作(zuo)品描(miao)寫北宋名將楊(yang)(yang)業(ye)及(ji)其子孫英(ying)勇抗擊外患的(de)故事，包(bao)括楊(yang)(yang)業(ye)歸宋，宋太(tai)宗五臺山進香被圍，潘(pan)仁美(mei)公報私仇陷害(hai)楊(yang)(yang)業(ye)，楊(yang)(yang)業(ye)在李(li)陵廟撞碑(bei)自盡，楊(yang)(yang)七郎(lang)遭(zao)毒手，寇準奉(feng)旨審奸，六郎(lang)收得岳(yue)勝、孟良(liang)、焦贊等將鎮守三關，盂(yu)良(liang)盜骨，焦贊怒(nu)殺(sha)謝金吾，穆桂英(ying)大(da)破(po)天門陣(zhen)，楊(yang)(yang)六郎(lang)大(da)破(po)遼兵(bing)，楊(yang)(yang)四郎(lang)立功返宋，楊(yang)(yang)文廣(guang)統兵(bing)征西夏，十二(er)寡婦征西等情節，以(yi)楊(yang)(yang)文廣(guang)之子楊(yang)(yang)懷玉因宋帝屢信奸臣讒言，果敢地殺(sha)死了一心誣害(hai)楊(yang)(yang)門忠良(liang)的(de)丞相張茂，舉家夜走太(tai)行山，退隱巖穴(xue)作(zuo)結(jie)。
楊(yang)(yang)家(jia)府抗遼的(de)(de)(de)故事(shi)，很早(zao)就(jiu)在民(min)間流(liu)傳。南宋(song)“說話(hua)”的(de)(de)(de)“小說”家(jia)中(zhong)(zhong)，“樸刀”類有(you)(you)《楊(yang)(yang)令公》的(de)(de)(de)名(ming)目，“捍(han)棒”類有(you)(you)《五郎(lang)為僧》的(de)(de)(de)名(ming)目。元(yuan)明雜劇(ju)中(zhong)(zhong)有(you)(you)《謝金吾詐拆清風府》《昊天塔孟(meng)良盜骨》《八(ba)大王(wang)開詔救忠臣》《楊(yang)(yang)六郎(lang)私下三關》《楊(yang)(yang)六郎(lang)調兵破天陣》《焦光贊(zan)活拿蕭天佑》等(deng)楊(yang)(yang)家(jia)將戲。明中(zhong)(zhong)葉以(yi)后(hou)就(jiu)出(chu)現了描(miao)寫楊(yang)(yang)家(jia)將故事(shi)的(de)(de)(de)英雄傳奇，這是與當時滿(man)洲崛(jue)起、“倭寇”入侵和(he)明王(wang)朝內部權(quan)奸當政的(de)(de)(de)情況有(you)(you)關的(de)(de)(de)，所以(yi)書中(zhong)(zhong)突出(chu)民(min)族(zu)矛盾，描(miao)寫英雄的(de)(de)(de)抗擊(ji)外敵，又交(jiao)錯(cuo)地表現愛國與賣國的(de)(de)(de)忠奸斗爭。楊(yang)(yang)業(ye)和(he)他的(de)(de)(de)兒子(zi)楊(yang)(yang)延(yan)昭，是北宋(song)初期有(you)(you)名(ming)的(de)(de)(de)抗遼將領(ling)。但(dan)《楊(yang)(yang)家(jia)府演義》所描(miao)寫的(de)(de)(de)楊(yang)(yang)業(ye)及其后(hou)代許(xu)多人的(de)(de)(de)事(shi)跡，絕大部分是虛構的(de)(de)(de)。
楊業(ye)，原為北(bei)漢名(ming)將(jiang)，北(bei)漢滅(mie)亡后(hou)(hou)歸宋(song)(song)(song)。《宋(song)(song)(song)史(shi)》有(you)傳。小說(shuo)寫他自歸宋(song)(song)(song)后(hou)(hou)，一(yi)(yi)直站在抗遼(liao)斗爭(zheng)第(di)一(yi)(yi)線，英勇(yong)沖殺(sha)，瓦橋關一(yi)(yi)戰，殺(sha)得番兵尸首(shou)相迭，使遼(liao)蕭太后(hou)(hou)亦感嘆說(shuo)：“久聞此(ci)老(lao)號‘楊無(wu)敵’，名(ming)不(bu)虛傳矣！”宋(song)(song)(song)太宗游幽(you)州，被遼(liao)重(zhong)兵圍(wei)困，當此(ci)危急關頭，他舍子(zi)(zi)保駕，讓(rang)長子(zi)(zi)假(jia)冒宋(song)(song)(song)君出降，自已與其他數子(zi)(zi)保護車(che)駕突圍(wei)，因此(ci)喪三子(zi)(zi)、失二子(zi)(zi)，作(zuo)出重(zhong)大(da)犧牲(sheng)。雍熙(xi)之役，潘仁美有(you)意陷害，使其父子(zi)(zi)兵困陳家谷(gu)，他身負重(zhong)傷，血染征袍，仍力(li)戰不(bu)已，最后(hou)(hou)撞李陵碑，以身殉(xun)國。
