作品描寫北宋(song)名將楊(yang)(yang)業及(ji)其(qi)子(zi)(zi)孫英(ying)勇抗擊(ji)外患的故事，包括楊(yang)(yang)業歸宋(song)，宋(song)太宗五臺山進香(xiang)被(bei)圍，潘(pan)仁美公報私(si)仇(chou)陷害(hai)楊(yang)(yang)業，楊(yang)(yang)業在李陵(ling)廟撞碑自盡，楊(yang)(yang)七郎(lang)遭毒手，寇準奉旨審奸，六(liu)郎(lang)收得岳勝、孟良、焦贊(zan)等將鎮守三(san)關，盂良盜骨，焦贊(zan)怒殺謝金(jin)吾，穆桂英(ying)大破天門(men)陣，楊(yang)(yang)六(liu)郎(lang)大破遼兵(bing)，楊(yang)(yang)四郎(lang)立功返宋(song)，楊(yang)(yang)文廣統兵(bing)征(zheng)西夏，十(shi)二寡(gua)婦征(zheng)西等情節，以(yi)楊(yang)(yang)文廣之子(zi)(zi)楊(yang)(yang)懷(huai)玉因宋(song)帝屢信奸臣讒言，果敢地殺死了一心(xin)誣(wu)害(hai)楊(yang)(yang)門(men)忠良的丞相張(zhang)茂，舉家(jia)夜(ye)走太行(xing)山，退隱巖穴作結。
楊(yang)(yang)(yang)家府抗遼的(de)故事(shi)，很早就在民(min)間流傳。南宋“說話”的(de)“小說”家中(zhong)，“樸刀”類(lei)有(you)《楊(yang)(yang)(yang)令公》的(de)名(ming)(ming)(ming)目，“捍棒”類(lei)有(you)《五郎(lang)(lang)為僧》的(de)名(ming)(ming)(ming)目。元明雜劇中(zhong)有(you)《謝金吾詐拆(chai)清風府》《昊天(tian)(tian)塔孟(meng)良盜骨》《八(ba)大王開詔救忠(zhong)臣》《楊(yang)(yang)(yang)六郎(lang)(lang)私下三關》《楊(yang)(yang)(yang)六郎(lang)(lang)調兵破天(tian)(tian)陣(zhen)》《焦光(guang)贊(zan)活拿(na)蕭天(tian)(tian)佑》等(deng)楊(yang)(yang)(yang)家將(jiang)戲。明中(zhong)葉以后就出現了(le)描(miao)寫楊(yang)(yang)(yang)家將(jiang)故事(shi)的(de)英雄(xiong)傳奇，這是與當時滿(man)洲(zhou)崛(jue)起(qi)、“倭寇”入侵和明王朝(chao)內部權奸當政的(de)情(qing)況有(you)關的(de)，所以書中(zhong)突出民(min)族(zu)矛盾，描(miao)寫英雄(xiong)的(de)抗擊外(wai)敵(di)，又交錯地表現愛國與賣國的(de)忠(zhong)奸斗爭。楊(yang)(yang)(yang)業和他的(de)兒子(zi)楊(yang)(yang)(yang)延(yan)昭，是北宋初期有(you)名(ming)(ming)(ming)的(de)抗遼將(jiang)領(ling)。但(dan)《楊(yang)(yang)(yang)家府演義(yi)》所描(miao)寫的(de)楊(yang)(yang)(yang)業及其后代許多人的(de)事(shi)跡，絕(jue)大部分是虛(xu)構的(de)。
楊業，原為北(bei)(bei)漢(han)名將，北(bei)(bei)漢(han)滅亡后(hou)歸宋(song)。《宋(song)史》有傳。小說寫(xie)他(ta)(ta)自歸宋(song)后(hou)，一(yi)(yi)直站(zhan)在抗遼斗爭第一(yi)(yi)線，英勇沖殺(sha)，瓦橋關一(yi)(yi)戰，殺(sha)得番兵尸首相(xiang)迭(die)，使遼蕭太后(hou)亦感嘆(tan)說：“久(jiu)聞(wen)此老號‘楊無敵’，名不虛傳矣(yi)！”宋(song)太宗游(you)幽州，被遼重兵圍(wei)困(kun)，當(dang)此危急關頭，他(ta)(ta)舍子保駕(jia)，讓長子假冒宋(song)君(jun)出降，自已與(yu)其他(ta)(ta)數子保護車駕(jia)突(tu)圍(wei)，因此喪三子、失二(er)子，作出重大犧牲(sheng)。雍熙(xi)之(zhi)役(yi)，潘仁美有意陷(xian)害，使其父(fu)子兵困(kun)陳家谷，他(ta)(ta)身負(fu)重傷，血染征袍，仍(reng)力戰不已，最后(hou)撞李陵碑，以(yi)身殉國。
