《古詩(shi)源》是(shi)唐之(zhi)前古詩(shi)最(zui)重要的選(xuan)本，由清(qing)人沈德潛選(xuan)編(bian)(bian)。“詩(shi)至有唐為(wei)極(ji)盛，然詩(shi)之(zhi)盛，非詩(shi)之(zhi)源也。……則唐詩(shi)者，宋、元之(zhi)上流，而古詩(shi)又唐人之(zhi)發源也。”（沈德潛）故而編(bian)(bian)選(xuan)此書。
本書(shu)(shu)已(yi)由中華(hua)書(shu)(shu)局于2006年出版。
《古(gu)詩源(yuan)》是清人沈(shen)德(de)潛選編的(de)上溯先秦下(xia)迄(qi)隋代的(de)古(gu)詩選集，全書共十四卷，錄詩七百余首，因(yin)其(qi)內(nei)容豐富，篇幅適當，箋釋(shi)簡明，遂為近(jin)代以來流行的(de)古(gu)詩讀本。
《古(gu)(gu)詩(shi)(shi)(shi)源》，清代沈德潛(qian)編古(gu)(gu)詩(shi)(shi)(shi)選集，共(gong)十四(si)卷，依據(ju)明(ming)代馮惟訥《古(gu)(gu)詩(shi)(shi)(shi)紀》等舊籍，收錄了先秦(qin)至隋代詩(shi)(shi)(shi)歌共(gong)七百(bai)余(yu)首。編者(zhe)(zhe)宗(zong)旨在于探尋詩(shi)(shi)(shi)歌之(zhi)源，故取名《古(gu)(gu)詩(shi)(shi)(shi)源》。他認為“詩(shi)(shi)(shi)至有唐為極盛，然詩(shi)(shi)(shi)之(zhi)盛非詩(shi)(shi)(shi)之(zhi)源也(ye)”，而(er)“古(gu)(gu)詩(shi)(shi)(shi)又(you)唐人(ren)之(zhi)發源也(ye)”。于是，他“溯陳、隋而(er)上(shang)，極乎黃軒，凡三百(bai)篇(pian)、楚騷而(er)外，自(zi)(zi)郊廟樂章訖童(tong)謠里諺，無不(bu)備(bei)采”，“于古(gu)(gu)逸存其(qi)概，于漢(han)京得其(qi)詳，于魏晉獵其(qi)華(hua)，而(er)亦不(bu)廢(fei)夫宋(song)、齊后之(zhi)作者(zhe)(zhe)。既以(yi)編詩(shi)(shi)(shi)，亦以(yi)論世(shi)。使覽者(zhe)(zhe)窮本(ben)知變，以(yi)漸(jian)窺風雅之(zhi)遺意(yi)”。（《自(zi)(zi)序》）
編者雖然意在復古，通過選詩(shi)、注詩(shi)和評詩(shi)闡揚“詩(shi)教”，倡(chang)導“風雅”，表現(xian)了(le)陳(chen)舊保守的(de)詩(shi)學觀(guan)念(nian)，但從其(qi)選詩(shi)標準來看，其(qi)藝術見解比較高明，客觀(guan)上也體現(xian)了(le)詩(shi)歌(ge)發展的(de)真實面貌。
一(yi)、為(wei)了“漸(jian)窺風雅之(zhi)(zhi)遺意(yi)”，為(wei)學詩者導(dao)源，編(bian)者選錄了不(bu)(bu)少古代歌謠和(he)漢魏六(liu)朝樂府。對(dui)文人(ren)創作(zuo)(zuo)(zuo)，他(ta)(ta)比較重視那些有(you)社會內(nei)容(rong)(rong)的(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品，特(te)別注意(yi)知人(ren)論(lun)世(shi)。在對(dui)作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)評論(lun)中，他(ta)(ta)力圖發現詩歌內(nei)容(rong)(rong)、風格與時代、與作(zuo)(zuo)(zuo)家人(ren)品胸(xiong)襟的(de)聯系。如(ru)(ru)論(lun)阮(ruan)籍《詠懷(huai)》詩：“阮(ruan)公詠懷(huai)，反(fan)復零亂，興寄無端，和(he)愉(yu)哀(ai)怨，雜集于(yu)中，令(ling)讀者莫求歸(gui)趣。