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歷史背景

鮮卑族(zu)(zu)是中國(guo)歷史上一個古(gu)老(lao)的北方民族(zu)(zu)，拓跋部是鮮卑族(zu)(zu)活動在大(da)興安(an)嶺北端東麓一帶的一個分支。

拓跋(ba)(ba)部不(bu)斷(duan)南(nan)遷(qian)，在西晉時(shi)，部落首領拓跋(ba)(ba)猗盧因為幫助當時(shi)朝(chao)廷(ting)抗擊劉淵、石勒有功，被(bei)皇(huang)(huang)帝封為代(dai)(dai)王，建立了(le)代(dai)(dai)國(guo)。但不(bu)久，代(dai)(dai)國(guo)被(bei)興(xing)起的(de)前(qian)秦(qin)所滅，拓跋(ba)(ba)部的(de)歷史(shi)也暫時(shi)的(de)中斷(duan)了(le)。淝水之戰(zhan)后，前(qian)秦(qin)統治瓦解，拓跋(ba)(ba)部的(de)拓跋(ba)(ba)珪趁(chen)機(ji)復國(guo)，召開部落大會(hui)，即(ji)代(dai)(dai)王位，并改國(guo)號為魏，稱皇(huang)(huang)帝，史(shi)稱北魏。

此(ci)后(hou)，幾(ji)代北(bei)魏(wei)統(tong)治者都致力于統(tong)一(yi)，發動兼并(bing)戰爭，先(xian)后(hou)滅掉(diao)了北(bei)方(fang)的大夏(xia)、北(bei)燕和北(bei)涼，于439年(nian)統(tong)一(yi)了北(bei)方(fang)。五胡亂華(hua)(hua)以(yi)后(hou)，終由鮮卑(bei)族(zu)的拓(tuo)跋氏統(tong)一(yi)華(hua)(hua)北(bei)，建立北(bei)魏(wei)，其(qi)時北(bei)魏(wei)歷(li)代君主都已重視漢文化之學習(xi)。

到北(bei)魏孝(xiao)文(wen)帝一代，已有馮太后(hou)(hou)(hou)(hou)與朝臣李沖(chong)的(de)改革，建(jian)立(li)均田制，重(zhong)新(xin)建(jian)立(li)以農業為主體的(de)大帝國(guo)。由(you)于孝(xiao)文(wen)帝由(you)屬漢(han)(han)族(zu)的(de)馮太后(hou)(hou)(hou)(hou)撫養，受漢(han)(han)文(wen)化影響(xiang)較深，即位后(hou)(hou)(hou)(hou)才有日后(hou)(hou)(hou)(hou)的(de)漢(han)(han)化政策。

在民(min)族(zu)征(zheng)服(fu)的過(guo)程(cheng)中(zhong)，北(bei)魏統(tong)治者對各族(zu)人(ren)民(min)實(shi)行了民(min)族(zu)歧視和殘酷的民(min)族(zu)壓迫政(zheng)策，在征(zheng)服(fu)戰(zhan)爭中(zhong)也常常出現瘋狂(kuang)的民(min)族(zu)殺戮，民(min)族(zu)矛盾(dun)(dun)不斷(duan)激化（改(gai)革(ge)的必要性）。到了北(bei)魏中(zhong)期，民(min)族(zu)矛盾(dun)(dun)雖已日趨緩和，但(dan)由于統(tong)治階(jie)級(ji)過(guo)度的剝削和壓迫，階(jie)級(ji)矛盾(dun)(dun)也日益尖(jian)銳起來，農民(min)起義年(nian)年(nian)爆發。

特(te)別是公(gong)元445年（太平真君(jun)六年）在陜西杏城的盧水胡人蓋(gai)(gai)吳領導的起(qi)義(yi)(yi)(yi)，發動了(le)十余萬(wan)群(qun)眾參加起(qi)義(yi)(yi)(yi)，北魏政府(fu)派出6萬(wan)騎兵(bing)前來鎮壓，統治(zhi)者拓跋(ba)燾(dao)親(qin)臨指揮，最終蓋(gai)(gai)吳被叛徒殺害，蓋(gai)(gai)吳起(qi)義(yi)(yi)(yi)失敗了(le)，卻使北魏統治(zhi)者受到了(le)極大的震動。

