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基本介紹

《春秋》即(ji)《春秋經(jing)》，又稱《麟經(jing)》或(huo)《麟史(shi)》等，是中(zhong)國(guo)古代儒(ru)家典籍“六經(jing)”之一(yi)，是我(wo)國(guo)第一(yi)部編年(nian)體史(shi)書，也(ye)是周朝時期(qi)魯國(guo)的國(guo)史(shi)，現存版本(ben)據傳(chuan)由孔子修訂而(er)成。

《春(chun)秋(qiu)(qiu)》用于記事的(de)語言極為簡練，然而(er)幾乎每個(ge)句子(zi)都暗含褒貶之意(yi)，被后人稱為“春(chun)秋(qiu)(qiu)筆法”、“微言大義”。后來出現了很(hen)多對《春(chun)秋(qiu)(qiu)》所記載(zai)的(de)歷史進行(xing)補充、解釋(shi)、闡發的(de)書，被稱為“傳(chuan)(chuan)(chuan)”。代表作品是稱為“春(chun)秋(qiu)(qiu)三傳(chuan)(chuan)(chuan)”的(de)《左傳(chuan)(chuan)(chuan)》、《公羊傳(chuan)(chuan)(chuan)》、《谷(gu)梁傳(chuan)(chuan)(chuan)》。

2019年2月報道，從海昏侯墓出土簡牘(du)5200余枚，專(zhuan)家(jia)釋讀(du)后(hou)發現包括(kuo)《春秋(qiu)》在內的儒(ru)家(jia)經(jing)典及其訓傳。

內容介紹

據文(wen)獻說，至(zhi)遲自西周起，就(jiu)有太史(shi)(shi)記(ji)(ji)載(zai)國(guo)家大事(shi)。《春秋》是(shi)由(you)魯(lu)國(guo)史(shi)(shi)官記(ji)(ji)錄大量當時本國(guo)諸(zhu)侯(hou)，大夫(fu)，國(guo)人等(deng)(deng)失禮(li)非禮(li)之(zhi)事(shi)；魯(lu)國(guo)史(shi)(shi)官也會(hui)收集其他諸(zhu)侯(hou)國(guo)公(gong)侯(hou)大夫(fu)等(deng)(deng)失禮(li)非禮(li)之(zhi)事(shi)，會(hui)記(ji)(ji)錄諸(zhu)侯(hou)國(guo)公(gong)侯(hou)間大夫(fu)等(deng)(deng)間書(shu)信內(nei)容(rong)，比如晉叔(shu)向與(yu)鄭國(guo)子(zi)產關于鑄刑書(shu)的書(shu)信，其中記(ji)(ji)錄了齊國(guo)史(shi)(shi)官因為保持真實記(ji)(ji)錄而被殺掉的事(shi)件等(deng)(deng)等(deng)(deng)。

在每一(yi)季的(de)(de)開始(shi)，一(yi)般要寫(xie)“春”到(dao)“冬”四(si)(si)(si)季的(de)(de)季節。古時歷法先(xian)有春秋(qiu)(qiu)，后分冬夏二(er)時。因(yin)此把國史記(ji)載(zai)叫做《春秋(qiu)(qiu)》，這可(ke)能(neng)是“春秋(qiu)(qiu)”作為(wei)史書名的(de)(de)來(lai)由(you)罷。現存《春秋(qiu)(qiu)》，從魯隱公記(ji)述到(dao)魯哀公，歷十二(er)代君主，計二(er)百四(si)(si)(si)十四(si)(si)(si)年(nian)（依(yi)《公羊傳(chuan)》和《谷梁傳(chuan)》載(zai)至(zhi)哀公十四(si)(si)(si)年(nian)止，為(wei)二(er)百四(si)(si)(si)十二(er)年(nian)，《左傳(chuan)》多二(er)年(nian)），它基本上是魯國史書的(de)(de)原文。