此其(qi)為(wei)阮(ruan)公之(zhi)(zhi)詩也。必求之(zhi)(zhi)時事以(yi)實(shi)之(zhi)(zhi)，則鑿矣。”又如(ru)(ru)論(lun)陶淵(yuan)明(ming)(ming)其(qi)人(ren)：“淵(yuan)明(ming)(ming)以(yi)名臣之(zhi)(zhi)后，際易代之(zhi)(zhi)時，欲言難言，時時寄托(tuo)，不(bu)(bu)獨《詠荊柯》一(yi)章也。六(liu)朝第一(yi)流人(ren)物、其(qi)詩有(you)不(bu)(bu)獨步千古者耶!”持論(lun)均透辟而穩洽。
二、由于編者崇(chong)尚(shang)雅正(zheng)，故尤重(zhong)作品的風(feng)骨(gu)，提倡自(zi)然，反對雕琢。他評曹操(cao)詩(shi)“沈雄俊(jun)(jun)爽，時露霸氣(qi)”，評左(zuo)思詩(shi)“拔出于眾流之中，豐骨(gu)俊(jun)(jun)上”，評庚信寺“悲感之音，常見風(feng)骨(gu)”。他最(zui)推崇(chong)陶淵明的“無意為詩(shi)，斯臻至詣”，他說：“陶詩(shi)合于自(zi)然，不(bu)可及處，在(zai)真在(zai)厚；謝(xie)（靈運）詩(shi)追琢而返(fan)于自(zi)然，不(bu)可及處，在(zai)新在(zai)俊(jun)(jun)。”他批評顏延之詩(shi)“雕鏤太甚”，最(zui)不(bu)滿以(yi)陸機(ji)為代表的綺靡萎(wei)弱詩(shi)風(feng)：“士衡詩(shi)亦推為大家。然意欲逞博，而胸少慧珠(zhu)，筆又不(bu)足(zu)以(yi)舉之。遂開出徘(pai)偶一家。西京以(yi)來(lai)，空靈矯(jiao)健之氣(qi)，不(bu)復存矣。降自(zi)梁、陳，專工(gong)對仗，邊幅復狹，令閱者白日(ri)欲臥，未必非士衡為之濫觴也(ye)。”所論足(zu)可為治文學史者參考(kao)。
但沈德潛(qian)否定陸機《文(wen)賦》“詩緣(yuan)情而綺(qi)靡”的(de)觀點(dian)，認(ren)為“殊非詩人之旨(zhi)”，因“不收(shou)西昆、香奩諸體(ti)”、而排斥南朝樂府，較多收(shou)錄郊(jiao)廟之作(zuo)，對偽作(zuo)不加(jia)甄別，是其(qi)不足之處。
沈德潛（1673――1769），字確(que)士，號歸愚，長(chang)洲（今江蘇(su)蘇(su)州市）人(ren)，前(qian)清詩(shi)(shi)人(ren)，詩(shi)(shi)論(lun)家。23歲起繼(ji)承(cheng)父業，授學40余年(nian)。乾隆四年(nian)（即1739）中進(jin)士，后(hou)官至內閣學士兼(jian)禮部侍(shi)郎。在(zai)朝期間，其詩(shi)(shi)受到乾隆帝(di)的(de)賞識(shi)，常出入(ru)禁(jin)苑，與乾隆帝(di)唱和、論(lun)詩(shi)(shi)，從而(er)使(shi)他的(de)詩(shi)(shi)論(lun)和作(zuo)品風靡一時，影響很(hen)大。除本書外(wai)，還編有《唐詩(shi)(shi)別裁(cai)集》、《明詩(shi)(shi)別裁(cai)集》、《清詩(shi)(shi)別裁(cai)集》等。
沈德潛潛心詩(shi)學(xue)，很(hen)有造詣，為康(kang)乾(qian)以來擬(ni)古(gu)(gu)主義(yi)詩(shi)派的(de)代表。他編選的(de)《五(wu)朝詩(shi)別(bie)裁》、《古(gu)(gu)詩(shi)源》等廣泛流(liu)傳，影響很(hen)大(da)。