佘太(tai)君(jun)，楊(yang)業妻。多(duo)以“令婆”稱(cheng)，“佘太(tai)君(jun)”之(zhi)(zhi)稱(cheng)則多(duo)見于后代小說(shuo)戲劇(ju)中。小說(shuo)對(dui)她在歸宋之(zhi)(zhi)前，有較(jiao)(jiao)生動的(de)性格(ge)描寫(xie)，她隨夫作(zuo)戰，打(da)著白令字旗，沖鋒(feng)陷陣，勇不可(ke)當，曾射傷潘仁美，殺其部將(jiang)洪先；對(dui)歸宋也能采(cai)取比較(jiao)(jiao)靈活的(de)態度，勸說(shuo)楊(yang)業，表現(xian)出(chu)她的(de)機敏。歸宋之(zhi)(zhi)后，特別是楊(yang)業犧(xi)牲之(zhi)(zhi)后，書都表現(xian)她成為無佞府(fu)的(de)主持者，楊(yang)家將(jiang)的(de)主心骨，人老心雄，深明大義，不只大力支持鼓勵兒孫女媳繼續戰斗，而且還親臨前線，參加大破天門(men)陣。
楊(yang)(yang)延朗(lang)，楊(yang)(yang)業第四(si)子(zi)，俗稱(cheng)楊(yang)(yang)四(si)郎(lang)。幽(you)(you)州救(jiu)駕當中(zhong)時，大郎(lang)淵平(ping)遇難(nan)，四(si)郎(lang)卻被活擒(qin)。當他被押去見蕭(xiao)后時，挺(ting)立不(bu)(bu)屈(qu)，厲聲應(ying)對，蕭(xiao)后怒命斬之(zhi)，他全無(wu)懼色，引頸待(dai)砍。蕭(xiao)后愛(ai)其才貌，招為瓊娥公主駙馬。他應(ying)允的(de)原(yuan)因(yin)是：縱死亦(yi)無(wu)益(yi)于(yu)事，不(bu)(bu)如留在遼(liao)(liao)邦，伺機報仇。于(yu)是隱名埋姓(xing)，改稱(cheng)木易，忍(ren)辱遼(liao)(liao)邦十八(ba)(ba)年(nian)。當中(zhong)曾三(san)次暗(an)助宋(song)(song)室：一(yi)騙取蕭(xiao)后的(de)頭發做藥以救(jiu)六郎(lang)性命；二、九(jiu)龍谷給宋(song)(song)營暗(an)通倩報，援助宋(song)(song)軍糧食;三(san)、與(yu)重陽(yang)女密切(qie)配合作內應(ying)，大破幽(you)(you)州。遼(liao)(liao)亡，他攜瓊娥公主歸宋(song)(song)。拜(bai)見八(ba)(ba)王時，他再三(san)稱(cheng)罪，八(ba)(ba)王說他破幽(you)(you)州立了大功，沒有什(shen)么可慚愧的(de)。他歸楊(yang)(yang)府見令婆，且(qie)悲且(qie)喜地(di)不(bu)(bu)斷自(zi)責(ze)，令婆也盡力撫慰(wei)他。
楊(yang)延德，楊(yang)業(ye)第五子(zi)，俗稱楊(yang)五郎。幽州救(jiu)駕中，他(ta)被(bei)亂兵(bing)沖散，走投無(wu)路，上五臺山(shan)削發(fa)為僧(seng)(seng)。他(ta)手下有一(yi)、二千僧(seng)(seng)兵(bing)，所向無(wu)敵。孟良曾三(san)次(ci)奉命上五臺山(shan)請他(ta)率僧(seng)(seng)兵(bing)救(jiu)應。第一(yi)次(ci)是雙龍(long)(long)谷之(zhi)圍，他(ta)起初不肯下山(shan)，自(zi)認為已經出(chu)家，豈可復臨陣相殺。后(hou)(hou)又(you)提(ti)出(chu)條件，要(yao)取(qu)八(ba)王的(de)一(yi)匹寶馬才去孟良將馬盜出(chu)給(gei)他(ta)。