相傳《春(chun)(chun)秋(qiu)》之(zhi)書(shu)出(chu)于孔(kong)子(zi)之(zhi)手，舊時(shi)有“文(wen)王拘而演周易、仲尼厄而作(zuo)春(chun)(chun)秋(qiu)”之(zhi)說。但后世亦有不同(tong)說法，清人袁谷芳《春(chun)(chun)秋(qiu)書(shu)法論》說：《春(chun)(chun)秋(qiu)》者(zhe)，魯(lu)史(shi)(shi)也(ye)(ye)。魯(lu)史(shi)(shi)氏書(shu)之(zhi)，孔(kong)子(zi)錄而藏之(zhi)，以傳信(xin)于后世者(zhe)也(ye)(ye)。石(shi)韞(yun)玉《獨學廬(lu)初稿·春(chun)(chun)秋(qiu)論》也(ye)(ye)說：《春(chun)(chun)秋(qiu)》者(zhe)，魯(lu)史(shi)(shi)之(zhi)舊文(wen)也(ye)(ye)。《春(chun)(chun)秋(qiu)》共(gong)十(shi)二(er)公之(zhi)事，歷二(er)百四(si)十(shi)年之(zhi)久(jiu)，秉筆而書(shu)者(zhe)必更(geng)數(shu)十(shi)人。此數(shu)十(shi)人者(zhe)，家自為(wei)(wei)師(shi)，人自為(wei)(wei)學，則其書(shu)法，豈(qi)能盡同(tong)？雖然春(chun)(chun)秋(qiu)之(zhi)作(zuo)者(zhe)有爭議(yi)，但其經過(guo)孔(kong)子(zi)之(zhi)手修而改之(zhi)，則無大異。事實上，春(chun)(chun)秋(qiu)作(zuo)為(wei)(wei)一魯(lu)國的(de)史(shi)(shi)書(shu)，其作(zuo)用早已超出(chu)史(shi)(shi)書(shu)范圍，春(chun)(chun)秋(qiu)用詞遣句(ju)“字字針(zhen)砭”成(cheng)為(wei)(wei)獨特的(de)文(wen)風(feng)，被稱為(wei)(wei)春(chun)(chun)秋(qiu)筆法，為(wei)(wei)歷代文(wen)代史(shi)(shi)家奉(feng)為(wei)(wei)經典。

《春秋(qiu)》所(suo)記，是二百四(si)十多(duo)年(nian)(nian)的(de)春秋(qiu)各國大(da)事，現所(suo)存全文，不過(guo)一萬六千多(duo)字(zi)，但(dan)據曹魏時的(de)張晏和晚唐時人(ren)徐(xu)彥(yan)引《春秋(qiu)說》，都說是一萬八(ba)千字(zi)（張說見(jian)《史(shi)記·太史(shi)公(gong)(gong)自序·集解(jie)》引，徐(xu)說見(jian)《公(gong)(gong)羊(yang)傳·昭公(gong)(gong)十二年(nian)(nian)疏》引），可見(jian)《春秋(qiu)》原文，從三國以后脫露了一千多(duo)字(zi)。很多(duo)大(da)事遺漏記。

背景介紹

孔子(zi)(zi)“作春秋”的原因，史(shi)記中是(shi)(shi)這樣記載(zai)(zai)的：“余（太(tai)史(shi)公）聞董生曰：‘周道衰廢，孔子(zi)(zi)為魯司寇，諸侯(hou)害之(zhi)，大夫(fu)(fu)壅之(zhi)。孔子(zi)(zi)知言之(zhi)不(bu)(bu)(bu)用，道之(zhi)不(bu)(bu)(bu)行也，是(shi)(shi)非二(er)(er)百四十二(er)(er)年之(zhi)中，以為天下(xia)儀表(biao)，貶天子(zi)(zi)，退諸侯(hou)，討大夫(fu)(fu)，以達(da)王(wang)(wang)事(shi)而已矣。’子(zi)(zi)曰：‘我欲載(zai)(zai)之(zhi)空言，不(bu)(bu)(bu)如見之(zhi)於行事(shi)之(zhi)深切著明也。’“司馬遷對《春秋》極為推崇：”夫(fu)(fu)春秋，上明三(san)王(wang)(wang)之(zhi)道，下(xia)辨人事(shi)之(zhi)紀，別(bie)嫌疑，明是(shi)(shi)非，定猶豫，善(shan)善(shan)惡惡，賢賢賤不(bu)(bu)(bu)肖，存亡國(guo)，繼絕世，補敝起廢，王(wang)(wang)道之(zhi)大者(zhe)也。……故春秋者(zhe)，禮義(yi)之(zhi)大宗也。夫(fu)(fu)禮禁未然之(zhi)前，法(fa)施已然之(zhi)后；法(fa)之(zhi)所為用者(zhe)易見，而禮之(zhi)所為禁者(zhe)難知。

