等的(de)(de)(de)(de)(de)崇高理想。在(zai)(zai)希(xi)臘(la)，詩(shi)人(ren)置身(shen)于光榮的(de)(de)(de)(de)(de)古戰(zhan)場，不(bu)禁思潮洶涌，壯(zhuang)懷激烈(lie)，對希(xi)臘(la)人(ren)民(min)正在(zai)(zai)遭(zao)受(shou)外族壓迫(po)的(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)運(yun)深表同(tong)情(qing)(qing)，同(tong)時也對他(ta)們(men)已(yi)遺忘了(le)古代(dai)祖(zu)先的(de)(de)(de)(de)(de)輝煌業績表示出不(bu)滿和憤怨，他(ta)要用嘹亮的(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)歌喚醒人(ren)們(men)，改變他(ta)們(men)對祖(zu)國的(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)運(yun)漠不(bu)關心的(de)(de)(de)(de)(de)渾(hun)渾(hun)噩噩的(de)(de)(de)(de)(de)消極態度。

拜倫式英雄

在拜倫(lun)的(de)(de)《東方敘事(shi)詩》中，出(chu)現了一批俠骨(gu)柔腸的(de)(de)硬漢，他(ta)們有海盜、異教徒、被放逐者，這(zhe)些(xie)(xie)大都是高傲(ao)、孤獨、倔(jue)強的(de)(de)叛(pan)逆者，他(ta)們與罪惡的(de)(de)社會勢不(bu)兩立(li)，孤軍奮戰(zhan)與命運(yun)抗(kang)爭，追求(qiu)自(zi)由，最(zui)后總是以失敗告終。拜倫(lun)通過他(ta)們的(de)(de)斗爭表現出(chu)對社會不(bu)妥(tuo)協的(de)(de)反抗(kang)精神，同時反映出(chu)自(zi)己的(de)(de)憂郁、孤獨和彷徨(huang)的(de)(de)苦悶。這(zhe)些(xie)(xie)就是文(wen)學史上著名的(de)(de)“拜倫(lun)式英(ying)雄”。由于這(zhe)些(xie)(xie)形象具有作者本(ben)人(ren)的(de)(de)思想性格特征，因此(ci)被稱作“拜倫(lun)式英(ying)雄”。

“拜倫式英雄(xiong)”是指十九世紀英國(guo)浪漫主義詩人拜倫作(zuo)品(pin)中的(de)一類人物形象。他們高傲倔強，既(ji)不滿現實，要求(qiu)奮起反抗，具有叛(pan)逆(ni)的(de)性格；但同時又顯得(de)憂郁、孤獨、悲(bei)觀，脫離群眾，我行我素，始終找(zhao)不到正確的(de)出路(lu)。例如(ru)，抒情(qing)長詩《恰爾德(de)(de)·哈洛爾德(de)(de)游(you)記》中貴公(gong)子哈洛爾德(de)(de)，《東方敘事詩》之(zhi)一《海盜》（The Corsair，1814）中的(de)主人公(gong)康拉德(de)(de)，哲理劇《曼(man)弗(fu)雷德(de)(de)》中的(de)主人公(gong)曼(man)弗(fu)雷德(de)(de)等(deng)等(deng)。

這類人物的(de)思(si)想和性格(ge)具有矛盾性：一(yi)方面(mian)，他(ta)(ta)們熱愛生(sheng)活，追求幸福，有火熱的(de)激情(qing)，強烈的(de)愛情(qing)，非凡的(de)性格(ge)；敢于蔑視制度，與(yu)社會惡(e)勢(shi)力誓不兩立，立志(zhi)復(fu)仇，因此，他(ta)(ta)們是(shi)罪惡(e)社會的(de)反抗者和復(fu)仇者。另一(yi)方面(mian)，他(ta)(ta)們又傲世獨(du)立，行蹤詭秘，好走極端，他(ta)(ta)們的(de)思(si)想基礎是(shi)個人主(zhu)義和自由主(zhu)義，在斗(dou)爭中(zhong)單(dan)槍匹馬，遠離群眾(zhong)，而且也沒有明確(que)的(de)目(mu)標(biao)，因而最后(hou)都以失敗而告終。

“拜(bai)倫式(shi)英(ying)雄”是個(ge)人與社(she)會對(dui)立(li)的(de)(de)(de)產物，俄國的(de)(de)(de)文藝(yi)批評家別(bie)林斯(si)基和詩人普希金(jin)都曾指(zhi)出(chu)“拜(bai)倫式(shi)英(ying)雄”存(cun)在著個(ge)人主(zhu)義、自由(you)主(zhu)義的(de)(de)(de)思想弱(ruo)點。“拜(bai)倫式(shi)英(ying)雄”比喻的(de)(de)(de)是悲劇(ju)性的(de)(de)(de)孤傲叛逆者(zhe)，他們都有(you)非(fei)凡的(de)(de)(de)才華和力(li)量，但在腐(fu)敗的(de)(de)(de)社(she)會中無(wu)法施(shi)展(zhan)，他們為自己(ji)的(de)(de)(de)無(wu)所(suo)作為感到痛(tong)苦，因自己(ji)的(de)(de)(de)感情虛(xu)耗而感到絕望。

