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基本介紹

《奇門遁甲》是中國古代術數著作(zuo)，也是奇門、六壬、太(tai)乙三(san)大秘(mi)寶中的第一大秘(mi)術，為三(san)式之首，最有理(li)法。其本質(zhi)是一門高等的天文物理(li)學，揭示了太(tai)陽系八大行星和(he)地(di)球(qiu)磁(ci)場的相互作(zuo)用情況(kuang)。

《奇(qi)(qi)(qi)(qi)門(men)遁(dun)(dun)甲》最初創立(li)時，共(gong)有四千三百二十(shi)局(ju)(ju)，風后改良為一千零八十(shi)局(ju)(ju)，到周朝時姜尚因為行軍布陣(zhen)的(de)需要壓縮為七十(shi)二局(ju)(ju)，漢代(dai)的(de)張良得黃石公(gong)傳授后，再(zai)次(ci)改革，成為現在(zai)使用(yong)的(de)陰遁(dun)(dun)九局(ju)(ju)、陽遁(dun)(dun)九局(ju)(ju)，共(gong)十(shi)八局(ju)(ju)。由此可(ke)見(jian)《奇(qi)(qi)(qi)(qi)門(men)遁(dun)(dun)甲》是中國(guo)古(gu)代(dai)很多(duo)代(dai)人共(gong)同研究的(de)結果，它包含有天文學、歷法學、戰爭學、謀略學、哲學等。現在(zai)《奇(qi)(qi)(qi)(qi)門(men)遁(dun)(dun)甲》又通常被人簡稱“奇(qi)(qi)(qi)(qi)門(men)”、“奇(qi)(qi)(qi)(qi)門(men)遁(dun)(dun)”、“遁(dun)(dun)甲”。民間流(liu)傳的(de)俗(su)語有“學會奇(qi)(qi)(qi)(qi)門(men)遁(dun)(dun)，來人不用(yong)問。

奇(qi)門遁甲的基本格局(ju)反映(ying)了社會(hui)的人(ren)(ren)事、生活、社會(hui)制度，及天文、地理、物(wu)候等，其典(dian)型(xing)代(dai)(dai)表人(ren)(ren)物(wu)，在古代(dai)(dai)，有傳(chuan)說的黃帝(di)、姜太公、張良、諸葛亮、劉伯溫等。古代(dai)(dai)奇(qi)門遁甲應用于戰爭。

內容介紹

應用

奇(qi)(qi)(qi)門(men)遁(dun)甲(jia)，原(yuan)來(lai)是中國(guo)古(gu)老的一(yi)(yi)門(men)術數。它往(wang)往(wang)被認(ren)為是做占卜之(zhi)用，有(you)一(yi)(yi)說法是說《奇(qi)(qi)(qi)門(men)遁(dun)甲(jia)》是中國(guo)古(gu)代人民在同大(da)自(zi)然(ran)作斗爭中，經過長期觀察、反(fan)復(fu)驗(yan)證，總結出來(lai)的一(yi)(yi)門(men)傳統(tong)珍貴文化遺(yi)產；還有(you)一(yi)(yi)說《奇(qi)(qi)(qi)門(men)遁(dun)甲(jia)》是修真(zhen)的功法。由於元朝(chao)后外族入(ru)侵，導(dao)致資料大(da)量(liang)損(sun)毀遺(yi)失，出現了眾(zhong)多流派。按照(zhao)功能劃分，奇(qi)(qi)(qi)門(men)遁(dun)甲(jia)有(you)理數奇(qi)(qi)(qi)門(men)和法術奇(qi)(qi)(qi)門(men)兩種。

奇(qi)門遁甲的(de)基本格局反(fan)映了當時社(she)會的(de)人事、生活(huo)、社(she)會制度，及天文(wen)、地理(li)、物候(hou)等方(fang)方(fang)面面。

奇門(men)(men)遁甲源于感性(xing)思維(wei)，發展過程中綜(zong)合(he)運用了(le)形(xing)象(xiang)(xiang)、比(bi)類(lei)取象(xiang)(xiang)的聯想力，以及觀(guan)(guan)物(wu)取象(xiang)(xiang)的直觀(guan)(guan)思維(wei)，類(lei)聚群(qun)分的邏輯思維(wei)，極數通(tong)變(bian)的象(xiang)(xiang)數思維(wei)等方法(fa)。奇門(men)(men)遁甲一術，或曰黃(huang)帝(di)伐蚩尤時(shi)命風后(hou)所作。其(qi)法(fa)用洛書與(yu)后(hou)天八卦，按節(jie)氣時(shi)日(ri)干(gan)支而起奇門(men)(men)以擇(ze)日(ri)也(ye)。

