《楚(chu)(chu)辭》是(shi)(shi)中國(guo)(guo)文(wen)學(xue)(xue)史(shi)上第一部(bu)浪漫(man)主義詩歌(ge)(ge)總集，相傳是(shi)(shi)屈原創作(zuo)(zuo)的(de)(de)一種新詩體。“楚(chu)(chu)辭”的(de)(de)名(ming)稱，西漢初期已(yi)有之，至劉(liu)向(xiang)乃編輯成集。東(dong)漢王(wang)逸作(zuo)(zuo)章句。原收戰(zhan)國(guo)(guo)屈原、宋(song)玉及漢代淮(huai)南小山(shan)、東(dong)方(fang)朔、王(wang)褒、劉(liu)向(xiang)等人辭賦共十六篇。后王(wang)逸增入己(ji)作(zuo)(zuo)《九(jiu)思》，成十七篇。全書以屈原作(zuo)(zuo)品為主，其余(yu)各(ge)篇也是(shi)(shi)承襲屈賦的(de)(de)形式。以其運用楚(chu)(chu)地的(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)樣式、方(fang)言聲韻和風土物(wu)產等，具有濃厚的(de)(de)地方(fang)色彩(cai)，故名(ming)《楚(chu)(chu)辭》，對后世詩歌(ge)(ge)產生深遠影響。
《楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)》經歷(li)了屈(qu)原(yuan)的(de)作品始創、屈(qu)后仿作、漢(han)初(chu)搜(sou)集、至(zhi)劉向輯(ji)錄等歷(li)程，成書(shu)時間應在公元前26年至(zhi)公元前6年間。劉向《楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)》原(yuan)書(shu)早亡，后人只(zhi)能間接通過被認(ren)為保留最完(wan)整的(de)東漢(han)王逸《楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)章句》（原(yuan)書(shu)亦佚）、宋(song)洪興祖《楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)補(bu)注》（《楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)章句》的(de)補(bu)充）追溯、揣測原(yuan)貌。
《楚辭(ci)》對整個(ge)中(zhong)國(guo)文(wen)化系統具有不同尋(xun)常的(de)意義，特別是文(wen)學方(fang)面，它開創了中(zhong)國(guo)浪漫主義文(wen)學的(de)詩(shi)篇，因此(ci)后世稱此(ci)種文(wen)體為“楚辭(ci)體”、騷體。而四大體裁詩(shi)歌、小說、散文(wen)、戲劇皆不同程度存在其身影。
對《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)》（楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)）及(ji)其研(yan)究史作研(yan)究的學科，今(jin)稱(cheng)為“楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)學”，其上迄漢代，宋代大興，近(jin)現代更(geng)成為中國古典文(wen)化殿堂(tang)之顯學，而《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)》早在盛唐時便(bian)流(liu)入日本等漢字文(wen)化圈國家，16世紀之后，更(geng)流(liu)入歐(ou)洲。至19世紀，楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)引起(qi)歐(ou)美各(ge)國廣泛關注(zhu)，各(ge)種語言的譯文(wen)、研(yan)究著作大量(liang)出現，在國際漢學界，楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)一直是研(yan)究的熱(re)點之一。
《楚(chu)辭》是最早的浪漫(man)主義詩歌總(zong)集(ji)及(ji)浪漫(man)主義文學源頭。“楚(chu)辭”之名首見于《史(shi)記·酷吏列傳》。可見至遲(chi)在漢代前期已(yi)有這一名稱。其本義是泛指楚(chu)地的歌辭，以后才成為(wei)專稱，指以戰國(guo)時楚(chu)國(guo)屈(qu)原的創作為(wei)代表的新詩體。
西漢末年，劉(liu)向將屈(qu)原(yuan)、宋(song)玉的(de)(de)作品以及(ji)漢代(dai)淮南小山、東方(fang)朔、王褒、劉(liu)向等人承(cheng)襲屈(qu)原(yuan)、宋(song)玉的(de)(de)作品匯編成集(ji)(ji)，計(ji)十(shi)六篇，定名為(wei)《楚辭》。是為(wei)總集(ji)(ji)之祖。后王逸增入己作《九(jiu)思(si)》，成十(shi)七篇。分(fen)別是：《離騷》《九(jiu)歌(ge)》《天問(wen)》《九(jiu)章(zhang)》《遠游》《卜居(ju)》《漁父》《九(jiu)辯》《招(zhao)(zhao)魂》《大招(zhao)(zhao)》《惜誓》《招(zhao)(zhao)隱士》《七諫》《哀時命》《九(jiu)懷》《九(jiu)嘆》《九(jiu)思(si)》。這個十(shi)七篇的(de)(de)篇章(zhang)結構，遂成為(wei)后世通行本(ben)。
《楚(chu)(chu)辭》運用楚(chu)(chu)地的(de)(de)方(fang)言(yan)(yan)聲韻，敘寫楚(chu)(chu)地的(de)(de)山川(chuan)人物、歷史(shi)風情(qing)(qing)，具有濃厚的(de)(de)地域文(wen)化色彩。全書以屈原作品為(wei)主，其余各篇也都承襲屈賦的(de)(de)形式(shi)，感情(qing)(qing)奔放，想(xiang)象奇特(te)。與(yu)《詩經(jing)》古樸的(de)(de)四言(yan)(yan)體詩相比，楚(chu)(chu)辭的(de)(de)句式(shi)較活潑(po)，句中有時(shi)使用楚(chu)(chu)國方(fang)言(yan)(yan)，在節(jie)奏和韻律上獨具特(te)色，更適合表現豐富復雜的(de)(de)思想(xiang)感情(qing)(qing)。
《楚辭(ci)》部分作(zuo)品因(yin)效仿楚辭(ci)的(de)體例，有時也被稱為(wei)“楚辭(ci)體”或(huo)“騷(sao)體”。“騷(sao)”，因(yin)其中(zhong)的(de)作(zuo)品《離騷(sao)》而得名，故“后人(ren)或(huo)謂之騷(sao)”，與因(yin)十(shi)五《國風》而稱為(wei)“風”的(de)《詩經》相對，分別為(wei)中(zhong)國現實主義與浪漫主義的(de)鼻(bi)祖。后人(ren)也常以(yi)“風騷(sao)”代指(zhi)詩歌，或(huo)以(yi)“騷(sao)人(ren)”稱呼詩人(ren)。
《楚(chu)辭(ci)》是我國最早的(de)(de)浪漫主義詩歌總(zong)集(ji)，在詩壇開創了一(yi)種文學傳統，即今(jin)人(ren)視為(wei)“浪漫主義”詩風(feng)的(de)(de)一(yi)派都(dou)無一(yi)例外受(shou)其(qi)啟(qi)發，從中(zhong)(zhong)(zhong)汲取(qu)精神與(yu)藝術的(de)(de)滋養，成為(wei)其(qi)“苗(miao)裔”。《楚(chu)辭(ci)》也是中(zhong)(zhong)(zhong)國第(di)一(yi)部有作(zuo)(zuo)者的(de)(de)詩集(ji)。由(you)屈原(yuan)及后學所作(zuo)(zuo)，至漢(han)代劉向編輯成書。屈原(yuan)正直，忠貞不屈，不為(wei)故(gu)俗所囿的(de)(de)品格都(dou)使(shi)他(ta)成為(wei)后世中(zhong)(zhong)(zhong)國知識分子(zi)的(de)(de)楷模和典范。
按通行本(ben)《楚辭(ci)(ci)》內容(rong)及篇章結(jie)構等，編輯輯錄者為劉向(xiang)《楚辭(ci)(ci)》（最(zui)初輯）、王逸(yi)《楚辭(ci)(ci)章句(ju)》（現最(zui)完(wan)整本(ben)），作者有屈(qu)原、宋玉(yu)及漢(han)代(dai)淮南小(xiao)山、東方朔(shuo)、王褒、劉向(xiang)、王逸(yi)等。
劉向
劉向（約(yue)前77—前6），西漢經學家(jia)(jia)、目(mu)錄(lu)學家(jia)(jia)、文(wen)學家(jia)(jia)。本(ben)名更生，字子政，彭城沛(pei)（今(jin)江(jiang)蘇沛(pei)縣）人。漢皇(huang)族楚(chu)元王劉交四(si)世孫。治《春秋谷梁傳(chuan)》，亦好(hao)《左氏傳(chuan)》。曾(ceng)任諫大夫、宗正等(deng)。用陰(yin)陽災異附會時政，屢次(ci)上書劾奏宦(huan)官(guan)、外戚專權。成帝(di)時，任光祿(lu)大夫、中壘校尉。曾(ceng)校閱群書，撰成《別錄(lu)》，為中國目(mu)錄(lu)學之祖。又編(bian)有(you)(you)(you)《楚(chu)辭(ci)》。所作(zuo)辭(ci)賦三十三篇，今(jin)多亡佚(yi)(yi)，唯存《九(jiu)嘆》為完篇。原有(you)(you)(you)集，已佚(yi)(yi)，明(ming)代輯有(you)(you)(you)《劉中壘集》。另有(you)(you)(you)《洪范五行傳(chuan)》《新(xin)序》《說苑》《列女傳(chuan)》等(deng)，今(jin)存。又有(you)(you)(you)《五經通義(yi)》，已佚(yi)(yi)，清代馬(ma)國翰(han)《玉函山房(fang)輯佚(yi)(yi)書》輯存一卷(juan)。
