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基本介紹

《古(gu)詩十九(jiu)首》是中國古(gu)代文人五(wu)言(yan)詩選(xuan)輯，由南朝蕭統從(cong)傳世無名氏古(gu)詩中選(xuan)錄十九(jiu)首編(bian)入《文選(xuan)》而成。這十九(jiu)首詩習慣上(shang)以句首標題，依次(ci)為：《行行重行行》《青青河畔草》《青青陵上(shang)柏》《今(jin)日良(liang)宴(yan)會(hui)》《西(xi)北有高(gao)樓》《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》《冉冉孤生竹》《庭(ting)中有奇(qi)樹(shu)》《迢迢牽牛星》《回車駕言(yan)邁》《東(dong)城高(gao)且長》《驅車上(shang)東(dong)門》《去(qu)者日以疏》《生年不滿百》《凜凜歲云暮》《孟冬寒氣至》《客(ke)從(cong)遠方來》和(he)《明月何(he)皎皎》。

《古詩(shi)十九首》是樂府古詩(shi)文(wen)(wen)人(ren)化(hua)的(de)顯著(zhu)標志(zhi)，深刻地再現了文(wen)(wen)人(ren)在漢末社(she)會思想(xiang)大轉變時期(qi)，追(zhui)求(qiu)的(de)幻滅(mie)與沉(chen)淪、心靈的(de)覺(jue)醒與痛苦，抒(shu)發(fa)了人(ren)生最(zui)(zui)基(ji)本、最(zui)(zui)普遍的(de)幾(ji)種情(qing)感和(he)思緒。全詩(shi)語(yu)言樸(pu)素自(zi)然，描寫生動真切，具有天然渾成的(de)藝術風格，處處表現了道家(jia)與儒家(jia)的(de)哲學意境(jing)，被劉勰稱為“五言之(zhi)冠冕”（《文(wen)(wen)心雕龍》）。

背景介紹

《古(gu)詩十(shi)(shi)九首》，最早見于《文(wen)選》，為南朝(chao)梁蕭統從傳世無(wu)名(ming)氏《古(gu)詩》中選錄十(shi)(shi)九首編入，編者把(ba)這(zhe)些作(zuo)者已經無(wu)法考證的五言詩匯集起(qi)來(lai)，冠以(yi)此名(ming)，列在(zai)“雜詩”類之首。

東漢末年，社會動(dong)蕩，政(zheng)治混亂。下層文士漂泊蹉跎，游宦無門。《古詩十九首》就產生(sheng)于這樣的時代，表述著同類(lei)的境遇和感受。

關于(yu)《古(gu)詩(shi)十(shi)九(jiu)(jiu)首(shou)(shou)(shou)》的(de)作(zuo)者和時代(dai)有(you)多種說法，《昭明(ming)文選·雜詩(shi)·古(gu)詩(shi)一(yi)(yi)十(shi)九(jiu)(jiu)首(shou)(shou)(shou)》題(ti)下(xia)注曾釋(shi)之(zhi)甚明(ming)：“并云(yun)古(gu)詩(shi)，蓋不知作(zuo)者。”曾有(you)說法認為(wei)其(qi)中有(you)枚乘(cheng)、傅毅、曹植、王粲(can)等(deng)人的(de)創作(zuo)，例如其(qi)中八首(shou)(shou)(shou)《玉臺新詠》題(ti)為(wei)漢(han)枚乘(cheng)作(zuo)，但沒有(you)根(gen)據，后人多疑(yi)其(qi)不確。猶又(you)如曹植《送應氏》描(miao)寫過洛(luo)陽被焚毀后的(de)蕭條景象(xiang)，而《十(shi)九(jiu)(jiu)首(shou)(shou)(shou)》的(de)詩(shi)人眼中的(de)洛(luo)陽還(huan)是兩宮雙闕(que)，王侯第宅(zhai)尚未然無恙，冠帶來(lai)游(you)宴如故(gu)，更何況洛(luo)陽未遭破壞之(zhi)前，王粲(can)尚幼(you)，曹植并未出生(sheng)。今(jin)人綜合考察《古(gu)詩(shi)十(shi)九(jiu)(jiu)首(shou)(shou)(shou)》所表(biao)現的(de)情(qing)感傾向、所折射的(de)社(she)會生(sheng)活情(qing)狀以及它純熟的(de)藝術(shu)技巧，一(yi)(yi)般(ban)認為(wei)它并不是一(yi)(yi)時一(yi)(yi)人一(yi)(yi)地之(zhi)作(zuo)，它所產(chan)生(sheng)的(de)年代(dai)應當在(zai)東漢(han)順帝(di)末到獻帝(di)前，即漢(han)末建(jian)安之(zhi)前幾十(shi)年間。

鑒賞評價

作品鑒賞

整體賞析

《古詩十九首(shou)》是在漢(han)代漢(han)族民(min)歌(ge)基礎上發(fa)展(zhan)起來的五(wu)言詩，內容多寫離愁別(bie)恨和彷徨失意，思想消極，情調低沉。但(dan)它的藝(yi)術(shu)成(cheng)就卻很(hen)高(gao)，長于(yu)抒(shu)情，善用事物來烘托(tuo)，寓(yu)情于(yu)景，情景交(jiao)融。

思想內容

這十(shi)九首(shou)詩歌，基(ji)本是游子思婦(fu)之(zhi)辭(ci)。具體而言(yan)，夫婦(fu)朋友(you)間(jian)的離愁別緒、士人(ren)的彷徨失(shi)意和(he)人(ren)生的無常(chang)之(zhi)感(gan)，是《古詩十(shi)九首(shou)》基(ji)本的情感(gan)內容。有些作品表現出追求(qiu)富(fu)貴和(he)及時行(xing)樂的思想(xiang)。

這段話指(zhi)出了《古詩十九(jiu)首》所表達(da)的情感(gan)，是人生來共有的體驗和(he)感(gan)受(shou)。如：表現(xian)思念(nian)故鄉懷(huai)念(nian)親人的《涉江采芙蓉》、《去者日(ri)以疏》；表現(xian)思婦對(dui)游子深切(qie)思念(nian)和(he)真摯愛戀的《凜凜歲云暮》、《客從遠方來》和(he)《迢迢牽牛星》；表現(xian)游士對(dui)生存(cun)狀態的感(gan)受(shou)和(he)他們對(dui)人生的某些觀念(nian)：《回車駕言邁》、《明月(yue)皎(jiao)夜(ye)光》。

總之(zhi)(zhi)，《古(gu)詩十(shi)九首(shou)》所抒發的，是人(ren)(ren)生最基本最普遍的幾(ji)種情感和思緒，是“人(ren)(ren)同(tong)有(you)之(zhi)(zhi)情”。因而(er)，這(zhe)些詩歌能夠永(yong)久地(di)感動人(ren)(ren)，千(qian)古(gu)常新。同(tong)時，它以藝(yi)術(shu)的方(fang)式，《古(gu)詩十(shi)九首(shou)》深刻地(di)再現了文人(ren)(ren)在漢末社會思想大轉變(bian)時期，追求的幻滅與沉淪，心靈的覺醒(xing)與痛苦，學(xue)者(zhe)所謂(wei)“逐(zhu)臣棄友、思婦勞人(ren)(ren)、托境抒情、比物連類(lei)、親疏厚(hou)薄、死(si)生新故之(zhi)(zhi)感，質言之(zhi)(zhi)、寓言之(zhi)(zhi)、一唱而(er)三嘆之(zhi)(zhi)”（王(wang)康《古(gu)詩十(shi)九首(shou)繹(yi)后序》），良非虛言。