改革前奏

公(gong)元(yuan)471年(nian)（皇興五年(nian)），拓跋宏即位，是為孝文帝。

此后，農民起義依舊(jiu)有增無減，而(er)朝(chao)廷殘酷的鎮壓非(fei)但沒有平息人民的起義，反(fan)而(er)激發了更(geng)多矛盾和斗爭。

為了緩(huan)和(he)社會矛盾(dun)和(he)民(min)族矛盾(dun)，馮(feng)太后孝(xiao)(xiao)文帝先后進行了一系列的改革(ge)，統稱為孝(xiao)(xiao)文帝改革(ge)。

改革措施

政治

整頓吏治

公元472年(nian)（延興二(er)年(nian)），政以久任，滿一(yi)年(nian)升遷(qian)一(yi)級(ji)；治績不好的即使就任不久，也要受到處罰，甚至降(jiang)級(ji)。

變革稅制

公元475年（延興五(wu)年），為改變過去(qu)州(zhou)、郡、縣爭收租調的混(hun)亂局面，政府(fu)確(que)定只能(neng)由縣一(yi)級征(zheng)收，征(zheng)收時禁止使用大斗、長尺、重秤。

頒俸祿制

公(gong)元(yuan)484年（太和八年），頒(ban)布俸(feng)祿制(zhi)，申明俸(feng)祿以(yi)外(wai)貪贓滿一(yi)匹絹布的處死。

次年頒行的均田令(ling)中(zhong)，又規定地方守(shou)宰可(ke)以按(an)官職高低(di)給一定數量的俸田。所授(shou)公田不(bu)準買，離職時移(yi)交下任。

改革官制

太和(he)年間，議定百官秩品(pin)(pin)，分九品(pin)(pin)，每品(pin)(pin)又(you)分正(zheng)、從。從品(pin)(pin)為北魏之(zhi)首創。

十九年，又(you)按(an)照家世、官爵等(deng)標準(zhun)，將代北以來(lai)的鮮(xian)卑貴(gui)族(zu)定(ding)為(wei)(wei)姓(xing)、族(zu)，姓(xing)為(wei)(wei)高，族(zu)次之，其中穆(mu)、陸、賀、劉、樓(lou)、于、嵇、尉(wei)八姓(xing)，“皆太祖(zu)已降，勛著(zhu)當世，位盡王公，灼(zhuo)然可知者，且下(xia)司(si)州、吏(li)部，勿充(chong)猥言，一(yi)同四姓(xing)。”。所謂(wei)四姓(xing)，一(yi)說(shuo)為(wei)(wei)中原漢(han)族(zu)高門(men)崔、盧、李、鄭(zheng)，一(yi)說(shuo)為(wei)(wei)漢(han)族(zu)甲、乙(yi)、丙、丁(ding)四種郡(jun)姓(xing)，后者似為(wei)(wei)確(que)。班定(ding)姓(xing)族(zu)，使鮮(xian)卑貴(gui)族(zu)與漢(han)士族(zu)得以進一(yi)步結合。

遷都洛陽

為了便于(yu)學習和接受漢(han)族先(xian)進文化，進一步加(jia)強對黃河流(liu)域的統治，拓跋宏(hong)決心把國都(dou)(dou)從平城（今(jin)山西大(da)同市）遷(qian)(qian)到洛陽(yang)。為了這個，他(ta)怕大(da)臣們(men)反對遷(qian)(qian)都(dou)(dou)的主張，先(xian)提(ti)出要大(da)規模進攻(gong)南(nan)齊。

有(you)一次上朝，他(ta)把這個打算提了(le)出來，大(da)臣紛紛反對，最(zui)激烈的是任城(cheng)王拓跋澄。孝文帝很(hen)惱火(huo)說：

“國(guo)家是我的國(guo)家，你想阻撓我用兵(bing)嗎？”

拓跋澄反駁說：

“國(guo)家(jia)雖然(ran)是(shi)陛(bi)下的(de)(de)，但我(wo)是(shi)國(guo)家(jia)的(de)(de)大臣，明知用兵危險，哪(na)能不講。”