詩(shi)至有(you)唐(tang)(tang)(tang)為極盛，然(ran)(ran)詩(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盛，非詩(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)源(yuan)也(ye)。今(jin)夫觀(guan)水(shui)者(zhe)(zhe)，至觀(guan)海(hai)止矣(yi)，然(ran)(ran)由(you)海(hai)而溯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，近(jin)于(yu)海(hai)為九河(he)，其(qi)上為洚水(shui)，為孟(meng)(meng)津(jin)，又(you)其(qi)上由(you)積石(shi)以(yi)至昆侖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)源(yuan)。《記》曰：“祭(ji)川者(zhe)(zhe)先河(he)后海(hai)。”重其(qi)源(yuan)也(ye)。唐(tang)(tang)(tang)以(yi)前之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詩(shi)，昆侖以(yi)降之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)也(ye)。漢京魏氏，去風雅未遠，無異辭(ci)(ci)矣(yi)。即(ji)齊、梁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)綺縟，陳、隋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)輕艷，風標(biao)品格，未必不遜于(yu)唐(tang)(tang)(tang)，然(ran)(ran)緣此遂謂非唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)所由(you)出，將四海(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)非孟(meng)(meng)津(jin)以(yi)下所由(you)注(zhu)，有(you)是理(li)哉？有(you)明之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初，承宋、元(yuan)遺(yi)習，自李(li)獻(xian)吉以(yi)唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)振天下，靡然(ran)(ran)從(cong)風，前后七子互相羽翼，彬(bin)彬(bin)稱盛。然(ran)(ran)其(qi)敝也(ye)，株(zhu)守(shou)太過，冠裳(shang)土偶，學者(zhe)(zhe)咎(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。由(you)守(shou)乎唐(tang)(tang)(tang)而不能上窮(qiong)其(qi)源(yuan)，故分門(men)立戶者(zhe)(zhe)，得從(cong)而為之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辭(ci)(ci)。則唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)者(zhe)(zhe)，宋、元(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上流，而古詩(shi)又(you)唐(tang)(tang)(tang)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)發源(yuan)也(ye)。
予前與樹滋陳(chen)子(zi)輯唐詩(shi)(shi)成(cheng)帙，窺其(qi)盛矣。茲復溯隋(sui)、陳(chen)而(er)(er)(er)上(shang)，極乎黃(huang)軒，凡《三百(bai)篇(pian)》、楚騒而(er)(er)(er)外(wai)，自郊廟樂章，訖童(tong)謠里諺，無不備采(cai)，書成(cheng)，得一十四卷。不敢謂己盡(jin)古(gu)詩(shi)(shi)，而(er)(er)(er)古(gu)詩(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)雅(ya)者，略盡(jin)于此，凡為學(xue)詩(shi)(shi)者導(dao)其(qi)源也(ye)。