《古詩(shi)源(yuan)》是唐(tang)之(zhi)前古詩(shi)最重要的選本，由清(qing)人(ren)沈德(de)潛選編。“詩(shi)至有(you)唐(tang)為(wei)極(ji)盛(sheng)，然詩(shi)之(zhi)盛(sheng)，非詩(shi)之(zhi)源(yuan)也(ye)。……則唐(tang)詩(shi)者，宋、元之(zhi)上(shang)流，而古詩(shi)又(you)唐(tang)人(ren)之(zhi)發源(yuan)也(ye)。”（沈德(de)潛）故而編選此(ci)書。
本書已由中華書局于2006年出版。
《古詩源》是清(qing)人(ren)沈德潛選編的上溯先秦下迄隋代(dai)的古詩選集，全書共十四卷，錄(lu)詩七百余首，因其內容豐富，篇幅適當，箋釋簡(jian)明，遂為近代(dai)以(yi)來流行的古詩讀本。
《古(gu)詩(shi)源(yuan)》，清代沈德潛(qian)編(bian)古(gu)詩(shi)選集，共十四卷(juan)，依據明(ming)代馮惟(wei)訥《古(gu)詩(shi)紀》等舊籍(ji)，收錄了先(xian)秦(qin)至(zhi)隋代詩(shi)歌共七百余首(shou)。編(bian)者(zhe)(zhe)宗旨(zhi)在于(yu)探尋詩(shi)歌之(zhi)源(yuan)，故取名《古(gu)詩(shi)源(yuan)》。他認(ren)為(wei)“詩(shi)至(zhi)有唐為(wei)極盛，然(ran)詩(shi)之(zhi)盛非詩(shi)之(zhi)源(yuan)也(ye)”，而(er)“古(gu)詩(shi)又(you)唐人之(zhi)發源(yuan)也(ye)”。于(yu)是，他“溯(su)陳(chen)、隋而(er)上，極乎黃軒，凡三百篇(pian)、楚騷而(er)外，自(zi)郊廟(miao)樂(le)章訖童(tong)謠(yao)里諺，無不備采”，“于(yu)古(gu)逸存其(qi)概(gai)，于(yu)漢京得其(qi)詳，于(yu)魏晉獵其(qi)華，而(er)亦不廢夫宋(song)、齊(qi)后之(zhi)作者(zhe)(zhe)。既以編(bian)詩(shi)，亦以論世。使覽者(zhe)(zhe)窮本知(zhi)變，以漸(jian)窺風雅之(zhi)遺意(yi)”。（《自(zi)序》）
編者(zhe)雖然意在復古，通過選詩(shi)(shi)(shi)、注詩(shi)(shi)(shi)和評詩(shi)(shi)(shi)闡揚“詩(shi)(shi)(shi)教”，倡導“風(feng)雅”，表(biao)現了陳舊保守(shou)的詩(shi)(shi)(shi)學觀念，但從(cong)其選詩(shi)(shi)(shi)標準來看(kan)，其藝術(shu)見(jian)解比較高(gao)明，客觀上(shang)也體現了詩(shi)(shi)(shi)歌發展的真實面貌。
一(yi)、為了(le)“漸窺風(feng)(feng)雅之(zhi)(zhi)遺意(yi)”，為學詩者導(dao)源，編(bian)者選錄了(le)不(bu)(bu)(bu)少古代(dai)歌謠和(he)(he)漢魏六(liu)朝樂府。對(dui)文人創作(zuo)，他比較重視那些有(you)社(she)會內(nei)容的作(zuo)品，特(te)別注意(yi)知(zhi)人論(lun)世。在對(dui)作(zuo)品的評論(lun)中，他力圖發(fa)現詩歌內(nei)容、風(feng)(feng)格與(yu)時代(dai)、與(yu)作(zuo)家人品胸襟的聯系(xi)。如論(lun)阮籍《詠(yong)懷(huai)》詩：“阮公(gong)詠(yong)懷(huai)，反復零(ling)亂，興寄無端(duan)，和(he)(he)愉哀怨，雜集于中，令讀者莫求(qiu)歸趣。此其(qi)為阮公(gong)之(zhi)(zhi)詩也。必求(qiu)之(zhi)(zhi)時事以實之(zhi)(zhi)，則(ze)鑿矣。”又如論(lun)陶淵明其(qi)人：“淵明以名臣之(zhi)(zhi)后，際易代(dai)之(zhi)(zhi)時，欲言難言，時時寄托，不(bu)(bu)(bu)獨(du)《詠(yong)荊柯》一(yi)章(zhang)也。六(liu)朝第一(yi)流人物、其(qi)詩有(you)不(bu)(bu)(bu)獨(du)步千古者耶(ye)!”持論(lun)均透辟而穩洽。