王逸
王逸，東漢(han)文學(xue)家。字叔(shu)師，南郡宜城(cheng)（今屬湖(hu)北）人。安帝(di)(di)時(shi)為校(xiao)書(shu)郎(lang)，順帝(di)(di)時(shi)官侍(shi)中。所(suo)作《楚辭(ci)章句》，是(shi)《楚辭(ci)》最早的完整注(zhu)本，頗(po)為后世學(xue)者所(suo)重視。作有(you)賦、誄、書(shu)、論等二十(shi)一篇，又作《漢(han)詩》百二十(shi)三篇，今多亡(wang)佚(yi)。為哀悼屈原而作的《九思(si)》，存在《楚辭(ci)章句》中。原有(you)集(ji)，已(yi)散(san)佚(yi)，明(ming)代輯(ji)有(you)《王叔(shu)師集(ji)》。
屈原
屈原（約公(gong)元前340-前278），戰國(guo)(guo)時(shi)楚(chu)(chu)國(guo)(guo)詩(shi)人。名平，字原；又自言名正(zheng)則(ze)，字靈(ling)均(jun)。戰國(guo)(guo)時(shi)楚(chu)(chu)國(guo)(guo)貴族。初輔佐懷王，做過左(zuo)徒，三閭大(da)(da)(da)夫。學識淵博，主張彰明法(fa)度，舉(ju)賢授能，東(dong)聯齊國(guo)(guo)，西抗強秦。后遭到貴族子(zi)蘭、靳尚等人的排擠而(er)去職。頃襄(xiang)王時(shi)被(bei)(bei)放逐(zhu)，長期流浪沅、湘流域。后因(yin)楚(chu)(chu)國(guo)(guo)政治更加(jia)腐敗，首度郢也被(bei)(bei)秦兵攻破，既無(wu)(wu)力(li)挽救楚(chu)(chu)國(guo)(guo)的危亡，又深感(gan)政治理想無(wu)(wu)法(fa)實現(xian)，遂投汨羅(luo)江而(er)死(si)。所(suo)作(zuo)《離騷》《九(jiu)章》《九(jiu)歌》等。其中《離騷》等更具有(you)(you)宏大(da)(da)(da)篇制，與(yu)《詩(shi)經》形成顯著區別，對后世影(ying)響很大(da)(da)(da)。其傳世作(zuo)品，都保留(liu)在劉向輯集(ji)的《楚(chu)(chu)辭》中。又《漢書(shu)·藝(yi)文志》著錄《屈原賦》二十篇，其書(shu)久佚，篇目與(yu)楚(chu)(chu)辭有(you)(you)無(wu)(wu)出(chu)入(ru)，已不可詳(xiang)考(kao)。
宋玉
戰國時期辭賦(fu)家，后于屈原(yuan)。東漢王逸說他(ta)是(shi)屈原(yuan)弟子(zi)，未(wei)知所據。曾(ceng)事頃襄王。《史(shi)記·屈原(yuan)賈(jia)(jia)生列傳》說他(ta)和唐勒、景(jing)差，“皆好辭而以賦(fu)見(jian)稱。然(ran)皆祖屈原(yuan)之從容辭令，終莫敢(gan)直諫。”《漢書(shu)·藝文志》著賦(fu)十六篇(pian)(pian)，皆多(duo)亡佚。《隋(sui)書(shu)·經籍(ji)志》著錄《宋玉集》三(san)卷，已失傳。作(zuo)品(pin)以《九辯(bian)》最為著名。篇(pian)(pian)中敘述(shu)他(ta)在政治上不得志的悲傷，流露出抑(yi)郁不滿的情緒。其(qi)余皆有爭議。《招魂(hun)》一(yi)篇(pian)(pian)，王逸《楚辭章(zhang)句》以為宋玉作(zuo)，但后世有些(xie)學(xue)者據《史(shi)記·屈原(yuan)賈(jia)(jia)生列傳》贊語(yu)，認為是(shi)屈原(yuan)作(zuo)品(pin)；其(qi)他(ta)見(jian)于《文選》的《風賦(fu)》《高唐賦(fu)》《登徒(tu)子(zi)好色賦(fu)》諸篇(pian)(pian)，也有人疑非宋玉作(zuo)品(pin)。
淮南小山
西(xi)漢淮南(nan)王(wang)劉(liu)安一部分(fen)門客的(de)統稱(cheng)。他們(men)的(de)作品(pin)有《招隱士》一篇，收入王(wang)逸《楚辭章句》中(zhong)，王(wang)逸說是(shi)閔傷屈原(yuan)而作。但《文選》則題(ti)劉(liu)安作。又樂(le)府(fu)《淮南(nan)王(wang)辭》，晉崔(cui)豹《古(gu)今注(zhu)》、唐(tang)吳兢《樂(le)府(fu)古(gu)題(ti)要解》也都說是(shi)淮南(nan)小山(shan)所作。
東方朔
東(dong)(dong)方(fang)朔(shuo)(shuo)（前154年(nian)－前93年(nian)），西(xi)漢文學家，字(zi)曼倩。平原(yuan)厭(yan)次（今山(shan)東(dong)(dong)德州陵(ling)縣(xian)東(dong)(dong)北，一說今山(shan)東(dong)(dong)惠民(min)東(dong)(dong)）人。武(wu)(wu)帝(di)時，為(wei)太中大夫。性(xing)詼諧滑稽(ji)。曾以辭賦諫武(wu)(wu)帝(di)戒(jie)驕奢，又稱農戰強國之策，然終不為(wei)用。辭賦以《答客難》《非(fei)有先生(sheng)論》又名(ming)。《漢書(shu)·藝文志(zhi)》雜家有東(dong)(dong)方(fang)朔(shuo)(shuo)二十(shi)篇，今佚(yi)。《神異記》《海內十(shi)洲記》等書(shu)皆為(wei)托其名(ming)而作。后(hou)世傳說很多，多非(fei)信史。
嚴忌
西(xi)漢辭(ci)賦家。本姓莊，東漢時因避明帝劉莊諱，改(gai)為嚴。會稽吳(wu)（今江(jiang)蘇蘇州）人。好(hao)辭(ci)賦，為梁孝王門客。有(you)辭(ci)賦二十(shi)四篇(pian)，僅存(cun)《哀時命(ming)》一(yi)篇(pian)，為哀傷(shang)屈原之作(zuo)，見于《楚辭(ci)章句(ju)》。
景差
戰國時(shi)期楚辭(ci)(ci)賦家(jia)。后于屈(qu)原(yuan)，與(yu)宋(song)玉同時(shi)。《史記·屈(qu)原(yuan)賈生列傳》說：“屈(qu)原(yuan)既死(si)之后，楚有宋(song)玉、唐勒、景差(cha)(cha)之徒(tu)，皆(jie)好辭(ci)(ci)而以(yi)賦見稱；然皆(jie)祖屈(qu)原(yuan)之從容辭(ci)(ci)令，終莫敢直諫(jian)。”《漢書·藝文志》未(wei)錄景差(cha)(cha)賦。《楚辭(ci)(ci)》所(suo)收《大(da)招》，王(wang)逸注稱“或曰景差(cha)(cha)”作(zuo)。
賈誼
賈(jia)(jia)誼(yi)（前(qian)200－前(qian)168），西(xi)漢政論家(jia)、文學家(jia)。洛陽(yang)人(ren)（今(jin)屬(shu)河(he)南），時(shi)稱賈(jia)(jia)生。少(shao)有(you)(you)博(bo)學能文之譽(yu)，文帝初召為(wei)博(bo)士。不(bu)久遷太中大夫，好議國家(jia)大事，為(wei)大臣(chen)周勃(bo)、灌(guan)嬰等排(pai)擠，貶(bian)為(wei)長(chang)沙王(wang)(wang)太傅(fu)(fu)(fu)。后(hou)為(wei)梁懷王(wang)(wang)太傅(fu)(fu)(fu)。曾多次上疏，批評時(shi)政。建議用“眾(zhong)建諸(zhu)侯而少(shao)其(qi)力(li)”的(de)辦(ban)法(fa)，削弱諸(zhu)侯王(wang)(wang)勢力(li)，鞏固中央(yang)集權(quan)；主(zhu)張重(zhong)農(nong)抑商，“驅民而歸之農(nong)”；并力(li)主(zhu)抗擊(ji)匈(xiong)奴的(de)攻略。在(zai)貶(bian)為(wei)長(chang)沙王(wang)(wang)太傅(fu)(fu)(fu)渡湘(xiang)水時(shi)，作《吊屈(qu)原賦(fu)》，“亦已自(zi)諭”。在(zai)長(chang)沙三年，又作《鵩鳥賦(fu)》，自(zi)傷不(bu)遇。所(suo)著政論有(you)(you)《陳政事疏》《過秦論》等，為(wei)西(xi)漢鴻文。原有(you)(you)集，已散佚，明(ming)代輯有(you)(you)《賈(jia)(jia)長(chang)沙集》。另傳有(you)(you)《新書》十(shi)卷。今(jin)人(ren)所(suo)輯《賈(jia)(jia)誼(yi)集》，包括《新書》十(shi)卷。
王褒
西漢辭(ci)賦(fu)家(jia)。字(zi)子淵，蜀資(zi)中（今四川資(zi)陽）人(ren)。宣帝（注(zhu)：公(gong)元前(qian)73—前(qian)49年在位）時為諫議大夫。以(yi)辭(ci)賦(fu)著稱，其(qi)《洞簫賦(fu)》為最早的專門描寫樂器與音樂之作，較有(you)名。原有(you)集(ji)，已散佚。明(ming)代輯有(you)《王諫議集(ji)》。
屈原開創“楚辭(ci)(ci)”創作，先秦“楚辭(ci)(ci)”的(de)流傳，至漢(han)(han)初的(de)搜集、西漢(han)(han)末(mo)劉向最終將(jiang)輯錄(lu)成《楚辭(ci)(ci)》，經(jing)歷了(le)一段比較(jiao)漫長的(de)過(guo)程。而這個結集過(guo)程，向來有學者提出不同的(de)蠡測。
