《楚(chu)(chu)(chu)辭》是中國文(wen)學(xue)史上(shang)第一部浪漫主義詩(shi)歌總集(ji)，相傳是屈原創(chuang)作(zuo)的(de)一種新詩(shi)體。“楚(chu)(chu)(chu)辭”的(de)名稱，西漢初期(qi)已有(you)之，至(zhi)劉向乃編輯成(cheng)集(ji)。東(dong)漢王(wang)(wang)(wang)逸作(zuo)章(zhang)句。原收戰國屈原、宋(song)玉及漢代(dai)淮南小(xiao)山、東(dong)方朔、王(wang)(wang)(wang)褒、劉向等(deng)人(ren)辭賦共十六篇(pian)。后王(wang)(wang)(wang)逸增(zeng)入己作(zuo)《九思》，成(cheng)十七篇(pian)。全(quan)書(shu)以屈原作(zuo)品為主，其(qi)余各篇(pian)也是承(cheng)襲(xi)屈賦的(de)形式。以其(qi)運用楚(chu)(chu)(chu)地(di)的(de)文(wen)學(xue)樣式、方言聲韻(yun)和(he)風(feng)土物產等(deng)，具有(you)濃(nong)厚的(de)地(di)方色彩，故名《楚(chu)(chu)(chu)辭》，對后世詩(shi)歌產生深遠影(ying)響。
《楚辭(ci)》經歷(li)了屈原的作品始(shi)創、屈后(hou)仿作、漢初搜集(ji)、至劉(liu)向(xiang)(xiang)輯錄等歷(li)程，成書(shu)時間(jian)應在公元前(qian)26年至公元前(qian)6年間(jian)。劉(liu)向(xiang)(xiang)《楚辭(ci)》原書(shu)早(zao)亡(wang)，后(hou)人只能間(jian)接通過被認(ren)為保留最(zui)完整的東漢王逸《楚辭(ci)章句》（原書(shu)亦佚）、宋洪興(xing)祖《楚辭(ci)補(bu)注》（《楚辭(ci)章句》的補(bu)充）追溯、揣測原貌。
《楚辭》對整個中(zhong)國(guo)文化系統具有(you)不同尋常(chang)的(de)意義(yi)，特別(bie)是(shi)文學方面(mian)，它開創了中(zhong)國(guo)浪(lang)漫主義(yi)文學的(de)詩篇，因(yin)此后世(shi)稱此種文體為“楚辭體”、騷體。而四大(da)體裁詩歌、小說(shuo)、散文、戲劇(ju)皆不同程度存在其身影。
對《楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)》（楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)）及其(qi)研(yan)究(jiu)史作(zuo)(zuo)研(yan)究(jiu)的學(xue)(xue)科(ke)，今稱為(wei)“楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)”，其(qi)上迄漢(han)代，宋代大興，近(jin)現代更(geng)(geng)成為(wei)中國古典文(wen)化(hua)殿堂之(zhi)顯(xian)學(xue)(xue)，而《楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)》早在盛(sheng)唐時便流(liu)入(ru)日(ri)本等(deng)漢(han)字文(wen)化(hua)圈國家(jia)，16世紀(ji)之(zhi)后，更(geng)(geng)流(liu)入(ru)歐(ou)洲。至19世紀(ji)，楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)引起歐(ou)美各(ge)(ge)國廣(guang)泛關注(zhu)，各(ge)(ge)種語言的譯文(wen)、研(yan)究(jiu)著作(zuo)(zuo)大量出現，在國際漢(han)學(xue)(xue)界，楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)一(yi)直是研(yan)究(jiu)的熱點(dian)之(zhi)一(yi)。
《楚(chu)(chu)辭》是(shi)最早的(de)浪(lang)漫主義詩歌(ge)總(zong)集及浪(lang)漫主義文學源頭(tou)。“楚(chu)(chu)辭”之(zhi)名首見(jian)于(yu)《史記·酷吏列傳》。可見(jian)至(zhi)遲在漢代(dai)前期已(yi)有這一名稱(cheng)。其(qi)本義是(shi)泛指楚(chu)(chu)地的(de)歌(ge)辭，以(yi)(yi)后才成為專稱(cheng)，指以(yi)(yi)戰國時(shi)楚(chu)(chu)國屈原的(de)創作為代(dai)表的(de)新詩體。
西漢末年，劉向(xiang)將屈原、宋(song)玉(yu)的作(zuo)品(pin)以(yi)及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向(xiang)等人承襲(xi)屈原、宋(song)玉(yu)的作(zuo)品(pin)匯編成(cheng)集，計十六篇(pian)(pian)，定名為《楚辭》。是為總(zong)集之祖。后王逸(yi)增入己作(zuo)《九(jiu)思》，成(cheng)十七篇(pian)(pian)。分別是：《離騷》《九(jiu)歌》《天問》《九(jiu)章》《遠游》《卜居(ju)》《漁父》《九(jiu)辯》《招(zhao)魂》《大招(zhao)》《惜誓》《招(zhao)隱士(shi)》《七諫》《哀時命》《九(jiu)懷》《九(jiu)嘆》《九(jiu)思》。這(zhe)個十七篇(pian)(pian)的篇(pian)(pian)章結構，遂成(cheng)為后世(shi)通行本。
《楚辭(ci)(ci)》運用楚地的(de)(de)方(fang)言聲韻，敘寫楚地的(de)(de)山川人物(wu)、歷(li)史風情，具(ju)有濃厚的(de)(de)地域(yu)文化色(se)彩。全書以屈(qu)原作品為主(zhu)，其余各篇也都承(cheng)襲屈(qu)賦的(de)(de)形式，感(gan)情奔放，想象奇特。與《詩(shi)經(jing)》古樸的(de)(de)四(si)言體詩(shi)相比(bi)，楚辭(ci)(ci)的(de)(de)句(ju)式較活潑，句(ju)中(zhong)有時使用楚國方(fang)言，在(zai)節奏和韻律上獨具(ju)特色(se)，更(geng)適合表(biao)現豐富復雜的(de)(de)思想感(gan)情。
《楚辭(ci)(ci)》部分(fen)作(zuo)品因效(xiao)仿楚辭(ci)(ci)的體例，有時(shi)也被稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“楚辭(ci)(ci)體”或“騷(sao)(sao)體”。“騷(sao)(sao)”，因其中的作(zuo)品《離(li)騷(sao)(sao)》而(er)得名，故“后人(ren)或謂(wei)之騷(sao)(sao)”，與因十五《國風(feng)》而(er)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“風(feng)”的《詩(shi)經》相(xiang)對，分(fen)別為(wei)(wei)中國現實主義與浪漫主義的鼻(bi)祖。后人(ren)也常以(yi)“風(feng)騷(sao)(sao)”代(dai)指(zhi)詩(shi)歌(ge)，或以(yi)“騷(sao)(sao)人(ren)”稱(cheng)(cheng)呼詩(shi)人(ren)。
《楚(chu)辭》是我國最早的浪漫(man)(man)主義(yi)詩歌總集(ji)，在詩壇開(kai)創了一種(zhong)文學傳(chuan)統，即今(jin)人視為(wei)“浪漫(man)(man)主義(yi)”詩風(feng)的一派都無一例外(wai)受其啟發，從中汲取精神與(yu)藝術(shu)的滋養，成為(wei)其“苗裔(yi)”。《楚(chu)辭》也是中國第一部有作(zuo)者的詩集(ji)。由屈(qu)原(yuan)及(ji)后學所作(zuo)，至漢(han)代劉(liu)向編輯成書。屈(qu)原(yuan)正直(zhi)，忠貞不(bu)屈(qu)，不(bu)為(wei)故(gu)俗所囿的品格都使他成為(wei)后世中國知識分子的楷模和典范(fan)。
按通行(xing)本《楚辭(ci)》內(nei)容及篇章結構(gou)等，編(bian)輯輯錄者為劉向《楚辭(ci)》（最初輯）、王逸《楚辭(ci)章句(ju)》（現最完整本），作者有屈原、宋玉及漢代淮南(nan)小山、東方(fang)朔、王褒、劉向、王逸等。
劉向
劉向(xiang)（約前77—前6），西漢經學(xue)家(jia)、目錄學(xue)家(jia)、文(wen)學(xue)家(jia)。本名更生，字子(zi)政，彭城沛（今(jin)江蘇沛縣(xian)）人(ren)。漢皇族楚(chu)元王劉交(jiao)四世孫。治《春秋谷梁(liang)傳(chuan)》，亦好《左氏傳(chuan)》。曾(ceng)任(ren)諫大夫、宗正等。用陰陽災(zai)異(yi)附(fu)會時政，屢次上書(shu)(shu)劾(he)奏(zou)宦官、外戚專權。成帝時，任(ren)光祿大夫、中壘校(xiao)尉。曾(ceng)校(xiao)閱群(qun)書(shu)(shu)，撰成《別錄》，為(wei)中國目錄學(xue)之祖。又編(bian)有(you)《楚(chu)辭》。所作辭賦(fu)三十(shi)三篇，今(jin)多亡佚，唯(wei)存《九嘆》為(wei)完篇。原有(you)集，已佚，明代輯(ji)(ji)有(you)《劉中壘集》。另有(you)《洪范五(wu)行(xing)傳(chuan)》《新序》《說苑》《列(lie)女傳(chuan)》等，今(jin)存。又有(you)《五(wu)經通義》，已佚，清代馬(ma)國翰《玉(yu)函(han)山房輯(ji)(ji)佚書(shu)(shu)》輯(ji)(ji)存一(yi)卷。
王逸
王逸，東(dong)漢文學家。字叔(shu)師，南郡(jun)宜城（今(jin)屬(shu)湖北）人。安帝(di)時為(wei)校書郎(lang)，順帝(di)時官侍中。所(suo)作《楚(chu)辭(ci)章(zhang)句(ju)》，是(shi)《楚(chu)辭(ci)》最早的完整注本，頗為(wei)后世學者所(suo)重視。作有(you)賦(fu)、誄、書、論等二(er)十一篇，又作《漢詩》百(bai)二(er)十三篇，今(jin)多(duo)亡佚。為(wei)哀(ai)悼(dao)屈原而(er)作的《九思》，存(cun)在(zai)《楚(chu)辭(ci)章(zhang)句(ju)》中。原有(you)集(ji)，已散(san)佚，明代輯有(you)《王叔(shu)師集(ji)》。