“拜倫(lun)式英(ying)雄”也是作(zuo)者思(si)想的(de)特(te)點(dian)和(he)弱(ruo)點(dian)的(de)藝術反(fan)映。這類人物(wu)形象(xiang)相(xiang)繼出現于拜倫(lun)筆下(xia)，這對于當時英(ying)國(guo)的(de)封建秩(zhi)序(xu)和(he)資產階級市儈(kuai)社會進(jin)行的(de)猛烈沖擊，是具有進(jin)步意義(yi)的(de)。但是他們的(de)個人主義(yi)、無(wu)政府主義(yi)和(he)悲(bei)觀厭世情緒，又往(wang)(wang)往(wang)(wang)會給(gei)讀者帶來(lai)消極的(de)作(zuo)用。俄國(guo)的(de)文藝批評(ping)家別林(lin)斯(si)基(ji)和(he)詩人普希(xi)金都(dou)曾指出“拜倫(lun)式英(ying)雄”的(de)思(si)想弱(ruo)點(dian)及其(qi)危害性。

拜(bai)倫在他(ta)的(de)詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)里塑(su)造(zao)了(le)一(yi)(yi)批“拜(bai)倫式(shi)(shi)英雄”，他(ta)們孤(gu)傲、狂熱、浪漫，卻充(chong)(chong)滿(man)了(le)反抗(kang)精(jing)神。他(ta)們內心(xin)充(chong)(chong)滿(man)了(le)孤(gu)獨與苦悶(men)，卻又蔑(mie)視群(qun)小。恰爾德·哈羅(luo)德是(shi)拜(bai)倫詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)中第一(yi)(yi)個“拜(bai)倫式(shi)(shi)英雄”。拜(bai)倫詩(shi)(shi)中最具(ju)有代表性、戰斗(dou)性，也是(shi)最輝煌的(de)作品(pin)，是(shi)他(ta)的(de)長詩(shi)(shi)《唐璜》，詩(shi)(shi)中描繪(hui)了(le)西班牙貴族子弟(di)唐璜的(de)游歷(li)、戀(lian)愛及冒險等浪漫故事，揭露(lu)了(le)社(she)會中黑暗、丑惡、虛偽的(de)一(yi)(yi)面(mian)，奏響了(le)為自由、幸福(fu)和解放而斗(dou)爭(zheng)的(de)戰歌(ge)(ge)。

人物形象

喬治·戈登·拜(bai)倫(lun)是舉世公認的(de)(de)19世紀浪漫主義文學首屈一指的(de)(de)代表人物。他(ta)一生寫下了大量的(de)(de)詩(shi)歌，他(ta)倡導熱情，倡導想象，他(ta)的(de)(de)詩(shi)作被世人贊譽為“抒情史詩(shi)”，具有(you)作者(zhe)本人的(de)(de)思想性格特征的(de)(de)叛逆者(zhe)，被稱(cheng)作“拜(bai)倫(lun)式英(ying)雄”。對后世具有(you)深遠(yuan)影響。

人物評價

拜倫搜尋(xun)英雄，并(bing)不(bu)是(shi)(shi)(shi)非限(xian)于東(dong)地(di)中(zhong)海各(ge)國(guo)和中(zhong)世紀不(bu)可，因為給拿破侖加上一(yi)件浪漫主義(yi)的(de)(de)外衣是(shi)(shi)(shi)不(bu)難的(de)(de)。拿破侖對十九世紀時歐洲人思(si)想的(de)(de)影響深極(ji)了；克勞(lao)澤維(wei)茨、斯當(dang)達爾、海涅、費希(xi)特和尼采的(de)(de)思(si)想，意大(da)(da)利愛國(guo)者的(de)(de)行(xing)動，都(dou)受到了他的(de)(de)精神感召。他的(de)(de)陰魂在整(zheng)個(ge)時代(dai)昂首闊(kuo)步，這(zhe)唯一(yi)強大(da)(da)得可以起而(er)反抗工(gong)業(ye)主義(yi)和商業(ye)貿(mao)易的(de)(de)力量(liang)，對和平論與經營商店(dian)傾注一(yi)陣嘲笑。托(tuo)爾斯泰(tai)的(de)(de)《戰爭與和平》打算破除這(zhe)個(ge)幽靈(ling)，但是(shi)(shi)(shi)勞(lao)而(er)無功，因為這(zhe)鬼怪從(cong)來也沒(mei)有比(bi)現在勢力更大(da)(da)了。