孝文(wen)帝想了(le)一下，就宣布退朝，回到宮里，再單獨召(zhao)見拓跋澄，跟他說：

“老實告訴你(ni)(ni)，剛才我向你(ni)(ni)發火，是(shi)為了嚇唬大家。我真(zhen)正的意思是(shi)覺得平城不是(shi)個(ge)用武的地方，不適宜改革(ge)政治。現在我要(yao)移風(feng)易俗，非得遷都不行。這(zhe)回(hui)我出兵(bing)伐(fa)齊，實際上是(shi)想借這(zhe)個(ge)機會，帶領(ling)文武官員(yuan)遷都中原，你(ni)(ni)看(kan)怎么(me)樣(yang)？”

拓跋澄恍然大悟，馬上同(tong)意魏孝文帝的主(zhu)張。

公元493年(nian)（太和(he)十七年(nian)），魏孝文帝親自率領步兵(bing)騎兵(bing)三十多萬南下，從(cong)平城出發，到了洛陽。

正好碰到秋雨連綿，足足下了一個月，到處道路(lu)泥濘，行(xing)軍(jun)發(fa)生困難。但是，孝文帝仍(reng)舊戴盔披甲騎馬出城，下令(ling)繼(ji)續進軍(jun)。大臣(chen)們本來不(bu)想(xiang)出兵(bing)伐齊，趁著這(zhe)場大雨，又出來阻攔。孝文帝嚴肅地說：

“這次(ci)我們興(xing)師動眾，如果半途而廢，豈不是給后代人笑話(hua)。如果不能(neng)南進，就把國都遷到這里。諸位認為怎么樣？”

大家聽了(le)，面(mian)(mian)面(mian)(mian)相覷，沒有說話(hua)。孝(xiao)文帝說：

“不能(neng)猶豫不決了(le)。同意(yi)遷都的(de)往左(zuo)邊(bian)站(zhan)，不同意(yi)的(de)站(zhan)在右邊(bian)。”

一個貴族說：

“只要陛下同意停止南(nan)伐，那么遷都洛(luo)陽(yang)，我們也愿(yuan)意。”

許多文武官員雖然(ran)不贊成遷(qian)都，但是聽說可以停止南伐，也都只(zhi)好表示擁護遷(qian)都了。

孝文帝(di)把(ba)洛陽一頭安(an)排好了，又派(pai)任城王(wang)拓跋(ba)澄回(hui)到平城去，向那里的王(wang)公貴族宣傳遷都的好處。

后(hou)來，他又(you)親自(zi)到平城，召集貴族老臣，討論遷都的事(shi)。平城的貴族中反對的還不(bu)少。他們搬出一條條理由，都被孝文帝駁倒了。最后(hou)，那(nei)些人實在(zai)講不(bu)出道理來，只好說：

“遷都是(shi)(shi)大事(shi)，到(dao)底(di)是(shi)(shi)兇是(shi)(shi)吉，還是(shi)(shi)卜個卦吧。”

孝文帝說：

“卜卦是為(wei)了解決(jue)疑(yi)難不(bu)決(jue)的(de)事。遷(qian)都的(de)事，已經沒有疑(yi)問，還卜什么(me)。要(yao)治理天(tian)下的(de)，應該(gai)以四海為(wei)家(jia)，今天(tian)走南，明天(tian)闖北(bei)，哪有固定不(bu)變(bian)的(de)道理。再(zai)說我們上代也遷(qian)過(guo)幾(ji)次都，為(wei)什么(me)我就(jiu)不(bu)能遷(qian)呢？”

貴族大臣被駁得啞口無言。

遷都洛陽的(de)事，是仿效先祖的(de)美(mei)事，就(jiu)這樣(yang)決定下來(lai)了。

經濟

行均田制

公元485年(nian)(nian)（太和九年(nian)(nian)），頒(ban)布了均田(tian)令，對不同性別的(de)成年(nian)(nian)百姓和奴(nu)婢、耕牛都作了詳盡的(de)受田(tian)規定。

授田有露田、桑(sang)(sang)田之別。露田種植(zhi)谷物，不(bu)(bu)(bu)得買賣，七十歲(sui)時交還國(guo)家。桑(sang)(sang)田種植(zhi)桑(sang)(sang)、榆、棗樹，不(bu)(bu)(bu)須交還國(guo)家，可以出(chu)賣多余的(de)部(bu)分，買進不(bu)(bu)(bu)足的(de)部(bu)分。