昔河汾王氏(shi)刪漢魏以(yi)(yi)(yi)下詩(shi)(shi)，繼《三百(bai)篇(pian)》后(hou)，謂之(zhi)(zhi)(zhi)續經，天(tian)下后(hou)世群(qun)起攻之(zhi)(zhi)(zhi)曰僭。夫王氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)僭，以(yi)(yi)(yi)其(qi)擬圣人之(zhi)(zhi)(zhi)經，非(fei)謂其(qi)錄刪后(hou)詩(shi)(shi)也(ye)。使誤用其(qi)說，謂漢、魏以(yi)(yi)(yi)下，學(xue)者不當搜輯，是懲熱羹而(er)(er)(er)吹齏，見(jian)人噎而(er)(er)(er)廢食，其(qi)亦(yi)翦(jian)翦(jian)拘拘之(zhi)(zhi)(zhi)見(jian)爾矣。予之(zhi)(zhi)(zhi)成(cheng)是編(bian)也(ye)，于古(gu)逸存其(qi)概，于漢京得其(qi)詳，于魏晉獵其(qi)華(hua)，而(er)(er)(er)亦(yi)不廢乎宋、齊后(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)作者。既以(yi)(yi)(yi)編(bian)詩(shi)(shi)，亦(yi)以(yi)(yi)(yi)論世，使覽者窮本知變，以(yi)(yi)(yi)漸窺風雅(ya)之(zhi)(zhi)(zhi)遺意，猶觀(guan)海(hai)者由逆河上(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)溯昆侖(lun)之(zhi)(zhi)(zhi)源，于詩(shi)(shi)教(jiao)未必無少(shao)助(zhu)也(ye)夫！
康熙己亥夏五，長洲(zhou)沈德(de)潛書于南徐(xu)之見山樓
康衢擊壤，肇(zhao)開聲詩。上自陶唐，下(xia)暨秦代，韻(yun)語可采者，或(huo)取正史，或(huo)裁(cai)諸子，雜錄古逸(yi)，冠于漢京，窮詩之(zhi)源也。詩紀備詳，茲擇其尤雅者。
風騷即息，漢人(ren)代興(xing)，五言(yan)為標(biao)準矣。就五言(yan)中，較然兩體。蘇李贈答、無名(ming)氏十九首，古詩(shi)體也。廬江(jiang)小吏(li)妻、羽林郎、陌(mo)上桑之類(lei)，樂府體也。昭明獨尚雅音，略于樂府，然措詞敘事，樂府為長，茲特(te)補(bu)昭明選(xuan)未及(ji)。后之作(zuo)者，知所區別(bie)焉。
安世房中(zhong)歌(ge)，歌(ge)中(zhong)之(zhi)(zhi)雅(ya)也(ye)(ye)。漢武(wu)郊祀等歌(ge)，詩中(zhong)之(zhi)(zhi)頌也(ye)(ye)。廬江小吏妻、羽林郎(lang)、陌(mo)上桑等篇，詩中(zhong)之(zhi)(zhi)國風也(ye)(ye)。樂(le)府中(zhong)亦具三體，當分別觀之(zhi)(zhi)。
曹(cao)子建云，漢曲(qu)訛不(bu)(bu)可辨。魏人且(qie)然，況今日(ri)耶。凡(fan)不(bu)(bu)能句讀(du)及無韻不(bu)(bu)成誦者(zhe)均不(bu)(bu)錄。
蘇李以后(hou)，陳思繼起，父兄多才，渠尤獨(du)步，故(gu)應為一大(da)宗(zong)(zong)。鄴下諸(zhu)子，各自(zi)成家，未(wei)能方埒也。嗣宗(zong)(zong)觸緒興懷，無端哀樂(le)，當(dang)涂之世(shi)，又成別調矣(yi)。
壯武之世，茂先休(xiu)奕，莫能軒輊。二陸潘張，亦(yi)稱魯(lu)衛。太沖(chong)拔出于(yu)眾(zhong)流之中(zhong)，豐骨峻上，盡掩諸家。鐘記室季孟(meng)于(yu)潘陸之間，非篤論也。后此越石景純(chun)，聯鑣接軫(zhen)。過江末季，挺(ting)生陶公，無意(yi)為詩，斯臻至詣(yi)，不第于(yu)典午中(zhong)屈一指(zhi)云。