屈原
屈原（約公元前340-前278），戰國(guo)(guo)(guo)時(shi)楚(chu)(chu)國(guo)(guo)(guo)詩人(ren)。名平(ping)，字(zi)原；又自言名正則，字(zi)靈均。戰國(guo)(guo)(guo)時(shi)楚(chu)(chu)國(guo)(guo)(guo)貴(gui)族(zu)。初輔佐懷王，做過(guo)左徒，三閭大(da)夫。學(xue)識(shi)淵博，主張彰明(ming)法度，舉賢授能(neng)，東聯齊國(guo)(guo)(guo)，西抗強秦(qin)。后遭到貴(gui)族(zu)子蘭、靳尚等(deng)人(ren)的排擠而去職。頃(qing)襄王時(shi)被放(fang)逐，長期流浪沅、湘流域。后因(yin)楚(chu)(chu)國(guo)(guo)(guo)政治更加腐敗，首(shou)度郢(ying)也被秦(qin)兵攻破，既(ji)無力(li)挽救楚(chu)(chu)國(guo)(guo)(guo)的危亡，又深(shen)感(gan)政治理想無法實現，遂(sui)投汨羅江而死。所作《離騷(sao)》《九(jiu)(jiu)章(zhang)》《九(jiu)(jiu)歌》等(deng)。其中《離騷(sao)》等(deng)更具有(you)宏大(da)篇(pian)制，與(yu)(yu)《詩經》形成顯著(zhu)區別(bie)，對后世影(ying)響很大(da)。其傳(chuan)世作品，都(dou)保留在劉向輯集的《楚(chu)(chu)辭(ci)》中。又《漢書·藝文志》著(zhu)錄(lu)《屈原賦》二(er)十篇(pian)，其書久(jiu)佚，篇(pian)目(mu)與(yu)(yu)楚(chu)(chu)辭(ci)有(you)無出入，已(yi)不可(ke)詳考。
宋玉
戰國時(shi)期辭(ci)賦(fu)(fu)家，后于屈(qu)(qu)原(yuan)。東漢(han)王逸說他是屈(qu)(qu)原(yuan)弟子，未(wei)知所據。曾事頃襄(xiang)王。《史(shi)記(ji)·屈(qu)(qu)原(yuan)賈生列傳(chuan)》說他和唐勒、景差，“皆(jie)好辭(ci)而(er)以(yi)賦(fu)(fu)見稱。然皆(jie)祖屈(qu)(qu)原(yuan)之從容辭(ci)令，終莫敢直(zhi)諫。”《漢(han)書(shu)·藝文志》著賦(fu)(fu)十六篇(pian)，皆(jie)多亡佚。《隋書(shu)·經籍志》著錄《宋(song)玉(yu)(yu)集》三卷，已(yi)失傳(chuan)。作(zuo)品以(yi)《九辯》最為(wei)著名。篇(pian)中敘述(shu)他在政治上不(bu)得志的(de)悲(bei)傷，流露出抑郁不(bu)滿的(de)情(qing)緒。其(qi)余皆(jie)有(you)(you)爭議。《招魂》一(yi)篇(pian)，王逸《楚辭(ci)章句》以(yi)為(wei)宋(song)玉(yu)(yu)作(zuo)，但(dan)后世有(you)(you)些學(xue)者據《史(shi)記(ji)·屈(qu)(qu)原(yuan)賈生列傳(chuan)》贊語，認為(wei)是屈(qu)(qu)原(yuan)作(zuo)品；其(qi)他見于《文選(xuan)》的(de)《風賦(fu)(fu)》《高唐賦(fu)(fu)》《登徒子好色賦(fu)(fu)》諸(zhu)篇(pian)，也(ye)有(you)(you)人疑(yi)非宋(song)玉(yu)(yu)作(zuo)品。
淮南小山
西(xi)漢淮南(nan)王劉安一部分門客的統稱。他們的作(zuo)品有《招隱士》一篇，收入王逸《楚辭(ci)章句》中(zhong)，王逸說(shuo)是(shi)閔傷(shang)屈原而(er)作(zuo)。但《文選》則題(ti)劉安作(zuo)。又樂府《淮南(nan)王辭(ci)》，晉崔豹《古今注》、唐吳兢《樂府古題(ti)要解》也都說(shuo)是(shi)淮南(nan)小(xiao)山所作(zuo)。
東方朔
東(dong)方朔(shuo)（前154年－前93年），西漢文學家，字曼(man)倩。平(ping)原(yuan)厭次(ci)（今(jin)(jin)山東(dong)德州陵縣東(dong)北，一說今(jin)(jin)山東(dong)惠民東(dong)）人。武(wu)帝(di)時(shi)，為太中大(da)夫。性詼諧滑稽。曾以(yi)辭(ci)賦(fu)諫武(wu)帝(di)戒驕(jiao)奢，又(you)(you)稱農戰強國之策，然終不為用。辭(ci)賦(fu)以(yi)《答客難》《非(fei)有(you)先生(sheng)論(lun)》又(you)(you)名。《漢書(shu)·藝(yi)文志》雜(za)家有(you)東(dong)方朔(shuo)二十篇，今(jin)(jin)佚。《神異記》《海內十洲記》等書(shu)皆(jie)為托其(qi)名而(er)作。后世傳說很多，多非(fei)信史。
嚴忌
西漢(han)(han)辭(ci)賦(fu)(fu)家。本姓莊(zhuang)(zhuang)，東漢(han)(han)時(shi)因避明(ming)帝劉(liu)莊(zhuang)(zhuang)諱，改(gai)為(wei)嚴(yan)。會(hui)稽吳（今(jin)江蘇蘇州）人。好辭(ci)賦(fu)(fu)，為(wei)梁孝王門客。有辭(ci)賦(fu)(fu)二十四篇，僅存《哀時(shi)命》一篇，為(wei)哀傷屈原(yuan)之作，見于(yu)《楚(chu)辭(ci)章句》。
景差
戰國時(shi)期楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)賦家(jia)。后(hou)于(yu)屈(qu)原，與宋(song)玉(yu)同(tong)時(shi)。《史(shi)記·屈(qu)原賈生列傳(chuan)》說：“屈(qu)原既(ji)死之(zhi)后(hou)，楚(chu)(chu)有宋(song)玉(yu)、唐勒、景(jing)(jing)差之(zhi)徒，皆(jie)好辭(ci)(ci)而以賦見稱；然皆(jie)祖(zu)屈(qu)原之(zhi)從容辭(ci)(ci)令，終莫敢(gan)直諫。”《漢書·藝文志》未錄景(jing)(jing)差賦。《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)》所收(shou)《大(da)招》，王逸注稱“或(huo)曰景(jing)(jing)差”作。
賈誼
賈(jia)誼（前200－前168），西漢政論家(jia)、文學家(jia)。洛陽人(ren)（今屬河南），時稱賈(jia)生。少有(you)(you)博學能文之譽，文帝(di)初召(zhao)為(wei)(wei)(wei)(wei)博士。不久(jiu)遷太(tai)中大(da)夫，好議國家(jia)大(da)事(shi)，為(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)臣周(zhou)勃、灌(guan)嬰等(deng)(deng)排擠(ji)，貶為(wei)(wei)(wei)(wei)長沙(sha)王太(tai)傅(fu)。后為(wei)(wei)(wei)(wei)梁懷王太(tai)傅(fu)。曾多次(ci)上疏，批(pi)評時政。建議用“眾(zhong)建諸(zhu)侯(hou)而(er)少其力(li)”的辦法，削弱諸(zhu)侯(hou)王勢力(li)，鞏固中央集權(quan)；主(zhu)張重農抑商(shang)，“驅民而(er)歸(gui)之農”；并力(li)主(zhu)抗(kang)擊匈奴的攻略。在貶為(wei)(wei)(wei)(wei)長沙(sha)王太(tai)傅(fu)渡湘(xiang)水時，作《吊屈原賦》，“亦已(yi)自(zi)諭”。在長沙(sha)三年(nian)，又作《鵩(fu)鳥(niao)賦》，自(zi)傷不遇。所著政論有(you)(you)《陳政事(shi)疏》《過秦(qin)論》等(deng)(deng)，為(wei)(wei)(wei)(wei)西漢鴻(hong)文。原有(you)(you)集，已(yi)散(san)佚，明代輯有(you)(you)《賈(jia)長沙(sha)集》。另(ling)傳有(you)(you)《新(xin)(xin)書(shu)》十卷(juan)。今人(ren)所輯《賈(jia)誼集》，包(bao)括《新(xin)(xin)書(shu)》十卷(juan)。
王褒
西(xi)漢辭賦(fu)家。字子淵(yuan)，蜀(shu)資中（今四川資陽）人(ren)。宣帝(di)（注：公元(yuan)前73—前49年在位）時為諫議(yi)大夫。以辭賦(fu)著稱，其《洞簫賦(fu)》為最早(zao)的專門描寫樂(le)器與音樂(le)之作，較有(you)名。原(yuan)有(you)集(ji)，已散佚。明代輯有(you)《王諫議(yi)集(ji)》。
屈原開創“楚(chu)辭”創作(zuo)，先秦“楚(chu)辭”的(de)流傳，至漢初的(de)搜(sou)集、西漢末劉(liu)向最終將輯錄(lu)成(cheng)《楚(chu)辭》，經歷了一(yi)段比較(jiao)漫(man)長的(de)過程。而(er)這個結集過程，向來有(you)學者(zhe)提出(chu)不同(tong)的(de)蠡測。