二、由于(yu)編者(zhe)崇尚雅正(zheng)，故尤(you)重作品的風(feng)(feng)骨(gu)，提倡自然，反對雕琢(zhuo)。他(ta)(ta)評(ping)曹操(cao)詩(shi)“沈(shen)雄俊爽，時露(lu)霸(ba)氣”，評(ping)左思詩(shi)“拔出(chu)于(yu)眾流之中，豐骨(gu)俊上”，評(ping)庚信寺“悲感之音，常見風(feng)(feng)骨(gu)”。他(ta)(ta)最推(tui)崇陶淵明的“無意為(wei)詩(shi)，斯臻至(zhi)詣”，他(ta)(ta)說：“陶詩(shi)合于(yu)自然，不(bu)可及處(chu)，在真在厚(hou)；謝（靈(ling)運）詩(shi)追琢(zhuo)而返于(yu)自然，不(bu)可及處(chu)，在新在俊。”他(ta)(ta)批評(ping)顏延之詩(shi)“雕鏤太甚”，最不(bu)滿以(yi)陸機為(wei)代表的綺(qi)靡萎(wei)弱(ruo)詩(shi)風(feng)(feng)：“士(shi)衡(heng)詩(shi)亦推(tui)為(wei)大家。然意欲逞博(bo)，而胸少(shao)慧珠，筆又不(bu)足以(yi)舉(ju)之。遂開出(chu)徘偶一家。西京(jing)以(yi)來，空靈(ling)矯健之氣，不(bu)復(fu)存矣。降自梁、陳，專工對仗，邊幅復(fu)狹，令閱者(zhe)白日欲臥，未必非士(shi)衡(heng)為(wei)之濫觴也。”所論足可為(wei)治(zhi)文學史者(zhe)參(can)考。
但(dan)沈德潛否定陸機(ji)《文賦(fu)》“詩緣情而(er)綺靡”的觀點，認為“殊非詩人(ren)之(zhi)旨”，因(yin)“不收(shou)西昆、香奩(lian)諸體”、而(er)排斥南朝樂府，較多收(shou)錄郊廟之(zhi)作，對偽作不加(jia)甄(zhen)別，是其不足之(zhi)處。
沈德潛（1673――1769），字確士，號(hao)歸愚，長洲（今江蘇(su)蘇(su)州市(shi)）人，前清(qing)詩(shi)(shi)人，詩(shi)(shi)論(lun)家。23歲(sui)起繼(ji)承父(fu)業，授(shou)學40余(yu)年。乾隆(long)四(si)年（即1739）中進士，后官至內閣學士兼禮部侍郎。在朝期間(jian)，其詩(shi)(shi)受(shou)到(dao)乾隆(long)帝的(de)賞識，常(chang)出入禁苑，與乾隆(long)帝唱和、論(lun)詩(shi)(shi)，從而使他的(de)詩(shi)(shi)論(lun)和作品風靡一時，影響很大(da)。除(chu)本書外，還編有《唐(tang)詩(shi)(shi)別(bie)(bie)裁(cai)集》、《明詩(shi)(shi)別(bie)(bie)裁(cai)集》、《清(qing)詩(shi)(shi)別(bie)(bie)裁(cai)集》等。
沈德潛潛心詩(shi)學，很有(you)造(zao)詣，為康乾(qian)以來擬古主(zhu)義詩(shi)派(pai)的(de)(de)代表。他編選的(de)(de)《五朝詩(shi)別裁》、《古詩(shi)源》等(deng)廣泛流傳，影響(xiang)很大。