詩至于宋，體制漸變，聲色大開。康樂神工默運，明遠廉儁無(wu)前，允稱二妙。延年聲價雖高，雕鏤太(tai)甚，未(wei)宜鼎(ding)足矣。齊人寥(liao)寥(liao)，玄暉獨有一代，元長以下，無(wu)能為役。
蕭梁(liang)之(zhi)代，風(feng)格日卑。隱侯短(duan)章，猶(you)存古體。文通仲(zhong)言，辭藻斐然(ran)。雖非出群之(zhi)雄，亦(yi)稱一時作者。陳(chen)之(zhi)視梁(liang)，抑又降(jiang)焉。子(zi)堅孝穆，并以總持。略(lve)其體裁，專(zhuan)求名(ming)句，所云差強(qiang)人意者耶。
梁時橫吹曲，武(wu)人之(zhi)詞居多。北(bei)音鏗鏘，鉦鐃(nao)兢奏。企(qi)喻歌、折楊柳(liu)歌詞、木蘭詩(shi)等(deng)篇，猶漢魏人遺(yi)響也(ye)。北(bei)齊敕勒歌，亦復相似。
北(bei)朝詞(ci)人(ren)，時流清響。庾子山才華富(fu)有，悲感之篇，常見風(feng)骨，所長不(bu)專(zhuan)在造句也。徐庾并名(ming)，恐(kong)孝穆(mu)華詞(ci)，瞠乎其后。
隋煬帝艷情篇什(shen)，同符后主，而(er)邊塞諸作，矯然(ran)獨異，風氣(qi)(qi)將轉之候也。楊處道清(qing)思健筆，詞氣(qi)(qi)蒼然(ran)。后此射洪曲江，起衰(shuai)中立(li)，此為之勝廣矣。
漢武立樂(le)府采歌謠(yao)，郭(guo)茂倩編樂(le)府詩(shi)(shi)集，雜謠(yao)歌詞，亦(yi)具收錄，謂觀此可以知(zhi)治忽驗盛(sheng)衰也。愚(yu)于各代詩(shi)(shi)人后嗣以歌謠(yao)，猶前(qian)人志云。
漢以前歌詞(ci)(ci)，后人擬作甚夥(huo)，如夏禹玉牒詞(ci)(ci)，漢武(wu)帝落葉哀蟬曲類是也(ye)。詞(ci)(ci)旨(zhi)可取，不(bu)妨并登，真偽自可存(cun)而不(bu)論。然如皇娥、白帝歌，事近于誣；虞姬(ji)答歌、蘇武(wu)妻答詩，詞(ci)(ci)近于時(shi)，類此者不(bu)敢從俗采(cai)入。
詩(shi)非(fei)談理，亦烏可悖(bei)理也。仲長統述志(zhi)云(yun)：畔散五經，減滅(mie)風雅，放恣不可問矣。類此者(zhe)概(gai)所(suo)屏卻。
晉人子(zi)夜歌，齊梁(liang)人讀曲等(deng)歌，俚語(yu)俱(ju)趣，拙語(yu)俱(ju)巧，自(zi)是(shi)詩中(zhong)別調。然雅音既遠(yuan)，鄭衛雜興，君子(zi)弗尚也。愚于(yu)唐詩選本中(zhong)，不收(shou)西昆香(xiang)奩(lian)諸(zhu)體，亦是(shi)此意。
新城(cheng)王尚書向有古(gu)詩選本，抒文載實，極工(gong)裁擇(ze)。因五言(yan)七(qi)言(yan)分立界(jie)限，故三(san)四言(yan)及長短雜(za)句均在屏卻。茲(zi)特采錄各體，補所未備。又王選五言(yan)兼(jian)取唐人，七(qi)言(yan)下及元代。茲(zi)從陶唐氏(shi)起，南北朝止，探(tan)其源不暇(xia)沿其流也。
詩之為(wei)用(yong)甚廣(guang)。范(fan)宣討貳，爰賦《摽梅》；宗國(guo)無鳩，乃歌《圻父》。斷(duan)章取義，原無達(da)詁也。箋釋評點，俱可無庸。為(wei)學人啟(qi)途(tu)徑，未能免俗耳。
書中征引(yin)，宜錄全文(wen)。錄疏(shu)通大(da)義，匪同箋注。凡經史子集，時從刪節(jie)，近于(yu)因(yin)陋就(jiu)簡，識(shi)者(zhe)諒(liang)諸(zhu)。
德潛學(xue)識淺尠，于(yu)剬詩輯頌，略無所得。此書援(yuan)據(ju)典(dian)實，通達奧義，得三(san)益之(zhi)功居(ju)多，參訂姓氏(shi)，詳列于(yu)簡。
歸愚沈德潛識
《古詩源》收錄的皆為各歷史時期(qi)的代(dai)表作，被后人廣(guang)為傳頌(song)吟唱。
《孔雀東南飛》
孔雀東(dong)南飛，五里一徘徊。