劉向的(de)(de)《楚辭(ci)(ci)(ci)(ci)》是(shi)(shi)“楚辭(ci)(ci)(ci)(ci)”的(de)(de)結集，這一(yi)點(dian)并無疑義；“楚辭(ci)(ci)(ci)(ci)”作為(wei)戰國時期在楚地出現的(de)(de)一(yi)種(zhong)新(xin)型詩體，也是(shi)(shi)公(gong)認的(de)(de)；則楚辭(ci)(ci)(ci)(ci)自然(ran)是(shi)(shi)先于(yu)《楚辭(ci)(ci)(ci)(ci)》存在。最(zui)早(zao)出現楚辭(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)記載，是(shi)(shi)《史(shi)記》卷(juan)一(yi)百二十二·酷吏(li)列傳第六(liu)十二：“始長史(shi)朱買臣(chen)(chen)，會稽人也。讀(du)(du)春秋。莊助使人言買臣(chen)(chen)，買臣(chen)(chen)以楚辭(ci)(ci)(ci)(ci)與助俱(ju)幸，侍中，為(wei)太中大夫(fu)，用事”。這是(shi)(shi)楚辭(ci)(ci)(ci)(ci)最(zui)早(zao)見(jian)諸文獻的(de)(de)記載。大意約為(wei)朱買臣(chen)(chen)由于(yu)喜歡讀(du)(du)《春秋》、言楚辭(ci)(ci)(ci)(ci)，獲得(de)漢武(wu)帝的(de)(de)召見(jian)并得(de)以升遷。
1977年發(fa)掘的安徽阜陽(yang)漢代汝陰侯夏侯灶(zao)墓(mu)遺址中，發(fa)現過兩(liang)片《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)》殘簡，一為(wei)《離(li)騷》，一為(wei)《涉(she)江(jiang)》，墓(mu)主在世(shi)時間(jian)距屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)之(zhi)死約百(bai)余年，這是有(you)實物證據(ju)的最早《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)》文本。（注：湯炳正(zheng)曾據(ju)此實物，更加(jia)有(you)力的批駁(bo)胡(hu)適等(deng)“屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)是傳說”論，并形成(cheng)確鑿定(ding)案）。屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)之(zhi)后的“楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)”情(qing)況，據(ju)《史記(ji)·屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)賈生列傳》載(zai)(zai)：“屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)既死之(zhi)后，楚(chu)(chu)有(you)宋玉、唐勒(le)、景差之(zhi)徒(tu)，皆(jie)好辭(ci)(ci)而以(yi)賦見(jian)稱”，班固《離(li)騷》贊序(xu)稱：“屈(qu)(qu)死之(zhi)后，秦果滅楚(chu)(chu)，其辭(ci)(ci)為(wei)眾賢所(suo)悲悼，故傳于(yu)世(shi)。”兩(liang)則記(ji)載(zai)(zai)同樣說明，秦滅六國，火焚書，但“楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)”終(zhong)究還是流傳下來。
漢(han)初，開始有(you)了楚(chu)辭(ci)的(de)(de)(de)搜集，《漢(han)書·地理志》載：“始楚(chu)賢臣(chen)屈原被讒放流，作(zuo)《離騷》諸(zhu)賦，以(yi)自(zi)傷悼(dao)。后有(you)宋玉(yu)、唐勒之(zhi)(zhi)屬，慕而述(shu)(shu)之(zhi)(zhi)，皆顯(xian)名。漢(han)興，高祖王兄子(zi)濞于吳，招致(zhi)天下娛(yu)游子(zi)弟枚乘(cheng)、鄒(zou)陽、嚴夫子(zi)之(zhi)(zhi)徒，興于文景之(zhi)(zhi)際(ji)。而淮(huai)南(nan)(nan)王安(an)亦都(dou)壽春，招客著書。而吳有(you)嚴助、朱買臣(chen)，貴顯(xian)漢(han)朝，文辭(ci)并發，故世傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)《楚(chu)辭(ci)》。”大意(yi)簡述(shu)(shu)了“楚(chu)辭(ci)”的(de)(de)(de)由(you)來；顯(xian)示(shi)出(chu)(chu)高層(ceng)對“楚(chu)辭(ci)”的(de)(de)(de)推崇，甚(shen)至嚴助（注(zhu)：即(ji)莊(zhuang)助，避漢(han)明帝諱，其(qi)子(zi)莊(zhuang)忌，一說為《楚(chu)辭(ci)》“哀時(shi)命”作(zuo)者）、朱買臣(chen)因之(zhi)(zhi)“顯(xian)貴于朝”；更(geng)重要的(de)(de)(de)是，文字透露出(chu)(chu)了當時(shi)“楚(chu)辭(ci)”的(de)(de)(de)兩(liang)個(ge)搜集群體(ti)：其(qi)一是吳王劉(liu)(liu)濞及其(qi)招納的(de)(de)(de)“娛(yu)游子(zi)弟”；其(qi)二是淮(huai)南(nan)(nan)王劉(liu)(liu)安(an)及門下士人。據(ju)《漢(han)書》卷四十(shi)四·淮(huai)南(nan)(nan)衡山濟(ji)北王傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)第十(shi)四：“安(an)入朝，獻(xian)所(suo)作(zuo)《內篇(pian)》，新出(chu)(chu)，上(shang)愛(ai)秘之(zhi)(zhi)。使(shi)為《離騷傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》，旦受詔，日食時(shi)上(shang)。”淮(huai)南(nan)(nan)王劉(liu)(liu)安(an)甚(shen)至還受命創作(zuo)《離騷傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》。但《離騷傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》的(de)(de)(de)內容(rong)，除了班固《離騷敘(xu)》所(suo)引幾句(ju)，余皆失傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)，不知其(qi)詳。
在這樣的(de)背景下(xia)，漢(han)成帝使(shi)光祿(lu)大夫劉(liu)向(xiang)校中(zhong)秘書(shu)(shu)劉(liu)向(xiang)搜尋輯錄天(tian)下(xia)遺(yi)書(shu)(shu)，《漢(han)書(shu)(shu)》卷十(shi)·成帝紀第十(shi)：“（三年(nian)(nian)）秋八月。光祿(lu)大夫劉(liu)向(xiang)校中(zhong)秘書(shu)(shu)。謁(ye)者陳農使(shi)，使(shi)求遺(yi)書(shu)(shu)于天(tian)下(xia)。”大意是，劉(liu)向(xiang)在公元前26年(nian)(nian)（河平(ping)三年(nian)(nian)）的(de)秋天(tian)，開始奉(feng)命搜尋天(tian)下(xia)遺(yi)書(shu)(shu)。這自然也包括搜集(ji)“楚辭”作(zuo)品(pin)。
《漢(han)書(shu)(shu)·地理志》所透露出(chu)來的漢(han)初兩(liang)個群體(ti)劉(liu)濞、劉(liu)安因“謀(mou)亂”，次第(di)滅亡，時(shi)間(jian)遠早于劉(liu)向的領銜集(ji)書(shu)(shu)。劉(liu)向集(ji)書(shu)(shu)性(xing)質屬于最高權力(li)的官方征(zheng)集(ji)，應該有(you)來自(zi)前兩(liang)者所收集(ji)保留的若干(gan)“楚辭”作品。但(dan)(dan)一共搜集(ji)到的具體(ti)數(shu)量及內容則(ze)無(wu)考(kao)。劉(liu)向《楚辭》的具體(ti)結(jie)集(ji)時(shi)間(jian)，也未(wei)有(you)明確記載(zai)，有(you)些研究(jiu)者希冀考(kao)據出(chu)具體(ti)輯錄成書(shu)(shu)時(shi)間(jian)，但(dan)(dan)普遍未(wei)獲認可(ke)。
按劉(liu)向(xiang)(xiang)受命(ming)搜書(shu)時間(jian)公(gong)(gong)元前(qian)(qian)26年，劉(liu)向(xiang)(xiang)去世時間(jian)為公(gong)(gong)元前(qian)(qian)6年。則可以推出(chu)最早輯(ji)錄“楚(chu)辭(ci)”的(de)劉(liu)向(xiang)(xiang)《楚(chu)辭(ci)》，時間(jian)應在公(gong)(gong)元前(qian)(qian)26年至(zhi)公(gong)(gong)元前(qian)(qian)6年這20年之(zhi)間(jian)——這是較為穩妥的(de)說法。這期間(jian)，劉(liu)向(xiang)(xiang)將(jiang)宮中堆積(ji)如山的(de)圖籍典冊以及各地獻上的(de)遺書(shu)分(fen)別校讎(chou)繕寫(xie)。每一部書(shu)整理完畢，劉(liu)向(xiang)(xiang)便(bian)寫(xie)出(chu)《敘(xu)錄》，“論其指歸(gui)，辨(bian)其訛謬(miu)”。“楚(chu)辭(ci)”的(de)整理、結(jie)集工作也就在這期間(jian)得以完成。
