《三俠(xia)(xia)五(wu)義》，作者清代貴族弟(di)子石玉昆(kun)，是古典長篇俠(xia)(xia)義公案小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)經典之作，堪稱中國武(wu)俠(xia)(xia)小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)開山鼻(bi)祖(zu)；同時，作為中國第一部(bu)具有真(zhen)正意義的(de)(de)武(wu)俠(xia)(xia)小(xiao)(xiao)說(shuo)，《三俠(xia)(xia)五(wu)義》的(de)(de)版(ban)本(ben)眾多(duo)、流傳極廣，書中膾(kuai)炙人口的(de)(de)故事對中國近代評書曲藝、武(wu)俠(xia)(xia)小(xiao)(xiao)說(shuo)乃(nai)至文學藝術的(de)(de)內(nei)容都產生了(le)深(shen)遠的(de)(de)影響。
小說敘寫北宋(song)仁宗年間，包拯在(zai)眾位俠(xia)(xia)義(yi)之士的(de)(de)幫助下，審(shen)奇案(an)、平(ping)冤(yuan)獄、以及眾俠(xia)(xia)義(yi)除暴安良、行(xing)俠(xia)(xia)仗義(yi)的(de)(de)故(gu)事。書中塑造了(le)一(yi)位鐵面無(wu)私(si)、不畏權勢的(de)(de)清官形象，充(chong)分地體現了(le)底層人民的(de)(de)愿望。其中包公在(zai)俠(xia)(xia)客們的(de)(de)幫助下平(ping)冤(yuan)獄、“鍘(zha)龐昱(yu)”、“除藩王”等情(qing)節，在(zai)一(yi)定程度(du)上暴露了(le)封建統治(zhi)的(de)(de)黑暗，表(biao)現了(le)人民群眾的(de)(de)斗爭精神(shen)。書中穿插(cha)了(le)大量俠(xia)(xia)客白(bai)玉堂(tang)、展昭、歐陽(yang)春、韓彰(zhang)、蔣(jiang)平(ping)等人路(lu)見不平(ping)、拔(ba)刀(dao)相助的(de)(de)正義(yi)行(xing)為，表(biao)現出他們俠(xia)(xia)之大者、為國為民的(de)(de)本(ben)質。
《三俠(xia)五義》的出現，開(kai)創了公(gong)案小說與俠(xia)義小說的合流，小說前面講述北(bei)宋(song)仁(ren)宗年(nian)間，包(bao)(bao)(bao)(bao)公(gong)出世，赴任定(ding)遠縣、執掌開(kai)封府(fu)，奉皇命到(dao)陳州放糧賑災，公(gong)孫策設(she)計要來御賜刑具(ju)三口(kou)銅鍘，安樂侯龐昱派人(ren)刺殺包(bao)(bao)(bao)(bao)公(gong)，南俠(xia)展昭(zhao)暗(an)中(zhong)保護幫助包(bao)(bao)(bao)(bao)公(gong)，使包(bao)(bao)(bao)(bao)公(gong)得(de)以刀(dao)鍘國舅，除暴安良。隨后，包(bao)(bao)(bao)(bao)公(gong)又查清(qing)了多年(nian)前的皇宮冤(yuan)案“貍貓換太(tai)子”案，使仁(ren)宗與李娘娘母子二(er)人(ren)得(de)以團聚。南俠(xia)展昭(zhao)因(yin)多次救(jiu)包(bao)(bao)(bao)(bao)公(gong)，耀武(wu)樓獻藝被(bei)皇帝(di)封為“御貓”,引發“五鼠(shu)鬧東京”的故(gu)事，后來五義同(tong)歸朝廷供職(zhi)開(kai)封府(fu)，其(qi)中(zhong)間穿插(cha)韓(han)彰蔣平(ping)等人(ren)捉拿采(cai)花(hua)賊花(hua)蝴蝶的故(gu)事、包(bao)(bao)(bao)(bao)公(gong)的門生倪繼祖在北(bei)俠(xia)歐陽春(chun)、黑妖狐智化、小俠(xia)艾虎等人(ren)的幫助下鏟除霸王(wang)莊惡霸馬強(qiang)的故(gu)事。后半部主(zhu)要講述白玉堂和顏查散等人(ren)治(zhi)理洪澤湖水患、收復軍山、剪除襄陽王(wang)趙(zhao)爵等誅強(qiang)鋤暴的故(gu)事。