只有一(yi)度(du)他(ta)(ta)暫時(shi)對(dui)他(ta)(ta)的(de)英雄感到了(le)(le)厭惡：那是(shi)在(zai)1814年(nian)，當時(shi)自殺（在(zai)他(ta)(ta)認(ren)為(wei)）要(yao)比退位來得體(ti)面。那時(shi)候，他(ta)(ta)從(cong)華盛頓(dun)的(de)美德尋求(qiu)安慰，但是(shi)拿(na)破(po)(po)侖從(cong)埃爾(er)巴(ba)島一(yi)回來，這種(zhong)努力就不(bu)再需要(yao)了(le)(le)。當拜(bai)(bai)倫死的(de)時(shi)候，在(zai)法(fa)國(guo)“許多報紙上講本世(shi)紀的(de)兩大偉人拿(na)破(po)(po)侖和拜(bai)(bai)倫幾(ji)乎同時(shi)棄世(shi)了(le)(le)”。卡萊爾(er)在(zai)當時(shi)認(ren)為(wei)拜(bai)(bai)倫是(shi)“歐(ou)洲最高(gao)尚的(de)人士”，感覺他(ta)(ta)好像(xiang)“喪失(shi)了(le)(le)一(yi)個弟(di)兄”；他(ta)(ta)后來喜歡上歌德，但是(shi)仍舊把拜(bai)(bai)倫和拿(na)破(po)(po)侖相提并論(lun)：

“對于(yu)你(ni)的(de)那(nei)些高尚人(ren)士來說，以(yi)這(zhe)種或那(nei)種地方(fang)語言發表(biao)某個這(zhe)樣(yang)的(de)藝術作品(pin)，幾乎成了必需的(de)事。因(yin)為正(zheng)當地講，除(chu)了說這(zhe)是(shi)(shi)你(ni)在跟惡魔堂(tang)堂(tang)正(zheng)正(zheng)開始交戰(zhan)以(yi)前(qian)同它的(de)爭論而外還是(shi)(shi)什么(me)呢？你(ni)的(de)拜(bai)(bai)倫用詩和(he)散文及大量其(qi)他(ta)東西發表(biao)了他(ta)的(de)《喬(qiao)治勛(xun)爵的(de)悲傷(shang)》：你(ni)的(de)波拿巴特以(yi)驚人(ren)的(de)大氣(qi)派(pai)上演了他(ta)的(de)歌劇《拿破(po)侖的(de)悲傷(shang)》；配的(de)音樂(le)是(shi)(shi)大炮(pao)齊鳴和(he)滿世界的(de)殺(sha)人(ren)叫(jiao)喊；他(ta)的(de)舞臺照明就(jiu)是(shi)(shi)漫天大火(huo)；他(ta)的(de)韻律和(he)宣敘調就(jiu)是(shi)(shi)列成戰(zhan)陣的(de)軍士的(de)步伐聲(sheng)和(he)陷(xian)落(luo)中的(de)城(cheng)市的(de)聲(sheng)響。”的(de)確，再往后三章，卡萊爾(er)發出斷然的(de)號(hao)令：“合起你(ni)的(de)拜(bai)(bai)倫，打(da)開你(ni)的(de)歌德”。但是(shi)(shi)拜(bai)(bai)倫是(shi)(shi)滲在他(ta)的(de)血脈(mo)里的(de)，而歌德始終是(shi)(shi)一個志(zhi)趣(qu)。

在卡萊爾看來(lai)(lai)，歌德和(he)拜(bai)倫是(shi)對立人物；在阿爾夫雷(lei)·德·繆塞看來(lai)(lai)，他(ta)們是(shi)往快活的(de)高盧(lu)靈魂(hun)中灌注憂郁(yu)毒素這場罪惡(e)勾(gou)當里的(de)同謀犯(fan)。那個時(shi)代(dai)的(de)大多(duo)數法國(guo)青年似乎只(zhi)是(shi)通過(guo)《維(wei)特的(de)悲傷》（TheSorrowsofWerther）認識(shi)(shi)歌德的(de)，根(gen)本不認識(shi)(shi)奧林帕斯神式的(de)歌德。繆塞責備拜(bai)倫沒(mei)有從亞(ya)得里亞(ya)海和(he)貴(gui)丘里伯爵夫人得到(dao)安慰(wei)——這話不對，因為他(ta)在認識(shi)(shi)她以后就不再寫《曼(man)弗里德》了。但是(shi)《唐(tang)璜》在法國(guo)和(he)歌德的(de)比(bi)較愉快的(de)詩(shi)同樣(yang)少有人讀。盡管有繆塞的(de)惡(e)評，從那時(shi)以來(lai)(lai)大部(bu)分法國(guo)詩(shi)人一向以拜(bai)倫式的(de)不幸作為他(ta)們吟詠的(de)最(zui)好材料。