由(you)于劉向(xiang)《楚(chu)辭(ci)(ci)》早佚(yi)，并未能確知(zhi)其篇(pian)(pian)章(zhang)(zhang)卷(juan)數，從被認為(wei)是(shi)保存(cun)較(jiao)完(wan)好的《楚(chu)辭(ci)(ci)章(zhang)(zhang)句》及通行版本看，應是(shi)16卷(juan)16篇(pian)(pian)，據王逸在《楚(chu)辭(ci)(ci)章(zhang)(zhang)句·敘(xu)》中(zhong)說，其中(zhong)有(you)屈(qu)原作品25篇(pian)(pian)（注：《楚(chu)辭(ci)(ci)章(zhang)(zhang)句》正文在《大招》處又(you)注“屈(qu)原之所作也。或(huo)曰景差，疑不能明也”，如加上則26篇(pian)(pian)），“后世雄俊，莫不瞻(zhan)慕。舒肆(si)妙慮，纘述其詞。逮至劉向(xiang)，典校經(jing)書，分(fen)為(wei)十六卷(juan)”。即是(shi)說，劉向(xiang)《楚(chu)辭(ci)(ci)》一開始只有(you)十六篇(pian)(pian)。現通行本的17篇(pian)(pian)，是(shi)王逸在《楚(chu)辭(ci)(ci)章(zhang)(zhang)句》中(zhong)補增了自己的作品《九(jiu)思》。
關(guan)于(yu)成(cheng)書過程，歷來說(shuo)法眾多，較有(you)代表性的(de)(de)是(shi)(shi)湯炳正(zheng)的(de)(de)蠡測(ce)。20世紀60年代，湯炳正(zheng)依據《楚辭(ci)釋(shi)文》的(de)(de)目(mu)錄篇(pian)次，在(zai)(zai)其著作《屈(qu)賦新探(tan)》的(de)(de)《〈楚辭(ci)〉成(cheng)書之探(tan)索(suo)》一(yi)文中提出五(wu)個階(jie)(jie)(jie)段(duan)論：第一(yi)個階(jie)(jie)(jie)段(duan)，只有(you)屈(qu)原(yuan)《離騷》、宋(song)玉《九(jiu)辯》二篇(pian)的(de)(de)合(he)集(ji)，凡(fan)(fan)二卷(juan)。纂成(cheng)時(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)，當(dang)在(zai)(zai)先(xian)秦(qin)。其纂輯(ji)者(zhe)(zhe)或(huo)(huo)即為(wei)宋(song)玉。第二個階(jie)(jie)(jie)段(duan)，是(shi)(shi)在(zai)(zai)屈(qu)、宋(song)合(he)集(ji)基礎(chu)(chu)上(shang)增(zeng)加《九(jiu)歌》《天問》《九(jiu)章(zhang)》《遠游(you)》《卜居》《漁父(fu)》《招隱士》七(qi)(qi)篇(pian)，凡(fan)(fan)九(jiu)卷(juan)。增(zeng)纂時(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)，當(dang)在(zai)(zai)西漢武(wu)帝時(shi)(shi)(shi)。增(zeng)纂者(zhe)(zhe)為(wei)淮南(nan)王(wang)賓客淮南(nan)小山輩，或(huo)(huo)即為(wei)淮南(nan)王(wang)劉安本(ben)人(ren)(ren)。第三(san)個階(jie)(jie)(jie)段(duan)，是(shi)(shi)在(zai)(zai)九(jiu)卷(juan)本(ben)的(de)(de)基礎(chu)(chu)上(shang)增(zeng)加《招魂》《九(jiu)懷》《七(qi)(qi)諫》《九(jiu)嘆》四篇(pian)，凡(fan)(fan)十(shi)三(san)卷(juan)。增(zeng)輯(ji)的(de)(de)時(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)，當(dang)西漢元、成(cheng)之世。增(zeng)輯(ji)者(zhe)(zhe)即為(wei)劉向(xiang)。第四個階(jie)(jie)(jie)段(duan)，是(shi)(shi)在(zai)(zai)十(shi)三(san)卷(juan)本(ben)的(de)(de)基礎(chu)(chu)上(shang)增(zeng)益(yi)《哀時(shi)(shi)(shi)命》《惜(xi)誓》《大招》三(san)篇(pian)，凡(fan)(fan)十(shi)六卷(juan)。增(zeng)輯(ji)時(shi)(shi)(shi)期(qi)當(dang)在(zai)(zai)班固以后(hou)、王(wang)逸(yi)以前。增(zeng)輯(ji)者(zhe)(zhe)不(bu)是(shi)(shi)一(yi)人(ren)(ren)一(yi)時(shi)(shi)(shi)，而是(shi)(shi)在(zai)(zai)較長的(de)(de)時(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)里(li)由不(bu)同的(de)(de)人(ren)(ren)一(yi)篇(pian)一(yi)篇(pian)地增(zeng)輯(ji)起來的(de)(de)，增(zeng)輯(ji)者(zhe)(zhe)已(yi)不(bu)可考。第五(wu)個階(jie)(jie)(jie)段(duan)，“就是(shi)(shi)后(hou)世流傳的(de)(de)王(wang)逸(yi)《楚辭(ci)章(zhang)句(ju)(ju)》十(shi)七(qi)(qi)卷(juan)。把《九(jiu)思》附入《楚辭(ci)章(zhang)句(ju)(ju)》的(de)(de)，乃王(wang)逸(yi)自己；其敘及(ji)注文，乃后(hou)人(ren)(ren)所為(wei)”。
湯(tang)炳正的(de)結論，曾獲不少(shao)學者(zhe)支持(chi)，并一段時間內屢被引用。然而，他(ta)的(de)推論基礎僅僅是五(wu)代王(wang)勉(mian)《楚辭釋(shi)文》的(de)目錄篇(pian)次，有孤證之(zhi)嫌，而即(ji)使是《楚辭釋(shi)文》的(de)目錄，也并非絕對可靠(kao)，因(yin)(yin)此，只能是一種猜測。也因(yin)(yin)此，1999版(ban)及2011年版(ban)的(de)《辭海》皆只言“劉(liu)向乃編輯(ji)成(cheng)集，原(yuan)收戰國楚人屈原(yuan)、宋玉及漢代淮南(nan)小山、東方(fang)朔、王(wang)褒、劉(liu)向等人辭賦共(gong)十(shi)六篇(pian)。后王(wang)逸增入己作《九思》成(cheng)十(shi)七篇(pian)。”
《楚辭》的(de)(de)版本(ben)系統(tong)是比較復雜的(de)(de)，由于其在(zai)中國文學史乃至(zhi)中國社會(hui)的(de)(de)獨特地位，使其從輯錄之(zhi)前到流傳過程，幾乎每一(yi)個環節(jie)、細節(jie)都產生或曾經產生不同的(de)(de)歧說——在(zai)“五四”前后疑古(gu)思潮泛濫情況(kuang)下，甚至(zhi)連(lian)屈(qu)原的(de)(de)存在(zai)與(yu)否，也(ye)曾引起爭議，亦(yi)有全盤否認《楚辭》有先秦作品的(de)(de)。
劉(liu)向(xiang)《楚(chu)(chu)辭(ci)》的(de)(de)原貌早已不見，但約100多(duo)年后成書的(de)(de)王逸《楚(chu)(chu)辭(ci)章句》，一直公認是首部完整(zheng)注(zhu)疏《楚(chu)(chu)辭(ci)》的(de)(de)版本，也是最完整(zheng)的(de)(de)注(zhu)本，因為劉(liu)安的(de)(de)《離騷傳》，劉(liu)向(xiang)、揚雄作(zuo)的(de)(de)《天問》注(zhu)解，東漢(han)的(de)(de)班固、賈逵作(zuo)的(de)(de)《離騷章句》，都(dou)只是“楚(chu)(chu)辭(ci)”或《楚(chu)(chu)辭(ci)》的(de)(de)某一篇作(zuo)品(pin)而(er)已。因此(ci)，后人幾乎(hu)僅能憑借王逸《楚(chu)(chu)辭(ci)章句》為主，了解劉(liu)向(xiang)的(de)(de)《楚(chu)(chu)辭(ci)》。
王逸(yi)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)章(zhang)句(ju)》上承劉向《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)》，但它原版早亡，現存主要版本有：1518年（明正德十(shi)(shi)(shi)三年戊(wu)寅刊(kan)本），北京圖書館(guan)(guan)藏(zang)；明嘉靖中復宋本十(shi)(shi)(shi)七卷(juan)，上海(hai)圖書館(guan)(guan)藏(zang)；1571年（明隆慶五年辛未）豫章(zhang)王孫(sun)用晦(hui)夫容(rong)館(guan)(guan)復宋本十(shi)(shi)(shi)七卷(juan)，前附《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)疑(yi)字直音補》一(yi)卷(juan)，上海(hai)圖書館(guan)(guan)藏(zang)；1586年（明萬歷十(shi)(shi)(shi)四年丙戌）馮紹(shao)祖(zu)校勘本；等(deng)。此外(wai)，繼承王逸(yi)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)章(zhang)句(ju)》最受重視的(de)版本是(shi)宋洪興祖(zu)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)補注》。然而，按王逸(yi)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)章(zhang)句(ju)》“自(zi)序”，劉向的(de)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)》應為(wei)十(shi)(shi)(shi)六卷(juan)，而現見版本的(de)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)章(zhang)句(ju)》，卻是(shi)十(shi)(shi)(shi)七卷(juan)，多出了(le)一(yi)篇(pian)王逸(yi)自(zi)作自(zi)注的(de)《九思》，因(yin)此一(yi)直令人起疑(yi)，甚至有懷(huai)疑(yi)其(qi)作真(zhen)偽(wei)者。王興祖(zu)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)補注》則(ze)認為(wei)只(zhi)是(shi)后(hou)人加入，“逸(yi)不應自(zi)為(wei)注解，恐其(qi)子延壽之(zhi)徒為(wei)之(zhi)爾”。