詩(shi)(shi)至有(you)唐(tang)為(wei)(wei)(wei)極盛，然(ran)(ran)詩(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)盛，非(fei)詩(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)源(yuan)也(ye)。今夫觀水者，至觀海(hai)止矣，然(ran)(ran)由(you)海(hai)而(er)溯(su)之(zhi)(zhi)(zhi)，近(jin)于(yu)海(hai)為(wei)(wei)(wei)九河，其上為(wei)(wei)(wei)洚水，為(wei)(wei)(wei)孟津(jin)，又其上由(you)積(ji)石以(yi)至昆侖(lun)(lun)之(zhi)(zhi)(zhi)源(yuan)。《記》曰：“祭川(chuan)者先(xian)河后海(hai)。”重其源(yuan)也(ye)。唐(tang)以(yi)前之(zhi)(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)，昆侖(lun)(lun)以(yi)降之(zhi)(zhi)(zhi)水也(ye)。漢京魏氏，去風雅(ya)未遠，無(wu)異辭矣。即齊、梁之(zhi)(zhi)(zhi)綺(qi)縟，陳、隋之(zhi)(zhi)(zhi)輕艷，風標品格，未必不遜(xun)于(yu)唐(tang)，然(ran)(ran)緣此遂謂非(fei)唐(tang)詩(shi)(shi)所由(you)出，將四海(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)水非(fei)孟津(jin)以(yi)下所由(you)注，有(you)是理(li)哉？有(you)明之(zhi)(zhi)(zhi)初，承宋(song)、元遺(yi)習，自(zi)李(li)獻(xian)吉以(yi)唐(tang)詩(shi)(shi)振天下，靡(mi)然(ran)(ran)從風，前后七子互相羽翼(yi)，彬彬稱盛。然(ran)(ran)其敝也(ye)，株守太(tai)過，冠裳土(tu)偶，學(xue)者咎之(zhi)(zhi)(zhi)。由(you)守乎(hu)唐(tang)而(er)不能上窮(qiong)其源(yuan)，故分門立戶者，得從而(er)為(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)辭。則唐(tang)詩(shi)(shi)者，宋(song)、元之(zhi)(zhi)(zhi)上流，而(er)古詩(shi)(shi)又唐(tang)人之(zhi)(zhi)(zhi)發源(yuan)也(ye)。
予前(qian)與樹滋陳子輯唐詩(shi)(shi)(shi)成(cheng)帙，窺(kui)其(qi)(qi)(qi)盛矣。茲復溯(su)隋、陳而(er)上，極乎(hu)(hu)黃(huang)軒，凡《三百篇(pian)》、楚騒而(er)外(wai)，自郊廟樂章(zhang)，訖童謠里諺，無(wu)(wu)不(bu)備(bei)采，書成(cheng)，得(de)一十四卷。不(bu)敢謂己盡古(gu)(gu)詩(shi)(shi)(shi)，而(er)古(gu)(gu)詩(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)雅者，略盡于(yu)(yu)(yu)(yu)此，凡為學詩(shi)(shi)(shi)者導其(qi)(qi)(qi)源(yuan)也(ye)。昔(xi)河(he)汾王氏(shi)刪漢魏(wei)(wei)以(yi)下詩(shi)(shi)(shi)，繼《三百篇(pian)》后(hou)(hou)，謂之(zhi)(zhi)續經，天下后(hou)(hou)世群(qun)起攻之(zhi)(zhi)曰僭(jian)。夫王氏(shi)之(zhi)(zhi)僭(jian)，以(yi)其(qi)(qi)(qi)擬圣人之(zhi)(zhi)經，非謂其(qi)(qi)(qi)錄刪后(hou)(hou)詩(shi)(shi)(shi)也(ye)。