奇門(men)遁甲(jia)(jia)的發展(zhan)歷史凝結了(le)中國古代社(she)會(hui)精(jing)英和(he)優(you)秀勞動人民(min)認識自(zi)然(ran)、改造自(zi)然(ran)的智慧，它在周秦時(shi)(shi)期稱為“陰符”，漢魏時(shi)(shi)期易(yi)名“六甲(jia)(jia)”，隋唐及宋元時(shi)(shi)期改稱為“遁甲(jia)(jia)”，明清以(yi)后方始統稱為“奇門(men)遁甲(jia)(jia)”。

關于奇(qi)門遁(dun)甲的(de)(de)起源，在道教古籍《秘藏(zang)通(tong)玄變化六(liu)陰(yin)(yin)洞微遁(dun)甲真經》、《軒轅(yuan)本紀》、《神機制敵太(tai)白陰(yin)(yin)經》、《煙波釣叟歌》等多有記載。大致(zhi)為當(dang)年(nian)蚩尤作亂，黃(huang)帝(di)(di)頻戰不克，九天(tian)玄女(nv)(nv)授奇(qi)門遁(dun)甲術于軒轅(yuan)黃(huang)帝(di)(di)，助(zhu)黃(huang)帝(di)(di)以滅蚩尤，以此來推，奇(qi)門遁(dun)甲至今已有五千(qian)余(yu)年(nian)的(de)(de)歷史。它被(bei)稱為黃(huang)老道家(jia)最高(gao)層次的(de)(de)預測(ce)學(xue)(xue)，號稱帝(di)(di)王之學(xue)(xue)/最高(gao)預測(ce)學(xue)(xue)，相傳創始人為九天(tian)玄女(nv)(nv)。

“黃(huang)(huang)帝(di)(di)”可以(yi)說是(shi)中國(guo)歷史上(shang)第一(yi)個用(yong)武力統(tong)一(yi)中原的(de)原始社(she)會領袖。“炎黃(huang)(huang)子(zi)孫(sun)”，“三皇五(wu)帝(di)(di)”，其中便包含(han)黃(huang)(huang)帝(di)(di)。黃(huang)(huang)帝(di)(di)與蚩(chi)尤(you)的(de)戰爭(zheng)，在司馬遷(qian)《史記(ji)》中即有(you)記(ji)載：“諸(zhu)侯咸歸軒轅，一(yi)蚩(chi)尤(you)作亂，不用(yong)帝(di)(di)命(ming)，于是(shi)黃(huang)(huang)帝(di)(di)乃征(zheng)師諸(zhu)侯，與蚩(chi)尤(you)戰于涿鹿之(zhi)野，遂(sui)禽殺蚩(chi)尤(you)。之(zhi)后天(tian)下有(you)不順者，黃(huang)(huang)帝(di)(di)的(de)而征(zheng)之(zhi)，平者去之(zhi)。”司馬遷(qian)是(shi)史學家，但又對(dui)星占、卜(bu)筮等術數(shu)學以(yi)及(ji)對(dui)神(shen)的(de)祭(ji)祀與崇拜有(you)極大(da)的(de)興趣。

在《史記(ji)》中專辟兩篇論(lun)術數之學《史記(ji)·日者列傳》和(he)《龜策列傳》。但在記(ji)述黃(huang)帝與蚩尤的(de)戰爭(zheng)時(shi)，卻沒有絲毫神(shen)話(hua)口吻。黃(huang)帝以戰爭(zheng)統(tong)一(yi)了中原，堪稱中國(guo)歷史上(shang)第一(yi)位軍事統(tong)帥(shuai)。后人把奇門遁甲的(de)發明權(quan)放在了黃(huang)帝的(de)盛(sheng)名之下，其目(mu)的(de)是要把奇門遁甲抬(tai)高為治國(guo)安邦、行軍布陣(zhen)之術。其典(dian)型(xing)代表人物，在古代有黃(huang)帝、風后、姜(jiang)尚、張(zhang)良、諸葛(ge)亮(liang)、劉伯溫等(deng)高道。在當代有張(zhang)衡、章子(zi)淇、李錦泉(quan)等(deng)。

