唐武宗(zong)會(hui)昌年(nian)間的(de)(de)一次(ci)廢佛(fo)(fo)運動(dong)。唐代后期(qi)(qi),由于佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)寺(si)(si)(si)院(yuan)土地(di)(di)(di)不輸課稅,僧侶免除賦役,佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)寺(si)(si)(si)院(yuan)經濟過分擴張,損(sun)害了國庫收入,與普(pu)通地(di)(di)(di)主也存在(zai)著矛盾(dun)。唐武宗(zong)崇信道(dao)教(jiao)(jiao),深惡佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao),會(hui)昌年(nian)間又因討伐澤(ze)潞,財政(zheng)急需,在(zai)道(dao)士(shi)趙歸真的(de)(de)鼓(gu)動(dong)和李德裕(yu)的(de)(de)支持下(xia),于會(hui)昌五(wu)(wu)年(nian) (845)四月(yue),下(xia)令清(qing)查天下(xia)寺(si)(si)(si)院(yuan)及僧侶人(ren)數(shu)。五(wu)(wu)月(yue),又命令長安(an)、洛陽左右街(jie)各(ge)留二(er)(er)寺(si)(si)(si),每寺(si)(si)(si)僧各(ge)三十人(ren)。天下(xia)諸(zhu)郡各(ge)留一寺(si)(si)(si),寺(si)(si)(si)分三等,上寺(si)(si)(si)二(er)(er)十人(ren),中(zhong)寺(si)(si)(si)十人(ren),下(xia)寺(si)(si)(si)五(wu)(wu)人(ren)。八(ba)月(yue),令天下(xia)諸(zhu)寺(si)(si)(si)限期(qi)(qi)拆毀;括天下(xia)寺(si)(si)(si)四千六百余所,蘭若(ruo)(私立(li)的(de)(de)僧居)四萬(wan)(wan)所。拆下(xia)來(lai)(lai)的(de)(de)寺(si)(si)(si)院(yuan)材(cai)料用來(lai)(lai)修繕政(zheng)府廨驛,金銀佛(fo)(fo)像上交國庫,鐵像用來(lai)(lai)鑄造農(nong)器,銅像及鐘、磬(qing)用來(lai)(lai)鑄錢。沒收寺(si)(si)(si)產良田數(shu)千萬(wan)(wan)頃(此(ci)數(shu)過大(da),疑“頃”為(wei)“畝(mu)”之訛),奴婢十五(wu)(wu)萬(wan)(wan)人(ren)。僧尼迫(po)令還俗者共二(er)(er)十六萬(wan)(wan)零五(wu)(wu)百人(ren),釋放供寺(si)(si)(si)院(yuan)役使的(de)(de)良人(ren)五(wu)(wu)十萬(wan)(wan)以上。政(zheng)府從廢佛(fo)(fo)運動(dong)中(zhong)得到大(da)量財物、土地(di)(di)(di)和納稅戶。
在(zai)滅佛同時,大秦景教(jiao)穆護、祆教(jiao)僧皆□令還俗(su)(su),寺亦撤毀。但當時地(di)(di)方(fang)藩(fan)鎮(zhen)割據(ju),唐中(zhong)央命令因而不能完(wan)全貫(guan)徹(che),如(ru)河北三鎮(zhen)就(jiu)沒有(you)(you)執行(xing);有(you)(you)的(de)(de)地(di)(di)方(fang)執行(xing)命令不力。這是一次寺院地(di)(di)主和世(shi)俗(su)(su)地(di)(di)主矛盾的(de)(de)總爆發,佛教(jiao)遭到的(de)(de)打擊(ji)是嚴重的(de)(de),佛教(jiao)徒稱之為“會昌(chang)法難”。第二年武宗死,宣宗即位,又下令復興佛教(jiao)。