在繆(mou)塞(sai)看(kan)來(lai)，只是(shi)(shi)在拿(na)破(po)侖以后拜(bai)倫(lun)和(he)歌德(de)才(cai)(cai)(cai)算世(shi)紀的(de)(de)最大天(tian)才(cai)(cai)(cai)。繆(mou)塞(sai)生(sheng)在1810年，是(shi)(shi)屬于他(ta)(ta)在一首關于法(fa)蘭西(xi)帝國的(de)(de)盛衰榮(rong)辱的(de)(de)敘事抒情詩里形容的(de)(de)“concusen tredeuxbatailles”（兩次戰(zhan)役之(zhi)間孕育的(de)(de)）那個(ge)世(shi)代(dai)的(de)(de)一人(ren)。在德(de)國，對于拿(na)破(po)侖的(de)(de)感情比較分(fen)歧。有(you)(you)像海涅那樣(yang)的(de)(de)人(ren)，把他(ta)(ta)看(kan)成(cheng)(cheng)自由主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)強有(you)(you)力的(de)(de)傳(chuan)播者(zhe)(zhe)，農奴制的(de)(de)破(po)壞者(zhe)(zhe)，正(zheng)統主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)仇敵，讓世(shi)襲小邦主(zhu)發抖(dou)的(de)(de)人(ren)；也有(you)(you)一些人(ren)把他(ta)(ta)看(kan)作基督之(zhi)敵，以高貴(gui)的(de)(de)德(de)意志(zhi)民族的(de)(de)破(po)壞者(zhe)(zhe)自命的(de)(de)人(ren)，是(shi)(shi)一個(ge)徹底(di)證明了條頓美德(de)只有(you)(you)靠(kao)對法(fa)國的(de)(de)難消解的(de)(de)憎恨(hen)才(cai)(cai)(cai)能得到保全的(de)(de)不(bu)義(yi)(yi)之(zhi)徒(tu)。俾斯麥完成(cheng)(cheng)了一個(ge)綜合：拿(na)破(po)侖總歸還是(shi)(shi)基督之(zhi)敵，然而不(bu)是(shi)(shi)單單要憎惡的(de)(de)、而是(shi)(shi)應(ying)效法(fa)的(de)(de)基督之(zhi)敵。尼采承認這(zhe)個(ge)折衷，他(ta)(ta)懷(huai)著(zhu)令人(ren)毛(mao)骨悚(song)然他(ta)(ta)喜悅(yue)講古典的(de)(de)戰(zhan)爭時代(dai)就(jiu)(jiu)要到來(lai)了，這(zhe)恩惠(hui)不(bu)是(shi)(shi)法(fa)國大革命而是(shi)(shi)拿(na)破(po)侖給予我們的(de)(de)。就(jiu)(jiu)這(zhe)樣(yang)，拜(bai)倫(lun)的(de)(de)遺產——民族主(zhu)義(yi)(yi)、撒旦主(zhu)義(yi)(yi)和(he)英雄(xiong)崇拜(bai)，成(cheng)(cheng)了德(de)意志(zhi)精(jing)神復合體的(de)(de)一部分(fen)。

《拜(bai)倫(lun)傳》的(de)(de)作(zuo)者(zhe)鶴見祐輔對拜(bai)倫(lun)至高(gao)的(de)(de)評價(jia)：“拜(bai)倫(lun)揮動著他(ta)那熱烈如(ru)火的(de)(de)詩筆，震撼(han)了十九世(shi)紀初期的(de)(de)歐洲。他(ta)的(de)(de)聲音像天的(de)(de)聲音一(yi)樣，穿透(tou)了地(di)上萬民的(de)(de)心胸。他(ta)的(de)(de)真(zhen)實(shi)，以宇宙大(da)真(zhen)實(shi)的(de)(de)威(wei)力，降落(luo)在(zai)一(yi)般大(da)眾的(de)(de)頭上。……只要人(ren)類還(huan)沒(mei)有失去(qu)對自(zi)由、愛國(guo)、民族獨立和(he)個性發(fa)揚的(de)(de)思(si)慕與渴仰，詩人(ren)拜(bai)倫(lun)的(de)(de)氣魄(po)便(bian)會永久(jiu)地(di)闊步(bu)在(zai)大(da)地(di)之上。”