劉(liu)向(xiang)的《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)》是(shi)(shi)(shi)“楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)”的結(jie)集，這一(yi)(yi)點并無(wu)疑義；“楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)”作(zuo)為戰(zhan)國時期(qi)在楚(chu)(chu)地出現(xian)的一(yi)(yi)種新型詩體，也是(shi)(shi)(shi)公認(ren)的；則楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)自然是(shi)(shi)(shi)先于(yu)《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)》存在。最早(zao)出現(xian)楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)的記(ji)載(zai)，是(shi)(shi)(shi)《史記(ji)》卷一(yi)(yi)百二十(shi)二·酷吏列傳(chuan)第(di)六十(shi)二：“始長史朱買臣，會稽(ji)人也。讀春秋。莊(zhuang)助使人言(yan)買臣，買臣以(yi)楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)與助俱(ju)幸，侍中，為太中大(da)夫，用事(shi)”。這是(shi)(shi)(shi)楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)最早(zao)見(jian)諸文獻的記(ji)載(zai)。大(da)意(yi)約為朱買臣由于(yu)喜歡讀《春秋》、言(yan)楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)，獲得(de)漢武帝的召見(jian)并得(de)以(yi)升(sheng)遷。
1977年發掘(jue)的(de)(de)安徽阜陽(yang)漢(han)代汝陰侯(hou)夏侯(hou)灶墓遺(yi)址(zhi)中，發現過兩(liang)(liang)片(pian)《楚(chu)(chu)辭》殘簡，一為(wei)《離(li)騷》，一為(wei)《涉江》，墓主在世時(shi)間距屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)死約百余年，這(zhe)是(shi)有(you)實物證據的(de)(de)最早(zao)《楚(chu)(chu)辭》文本。（注：湯炳正曾據此實物，更加(jia)有(you)力的(de)(de)批駁胡適等“屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)是(shi)傳(chuan)(chuan)說(shuo)”論，并形(xing)成確鑿定案）。屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)后(hou)的(de)(de)“楚(chu)(chu)辭”情(qing)況，據《史記·屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)賈(jia)生列傳(chuan)(chuan)》載：“屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)既死之(zhi)(zhi)后(hou)，楚(chu)(chu)有(you)宋玉、唐勒、景差之(zhi)(zhi)徒，皆(jie)好辭而以賦見稱”，班固《離(li)騷》贊(zan)序稱：“屈(qu)(qu)(qu)(qu)死之(zhi)(zhi)后(hou)，秦果滅楚(chu)(chu)，其辭為(wei)眾(zhong)賢所悲(bei)悼(dao)，故傳(chuan)(chuan)于(yu)世。”兩(liang)(liang)則(ze)記載同樣說(shuo)明(ming)，秦滅六國，火(huo)焚書，但“楚(chu)(chu)辭”終究(jiu)還是(shi)流傳(chuan)(chuan)下來。
漢(han)(han)初(chu)，開始有(you)了楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)的(de)(de)搜(sou)集，《漢(han)(han)書(shu)(shu)·地理志》載(zai)：“始楚(chu)(chu)(chu)賢(xian)臣(chen)屈原被讒(chan)放流，作(zuo)(zuo)《離(li)騷(sao)》諸賦(fu)，以自傷悼。后有(you)宋玉、唐勒之(zhi)屬，慕而(er)述(shu)之(zhi)，皆顯(xian)(xian)名(ming)。漢(han)(han)興(xing)，高(gao)祖王(wang)(wang)兄子(zi)濞于吳(wu)(wu)，招致天下娛游(you)子(zi)弟枚(mei)乘、鄒陽、嚴夫(fu)子(zi)之(zhi)徒(tu)，興(xing)于文景之(zhi)際。而(er)淮(huai)南(nan)王(wang)(wang)安亦(yi)都壽春，招客著書(shu)(shu)。而(er)吳(wu)(wu)有(you)嚴助(zhu)、朱(zhu)買臣(chen)，貴顯(xian)(xian)漢(han)(han)朝，文辭(ci)(ci)并發，故世傳《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)》。”大意簡述(shu)了“楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)”的(de)(de)由(you)來(lai)；顯(xian)(xian)示出(chu)高(gao)層對“楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)”的(de)(de)推崇，甚至嚴助(zhu)（注：即(ji)莊(zhuang)助(zhu)，避(bi)漢(han)(han)明(ming)帝諱，其(qi)子(zi)莊(zhuang)忌(ji)，一(yi)說為(wei)(wei)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)》“哀(ai)時命”作(zuo)(zuo)者）、朱(zhu)買臣(chen)因之(zhi)“顯(xian)(xian)貴于朝”；更重要的(de)(de)是(shi)，文字透露出(chu)了當時“楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)”的(de)(de)兩(liang)個搜(sou)集群(qun)體：其(qi)一(yi)是(shi)吳(wu)(wu)王(wang)(wang)劉濞及(ji)(ji)其(qi)招納的(de)(de)“娛游(you)子(zi)弟”；其(qi)二(er)是(shi)淮(huai)南(nan)王(wang)(wang)劉安及(ji)(ji)門下士人。據《漢(han)(han)書(shu)(shu)》卷四(si)十四(si)·淮(huai)南(nan)衡山(shan)濟北王(wang)(wang)傳第十四(si)：“安入朝，獻(xian)所(suo)作(zuo)(zuo)《內篇》，新出(chu)，上愛(ai)秘之(zhi)。使為(wei)(wei)《離(li)騷(sao)傳》，旦受詔(zhao)，日食時上。”淮(huai)南(nan)王(wang)(wang)劉安甚至還受命創(chuang)作(zuo)(zuo)《離(li)騷(sao)傳》。但《離(li)騷(sao)傳》的(de)(de)內容，除了班(ban)固(gu)《離(li)騷(sao)敘》所(suo)引幾句，余皆失傳，不知其(qi)詳。
在這(zhe)樣的(de)背(bei)景(jing)下(xia)(xia)，漢成帝(di)使(shi)光(guang)祿大(da)夫(fu)劉向(xiang)校中(zhong)秘書(shu)劉向(xiang)搜(sou)尋輯錄天下(xia)(xia)遺(yi)書(shu)，《漢書(shu)》卷十(shi)(shi)·成帝(di)紀第(di)十(shi)(shi)：“（三年(nian)(nian)）秋(qiu)八月(yue)。光(guang)祿大(da)夫(fu)劉向(xiang)校中(zhong)秘書(shu)。謁者陳農使(shi)，使(shi)求遺(yi)書(shu)于天下(xia)(xia)。”大(da)意(yi)是，劉向(xiang)在公元前26年(nian)(nian)（河平三年(nian)(nian)）的(de)秋(qiu)天，開始奉命(ming)搜(sou)尋天下(xia)(xia)遺(yi)書(shu)。這(zhe)自然也包(bao)括搜(sou)集“楚辭”作品。
《漢書·地理志》所(suo)透露出來(lai)的(de)漢初兩個群體劉(liu)(liu)濞、劉(liu)(liu)安因(yin)“謀亂”，次第滅亡，時(shi)(shi)(shi)間遠早于劉(liu)(liu)向(xiang)(xiang)的(de)領(ling)銜集書。劉(liu)(liu)向(xiang)(xiang)集書性質屬于最高權力的(de)官方征集，應(ying)該(gai)有來(lai)自前兩者所(suo)收集保留的(de)若干(gan)“楚辭”作品。但一共搜(sou)集到的(de)具體數(shu)量及內(nei)容則無考。劉(liu)(liu)向(xiang)(xiang)《楚辭》的(de)具體結集時(shi)(shi)(shi)間，也未(wei)有明(ming)確記載(zai)，有些研究者希冀考據出具體輯錄成(cheng)書時(shi)(shi)(shi)間，但普遍未(wei)獲(huo)認可。
按(an)劉向(xiang)受命搜書時(shi)間(jian)(jian)公元(yuan)前26年(nian)，劉向(xiang)去世時(shi)間(jian)(jian)為公元(yuan)前6年(nian)。則(ze)可以推出最早輯錄“楚辭”的(de)(de)劉向(xiang)《楚辭》，時(shi)間(jian)(jian)應在公元(yuan)前26年(nian)至公元(yuan)前6年(nian)這(zhe)(zhe)20年(nian)之間(jian)(jian)——這(zhe)(zhe)是(shi)較為穩(wen)妥的(de)(de)說法。這(zhe)(zhe)期間(jian)(jian)，劉向(xiang)將宮(gong)中堆積如山的(de)(de)圖籍典(dian)冊以及各地獻上的(de)(de)遺書分別校讎繕(shan)寫。每一部書整理(li)完畢，劉向(xiang)便寫出《敘錄》，“論其指歸，辨(bian)其訛謬”。“楚辭”的(de)(de)整理(li)、結(jie)集工作也就(jiu)在這(zhe)(zhe)期間(jian)(jian)得以完成(cheng)。