公元841年(nian)(nian)(nian)(nian),唐武(wu)宗(zong)(zong)會昌(chang)(chang)元年(nian)(nian)(nian)(nian),六(liu)月慶陽節,剛(gang)做上(shang)皇帝不久(jiu)的(de)(de)(de)唐武(wu)宗(zong)(zong)李炎設齋(zhai)請僧(seng)(seng)(seng)人(ren)(ren)(ren)(ren)、道(dao)士(shi)講法(fa),只賜(si)給道(dao)士(shi)紫衣,并下令僧(seng)(seng)(seng)人(ren)(ren)(ren)(ren)不得穿著。一(yi)(yi)(yi)個(ge)明(ming)確的(de)(de)(de)信號(hao)已(yi)經(jing)發出了:新皇上(shang)并不喜歡(huan)佛法(fa),很(hen)快,在(zai)武(wu)宗(zong)(zong)為帝的(de)(de)(de)短短六(liu)年(nian)(nian)(nian)(nian)時間里,一(yi)(yi)(yi)個(ge)接一(yi)(yi)(yi)個(ge)的(de)(de)(de)對(dui)僧(seng)(seng)(seng)人(ren)(ren)(ren)(ren)們發難的(de)(de)(de)敕令由皇帝簽署(shu)、發布。災難一(yi)(yi)(yi)個(ge)接一(yi)(yi)(yi)個(ge)的(de)(de)(de)降臨到(dao)佛教徒的(de)(de)(de)頭上(shang):會昌(chang)(chang)二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)(公元842)唐武(wu)宗(zong)(zong)開始沒收(shou)寺(si)院財產;會昌(chang)(chang)三年(nian)(nian)(nian)(nian),唐武(wu)宗(zong)(zong)下“殺沙門令”;僅因為謠傳有(you)藩鎮的(de)(de)(de)奸(jian)細(xi)假(jia)扮僧(seng)(seng)(seng)人(ren)(ren)(ren)(ren)藏在(zai)京師(shi),京兆府在(zai)長(chang)安城中打(da)殺而死的(de)(de)(de)裹頭僧(seng)(seng)(seng)就有(you)三百余(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)。會昌(chang)(chang)四年(nian)(nian)(nian)(nian),敕令盡拆(chai)大型寺(si)院、佛堂,勒令僧(seng)(seng)(seng)尼(ni)還俗;會昌(chang)(chang)五年(nian)(nian)(nian)(nian),唐武(wu)宗(zong)(zong)又對(dui)滅佛的(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)果進行了鞏(gong)固,勒令全國東西二(er)都可(ke)以留(liu)(liu)(liu)寺(si)兩所,每寺(si)留(liu)(liu)(liu)僧(seng)(seng)(seng)30人(ren)(ren)(ren)(ren),天下各節度使(shi)治所留(liu)(liu)(liu)寺(si)一(yi)(yi)(yi)所,留(liu)(liu)(liu)僧(seng)(seng)(seng)從5人(ren)(ren)(ren)(ren)-30人(ren)(ren)(ren)(ren)不等。其它(ta)寺(si)廟全部(bu)拆(chai)毀,僧(seng)(seng)(seng)尼(ni)全部(bu)還俗。此次滅佛的(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)果是,為唐王室收(shou)繳(jiao)了良田數(shu)千萬頃(qing),強迫還俗的(de)(de)(de)僧(seng)(seng)(seng)尼(ni)26萬人(ren)(ren)(ren)(ren),拆(chai)寺(si)4600所,可(ke)謂“戰績(ji)輝(hui)煌”,但對(dui)僧(seng)(seng)(seng)尼(ni)們來說無(wu)異(yi)于一(yi)(yi)(yi)場少有(you)的(de)(de)(de)浩劫。
印度佛教傳入(ru)(ru)中國,大(da)約在西漢末(mo)年。它(ta)在中國的傳播發(fa)展(zhan),大(da)致可(ke)分(fen)為(wei)三(san)個時期:魏(wei)晉(jin)以前為(wei)輸(shu)入(ru)(ru)時期,東(dong)晉(jin)南北朝為(wei)傳播時期,隋唐為(wei)興(xing)盛時期。