他(ta)一(yi)旦下山(shan)，就大發(fa)神威，入(ru)幽州救(jiu)出(chu)九妹，殺了(le)遼將蕭(xiao)天佑，解了(le)雙龍(long)(long)谷之(zhi)圍第二次(ci)是破天門(men)陣，孟良上山(shan)再請，他(ta)提(ti)出(chu)要(yao)穆(mu)柯寨(zhai)的(de)降龍(long)(long)木才去。到(dao)了(le)天門(men)陣之(zhi)后(hou)(hou)，他(ta)破了(le)迷(mi)魂陣，擒了(le)單(dan)陽公主(zhu)（蕭(xiao)后(hou)(hou)之(zhi)女(nv)），砍了(le)遼將蕭(xiao)天佐。第三(san)次(ci)宋十朝臣被(bei)困飛虎谷，孟良去請，他(ta)雖(sui)說：“怎么屢次(ci)來找麻煩？”最后(hou)(hou)看在(zai)八(ba)王面上，還(huan)是下山(shan)去救(jiu)。
楊(yang)延(yan)昭，楊(yang)業(ye)第(di)六(liu)子，俗稱楊(yang)六(liu)郎，小說(shuo)寫太宗曾賜(si)名楊(yang)景(jing)。經幽(you)州(zhou)救駕，楊(yang)業(ye)身邊只剩(sheng)他(ta)和七(qi)郎，陳(chen)家谷(gu)之戰(zhan)中(zhong)，楊(yang)業(ye)殉國，七(qi)郎被害。從此抗遼斗爭便以他(ta)為中(zhong)心(xin)人(ren)物。及滅遼后，孟良、焦贊(zan)因(yin)往望鄉臺盜(dao)取楊(yang)業(ye)骨殖(zhi)雙亡，他(ta)也憂傷致病去世。
穆桂(gui)英，楊(yang)宗保的(de)妻子。她青春煥發，英武婀(e)娜，大膽(dan)追求(qiu)愛情(qing)，與宗保私(si)訂終身；又有非(fei)凡的(de)本領：“生有勇力，曾遇神(shen)女(nv)傳(chuan)授神(shen)箭飛(fei)刀，百發百中(zhong)(zhong)。”在抗遼戰斗中(zhong)(zhong)，她風(feng)馳電(dian)掣般地馳騁在幽州戰場上。在大破(po)青龍陣的(de)戰斗中(zhong)(zhong)，奮勇沖殺，于危(wei)難(nan)之中(zhong)(zhong)奪得勝利，顯示出(chu)巾幗英雄(xiong)的(de)本色。書(shu)中(zhong)(zhong)“十二寡婦征(zheng)西(xi)”一節，集中(zhong)(zhong)表現了(le)楊(yang)門(men)女(nv)將英勇獻(xian)身的(de)犧牲(sheng)精神(shen)。
趙德(de)崇（趙元佐），趙國胤之侄。趙匡(kuang)胤即(ji)位后，封他(ta)為燕王，人稱八大王。他(ta)才(cai)學過人，德(de)高望(wang)重(zhong)，是(shi)北宋(song)的一代重(zhong)臣。潘(pan)(pan)仁美(mei)陷害(hai)楊(yang)家，他(ta)便計(ji)斬潘(pan)(pan)仁美(mei)。七王趙元侃（趙恒(heng)）怕太宗(zong)把皇位傳給他(ta)，與王欽合謀(mou)，曾用(yong)毒酒害(hai)他(ta)，宋(song)太宗(zong)臨終(zhong)，要(yao)把皇位傳給他(ta)，他(ta)辭而不受(shou)。太宗(zong)賜他(ta)鐵券、免死牌十二(er)道，遇亂臣賊(zei)子(zi)，有權隨即(ji)打(da)死。真(zhen)宗(zong)登基后，封他(ta)為誠意王。對著真(zhen)宗(zong)的面(mian).他(ta)曾痛打(da)奸臣王欽。王欽陷害(hai)楊(yang)六(liu)郎(lang)，他(ta)力諫真(zhen)宗(zong)，保護(hu)六(liu)郎(lang)、真(zhen)宗(zong)在魏府被遼兵(bing)圍(wei)困，他(ta)沖出重(zhong)圍(wei)，重(zhong)招六(liu)郎(lang)興(xing)兵(bing)救(jiu)駕(jia)。
該小(xiao)說(shuo)是楊家將小(xiao)說(shuo)的(de)重要代(dai)表作，在(zai)楊家將故事的(de)流傳過程中具(ju)有集(ji)大成的(de)意義(yi)，對于(yu)后世楊家將小(xiao)說(shuo)戲(xi)曲以及其他家將小(xiao)說(shuo)的(de)繁榮具(ju)有一定的(de)開創之(zhi)功。