“十三(san)(san)能織素(su)，十四學裁衣。十五(wu)彈箜篌，十六誦(song)詩書(shu)。十七為(wei)君婦(fu)，心(xin)中常苦悲。君既為(wei)府吏(li)，守節情不(bu)移。賤(jian)妾(qie)留空房，相見(jian)常日(ri)稀。雞鳴入(ru)機織，夜夜不(bu)得息。三(san)(san)日(ri)斷(duan)五(wu)匹，大人故嫌遲(chi)。非為(wei)織作遲(chi)，君家婦(fu)難為(wei)！妾(qie)不(bu)堪驅使，徒留無所施。便可白公姥，及時相遣歸。”
府吏得(de)聞(wen)之，堂上啟阿母：“兒已薄祿(lu)相，幸復(fu)得(de)此(ci)婦。結發同枕席，黃泉共(gong)為友。共(gong)事二三年(nian)，始爾未為久。女行(xing)無(wu)偏斜(xie)，何意致不厚(hou)。”
阿母謂(wei)府吏：“何乃太區區！此(ci)婦無(wu)禮節，舉動(dong)自(zi)專由(you)。吾意(yi)久懷忿(fen)，汝(ru)(ru)豈得(de)自(zi)由(you)！東家(jia)有賢女(nv)，自(zi)名秦羅敷。可(ke)憐體無(wu)比(bi)，阿母為汝(ru)(ru)求。便可(ke)速遣之(zhi)，遣去慎莫留！”府吏長跪告：“伏惟啟阿母。今若遣此(ci)婦，終(zhong)老不(bu)(bu)復(fu)取(qu)！”阿母得(de)聞之(zhi)，槌床便大怒(nu)：“小子無(wu)所(suo)畏，何敢(gan)助婦語！吾已失恩義，會不(bu)(bu)相從許！”府吏默無(wu)聲，再拜還入(ru)戶。舉言謂(wei)新婦，哽咽(yan)不(bu)(bu)能(neng)語：“我自(zi)不(bu)(bu)驅卿(qing)，逼迫(po)有阿母。卿(qing)但(dan)暫還家(jia)，吾今且報府。不(bu)(bu)久當歸還，還必相迎取(qu)。以此(ci)下心意(yi)，慎勿違吾語。”
新婦謂(wei)府吏：“勿復(fu)重紛(fen)紜。往昔初(chu)陽歲(sui)，謝家來貴(gui)門。奉事循公姥(lao)，進(jin)止敢(gan)自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛(xin)。謂(wei)言(yan)無罪(zui)過，供養卒大恩。仍更(geng)被驅遣，何言(yan)復(fu)來還！妾有(you)繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fu)斗(dou)帳，四角垂香囊；箱(xiang)簾六七十(shi)，綠碧(bi)青絲繩。物(wu)物(wu)各自異，種種在其(qi)中。人(ren)賤物(wu)亦鄙，不足迎后(hou)人(ren)。留待作遺施，于今無會因。時(shi)時(shi)為安(an)慰，久久莫相忘！”
雞(ji)鳴外欲曙(shu)，新婦起嚴妝。著(zhu)我繡夾裙，事事四五通(tong)。足下躡絲履(lv)，頭上玳瑁(mao)光。腰若流紈素，耳著(zhu)明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖(xian)纖(xian)作細步，精妙世無雙。
上堂拜阿(a)母(mu)，阿(a)母(mu)怒不(bu)止。“昔作女(nv)兒時(shi)，生小出野里(li)。本自(zi)無(wu)教訓(xun)，兼愧貴(gui)家(jia)(jia)子。受母(mu)錢帛多(duo)，不(bu)堪母(mu)驅(qu)使(shi)。今日還家(jia)(jia)去(qu)，念母(mu)勞(lao)家(jia)(jia)里(li)。”卻與(yu)小姑別，淚落連珠子。“新婦初(chu)來時(shi)，小姑始(shi)扶床；今日被驅(qu)遣，小姑如我長。勤心養(yang)公(gong)姥，好自(zi)相扶將。初(chu)七及(ji)下九，嬉(xi)戲莫相忘。”出門登車(che)去(qu)，涕(ti)落百(bai)余行(xing)。