洪興祖的(de)(de)《楚(chu)辭(ci)補(bu)注(zhu)》的(de)(de)，本旨是補(bu)王逸《楚(chu)辭(ci)章(zhang)句(ju)》之未備(bei)，故取名“補(bu)注(zhu)”，是公認較為全面保留《楚(chu)辭(ci)章(zhang)句(ju)》、乃至(zhi)上(shang)(shang)接劉向《楚(chu)辭(ci)》的(de)(de)著作(zuo)(zuo)。在《楚(chu)辭(ci)》早(zao)佚，《楚(chu)辭(ci)章(zhang)句(ju)》原貌不見(jian)得情況下，《楚(chu)辭(ci)補(bu)注(zhu)》遂成為最主要的(de)(de)追溯《楚(chu)辭(ci)》的(de)(de)版(ban)本。該書同樣十七卷，在承襲(xi)《楚(chu)辭(ci)章(zhang)句(ju)》內(nei)容上(shang)(shang)，作(zuo)(zuo)進一步(bu)《楚(chu)辭(ci)》的(de)(de)補(bu)注(zhu)及闡發等，客觀(guan)上(shang)(shang)也留住了已(yi)經失傳的(de)(de)隋唐以(yi)前(qian)及洪氏同時代的(de)(de)遺說。
《楚(chu)辭補注(zhu)》版(ban)本(ben)(ben)較多，主(zhu)要有：明復刻宋(song)本(ben)(ben)，浙江圖書(shu)(shu)館(guan)藏(zang)；明崇禎中汲古(gu)閣重刊宋(song)本(ben)(ben)，北京圖書(shu)(shu)館(guan)藏(zang)；清(qing)(qing)素位堂刊本(ben)(ben)，北京圖書(shu)(shu)館(guan)藏(zang)；清(qing)(qing)文(wen)津閣、文(wen)瀾閣《四庫全書(shu)(shu)》本(ben)(ben)；1846年(nian)（道光二十(shi)六年(nian)丙午）《惜陰軒叢書(shu)(shu)》仿汲古(gu)閣本(ben)(ben)，等。
經(jing)(jing)過(guo)兩千(qian)多年的歷(li)史發展，《楚辭》已經(jing)(jing)成為中國古代文學殿堂(tang)中的一門顯(xian)赫之學。如果打(da)算從一般(ban)的角(jiao)度，對現(xian)存(cun)的楚辭作品進行閱(yue)讀的話，可(ke)以參考(kao)如下一批(pi)由現(xian)代學者撰寫的讀本、文獻(xian)資料。
《楚(chu)辭(ci)入(ru)門》，梅桐生著，貴州人民出版社1991年版；該書(shu)對楚(chu)辭(ci)研究所(suo)涉(she)及的各個(ge)方面均有所(suo)述(shu)，深(shen)入(ru)淺出，體系完整。
《楚(chu)辭(ci)全(quan)譯》，黃(huang)壽祺(qi)、梅桐(tong)生合著，貴州人民出版(ban)社1984年版(ban)；收(shou)錄了王逸《楚(chu)辭(ci)章句》和朱熹《楚(chu)辭(ci)集注》中(zhong)的(de)全(quan)部作品，是于今最全(quan)的(de)楚(chu)辭(ci)注釋(shi)本；該書每(mei)篇均有詳細的(de)題解，通(tong)俗性(xing)、學術性(xing)兼備(bei)。
《楚辭今注(zhu)》，湯炳正等注(zhu)，上海古籍出版社1996年版，為“中國古典文學叢書”的(de)一(yi)種，每篇均有題解，注(zhu)釋簡明(ming)。
《楚(chu)辭(ci)今繹(yi)講錄》，姜亮夫著，北京出版社1981年版；姜被譽為現代楚(chu)辭(ci)學大師(shi)，是(shi)現代楚(chu)辭(ci)學研究專家中著述最豐者。此書共分12講，觀(guan)點(dian)明確，篇幅(fu)不大，簡明扼要(yao)。
《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)書(shu)目五種》，姜亮(liang)夫(fu)著，中(zhong)華書(shu)局上海(hai)編(bian)輯所1961年(nian)版(ban)(ban)，上海(hai)古籍出版(ban)(ban)社1993年(nian)重(zhong)印；全書(shu)分(fen)為5部(bu)(bu)分(fen)，即楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)書(shu)目提要、楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)圖譜提要、紹騷隅錄(lu)、楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)札(zha)記(ji)目錄(lu)、楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)論(lun)文(wen)目錄(lu)，是一(yi)部(bu)(bu)反映自漢以(yi)來各代學者研究(jiu)考訂楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)成就(jiu)的目錄(lu)學著作(zuo)。
《楚辭(ci)書目五種續(xu)(xu)編(bian)(bian)》，崔(cui)富章(zhang)著，上海(hai)古(gu)籍出版(ban)社1993年版(ban)；崔(cui)為姜亮夫的學生，是(shi)前書的續(xu)(xu)編(bian)(bian)。
《屈(qu)(qu)原(yuan)賦校注》，姜亮夫著，人民文學出(chu)版(ban)社1957年版(ban)；天(tian)津古籍出(chu)版(ban)社出(chu)版(ban)1987年修訂本；該書對屈(qu)(qu)原(yuan)的全部作品進行(xing)了校注，共計25篇(pian)，是當代(dai)《楚辭》注本中(zhong)的權威性(xing)讀本。
《屈原賦今(jin)譯(yi)(yi)》，郭沫(mo)若著(zhu)(zhu)，人(ren)民文學出版(ban)社1953年(nian)版(ban)，特點是由當代(dai)(dai)著(zhu)(zhu)名詩人(ren)來翻譯(yi)(yi)古代(dai)(dai)名作，是現代(dai)(dai)影響(xiang)最(zui)為(wei)廣泛的譯(yi)(yi)文。
《屈原賦(fu)今譯》，姜亮(liang)夫著(zhu)，北京(jing)出版(ban)社1987年版(ban)；該書依(yi)照(zhao)《屈原賦(fu)校注》的篇(pian)目(mu)，譯文采用了元曲的形式，譯法十分獨特。
《屈(qu)原(yuan)集校注》，金開誠等著，中華書(shu)局1996年版；該書(shu)為(wei)“中國古典文學基本叢書(shu)”的一種，吸收了大量現有成果，考證精當(dang)。
1979年，楚辭(ci)學(xue)泰斗姜亮夫(fu)接(jie)受國家教育(yu)部(bu)的指示(shi)，為挑選出(chu)來的全(quan)國重點(dian)大學(xue)講師（副(fu)教授(shou)）以上教工人員進(jin)行專門的楚辭(ci)學(xue)開(kai)班(ban)培訓。姜亮夫(fu)特為進(jin)修班(ban)開(kai)出(chu)必(bi)備的14部(bu)楚辭(ci)文獻。這14部(bu)專業文獻分別是：
王逸的(de)(de)(de)(de)《楚(chu)(chu)辭(ci)章句》（夾附在(zai)洪興祖《楚(chu)(chu)辭(ci)補注(zhu)(zhu)》里）；洪興祖的(de)(de)(de)(de)《楚(chu)(chu)辭(ci)補注(zhu)(zhu)》；朱(zhu)熹(xi)的(de)(de)(de)(de)《楚(chu)(chu)辭(ci)集注(zhu)(zhu)》；王夫之《楚(chu)(chu)辭(ci)通釋》；黃文煥的(de)(de)(de)(de)《楚(chu)(chu)辭(ci)聽直》；蔣驥(ji)的(de)(de)(de)(de)《山(shan)帶(dai)閣注(zhu)(zhu)楚(chu)(chu)辭(ci)》；戴震的(de)(de)(de)(de)《屈原(yuan)賦(fu)注(zhu)(zhu)》；王闿運的(de)(de)(de)(de)《楚(chu)(chu)辭(ci)釋》；陳(chen)本禮的(de)(de)(de)(de)《屈辭(ci)精義》；朱(zhu)駿聲的(de)(de)(de)(de)《離(li)騷補注(zhu)(zhu)》；龔景瀚(han)的(de)(de)(de)(de)《離(li)騷箋》；劉夢鵬(peng)的(de)(de)(de)(de)《屈子章句》；胡文英的(de)(de)(de)(de)《屈騷指掌》；馬其昶(chang)的(de)(de)(de)(de)《屈賦(fu)微》。
此外(wai)，還有姜亮夫(fu)自己的著述：《楚辭書(shu)目五種》，他特(te)別(bie)指出，這14部是一些(xie)派別(bie)、方法的代表，“不一定是第(di)一流(liu)貨(huo)色”，“而第(di)一流(liu)的貨(huo)色奇缺”。