使誤(wu)用其(qi)(qi)(qi)說，謂漢、魏(wei)(wei)以(yi)下，學者不(bu)當搜輯，是(shi)懲熱(re)羹而(er)吹齏(ji)，見(jian)人噎而(er)廢食，其(qi)(qi)(qi)亦(yi)翦(jian)翦(jian)拘(ju)(ju)拘(ju)(ju)之(zhi)(zhi)見(jian)爾矣。予之(zhi)(zhi)成(cheng)是(shi)編(bian)(bian)也(ye)，于(yu)(yu)(yu)(yu)古(gu)(gu)逸存其(qi)(qi)(qi)概，于(yu)(yu)(yu)(yu)漢京(jing)得(de)其(qi)(qi)(qi)詳，于(yu)(yu)(yu)(yu)魏(wei)(wei)晉獵其(qi)(qi)(qi)華，而(er)亦(yi)不(bu)廢乎(hu)(hu)宋、齊后(hou)(hou)之(zhi)(zhi)作者。既以(yi)編(bian)(bian)詩(shi)(shi)(shi)，亦(yi)以(yi)論世，使覽者窮本知變，以(yi)漸窺(kui)風雅之(zhi)(zhi)遺意，猶觀(guan)海(hai)者由(you)逆河(he)上之(zhi)(zhi)以(yi)溯(su)昆侖之(zhi)(zhi)源(yuan)，于(yu)(yu)(yu)(yu)詩(shi)(shi)(shi)教未必無(wu)(wu)少助也(ye)夫！
康(kang)熙己亥夏五(wu)，長洲沈德潛書于(yu)南徐之見山樓(lou)
康衢擊壤，肇開聲詩(shi)。上自(zi)陶(tao)唐，下暨秦代，韻語可采者，或取正史，或裁諸子，雜錄(lu)古逸，冠于(yu)漢京，窮詩(shi)之源也。詩(shi)紀備詳，茲擇(ze)其尤雅者。
風騷(sao)即息，漢(han)人代興，五言為(wei)標準(zhun)矣。就五言中，較然兩(liang)體。蘇李贈答、無名(ming)氏十九首，古(gu)詩體也(ye)。廬江小吏(li)妻、羽林郎、陌上桑之類，樂(le)府體也(ye)。昭明獨(du)尚(shang)雅音，略于樂(le)府，然措詞敘(xu)事，樂(le)府為(wei)長(chang)，茲特補昭明選未及(ji)。后之作(zuo)者，知所區(qu)別焉。
安世房(fang)中(zhong)歌，歌中(zhong)之雅也(ye)(ye)。漢武郊(jiao)祀等歌，詩中(zhong)之頌也(ye)(ye)。廬江小吏妻、羽林(lin)郎、陌上桑等篇，詩中(zhong)之國風(feng)也(ye)(ye)。樂府(fu)中(zhong)亦具(ju)三體，當(dang)分別觀之。
曹(cao)子建云，漢曲訛不可辨。魏人且然，況今日(ri)耶。凡不能句讀及無韻不成(cheng)誦者(zhe)均不錄。
蘇李以后，陳(chen)思繼起(qi)，父兄多才，渠尤獨步(bu)，故應(ying)為一大宗。鄴下諸子，各自成家，未能方埒也。嗣宗觸緒(xu)興懷(huai)，無端哀樂(le)，當(dang)涂之世(shi)，又成別(bie)調矣。
壯武之(zhi)世(shi)，茂(mao)先休奕，莫能軒輊。二陸潘張(zhang)，亦稱魯衛。太沖(chong)拔出于(yu)(yu)眾流之(zhi)中，豐骨峻上，盡掩諸(zhu)家。鐘(zhong)記室季(ji)孟于(yu)(yu)潘陸之(zhi)間(jian)，非(fei)篤論(lun)也(ye)。后此(ci)越石景純，聯(lian)鑣接軫。過江末季(ji)，挺生陶公，無意為詩，斯臻至詣，不第于(yu)(yu)典午中屈一指云。
詩至于宋，體制漸(jian)變，聲色大開。康樂神工(gong)默(mo)運，明遠(yuan)廉儁無前，允稱二妙。延年聲價雖高，雕(diao)鏤太甚(shen)，未宜鼎足矣。齊人寥寥，玄暉獨有一代(dai)，元長以下(xia)，無能(neng)為(wei)役。
蕭梁(liang)之(zhi)代，風格日卑。隱(yin)侯短章，猶存古(gu)體(ti)。文通(tong)仲(zhong)言，辭藻(zao)斐然。雖非(fei)出群之(zhi)雄(xiong)，亦稱(cheng)一時作者。陳之(zhi)視梁(liang)，抑又(you)降焉(yan)。子堅孝(xiao)穆，并以總持。略其體(ti)裁，專(zhuan)求(qiu)名句，所云差強人意者耶。