府(fu)吏(li)馬(ma)在前，新婦車(che)在后。隱隱何甸甸，俱會大(da)道口(kou)。下馬(ma)入(ru)車(che)中，低頭共耳(er)語：“誓不(bu)相(xiang)隔卿，且暫還家(jia)去。吾今(jin)且赴府(fu)，不(bu)久(jiu)當還歸。誓天不(bu)相(xiang)負！”新婦謂府(fu)吏(li)：“感(gan)君(jun)(jun)區(qu)(qu)區(qu)(qu)懷！君(jun)(jun)既若見錄(lu)，不(bu)久(jiu)望(wang)君(jun)(jun)來。君(jun)(jun)當作(zuo)磐石(shi)，妾當作(zuo)蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石(shi)無(wu)轉(zhuan)移。我(wo)有(you)親父兄，性行暴如雷，恐(kong)不(bu)任我(wo)意，逆以(yi)煎我(wo)懷。”舉手長勞勞，二情同依依。
入門上家堂(tang)，進退無(wu)(wu)顏(yan)儀。阿(a)母(mu)大拊掌，不(bu)圖子自歸(gui)：“十三教汝織，十四能裁(cai)衣。十五(wu)彈(dan)箜篌，十六知禮儀。十七(qi)遣汝嫁，謂言無(wu)(wu)誓違。汝今(jin)何罪過，不(bu)迎而自歸(gui)？”蘭芝慚阿(a)母(mu)：“兒實(shi)無(wu)(wu)罪過。”阿(a)母(mu)大悲摧(cui)。
還(huan)(huan)家(jia)(jia)十(shi)(shi)余(yu)日，縣令遣(qian)媒(mei)來。云有(you)第三郎(lang)，窈窕(tiao)世無雙。年始十(shi)(shi)八九，便(bian)言多令才。阿母謂(wei)阿女(nv)：“汝(ru)(ru)可(ke)去應(ying)之(zhi)。”阿女(nv)含淚答(da)：“蘭(lan)芝初還(huan)(huan)時(shi)，府吏(li)見丁寧，結誓不(bu)別離。今日違情(qing)義，恐此事(shi)非(fei)奇。自可(ke)斷來信(xin)，徐徐更謂(wei)之(zhi)。”阿母白媒(mei)人：“貧賤有(you)此女(nv)，始適還(huan)(huan)家(jia)(jia)門(men)(men)。不(bu)堪(kan)吏(li)人婦，豈(qi)(qi)合令郎(lang)君(jun)？幸可(ke)廣問(wen)訊，不(bu)得(de)(de)(de)(de)便(bian)相許(xu)。”媒(mei)人去數日，尋遣(qian)丞(cheng)請還(huan)(huan)，說有(you)蘭(lan)家(jia)(jia)女(nv)，承籍有(you)宦官。云有(you)第五郎(lang)，嬌逸未有(you)婚(hun)。遣(qian)丞(cheng)為媒(mei)人，主簿通語言。直說太守家(jia)(jia)，有(you)此令郎(lang)君(jun)，既欲(yu)結大義，故(gu)遣(qian)來貴門(men)(men)。阿母謝(xie)(xie)媒(mei)人：“女(nv)子先(xian)有(you)誓，老姥豈(qi)(qi)敢言！”阿兄得(de)(de)(de)(de)聞之(zhi)，悵(chang)然心中煩。舉言謂(wei)阿妹：“作(zuo)計何不(bu)量！先(xian)嫁(jia)得(de)(de)(de)(de)府吏(li)，后嫁(jia)得(de)(de)(de)(de)郎(lang)君(jun)。否泰如天(tian)地，足以榮(rong)汝(ru)(ru)身(shen)。不(bu)嫁(jia)義郎(lang)體，其(qi)往(wang)欲(yu)何云？”蘭(lan)芝仰頭答(da)：“理實如兄言。謝(xie)(xie)家(jia)(jia)事(shi)夫(fu)婿，中道還(huan)(huan)兄門(men)(men)。處分適兄意(yi)，那得(de)(de)(de)(de)自任專！雖與(yu)府吏(li)要，渠會永無緣(yuan)。登即相許(xu)和，便(bian)可(ke)作(zuo)婚(hun)姻。”