《楚(chu)辭》對中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)學的發(fa)展有極其深廣的影響(xiang)，幾乎每(mei)個(ge)文(wen)(wen)學領域，各個(ge)不同(tong)的體(ti)裁的文(wen)(wen)學都(dou)不同(tong)程度存在(zai)(zai)它的身影。鄭振鐸在(zai)(zai)《屈原作(zuo)品在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)學史上的影響(xiang)》一文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)給予《楚(chu)辭》極高的評價：“像(xiang)水(shui)銀瀉地，像(xiang)麗日(ri)當空，像(xiang)春天之于花卉(hui)，像(xiang)火(huo)炬之于黑暗的無(wu)星之夜，永遠在(zai)(zai)啟(qi)發(fa)著、激動(dong)著無(wu)數的后代的作(zuo)家們。”
騷(sao)(sao)體文學包括楚(chu)歌(ge)和楚(chu)賦(fu)(fu)，它(ta)們(men)有二(er)個共同特點：其(qi)一(yi)是(shi)以(yi)《楚(chu)辭(ci)(ci)》中(zhong)作(zuo)(zuo)品為(wei)模擬范式，其(qi)二(er)是(shi)“兮”的(de)(de)大(da)量(liang)運用；后者(zhe)構成(cheng)了騷(sao)(sao)賦(fu)(fu)有別于(yu)其(qi)他作(zuo)(zuo)品最明顯的(de)(de)外在標志。劉(liu)邦《大(da)風歌(ge)》、漢武《秋風辭(ci)(ci)》等帝王(wang)作(zuo)(zuo)品，以(yi)至(zhi)整個兩漢魏(wei)晉(jin)騷(sao)(sao)體都(dou)是(shi)《楚(chu)辭(ci)(ci)》的(de)(de)繼承(cheng)者(zhe)。胡國(guo)瑞《魏(wei)晉(jin)南北朝文學史》曾(ceng)指出“包括建安到魏(wei)末的(de)(de)抒情小賦(fu)(fu)言，可說都(dou)遠襲楚(chu)辭(ci)(ci)”。唐崇詩，文壇中(zhong)心在詩，但韓愈、柳(liu)宗元、皮日休三家為(wei)代表的(de)(de)騷(sao)(sao)體作(zuo)(zuo)家，在中(zhong)晚唐復(fu)興。宋至(zhi)清，據姜亮夫《楚(chu)辭(ci)(ci)書目(mu)五種》第(di)三部《紹騷(sao)(sao)偶錄》，這(zhe)一(yi)時期(qi)作(zuo)(zuo)騷(sao)(sao)體作(zuo)(zuo)品有50人，約110題，共計(ji)作(zuo)(zuo)品300余篇。這(zhe)些，都(dou)是(shi)直接起(qi)源于(yu)《楚(chu)辭(ci)(ci)》。
賦(fu)體(ti)文(wen)學(xue)(xue)出于(yu)“楚(chu)辭(ci)(ci)”。這里的(de)(de)(de)“楚(chu)辭(ci)(ci)”指屈原開(kai)創的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)形(xing)式(shi)，包括(kuo)《楚(chu)辭(ci)(ci)》之前的(de)(de)(de)就流行(xing)于(yu)世、有可能(neng)未(wei)進(jin)入《楚(chu)辭(ci)(ci)》的(de)(de)(de)楚(chu)辭(ci)(ci)體(ti)作品。賦(fu)體(ti)的(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)(cheng)前人有多說(shuo)，從(cong)(cong)大(da)的(de)(de)(de)方(fang)面上(shang)講，它與《詩經》傳統、戰國諸子(zi)文(wen)風、縱橫家排比論辯的(de)(de)(de)氣勢不(bu)無關系，然而最(zui)重要、最(zui)直接的(de)(de)(de)淵(yuan)源則(ze)是(shi)“楚(chu)辭(ci)(ci)”。從(cong)(cong)句(ju)型上(shang)看，賦(fu)體(ti)文(wen)有的(de)(de)(de)全部或大(da)部運用騷體(ti)句(ju)，如枚乘《七發》等；有的(de)(de)(de)大(da)量(liang)運用散句(ju)的(de)(de)(de)散體(ti)賦(fu)，如之后宋代(dai)蘇軾《前赤壁賦(fu)》等。從(cong)(cong)題(ti)材上(shang)和(he)描寫手法看，賦(fu)體(ti)文(wen)的(de)(de)(de)主(zhu)要題(ti)材是(shi)約定俗成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)，構思方(fang)法有規可循，這種類型化傾向來自前代(dai)的(de)(de)(de)模仿，由(you)于(yu)《楚(chu)辭(ci)(ci)》提(ti)供最(zui)典(dian)麗優(you)雅的(de)(de)(de)榜樣。
后世賦(fu)便多仿而作，劉(liu)熙載《藝概》說司馬相如(ru)的《大人(ren)賦(fu)》出于《遠游》，曹植《洛神賦(fu)》出于《湘(xiang)君(jun)》《湘(xiang)夫人(ren)》等(deng)；郭沫(mo)若甚至說《遠游》是(shi)《大人(ren)賦(fu)》的初稿，張衡(heng)的《思(si)玄(xuan)賦(fu)》簡直是(shi)《離騷》的翻版，這些(xie)說法雖(sui)不盡然，但可見《楚辭(ci)》對賦(fu)體的貢獻。
《楚(chu)(chu)辭(ci)》是(shi)公認的(de)(de)與(yu)《詩(shi)(shi)(shi)經》并峙的(de)(de)一座詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)豐碑，它(ta)創造(zao)了新的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)體，對(dui)詩(shi)(shi)(shi)歌對(dui)發展有極其重(zhong)要(yao)的(de)(de)作用(yong)。首(shou)先，《楚(chu)(chu)辭(ci)》開創性(xing)地(di)打破(po)了《詩(shi)(shi)(shi)經》四言為主(zhu)，重(zhong)章疊韻的(de)(de)體式；其次(ci)，《楚(chu)(chu)辭(ci)》豐富了詩(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)題(ti)材，拓展了詩(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)表現(xian)(xian)領域，如招隱詩(shi)(shi)(shi)、游仙詩(shi)(shi)(shi)等(deng)便是(shi)直接從《楚(chu)(chu)辭(ci)》孕(yun)育出來的(de)(de)，政治詠懷詩(shi)(shi)(shi)等(deng)，受《楚(chu)(chu)辭(ci)》的(de)(de)影響亦很(hen)大(da)；最后(hou)，最重(zhong)要(yao)的(de)(de)是(shi)，《楚(chu)(chu)辭(ci)》在(zai)詩(shi)(shi)(shi)壇開創了一種文學傳(chuan)統，今人(ren)視(shi)為“浪(lang)漫(man)主(zhu)義(yi)”詩(shi)(shi)(shi)風(feng)(feng)的(de)(de)一派都無一例外受其啟發，從中汲取精神與(yu)藝術得(de)滋養。屈原、阮籍(ji)、李白，以(yi)至(zhi)于(yu)龔(gong)自(zi)珍等(deng)的(de)(de)作品，正是(shi)此(ci)種浪(lang)漫(man)主(zhu)義(yi)詩(shi)(shi)(shi)風(feng)(feng)的(de)(de)體現(xian)(xian)。
散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)(shi)(shi)與(yu)韻(yun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)相對(dui)(dui)的(de)(de)，《楚辭(ci)》雖然(ran)是(shi)(shi)(shi)韻(yun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，但它(ta)對(dui)(dui)散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)作用(yong)也(ye)很明顯。首先(xian)，它(ta)具備散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)因(yin)素(su)，如(ru)(ru)(ru)句(ju)式上長短不(bu)齊，有散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化傾向(xiang)；如(ru)(ru)(ru)它(ta)結構抒發胸(xiong)臆，辭(ci)章安排(pai)與(yu)散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)通；如(ru)(ru)(ru)內涵上既可(ke)抒情又可(ke)言(yan)志，可(ke)論說也(ye)可(ke)質疑，與(yu)散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)相接等(deng)。因(yin)此(ci)魯迅《漢文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)史綱要》稱《史記》為“無(wu)韻(yun)之(zhi)《離騷(sao)》”。其次(ci)，它(ta)開創的(de)(de)寫法(fa)如(ru)(ru)(ru)問(wen)對(dui)(dui)及謀篇構思(si)的(de)(de)方法(fa)，為散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)所(suo)汲取(qu)。