還授土地時，對老(lao)少殘疾鰥寡都給予(yu)適當的照顧。

創三長制

公元486年(nian)（太和十年(nian)），以三長(chang)制(zhi)取代宗主督(du)護制(zhi)，采用鄰、里、黨的鄉官(guan)組織(zhi)，抑制(zhi)地方豪強蔭庇大量戶口。

改革租制

公元486年（太(tai)和(he)十年），孝文(wen)帝對租調制(zhi)度也進行了相應(ying)的(de)改革。

新租調規定：

以一夫(fu)一婦(fu)為征收單位，每年(nian)交納帛一匹，粟二石。十五歲以上的(de)未婚男女，從事(shi)耕織的(de)奴(nu)婢(bi)每八人，耕牛(niu)每二十頭的(de)租(zu)調，分(fen)別相(xiang)當(dang)于一夫(fu)一婦(fu)的(de)數量。

文化

禁胡語

孝文帝實施(shi)漢化中(zhong)最重要的(de)政策，即將語言改(gai)變，規(gui)定不再說(shuo)鮮(xian)卑(bei)復合(he)語。

而須改(gai)說單音節的漢語，《魏書(shu)?咸(xian)陽王禧(xi)傳》記載孝文帝言：

“今欲斷諸北語，一(yi)從(cong)正音。其年三(san)十(shi)已上，習性(xing)已久，容(rong)不可猝革(ge)。三(san)十(shi)已下，見(jian)在朝廷(ting)之人，語音不聽仍(reng)舊；若有故為，當加降(jiang)黜。”

改漢姓

孝文帝(di)下令(ling)把鮮卑族人的姓氏（通(tong)常(chang)是(shi)復姓），改(gai)為單(dan)姓。以下是(shi)一(yi)些(xie)例子：

拓拔（皇(huang)族）→元姓

獨孤→劉姓

丘穆棱→穆姓

步六孤→陸姓

賀賴→賀姓

賀樓→樓姓

尊孔子

孝文帝遷(qian)都洛邑后(hou)，立即下令(ling)加緊(jin)修建孔廟祭(ji)孔。又給予(yu)孔子后(hou)裔土地與銀錢，讓他們可以繼續祭(ji)祀這位祖(zu)先(xian)。

影響

孝(xiao)文帝(di)所推行的(de)漢化改(gai)革措施有(you)利于(yu)緩和(he)(he)階級矛盾，為(wei)社會經濟(ji)的(de)恢復和(he)(he)發(fa)展(zhan)發(fa)揮了積極(ji)作用。

于曹(cao)魏時創(chuang)立的九品中正制在西晉時已(yi)經變成(cheng)了從世家大族中選拔官吏的局面，并演化出了士族與庶(shu)族兩大社(she)會階(jie)層(ceng)，“上品無寒(han)門，下品無士族”之名(ming)言(yan)，便(bian)出于此。

由于鮮卑族自身(shen)并未(wei)得高深的(de)文化(hua)素養(yang)，沒有獨立的(de)政治改革思想，導致一味照搬此前的(de)漢族政權政策，也就(jiu)繼承了(le)這一已(yi)經嚴重影響社(she)會發展的(de)門閥制度。

《魏書(shu)?官氏志》記載：

“有三世官(guan)在給事已(yi)(yi)上，及州刺史、鎮(zhen)大將，及品(pin)登王公(gong)者為(wei)姓……而有三世為(wei)中散、監已(yi)(yi)上，外為(wei)太守、子都，品(pin)登子男者為(wei)族。”

這就(jiu)使門閥制度(du)由魏(wei)晉(jin)進一步延(yan)伸(shen)到(dao)了南北朝時期，直到(dao)隋(sui)朝建立科舉制度(du)時方才廢止。

孝文(wen)帝改(gai)革成功(gong)的原因之一是(shi)：

當時胡人大都已能講漢(han)語，且穿漢(han)服(fu)，只(zhi)是還能說胡語、還穿胡服(fu)，這一改(gai)革只(zhi)是加速了(le)習俗改(gai)易(yi)的過程。

評價

正面

1、北方社會經濟(ji)有了明顯發展(zhan)：

農業(ye)(ye)生產(chan)(chan)工(gong)具得到改進，興修水利、開(kai)墾(ken)荒(huang)地，糧食產(chan)(chan)量增多，畜(chu)牧業(ye)(ye)得到發展(zhan)。手工(gong)業(ye)(ye)生產(chan)(chan)日益活(huo)(huo)(huo)躍，商(shang)業(ye)(ye)活(huo)(huo)(huo)動也(ye)日趨活(huo)(huo)(huo)躍。