東晉(jin)南北朝(chao)時期,佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)在(zai)門閥世族統治階(jie)(jie)級的提倡下(xia),獲得了廣泛的傳播。皇(huang)帝、貴族和世族官僚大都信(xin)仰佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao),印度僧人(ren)佛(fo)(fo)(fo)(fo)圖澄、鳩摩羅什(shen)先后(hou)被后(hou)趙石勒、石虎(hu)和前(qian)秦苻堅尊為(wei)國師。南朝(chao)梁(liang)武(wu)帝更是一(yi)個十分虔誠的教(jiao)(jiao)徒,他尊佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)為(wei)國教(jiao)(jiao),并曾(ceng)三次舍身(shen)出家為(wei)僧。所以,這(zhe)個時期佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)寺院(yuan)大量興建,僧尼(ni)(ni)空(kong)前(qian)增多。北魏時,佛(fo)(fo)(fo)(fo)寺多達3萬(wan)余所,出家僧尼(ni)(ni)達200余萬(wan)人(ren)。南朝(chao)梁(liang)武(wu)帝時,僅建康一(yi)地,就有佛(fo)(fo)(fo)(fo)寺500余所,僧尼(ni)(ni)10萬(wan)人(ren)。而且這(zhe)些佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)寺院(yuan)都擁有獨立經濟,占有許多的土地和勞動(dong)力,形成了特(te)殊(shu)的僧侶(lv)階(jie)(jie)層(ceng)。
佛(fo)院(yuan)(yuan)經(jing)濟的(de)發展必定(ding)會在經(jing)濟方面與封建(jian)國(guo)家(jia)發生沖突。北周(zhou)武(wu)帝當政時,北周(zhou)有僧(seng)侶100萬,寺(si)院(yuan)(yuan)萬余所,嚴(yan)重影(ying)響了政府兵源(yuan)、財源(yuan)。為了消滅北齊,他決定(ding)向寺(si)院(yuan)(yuan)爭奪(duo)兵源(yuan)和(he)土地(di)。建(jian)德三年(574年),下詔禁(jin)斷佛(fo)、道二教(jiao)(jiao),把僧(seng)侶的(de)寺(si)宇、土地(di)、銅像資產全部(bu)沒(mei)收(shou),以充軍國(guo)之用,近百萬的(de)僧(seng)尼和(he)寺(si)院(yuan)(yuan)所屬的(de)僧(seng)祇戶、佛(fo)圖戶編入民籍(ji)。此后四(si)年,北周(zhou)滅北齊,北周(zhou)毀佛(fo)的(de)范圍達(da)到(dao)關內及長江上(shang)游,黃河南北的(de)寺(si)院(yuan)(yuan)也被毀滅。江南自侯景之亂后,佛(fo)教(jiao)(jiao)勢力也受到(dao)影(ying)響,陳朝(chao)的(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)已不及梁朝(chao)之盛。佛(fo)教(jiao)(jiao)勢力的(de)再次膨脹與隋文帝楊堅(jian)的(de)提倡有極(ji)大關系。
隋文帝楊堅于(yu)開皇元(yuan)年(581年),發(fa)布詔(zhao)令,可以自由(you)出(chu)家,并按(an)人(ren)口比例出(chu)家和建造(zao)佛像。隋煬(yang)帝時,命僧(seng)人(ren)法果(guo)在(zai)洛(luo)陽縮寫佛經(jing)經(jing)目。所以在(zai)隋朝時,佛教已(yi)再(zai)度(du)興盛起來(lai),唐(tang)朝時更為發(fa)達了。
唐朝(chao)統治(zhi)者雖(sui)也有幾次(ci)抑制佛教的活動(dong);但總的說來還是(shi)提(ti)倡的。唐高(gao)(gao)祖比較信佛,但唐初(chu)時(shi),傅奕多次(ci)上(shang)書,列數佛教的惡果,請求廢除佛教。唐高(gao)(gao)祖曾(ceng)下(xia)詔淘汰僧(seng)尼,并波及道士。由于(yu)唐高(gao)(gao)祖退位,太宗攝政,大赦天(tian)下(xia),所以(yi)并沒有實(shi)行。唐太宗時(shi)曾(ceng)于(yu)貞觀初(chu)年,下(xia)令凡(fan)有私(si)度僧(seng)尼者處以(yi)極刑(xing)。