由于劉向(xiang)《楚(chu)(chu)辭》早佚，并未能(neng)確知其篇章(zhang)卷數(shu)，從被認為是保(bao)存較(jiao)完(wan)好的《楚(chu)(chu)辭章(zhang)句(ju)(ju)(ju)》及(ji)通行(xing)版本看，應是16卷16篇，據(ju)王(wang)逸在《楚(chu)(chu)辭章(zhang)句(ju)(ju)(ju)·敘(xu)》中(zhong)說(shuo)，其中(zhong)有屈原作品(pin)25篇（注：《楚(chu)(chu)辭章(zhang)句(ju)(ju)(ju)》正(zheng)文在《大(da)招》處又(you)注“屈原之(zhi)所作也(ye)。或曰景差，疑不能(neng)明也(ye)”，如加上(shang)則(ze)26篇），“后世雄俊，莫不瞻慕(mu)。舒肆妙慮，纘述(shu)其詞。逮至劉向(xiang)，典校經書，分(fen)為十(shi)六卷”。即是說(shuo)，劉向(xiang)《楚(chu)(chu)辭》一開始只有十(shi)六篇。現(xian)通行(xing)本的17篇，是王(wang)逸在《楚(chu)(chu)辭章(zhang)句(ju)(ju)(ju)》中(zhong)補增了自己(ji)的作品(pin)《九(jiu)思(si)》。
關(guan)于(yu)成書過程，歷來說法眾(zhong)多，較(jiao)有代表性(xing)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)湯(tang)炳正(zheng)的(de)(de)(de)(de)蠡(li)測。20世(shi)(shi)(shi)紀60年(nian)代，湯(tang)炳正(zheng)依(yi)據《楚辭(ci)釋文(wen)》的(de)(de)(de)(de)目錄篇(pian)次，在其著(zhu)作《屈(qu)賦新探》的(de)(de)(de)(de)《〈楚辭(ci)〉成書之探索》一(yi)文(wen)中提出五個階(jie)段(duan)(duan)論(lun)：第(di)一(yi)個階(jie)段(duan)(duan)，只有屈(qu)原《離騷》、宋(song)玉《九(jiu)辯》二(er)(er)篇(pian)的(de)(de)(de)(de)合集，凡二(er)(er)卷(juan)(juan)(juan)。纂(zuan)(zuan)成時(shi)(shi)間，當在先秦。其纂(zuan)(zuan)輯(ji)(ji)者(zhe)(zhe)或即(ji)(ji)為宋(song)玉。第(di)二(er)(er)個階(jie)段(duan)(duan)，是(shi)(shi)在屈(qu)、宋(song)合集基(ji)礎(chu)上(shang)增(zeng)(zeng)(zeng)加《九(jiu)歌(ge)》《天問》《九(jiu)章(zhang)(zhang)》《遠游》《卜(bu)居》《漁父》《招(zhao)(zhao)隱士(shi)》七篇(pian)，凡九(jiu)卷(juan)(juan)(juan)。增(zeng)(zeng)(zeng)纂(zuan)(zuan)時(shi)(shi)間，當在西漢(han)武(wu)帝(di)時(shi)(shi)。增(zeng)(zeng)(zeng)纂(zuan)(zuan)者(zhe)(zhe)為淮(huai)南(nan)王(wang)(wang)賓客淮(huai)南(nan)小山(shan)輩，或即(ji)(ji)為淮(huai)南(nan)王(wang)(wang)劉安(an)本(ben)人。第(di)三個階(jie)段(duan)(duan)，是(shi)(shi)在九(jiu)卷(juan)(juan)(juan)本(ben)的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)上(shang)增(zeng)(zeng)(zeng)加《招(zhao)(zhao)魂》《九(jiu)懷》《七諫(jian)》《九(jiu)嘆》四(si)篇(pian)，凡十三卷(juan)(juan)(juan)。增(zeng)(zeng)(zeng)輯(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間，當西漢(han)元(yuan)、成之世(shi)(shi)(shi)。增(zeng)(zeng)(zeng)輯(ji)(ji)者(zhe)(zhe)即(ji)(ji)為劉向。第(di)四(si)個階(jie)段(duan)(duan)，是(shi)(shi)在十三卷(juan)(juan)(juan)本(ben)的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)上(shang)增(zeng)(zeng)(zeng)益(yi)《哀時(shi)(shi)命》《惜誓》《大(da)招(zhao)(zhao)》三篇(pian)，凡十六卷(juan)(juan)(juan)。增(zeng)(zeng)(zeng)輯(ji)(ji)時(shi)(shi)期當在班固以后、王(wang)(wang)逸(yi)以前。增(zeng)(zeng)(zeng)輯(ji)(ji)者(zhe)(zhe)不(bu)是(shi)(shi)一(yi)人一(yi)時(shi)(shi)，而是(shi)(shi)在較(jiao)長(chang)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間里(li)由不(bu)同的(de)(de)(de)(de)人一(yi)篇(pian)一(yi)篇(pian)地增(zeng)(zeng)(zeng)輯(ji)(ji)起來的(de)(de)(de)(de)，增(zeng)(zeng)(zeng)輯(ji)(ji)者(zhe)(zhe)已不(bu)可考(kao)。第(di)五個階(jie)段(duan)(duan)，“就(jiu)是(shi)(shi)后世(shi)(shi)(shi)流傳的(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)逸(yi)《楚辭(ci)章(zhang)(zhang)句(ju)》十七卷(juan)(juan)(juan)。把《九(jiu)思》附(fu)入《楚辭(ci)章(zhang)(zhang)句(ju)》的(de)(de)(de)(de)，乃(nai)王(wang)(wang)逸(yi)自己；其敘(xu)及注文(wen)，乃(nai)后人所(suo)為”。
湯(tang)炳正(zheng)的結(jie)論(lun)，曾獲不少學者支持，并一段時間(jian)內(nei)屢被引用。然而(er)，他的推論(lun)基礎僅僅是五(wu)代王勉《楚辭(ci)(ci)釋文》的目(mu)錄篇次，有(you)孤證之嫌(xian)，而(er)即使是《楚辭(ci)(ci)釋文》的目(mu)錄，也并非絕(jue)對(dui)可靠，因(yin)此，只能是一種猜測。也因(yin)此，1999版(ban)(ban)及2011年版(ban)(ban)的《辭(ci)(ci)海》皆(jie)只言“劉向乃編輯成集(ji)，原收戰國楚人屈(qu)原、宋玉(yu)及漢代淮南小山、東(dong)方(fang)朔、王褒(bao)、劉向等人辭(ci)(ci)賦共十六篇。后王逸增入己作《九思》成十七(qi)篇。”
《楚(chu)辭》的(de)版本(ben)系統是比(bi)較復雜的(de)，由于(yu)其(qi)在(zai)中國文學(xue)史乃至中國社(she)會的(de)獨特地位，使其(qi)從(cong)輯(ji)錄(lu)之(zhi)前到流(liu)傳過程，幾乎每一個(ge)環節、細節都產生(sheng)或曾(ceng)經產生(sheng)不(bu)同的(de)歧說——在(zai)“五四(si)”前后疑古思潮(chao)泛濫情況下，甚至連屈原的(de)存在(zai)與否，也曾(ceng)引起(qi)爭議(yi)，亦有全盤否認《楚(chu)辭》有先秦作品的(de)。
劉向(xiang)(xiang)《楚(chu)辭(ci)(ci)》的(de)原貌早已(yi)不見(jian)，但約(yue)100多年后成書的(de)王逸(yi)《楚(chu)辭(ci)(ci)章(zhang)句》，一直公認(ren)是首部(bu)完整注疏《楚(chu)辭(ci)(ci)》的(de)版本，也(ye)是最完整的(de)注本，因為劉安(an)的(de)《離騷傳》，劉向(xiang)(xiang)、揚雄作(zuo)的(de)《天問(wen)》注解，東漢的(de)班固、賈逵作(zuo)的(de)《離騷章(zhang)句》，都(dou)只是“楚(chu)辭(ci)(ci)”或《楚(chu)辭(ci)(ci)》的(de)某一篇作(zuo)品而已(yi)。因此(ci)，后人幾乎(hu)僅能憑借(jie)王逸(yi)《楚(chu)辭(ci)(ci)章(zhang)句》為主，了解劉向(xiang)(xiang)的(de)《楚(chu)辭(ci)(ci)》。
王(wang)逸《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)章句(ju)(ju)》上(shang)承(cheng)劉向《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)》，但它原(yuan)版早亡(wang)，現存主要版本有(you)(you)：1518年(nian)（明(ming)正德(de)十三年(nian)戊寅刊本），北京(jing)圖(tu)書館(guan)藏(zang)(zang)；明(ming)嘉靖(jing)中復宋本十七(qi)卷(juan)，上(shang)海圖(tu)書館(guan)藏(zang)(zang)；1571年(nian)（明(ming)隆慶五年(nian)辛未）豫(yu)章王(wang)孫用晦夫容館(guan)復宋本十七(qi)卷(juan)，前附《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)疑字直(zhi)(zhi)音補(bu)》一(yi)(yi)卷(juan)，上(shang)海圖(tu)書館(guan)藏(zang)(zang)；1586年(nian)（明(ming)萬歷十四年(nian)丙戌(xu)）馮(feng)紹祖(zu)(zu)校(xiao)勘本；等。此外，繼承(cheng)王(wang)逸《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)章句(ju)(ju)》最(zui)受重視的版本是宋洪興(xing)祖(zu)(zu)《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)補(bu)注》。然而，按(an)王(wang)逸《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)章句(ju)(ju)》“自(zi)序”，劉向的《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)》應為十六卷(juan)，而現見(jian)版本的《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)章句(ju)(ju)》，卻是十七(qi)卷(juan)，多出了一(yi)(yi)篇王(wang)逸自(zi)作自(zi)注的《九(jiu)思》，因(yin)此一(yi)(yi)直(zhi)(zhi)令人起(qi)疑，甚至(zhi)有(you)(you)懷疑其作真偽者(zhe)。王(wang)興(xing)祖(zu)(zu)《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)補(bu)注》則認為只是后(hou)人加入，“逸不(bu)應自(zi)為注解(jie)，恐其子(zi)延(yan)壽之(zhi)徒為之(zhi)爾”。