《古詩(shi)(shi)十九首》在揭露(lu)現(xian)實社會黑暗(an)，抨擊末(mo)世風俗的(de)(de)(de)(de)同時，也(ye)隱含了詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)對失(shi)去的(de)(de)(de)(de)道(dao)德原(yuan)則的(de)(de)(de)(de)追戀。這(zhe)種(zhong)無(wu)可奈何的(de)(de)(de)(de)處境和心態，加深了詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)信仰危(wei)機。事功不朽的(de)(de)(de)(de)希望破滅，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)乃(nai)轉(zhuan)而(er)從一(yi)個新(xin)的(de)(de)(de)(de)層面上去開掘生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)。無(wu)論是(shi)露(lu)骨宣稱為(wei)擺(bai)脫貧(pin)賤而(er)獵取功名，還是(shi)公開聲言要把握短(duan)暫(zan)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)而(er)及時行樂，總之是(shi)喪失(shi)了屈原(yuan)式(shi)的(de)(de)(de)(de)執著。在舊(jiu)的(de)(de)(de)(de)理性規(gui)范解(jie)除之后表現(xian)出來的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命沖動，由(you)于受到歷(li)史傳統、客觀環境和自身文化(hua)積淀的(de)(de)(de)(de)束縛，很難獲(huo)得健康、樂觀的(de)(de)(de)(de)內容和形式(shi)。但值(zhi)得注意的(de)(de)(de)(de)是(shi)，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)在感嘆短(duan)暫(zan)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)時，雖出言憤激，卻也(ye)并非真是(shi)甘(gan)心頹廢(fei)，有人(ren)(ren)(ren)仍在潔身自好，尋覓精神(shen)上的(de)(de)(de)(de)永恒。

《古(gu)詩十九(jiu)首》還有(you)一類(lei)作品(pin)更深刻地反映了游子思婦(fu)的(de)現實生活與精神生活的(de)巨大痛苦(ku)。

《古詩(shi)十九首(shou)》的(de)相(xiang)思懷人之作(zuo)，不少(shao)是(shi)從(cong)女性角(jiao)(jiao)度著筆的(de)。首(shou)先，這是(shi)由于在宗法社會中(zhong)，女性因其(qi)特定的(de)處境(jing)(jing)，只能把全部的(de)生命(ming)寄托于愛(ai)情和婚(hun)姻(yin)關系。其(qi)次，古代(dai)女性生活(huo)(huo)環(huan)境(jing)(jing)與(yu)心(xin)靈世界的(de)狹小封(feng)閉，使她們只能在孤獨中(zhong)無止境(jing)(jing)地去咀嚼體味相(xiang)思的(de)痛苦，其(qi)盛(sheng)情的(de)深婉細(xi)膩，又是(shi)男性所不及的(de)。女性豐(feng)(feng)富(fu)的(de)情感(gan)和敏銳的(de)觸角(jiao)(jiao)，與(yu)其(qi)生活(huo)(huo)環(huan)境(jing)(jing)中(zhong)的(de)種種事物(wu)相(xiang)交流，又使這些事物(wu)成(cheng)為女性心(xin)理最(zui)為動人的(de)物(wu)化形式，并為詩(shi)人的(de)創作(zuo)提供了意(yi)蘊豐(feng)(feng)厚的(de)意(yi)象(xiang)和意(yi)境(jing)(jing)。

漢末文人則已(yi)在(zai)相當的(de)(de)程度上(shang)，具有了(le)與(yu)女(nv)性世界作(zuo)心靈溝(gou)通的(de)(de)現實基礎，他們抒寫(xie)女(nv)性的(de)(de)不幸，不僅有真(zhen)誠的(de)(de)理解與(yu)同情，也融入(ru)了(le)自己飽經憂患與(yu)痛苦(ku)的(de)(de)人生體驗。《古詩十九(jiu)首》之(zhi)多從女(nv)性角度寫(xie)相思之(zhi)苦(ku)，并能由此(ci)獲得普遍而久遠的(de)(de)藝術(shu)魅力，原(yuan)因便在(zai)于此(ci)。

《古(gu)詩(shi)十九首》以藝術(shu)的(de)方式，表現士子的(de)社(she)會境遇、精神生(sheng)活(huo)與人格氣質，并由此透視出漢末社(she)會生(sheng)活(huo)的(de)一(yi)個(ge)側面(mian)，有相(xiang)當重要的(de)認識(shi)意(yi)義。