如(ru)(ru)(ru)《卜居》《漁(yu)父》都是(shi)(shi)(shi)一(yi)問(wen)一(yi)答，活(huo)潑有趣，后世類(lei)似文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章連綿不(bu)絕，因(yin)此(ci)《文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)選(xuan)》專門設“對(dui)(dui)問(wen)”、“設論”這類(lei)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)，《文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)心雕龍》也(ye)歸入(ru)雜文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。從(cong)東方朔的(de)(de)《答客(ke)難(nan)》到(dao)柳(liu)宗元的(de)(de)《愚溪對(dui)(dui)》無(wu)不(bu)從(cong)這種思(si)路來(lai)。孫綜(zong)在《山曉(xiao)閣選(xuan)唐大家(jia)柳(liu)柳(liu)州(zhou)全集(ji)》中(zhong)評“屈子澤畔行吟(yin)，柳(liu)州(zhou)愚溪對(dui)(dui)答，千古同慨”。第三，是(shi)(shi)(shi)騷(sao)體(ti)句(ju)入(ru)散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。在散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)中(zhong)插入(ru)騷(sao)體(ti)句(ju)，可(ke)以抒懷、可(ke)以勵志，猶畫龍點睛，向(xiang)為文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章家(jia)習用(yong)。
戲劇(ju)(ju)是(shi)綜合性(xing)的(de)表(biao)演藝術，《楚(chu)辭(ci)(ci)》對戲劇(ju)(ju)的(de)貢獻(xian)來自兩個方面(mian)。一(yi)個方面(mian)，是(shi)部分(fen)作(zuo)品包(bao)(bao)含了某些戲劇(ju)(ju)成分(fen)，如《九歌》，本身就是(shi)迎神娛神的(de)歌舞樂章，就其(qi)文學的(de)意義說(shuo)則(ze)是(shi)先秦一(yi)部戲劇(ju)(ju)。王國(guo)維《宋(song)元(yuan)戲曲(qu)考》直(zhi)言為戲曲(qu)“萌(meng)(meng)芽(ya)”：“是(shi)則(ze)靈之為職，或(huo)偃(yan)蹇以象神，或(huo)婆(po)娑以樂神。蓋后世戲劇(ju)(ju)之萌(meng)(meng)芽(ya)，已(yi)有(you)存焉者(zhe)(zhe)矣”。另一(yi)個方面(mian)，是(shi)《楚(chu)辭(ci)(ci)》中(zhong)人(ren)物在(zai)戲劇(ju)(ju)的(de)表(biao)現。其(qi)中(zhong)，僅屈原(yuan)的(de)事跡，據馬曉玲《引商刻(ke)羽吊屈原(yuan)》一(yi)文：歷代的(de)雜劇(ju)(ju)、傳奇等(deng)有(you)近(jin)二十種（包(bao)(bao)括(kuo)未完(wan)成品），其(qi)作(zuo)者(zhe)(zhe)包(bao)(bao)括(kuo)睢景臣、吳弘道、徐(xu)應乾、袁晉、汪柱、顧彩、丁澎、李東琪等(deng)，鄭瑜《汨(mi)沙江》（雜劇(ju)(ju)）、尤侗《讀離騷》（雜劇(ju)(ju)）、周樂清《紉蘭佩》（雜劇(ju)(ju)）、張堅《懷沙記(ji)》（傳奇）、胡盍朋《汨(mi)羅(luo)沙》（傳奇）等(deng)，今仍存世。近(jin)代，《楚(chu)辭(ci)(ci)》故(gu)事更(geng)是(shi)大量劇(ju)(ju)增，可(ke)說(shuo)《楚(chu)辭(ci)(ci)》已(yi)融入戲劇(ju)(ju)文化中(zhong)。
相(xiang)對而言，《楚辭》與(yu)小說關(guan)系(xi)較疏，只(zhi)是(shi)一種文學的(de)(de)交融與(yu)滲透。《楚辭》對小說的(de)(de)貢獻(xian)，主要(yao)表現在：其(qi)一，是(shi)想象空(kong)間的(de)(de)拓(tuo)展，如《九歌》對神(shen)的(de)(de)思戀(lian)追求之(zhi)于(yu)(yu)(yu)后(hou)世(shi)人神(shen)戀(lian)的(de)(de)啟發，如《離騷》《遠游》的(de)(de)騰云駕霧之(zhi)于(yu)(yu)(yu)后(hou)世(shi)神(shen)怪小說的(de)(de)參照，如《招魂》之(zhi)于(yu)(yu)(yu)志怪小說的(de)(de)借鑒作用(yong)，等。其(qi)二(er)、題材故(gu)事的(de)(de)滲透，如王(wang)嘉《拾遺記(ji)》卷一十記(ji)洞庭山，又(you)如沈亞之(zhi)《屈(qu)原外(wai)傳(chuan)(chuan)》等，都將屈(qu)原入(ru)小說并神(shen)化。而關(guan)于(yu)(yu)(yu)屈(qu)原的(de)(de)傳(chuan)(chuan)說故(gu)事，更是(shi)于(yu)(yu)(yu)今不絕(jue)。乃(nai)至“戲說”成風。
《楚辭(ci)(ci)》較早(zao)就流(liu)傳海外，特別是在(zai)日本、朝鮮、越南(nan)等漢字文(wen)化圈國家。至(zhi)1581年（萬歷九年），利瑪竇來華，東方文(wen)明遂遠播重洋，《楚辭(ci)(ci)》逐漸(jian)進(jin)入西(xi)方人的(de)(de)視野，1840年鴉片戰(zhan)爭后，歐美世界開始廣(guang)泛注意(yi)《楚辭(ci)(ci)》。據粗略統計，17至(zhi)18世紀(ji)由傳教士(shi)以拉丁文(wen)翻譯(yi)的(de)(de)中國典(dian)籍(ji)達數百種(zhong)，其(qi)中包括(kuo)《楚辭(ci)(ci)》。迄20世紀(ji)中，相繼出(chu)現英、法(fa)、德、意(yi)、等文(wen)字的(de)(de)楚辭(ci)(ci)，屈原作品全部有西(xi)譯(yi)，其(qi)中以《離騷》為最多，甚至(zhi)同(tong)一(yi)(yi)語種(zhong)有不止一(yi)(yi)個譯(yi)本。
在1984年(nian)出版的(de)(de)《楚(chu)(chu)辭(ci)研(yan)究集(ji)成：楚(chu)(chu)辭(ci)資料海外(wai)編(bian)》中，便選編(bian)較有代(dai)表性的(de)(de)日(ri)本、蘇聯(lian)、美國(guo)、英(ying)國(guo)、法國(guo)、德國(guo)、匈牙利等(deng)海外(wai)研(yan)究楚(chu)(chu)辭(ci)的(de)(de)專著和論文20種，且僅僅為“一小(xiao)部分”。簡要介紹如下：
《楚(chu)(chu)辭》傳至外國，最早(zao)是(shi)在(zai)(zai)日本(ben)(ben)。《楚(chu)(chu)辭》傳入日本(ben)(ben)的(de)(de)下限時間為公元730年（日本(ben)(ben)太平二年）。在(zai)(zai)《古(gu)事記》等(deng)(deng)(deng)古(gu)老的(de)(de)日本(ben)(ben)史書(shu)中就(jiu)出現了(le)收在(zai)(zai)《楚(chu)(chu)辭》中的(de)(de)《漁父》的(de)(de)辭句，《日本(ben)(ben)書(shu)紀》中又有《河伯》的(de)(de)辭句，《萬葉集》中的(de)(de)反歌就(jiu)源于亂辭。之(zhi)后(hou)，日本(ben)(ben)人(ren)進行(xing)了(le)翻(fan)譯解說，即和訓本(ben)(ben)。比(bi)較早(zao)的(de)(de)是(shi)秦鼎(ding)的(de)(de)《楚(chu)(chu)辭燈校讀(du)》、龜井昭陽(yang)的(de)(de)《楚(chu)(chu)辭玦》等(deng)(deng)(deng)，之(zhi)后(hou)一直不絕(jue)。西村碩(shuo)園的(de)(de)《屈原(yuan)賦(fu)說》，從規模和深度(du)上看為最具(ju)價(jia)值者(zhe)，今只存前半部分，是(shi)日本(ben)(ben)楚(chu)(chu)辭學研(yan)(yan)究的(de)(de)權威性著作。翻(fan)譯本(ben)(ben)還有鈴木(mu)虎雄的(de)(de)譯本(ben)(ben)等(deng)(deng)(deng)。20世紀，日本(ben)(ben)的(de)(de)楚(chu)(chu)辭學研(yan)(yan)究取得(de)了(le)顯著成績，出版有專著30種(zhong)左(zuo)右，論文約300篇。注釋本(ben)(ben)主要有青(qing)木(mu)正兒的(de)(de)《新釋楚(chu)(chu)辭》等(deng)(deng)(deng)。專門研(yan)(yan)究的(de)(de)著作有橋川時雄《楚(chu)(chu)辭》、藤(teng)野巖友《巫(wu)系文學論》等(deng)(deng)(deng)。