洪興(xing)祖(zu)的(de)(de)(de)(de)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)補注(zhu)》的(de)(de)(de)(de)，本(ben)旨是(shi)補王逸(yi)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)章(zhang)(zhang)句(ju)》之未備，故(gu)取名“補注(zhu)”，是(shi)公認較為(wei)全面(mian)保留《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)章(zhang)(zhang)句(ju)》、乃至上(shang)接劉向《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)》的(de)(de)(de)(de)著作。在《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)》早佚(yi)，《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)章(zhang)(zhang)句(ju)》原貌不見得(de)情(qing)況下，《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)補注(zhu)》遂成為(wei)最主(zhu)要的(de)(de)(de)(de)追溯《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)》的(de)(de)(de)(de)版本(ben)。該書(shu)同(tong)樣十七卷(juan)，在承襲(xi)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)章(zhang)(zhang)句(ju)》內容(rong)上(shang)，作進一步《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)》的(de)(de)(de)(de)補注(zhu)及闡(chan)發等，客觀上(shang)也(ye)留住了已(yi)經失傳的(de)(de)(de)(de)隋(sui)唐以前(qian)及洪氏同(tong)時代的(de)(de)(de)(de)遺說(shuo)。
《楚辭補注》版本(ben)(ben)較多，主要有(you)：明復(fu)刻宋本(ben)(ben)，浙江(jiang)圖(tu)(tu)書館藏(zang)；明崇(chong)禎中汲古閣重刊(kan)宋本(ben)(ben)，北京圖(tu)(tu)書館藏(zang)；清素位堂刊(kan)本(ben)(ben)，北京圖(tu)(tu)書館藏(zang)；清文津閣、文瀾閣《四庫全書》本(ben)(ben)；1846年（道光二十六年丙(bing)午）《惜(xi)陰軒叢書》仿汲古閣本(ben)(ben)，等。
經過兩千多年的(de)(de)歷史發展，《楚辭》已經成為中(zhong)國古代文學(xue)殿堂中(zhong)的(de)(de)一門顯(xian)赫之學(xue)。如(ru)(ru)果打算從一般的(de)(de)角度，對現(xian)存的(de)(de)楚辭作品進行(xing)閱讀的(de)(de)話，可以參考(kao)如(ru)(ru)下(xia)一批由現(xian)代學(xue)者撰寫的(de)(de)讀本、文獻資料。
《楚辭入(ru)門》，梅桐(tong)生著，貴州人(ren)民出版社1991年版；該書對楚辭研究所涉及的各個方面(mian)均(jun)有所述，深入(ru)淺(qian)出，體系完(wan)整。
《楚辭(ci)全(quan)譯》，黃(huang)壽(shou)祺、梅桐生合著(zhu)，貴州人民出版(ban)(ban)社(she)1984年版(ban)(ban)；收(shou)錄了王逸(yi)《楚辭(ci)章句》和朱熹《楚辭(ci)集注》中(zhong)的全(quan)部作品(pin)，是于今最全(quan)的楚辭(ci)注釋本；該書(shu)每篇均有詳細的題(ti)解，通(tong)俗性、學術(shu)性兼(jian)備。
《楚辭今注》，湯炳正等注，上海古籍出版(ban)社1996年版(ban)，為“中國古典(dian)文學(xue)叢書”的(de)一種，每(mei)篇均有題解，注釋(shi)簡明。
《楚(chu)辭今繹(yi)講錄》，姜(jiang)亮(liang)夫著(zhu)，北京出版(ban)社(she)1981年(nian)版(ban)；姜(jiang)被譽為現代楚(chu)辭學(xue)大師，是(shi)現代楚(chu)辭學(xue)研究專(zhuan)家(jia)中著(zhu)述最豐者。此書共分(fen)12講，觀點明(ming)確，篇幅不大，簡明(ming)扼要。
《楚(chu)(chu)辭書(shu)(shu)目(mu)五種》，姜亮夫(fu)著(zhu)，中華書(shu)(shu)局上(shang)海(hai)編輯所1961年版(ban)，上(shang)海(hai)古籍出版(ban)社1993年重印；全書(shu)(shu)分為5部分，即楚(chu)(chu)辭書(shu)(shu)目(mu)提要、楚(chu)(chu)辭圖譜提要、紹騷隅錄、楚(chu)(chu)辭札記(ji)目(mu)錄、楚(chu)(chu)辭論文目(mu)錄，是一部反映自(zi)漢以來各代學(xue)者(zhe)研究(jiu)考訂(ding)楚(chu)(chu)辭成就的(de)目(mu)錄學(xue)著(zhu)作。
《楚辭書目五種續(xu)編》，崔富章(zhang)著(zhu)，上(shang)海古籍(ji)出(chu)版社1993年版；崔為(wei)姜亮夫的學生，是前(qian)書的續(xu)編。
《屈原賦(fu)校注(zhu)》，姜亮夫著，人(ren)民文學出版(ban)社1957年版(ban)；天津(jin)古籍出版(ban)社出版(ban)1987年修訂本(ben)；該書(shu)對屈原的(de)全部作品進行了校注(zhu)，共(gong)計(ji)25篇，是當代《楚辭(ci)》注(zhu)本(ben)中的(de)權威性讀本(ben)。
《屈(qu)原賦今譯》，郭沫若著，人民(min)文學出版(ban)社1953年版(ban)，特點是(shi)由(you)當代(dai)著名詩人來翻譯古代(dai)名作，是(shi)現代(dai)影響最為廣泛的譯文。
《屈原賦(fu)今(jin)譯(yi)》，姜(jiang)亮夫著(zhu)，北京(jing)出版社1987年(nian)版；該(gai)書(shu)依照《屈原賦(fu)校注》的篇目(mu)，譯(yi)文采用了元(yuan)曲的形式，譯(yi)法十分獨特。
《屈原集(ji)校注》，金開誠等(deng)著，中華書局(ju)1996年版；該(gai)書為“中國古典文學(xue)基本(ben)叢書”的一種，吸收了(le)大量現有成果，考證(zheng)精當。
1979年(nian)，楚辭學(xue)泰斗姜(jiang)亮夫(fu)接受國家教(jiao)育(yu)部的指示，為挑(tiao)選出(chu)來(lai)的全國重點大(da)學(xue)講師(shi)（副教(jiao)授）以上教(jiao)工(gong)人員進行專門的楚辭學(xue)開班培訓。姜(jiang)亮夫(fu)特為進修班開出(chu)必(bi)備的14部楚辭文獻。這14部專業文獻分別是(shi)：
王逸的(de)(de)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)章句》（夾附在洪(hong)興(xing)(xing)祖《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)補(bu)注(zhu)》里）；洪(hong)興(xing)(xing)祖的(de)(de)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)補(bu)注(zhu)》；朱熹的(de)(de)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)集注(zhu)》；王夫之《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)通釋》；黃文煥的(de)(de)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)聽直》；蔣(jiang)驥的(de)(de)《山(shan)帶閣注(zhu)楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)》；戴震的(de)(de)《屈(qu)原賦注(zhu)》；王闿(kai)運的(de)(de)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)釋》；陳(chen)本禮(li)的(de)(de)《屈(qu)辭(ci)精義》；朱駿聲的(de)(de)《離騷補(bu)注(zhu)》；龔景瀚的(de)(de)《離騷箋》；劉(liu)夢鵬(peng)的(de)(de)《屈(qu)子(zi)章句》；胡文英(ying)的(de)(de)《屈(qu)騷指掌》；馬其昶的(de)(de)《屈(qu)賦微》。
此外，還有姜(jiang)亮夫(fu)自己的著述(shu)：《楚(chu)辭書(shu)目五種》，他特別指出(chu)，這14部是(shi)一些(xie)派別、方法的代表，“不一定是(shi)第(di)一流貨(huo)色(se)”，“而第(di)一流的貨(huo)色(se)奇缺”。