唐(tang)太宗晚(wan)年有(you)憂生之(zhi)慮,所(suo)以(yi)(yi)(yi)留心佛(fo)(fo)(fo)法(fa),再者,因(yin)愛玄奘之(zhi)才(cai),所(suo)以(yi)(yi)(yi)曾親自寫了《大(da)唐(tang)三藏圣教(jiao)序(xu)》,宣揚佛(fo)(fo)(fo)法(fa)。并下令度僧(seng)尼(ni)18000余(yu)人。以(yi)(yi)(yi)后的高宗、中宗、睿宗都(dou)很(hen)信佛(fo)(fo)(fo)。武則(ze)天之(zhi)時,則(ze)更是大(da)力提倡佛(fo)(fo)(fo)教(jiao),到處建造佛(fo)(fo)(fo)像(xiang),又建明堂,修天樞(shu)。佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)勢力更加膨脹。佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)寺(si)院(yuan)可與宮(gong)室相比美(mei),極盡奢(she)華。以(yi)(yi)(yi)后諸帝也(ye)多信佛(fo)(fo)(fo),肅宗、代(dai)宗在宮(gong)內(nei)設道(dao)場,養了數(shu)百個和尚在里(li)面早晚(wan)念佛(fo)(fo)(fo),憲宗時還舉行迎佛(fo)(fo)(fo)骨的活(huo)動。代(dai)宗時下詔,官吏(li)不得“箠曳僧(seng)尼(ni)”,僧(seng)尼(ni)犯法(fa)也(ye)不能(neng)繩之(zhi)以(yi)(yi)(yi)法(fa)。當時關中的良田多為寺(si)院(yuan)所(suo)有(you)。
佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)在(zai)(zai)統治者提(ti)倡下(xia),迅速發(fa)展(zhan)起來,但(dan)同時也(ye)與封(feng)(feng)(feng)建(jian)國(guo)家(jia)(jia)存在(zai)(zai)著矛盾。大(da)(da)量的(de)(de)(de)勞(lao)動人手(shou)出(chu)(chu)家(jia)(jia)為(wei)(wei)僧(seng)或者投靠寺(si)院為(wei)(wei)寺(si)戶、佃戶,寺(si)院擁有了許多(duo)土(tu)地和(he)勞(lao)動力,寺(si)院經濟發(fa)展(zhan)起來,而封(feng)(feng)(feng)建(jian)政府的(de)(de)(de)納(na)(na)稅戶卻大(da)(da)為(wei)(wei)減少。傅奕反對佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)理由之(zhi)一就是,僧(seng)尼是游食之(zhi)民,不向國(guo)家(jia)(jia)交(jiao)納(na)(na)租稅,浪(lang)費了封(feng)(feng)(feng)建(jian)國(guo)家(jia)(jia)許多(duo)錢財,減少了稅收(shou)。韓愈(yu)在(zai)(zai)反佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)文(wen)章中也(ye)從(cong)國(guo)家(jia)(jia)財用(yong)的(de)(de)(de)角度(du),指出(chu)(chu)了佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)弊端。代宗時,彭偃就建(jian)議:僧(seng)道(dao)不滿(man)(man)50歲的(de)(de)(de),每(mei)年交(jiao)納(na)(na)四匹(pi)絹,女尼及(ji)女道(dao)士不滿(man)(man)50歲的(de)(de)(de),交(jiao)納(na)(na)二匹(pi),并和(he)普通百姓一樣(yang)應役(yi)。他認(ren)為(wei)(wei)如果這(zhe)樣(yang),那(nei)么(me)出(chu)(chu)家(jia)(jia)為(wei)(wei)僧(seng)也(ye)就沒有什么(me)害(hai)處了。因為(wei)(wei)存在(zai)(zai)土(tu)地和(he)勞(lao)動人手(shou)方面的(de)(de)(de)矛盾,在(zai)(zai)這(zhe)一矛盾達(da)到一定程度(du)時,封(feng)(feng)(feng)建(jian)國(guo)家(jia)(jia)就會向佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)勢力宣戰。