學術界對于《春秋(qiu)》的(de)(de)(de)史(shi)(shi)學價值存在(zai)質疑。胡(hu)適認為(wei)：“《春秋(qiu)》那部書，只(zhi)可(ke)當(dang)(dang)作(zuo)孔(kong)門正名(ming)主義的(de)(de)(de)參考(kao)書看，卻不(bu)可(ke)當(dang)(dang)作(zuo)一部模范的(de)(de)(de)史(shi)(shi)書看。后來的(de)(de)(de)史(shi)(shi)家把《春秋(qiu)》當(dang)(dang)作(zuo)作(zuo)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)模范，便大錯了(le)。為(wei)什么呢？因為(wei)歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)宗(zong)旨(zhi)在(zai)于‘說(shuo)真話，記實(shi)事’。《春秋(qiu)》的(de)(de)(de)宗(zong)旨(zhi)，不(bu)在(zai)記實(shi)事，只(zhi)在(zai)寫個人心中對實(shi)事的(de)(de)(de)評判。”徐復觀(guan)先生(sheng)也說(shuo)：“可(ke)以斷定(ding)孔(kong)子修《春秋(qiu)》的(de)(de)(de)動機、目的(de)(de)(de)，不(bu)在(zai)今日所(suo)謂‘史(shi)(shi)學’，而(er)是發揮古代(dai)良(liang)史(shi)(shi)，以史(shi)(shi)的(de)(de)(de)審判代(dai)替(ti)神的(de)(de)(de)審判的(de)(de)(de)莊嚴(yan)使命。可(ke)以說(shuo)，這(zhe)是史(shi)(shi)學以上的(de)(de)(de)使命，所(suo)以它(ta)是經而(er)不(bu)是史(shi)(shi)。”

然而史(shi)料(liao)記載中(zhong)并沒有對《春秋》的歷史(shi)記載產生懷疑。杜預在《春秋左傳集解·序》中(zhong)說(shuo)：“仲尼因魯(lu)史(shi)策書成文，考其真偽，而志(zhi)其典禮，上以遵周公之(zhi)遺制，下以明將來之(zhi)法。”朱熹說(shuo)：“圣人作(zuo)《春秋》，不(bu)過直(zhi)書其事，善惡(e)自見。”

《春(chun)(chun)秋》記(ji)史的(de)(de)筆法與《史記(ji)》不同。司(si)馬遷明確指出：”余所謂(wei)述故事，整齊其世傳(chuan)，非(fei)所謂(wei)作也，而(er)君比之(zhi)(zhi)于春(chun)(chun)秋，謬矣(yi)。”但《春(chun)(chun)秋》的(de)(de)“微言大義”并不意(yi)味著其“言”是失實(shi)的(de)(de)。張京華有這樣(yang)的(de)(de)評價：“如(ru)果(guo)說‘良史’、‘實(shi)錄’代(dai)表(biao)了(le)古(gu)代(dai)史學的(de)(de)基本原(yuan)則(ze)，‘微言大義’則(ze)是代(dai)表(biao)了(le)古(gu)代(dai)史學的(de)(de)最高(gao)境界。”也許正因如(ru)此，《左傳(chuan)》才會說：”《春(chun)(chun)秋》之(zhi)(zhi)稱，微而(er)顯，志(zhi)而(er)晦，婉(wan)而(er)成章，盡而(er)不污，懲(cheng)惡而(er)勸善(shan)，非(fei)圣人，誰能修之(zhi)(zhi)？“

其他信息

作品性質

孔子所作的(de)(de)《春秋》是一部(bu)蘊涵(han)著作者深刻政治(zhi)思想的(de)(de)政治(zhi)學著作，這是從(cong)先秦(qin)孟、荀到(dao)兩漢(han)馬、班諸家一致的(de)(de)看法。兩漢(han)以后(hou)，今文經學衰微，學者多受古文經學門戶之見的(de)(de)影(ying)響，開始視《春秋》為歷史學著作，并由此引發了長期以來聚訟紛紜的(de)(de)《春秋》性質(zhi)之爭。

圍繞(rao)《春秋(qiu)》是歷史(shi)學著(zhu)作(zuo)還是政治學著(zhu)作(zuo)這一問題，千余年來先后形成(cheng)了以下三種觀點：

傳統今文經(jing)學(xue)家的(de)觀(guan)點(dian)，即以(yi)《春秋》為政治學(xue)著作(zuo)，持此說者(zhe)如(ru)清人(ren)皮錫瑞(rui)，近人(ren)徐復(fu)觀(guan)、呂思勉(mian)、胡適等；