《楚辭》對中(zhong)(zhong)國(guo)文學(xue)(xue)的(de)發展有極其深廣的(de)影(ying)(ying)響，幾乎每個文學(xue)(xue)領(ling)域(yu)，各個不(bu)同(tong)的(de)體裁的(de)文學(xue)(xue)都不(bu)同(tong)程度存(cun)在它的(de)身影(ying)(ying)。鄭振鐸在《屈(qu)原作品(pin)在中(zhong)(zhong)國(guo)文學(xue)(xue)史(shi)上(shang)的(de)影(ying)(ying)響》一(yi)文中(zhong)(zhong)給予(yu)《楚辭》極高(gao)的(de)評價：“像(xiang)水銀瀉(xie)地(di)，像(xiang)麗日(ri)當空，像(xiang)春天(tian)之(zhi)于花卉(hui)，像(xiang)火炬之(zhi)于黑暗的(de)無(wu)(wu)星之(zhi)夜，永遠在啟發著(zhu)、激動著(zhu)無(wu)(wu)數的(de)后代的(de)作家們。”
騷(sao)(sao)體文(wen)(wen)學包括楚(chu)(chu)歌和楚(chu)(chu)賦，它(ta)們有二(er)個共(gong)同特點：其(qi)一(yi)是以《楚(chu)(chu)辭》中作品(pin)為模擬范式，其(qi)二(er)是“兮”的(de)大量運(yun)用；后者(zhe)構成(cheng)了騷(sao)(sao)賦有別于其(qi)他作品(pin)最明顯的(de)外在(zai)標志。劉邦《大風歌》、漢武《秋風辭》等帝(di)王作品(pin)，以至(zhi)整個兩漢魏(wei)晉騷(sao)(sao)體都是《楚(chu)(chu)辭》的(de)繼承(cheng)者(zhe)。胡國瑞(rui)《魏(wei)晉南北朝文(wen)(wen)學史》曾指出“包括建(jian)安到魏(wei)末的(de)抒情(qing)小賦言，可(ke)說都遠襲楚(chu)(chu)辭”。唐(tang)崇詩(shi)(shi)，文(wen)(wen)壇中心(xin)在(zai)詩(shi)(shi)，但(dan)韓愈、柳宗元、皮日休三家為代(dai)表的(de)騷(sao)(sao)體作家，在(zai)中晚(wan)唐(tang)復興(xing)。宋至(zhi)清，據姜(jiang)亮夫《楚(chu)(chu)辭書目五(wu)種》第(di)三部《紹騷(sao)(sao)偶(ou)錄》，這一(yi)時期(qi)作騷(sao)(sao)體作品(pin)有50人(ren)，約110題，共(gong)計作品(pin)300余篇。這些，都是直接起(qi)源于《楚(chu)(chu)辭》。
賦體(ti)文(wen)(wen)(wen)學(xue)出于“楚辭(ci)(ci)”。這(zhe)里的(de)(de)“楚辭(ci)(ci)”指屈(qu)原開創的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)形(xing)式，包括《楚辭(ci)(ci)》之(zhi)前(qian)的(de)(de)就流(liu)行(xing)于世、有(you)可能未進入(ru)《楚辭(ci)(ci)》的(de)(de)楚辭(ci)(ci)體(ti)作(zuo)品。賦體(ti)的(de)(de)形(xing)成前(qian)人有(you)多說，從大的(de)(de)方面上講(jiang)，它(ta)與《詩經(jing)》傳統、戰國諸子文(wen)(wen)(wen)風、縱(zong)橫家排(pai)比論辯(bian)的(de)(de)氣勢不無(wu)關系，然而最重要(yao)、最直接(jie)的(de)(de)淵源則是“楚辭(ci)(ci)”。從句(ju)型(xing)上看，賦體(ti)文(wen)(wen)(wen)有(you)的(de)(de)全(quan)部或大部運用騷體(ti)句(ju)，如枚乘《七發》等(deng)；有(you)的(de)(de)大量運用散句(ju)的(de)(de)散體(ti)賦，如之(zhi)后宋代蘇軾《前(qian)赤壁(bi)賦》等(deng)。從題材上和描寫手法(fa)看，賦體(ti)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)主要(yao)題材是約定(ding)俗成的(de)(de)，構(gou)思方法(fa)有(you)規可循，這(zhe)種類型(xing)化傾向來自前(qian)代的(de)(de)模仿(fang)，由于《楚辭(ci)(ci)》提供最典(dian)麗優雅的(de)(de)榜樣。
后世賦(fu)便多(duo)仿(fang)而(er)作，劉(liu)熙載(zai)《藝概》說(shuo)(shuo)司馬(ma)相如的《大(da)人(ren)賦(fu)》出于《遠(yuan)游》，曹植《洛神賦(fu)》出于《湘君》《湘夫人(ren)》等；郭(guo)沫若(ruo)甚至說(shuo)(shuo)《遠(yuan)游》是《大(da)人(ren)賦(fu)》的初稿，張(zhang)衡的《思玄賦(fu)》簡直(zhi)是《離騷(sao)》的翻版，這些(xie)說(shuo)(shuo)法雖不盡(jin)然，但可見(jian)《楚辭》對(dui)賦(fu)體的貢獻(xian)。
《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)》是(shi)公(gong)認的(de)(de)(de)(de)與(yu)《詩(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)》并峙的(de)(de)(de)(de)一(yi)座詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)豐碑，它創(chuang)造了(le)新的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)體，對詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)對發展(zhan)有極其重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)。首先，《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)》開創(chuang)性地打破了(le)《詩(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)》四言為(wei)主，重(zhong)章疊韻的(de)(de)(de)(de)體式(shi)；其次，《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)》豐富了(le)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)題材，拓(tuo)展(zhan)了(le)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)表現(xian)(xian)領域，如招隱(yin)詩(shi)(shi)(shi)(shi)、游仙(xian)詩(shi)(shi)(shi)(shi)等便是(shi)直接(jie)從《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)》孕育出(chu)來的(de)(de)(de)(de)，政治詠懷(huai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)等，受《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)》的(de)(de)(de)(de)影響亦很大；最后，最重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)是(shi)，《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)》在詩(shi)(shi)(shi)(shi)壇開創(chuang)了(le)一(yi)種文學傳統，今人視為(wei)“浪漫(man)(man)主義”詩(shi)(shi)(shi)(shi)風的(de)(de)(de)(de)一(yi)派都無(wu)一(yi)例外受其啟發，從中(zhong)汲取精神與(yu)藝術得(de)滋養。屈原、阮籍、李(li)白(bai)，以至于龔自(zi)珍等的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，正是(shi)此種浪漫(man)(man)主義詩(shi)(shi)(shi)(shi)風的(de)(de)(de)(de)體現(xian)(xian)。
散(san)文(wen)(wen)是與韻文(wen)(wen)相對(dui)(dui)的(de)(de)，《楚辭》雖(sui)然是韻文(wen)(wen)，但它對(dui)(dui)散(san)文(wen)(wen)的(de)(de)作(zuo)用(yong)也很明顯。首先，它具備散(san)文(wen)(wen)因(yin)(yin)素，如(ru)句(ju)式上長(chang)短不齊，有散(san)文(wen)(wen)化傾向；如(ru)它結構(gou)抒發(fa)胸臆，辭章(zhang)(zhang)安排與散(san)文(wen)(wen)通；如(ru)內涵上既(ji)可抒情又可言志，可論(lun)說也可質疑，與散(san)文(wen)(wen)相接等。因(yin)(yin)此(ci)魯迅《漢文(wen)(wen)學史(shi)綱(gang)要》稱《史(shi)記》為(wei)(wei)“無(wu)韻之(zhi)《離(li)騷(sao)(sao)》”。其次(ci)，它開創的(de)(de)寫法如(ru)問(wen)對(dui)(dui)及謀篇構(gou)思(si)的(de)(de)方(fang)法，為(wei)(wei)散(san)文(wen)(wen)所汲取。如(ru)《卜居》《漁(yu)父》都是一問(wen)一答，活潑有趣，后世類(lei)似文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)連綿不絕，因(yin)(yin)此(ci)《文(wen)(wen)選》專門設“對(dui)(dui)問(wen)”、“設論(lun)”這(zhe)類(lei)文(wen)(wen)體，《文(wen)(wen)心雕龍》也歸入雜文(wen)(wen)。從(cong)東方(fang)朔的(de)(de)《答客難》到柳(liu)宗元的(de)(de)《愚溪(xi)對(dui)(dui)》無(wu)不從(cong)這(zhe)種思(si)路(lu)來(lai)。孫綜在《山(shan)曉閣選唐大(da)家柳(liu)柳(liu)州全集》中(zhong)評“屈子(zi)澤(ze)畔行(xing)吟，柳(liu)州愚溪(xi)對(dui)(dui)答，千古同慨(kai)”。第三，是騷(sao)(sao)體句(ju)入散(san)文(wen)(wen)。在散(san)文(wen)(wen)體中(zhong)插入騷(sao)(sao)體句(ju)，可以(yi)抒懷(huai)、可以(yi)勵志，猶畫龍點睛，向為(wei)(wei)文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)家習用(yong)。