另一方面(mian),唐(tang)(tang)武宗(zong)滅佛(fo)也是佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)與道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)斗爭中的(de)(de)一個回合。道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是中國土生(sheng)土長的(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao),追尊(zun)(zun)老(lao)子(zi)李(li)聃為(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)祖。北朝(chao)以來(lai)的(de)(de)皇帝多信道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。唐(tang)(tang)朝(chao)建(jian)立(li)后(hou)(hou),因為(wei)皇帝姓李(li),道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)尊(zun)(zun)奉的(de)(de)老(lao)子(zi)也姓李(li),統治者(zhe)為(wei)了(le)借助神權(quan),提高皇家的(de)(de)地位,自認是老(lao)子(zi)的(de)(de)后(hou)(hou)代(dai),所以推崇道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。高宗(zong)時,追尊(zun)(zun)老(lao)子(zi)為(wei)太(tai)上玄(xuan)元皇帝。玄(xuan)宗(zong)還親(qin)自為(wei)《道(dao)(dao)(dao)德(de)經(jing)》作注,叫人學習(xi)。尊(zun)(zun)老(lao)子(zi)的(de)(de)《道(dao)(dao)(dao)德(de)經(jing)》為(wei)《道(dao)(dao)(dao)德(de)真(zhen)(zhen)經(jing)》,莊子(zi)的(de)(de)著作為(wei)《南(nan)華真(zhen)(zhen)經(jing)》,庚桑子(zi)的(de)(de)著作為(wei)《洞(dong)靈真(zhen)(zhen)經(jing)》,列子(zi)的(de)(de)著作為(wei)《沖虛真(zhen)(zhen)經(jing)》,在科舉中增設老(lao)、莊、文、列四子(zi)科。并規定道(dao)(dao)(dao)士女冠由宗(zong)正寺管理,宗(zong)正寺是管理皇室宗(zong)族事務的(de)(de)機構,說明唐(tang)(tang)朝(chao)把(ba)道(dao)(dao)(dao)士和女冠當(dang)作本家看待。武則(ze)天崇佛(fo),一是因為(wei)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)中涉(she)及到她當(dang)女皇的(de)(de)根(gen)據,同時也是要用佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)來(lai)壓道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。
自唐朝(chao)(chao)立國(guo)以(yi)(yi)(yi)來,歷代君主都(dou)對佛教(jiao)以(yi)(yi)(yi)極高(gao)禮(li)遇(yu)和(he)(he)大力提倡,至中(zhong)葉以(yi)(yi)(yi)還(huan),佛教(jiao)勢力日益膨脹。私度之錢歸之于地(di)(di)方(fang)官吏和(he)(he)寺廟(miao)(miao)所有(you),造成政府和(he)(he)寺廟(miao)(miao)多度僧尼。很多人(ren)為(wei)了(le)逃避賦役,出(chu)家為(wei)僧,導致僧人(ren)越(yue)來越(yue)多。而寺廟(miao)(miao)土地(di)(di)不用納稅,僧人(ren)靠農民(min)供養,形成了(le)當時社會上(shang)的(de)一(yi)大問題,從而逐漸(jian)威(wei)脅到了(le)唐朝(chao)(chao)中(zhong)央(yang)統(tong)治。而武宗本人(ren)又(you)是一(yi)個虔誠的(de)道(dao)教(jiao)徒(tu),因此他即位后,便(bian)開始籌劃滅佛。