漢(han)初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)治(zhi)國思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)為黃老(lao)之(zhi)學(xue)，后武(wu)帝(di)以(yi)(yi)儒學(xue)一(yi)(yi)統，黃老(lao)失(shi)勢，在(zai)(zai)(zai)(zai)與(yu)儒學(xue)合(he)(he)流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時又與(yu)莊子思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)逐漸融合(he)(he)，形成了(le)(le)漢(han)代(dai)社(she)(she)會道(dao)(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊風格(ge)。憂生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)懼禍是(shi)(shi)老(lao)子思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部(bu)分，到了(le)(le)莊子，更是(shi)(shi)把這(zhe)(zhe)種(zhong)心(xin)(xin)理(li)凸顯出來(lai)。受這(zhe)(zhe)種(zhong)社(she)(she)會思(si)(si)潮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)(xiang)，知識(shi)分子更加(jia)強(qiang)化(hua)了(le)(le)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命意(yi)(yi)(yi)識(shi)，與(yu)此(ci)相(xiang)對應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)感(gan)(gan)(gan)嘆人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)短(duan)暫(zan)和(he)(he)(he)對死(si)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)考。個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)意(yi)(yi)(yi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)覺醒(xing)和(he)(he)(he)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發現(xian)使漢(han)代(dai)文(wen)人(ren)(ren)(ren)開(kai)始憂慮時光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)匆匆流逝，進而又對死(si)亡(wang)充(chong)滿困惑和(he)(he)(he)恐懼，他們(men)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)要(yao)在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)有(you)限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)畫布上(shang)盡量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)揮灑，以(yi)(yi)表(biao)(biao)達(da)對生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)重和(he)(he)(he)欲(yu)求，但現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)公正(zheng)已(yi)無(wu)法改變，只(zhi)能(neng)通過增加(jia)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)密度來(lai)實(shi)現(xian)價值(zhi)，及(ji)時行樂就是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)種(zhong)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衍生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)品。道(dao)(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)講究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)清(qing)心(xin)(xin)寡欲(yu)，但也認為人(ren)(ren)(ren)要(yao)順從(cong)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)和(he)(he)(he)欲(yu)望，欲(yu)望無(wu)法得到滿足，就會激發人(ren)(ren)(ren)內(nei)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)波濤。“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)年不(bu)滿百，常懷千歲憂；晝短(duan)苦夜長，何(he)不(bu)秉燭游(you)？為樂當及(ji)時，何(he)能(neng)待(dai)來(lai)茲”、“不(bu)如飲美(mei)酒，被服紈與(yu)素”、“人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)非金石，豈能(neng)長壽考？奄忽隨物化(hua)，榮(rong)名以(yi)(yi)為寶(bao)”、“人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)天地間，忽如遠行客”。這(zhe)(zhe)些失(shi)意(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貧士(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)窮(qiong)困和(he)(he)(he)憂患之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)只(zhi)能(neng)用說反(fan)話來(lai)表(biao)(biao)現(xian)內(nei)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦悶(men)。這(zhe)(zhe)種(zhong)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇感(gan)(gan)(gan)，根(gen)本上(shang)是(shi)(shi)由(you)于(yu)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)面對生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命價值(zhi)和(he)(he)(he)尊(zun)嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)被扼殺，產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)了(le)(le)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)叛意(yi)(yi)(yi)識(shi)，縱欲(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)在(zai)(zai)(zai)(zai)是(shi)(shi)徹骨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)涼(liang)。對于(yu)世俗生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活以(yi)(yi)及(ji)社(she)(she)會私情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關注帶來(lai)了(le)(le)真我個(ge)(ge)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)歸(gui)，道(dao)(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)喚(huan)醒(xing)了(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)(zai)時代(dai)苦悶(men)之(zhi)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命意(yi)(yi)(yi)識(shi)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)開(kai)始重新定義自(zi)己生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命價值(zhi)和(he)(he)(he)情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)取(qu)向，抒情(qing)(qing)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)達(da)和(he)(he)(he)個(ge)(ge)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彰(zhang)顯最終(zhong)把文(wen)學(xue)帶上(shang)了(le)(le)緣情(qing)(qing)之(zhi)路。《古詩(shi)(shi)(shi)十九(jiu)首》受到道(dao)(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)學(xue)說樸實(shi)自(zi)然為美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)(xiang)，道(dao)(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)強(qiang)調情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)抒發，追求自(zi)然和(he)(he)(he)簡樸文(wen)風，因為大道(dao)(dao)(dao)本身樸實(shi)無(wu)華的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)種(zhong)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)(xiang)下，十九(jiu)首的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體風格(ge)都呈現(xian)出一(yi)(yi)種(zhong)淺顯沖淡，天然去雕飾(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然美(mei)感(gan)(gan)(gan)。老(lao)莊思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)憤世嫉俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面，道(dao)(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)雖主張恬淡虛靜，卻也不(bu)遺余力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抨擊黑暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會現(xian)實(shi)。《古詩(shi)(shi)(shi)十九(jiu)首》雖為抒懷之(zhi)作，但造(zao)成詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)憤懣傷感(gan)(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)原因還是(shi)(shi)由(you)于(yu)統治(zhi)階級、官(guan)僚制度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)公平和(he)(he)(he)不(bu)合(he)(he)理(li)。《青青陵上(shang)柏》中(zhong)(zhong)(zhong)宛洛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)達(da)官(guan)貴(gui)族(zu)冠帶相(xiang)索(suo)，上(shang)層社(she)(she)會如同一(yi)(yi)個(ge)(ge)封(feng)閉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體系(xi)，外人(ren)(ren)(ren)難以(yi)(yi)進入。《明月(yue)皎夜光》中(zhong)(zhong)(zhong)昔日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同門之(zhi)友，也因為飛黃騰(teng)達(da)而棄詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)于(yu)不(bu)顧(gu)等(deng)等(deng)。這(zhe)(zhe)些都從(cong)側面鞭(bian)笞(chi)了(le)(le)社(she)(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑暗現(xian)實(shi)，具(ju)有(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會意(yi)(yi)(yi)義。漢(han)代(dai)雖然采取(qu)“獨尊(zun)儒術”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)統治(zhi)政策，但是(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)始終(zhong)是(shi)(shi)其(qi)時代(dai)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部(bu)分，特(te)別是(shi)(shi)到了(le)(le)東漢(han)，經(jing)學(xue)衰頹，老(lao)莊復歸(gui)，對士(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)(xiang)日漸從(cong)隱性(xing)(xing)變為顯性(xing)(xing)。在(zai)(zai)(zai)(zai)整個(ge)(ge)社(she)(she)會思(si)(si)潮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)(xiang)下，貧士(shi)失(shi)志(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)人(ren)(ren)(ren)已(yi)經(jing)在(zai)(zai)(zai)(zai)現(xian)實(shi)打擊下心(xin)(xin)灰意(yi)(yi)(yi)冷，毫(hao)無(wu)斗志(zhi)，于(yu)是(shi)(shi)轉而想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)從(cong)道(dao)(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)中(zhong)(zhong)(zhong)尋求解(jie)脫。所(suo)以(yi)(yi)他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌創作必然被這(zhe)(zhe)種(zhong)心(xin)(xin)理(li)影響(xiang)(xiang)，在(zai)(zai)(zai)(zai)向道(dao)(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)回(hui)歸(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時，由(you)于(yu)文(wen)人(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)直以(yi)(yi)來(lai)都受到中(zhong)(zhong)(zhong)國正(zheng)統儒家(jia)(jia)(jia)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熏陶，于(yu)是(shi)(shi)心(xin)(xin)態(tai)就呈現(xian)出了(le)(le)矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)重性(xing)(xing)。不(bu)過也正(zheng)是(shi)(shi)由(you)于(yu)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)胸中(zhong)(zhong)(zhong)蘊藏著儒道(dao)(dao)(dao)兩(liang)種(zhong)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，中(zhong)(zhong)(zhong)國兩(liang)種(zhong)傳統文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精髓均在(zai)(zai)(zai)(zai)詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)得以(yi)(yi)展(zhan)現(xian)，才使得《古詩(shi)(shi)(shi)十九(jiu)首》具(ju)有(you)如此(ci)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術魅力(li)(li)。

藝術特色

《古詩十九首》的作者從樂(le)府民歌(ge)汲取養料，滋養自己的創作。他們有(you)感而發，語言(yan)樸(pu)素自然(ran)，描寫生動真切，決(jue)無(wu)虛情與矯飾，更無(wu)著意的雕琢，因此具有(you)天然(ran)渾成的藝術風格。具體表現在以下四個方面：

一(yi)、抒情詩的典范(fan)。長于(yu)抒情，卻不(bu)直言(yan)，委曲婉轉(zhuan)，意味無(wu)窮。從寫景敘事發端，極其自然地轉(zhuan)入(ru)抒情，水到渠(qu)成(cheng)，而又抑揚有致。

二、質樸自(zi)(zi)然(ran)。從情感說(shuo)，《古詩(shi)十九首(shou)》感情純真誠(cheng)摯，沒(mei)有(you)矯揉(rou)造作；從藝術表現說(shuo)，它的寫(xie)境(jing)用語好像都是(shi)信手拈來，沒(mei)有(you)錯采(cai)鏤(lou)金式的加(jia)工，而是(shi)出水(shui)芙蓉般(ban)的自(zi)(zi)然(ran)詩(shi)境(jing)。

三(san)、情(qing)景(jing)交(jiao)融，物(wu)我互化，渾然圓潤(run)的(de)藝(yi)(yi)術境界。《古詩十(shi)九(jiu)首》所(suo)描(miao)寫(xie)的(de)景(jing)物(wu)、情(qing)境與情(qing)思非(fei)常(chang)切合，往往通過或(huo)(huo)白描(miao)、或(huo)(huo)比(bi)興、或(huo)(huo)象征等手法形成情(qing)景(jing)交(jiao)融，渾然圓融的(de)藝(yi)(yi)術境界；

四、語(yu)言(yan)精(jing)練。《古詩十(shi)九首》語(yu)言(yan)淺(qian)近自然，卻(que)又極(ji)為精(jing)煉準確。不(bu)(bu)做艱澀之(zhi)語(yu)，不(bu)(bu)用(yong)冷僻之(zhi)詞，而是用(yong)最明(ming)白淺(qian)顯的(de)語(yu)言(yan)道(dao)出真情至理。傳神達(da)意，意味雋永。遣(qian)詞用(yong)語(yu)非常淺(qian)近明(ming)白，“平(ping)平(ping)道(dao)出，且(qie)無用(yong)功字面，若秀才對朋友說家常話”，卻(que)涵詠不(bu)(bu)盡(jin)，意味無窮；《古詩十(shi)九首》的(de)語(yu)言(yan)如山間甘(gan)泉，如千年(nian)陳釀，既(ji)清新又醇厚(hou)，既(ji)平(ping)淡又有(you)韻味。

此(ci)外，《古詩(shi)十九首(shou)》還較(jiao)多使用疊字，或描(miao)繪景物(wu)，或刻畫(hua)形象，或敘述情境(jing)，無(wu)不生動傳神，也增加了詩(shi)歌(ge)的節奏(zou)美和韻(yun)律美。

名家點評

南朝(chao)劉(liu)勰(xie)：“觀其結體散文，直而不野，婉(wan)轉附物，怊(chao)悵切情(qing)，實五言之冠冕也。”（《文心雕(diao)龍(long)·明詩》）

南朝鐘嶸：“文溫以(yi)麗，意悲(bei)而遠，驚心(xin)動魄，可(ke)謂幾乎一字千金。……人代冥滅，而清音(yin)獨遠，悲(bei)夫(fu)！”（《詩品(pin)》）

明代胡應麟：“興象玲瓏(long)，意致深婉(wan)，真可(ke)以泣鬼神，動天地。”（《詩藪》）

明代王世貞：“（十九首）談(tan)理不如《三百篇》，而微詞婉旨，遂足并駕，是(shi)千古五言之祖(zu)。”（《弇(yan)州山(shan)人(ren)四部(bu)稿》）