《楊家府演義(yi)》提供的(de)素(su)材，為戲曲(qu)創作開(kai)辟了(le)新天地，戲曲(qu)藝術(shu)家們(men)利(li)用這(zhe)些素(su)材，進行再度(du)加工，創造出其他作品，因而使楊家將(jiang)的(de)故事(shi)家喻戶(hu)曉，婦孺皆知。清代中葉的(de)《說呼全(quan)傳(chuan)(chuan)》《萬花樓楊包(bao)狄演義(yi)》《五虎平西(xi)前傳(chuan)(chuan)》《五虎平南(nan)后傳(chuan)(chuan)》等(deng)就(jiu)是(shi)楊家將(jiang)故事(shi)題材延續的(de)產物。
主題思想
該小說描(miao)繪了一幅楊(yang)(yang)家將英(ying)雄(xiong)(xiong)群像圖，歌(ge)頌了他們世世代(dai)代(dai)前仆后(hou)繼、盡忠報國(guo)(guo)(guo)的(de)愛國(guo)(guo)(guo)主義(yi)精神，為(wei)讀(du)者(zhe)譜寫(xie)了一曲可(ke)歌(ge)可(ke)泣(qi)的(de)英(ying)雄(xiong)(xiong)頌歌(ge)。老英(ying)雄(xiong)(xiong)楊(yang)(yang)令公雖然(ran)是北漢的(de)降將，但他歸(gui)順宋朝(chao)之后(hou)，對朝(chao)廷(ting)忠心耿(geng)耿(geng)，毫無私念。相反，那個(ge)從一開始就跟隨(sui)宋太祖打江山(shan)的(de)潘仁美(mei)，卻只計較(jiao)個(ge)人(ren)恩怨，全然(ran)不(bu)顧國(guo)(guo)(guo)家和(he)民族的(de)利(li)益。六郎楊(yang)(yang)延昭也是在不(bu)斷遭到奸臣陷害(hai)的(de)處境下(xia)(xia)，矢志不(bu)渝地(di)為(wei)國(guo)(guo)(guo)家建功立業。他屢次為(wei)國(guo)(guo)(guo)家建立奇功，卻又屢次遭到奸臣的(de)陷害(hai)，以(yi)致貶官、充軍、甚至殺頭(tou)。但一旦聽(ting)說國(guo)(guo)(guo)家、皇帝(di)遇(yu)到了危難，他又馬上把個(ge)人(ren)恩怨拋到了九霄云(yun)外，義(yi)無反顧地(di)奔赴前線，英(ying)勇殺敵，一往無前。“有虎(hu)父必有虎(hu)子”。在長輩們的(de)熏陶(tao)、影(ying)響下(xia)(xia)，楊(yang)(yang)家的(de)小將們也個(ge)個(ge)英(ying)勇善戰，武藝高強(qiang)。楊(yang)(yang)宗保13歲(sui)即隨(sui)父遠征(zheng)，而(er)且(qie)“行(xing)兵如神，百戰百勝”。14歲(sui)被封(feng)為(wei)征(zheng)遼破(po)(po)陣(zhen)大元(yuan)帥，指揮(hui)若定，隨(sui)機應變，大破(po)(po)了七(qi)十二座(zuo)天(tian)門陣(zhen)，充分顯(xian)示了少年英(ying)雄(xiong)(xiong)的(de)勃勃英(ying)姿。
宋元明清四代(dai)，中華民(min)族在融合過程中民(min)族矛盾始終(zhong)是個嚴重問題，楊(yang)(yang)家(jia)(jia)(jia)將(jiang)(jiang)誓死保(bao)衛(wei)(wei)民(min)族同(tong)(tong)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)精神，和不艮強敵的(de)(de)斗爭意志恰好反映了人民(min)的(de)(de)愿望：同(tong)(tong)時，把歌頌楊(yang)(yang)家(jia)(jia)(jia)將(jiang)(jiang)舍身(shen)救國和譴責(ze)奸(jian)臣賣國結合，恰好反映了人民(min)熱烈反對奸(jian)佞專權(quan)(quan)的(de)(de)情緒。