會昌二(er)(er)年(842年),武宗在道士趙歸真等的勸說下,令天(tian)下僧尼(ni)中犯罪和(he)不(bu)能持戒者盡皆(jie)還俗(su),行(xing)咒術、妖(yao)術等者同(tong)禁,私(si)人財產全部(bu)“充入(ru)兩稅(shui)徭役”,僅京(jing)城長安一地(di)就有3459人還俗(su),而佛寺僅留慈恩、薦福(fu)、西明(ming)、莊嚴四寺。會昌四年七月,敕令毀拆天(tian)下凡房屋不(bu)滿二(er)(er)百間、沒有敕額的一切(qie)寺院、蘭若、佛堂等,命其(qi)僧尼(ni)全部(bu)還俗(su)。
會(hui)昌五(wu)年三月(yue)(yue),敕令不許(xu)天下寺(si)(si)(si)院(yuan)建置莊園(yuan),又令勘檢所(suo)有(you)寺(si)(si)(si)院(yuan)及(ji)其(qi)所(suo)屬(shu)僧(seng)(seng)尼(ni)、奴婢(bi)、財產之數。四月(yue)(yue),下敕滅佛,規定帝都(dou)長安(an)只能保留(liu)4座寺(si)(si)(si)廟(miao),每寺(si)(si)(si)留(liu)僧(seng)(seng)10人(ren),洛陽留(liu)2寺(si)(si)(si),其(qi)余節度使(shi)的(de)(de)治州(zhou)共34州(zhou)留(liu)1寺(si)(si)(si),其(qi)他(ta)刺史所(suo)在州(zhou)不得(de)留(liu)寺(si)(si)(si)。其(qi)他(ta)寺(si)(si)(si)廟(miao)全(quan)部(bu)(bu)摧(cui)毀,僧(seng)(seng)尼(ni)皆令還(huan)俗,所(suo)有(you)廢寺(si)(si)(si)銅鑄的(de)(de)佛像(xiang)、鐘磬(qing)全(quan)部(bu)(bu)銷熔鑄錢,鐵鑄的(de)(de)交本(ben)州(zhou)銷鑄為(wei)(wei)農具。到當年八月(yue)(yue),“天下所(suo)拆寺(si)(si)(si)四千六百余所(suo),還(huan)俗僧(seng)(seng)尼(ni)二十六萬(wan)五(wu)百人(ren),收充兩稅戶(hu);拆招提、蘭若四萬(wan)余所(suo),收膏腴(yu)上田數千萬(wan)頃,收奴婢(bi)為(wei)(wei)兩稅戶(hu)十五(wu)萬(wan)人(ren)。”山西五(wu)臺山的(de)(de)還(huan)俗僧(seng)(seng)“多亡奔幽州(zhou)”,李(li)德裕召見幽州(zhou)鎮(zhen)駐京人(ren)員說(shuo):“五(wu)臺僧(seng)(seng)為(wei)(wei)將(jiang),必不如幽州(zhou)將(jiang);為(wei)(wei)卒,必不如幽州(zhou)卒。何為(wei)(wei)虛取容(rong)納之名(ming),染于人(ren)口。”幽州(zhou)鎮(zhen)節度使(shi)張仲(zhong)武(wu)配合朝廷說(shuo):“有(you)游僧(seng)(seng)入境(jing),則斬之。”會(hui)昌六年,武(wu)宗逝世,篤信(xin)佛教的(de)(de)唐宣(xuan)宗即(ji)(ji)位。宣(xuan)宗即(ji)(ji)位后即(ji)(ji)廢止了武(wu)宗的(de)(de)滅佛政(zheng)策。
對佛教(jiao)的態度(du)也(ye)是唐(tang)后期牛李黨爭的一個內容(rong)。李德裕反(fan)對佛教(jiao),他在(zai)浙西做(zuo)官時(shi)曾拆(chai)毀寺(si)觀(guan)1400余(yu)所;在(zai)西川任節度(du)使期間,也(ye)曾毀寺(si)觀(guan)蘭(lan)若(ruo)干處,把(ba)寺(si)院土地分給農民(min)。會昌年間的滅佛運動就(jiu)是李德裕和唐(tang)武宗協同進行的。宣宗大中元年(847年),李德裕被(bei)貶為潮(chao)州司(si)馬(ma),后又貶崔(cui)州(海南瓊山縣東)司(si)馬(ma)。教(jiao)派斗爭終于納入了政治斗爭的軌道。