佘(she)太君(jun)，楊業(ye)妻(qi)。多以“令婆”稱，“佘(she)太君(jun)”之稱則多見于后代小(xiao)說戲劇中(zhong)。小(xiao)說對她(ta)在歸宋(song)之前，有較生動的(de)性(xing)格描寫，她(ta)隨夫作戰，打著白令字旗，沖(chong)鋒陷(xian)陣(zhen)，勇(yong)不可當，曾射傷潘仁美，殺其部將(jiang)洪(hong)先；對歸宋(song)也(ye)能(neng)采取比較靈活的(de)態(tai)度，勸說楊業(ye)，表現出她(ta)的(de)機(ji)敏。歸宋(song)之后，特(te)別(bie)是楊業(ye)犧牲之后，書都表現她(ta)成為無佞府的(de)主持者，楊家將(jiang)的(de)主心骨，人老心雄，深明大(da)義，不只大(da)力支持鼓勵兒(er)孫女媳繼續戰斗，而(er)且還親臨前線，參加大(da)破天(tian)門(men)陣(zhen)。
楊延(yan)朗，楊業第四(si)子，俗稱楊四(si)郎。幽(you)州救駕當中時，大郎淵(yuan)平(ping)遇(yu)難，四(si)郎卻(que)被(bei)活擒。當他被(bei)押去見(jian)蕭后(hou)(hou)時，挺立不(bu)屈，厲聲應對(dui)，蕭后(hou)(hou)怒命(ming)斬之，他全(quan)無(wu)懼色，引頸待砍。蕭后(hou)(hou)愛其才(cai)貌，招為(wei)瓊娥(e)公主駙馬(ma)。他應允的(de)原因是(shi)：縱死(si)亦無(wu)益于事，不(bu)如留在遼邦(bang)，伺(si)機報仇。于是(shi)隱名埋姓，改稱木易(yi)，忍辱(ru)遼邦(bang)十八(ba)年。當中曾三次暗助(zhu)宋(song)室：一騙取蕭后(hou)(hou)的(de)頭發(fa)做藥以救六郎性命(ming)；二(er)、九龍(long)谷給宋(song)營暗通倩報，援助(zhu)宋(song)軍(jun)糧食;三、與重陽女密切配合作內應，大破幽(you)州。遼亡，他攜瓊娥(e)公主歸(gui)宋(song)。拜見(jian)八(ba)王時，他再三稱罪，八(ba)王說他破幽(you)州立了(le)大功(gong)，沒有什(shen)么可慚愧的(de)。他歸(gui)楊府(fu)見(jian)令婆，且悲且喜地不(bu)斷自責，令婆也盡力撫(fu)慰他。
楊(yang)(yang)延德(de)，楊(yang)(yang)業第(di)(di)五子，俗稱楊(yang)(yang)五郎。幽(you)州(zhou)救(jiu)駕(jia)中，他(ta)被亂兵(bing)(bing)沖散，走投(tou)無(wu)路，上(shang)五臺(tai)山(shan)削(xue)發(fa)為僧。他(ta)手(shou)下(xia)有一(yi)、二千(qian)僧兵(bing)(bing)，所向無(wu)敵。孟(meng)良(liang)(liang)曾(ceng)三(san)次奉(feng)命上(shang)五臺(tai)山(shan)請他(ta)率僧兵(bing)(bing)救(jiu)應。第(di)(di)一(yi)次是(shi)雙(shuang)(shuang)龍(long)(long)谷之(zhi)(zhi)(zhi)圍，他(ta)起初不肯下(xia)山(shan)，自認為已(yi)經出(chu)(chu)(chu)(chu)家(jia)，豈可復(fu)臨陣(zhen)(zhen)相殺(sha)。后又提出(chu)(chu)(chu)(chu)條(tiao)件，要取八(ba)(ba)王的一(yi)匹(pi)寶馬才去(qu)孟(meng)良(liang)(liang)將(jiang)馬盜出(chu)(chu)(chu)(chu)給他(ta)。他(ta)一(yi)旦(dan)下(xia)山(shan)，就大發(fa)神威，入幽(you)州(zhou)救(jiu)出(chu)(chu)(chu)(chu)九妹，殺(sha)了(le)(le)遼(liao)(liao)將(jiang)蕭(xiao)(xiao)天佑，解了(le)(le)雙(shuang)(shuang)龍(long)(long)谷之(zhi)(zhi)(zhi)圍第(di)(di)二次是(shi)破天門(men)陣(zhen)(zhen)，孟(meng)良(liang)(liang)上(shang)山(shan)再請，他(ta)提出(chu)(chu)(chu)(chu)要穆柯(ke)寨的降龍(long)(long)木才去(qu)。