2、政權(quan)封(feng)建化(hua)加速：

遷都洛陽以(yi)后，鮮卑統治者接受了漢族先(xian)進(jin)文化制度，大大加(jia)速了北魏政(zheng)權的封建化進(jin)程，對北魏社會政(zheng)治生(sheng)活乃至整個中國歷史產生(sheng)了深遠的影響。

3、促進(jin)了民族的交(jiao)流和融合：

北魏(wei)孝(xiao)文帝改革(ge)不(bu)僅緩和了民(min)族矛(mao)盾(dun)，鞏固(gu)了封(feng)建統治，更(geng)促(cu)進了民(min)族的大(da)融合，為結束長期(qi)分裂局面、重新走向國家統一，奠定了基礎(chu)。從而(er)促(cu)進了民(min)族大(da)融合。

孝文帝的(de)改革，是北魏政治、經(jing)濟(ji)發展以及鮮卑族進一步封(feng)建化的(de)必然結果。

但從另一方(fang)面(mian)，孝(xiao)文(wen)帝的改革也促(cu)進了(le)北魏政治(zhi)、經濟(ji)的發展，體現了(le)民(min)族融(rong)合的巨大(da)作用。

鮮(xian)卑(bei)(bei)族(zu)(zu)(zu)用武力(li)征服了(le)(le)(le)漢(han)(han)族(zu)(zu)(zu)及(ji)其他(ta)少(shao)數(shu)民族(zu)(zu)(zu)，但卻不得不被漢(han)(han)族(zu)(zu)(zu)較高的文化所(suo)征服，并從中吸(xi)收了(le)(le)(le)漢(han)(han)族(zu)(zu)(zu)文化精華，更加(jia)促(cu)進了(le)(le)(le)自身(shen)的發(fa)展，鞏固(gu)了(le)(le)(le)封建統治。同時(shi)，漢(han)(han)民族(zu)(zu)(zu)也從中吸(xi)收了(le)(le)(le)鮮(xian)卑(bei)(bei)族(zu)(zu)(zu)文化中優秀(xiu)的部分，使自己的發(fa)展更為(wei)完(wan)善。

孝文帝的改革(ge)，體(ti)現了民(min)族(zu)融合(he)(he)的巨大(da)推動作用。整個中華(hua)民(min)族(zu)的文明就是各(ge)個民(min)族(zu)不斷交流、融合(he)(he)所產(chan)生的，中華(hua)民(min)族(zu)是一(yi)個大(da)家(jia)庭(ting)，我們(men)應(ying)該具有高(gao)度(du)的民(min)族(zu)凝聚力與(yu)民(min)族(zu)情(qing)感，懂得民(min)族(zu)間的尊(zun)重(zhong)與(yu)友愛。

然而，孝(xiao)文(wen)帝的(de)(de)(de)(de)改革也遇到(dao)了(le)鮮卑(bei)舊貴族的(de)(de)(de)(de)強烈反(fan)對，在孝(xiao)文(wen)帝的(de)(de)(de)(de)堅決(jue)鎮(zhen)壓下，才保證了(le)漢化政策的(de)(de)(de)(de)推行，鞏(gong)固了(le)改革的(de)(de)(de)(de)成果(guo)，由(you)此也可見孝(xiao)文(wen)帝改革的(de)(de)(de)(de)勇(yong)氣與決(jue)心，以及高瞻遠(yuan)矚的(de)(de)(de)(de)改革眼光。

負面

一度(du)因(yin)改革而強盛的(de)北魏(wei)王(wang)朝，在孝文帝死后僅(jin)30余年便迅速(su)地分(fen)崩(beng)離析，走向滅亡(wang)了(le)，這事實本身就很(hen)自然會引起歷史學者(zhe)對孝文帝改革（尤其是他的(de)漢化措施）的(de)作用與意義進行(xing)深層次(ci)的(de)思(si)考，并形成不同(tong)的(de)看(kan)法。因(yin)此，對孝文帝改革持否定態度(du)者(zhe)也不乏其人（盡管僅(jin)占(zhan)少數）。