梁時橫吹(chui)曲，武人之詞居多(duo)。北音鏗(keng)鏘，鉦(zheng)鐃兢奏(zou)。企喻歌(ge)、折楊(yang)柳歌(ge)詞、木蘭詩等篇，猶漢魏(wei)人遺響也。北齊敕勒歌(ge)，亦復相似。
北朝詞人，時流清響。庾(yu)子山才華富有，悲感之篇，常(chang)見風骨，所長(chang)不專在造句也。徐庾(yu)并(bing)名，恐孝(xiao)穆華詞，瞠乎其(qi)后。
隋(sui)煬帝艷(yan)情(qing)篇什，同符后主，而邊塞諸作(zuo)，矯然獨異，風氣將轉之候也。楊處(chu)道清思(si)健筆，詞氣蒼(cang)然。后此(ci)射洪曲江，起(qi)衰(shuai)中立，此(ci)為(wei)之勝廣矣。
漢武立(li)樂(le)府(fu)采歌(ge)(ge)謠，郭茂(mao)倩(qian)編樂(le)府(fu)詩集(ji)，雜謠歌(ge)(ge)詞，亦(yi)具收錄，謂(wei)觀此(ci)可以(yi)(yi)知治(zhi)忽驗盛(sheng)衰也。愚于(yu)各代詩人(ren)后嗣以(yi)(yi)歌(ge)(ge)謠，猶前人(ren)志云。
漢以(yi)前歌詞，后(hou)人擬作甚(shen)夥，如夏(xia)禹玉牒詞，漢武帝落(luo)葉哀蟬(chan)曲類是也。詞旨(zhi)可取，不妨并(bing)登，真偽自可存而不論。然如皇娥、白帝歌，事近于誣；虞(yu)姬答歌、蘇武妻答詩，詞近于時，類此(ci)者不敢從俗采入。
詩非談理(li)，亦(yi)烏可(ke)(ke)悖理(li)也(ye)。仲長(chang)統述(shu)志(zhi)云：畔散五經，減滅風雅，放恣不可(ke)(ke)問矣。類此者概所屏卻。
晉人子夜歌(ge)，齊梁人讀曲等歌(ge)，俚語俱(ju)趣，拙語俱(ju)巧，自是詩(shi)中別調(diao)。然雅音既(ji)遠，鄭衛雜(za)興，君子弗尚也。愚于唐詩(shi)選本中，不收西昆香奩諸體，亦是此(ci)意。
新城王尚書向有(you)古詩選本，抒文載實，極工裁(cai)擇。因五(wu)言(yan)七言(yan)分立界限，故三四言(yan)及長短雜句均在屏卻。茲特采錄各(ge)體，補(bu)所未備。又王選五(wu)言(yan)兼取(qu)唐(tang)人，七言(yan)下(xia)及元代。茲從陶唐(tang)氏起，南北朝止，探其(qi)源不暇沿其(qi)流(liu)也。
詩(shi)之(zhi)為(wei)用甚廣(guang)。范宣討貳(er)，爰賦《摽梅》；宗國無鳩，乃歌(ge)《圻父》。斷章取義，原無達詁也。箋(jian)釋評點，俱(ju)可無庸。為(wei)學人啟途徑(jing)，未能免俗耳。
書中(zhong)征(zheng)引(yin)，宜(yi)錄(lu)全文。錄(lu)疏通大義，匪同(tong)箋注。凡經(jing)史子集，時從(cong)刪節，近于因陋就(jiu)簡，識者諒諸。
德(de)潛學識淺尠，于剬詩(shi)輯頌，略無所得(de)。此(ci)書援據典實，通(tong)達奧(ao)義，得(de)三益之功居多(duo)，參訂姓氏，詳(xiang)列于簡(jian)。
歸愚沈德潛識
《古詩源(yuan)》收錄(lu)的皆為(wei)(wei)各(ge)歷(li)史時期的代(dai)表(biao)作，被后人廣為(wei)(wei)傳頌吟唱。
《孔雀東南飛》
孔雀東南飛，五里一徘徊。
“十(shi)三(san)能織素(su)，十(shi)四學裁衣。十(shi)五彈箜篌，十(shi)六誦(song)詩書。十(shi)七為(wei)君婦(fu)，心中(zhong)常苦(ku)悲(bei)。君既(ji)為(wei)府吏，守節情不移。賤妾留空(kong)房，相見常日稀。雞鳴入機織，夜夜不得息。三(san)日斷(duan)五匹(pi)，大人(ren)故嫌遲(chi)。非為(wei)織作遲(chi)，君家婦(fu)難(nan)為(wei)！妾不堪驅使，徒留無(wu)所施。便可白公姥，及時相遣歸(gui)。”