到了(le)(le)天門(men)陣(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi)(zhi)后，他(ta)破了(le)(le)迷魂陣(zhen)(zhen)，擒了(le)(le)單陽公(gong)主（蕭(xiao)(xiao)后之(zhi)(zhi)(zhi)女），砍了(le)(le)遼(liao)(liao)將(jiang)蕭(xiao)(xiao)天佐。第(di)(di)三(san)次宋十朝臣被困飛虎谷，孟(meng)良(liang)(liang)去(qu)請，他(ta)雖說(shuo)：“怎么屢(lv)次來(lai)找麻煩？”最后看在八(ba)(ba)王面上(shang)，還是(shi)下(xia)山(shan)去(qu)救(jiu)。
楊(yang)延(yan)昭，楊(yang)業(ye)(ye)第六(liu)子，俗稱楊(yang)六(liu)郎，小說寫太(tai)宗曾(ceng)賜名楊(yang)景。經幽州救(jiu)駕，楊(yang)業(ye)(ye)身邊只(zhi)剩他(ta)和(he)七(qi)郎，陳家(jia)谷之(zhi)戰中，楊(yang)業(ye)(ye)殉國(guo)，七(qi)郎被害。從(cong)此抗遼斗爭便以他(ta)為中心人物。及(ji)滅遼后，孟(meng)良、焦贊因(yin)往望鄉臺盜(dao)取楊(yang)業(ye)(ye)骨(gu)殖雙亡(wang)，他(ta)也憂傷(shang)致病去世。
穆(mu)桂英，楊宗保(bao)的(de)妻子。她青(qing)春煥發，英武(wu)婀(e)娜，大(da)膽追求(qiu)愛情，與(yu)宗保(bao)私(si)訂(ding)終身；又有(you)非(fei)凡的(de)本(ben)領：“生有(you)勇力，曾遇神(shen)女(nv)傳授(shou)神(shen)箭(jian)飛(fei)刀，百發百中(zhong)(zhong)。”在(zai)(zai)抗遼戰斗中(zhong)(zhong)，她風馳電掣般(ban)地馳騁在(zai)(zai)幽州戰場上(shang)。在(zai)(zai)大(da)破青(qing)龍陣(zhen)的(de)戰斗中(zhong)(zhong)，奮勇沖殺(sha)，于危難之中(zhong)(zhong)奪得勝利，顯示出巾幗(guo)英雄(xiong)的(de)本(ben)色。書中(zhong)(zhong)“十二寡婦(fu)征西”一(yi)節，集(ji)中(zhong)(zhong)表現了楊門女(nv)將英勇獻身的(de)犧牲(sheng)精(jing)神(shen)。
趙德(de)崇（趙元佐），趙國胤之侄。趙匡胤即位后(hou)，封他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為燕王(wang)(wang)，人(ren)稱八大王(wang)(wang)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)才學過人(ren)，德(de)高(gao)望重(zhong)，是北宋的(de)一(yi)代(dai)重(zhong)臣。潘仁美陷害楊家，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)便計斬潘仁美。七王(wang)(wang)趙元侃（趙恒）怕太宗(zong)把皇位傳(chuan)給他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，與王(wang)(wang)欽(qin)合謀，曾用毒酒害他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，宋太宗(zong)臨終，要把皇位傳(chuan)給他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)辭而不受。太宗(zong)賜(si)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)鐵券、免(mian)死(si)(si)牌十二道，遇亂臣賊(zei)子，有權隨即打死(si)(si)。真宗(zong)登基(ji)后(hou)，封他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為誠意王(wang)(wang)。