古(gu)文經學(xue)家及(ji)近代“古(gu)史辨(bian)”派學(xue)者的觀點(dian)，即認為《春秋》是(shi)歷史學(xue)著作，古(gu)文經學(xue)家如晉人(ren)(ren)杜預，近人(ren)(ren)錢玄同、顧頡剛(gang)、劉節等人(ren)(ren)堅持這種看(kan)法(fa)；

調和說(shuo)(shuo)，即認為(wei)《春(chun)秋》“亦經亦史(shi)(shi)(shi)”，持此說(shuo)(shuo)者如錢穆(mu)、雷戈。就(jiu)“亦經亦史(shi)(shi)(shi)”的(de)說(shuo)(shuo)法，錢穆(mu)認為(wei)《春(chun)秋》是一部(bu)“亦經亦史(shi)(shi)(shi)的(de)一家言”，理(li)由是古無(wu)經、史(shi)(shi)(shi)的(de)區別(bie)，經、史(shi)(shi)(shi)之分是后(hou)代才(cai)有的(de)觀念，

“若我們定要說《春(chun)秋》是(shi)經(jing)非史(shi)，這實在只見其(qi)為后(hou)代(dai)(dai)人意(yi)見，據之以爭古代(dai)(dai)之著作，未免(mian)搔不著痛癢”。然(ran)而關(guan)于“經(jing)史(shi)不分”之說這點，鐘肇鵬先(xian)(xian)生曾在上世紀60年代(dai)(dai)的一文中(zhong)專門(men)加以辨析，并闡(chan)明了中(zhong)國古代(dai)(dai)經(jing)史(shi)有別、史(shi)先(xian)(xian)于經(jing)的觀點。

后世影響

無(wu)論從哪方面考量，《春秋》的開創之功都是無(wu)可爭辯的。

它的編年體(ti)例，為(wei)史學三大體(ti)例之(zhi)一，“系(xi)日月而為(wei)次(ci)，列(lie)時歲以相續”，垂范(fan)千秋，繼之(zhi)者眾，《資治通鑒》最稱出類(lei)拔萃。

它的(de)私(si)修(xiu)性質，打破(po)了官方對史(shi)學(xue)的(de)壟斷，成為諸子百家(jia)爭鳴的(de)先(xian)聲。而“二十六(liu)史(shi)”中(zhong)，私(si)修(xiu)者(zhe)多(duo)達三分之一，亦可說(shuo)是(shi)受(shou)其引領(ling)所(suo)致。

它的(de)春秋(qiu)筆(bi)法，姑且不(bu)(bu)論有多少后人穿鑿附(fu)會之(zhi)處，但(dan)其本(ben)身所彰顯的(de)史(shi)學(xue)精神卻勿庸置(zhi)疑，那(nei)便是勇敢無(wu)畏(wei)，剛直無(wu)私。中國(guo)史(shi)脈能(neng)綿延至今而不(bu)(bu)斷(duan)，與孔子當初(chu)所賦予(yu)的(de)那(nei)股堅(jian)韌之(zhi)氣息(xi)息(xi)相關(guan)。

圣(sheng)人其萎(wei)，而(er)《春秋》不(bu)老(lao)。愛讀《春秋》者(zhe)，代不(bu)乏人。最為(wei)民間所熟悉的，恐怕就(jiu)是三國那位與孔(kong)圣(sheng)人齊名的關圣(sheng)人關羽了。君(jun)不(bu)聞一幅對聯有云：

孔夫(fu)子，關夫(fu)子，萬世(shi)兩夫(fu)子；

修春秋，讀春秋，千古一(yi)春秋。

何妨一學關(guan)帝，挑燈清夜讀《春(chun)秋》！

春秋三傳

《春秋》因(yin)文字過于簡質，后(hou)人不易理解，所以詮釋之作相(xiang)繼出現(xian)，對書(shu)中的記載(zai)進行解釋和說明，稱(cheng)之為“傳(chuan)(chuan)”。其中左丘明《春秋左氏傳(chuan)(chuan)》，公羊(yang)高《春秋公羊(yang)傳(chuan)(chuan)》，谷(gu)梁赤《春秋谷(gu)梁傳(chuan)(chuan)》合稱(cheng)《春秋三傳(chuan)(chuan)》列入儒家經(jing)典。

現《春秋》原(yuan)文(wen)一般合(he)編入《左傳(chuan)》作為“經”，《左傳(chuan)》新增內容(rong)作為“傳(chuan)”。據(ju)《漢(han)書·藝文(wen)志(zhi)》記載，為春秋作傳(chuan)者共5家(jia)：