明代陸時雍：“（十九首）謂之風余，謂之詩(shi)母(mu)。”（《古詩(shi)鏡》）

清代陳祚明(ming)：“《十九(jiu)首(shou)》所(suo)(suo)以(yi)(yi)為千古(gu)至文者，以(yi)(yi)能言人(ren)(ren)同有之(zhi)(zhi)情也。人(ren)(ren)情莫(mo)不(bu)(bu)(bu)(bu)思(si)得志，而(er)得志者有幾？雖處富(fu)貴，慊(qian)慊(qian)猶有不(bu)(bu)(bu)(bu)足(zu)，況貧賤(jian)乎？志不(bu)(bu)(bu)(bu)可得而(er)年命(ming)如流(liu)，誰不(bu)(bu)(bu)(bu)感慨(kai)？人(ren)(ren)情于所(suo)(suo)愛，莫(mo)不(bu)(bu)(bu)(bu)欲(yu)終(zhong)身相守(shou)，然誰不(bu)(bu)(bu)(bu)有別離？以(yi)(yi)我(wo)之(zhi)(zhi)懷思(si)，猜彼之(zhi)(zhi)見棄，亦其常也。夫終(zhong)身相守(shou)者，不(bu)(bu)(bu)(bu)知有愁(chou)，亦復不(bu)(bu)(bu)(bu)知其樂，乍一別離，則此(ci)愁(chou)難已(yi)。逐臣棄婦與朋友闊絕(jue)，皆同此(ci)旨。故《十九(jiu)首(shou)》雖此(ci)二意，而(er)低回反復，人(ren)(ren)人(ren)(ren)讀之(zhi)(zhi)皆若傷我(wo)心者，此(ci)詩(shi)所(suo)(suo)以(yi)(yi)為性(xing)情之(zhi)(zhi)物。而(er)同有之(zhi)(zhi)情，人(ren)(ren)人(ren)(ren)各俱(ju)，則人(ren)(ren)人(ren)(ren)本自有詩(shi)也。但人(ren)(ren)人(ren)(ren)有情而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)能言，即能言而(er)言不(bu)(bu)(bu)(bu)盡，特故推十九(jiu)首(shou)以(yi)(yi)為至極。”（《采菽堂古(gu)詩(shi)選》）

后世影響

《古(gu)詩(shi)十九首》是樂府古(gu)詩(shi)文人化(hua)的(de)(de)(de)顯著標(biao)志(zhi)。漢(han)末文人對個體生存(cun)價(jia)值的(de)(de)(de)關注，使他們(men)與自己生活(huo)的(de)(de)(de)社(she)會環境(jing)、自然環境(jing)，建立(li)起更(geng)為廣泛而(er)深(shen)刻的(de)(de)(de)情感聯系(xi)。過去與外在(zai)事(shi)功(gong)相(xiang)關聯的(de)(de)(de)，諸如(ru)帝王、諸侯的(de)(de)(de)宗廟祭祀、文治武功(gong)、畋獵游樂乃(nai)至都(dou)城(cheng)宮室(shi)等，曾一(yi)度霸據文學的(de)(de)(de)題材領域，讓位于詩(shi)人的(de)(de)(de)現實生活(huo)、精神生活(huo)息(xi)息(xi)相(xiang)關的(de)(de)(de)進退出處、友誼愛情乃(nai)至街(jie)衢田(tian)疇、物候(hou)節氣，文學的(de)(de)(de)題材、風格、技(ji)巧(qiao)，因之發生巨大的(de)(de)(de)變化(hua)。

《古(gu)詩(shi)十九首》在(zai)五言(yan)詩(shi)的(de)發展上有重要(yao)地位，在(zai)中(zhong)國(guo)詩(shi)史上也有相當重要(yao)的(de)意義，它的(de)題材內容和(he)表現手法為后人師(shi)法，幾至形(xing)成模式。它的(de)藝術風格，也影響(xiang)到(dao)后世(shi)詩(shi)歌的(de)創作與批評。概括起來(lai)，《古(gu)詩(shi)十九首》在(zai)以下四個方面奠定了在(zai)中(zhong)國(guo)詩(shi)歌史上的(de)地位：

一(yi)、它繼承了《詩經》以來(lai)的(de)優良傳統，為建安詩風的(de)出現作了準(zhun)備。

二、它(ta)是漢代(dai)詩歌由(you)漢族民間文學過渡到文人創(chuang)作并出現繁榮局面的一個(ge)重要轉折點。

三、它將五言抒情古詩發(fa)展成為(wei)一(yi)個(ge)獨(du)立的體系。

四、它(ta)為(wei)五(wu)言詩的(de)(de)(de)(de)進一步(bu)發展(zhan)奠定了(le)堅實的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)。它(ta)的(de)(de)(de)(de)出現(xian)，標志著文人五(wu)言詩的(de)(de)(de)(de)成熟。它(ta)嶄新的(de)(de)(de)(de)詩歌(ge)形式及圓熟的(de)(de)(de)(de)藝術技巧，為(wei)五(wu)言詩的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)奠定了(le)牢固的(de)(de)(de)(de)基(ji)石，在中(zhong)國漢族詩歌(ge)發展(zhan)史上(shang)產生了(le)深遠的(de)(de)(de)(de)影響。

事物(wu)總是具有兩面性(xing)的(de)(de)，由(you)于(yu)情致與才藻(zao)的(de)(de)關系是中古后(hou)(hou)詩(shi)(shi)史(shi)中的(de)(de)一(yi)個主(zhu)要矛(mao)盾，而《古詩(shi)(shi)十(shi)(shi)九(jiu)首(shou)(shou)》完美(mei)地處理了這一(yi)矛(mao)盾，因此，后(hou)(hou)世凡(fan)是遇到形(xing)式(shi)主(zhu)義詩(shi)(shi)風抬頭，進步詩(shi)(shi)人總是將(jiang)《古詩(shi)(shi)十(shi)(shi)九(jiu)首(shou)(shou)》與詩(shi)(shi)、騷、漢樂(le)府一(yi)起作為(wei)自己的(de)(de)旗(qi)幟(zhi)，《古詩(shi)(shi)十(shi)(shi)九(jiu)首(shou)(shou)》在詩(shi)(shi)史(shi)上的(de)(de)主(zhu)要作用是積(ji)極的(de)(de)。

然而(er)因為《十(shi)九首》的作(zuo)者與勞動(dong)人(ren)民畢竟有一定距(ju)離，它(ta)所反映(ying)的社會(hui)生活(huo)不(bu)夠寬廣，它(ta)的詩境又主要表現(xian)(xian)為蘊(yun)藉(jie)含蓄一路。因此當后世出現(xian)(xian)在思想史上直(zhi)指現(xian)(xian)實(shi)，激切鋒利；或在風格上發揚踔(chuo)厲，縱(zong)橫馳騁的作(zuo)品與流(liu)派時，一些保守(shou)的詩人(ren)與評論家又都拉起《古詩十(shi)九首》這(zhe)面大旗，作(zuo)為它(ta)們(men)反對詩壇上這(zhe)些新生事物的武器。

《古詩十九首》的(de)(de)(de)有些作品(pin)表現(xian)出追求(qiu)富貴(gui)和及時(shi)行(xing)樂的(de)(de)(de)思想，另外作者憤(fen)于(yu)現(xian)實，又往往以頹廢放(fang)蕩來作對抗(kang)，這(zhe)也落了后世(shi)某些逃避現(xian)實的(de)(de)(de)詩人之口實，在這(zhe)些方面，它又表現(xian)出消(xiao)極的(de)(de)(de)影(ying)響。

其他信息

作品原文與譯文

古詩十九首之(zhi)一《行行重行行》

行(xing)行(xing)重行(xing)行(xing)，與(yu)君生別離。

相去萬余里(li)，各在天一(yi)涯;

道路阻且長，會(hui)面安可知?