府吏得聞(wen)之，堂上啟阿母(mu)：“兒已薄祿相(xiang)，幸(xing)復得此婦(fu)。結發同枕(zhen)席，黃泉(quan)共為友。共事二三年，始爾未(wei)為久。女行無偏斜，何(he)意致不厚。”
阿(a)母(mu)(mu)謂府吏(li)：“何乃(nai)太區(qu)區(qu)！此(ci)(ci)婦(fu)無(wu)禮節，舉動自(zi)專由(you)。吾意久(jiu)(jiu)懷忿(fen)，汝豈得自(zi)由(you)！東家有賢(xian)女，自(zi)名秦羅敷(fu)。可憐(lian)體無(wu)比，阿(a)母(mu)(mu)為汝求。便可速遣之，遣去(qu)慎莫留！”府吏(li)長跪告：“伏惟啟阿(a)母(mu)(mu)。今若遣此(ci)(ci)婦(fu)，終(zhong)老(lao)不(bu)復取(qu)！”阿(a)母(mu)(mu)得聞之，槌床便大怒(nu)：“小(xiao)子無(wu)所(suo)畏，何敢助(zhu)婦(fu)語(yu)！吾已(yi)失恩義，會(hui)不(bu)相(xiang)從許！”府吏(li)默無(wu)聲，再拜還(huan)入戶。舉言謂新婦(fu)，哽咽不(bu)能語(yu)：“我(wo)自(zi)不(bu)驅卿(qing)，逼迫有阿(a)母(mu)(mu)。卿(qing)但暫還(huan)家，吾今且報府。不(bu)久(jiu)(jiu)當歸還(huan)，還(huan)必相(xiang)迎(ying)取(qu)。以此(ci)(ci)下心意，慎勿違吾語(yu)。”
新婦謂(wei)府(fu)吏：“勿復重紛紜(yun)。往昔(xi)初陽歲(sui)，謝(xie)家來貴(gui)門。奉事循公(gong)姥，進(jin)止敢自(zi)專？晝夜勤作(zuo)息，伶俜縈苦辛。謂(wei)言無(wu)罪(zui)過，供(gong)養卒大恩。仍更被驅遣，何言復來還！妾有繡(xiu)腰(yao)襦，葳蕤自(zi)生光；紅羅(luo)復斗帳，四角垂香囊(nang)；箱簾六(liu)七十，綠(lv)碧青絲繩(sheng)。物(wu)物(wu)各自(zi)異，種種在其中。人賤物(wu)亦(yi)鄙，不足迎后人。留(liu)待(dai)作(zuo)遺施，于今(jin)無(wu)會因(yin)。時(shi)時(shi)為安慰，久久莫(mo)相忘！”
雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著(zhu)(zhu)我繡夾裙(qun)，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光(guang)。腰若流紈素，耳著(zhu)(zhu)明月珰。指如削蔥根(gen)，口如含朱(zhu)丹。纖(xian)纖(xian)作細步，精妙世無雙。
上堂拜阿(a)母，阿(a)母怒不止。“昔作女兒時，生小(xiao)出野里(li)。本自(zi)無教訓(xun)，兼愧貴(gui)家子。受母錢帛多，不堪母驅使。今日還家去(qu)，念(nian)母勞家里(li)。”卻與小(xiao)姑別，淚落連珠(zhu)子。“新婦初來時，小(xiao)姑始扶(fu)床；今日被驅遣，小(xiao)姑如(ru)我長。勤心養(yang)公姥，好自(zi)相(xiang)扶(fu)將(jiang)。初七(qi)及下(xia)九(jiu)，嬉戲莫相(xiang)忘。”出門(men)登車去(qu)，涕落百余行(xing)。
府吏(li)馬(ma)在(zai)前，新婦車在(zai)后。隱(yin)隱(yin)何(he)甸(dian)甸(dian)，俱會大道口。下馬(ma)入車中，低(di)頭共耳(er)語：“誓不相隔卿，且暫(zan)還(huan)家去(qu)。吾(wu)今且赴府，不久(jiu)當還(huan)歸。誓天不相負(fu)！”新婦謂府吏(li)：“感君區區懷(huai)(huai)！君既若見錄，不久(jiu)望(wang)君來。君當作磐石，妾(qie)當作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無轉移。我(wo)有(you)親父兄，性行暴如雷(lei)，恐不任我(wo)意，逆以煎(jian)我(wo)懷(huai)(huai)。”舉(ju)手長勞(lao)勞(lao)，二情同依(yi)依(yi)。