另外，楊(yang)(yang)家(jia)(jia)(jia)將(jiang)(jiang)故(gu)事(shi)里的(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)與別的(de)(de)小說不同(tong)(tong)，除了楊(yang)(yang)六郎那樣(yang)的(de)(de)青年(nian)英(ying)(ying)雄(xiong)外，還有(you)老(lao)英(ying)(ying)雄(xiong)、女(nv)英(ying)(ying)雄(xiong)、少年(nian)英(ying)(ying)雄(xiong)，特別是塑造了一批(pi)武(wu)藝超群的(de)(de)女(nv)將(jiang)(jiang)，為(wei)小說增添了特殊(shu)的(de)(de)色彩。作者(zhe)在塑造她(ta)們時，突出(chu)了“男權(quan)(quan)的(de)(de)文(wen)臣武(wu)將(jiang)(jiang)腐敗無能(neng)(neng)，而楊(yang)(yang)門女(nv)將(jiang)(jiang)卻忠(zhong)心為(wei)國、精通武(wu)藝，拯救國家(jia)(jia)(jia)與危難之中”。這不僅(jin)歌頌了保(bao)家(jia)(jia)(jia)衛(wei)(wei)國精神，也(ye)為(wei)封建時代(dai)的(de)(de)被壓迫(po)婦女(nv)揚眉吐氣，證明婦女(nv)有(you)志氣、有(you)才(cai)能(neng)(neng)，可以(yi)為(wei)國家(jia)(jia)(jia)人民(min)做一番驚天(tian)動地(di)的(de)(de)事(shi)業。
忠(zhong)君(jun)(jun)思(si)(si)想是(shi)小說(shuo)的(de)局(ju)限，作(zuo)者為表現楊六郎之(zhi)忠(zhong)君(jun)(jun)，特(te)意寫(xie)了他反(fan)侵(qin)略斗爭很(hen)英(ying)勇、無(wu)所畏(wei)懼，但遭到(dao)奸(jian)臣(chen)潘仁美的(de)陷害，卻毫無(wu)怨言，因為潘代表朝廷(ting)(ting)，反(fan)抗朝廷(ting)(ting)就當不了忠(zhong)臣(chen)。不過(guo)在長(chang)期斗爭中(zhong)楊家將已逐(zhu)步認識到(dao)奸(jian)臣(chen)與昏(hun)君(jun)(jun)有關聯。小說(shuo)的(de)另一個(ge)問題是(shi)有時流露“華尊夷卑”的(de)大漢族思(si)(si)想；不過(guo)，作(zuo)品重在揭露遼和西(xi)夏高層統(tong)治者覬覦(yu)中(zhong)原和侵(qin)略過(guo)程中(zhong)的(de)暴(bao)戾罪行，而非(fei)針對少數民(min)族地區的(de)人民(min)。
藝術特色
悲(bei)喜劇(ju)的結合使該小說別具風味，楊(yang)令公(gong)碰死李陵碑、楊(yang)六郎中箭犧牲、轅門斬(zhan)子等情節(jie)悲(bei)壯動人(ren)(ren)，而(er)其(qi)中穿插(cha)了(le)焦贊、孟良兩個喜劇(ju)人(ren)(ren)物和穆佳英(ying)等女將(jiang)的幽(you)默機智，使整部小說悲(bei)喜相間、互相襯托(tuo)，引人(ren)(ren)入(ru)勝(sheng)。
《楊家府演義》表(biao)現出明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)雅(ya)(ya)(ya)俗(su)融(rong)合的(de)(de)(de)(de)特(te)征(zheng)(zheng)。小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)成書過程及其(qi)讀者群體(ti)的(de)(de)(de)(de)期(qi)待視野，決定(ding)了(le)小(xiao)說在敘(xu)事(shi)(shi)過程中(zhong)的(de)(de)(de)(de)通俗(su)性，具體(ti)表(biao)現為(wei)敘(xu)事(shi)(shi)內(nei)容的(de)(de)(de)(de)平(ping)民化(hua)(hua)（如(ru)英雄(xiong)傳奇(qi)故(gu)事(shi)(shi)、歷史演義故(gu)事(shi)(shi)、神(shen)仙道教故(gu)事(shi)(shi)）和敘(xu)事(shi)(shi)模式的(de)(de)(de)(de)平(ping)民化(hua)(hua)（如(ru)讖緯應(ying)驗、觀象(xiang)占卜、應(ying)夢顯(xian)靈等(deng)）。