胡馬依北(bei)風，越鳥巢南枝。

相去日已(yi)遠，衣帶日已(yi)緩;

浮云蔽白日(ri)，游子(zi)不顧反(fan)。

思(si)君令人老(lao)，歲(sui)月忽已晚。

棄捐勿復道，努(nu)力加(jia)餐飯!

翻譯：

你(ni)走啊走啊老是(shi)不停的(de)走，就這樣活(huo)生(sheng)生(sheng)分開了你(ni)我(wo)(wo)。從此你(ni)我(wo)(wo)之間(jian)相距千萬(wan)里(li)，我(wo)(wo)在天這頭(tou)你(ni)就在天那頭(tou)。路途那樣艱險又(you)那樣遙(yao)遠，要見(jian)面可知道是(shi)什么(me)時(shi)候？北(bei)馬南(nan)來仍然(ran)依戀(lian)著北(bei)風(feng)，南(nan)鳥北(bei)飛(fei)筑巢還(huan)在南(nan)枝頭(tou)。彼此分離的(de)時(shi)間(jian)越長越久，衣(yi)服越發(fa)寬大(da)人越發(fa)消瘦(shou)。飄蕩游云遮住了太陽，他(ta)鄉的(de)游子不想(xiang)回還(huan)。只因為想(xiang)你(ni)使我(wo)(wo)都變老了，又(you)是(shi)一年(nian)很快(kuai)地到了年(nian)關。還(huan)有(you)許多心里(li)話都不說(shuo)了，只愿你(ni)多保重切莫受(shou)饑(ji)寒。

古詩十(shi)九(jiu)首之二《青青河(he)畔草》

青(qing)青(qing)河畔(pan)草，郁郁園中柳。

盈(ying)盈(ying)樓上女，皎(jiao)皎(jiao)當窗(chuang)牖(you)。

娥娥紅粉(fen)妝，纖纖出素手。

昔為(wei)(wei)倡(chang)家女(nv)，今(jin)為(wei)(wei)蕩子婦。

蕩子行不歸，空床難獨守。

譯文：

河邊青(qing)青(qing)的(de)(de)(de)草地,園里茂盛的(de)(de)(de)柳樹.在(zai)樓上(shang)那位儀態優(you)美的(de)(de)(de)女子(zi)站在(zai)窗前,潔白(bai)的(de)(de)(de)肌膚可比明月.打扮得漂(piao)漂(piao)亮亮,伸出纖(xian)細的(de)(de)(de)手(shou)指.從(cong)前她曾是青(qing)樓歌舞女子(zi),而今成了(le)喜(xi)歡在(zai)外(wai)游(you)蕩的(de)(de)(de)游(you)俠(xia)妻子(zi).在(zai)外(wai)游(you)蕩的(de)(de)(de)丈夫還沒回來,在(zai)這空蕩蕩的(de)(de)(de)屋(wu)子(zi)里,實在(zai)是難(nan)以獨(du)(du)自忍受一(yi)個人的(de)(de)(de)寂(ji)寞,怎堪獨(du)(du)守!.

3古詩十九首之三《青青陵(ling)上(shang)柏(bo)》

青青陵(ling)上(shang)柏，磊(lei)磊(lei)澗中石。

人生天地間，忽如遠(yuan)行(xing)客。

斗酒相娛樂，聊厚不為薄。

驅(qu)車策駑馬，游戲(xi)宛(wan)與洛。

洛中何郁郁，冠帶自相索。

長(chang)衢(qu)羅(luo)夾(jia)巷，王侯多(duo)第宅(zhai)。

兩宮遙相望(wang)，雙闕(que)百余尺。

極宴娛心意(yi)，戚(qi)戚(qi)何所迫(po)。

譯文：

陵墓上長得青翠的(de)(de)柏樹,溪流(liu)里堆(dui)聚(ju)成(cheng)堆(dui)的(de)(de)石(shi)頭(tou).

人(ren)生(sheng)長存(cun)活在天地之間(jian),就好比遠行匆(cong)匆(cong)的過(guo)客.

區(qu)區(qu)斗酒足以娛(yu)樂心(xin)意(yi),雖少(shao)卻勝過(guo)豪華的宴(yan)席.

駕(jia)起破(po)馬(ma)車驅趕著(zhu)劣(lie)馬(ma),照(zhao)樣在宛洛之(zhi)間游戲著(zhu).

洛陽城里是多?N的熱鬧,達(da)官(guan)貴人彼此相互探訪.

大路邊(bian)列夾(jia)雜著小巷子,隨處(chu)可見王侯(hou)貴族宅(zhai)第.

南北兩(liang)個宮(gong)(gong)殿(dian)遙遙相望(wang),兩(liang)宮(gong)(gong)的(de)望(wang)樓高達百余尺.

達官貴人們雖盡情享樂(le),卻憂(you)愁滿面不知何所迫(po)

古詩(shi)十九(jiu)首之四(si)《今日良(liang)宴會》

今(jin)日良宴會，歡樂難具陳。

彈箏奮逸響，新聲妙(miao)入神。

令德唱高言，識曲(qu)聽其真。

齊(qi)心(xin)同所愿(yuan)，含意(yi)俱未申。

人生(sheng)寄一世，奄忽(hu)若飆塵。

何(he)不策高(gao)足，先據要路津(jin)。

無為守窮賤，軻(ke)長苦辛。

譯文：

今天好的宴會真是美極了,這種歡樂(le)的場面簡直說不完(wan).

這(zhe)場彈箏的聲調多?N的飄逸,這(zhe)是最時髦的樂曲出(chu)神又妙化.

有美德的人通過樂曲(qu)發(fa)表高論,懂得音(yin)樂者(zhe)便能聽出其真意.

音(yin)樂的真(zhen)意(yi)是大家的共同(tong)心愿(yuan),只是誰都不(bu)愿(yuan)意(yi)真(zhen)誠說出來.

人生像寄旅一樣只有一世猶如塵土,剎那間(jian)便被那疾(ji)風吹散.

為(wei)什麼(ma)不想辦法捷足先(xian)(xian)登,先(xian)(xian)高踞要位而安樂享富貴榮華呢

不要因(yin)貧賤而(er)常(chang)憂愁(chou)失(shi)意,不要因(yin)不得志而(er)辛苦的煎熬自己.

古詩十(shi)九首之五《西北(bei)有高(gao)樓》

西北有高樓，上與浮云齊。

交疏結(jie)綺窗，阿閣三重階。

上(shang)有弦歌(ge)聲，音響(xiang)一何悲(bei)！

誰能(neng)為此曲，無乃杞(qi)梁妻。

清商(shang)隨風(feng)發，中曲正徘徊(huai)。

一彈再三嘆(tan)，慷慨有余哀。

不惜歌者苦，但傷知音(yin)稀。

愿為雙鴻鵠，奮(fen)翅起高(gao)飛。

翻譯：

那(nei)西北方(fang)有一座高樓矗立眼前,堂皇高聳恰似與浮云齊高。

高樓鏤著花紋的(de)木條,交(jiao)錯(cuo)成綺(qi)文的(de)窗格,四周是高翹(qiao)的(de)閣檐，階梯有層疊三(san)重。

樓(lou)上飄下了弦歌之聲(sheng)，這聲(sheng)音是多(duo)么(me)的(de)(de)讓人悲(bei)傷啊！誰能(neng)彈此曲,是那(nei)悲(bei)夫(fu)為齊君(jun)戰死,悲(bei)慟而"抗聲(sheng)長哭"竟使杞(qi)之都城為之傾頹的(de)(de)女(nv)子.。

商聲清(qing)切而悲(bei)傷,隨風飄發(fa)多凄涼!這(zhe)悲(bei)弦奏到"中曲",便漸漸舒徐遲蕩回(hui)旋.

那(nei)琴韻(yun)和(he)"嘆"息聲中,撫(fu)琴墮淚的(de)佳人慷慨哀(ai)痛的(de)聲息不(bu)已。

不(bu)嘆惜錚錚琴聲(sheng)傾訴聲(sheng)里的(de)痛苦,更悲痛的(de)是對那知音人兒的(de)深情呼喚。

愿我們化作(zuo)心心相印(yin)的鴻鵠,從此結伴高飛,去(qu)遨游那無限廣闊(kuo)的藍天白云里!