《左傳》30卷；

《公(gong)羊傳》11卷；

《谷梁(liang)傳》11篇；

《鄒(zou)氏傳》11卷；

《夾氏傳》11卷。

其(qi)中(zhong)后兩種(zhong)已經不存。公(gong)羊傳(chuan)和谷梁傳(chuan)成(cheng)書(shu)于(yu)西(xi)漢初年，用當時(shi)通(tong)行的(de)隸書(shu)所寫，稱為今文。左傳(chuan)有兩種(zhong)，一種(zhong)出于(yu)孔(kong)子舊居的(de)墻壁之中(zhong)，使用秦朝以(yi)前的(de)古代字體寫的(de)，稱為古文；一種(zhong)是從戰國時(shi)期的(de)荀卿流傳(chuan)下(xia)來(lai)的(de)。

“春秋三傳(chuan)”的(de)側重是有區別(bie)的(de)。《谷梁》、《公羊》兩傳(chuan)側重闡發《春秋》中的(de)”微言大義”，《左傳(chuan)》則(ze)側重歷史細節(jie)的(de)補充。

李學(xue)勤先(xian)生坦(tan)承：“要找‘春(chun)秋大義’的話，要找《公羊(yang)》、《谷(gu)梁(liang)》。我(wo)個人認為，從一定意(yi)義上來說，這一點，今天(tian)還必(bi)須承認，因為《公羊(yang)》、《谷(gu)梁(liang)》的研究肯定會提供我(wo)們(men)對于儒家很多重要觀點的認識，這一點可能是《左傳》反而做不(bu)到的。”

同期史書

《孟(meng)子(zi)·離婁》說(shuo)：“《詩(shi)》亡(wang)然后(hou)《春秋》作。晉之(zhi)《乘》，楚(chu)之(zhi)《梼杌》，魯之(zhi)《春秋》，一也(ye)。”

當時(shi)(戰國(guo)時(shi)期)各諸侯國(guo)的史書一般都叫《春秋》，“只是(shi)魯國(guo)就叫《春秋》，沒有加個(ge)專(zhuan)名(ming)(ming)，而晉國(guo)、楚國(guo)自己加了專(zhuan)名(ming)(ming)。······《春秋》就是(shi)個(ge)共名(ming)(ming)。”

考古發現

2019年2月(yue)報(bao)道，從海昏(hun)侯墓出(chu)土簡(jian)牘(du)5200余枚(mei)，專家釋(shi)讀后發現包括《春(chun)秋》在內的(de)儒家經典及(ji)其訓傳(chuan)(chuan)。海昏(hun)簡(jian)本《春(chun)秋》現存100余枚(mei)。西(xi)漢流傳(chuan)(chuan)對《春(chun)秋經》進(jin)行(xing)注釋(shi)的(de)有(you)《左(zuo)傳(chuan)(chuan)》《公羊傳(chuan)(chuan)》和《谷(gu)梁傳(chuan)(chuan)》。

研究人(ren)員根據文(wen)字(zi)較清晰的(de)(de)20余(yu)枚竹簡(jian)(jian)初步判斷可(ke)知，簡(jian)(jian)文(wen)內容多同見(jian)于(yu)(yu)今(jin)本(ben)《公(gong)羊(yang)傳(chuan)(chuan)》和《谷梁傳(chuan)(chuan)》，也(ye)有僅(jin)見(jian)于(yu)(yu)《公(gong)羊(yang)傳(chuan)(chuan)》者。其內容文(wen)句與今(jin)本(ben)有出入，也(ye)有不見(jian)于(yu)(yu)今(jin)本(ben)者。海昏簡(jian)(jian)本(ben)《春(chun)秋(qiu)》與《春(chun)秋(qiu)公(gong)羊(yang)傳(chuan)(chuan)》關系密(mi)切，漢代公(gong)羊(yang)學盛(sheng)行，甚至在(zai)一(yi)段(duan)時間(jian)內作為治國基本(ben)原則，海昏簡(jian)(jian)本(ben)《春(chun)秋(qiu)》的(de)(de)發(fa)現是春(chun)秋(qiu)經傳(chuan)(chuan)在(zai)出土(tu)文(wen)獻中的(de)(de)首次發(fa)現，提供了《春(chun)秋(qiu)》經的(de)(de)最早(zao)實物，為了解這段(duan)歷史提供了寶貴(gui)的(de)(de)資料。