早在(zai)古(gu)代，批評孝(xiao)文帝漢化(hua)政(zheng)策的言論就(jiu)多見于(yu)有關(guan)典(dian)籍，馬端(duan)臨、葉適、王夫(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)、趙翼等人均(jun)在(zai)自己的著(zhu)作中(zhong)斥責孝(xiao)文帝遷都(dou)洛陽、推行漢化(hua)，是(shi)“好(hao)名慕古(gu)而(er)不實見國家大計”，強調(diao)“國勢之(zhi)(zhi)(zhi)衰，實始于(yu)此。一傳而(er)宣武，再傳而(er)孝(xiao)明(ming)，而(er)鼎(ding)祚移(yi)矣(yi)”。指出孝(xiao)文帝是(shi)典(dian)型(xing)的虛偽(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)徒，“拓跋(ba)宏之(zhi)(zhi)(zhi)偽(wei)也，儒者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)恥也。夫(fu)宏之(zhi)(zhi)(zhi)偽(wei)欺人而(er)遂(sui)以自欺久矣(yi)”。

當代，對孝文(wen)帝(di)(di)漢(han)化(hua)改革持否定意見的(de)(de)論(lun)著(zhu)明顯增多。陳漢(han)玉《也談北(bei)魏(wei)孝文(wen)帝(di)(di)的(de)(de)改革》（《中國史(shi)研究》1982年(nian)第(di)4期(qi)(qi)）、郝(hao)松枝《全盤(pan)漢(han)化(hua)與(yu)北(bei)魏(wei)王朝(chao)的(de)(de)速亡──北(bei)魏(wei)孝文(wen)帝(di)(di)改革的(de)(de)經驗與(yu)教訓》（《陜西師范大學(xue)學(xue)報》2003年(nian)第(di)1期(qi)(qi)）、趙(zhao)向群(qun)等《孝文(wen)帝(di)(di)的(de)(de)漢(han)化(hua)政策與(yu)拓跋民族精(jing)神(shen)的(de)(de)喪失》（《許昌(chang)學(xue)院學(xue)報》2003年(nian)第(di)6期(qi)(qi)）等論(lun)著(zhu)，就是其中的(de)(de)代表者。

其主要觀點是：

一是：

孝文帝改革的(de)思(si)想(xiang)和內容是恢復禮樂，是“迂腐的(de)儒化(hua)”、“消極的(de)漢(han)化(hua)”，學(xue)來的(de)主(zhu)要是漢(han)文化(hua)的(de)糟粕(po)、漢(han)人(ren)的(de)繁縟(ru)腐朽。

二是：

孝(xiao)文帝(di)的(de)(de)改革不但沒(mei)有振(zhen)興(xing)北魏(wei)(wei)，反而(er)加速了北魏(wei)(wei)國(guo)家(jia)和(he)拓(tuo)跋(ba)民族的(de)(de)衰亡(wang)。認為孝(xiao)文帝(di)漢化改革，丟掉的(de)(de)是拓(tuo)跋(ba)的(de)(de)長(chang)處(chu)──勇(yong)武質樸，削弱了北魏(wei)(wei)的(de)(de)軍事力量，這是孝(xiao)文帝(di)終不能強大魏(wei)(wei)國(guo)的(de)(de)重(zhong)要原(yuan)因。

三是：

孝文帝推行的不加揚棄的全盤漢(han)化(hua)，尤(you)其是(shi)大(da)定族姓(xing)，移(yi)植門閥士族制度，這使得尚無文化(hua)積淀的鮮(xian)卑拓跋貴族迅(xun)速腐(fu)化(hua)，這嚴(yan)重消蝕(shi)了(le)北魏統治(zhi)者(zhe)的銳氣與(yu)活(huo)力，激(ji)化(hua)了(le)社(she)會矛盾與(yu)沖突，致(zhi)使北魏統治(zhi)迅(xun)速由(you)盛轉(zhuan)衰，歸于滅亡。

總之，孝文帝的(de)(de)(de)漢化(hua)改革，不(bu)適合北(bei)魏(wei)國(guo)家的(de)(de)(de)國(guo)情和族(zu)情，是北(bei)魏(wei)政治危機的(de)(de)(de)開端(duan)，北(bei)方的(de)(de)(de)革命性完全被南方的(de)(de)(de)虛腐性所取代，其(qi)教(jiao)訓是極其(qi)深刻的(de)(de)(de)。