6古詩十九首之六《涉(she)江(jiang)采芙蓉》涉(she)江(jiang)采芙蓉，蘭澤多(duo)芳(fang)草。

采之欲(yu)遺(yi)誰，所思在(zai)遠道。

還顧(gu)望舊(jiu)鄉，長路漫浩浩。

同心而(er)離居，憂傷以終老。

譯文：

踏過江水去采(cai)芙蓉，生有(you)蘭(lan)草的水澤中長(chang)滿香(xiang)草。

采了荷(he)花要送(song)給誰呢？想要送(song)給那遠方的愛人。

回望那一起生活過(guo)的(de)故鄉，路途無(wu)邊無(wu)際。

兩心(xin)相(xiang)愛(ai)卻又各(ge)在一方，愁(chou)苦(ku)憂傷以(yi)至終(zhong)老異鄉。

7古詩十九首(shou)之(zhi)七《明(ming)月皎夜光》

明(ming)月皎夜光，促織鳴東壁。

玉衡指孟(meng)冬，眾星何(he)歷歷。

白(bai)露沾(zhan)野草，時節忽復(fu)易。

秋(qiu)蟬(chan)鳴樹間，玄鳥逝安適。

昔我同門友，高(gao)舉振六翮。

不念攜(xie)手好(hao)，棄我如遺跡(ji)。

南箕北有斗，牽牛不負(fu)軛。

良無磐石固(gu)，虛名復何益。

翻譯：

皎潔(jie)的(de)明月(yue)照亮(liang)了仲秋的(de)夜色，在東壁(bi)的(de)蟋蟀(shuai)低吟的(de)清唱著。

夜空北(bei)斗橫轉(zhuan),那由(you)玉(yu)衡,開陽,搖光三星(xing)組成的(de)斗杓(shao)，正指(zhi)向天(tian)象十二方(fang)位中的(de)孟冬，,閃(shan)爍(shuo)的(de)星(xing)辰(chen)，更如鑲嵌天(tian)幕的(de)明珠,把仲(zhong)秋的(de)夜空輝映得一片璀(cui)璨(can)!

深秋(qiu),朦朧(long)的草葉上，竟(jing)已(yi)沾滿晶(jing)瑩的露珠,深秋(qiu)已(yi)在不知(zhi)不覺中到來，時光之流轉有多疾速呵!

而(er)從那枝葉婆婆的(de)樹(shu)影間，又(you)聽到了(le)斷(duan)續的(de)秋蟬流鳴.怪(guai)不(bu)得往日(ri)的(de)鴻雁(玄鳥)都不(bu)見了(le)，原來已(yi)是秋雁南歸的(de)時節了(le)。

京華求官的(de)蹉跎歲月中，攜(xie)手(shou)同游的(de)同門(men)好(hao)友，先就(jiu)舉翅高飛，騰達青(qing)云了，而今(jin)卻(que)成了相(xiang)見不(bu)相(xiang)識的(de)陌路人。

在平步青云之際,把我留置身后而不屑一顧了!

遙望星空那"箕星"，"斗(dou)星"，"牽牛"的星座(zuo),它們(men)既不能(neng)顛揚，斟酌和拉車，為(wei)什(shen)麼還要(yao)取這樣的名稱，真(zhen)是(shi)虛有其名,

然而星星不語，只是狡黠地眨著眼，它(ta)們仿(fang)佛是在嘲笑，你(ni)自(zi)己又(you)怎麼樣呢？

想到(dao)當年(nian)友(you)人怎(zen)樣(yang)信誓旦(dan)旦(dan),聲稱著(zhu)同門之誼的"堅(jian)如磐石";而今"同門"虛名猶存(cun)，"磐石"友(you)情安在嘆(tan)息和(he)感(gan)慨，炎涼(liang)世態(tai)虛名又有何(he)用呢？

8古詩十(shi)九首之八(ba)《冉冉孤生(sheng)竹》

冉冉孤生竹，結(jie)根(gen)泰(tai)山阿。

與君為新(xin)婚，兔絲附(fu)女蘿。

兔絲(si)生(sheng)有(you)時，夫婦(fu)會有(you)宜。

千里遠結婚，悠悠隔山陂。

思君令人老，軒車(che)來何(he)遲！

傷彼蕙蘭花，含(han)英揚光(guang)輝。

過(guo)時而不采，將隨秋(qiu)草萎。

君亮執高(gao)節，賤妾亦何為！

翻譯：

那柔弱孤生(sheng)的(de)野竹啊，

最希望能(neng)有所屏(ping)護生(sheng)長在(zai)大(da)山(shan)坳中。

而我與你剛剛結婚啊你卻離家外出，

我(wo)孤(gu)獨(du)無(wu)靠猶如菟(tu)絲攀附(fu)著低(di)矮的女蘿。

菟絲生長有(you)繁盛也有(you)枯萎的時候(hou)啊，

夫婦間聚(ju)會(hui)也應(ying)及時而不要(yao)錯過了美好的時光。

我(wo)遠(yuan)離(li)家鄉千(qian)里來(lai)與你(ni)結婚啊,

路途遙遠(yuan)中間還隔著道(dao)道(dao)山坡。

結婚后你就離家外出啊思(si)念你我感(gan)到容顏衰(shuai)老，

不知你何(he)時(shi)能衣錦還鄉乘坐著軒車早日歸來。

我心(xin)憂傷啊我就如同那嬌艷的蕙蘭花，

現在雖然正(zheng)處于含苞待(dai)放容光煥(huan)發的時(shi)候。

但(dan)若錯過時間你還不(bu)回來采摘啊，

它也必(bi)將象秋天(tian)的野(ye)草一樣衰萎。

相信(xin)你啊能信(xin)守(shou)高節對愛情(qing)堅貞不(bu)渝,

我也(ye)沒(mei)有辦法只(zhi)有在家守著相思苦(ku)苦(ku)地等著你！

9古詩十(shi)九首之(zhi)九《庭中(zhong)有(you)奇樹》庭中(zhong)有(you)奇樹，綠葉發華滋。

攀條折其榮(rong)，將以遺所思(si)。

馨香盈懷(huai)袖(xiu)，路遠(yuan)莫致之。

此物何(he)足(zu)貴，但感別(bie)經時。

譯文：

庭院?Y一株珍稀的(de)(de)樹，滿(man)樹綠葉的(de)(de)襯托(tuo)下開(kai)了(le)(le)茂密的(de)(de)花朵，顯(xian)得格外生氣(qi)勃(bo)(bo)勃(bo)(bo)，春意盎(ang)然(ran)。我(wo)攀著枝條，折下了(le)(le)最(zui)好看的(de)(de)一串樹花，要把它(ta)贈送(song)(song)給日夜思念(nian)(nian)的(de)(de)親(qin)人(ren)。花的(de)(de)香(xiang)氣(qi)染(ran)滿(man)了(le)(le)我(wo)的(de)(de)衣襟和衣袖(xiu)，天遙地遠，花不可能送(song)(song)到親(qin)人(ren)的(de)(de)手中。只是癡癡地手執著花兒(er)，久(jiu)久(jiu)地站在樹下，聽任香(xiang)氣(qi)充滿(man)懷袖(xiu)而無可奈何(he)。這(zhe)花有(you)什么珍貴呢，只是因為(wei)別離(li)太久(jiu)，想借著花兒(er)表達懷念(nian)(nian)之情(qing)罷(ba)了(le)(le)。