南俠展昭
展昭(zhao)，字熊(xiong)飛，常州(zhou)府武進(jin)縣百花(hua)(hua)嶺下遇(yu)杰村人氏，擅長(chang)輕功，兵刃為上(shang)(shang)古名劍巨闕，后在(zai)茉花(hua)(hua)村與其妻丁月華定親時(shi)交換(huan)了(le)湛盧。展昭(zhao)與包拯相識于包拯進(jin)京趕考的(de)途中，曾(ceng)在(zai)金龍寺(si)兇(xiong)僧手(shou)中救包拯，又在(zai)土龍崗退劫匪，天(tian)昌鎮捉(zhuo)刺客，后經包拯舉薦，被皇上(shang)(shang)御(yu)封(feng)為御(yu)前(qian)四品帶刀護衛(wei)，在(zai)開封(feng)府供職，綽號“御(yu)貓(mao)”，人稱“南俠(xia)”。
雙俠(xia) 丁兆(zhao)蘭 丁兆(zhao)蕙
丁(ding)(ding)兆(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)蘭，丁(ding)(ding)兆(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)蕙，松(song)江府茉花村人氏，鎮守雄關總兵之子，合稱“雙俠”。弟兄二人乃是同(tong)胞雙生，兆(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)蘭比兆(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)蕙大一個(ge)時辰，因此相貌相同(tong)。在性格方(fang)面(mian)，兆(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)蕙與兆(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)蘭的老成厚道相比，兆(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)蕙顯(xian)得更為機(ji)智聰明(ming)，活潑，幽默，有(you)時頑戲，刻薄。兆(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)蕙從(cong)一開便以農(nong)家漁郎面(mian)目出(chu)現，同(tong)南俠展(zhan)昭一起去幫(bang)助落難的周老漢，又設(she)巧計(ji)懲罰了對周老漢忘恩之人鄭新，都顯(xian)示出(chu)了他的機(ji)智。
北俠歐陽春
歐(ou)陽春，個性敦厚圓滑(hua)，號(hao)北俠(xia)，綽號(hao)紫(zi)髯伯，使七寶(bao)刀(dao)(dao)。歐(ou)陽春武(wu)功是三(san)俠(xia)五(wu)義這些人(ren)中最(zui)高的，會點穴(xue)，一把寶(bao)刀(dao)(dao)江湖無(wu)敵(di)手。
鉆天鼠盧方
自(zi)小生長(chang)在漁船(chuan)上(shang)，有爬桿之能，每(mei)逢船(chuan)上(shang)篷索斷(duan)落，盧方爬桅結索，動作(zuo)如猿猴，因此(ci)得(de)綽號“鉆天鼠”。
手(shou)使刀(dao)，擅長(chang)爬桿掛旗，輕(qing)功好，人很(hen)忠厚，義(yi)薄云(yun)天(tian)。盧方在跟隨包拯之前(qian)掌(zhang)管陷空島盧家莊，曾因(yin)為(wei)兄(xiong)弟情長(chang)，與其(qi)它四鼠(shu)不服展昭稱御(yu)(yu)貓欺(qi)壓五(wu)鼠(shu)而大鬧東京。第(di)一個義(yi)歸開封府，輔佐(zuo)包大人，御(yu)(yu)封為(wei)六品校尉。有(you)子盧珍。
徹地鼠韓彰