媒人下(xia)床(chuang)去。諾諾復爾爾。還部白府(fu)君(jun)：“下(xia)官(guan)奉(feng)使命(ming)，言談大有緣。”府(fu)君(jun)得(de)聞之，心中大歡喜。視歷復開書，便利此月內，六合正相應。良吉三(san)十日，今(jin)已二(er)十七(qi)，卿可去成(cheng)婚。交(jiao)語速(su)裝束，絡繹如浮云。青雀白鵠(hu)舫，四角龍子幡。婀(e)娜隨風轉(zhuan)，金(jin)車玉作輪。躑(zhi)躅青驄馬(ma)，流蘇(su)金(jin)鏤(lou)鞍。赍(ji)錢三(san)百(bai)(bai)萬(wan)，皆用(yong)青絲穿。雜彩三(san)百(bai)(bai)匹，交(jiao)廣(guang)市(shi)鮭珍(zhen)。從(cong)人四五百(bai)(bai)，郁(yu)郁(yu)登郡門(men)。
阿母謂阿女：“適得府(fu)君書，明(ming)日來迎汝(ru)。何不作衣裳？莫令(ling)事不舉！”阿女默(mo)無聲，手(shou)巾(jin)掩口啼，淚落便如瀉。移(yi)我琉璃(li)榻(ta)，出置前窗下。左手(shou)持刀(dao)尺(chi)，右手(shou)執(zhi)綾羅(luo)(luo)。朝成繡(xiu)夾(jia)裙，晚(wan)成單羅(luo)(luo)衫。晻晻日欲暝，愁思出門啼。
府吏聞此變(bian)，因求(qiu)假暫歸。未至二三里，摧藏馬(ma)悲哀(ai)。新婦識馬(ma)聲，躡履(lv)相逢迎。悵然遙相望，知是故人來。舉手拍馬(ma)鞍，嗟嘆(tan)使心(xin)傷(shang)：“自(zi)君別我(wo)后，人事不可量。果不如先愿，又(you)非君所詳。我(wo)有(you)親父母(mu)，逼迫(po)兼弟兄。以(yi)我(wo)應(ying)他(ta)人，君還何所望！”
府吏謂新(xin)(xin)婦：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可(ke)以卒(zu)千年：蒲葦一時紉，便(bian)作旦夕間(jian)。卿當(dang)日(ri)勝貴，吾獨向黃(huang)泉！”新(xin)(xin)婦謂府吏：“何意(yi)出此言！同(tong)是被逼(bi)迫，君爾妾亦然。黃(huang)泉下相見，勿違今日(ri)言！”執手分(fen)道去，各各還家(jia)門。生(sheng)人作死別，恨(hen)恨(hen)那可(ke)論？念(nian)與(yu)世(shi)間(jian)辭，千萬(wan)不復全！
府吏(li)還(huan)家(jia)去，上(shang)堂拜(bai)阿母：“今日(ri)大風寒，寒風摧樹木，嚴(yan)霜結庭蘭。兒今日(ri)冥冥，令母在(zai)后單。故作不良計，勿(wu)復怨鬼神！命(ming)如南(nan)山石(shi)，四體康且直(zhi)！”阿母得(de)聞之，零淚應聲(sheng)落：“汝是大家(jia)子，仕宦于臺閣。慎(shen)勿(wu)為(wei)婦死(si)，貴賤情何薄！東(dong)家(jia)有賢女，窈(yao)窕艷(yan)城郭，阿母為(wei)汝求，便復在(zai)旦夕。”府吏(li)再拜(bai)還(huan)，長嘆空(kong)房(fang)中，作計乃爾立。轉頭向戶里，漸見(jian)愁(chou)煎迫(po)。
其日(ri)牛(niu)馬(ma)嘶，新婦入青廬。奄(yan)奄(yan)黃昏后(hou)，寂寂人定初。“我命(ming)絕今日(ri)，魂去(qu)尸(shi)長留！攬(lan)裙(qun)脫絲履，舉身赴清池。
府吏(li)聞此事，心知長別離。徘徊庭(ting)樹下，自掛東(dong)南枝。
兩家求合(he)葬，合(he)葬華山傍。東西(xi)植松柏，左右(you)種梧桐(tong)。枝枝相(xiang)覆蓋，葉葉相(xiang)交通。中(zhong)有雙飛鳥，自(zi)名為鴛(yuan)鴦。仰(yang)頭相(xiang)向(xiang)鳴，夜夜達五(wu)更。行(xing)人(ren)駐足聽，寡婦起彷徨。多謝后世人(ren)，戒之慎(shen)勿忘。
《觀滄海》
東臨(lin)碣石，以(yi)觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙(zhi)。
樹木(mu)叢生，百(bai)草(cao)豐茂。
秋(qiu)風(feng)蕭瑟，洪波(bo)涌起。
日月之行(xing)，若(ruo)出其中。
星漢燦爛，若出其(qi)里。
幸甚至哉，歌以詠志！
精靈世界 