古(gu)詩(shi)十九首之十《迢(tiao)迢(tiao)牽(qian)牛星(xing)》

迢迢牽(qian)牛星，皎皎河漢女(nv)。

纖(xian)纖(xian)擢素手，札札弄機杼。

終日(ri)不成章，泣涕零如雨。

河漢清且(qie)淺，相(xiang)去復幾許。

盈盈一水(shui)間(jian)，脈(mo)脈(mo)不得語。

翻譯：

看那(nei)遙遠的牽牛星(xing)，明亮的織女星(xing)。

(織女)伸出細長而白皙的(de)(de)手，擺弄著織機(織著布)，發出札(zha)札(zha)的(de)(de)織布聲。

一整(zheng)天也沒織(zhi)成一段布，哭泣(qi)的眼(yan)淚如同下雨般零落。

這(zhe)銀河看起來又清又淺，兩岸相隔又有多遠呢？

雖然只隔(ge)一(yi)條清澈的(de)河流，但他們只能含(han)情(qing)凝視，卻無法(fa)用語(yu)言交(jiao)談(tan)。

11古詩(shi)十(shi)九首(shou)之十(shi)一《回車駕言(yan)邁》回車駕言(yan)邁，悠悠涉(she)長道。

四顧(gu)何茫(mang)茫(mang)，東風搖(yao)百草。

所遇無故物，焉得(de)不速(su)老(lao)。

盛衰各有時，立身(shen)苦不(bu)早。

人生非金石，豈能長壽考(kao)。

奄(yan)忽隨物化，榮名以為(wei)寶。

譯文：

調轉車頭我駕著車子(zi)開(kai)始遠行(xing)啊(a)，

路途遙遠(yuan)不知何時才(cai)能到(dao)達(da)！

我舉目環(huan)顧廣闊的四野啊(a)，

浩(hao)浩(hao)春(chun)風(feng)吹拂著無邊青青的野草(cao).。

一路上所見的沒有(you)－樣是我認識(shi)的故物啊，

人(ren)怎能不感(gan)到自已(yi)會像野草－樣很快(kuai)地衰老(lao)。

人生(sheng)和草木的(de)興盛與衰敗都有各自的(de)時限啊，

苦惱的(de)(de)是自已沒(mei)有很早(zao)地建樹(shu)起(qi)－生的(de)(de)功名業基。

人不(bu)象堅固的金石啊，

因此(ci)人的生命又豈能(neng)長壽而無盡期？

生命很快就會急遽地(di)衰老死亡啊，

所以人要把(ba)榮祿(lu)與聲名啊作為珍寶－樣看(kan)重！

12古詩十九首之十二(er)《東城(cheng)高且(qie)(qie)長(chang)》東城(cheng)高且(qie)(qie)長(chang)，逶迤自相(xiang)屬。

回風動地(di)起，秋(qiu)草萋已綠。

四(si)時更變化(hua)，歲(sui)暮一(yi)何(he)速！

晨風(feng)懷苦(ku)心，蟋蟀傷(shang)局促。

蕩(dang)滌放情(qing)志(zhi)，何為(wei)自結束(shu)！

燕(yan)趙(zhao)多佳人，美者顏如玉。

被服羅裳(shang)衣，當(dang)戶理清曲(qu)。

音響一何悲(bei)！弦(xian)急知(zhi)柱促。

馳(chi)情整巾帶，沉吟聊躑躅。

思為雙(shuang)飛燕，銜泥巢君屋。

譯文：

帝都洛陽高高的(de)城墻啊(a)，曲折綿長回環(huan)相(xiang)連。

曠(kuang)地(di)上那強勁(jing)的旋風(feng)拔(ba)地(di)而起啊(a)，原野上那蔥綠的青(qing)草(cao)己(ji)變得一遍枯黃。

四季交替不斷地變化(hua)啊，轉瞬(shun)之間(jian)一年又將過(guo)去(qu)!

鷙鳥在風(feng)中(zhong)憂傷地(di)盤(pan)旋啊(a)，蟋蟀也(ye)因(yin)寒秋降(jiang)臨而不(bu)斷地(di)悲(bei)鳴。

為什么(me)不滌除煩憂放開情懷(huai)去(qu)尋求生活的樂趣啊，人(ren)生苦短(duan)何(he)必處(chu)處(chu)自我約束(shu)！

燕趙之地自來就有很多(duo)的美女啊(a)，那個(ge)美麗的女子膚色(se)真是(shi)如玉(yu)般的皎潔秀美。

身穿飄逸薄柔的羅裳啊，儀(yi)態雍容端(duan)坐在窗前(qian)彈(dan)奏著清商的曲子。

那樂曲為何(he)是(shi)這樣的悲傷(shang)啊，弦音這樣高(gao)亢(kang)激越原來(lai)是(shi)弦柱(zhu)調得(de)太(tai)過緊促,

令人無限(xian)遐想情動難禁啊(a)不由得撫弄著衣帶，反覆沉吟體味曲中(zhong)的涵義(yi)啊(a)我(wo)躑躅不前。

我愿與佳人化(hua)作那恩愛的雙飛(fei)燕啊，銜泥筑巢(chao)永結(jie)同(tong)心相(xiang)伴終生！

13古詩十九首之(zhi)十三《驅(qu)車(che)上(shang)東(dong)門》

驅車上東(dong)門，遙望郭北墓。

白楊(yang)何蕭蕭，松柏(bo)夾廣路(lu)。

下有陳死人，杳杳即(ji)長暮。

潛(qian)寐黃泉下，千載永不寤。

浩浩陰陽移，年命如朝(chao)露。

人(ren)生忽如(ru)寄(ji)，壽無(wu)金(jin)石(shi)固。

萬歲更(geng)相(xiang)送(song)，賢圣(sheng)莫能度。

服(fu)食求神仙(xian)，多為藥所(suo)誤。

不如飲(yin)美(mei)酒，被服紈與素。

譯文：

驅車出(chu)了上東(dong)門，回頭遙望城北，看見邙山墓地。

邙山墓地的(de)白楊樹，長(chang)風搖蕩著枝條，萬葉翻動(dong)發(fa)出蕭(xiao)蕭(xiao)的(de)聲(sheng)響，松柏(bo)樹長(chang)滿墓路的(de)兩(liang)邊。

陵(ling)墓的(de)下(xia)面，是早已死去(qu)的(de)先人，人死去(qu)就像墮入漫(man)漫(man)長夜。

寄(ji)身于永恒的黑暗中，沉睡于黃泉之(zhi)下，千年(nian)萬年(nian)，再也無法醒來。

春(chun)夏(xia)秋冬，流(liu)轉無窮，而(er)人的一生，卻像早晨的露水(shui)，太陽一曬就消(xiao)失了。

人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就(jiu)走出店門，一去不(bu)(bu)返。人的壽命(ming)，并不(bu)(bu)像金子石(shi)頭(tou)那樣堅牢，經(jing)不(bu)(bu)起多少跌撞(zhuang)。

歲(sui)去年來，千歲(sui)萬歲(sui)，往復不(bu)已(yi)；即便是圣人(ren)賢人(ren)，也無法超(chao)越，長生不(bu)老。

神仙(xian)是(shi)不死的，然而服藥求神仙(xian)，又(you)常常被藥毒死貽誤(wu)此生(sheng)。

還不如喝點好酒，穿些好衣服(fu)，只圖眼前(qian)快(kuai)活吧！

14古詩十九首(shou)之十四《去者日以(yi)疏》

去者(zhe)日以疏，生者(zhe)日已親(qin)。

出(chu)郭門直視，但(dan)見丘與墳。

古墓犁為(wei)田，松柏摧(cui)為(wei)薪。

白(bai)楊多悲(bei)風，蕭(xiao)蕭(xiao)愁(chou)殺人。

思還故(gu)里閭，欲歸道無(wu)因。

譯文：

死去的人歲月(yue)長了，印象不免由模糊(hu)而轉(zhuan)為空(kong)虛、幻(huan)滅。新生下(xia)來的一輩(bei)，原(yuan)來自(zi)己不熟悉他們，可經(jing)過一次次接(jie)觸(chu)，就會(hui)印象加(jia)深(shen)而更加(jia)親切。