韓彰，陷(xian)空島五鼠之一，祖籍黃州。排行老二，因(yin)善打毒藥鏢，會挖地雷，人(ren)(ren)稱(cheng)徹地鼠。手使(shi)一把(ba)刀，五鼠中(zhong)武功第二、僅次于(yu)白玉堂(tang)；為人(ren)(ren)耿直，說到做到講信用(yong)。后同眾(zhong)人(ren)(ren)義歸開封(feng)府，輔佐包大人(ren)(ren)。
穿山鼠徐慶
徐(xu)慶，山(shan)西人。排(pai)行老三(san)，人稱穿山(shan)鼠。兵刃刀，力大(da)，能探山(shan)中十八孔，和盧方、蔣(jiang)平(ping)同歸開封府，輔佐(zuo)包大(da)人。被(bei)御封為六品校尉，在(zai)開封府供職。
翻江鼠蔣平
蔣(jiang)平(ping)，綽(chuo)號翻江鼠(shu)(shu)，字澤長，金(jin)陵(ling)人(ren)氏，擅長潛水，能在水中潛伏數個時辰(chen)，并(bing)且開目視物，在水中來(lai)去自由，因(yin)此得名“翻江鼠(shu)(shu)”。身(shen)材瘦小，面黃(huang)肌(ji)瘦，形如病夫，為人(ren)機(ji)巧(qiao)伶便，使一對分水峨嵋刺，智謀(mou)好(hao)詼諧機(ji)智，鬧東京后(hou)被(bei)御封為六(liu)品校(xiao)尉，在開封府供職。
錦毛鼠白玉堂
白玉(yu)堂，因少年華美，氣(qi)宇不(bu)(bu)凡，行俠(xia)(xia)作義(yi)、文武(wu)雙全，故人稱“錦毛鼠”。白玉(yu)堂的(de)(de)(de)性(xing)格，具有多(duo)個側面(mian)，在(zai)原書人物中是(shi)(shi)最為(wei)復(fu)雜的(de)(de)(de)。他(ta)少年英雄，嫉惡如仇，性(xing)情高傲(ao)，仗義(yi)疏財，打(da)抱不(bu)(bu)平(ping) ，聞聽展昭赫號(hao)“御貓”感覺這是(shi)(shi)以號(hao)欺壓(ya)“五(wu)鼠”，遂赴京師(shi)找與展昭一比高低(di)；赴京路(lu)上他(ta)與有志(zhi)有德的(de)(de)(de)寒(han)門書生顏查散(san)結為(wei)兄弟，多(duo)方救助(zhu)，闖(chuang)開封(feng)府寄(ji)箋留刀為(wei)其(qi)伸(shen)冤；他(ta)再闖(chuang)開封(feng)府會斗御貓，并于(yu)皇(huang)宮內苑中殺了意(yi)欲(yu)謀害忠良的(de)(de)(de)總管太監郭(guo)安、在(zai)忠烈祠內題詩(shi)；還(huan)(huan)攪鬧太師(shi)府惹得太師(shi)誤殺二妾，還(huan)(huan)奏(zou)折加章說明原由替包公澄清避免被太師(shi)栽(zai)贓(zang)陷害；鬧東京他(ta)被仁(ren)宗皇(huang)帝器重御封(feng)為(wei)御前(qian)三品帶刀護衛后，他(ta)和顏查散(san)一起赴洪澤湖“抓(zhua)水怪”治水；最后下襄陽，為(wei)拿到反朝廷的(de)(de)(de)襄陽王的(de)(de)(de)確鑿證據，三闖(chuang)沖霄(xiao)樓不(bu)(bu)知所蹤(zong)。正所謂以英雄俠(xia)(xia)義(yi)始，以英雄俠(xia)(xia)義(yi)終，所做之(zhi)事均(jun)系驚天動地的(de)(de)(de)大事，卻樁樁件(jian)件(jian)都不(bu)(bu)離(li)“俠(xia)(xia)義(yi)”二字。