對(dui)著真宗(zong)的(de)面.他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)曾痛打奸臣王(wang)(wang)欽(qin)。王(wang)(wang)欽(qin)陷害楊六郎(lang)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)力諫真宗(zong)，保(bao)護(hu)六郎(lang)、真宗(zong)在魏府被遼兵圍困，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)沖出(chu)重(zhong)圍，重(zhong)招六郎(lang)興兵救(jiu)駕(jia)。
該(gai)小說(shuo)是楊家將(jiang)小說(shuo)的(de)重要(yao)代表作，在楊家將(jiang)故事的(de)流傳過程中具有集大成(cheng)的(de)意義，對于(yu)后世楊家將(jiang)小說(shuo)戲曲(qu)以及其他家將(jiang)小說(shuo)的(de)繁(fan)榮具有一(yi)定的(de)開創之功。
《楊(yang)家(jia)(jia)府(fu)演(yan)義》提供的素材，為戲(xi)(xi)曲創作開辟了新(xin)天地，戲(xi)(xi)曲藝術家(jia)(jia)們利用這些(xie)素材，進行再度(du)加工，創造(zao)出其他作品，因而使楊(yang)家(jia)(jia)將的故(gu)事(shi)家(jia)(jia)喻戶曉(xiao)，婦(fu)孺皆知。清代中葉的《說呼全傳》《萬花樓楊(yang)包(bao)狄演(yan)義》《五虎(hu)平(ping)西(xi)前傳》《五虎(hu)平(ping)南后傳》等就是(shi)楊(yang)家(jia)(jia)將故(gu)事(shi)題材延續(xu)的產物(wu)。
主題思想
該(gai)小說描繪了(le)(le)一幅楊(yang)(yang)家(jia)將(jiang)英雄(xiong)群像圖，歌頌(song)了(le)(le)他(ta)(ta)們世世代代前仆(pu)后繼、盡忠(zhong)報國的(de)(de)愛國主義(yi)精(jing)神，為讀者譜(pu)寫了(le)(le)一曲可歌可泣的(de)(de)英雄(xiong)頌(song)歌。老英雄(xiong)楊(yang)(yang)令公雖然(ran)是(shi)北漢的(de)(de)降將(jiang)，但他(ta)(ta)歸順宋朝之(zhi)后，對朝廷忠(zhong)心耿(geng)耿(geng)，毫無(wu)私念。相反，那個(ge)從一開始就跟隨宋太祖打江山的(de)(de)潘仁美(mei)，卻(que)只計(ji)較個(ge)人恩怨(yuan)，全然(ran)不顧國家(jia)和(he)民族的(de)(de)利益。六郎楊(yang)(yang)延昭也是(shi)在不斷遭到(dao)(dao)奸(jian)(jian)臣陷(xian)害的(de)(de)處境下，矢志(zhi)不渝地(di)為國家(jia)建(jian)功立業。他(ta)(ta)屢(lv)次(ci)為國家(jia)建(jian)立奇功，卻(que)又屢(lv)次(ci)遭到(dao)(dao)奸(jian)(jian)臣的(de)(de)陷(xian)害，以致(zhi)貶官(guan)、充軍、甚至殺頭。但一旦聽(ting)說國家(jia)、皇(huang)帝遇到(dao)(dao)了(le)(le)危難，他(ta)(ta)又馬(ma)上(shang)把個(ge)人恩怨(yuan)拋到(dao)(dao)了(le)(le)九霄云外，義(yi)無(wu)反顧地(di)奔赴(fu)前線(xian)，英勇(yong)殺敵(di)，一往無(wu)前。“有(you)虎父必有(you)虎子”。在長(chang)輩們的(de)(de)熏陶、影(ying)響下，楊(yang)(yang)家(jia)的(de)(de)小將(jiang)們也個(ge)個(ge)英勇(yong)善戰，武藝(yi)高強。楊(yang)(yang)宗保(bao)13歲即隨父遠征，而且“行兵如(ru)神，百(bai)戰百(bai)勝”。14歲被(bei)封為征遼破陣大元帥，指揮若定，隨機應(ying)變，大破了(le)(le)七十二座天(tian)門陣，充分顯示了(le)(le)少(shao)年英雄(xiong)的(de)(de)勃勃英姿。