走出郭門，看(kan)到遍野古墓，油然愴惻，萌起了(le)生死存亡(wang)之痛。

他(ta)們的(de)墓(mu)(mu)被平(ping)成耕(geng)地了，墓(mu)(mu)邊的(de)松柏也被摧毀(hui)而化為(wei)禾(he)薪。

白楊為勁風(feng)所吹，發出蕭(xiao)蕭(xiao)的(de)哀(ai)鳴，肅殺的(de)秋意(yi)愁煞了人們的(de)心。

人生(sheng)如(ru)寄，歲(sui)月(yue)消逝得如(ru)此迅速，長期在外的游子，怎不觸目驚(jing)心。只有及(ji)早(zao)返回故鄉，以(yi)期享受(shou)亂離中的骨(gu)肉團圓之樂。

想要歸返故里，尋(xun)找(zhao)過去的親情，就是這個原(yuan)因(yin)了(le)。

15古詩(shi)十(shi)九首(shou)之十(shi)五《生年不(bu)滿百(bai)》

之十(shi)五生年(nian)不滿百，常懷千歲憂。

晝短(duan)苦夜長(chang)，何不(bu)秉(bing)燭游！

為樂當(dang)及時，何(he)能待(dai)來茲。

愚者愛惜(xi)費(fei)，但為后世嗤。

仙(xian)人王子喬(qiao)，難可與(yu)等期。

譯文：

一個人活在(zai)世(shi)上(shang)通常(chang)不滿百歲(sui)，心中卻老是(shi)記掛著千萬年(nian)后的憂愁，這是(shi)何苦呢？

既然老是埋怨(yuan)白(bai)天是如(ru)此(ci)(ci)短暫，黑夜是如(ru)此(ci)(ci)漫長，那么何不拿著(zhu)燭火(huo)，日夜不停地(di)歡樂游(you)玩呢？

人(ren)生應當及(ji)時行樂才(cai)對(dui)啊(a)！何必總(zong)要等到來年呢？

整天(tian)不快樂的(de)人，只想(xiang)為子孫積(ji)攢(zan)財富的(de)人，就顯得格外(wai)愚蠢(chun)，不肖子孫也只會嗤(chi)笑祖先的(de)不會享福！

像王子(zi)喬那樣成(cheng)仙(xian)的人，恐怕難以再等(deng)到吧！

16古詩十九(jiu)首之十六《凜凜歲(sui)云暮(mu)》

凜凜歲云暮(mu)，螻蛄夕鳴悲。

涼風率已厲，游子寒無衣。

錦衾(qin)遺洛(luo)浦，同袍與我違。

獨宿(su)累長夜，夢想見容(rong)輝(hui)。

良人(ren)惟古歡，枉(wang)駕惠前綏。

愿(yuan)得(de)常(chang)巧笑，攜手(shou)同車歸(gui)。

既來不(bu)(bu)須臾，又不(bu)(bu)處重闈。

亮無晨風(feng)翼，焉能凌風(feng)飛(fei)。

眄(mian)睞以適意，引領遙相希。

徒倚(yi)懷感傷，垂涕(ti)沾雙扉(fei)。

譯文：

寒(han)冷的歲(sui)末，百蟲非死即藏(zang)，那螻蛄徹(che)夜鳴叫而悲(bei)聲不斷。

冷風(feng)皆已吹得凜(lin)厲刺(ci)人(ren)，遙想(xiang)那游子(zi)居旅外地而無寒衣(yi)。

結婚定情后不久，良人便經商求(qiu)仕(shi)遠離家鄉。

獨(du)宿而長夜漫(man)漫(man)，夢想見到親愛的容顏(yan)。

夢中(zhong)的夫君還(huan)(huan)是殷殷眷戀著(zhu)往(wang)日的歡愛，夢中(zhong)見(jian)到他(ta)依稀還(huan)(huan)是初來迎(ying)娶的樣子。

但愿此后(hou)長遠過(guo)著歡樂的日子，生(sheng)生(sheng)世世攜手共度此生(sheng)。

好夢不長，良人歸來既沒(mei)有停(ting)留多久，更未在深閨(gui)中(zhong)同自己(ji)親熱一(yi)番(fan)，一(yi)剎那(nei)便失其所在。

只恨自己沒有晨風一樣(yang)的(de)雙翼，不能凌風飛(fei)去(qu)，飛(fei)到良人(ren)的(de)身(shen)邊。

在無可(ke)奈何的心情中，只有伸長脖(bo)子遠望寄意，聊以自遣(qian)。

只有依門而(er)倚立，低回而(er)無所(suo)見，內心(xin)的感傷，不(bu)禁(jin)得垂淚而(er)流滿雙頰了。

17古詩十九首之十七(qi)《孟冬寒(han)氣至》

孟冬寒氣(qi)至，北(bei)風何(he)慘栗(li)。

愁多知(zhi)夜長，仰觀眾(zhong)星列(lie)。

三五(wu)明(ming)月(yue)滿，四五(wu)蟾兔缺。

客從遠(yuan)方(fang)來，遺我一書札。

上言(yan)長相思，下(xia)言(yan)久離別。

置書懷袖中，三歲字不滅。

一心抱區區，懼君不(bu)識察。

譯文：

農(nong)歷十月，寒(han)氣逼人，呼嘯(xiao)的北風多么凜(lin)冽.

滿懷愁思，夜晚(wan)更覺漫長，抬頭(tou)仰(yang)望天上羅列的星星.

十五月(yue)圓，二十月(yue)缺.有客人從(cong)遠地來，帶給我一封信函.

信(xin)中(zhong)先說他常常想念(nian)著我，后面又(you)說已經(jing)分離(li)很久了.

把信收(shou)藏在(zai)懷袖(xiu)里，至今已過三年(nian)字(zi)跡仍不(bu)曾磨滅.

我(wo)一心一意愛著你(ni)，只怕你(ni)不懂得這一切.

18古(gu)詩十(shi)九首之十(shi)八《客從遠方來》

客(ke)從遠方來，遺我一(yi)端綺。

相(xiang)去萬余里，故(gu)人心尚爾(er)。

文彩雙鴛鴦，裁為(wei)合歡被。

著以長(chang)相思，緣以結不解。

以膠投漆中(zhong)，誰能(neng)別離此(ci)。

譯文：

客(ke)人風(feng)塵仆(pu)仆(pu)，從(cong)遠方送(song)來了一端(duan)織有文彩的素緞。

它從(cong)萬里之外的夫君處捎(shao)來(lai)，這(zhe)絲(si)絲(si)縷(lv)縷(lv)，該包含著(zhu)夫君對我的無(wu)盡關切和(he)惦念之情！

綺緞上面(mian)織有文彩的鴛鴦雙棲(qi)，我要將它做條溫(wen)暖的合歡(huan)被。

床被內須充實以(yi)(yi)絲(si)(si)綿，被緣邊(bian)要以(yi)(yi)絲(si)(si)縷綴。絲(si)(si)綿再長，終(zhong)究(jiu)(jiu)有窮盡之時，緣結不解，終(zhong)究(jiu)(jiu)有松散(san)之日。

唯有膠和漆，黏(nian)合固結，再(zai)難分(fen)離。那么，就讓我與夫君像膠和漆一樣(yang)投合、固結吧，看(kan)誰還能(neng)將我們分(fen)隔？

19古詩十九首之(zhi)十九《明月何(he)皎皎》

明月何(he)皎(jiao)(jiao)皎(jiao)(jiao)，照我(wo)羅(luo)床緯(wei)。

憂愁不能(neng)寐，攬(lan)衣起(qi)徘徊。

客行(xing)雖云(yun)樂，不如早旋歸(gui)。

出戶獨彷徨(huang)，愁(chou)思當告誰！

引領還入房，淚下沾(zhan)裳(shang)衣。

譯文：

明月如此皎潔，照亮(liang)了我的床幃；

我憂(you)愁(chou)得無法(fa)入睡，披衣而起(qi)屋內徘徊；

客居在外(wai)雖然有趣(qu)，但是(shi)還是(shi)不如(ru)早日回家；

一個人出門憂愁彷徨，滿心愁苦應該告訴(su)誰呢(ni)？

伸頸遠望還是只能回到房間，眼淚沾濕了衣裳。