入門上家堂(tang)，進退無(wu)顏儀。阿母(mu)(mu)大拊掌，不(bu)圖子自(zi)歸：“十(shi)三教汝(ru)織，十(shi)四能裁衣。十(shi)五彈箜篌，十(shi)六知禮儀。十(shi)七遣汝(ru)嫁，謂言(yan)無(wu)誓違。汝(ru)今何罪過(guo)，不(bu)迎而自(zi)歸？”蘭芝慚阿母(mu)(mu)：“兒實無(wu)罪過(guo)。”阿母(mu)(mu)大悲摧。
還(huan)家(jia)(jia)(jia)(jia)十余日(ri)(ri)，縣令遣媒來。云(yun)(yun)有(you)第(di)三郎(lang)(lang)，窈窕世無雙(shuang)。年始十八九，便言(yan)(yan)多令才。阿(a)母(mu)謂阿(a)女：“汝可去應之(zhi)。”阿(a)女含淚答：“蘭(lan)芝(zhi)初還(huan)時，府(fu)吏見丁寧，結(jie)誓不別(bie)離。今日(ri)(ri)違(wei)情義(yi)，恐(kong)此事非奇(qi)。自可斷來信(xin)，徐徐更謂之(zhi)。”阿(a)母(mu)白媒人：“貧賤有(you)此女，始適還(huan)家(jia)(jia)(jia)(jia)門(men)。不堪吏人婦(fu)，豈合(he)令郎(lang)(lang)君(jun)？幸可廣(guang)問訊，不得(de)(de)便相許(xu)。”媒人去數日(ri)(ri)，尋遣丞(cheng)請還(huan)，說(shuo)有(you)蘭(lan)家(jia)(jia)(jia)(jia)女，承籍有(you)宦官。云(yun)(yun)有(you)第(di)五郎(lang)(lang)，嬌逸未(wei)有(you)婚。遣丞(cheng)為媒人，主簿通語言(yan)(yan)。直說(shuo)太守家(jia)(jia)(jia)(jia)，有(you)此令郎(lang)(lang)君(jun)，既欲結(jie)大義(yi)，故遣來貴門(men)。阿(a)母(mu)謝媒人：“女子先有(you)誓，老姥豈敢言(yan)(yan)！”阿(a)兄得(de)(de)聞之(zhi)，悵然心中煩。舉言(yan)(yan)謂阿(a)妹(mei)：“作計何不量(liang)！先嫁(jia)(jia)得(de)(de)府(fu)吏，后嫁(jia)(jia)得(de)(de)郎(lang)(lang)君(jun)。否泰如天(tian)地(di)，足以榮(rong)汝身。不嫁(jia)(jia)義(yi)郎(lang)(lang)體(ti)，其往欲何云(yun)(yun)？”蘭(lan)芝(zhi)仰頭答：“理實如兄言(yan)(yan)。謝家(jia)(jia)(jia)(jia)事夫婿(xu)，中道還(huan)兄門(men)。處分適兄意(yi)，那得(de)(de)自任(ren)專！雖與(yu)府(fu)吏要，渠會(hui)永無緣。登即相許(xu)和(he)，便可作婚姻。”
媒人下(xia)床去。諾諾復爾爾。還部白府(fu)君(jun)：“下(xia)官奉使命，言談大有緣。”府(fu)君(jun)得聞之，心中大歡喜(xi)。視歷(li)復開書(shu)，便利此月內，六合正相(xiang)應。良吉三(san)十(shi)日，今已二十(shi)七，卿可(ke)去成婚(hun)。交語速裝束，絡繹如浮云(yun)。青雀白鵠舫，四(si)角龍子(zi)幡。婀(e)娜隨風轉，金車(che)玉作(zuo)輪。躑躅青驄馬，流蘇(su)金鏤鞍(an)。赍錢三(san)百(bai)萬(wan)，皆用青絲(si)穿(chuan)。雜彩三(san)百(bai)匹(pi)，交廣市鮭珍。從人四(si)五百(bai)，郁(yu)郁(yu)登郡門。