宋元(yuan)明清四代(dai)，中(zhong)華(hua)民(min)族在融(rong)合過程中(zhong)民(min)族矛盾(dun)始終是個嚴重問題(ti)，楊家(jia)(jia)將(jiang)(jiang)誓死保(bao)衛民(min)族同家(jia)(jia)的(de)精神(shen)，和不(bu)艮強敵的(de)斗爭意(yi)志(zhi)恰(qia)好(hao)反映了人(ren)民(min)的(de)愿望：同時，把歌(ge)頌楊家(jia)(jia)將(jiang)(jiang)舍(she)身救國和譴責(ze)奸臣(chen)賣國結(jie)合，恰(qia)好(hao)反映了人(ren)民(min)熱(re)烈(lie)反對奸佞(ning)專權的(de)情緒。另外，楊家(jia)(jia)將(jiang)(jiang)故事里的(de)英(ying)(ying)雄(xiong)與別的(de)小(xiao)說不(bu)同，除了楊六郎那樣的(de)青年(nian)英(ying)(ying)雄(xiong)外，還有(you)老(lao)英(ying)(ying)雄(xiong)、女(nv)(nv)英(ying)(ying)雄(xiong)、少年(nian)英(ying)(ying)雄(xiong)，特別是塑造了一批武(wu)(wu)藝超群的(de)女(nv)(nv)將(jiang)(jiang)，為小(xiao)說增添了特殊的(de)色(se)彩。作者(zhe)在塑造她(ta)們(men)時，突出了“男權的(de)文臣(chen)武(wu)(wu)將(jiang)(jiang)腐敗無(wu)能，而(er)楊門(men)女(nv)(nv)將(jiang)(jiang)卻忠心(xin)為國、精通武(wu)(wu)藝，拯(zheng)救國家(jia)(jia)與危難(nan)之中(zhong)”。這不(bu)僅歌(ge)頌了保(bao)家(jia)(jia)衛國精神(shen)，也為封建時代(dai)的(de)被壓(ya)迫(po)婦(fu)女(nv)(nv)揚眉(mei)吐氣(qi)，證(zheng)明婦(fu)女(nv)(nv)有(you)志(zhi)氣(qi)、有(you)才能，可(ke)以為國家(jia)(jia)人(ren)民(min)做一番驚天動地(di)的(de)事業。
忠(zhong)(zhong)君思想(xiang)是(shi)小(xiao)說的局限，作者(zhe)(zhe)為表現楊六郎之忠(zhong)(zhong)君，特意寫了(le)他反侵略斗爭(zheng)很英勇(yong)、無所畏懼(ju)，但遭到奸(jian)臣(chen)潘(pan)仁美的陷害，卻毫(hao)無怨言，因(yin)為潘(pan)代表朝廷，反抗朝廷就(jiu)當不了(le)忠(zhong)(zhong)臣(chen)。不過在長期斗爭(zheng)中(zhong)楊家將已逐(zhu)步認識到奸(jian)臣(chen)與(yu)昏(hun)君有關聯。小(xiao)說的另一個問題是(shi)有時(shi)流露“華尊夷卑(bei)”的大(da)漢族思想(xiang)；不過，作品重在揭露遼和西夏高(gao)層統治者(zhe)(zhe)覬覦(yu)中(zhong)原和侵略過程中(zhong)的暴戾罪(zui)行，而非針對少數民(min)族地區的人民(min)。
藝術特色
悲(bei)喜劇的(de)結合(he)使該小說(shuo)別具風味，楊令公碰死李陵碑、楊六郎中箭犧牲、轅門(men)斬子等情節悲(bei)壯(zhuang)動人，而(er)其中穿插了(le)焦贊、孟良兩個(ge)喜劇人物和(he)穆佳英等女將的(de)幽默機智，使整部小說(shuo)悲(bei)喜相(xiang)(xiang)間、互相(xiang)(xiang)襯托(tuo)，引人入勝(sheng)。
《楊家(jia)府演(yan)義》表(biao)現出明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)雅(ya)俗融合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)特征。小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)成書過程及其讀者(zhe)群體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)期待(dai)視(shi)野，決定了小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)在敘事(shi)過程中的(de)(de)(de)(de)(de)通俗性，具體(ti)表(biao)現為敘事(shi)內容的(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)民化(hua)(hua)(hua)（如英雄傳奇故(gu)事(shi)、歷史演(yan)義故(gu)事(shi)、神仙(xian)道教故(gu)事(shi)）和(he)敘事(shi)模式的(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)民化(hua)(hua)(hua)（如讖緯(wei)應驗(yan)、觀(guan)象占(zhan)卜、應夢顯(xian)靈等(deng)）。