由于明代(dai)小(xiao)說創作中(zhong)雅(ya)(ya)(ya)俗(su)融(rong)合的(de)(de)(de)(de)整體(ti)趨勢和秦淮墨客自(zi)身文(wen)人氣(qi)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)因，小(xiao)說在通俗(su)化(hua)(hua)敘(xu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)主體(ti)特(te)征(zheng)(zheng)上(shang)，融(rong)入了(le)明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)文(wen)人化(hua)(hua)敘(xu)事(shi)(shi)特(te)征(zheng)(zheng)（如(ru)敘(xu)事(shi)(shi)態度、敘(xu)事(shi)(shi)視角、敘(xu)事(shi)(shi)語言等(deng)方面的(de)(de)(de)(de)文(wen)人化(hua)(hua)）。一方面，這種(zhong)融(rong)雅(ya)(ya)(ya)入俗(su)的(de)(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)(shi)藝(yi)(yi)術提升了(le)小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)文(wen)學品(pin)位(wei)，另一方面，不加節(jie)制的(de)(de)(de)(de)雅(ya)(ya)(ya)化(hua)(hua)又(you)影(ying)響(xiang)了(le)小(xiao)說人物形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)塑(su)造(zao)，從而限制了(le)小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)整體(ti)藝(yi)(yi)術成就。
《楊家府(fu)演義(yi)》故事(shi)情節曲折(zhe)，人物形(xing)象(xiang)鮮明；語言通暢達意，質樸自然。但總的(de)(de)(de)(de)說(shuo)來(lai)，《楊家府(fu)演義(yi)》藝術(shu)上還比較(jiao)粗糙，成就不(bu)高。作者(zhe)(zhe)對生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)反(fan)映和思想感情的(de)(de)(de)(de)表達，往往不(bu)是(shi)訴諸形(xing)象(xiang)。在(zai)作品(pin)中，種種封建迷信消極(ji)落后的(de)(de)(de)(de)思想內容裸露(lu)在(zai)外(wai)；許(xu)多荒誕無(wu)(wu)稽的(de)(de)(de)(de)人物、情節雜糅(rou)其間。真(zhen)實的(de)(de)(de)(de)事(shi)件被荒唐的(de)(de)(de)(de)虛構所湮沒；歷史人物的(de)(de)(de)(de)活(huo)動與神(shen)怪的(de)(de)(de)(de)魔(mo)力法術(shu)相混淆。在(zai)作者(zhe)(zhe)看來(lai)，王朝的(de)(de)(de)(de)興衰、人類的(de)(de)(de)(de)禍患、戰(zhan)爭的(de)(de)(de)(de)勝負等等，都要由天上的(de)(de)(de)(de)星宿主(zhu)宰，要靠鬼神(shen)的(de)(de)(de)(de)佐助。全書(shu)沒有(you)一個完整統一的(de)(de)(de)(de)結(jie)構，不(bu)少人物有(you)始無(wu)(wu)終，故事(shi)有(you)頭無(wu)(wu)尾，人物、情節雷(lei)同、重(zhong)復。
歲月靜好 