翟理思（Herbert A. Giles）從1883年起(qi)，在其初(chu)版、二版《古文選(xuan)珍》以及《儒家學(xue)派及其反對派》中(zhong)，選(xuan)譯(yi)了《卜(bu)(bu)居》《漁父(fu)》和(he)《九歌(ge)(ge)》中(zhong)的《山鬼》《東皇(huang)太一(yi)》《云(yun)中(zhong)君》《國殤(shang)(shang)》《禮(li)魂》《卜(bu)(bu)居》等(deng)；而在1901年出(chu)版的《中(zhong)國文學(xue)史(shi)》一(yi)節“楚(chu)辭”，被英(ying)國多(duo)所高(gao)校的東方(fang)語言文學(xue)系作為(wei)教(jiao)材(cai)。阿瑟韋利(li)（Arthur D. Waley），1916年出(chu)版了包括(kuo)《九歌(ge)(ge)》與(yu)《離(li)騷》在內的《中(zhong)國詩(shi)選(xuan)》（Chinese Poems），1918年又增(zeng)翻了《國殤(shang)(shang)》，與(yu)前譯(yi)作一(yi)起(qi)收(shou)入《漢詩(shi)170首》（A Hundred and Seventy Chinese Poems），書被多(duo)次(ci)重印，并被翻譯(yi)成(cheng)多(duo)個語種(zhong)，受到了英(ying)國乃至歐洲社會(hui)的熱捧。之后(hou)，阿瑟韋利(li)又英(ying)譯(yi)了《大招》，并于1955年出(chu)版個人楚(chu)辭研究專著《九歌(ge)(ge)：古代中(zhong)國的薩(sa)滿》（The Nine Songs: A Study of Shamanism in Ancient China）。
1870年，德埃(ai)爾韋·圣德尼侯爵（LeMarquis d' Hervey Saint-Denys）主持翻(fan)譯包(bao)括《離(li)騷(sao)》在內(nei)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古典(dian)詩(shi)(shi)歌及《今古奇觀》。為了(le)介紹屈(qu)原其人，德埃(ai)爾韋還將(jiang)《史記(ji).屈(qu)原列傳(chuan)》的(de)(de)(de)法譯本作為參考文(wen)獻附(fu)于(yu)《離(li)騷(sao)》之后(hou)。1895年，英(ying)(ying)國(guo)漢學家里(li)雅各（James Legge）將(jiang)其文(wen)轉譯為《離(li)騷(sao)及其作者(zhe)》，此(ci)文(wen)在英(ying)(ying)語世界造(zao)成了(le)較大的(de)(de)(de)影(ying)響。其后(hou)，對(dui)《離(li)騷(sao)》進(jin)行(xing)翻(fan)譯的(de)(de)(de)還有法國(guo)詩(shi)(shi)人埃(ai)米樂(le).布雷蒙(meng)（Emile Blémont）。1886年，埃(ai)米樂(le)法譯《離(li)騷(sao)》，與(yu)《詩(shi)(shi)經》《樂(le)府(fu)》等(deng)一并輯(ji)錄(lu)于(yu)《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)詩(shi)(shi)歌》中(zhong)(zhong)(zhong)，該書于(yu)巴黎出版(ban)，但(dan)謬誤頗多(duo)，多(duo)處篡改了(le)文(wen)義(yi)。此(ci)外(wai)，沙畹于(yu)1926年完成了(le)對(dui)《史記(ji)》前41章的(de)(de)(de)翻(fan)譯。沙畹“旁征博引中(zhong)(zhong)(zhong)外(wai)各種資料”注解(jie)《史記(ji)》，其中(zhong)(zhong)(zhong)涉(she)及楚(chu)辭學內(nei)容(rong)的(de)(de)(de)是對(dui)《楚(chu)世家》的(de)(de)(de)解(jie)釋。之后(hou)，沙畹還完成了(le)《天問》的(de)(de)(de)翻(fan)譯。
1815年(nian)(nian)，歌(ge)德(de)曾積極(ji)嘗試翻(fan)譯(yi)《離(li)騷(sao)》，雖(sui)未(wei)有結果(guo)卻開(kai)創了(le)德(de)譯(yi)楚(chu)辭的(de)(de)(de)先河。1852年(nian)(nian)，奧古(gu)斯特（August Pfizmaier）在第3期《維(wei)也納皇(huang)家(jia)科學(xue)院報告》上發(fa)表了(le)《﹤離(li)騷(sao)﹥和(he)﹤九(jiu)歌(ge)﹥：公元前三世紀(ji)中(zhong)(zhong)國詩(shi)二首(shou)》，全文使用德(de)語對《離(li)騷(sao)》《九(jiu)歌(ge)》進行了(le)翻(fan)譯(yi)。1887年(nian)(nian)，旨(zhi)在“研究和(he)傳授(shou)中(zhong)(zhong)國文化知識”的(de)(de)(de)東方語言學(xue)院（SOS）于1887年(nian)(nian)于柏(bo)林成(cheng)立，開(kai)設的(de)(de)(de)課(ke)程便包括楚(chu)辭的(de)(de)(de)講授(shou)。1902年(nian)(nian)，顧路柏(bo)（Wilhelm Grube）編(bian)寫(xie)《中(zhong)(zhong)國文學(xue)史》（Gschichte der Chineseischen Literatur）。該書其(qi)中(zhong)(zhong)先秦文學(xue)主講儒道思想作(zuo)(zuo)品與(yu)《楚(chu)辭》。此外，孔好古(gu)（August Conraty）寫(xie)作(zuo)(zuo)《屈原(yuan)所(suo)著天問之研究》《中(zhong)(zhong)國藝術(shu)史上最(zui)古(gu)之證(zheng)件》，1931年(nian)(nian)，又與(yu)其(qi)弟(di)子何(he)可(ke)思（Eduard Erkes）合著的(de)(de)(de)《天問——中(zhong)(zhong)國藝術(shu)史上最(zui)古(gu)老的(de)(de)(de)文獻(xian)》。何(he)可(ke)思后(hou)以(yi)(yi)《招魂》為題(ti)，完成(cheng)了(le)博(bo)士論文的(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)(zuo)，又英譯(yi)、注《大招》，以(yi)(yi)紀(ji)念德(de)國漢(han)學(xue)家(jia)夏德(de)（Friedrieh Hireh），再英譯(yi)《大司(si)命》與(yu)《少(shao)司(si)命》。孔好古(gu)（August Conraty）另(ling)(ling)一(yi)弟(di)子鮑潤生(sheng)(sheng)（Franz Xaver Biallsa），是繼何(he)氏之后(hou)另(ling)(ling)一(yi)位以(yi)(yi)楚(chu)辭為題(ti)進行博(bo)士論文寫(xie)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)德(de)國漢(han)學(xue)家(jia)。1928年(nian)(nian)，他在《皇(huang)家(jia)亞洲協會北中(zhong)(zhong)國支會學(xue)刊(kan)》第59期上發(fa)表《屈原(yuan)的(de)(de)(de)遠游》《屈原(yuan)生(sheng)(sheng)平及詩(shi)作(zuo)(zuo)》二文，英譯(yi)了(le)《東皇(huang)太一(yi)》《山鬼》《惜(xi)誦》《卜居(ju)》《漁父》及《天問》前十二行詩(shi)句(ju)并作(zuo)(zuo)研究探(tan)討，之后(hou)陸續完成(cheng)《九(jiu)章》的(de)(de)(de)全部德(de)譯(yi)。
學術淵源師承于沙畹的(de)高本(ben)漢（Berhard Karlgren）漢學功底扎實，掌握古(gu)(gu)籍考證和(he)辨偽知識(shi)。他(ta)曾將先秦古(gu)(gu)籍劃(hua)分為兩大部類：體(ti)(ti)系化和(he)非體(ti)(ti)系化，前者包括《尚書(shu)》《周(zhou)禮》等(deng)儒(ru)家經典(dian)，而(er)后者包括了《莊子(zi)》《離騷》《天問》《列子(zi)》等(deng)。1946年，他(ta)又在《古(gu)(gu)代(dai)中國(guo)的(de)傳說和(he)崇(chong)拜》（Legends and Cults in Ancient China BMFEA No.1946）與《周(zhou)代(dai)中國(guo)的(de)一些犧牲》中引(yin)用了《九歌》，對中國(guo)古(gu)(gu)代(dai)儀式作了闡發。
1923年(nian)，英美兩國(guo)同時出版《郊廟(miao)歌辭及其(qi)他》收錄(lu)(lu)韋利英譯《離騷》和《九(jiu)辯(bian)》，第(di)一次在新大陸引(yin)入“楚(chu)辭”。1932年(nian)，美國(guo)溫(wen)納(na)爾氏（Edward Theodore Chalmers Wernner）編纂《中國(guo)神話辭典》，收錄(lu)(lu)了《楚(chu)辭》中的(de)(de)瀟湘二妃的(de)(de)傳說。1938年(nian)，嘉(jia)德(de)納(na)（Charles Sidney Gardner）出版了《美國(guo)圖書館中有關(guan)西方漢學研究(jiu)書目》（A Union List of Selected Western Books on China in American Libraries），包括了鴉片戰爭以后歐(ou)(ou)洲學者研習楚(chu)辭的(de)(de)一些重要著作，為歐(ou)(ou)美楚(chu)辭學習者查閱相關(guan)資料(liao)提供了有效捷徑。1947年(nian)，紐約約翰戴書局出版白瑛（Robert Payne）譯編的(de)(de)《白馬集》。其(qi)中收錄(lu)(lu)《九(jiu)歌》《九(jiu)章》和《離騷》等篇(pian)目，更為廣泛的(de)(de)譯介了楚(chu)辭篇(pian)目。
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