由于明代小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)創作中雅(ya)俗融合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體(ti)趨(qu)勢和(he)秦淮墨客(ke)自身文人(ren)(ren)氣(qi)質的(de)(de)(de)(de)(de)原因，小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)在通俗化(hua)(hua)(hua)敘事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)特征上，融入(ru)了明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)文人(ren)(ren)化(hua)(hua)(hua)敘事(shi)特征（如敘事(shi)態度、敘事(shi)視(shi)角、敘事(shi)語言等(deng)方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)文人(ren)(ren)化(hua)(hua)(hua)）。一方面(mian)，這(zhe)種融雅(ya)入(ru)俗的(de)(de)(de)(de)(de)敘事(shi)藝(yi)術提升了小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)文學品位，另一方面(mian)，不加(jia)節制的(de)(de)(de)(de)(de)雅(ya)化(hua)(hua)(hua)又影響了小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)人(ren)(ren)物(wu)形象的(de)(de)(de)(de)(de)塑(su)造，從而限制了小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體(ti)藝(yi)術成就。
《楊(yang)家府演(yan)義(yi)》故事情(qing)節曲(qu)折，人(ren)物(wu)形象(xiang)鮮明；語言通暢(chang)達意，質樸自(zi)然。但總的(de)(de)(de)說來，《楊(yang)家府演(yan)義(yi)》藝術(shu)(shu)上(shang)還比較粗(cu)糙，成就不(bu)(bu)高。作(zuo)者對生活的(de)(de)(de)反映和思想感情(qing)的(de)(de)(de)表達，往往不(bu)(bu)是訴諸(zhu)形象(xiang)。在(zai)作(zuo)品中(zhong)，種種封建迷信消極(ji)落后(hou)的(de)(de)(de)思想內容裸露(lu)在(zai)外；許多荒(huang)誕無(wu)稽的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)、情(qing)節雜糅其間。真實(shi)的(de)(de)(de)事件被荒(huang)唐的(de)(de)(de)虛(xu)構所湮沒(mei)；歷史人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)活動與神怪的(de)(de)(de)魔力法術(shu)(shu)相混淆。在(zai)作(zuo)者看來，王朝(chao)的(de)(de)(de)興衰、人(ren)類的(de)(de)(de)禍患、戰爭的(de)(de)(de)勝(sheng)負等等，都(dou)要由天上(shang)的(de)(de)(de)星宿主宰，要靠鬼神的(de)(de)(de)佐助。全書沒(mei)有(you)一(yi)(yi)個(ge)完整(zheng)統一(yi)(yi)的(de)(de)(de)結構，不(bu)(bu)少人(ren)物(wu)有(you)始(shi)無(wu)終，故事有(you)頭無(wu)尾，人(ren)物(wu)、情(qing)節雷(lei)同、重復。
歲月靜好 