戲(xi)劇(ju)(ju)是(shi)(shi)綜合性的(de)(de)表(biao)演藝術，《楚辭(ci)》對戲(xi)劇(ju)(ju)的(de)(de)貢獻來自兩個(ge)方面。一個(ge)方面，是(shi)(shi)部分作品包(bao)含(han)了某些戲(xi)劇(ju)(ju)成分，如《九歌》，本身就是(shi)(shi)迎(ying)神(shen)娛神(shen)的(de)(de)歌舞樂(le)章(zhang)，就其文(wen)學的(de)(de)意義說則是(shi)(shi)先秦一部戲(xi)劇(ju)(ju)。王國(guo)維《宋元戲(xi)曲考》直言(yan)為戲(xi)曲“萌芽”：“是(shi)(shi)則靈之為職(zhi)，或(huo)偃蹇以(yi)象神(shen)，或(huo)婆娑以(yi)樂(le)神(shen)。蓋(gai)后(hou)世戲(xi)劇(ju)(ju)之萌芽，已有存焉(yan)者矣”。另一個(ge)方面，是(shi)(shi)《楚辭(ci)》中人物在戲(xi)劇(ju)(ju)的(de)(de)表(biao)現。其中，僅屈原(yuan)的(de)(de)事跡，據馬曉(xiao)玲(ling)《引商(shang)刻羽吊(diao)屈原(yuan)》一文(wen)：歷代的(de)(de)雜劇(ju)(ju)、傳奇等(deng)有近二十種（包(bao)括未完成品），其作者包(bao)括睢景臣(chen)、吳(wu)弘(hong)道、徐應乾、袁晉、汪柱、顧彩、丁(ding)澎、李東琪等(deng)，鄭瑜《汨沙(sha)江(jiang)》（雜劇(ju)(ju)）、尤(you)侗(dong)《讀離(li)騷》（雜劇(ju)(ju)）、周樂(le)清(qing)《紉(ren)蘭佩》（雜劇(ju)(ju)）、張堅《懷沙(sha)記》（傳奇）、胡盍朋《汨羅沙(sha)》（傳奇）等(deng)，今(jin)仍存世。近代，《楚辭(ci)》故事更(geng)是(shi)(shi)大量劇(ju)(ju)增，可說《楚辭(ci)》已融入戲(xi)劇(ju)(ju)文(wen)化中。
相對而言(yan)，《楚(chu)辭》與(yu)小說(shuo)(shuo)關系較疏，只是一(yi)種文學的(de)(de)交融與(yu)滲(shen)(shen)透。《楚(chu)辭》對小說(shuo)(shuo)的(de)(de)貢獻，主要(yao)表現在：其(qi)一(yi)，是想象空間的(de)(de)拓(tuo)展，如(ru)《九歌》對神(shen)的(de)(de)思戀(lian)追求(qiu)之于(yu)(yu)(yu)后世人神(shen)戀(lian)的(de)(de)啟發，如(ru)《離騷》《遠游》的(de)(de)騰(teng)云駕霧之于(yu)(yu)(yu)后世神(shen)怪小說(shuo)(shuo)的(de)(de)參照，如(ru)《招魂》之于(yu)(yu)(yu)志怪小說(shuo)(shuo)的(de)(de)借鑒作(zuo)用，等。其(qi)二、題材故事的(de)(de)滲(shen)(shen)透，如(ru)王嘉《拾遺記》卷一(yi)十(shi)記洞庭山(shan)，又如(ru)沈亞之《屈(qu)原(yuan)外傳》等，都將屈(qu)原(yuan)入(ru)小說(shuo)(shuo)并神(shen)化(hua)。而關于(yu)(yu)(yu)屈(qu)原(yuan)的(de)(de)傳說(shuo)(shuo)故事，更是于(yu)(yu)(yu)今不絕。乃(nai)至“戲(xi)說(shuo)(shuo)”成風。
《楚(chu)(chu)辭》較早就流傳海外，特別是(shi)在日本(ben)、朝鮮(xian)、越南等漢字文化圈國家。至1581年（萬歷九年），利(li)瑪(ma)竇(dou)來華，東方文明遂遠播重洋，《楚(chu)(chu)辭》逐漸進入(ru)西方人的視野，1840年鴉(ya)片戰(zhan)爭后，歐美世界開(kai)始廣泛注意(yi)《楚(chu)(chu)辭》。據(ju)粗略統計，17至18世紀由傳教(jiao)士以拉丁(ding)文翻譯(yi)(yi)的中國典籍(ji)達(da)數百種，其(qi)中包括《楚(chu)(chu)辭》。迄20世紀中，相繼出(chu)現英、法、德(de)、意(yi)、等文字的楚(chu)(chu)辭，屈原作品全部(bu)有(you)西譯(yi)(yi)，其(qi)中以《離騷(sao)》為最(zui)多，甚至同一語種有(you)不止一個譯(yi)(yi)本(ben)。
在(zai)1984年出版的《楚辭研究集(ji)成：楚辭資料海外(wai)編》中，便選編較有代表性的日本、蘇(su)聯、美國(guo)(guo)、英國(guo)(guo)、法國(guo)(guo)、德國(guo)(guo)、匈牙利等海外(wai)研究楚辭的專著和(he)論文20種，且(qie)僅僅為“一小部(bu)分”。簡要介(jie)紹如下：
《楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)》傳至外(wai)國，最早(zao)是在日本(ben)(ben)(ben)(ben)。《楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)》傳入(ru)日本(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)下限時間為公元730年(nian)（日本(ben)(ben)(ben)(ben)太平二年(nian)）。在《古事記》等(deng)古老的(de)(de)(de)日本(ben)(ben)(ben)(ben)史(shi)書中就出現了(le)收(shou)在《楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)》中的(de)(de)(de)《漁父(fu)》的(de)(de)(de)辭(ci)(ci)(ci)(ci)句，《日本(ben)(ben)(ben)(ben)書紀》中又(you)有《河伯》的(de)(de)(de)辭(ci)(ci)(ci)(ci)句，《萬(wan)葉集》中的(de)(de)(de)反歌就源于亂辭(ci)(ci)(ci)(ci)。之(zhi)后(hou)(hou)，日本(ben)(ben)(ben)(ben)人進行(xing)了(le)翻(fan)譯(yi)解說(shuo)，即(ji)和訓本(ben)(ben)(ben)(ben)。比(bi)較早(zao)的(de)(de)(de)是秦鼎的(de)(de)(de)《楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)燈校讀》、龜井昭陽的(de)(de)(de)《楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)玦》等(deng)，之(zhi)后(hou)(hou)一直不(bu)絕(jue)。西(xi)村碩園的(de)(de)(de)《屈原賦說(shuo)》，從規模和深度上看為最具價值者，今只存前半部分(fen)，是日本(ben)(ben)(ben)(ben)楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)研究的(de)(de)(de)權威(wei)性(xing)著作。翻(fan)譯(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)還有鈴木(mu)虎雄的(de)(de)(de)譯(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)等(deng)。20世紀，日本(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)研究取得了(le)顯著成績(ji)，出版有專著30種左右，論文(wen)約300篇。注釋本(ben)(ben)(ben)(ben)主(zhu)要有青(qing)木(mu)正(zheng)兒的(de)(de)(de)《新釋楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)》等(deng)。專門研究的(de)(de)(de)著作有橋川時雄《楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)》、藤野巖友《巫系文(wen)學(xue)論》等(deng)。
翟理思（Herbert A. Giles）從1883年(nian)(nian)起(qi)，在其(qi)初版、二版《古(gu)文(wen)選珍》以(yi)及《儒家學(xue)派(pai)及其(qi)反對派(pai)》中(zhong)，選譯了(le)《卜(bu)(bu)居》《漁父》和《九(jiu)歌》中(zhong)的(de)(de)《山鬼》《東皇太一》《云中(zhong)君(jun)》《國(guo)(guo)(guo)殤(shang)》《禮魂》《卜(bu)(bu)居》等；而在1901年(nian)(nian)出版的(de)(de)《中(zhong)國(guo)(guo)(guo)文(wen)學(xue)史》一節“楚辭”，被英國(guo)(guo)(guo)多所(suo)高校的(de)(de)東方語(yu)言文(wen)學(xue)系作(zuo)(zuo)為教材(cai)。阿(a)(a)瑟韋利（Arthur D. Waley），1916年(nian)(nian)出版了(le)包(bao)括(kuo)《九(jiu)歌》與《離騷》在內的(de)(de)《中(zhong)國(guo)(guo)(guo)詩(shi)(shi)選》（Chinese Poems），1918年(nian)(nian)又(you)增翻了(le)《國(guo)(guo)(guo)殤(shang)》，與前(qian)譯作(zuo)(zuo)一起(qi)收入《漢詩(shi)(shi)170首》（A Hundred and Seventy Chinese Poems），書被多次重印，并被翻譯成多個(ge)語(yu)種(zhong)，受到了(le)英國(guo)(guo)(guo)乃至歐洲社(she)會的(de)(de)熱捧。之后(hou)，阿(a)(a)瑟韋利又(you)英譯了(le)《大招(zhao)》，并于1955年(nian)(nian)出版個(ge)人(ren)楚辭研究專著(zhu)《九(jiu)歌：古(gu)代中(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)薩滿》（The Nine Songs: A Study of Shamanism in Ancient China）。