阿(a)母(mu)謂阿(a)女：“適(shi)得府君(jun)書(shu)，明日來迎(ying)汝。何不作衣裳？莫令事不舉！”阿(a)女默無聲(sheng)，手(shou)巾掩口(kou)啼(ti)，淚落便如瀉(xie)。移我琉璃榻，出(chu)置(zhi)前(qian)窗下(xia)。左手(shou)持(chi)刀尺，右手(shou)執(zhi)綾(ling)羅(luo)。朝成繡夾裙(qun)，晚成單羅(luo)衫。晻晻日欲暝，愁思出(chu)門(men)啼(ti)。
府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧(cui)藏馬(ma)悲哀。新婦識(shi)馬(ma)聲，躡履相逢(feng)迎。悵然(ran)遙相望(wang)，知是故人來。舉手拍馬(ma)鞍，嗟嘆使心傷：“自(zi)君(jun)別(bie)我后，人事不可量。果(guo)不如(ru)先愿，又(you)非君(jun)所(suo)詳。我有親父母(mu)，逼(bi)迫兼弟(di)兄(xiong)。以我應(ying)他人，君(jun)還何所(suo)望(wang)！”
府吏謂(wei)新婦(fu)：“賀卿(qing)得高遷！磐石方(fang)且厚，可(ke)以(yi)卒千(qian)(qian)年：蒲葦一時紉，便作旦夕間。卿(qing)當日(ri)勝貴，吾(wu)獨向黃泉！”新婦(fu)謂(wei)府吏：“何意(yi)出此言！同是被逼迫，君(jun)爾(er)妾亦然。黃泉下相見，勿違今日(ri)言！”執手分道去，各各還(huan)家門。生人作死別(bie)，恨(hen)恨(hen)那可(ke)論？念與世(shi)間辭，千(qian)(qian)萬不復全！
府(fu)吏還(huan)家(jia)去(qu)，上(shang)堂拜(bai)阿(a)母(mu)：“今日大(da)風(feng)寒(han)，寒(han)風(feng)摧(cui)樹木，嚴霜結庭蘭。兒今日冥(ming)冥(ming)，令(ling)母(mu)在后單。故(gu)作不良(liang)計(ji)，勿復(fu)怨鬼神(shen)！命(ming)如南(nan)山(shan)石，四(si)體康且直！”阿(a)母(mu)得聞之，零淚應聲落：“汝是大(da)家(jia)子(zi)，仕宦于臺閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄！東家(jia)有賢女，窈窕艷城郭，阿(a)母(mu)為汝求(qiu)，便復(fu)在旦(dan)夕。”府(fu)吏再拜(bai)還(huan)，長嘆空房中，作計(ji)乃爾立(li)。轉(zhuan)頭向戶里，漸見愁煎迫。
其日牛(niu)馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人(ren)定(ding)初。“我命絕今日，魂去尸(shi)長留(liu)！攬裙(qun)脫絲履，舉身赴清池(chi)。
府吏聞此(ci)事，心知(zhi)長別離(li)。徘徊庭(ting)樹下(xia)，自(zi)掛東南枝。
兩家求合(he)葬，合(he)葬華(hua)山傍。東西(xi)植松(song)柏，左(zuo)右種梧桐。枝枝相(xiang)覆蓋，葉(xie)葉(xie)相(xiang)交通(tong)。中有(you)雙飛(fei)鳥，自名為鴛鴦。仰頭相(xiang)向鳴(ming)，夜夜達(da)五更(geng)。行人(ren)駐足聽，寡婦起彷徨(huang)。多(duo)謝后世人(ren)，戒之慎勿忘。
《觀滄海》
東臨碣石，以觀滄海(hai)。
水何澹(dan)澹(dan)，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐(feng)茂。
秋風蕭瑟，洪波涌(yong)起(qi)。
日月之行，若出(chu)其中。
星漢燦爛，若出(chu)其里。
幸甚至(zhi)哉，歌以詠(yong)志(zhi)！
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