經過這次(ci)滅佛(fo)(fo),佛(fo)(fo)教(jiao)寺(si)院財(cai)產被剝(bo)奪,僧(seng)尼(ni)還(huan)俗(su),寺(si)廟遭廢,經籍散佚,佛(fo)(fo)教(jiao)宗(zong)派(pai)因(yin)失(shi)去繁榮的客觀(guan)條件,從此(ci)也由(you)極(ji)盛(sheng)而(er)走(zou)向衰微了(le)。但(dan)是(shi)大量僧(seng)尼(ni)還(huan)俗(su),寺(si)廟土地與財(cai)富收歸政(zheng)府(fu)所有,客觀(guan)上也減(jian)輕(qing)了(le)人民供養僧(seng)尼(ni)的經濟負(fu)擔。除此(ci)之外,其它從西域傳(chuan)來的宗(zong)教(jiao)如祆教(jiao)、摩(mo)尼(ni)教(jiao)和景教(jiao)等(deng)均受到打(da)擊。
唐(tang)武(wu)宗(zong)的(de)政治頭腦(nao)并(bing)(bing)沒有(you)被宗(zong)教(jiao)思(si)想所迷(mi)惑,他不(bu)可(ke)能為(wei)扶助道(dao)教(jiao)去打擊佛(fo)教(jiao)。至于儒(ru)(ru)家(jia)與佛(fo)教(jiao)的(de)矛盾,雖然中(zhong)唐(tang)韓愈(yu)提(ti)出(chu)激烈的(de)反佛(fo)崇儒(ru)(ru)主張后,不(bu)斷有(you)身體力(li)(li)行實踐(jian)這(zhe)種(zhong)主張的(de)儒(ru)(ru)士(shi)如姚崇、李夷簡、石昂父子等,但從有(you)唐(tang)一(yi)代(dai)詩(shi)文(wen)可(ke)以看(kan)出(chu)有(you)更多的(de)儒(ru)(ru)家(jia)知識分子對佛(fo)教(jiao)理論有(you)諸多學(xue)習和吸(xi)收,并(bing)(bing)且儒(ru)(ru)家(jia)勢力(li)(li)在“會昌(chang)滅(mie)佛(fo)”的(de)發動(dong)中(zhong)確實也(ye)沒有(you)起(qi)到(dao)什么(me)大的(de)作(zuo)用。有(you)唐(tang)一(yi)代(dai)釋、道(dao)、儒(ru)(ru)三教(jiao)都很繁榮,相互競(jing)爭(zheng)也(ye)很激烈,并(bing)(bing)且出(chu)現儒(ru)(ru)道(dao)合力(li)(li)排(pai)斥佛(fo)教(jiao)的(de)現象,但到(dao)中(zhong)晚唐(tang)時期三教(jiao)的(de)相互融合吸(xi)收已取代(dai)競(jing)爭(zheng)排(pai)斥成為(wei)主流。“會昌(chang)滅(mie)佛(fo)”不(bu)是宗(zong)教(jiao)斗爭(zheng)的(de)結果,而是世俗政府對勢力(li)(li)過于膨脹以至于影響到(dao)社會經濟的(de)宗(zong)教(jiao)組(zu)織(zhi)的(de)一(yi)次打擊行動(dong)。
由對“會昌滅(mie)佛”原因的(de)分(fen)析可以看出中(zhong)國(guo)(guo)(guo)傳統的(de)中(zhong)央政(zheng)府雖然也對宗(zong)教(jiao)加(jia)以利用,但也努(nu)力維持(chi)(chi)自身的(de)非宗(zong)教(jiao)色(se)彩,并保持(chi)(chi)對宗(zong)教(jiao)勢力的(de)有效控制。這(zhe)是中(zhong)國(guo)(guo)(guo)歷(li)朝歷(li)代中(zhong)央政(zheng)府相沿襲的(de)一個傳統。這(zhe)種(zhong)傳統使(shi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)政(zheng)治具有區(qu)別(bie)于其他國(guo)(guo)(guo)家的(de)非常(chang)明顯的(de)世(shi)俗(su)特征(zheng)。這(zhe)種(zhong)特征(zheng)在以往使(shi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)社會免(mian)于陷入宗(zong)教(jiao)狂熱(re),也影響到(dao)后來的(de)歷(li)史發展中(zhong)宗(zong)教(jiao)在中(zhong)國(guo)(guo)(guo)社會生活中(zhong)的(de)地位(wei)。