1870年(nian)(nian)(nian)，德埃爾韋·圣德尼侯(hou)爵（LeMarquis d' Hervey Saint-Denys）主持翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)包括(kuo)《離騷》在內(nei)的(de)中國古典(dian)詩(shi)歌及(ji)《今古奇觀》。為了介紹屈原(yuan)其(qi)(qi)人，德埃爾韋還將(jiang)《史記.屈原(yuan)列傳》的(de)法(fa)譯(yi)(yi)(yi)(yi)本作為參考文獻附于(yu)《離騷》之后(hou)。1895年(nian)(nian)(nian)，英國漢學家里雅各（James Legge）將(jiang)其(qi)(qi)文轉譯(yi)(yi)(yi)(yi)為《離騷及(ji)其(qi)(qi)作者(zhe)》，此文在英語世(shi)界造成(cheng)了較(jiao)大的(de)影響。其(qi)(qi)后(hou)，對(dui)《離騷》進(jin)行翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)還有法(fa)國詩(shi)人埃米(mi)樂.布雷蒙（Emile Blémont）。1886年(nian)(nian)(nian)，埃米(mi)樂法(fa)譯(yi)(yi)(yi)(yi)《離騷》，與(yu)《詩(shi)經》《樂府》等一并輯錄于(yu)《中國詩(shi)歌》中，該(gai)書于(yu)巴黎出版，但謬誤頗多(duo)，多(duo)處篡(cuan)改了文義。此外，沙(sha)(sha)畹(wan)(wan)于(yu)1926年(nian)(nian)(nian)完(wan)成(cheng)了對(dui)《史記》前41章的(de)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)。沙(sha)(sha)畹(wan)(wan)“旁征(zheng)博(bo)引(yin)中外各種資料”注解(jie)《史記》，其(qi)(qi)中涉及(ji)楚辭(ci)學內(nei)容的(de)是(shi)對(dui)《楚世(shi)家》的(de)解(jie)釋。之后(hou)，沙(sha)(sha)畹(wan)(wan)還完(wan)成(cheng)了《天問》的(de)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)。
1815年，歌德(de)(de)曾(ceng)積(ji)極嘗試翻譯《離(li)騷(sao)(sao)》，雖未有結(jie)果卻(que)開創了(le)(le)德(de)(de)譯楚辭(ci)的(de)(de)先河。1852年，奧(ao)古斯特（August Pfizmaier）在第(di)3期(qi)(qi)《維也(ye)納皇家(jia)科學院(yuan)報(bao)告》上(shang)發(fa)表(biao)了(le)(le)《﹤離(li)騷(sao)(sao)﹥和﹤九(jiu)歌﹥：公(gong)元前(qian)三(san)世紀(ji)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)詩(shi)二(er)首》，全文(wen)使(shi)用德(de)(de)語對《離(li)騷(sao)(sao)》《九(jiu)歌》進(jin)行了(le)(le)翻譯。1887年，旨在“研(yan)究(jiu)(jiu)和傳授中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文(wen)化(hua)知識”的(de)(de)東方語言學院(yuan)（SOS）于1887年于柏林成(cheng)立，開設的(de)(de)課程便包括楚辭(ci)的(de)(de)講授。1902年，顧(gu)路柏（Wilhelm Grube）編寫(xie)《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文(wen)學史》（Gschichte der Chineseischen Literatur）。該書其中(zhong)(zhong)先秦文(wen)學主講儒道思(si)想(xiang)作(zuo)(zuo)品與(yu)《楚辭(ci)》。此外，孔好古（August Conraty）寫(xie)作(zuo)(zuo)《屈原所(suo)著天問(wen)之研(yan)究(jiu)(jiu)》《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)藝術史上(shang)最(zui)古之證件》，1931年，又與(yu)其弟子何可(ke)思(si)（Eduard Erkes）合著的(de)(de)《天問(wen)——中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)藝術史上(shang)最(zui)古老的(de)(de)文(wen)獻》。何可(ke)思(si)后以(yi)(yi)《招魂》為題，完(wan)成(cheng)了(le)(le)博士(shi)論文(wen)的(de)(de)寫(xie)作(zuo)(zuo)，又英譯、注《大招》，以(yi)(yi)紀(ji)念(nian)德(de)(de)國(guo)(guo)漢(han)(han)學家(jia)夏德(de)(de)（Friedrieh Hireh），再英譯《大司命(ming)》與(yu)《少司命(ming)》。孔好古（August Conraty）另一弟子鮑潤生(sheng)（Franz Xaver Biallsa），是繼何氏之后另一位(wei)以(yi)(yi)楚辭(ci)為題進(jin)行博士(shi)論文(wen)寫(xie)作(zuo)(zuo)的(de)(de)德(de)(de)國(guo)(guo)漢(han)(han)學家(jia)。1928年，他在《皇家(jia)亞洲協(xie)會北(bei)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)支(zhi)會學刊》第(di)59期(qi)(qi)上(shang)發(fa)表(biao)《屈原的(de)(de)遠游》《屈原生(sheng)平(ping)及詩(shi)作(zuo)(zuo)》二(er)文(wen)，英譯了(le)(le)《東皇太一》《山鬼》《惜誦(song)》《卜居》《漁父》及《天問(wen)》前(qian)十二(er)行詩(shi)句(ju)并作(zuo)(zuo)研(yan)究(jiu)(jiu)探討，之后陸續完(wan)成(cheng)《九(jiu)章(zhang)》的(de)(de)全部德(de)(de)譯。
學術(shu)淵源師(shi)承于沙畹的高本(ben)漢（Berhard Karlgren）漢學功(gong)底扎實(shi)，掌握古籍(ji)考證和辨偽知識(shi)。他(ta)曾將先(xian)秦古籍(ji)劃分為兩大部(bu)類：體(ti)系化(hua)和非體(ti)系化(hua)，前者包括(kuo)《尚(shang)書》《周(zhou)禮》等(deng)儒(ru)家經典，而(er)后者包括(kuo)了《莊子》《離騷》《天(tian)問(wen)》《列子》等(deng)。1946年，他(ta)又在《古代中(zhong)(zhong)國的傳說和崇拜》（Legends and Cults in Ancient China BMFEA No.1946）與《周(zhou)代中(zhong)(zhong)國的一(yi)些犧(xi)牲(sheng)》中(zhong)(zhong)引用(yong)了《九歌(ge)》，對中(zhong)(zhong)國古代儀式作了闡發。
1923年(nian)(nian)，英(ying)美(mei)兩國(guo)同時出版(ban)《郊廟歌(ge)辭(ci)及其他》收(shou)(shou)錄(lu)韋利英(ying)譯《離騷》和《九(jiu)辯(bian)》，第(di)一次在新大陸引(yin)入“楚(chu)辭(ci)”。1932年(nian)(nian)，美(mei)國(guo)溫納爾氏（Edward Theodore Chalmers Wernner）編纂《中國(guo)神話辭(ci)典》，收(shou)(shou)錄(lu)了(le)《楚(chu)辭(ci)》中的瀟湘二妃的傳說。1938年(nian)(nian)，嘉德納（Charles Sidney Gardner）出版(ban)了(le)《美(mei)國(guo)圖書(shu)館中有(you)關(guan)西(xi)方(fang)漢學(xue)研(yan)究書(shu)目(mu)》（A Union List of Selected Western Books on China in American Libraries），包括(kuo)了(le)鴉片戰爭(zheng)以后歐洲(zhou)學(xue)者(zhe)研(yan)習(xi)楚(chu)辭(ci)的一些重要著作，為歐美(mei)楚(chu)辭(ci)學(xue)習(xi)者(zhe)查(cha)閱(yue)相(xiang)關(guan)資料(liao)提供(gong)了(le)有(you)效捷徑。1947年(nian)(nian)，紐約(yue)約(yue)翰戴書(shu)局出版(ban)白(bai)瑛（Robert Payne）譯編的《白(bai)馬集》。其中收(shou)(shou)錄(lu)《九(jiu)歌(ge)》《九(jiu)章》和《離騷》等篇目(mu)，更為廣泛的譯介了(le)楚(chu)辭(ci)篇目(mu)。
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