現有可(ke)考(kao)史料記(ji)載(zai)“奇(qi)門遁甲(jia)”，應以《抱樸子》之論為最早(zao)。道(dao)士葛洪(hong)在《抱樸子》里對遁甲(jia)術的記(ji)載(zai)要比(bi)《后漢書(shu)》所記(ji)早(zao)了(le)(le)近一個世紀，結(jie)合《隋書(shu)·經籍志》記(ji)錄的遁甲(jia)書(shu)的各種署名，可(ke)以確定歷(li)史上葛洪(hong)是(shi)將奇(qi)門遁甲(jia)術公(gong)布于社會(hui)大眾的第一人，道(dao)士葛洪(hong)對奇(qi)門遁甲(jia)術的傳播起了(le)(le)重要作用。

這(zhe)些(xie)歷(li)(li)史記載和傳(chuan)說可以說明(ming)，奇門(men)遁甲(jia)術(shu)不是(shi)一個(ge)人創作出來的(de)，而是(shi)幾代人乃至數代人共同(tong)創造(zao)的(de)結果，包含有民族的(de)哲學(xue)(xue)智慧、歷(li)(li)法(fa)學(xue)(xue)、宇宙(zhou)社會觀、天文學(xue)(xue)知識(shi)、戰爭學(xue)(xue)、謀略學(xue)(xue)等，這(zhe)些(xie)記載和傳(chuan)說還(huan)告訴我們，由于(yu)古代封建皇權的(de)統治，導致奇門(men)遁甲(jia)術(shu)在(zai)產生之后(hou)相當長的(de)一段時間內，只是(shi)在(zai)極(ji)少(shao)數人手中掌握的(de)。

奇門遁甲在現(xian)代社會的(de)初級(ji)(ji)應(ying)用(yong)主要是預(yu)測(ce)，高級(ji)(ji)應(ying)用(yong)為化解、運籌。

根據古今圖書集成(cheng)記載，奇門遁(dun)甲起源于四(si)千六百(bai)多年前，道家祖師(shi)軒轅黃帝(di)大戰(zhan)蚩尤之(zhi)時(shi)；當(dang)時(shi)我們的祖先黃帝(di)和蚩尤在涿鹿展(zhan)開(kai)一前所未(wei)有的一場(chang)大戰(zhan)，蚩尤身高七尺(chi)，鐵頭銅身刀槍不入(ru)，而(er)且會呼風喚雨；在戰(zhan)場(chang)上制造迷霧，使得黃帝(di)的部隊迷失方向。

發展應用

在中(zhong)國傳(chuan)統文化中(zhong)，奇(qi)(qi)門(men)遁(dun)(dun)甲(jia)以易經八(ba)卦為基礎，結合星相歷法、天文地理、八(ba)門(men)九星、陰陽五行、三奇(qi)(qi)六儀等(deng)要(yao)素，是(shi)(shi)中(zhong)國預(yu)測學中(zhong)集大成(cheng)者(zhe)、是(shi)(shi)易經最(zui)高層次(ci)的預(yu)測學，因此奇(qi)(qi)門(men)遁(dun)(dun)甲(jia)自古(gu)被稱為帝王學。古(gu)代使用奇(qi)(qi)門(men)遁(dun)(dun)甲(jia)之術的賢圣們大多是(shi)(shi)治國平天下(xia)的軍師，如姜太公、范蠡(li)、張良(liang)、諸葛(ge)亮、劉伯溫(wen)等(deng)高道。

奇門遁甲在我國古代主要用于國事(shi)、兵法方面。

奇門(men)遁甲術(shu)數,以其獨特的(de)(de)思維(wei)體系及邏輯程序，顯現了人類在不同的(de)(de)思維(wei)時空中繼而不同思維(wei)定勢的(de)(de)靈活本能,因此自古至今千百年來倍受皇家推崇。奇門(men)遁甲離(li)不開易學思維(wei)，全(quan)方位、多(duo)角度、分層(ceng)次剖析內在規律。

其他信息

其它資料

有(you)天文、地(di)理(li)、數學、農學、民俗、經濟、軍(jun)事等各方面的(de)知識(shi)，古代用于國事、兵法方面。奇門遁甲(jia)理(li)論把(ba)影響人(ren)類生存發展(zhan)的(de)因(yin)素(su)，歸納為時(shi)間因(yin)素(su)、空間因(yin)素(su)、人(ren)為因(yin)素(su)和(he)不可(ke)知神秘因(yin)素(su)四個方面。

奇門遁甲應用

從(cong)前多(duo)用于調(diao)兵遣將。