宋(song)時(shi)代，市民(min)階(jie)層已正(zheng)式抬頭，而封建(jian)統治(zhi)者為(wei)了(le)鞏固(gu)政(zheng)(zheng)權，對地主(zhu)階(jie)級中(zhong)(zhong)下層知識分子做了(le)很(hen)大(da)的讓步，因此一般士人在市民(min)階(jie)層日趨(qu)發展的情況(kuang)下大(da)批(pi)爬上(shang)(shang)政(zheng)(zheng)治(zhi)舞臺，分享了(le)政(zheng)(zheng)權。所(suo)以(yi)從歷史上(shang)(shang)看，北宋(song)的賢士大(da)夫(fu)的人數(shu)相當多(duo)，盡管政(zheng)(zheng)見(jian)各有(you)不同，但(dan)立朝多(duo)以(yi)清明(ming)正(zheng)直著稱，在政(zheng)(zheng)治(zhi)方面都力圖有(you)所(suo)建(jian)樹，特(te)別是他們都一致關心民(min)生疾苦，其中(zhong)(zhong)的包(bao)拯(zheng)(zheng)則更是幾百年來(lai)民(min)間盛傳的清官典(dian)型(xing)。《三俠(xia)五義》選擇了(le)這一時(shi)代作為(wei)全書的背景，并以(yi)包(bao)拯(zheng)(zheng)的事跡為(wei)原(yuan)型(xing)，反應(ying)了(le)這一時(shi)期勞苦大(da)眾人民(min)對清明(ming)政(zheng)(zheng)治(zhi)的追求。
從另一方面(mian)來說(shuo)，對大多數文化水平較低的(de)(de)市井細民而言，他們(men)(men)聽(ting)說(shuo)書(shu)、讀小(xiao)說(shuo)是為了娛(yu)樂(le)、消遣(qian)，那些情節驚險(xian)曲折、懸念(nian)迭出、離奇(qi)刺激(ji)(ji)的(de)(de)故事(shi)更適合他們(men)(men)的(de)(de)口味。因而說(shuo)書(shu)藝人為吸引眾(zhong)(zhong)多聽(ting)眾(zhong)(zhong)，在講述故事(shi)時(shi)必(bi)須盡量滿足聽(ting)眾(zhong)(zhong)當(dang)時(shi)的(de)(de)審美需要——豪俠們(men)(men)多是武功超群、身手不凡、行(xing)蹤(zong)詭秘、來去(qu)無跡的(de)(de)人物(wu)；俠義之士(shi)又常剪惡除奸，救人于危難，身處險(xian)地，面(mian)臨著生與死(si)的(de)(de)較量和抉擇。所有這(zhe)些，都大大增強(qiang)了故事(shi)的(de)(de)驚險(xian)程(cheng)度(du)和刺激(ji)(ji)性。
清官的(de)(de)代表：作品原型包拯，北宋廬州（今(jin)合肥）人(ren)，仁(ren)宗時曾官監察御(yu)史、樞密副使等(deng)職，以(yi)(yi)剛正不阿(a)著稱。宋元以(yi)(yi)來有以(yi)(yi)包公(gong)(gong)(gong)為(wei)題材的(de)(de)文(wen)學作品出現，多是民間傳(chuan)說，摻雜冥靈迷信荒誕不經的(de)(de)內(nei)容。《三俠(xia)五義》中詳細介紹了包公(gong)(gong)(gong)的(de)(de)身世、開(kai)封(feng)府(fu)三寶（古今(jin)盆、陰陽(yang)鏡、游仙枕(zhen)）的(de)(de)由來、三口銅鍘的(de)(de)由來，開(kai)封(feng)四勇士（王朝、馬(ma)漢、張龍(long)、趙虎）的(de)(de)來歷(li)(li)，開(kai)封(feng)師爺(ye)公(gong)(gong)(gong)孫(sun)策的(de)(de)來歷(li)(li)，展昭、白玉堂等(deng)人(ren)的(de)(de)來歷(li)(li)等(deng)內(nei)容，并(bing)有大量包公(gong)(gong)(gong)斷案和俠(xia)義之(zhi)(zhi)士游行鄉里除暴(bao)安良、為(wei)國為(wei)民的(de)(de)故(gu)事，集民間包公(gong)(gong)(gong)形象(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)大成(cheng)，使包拯不畏強暴(bao)、剛正嫉惡、處事干練(lian)的(de)(de)形象(xiang)(xiang)(xiang)最為(wei)飽滿(man)，因而得以(yi)(yi)更廣泛的(de)(de)流傳(chuan)，把包公(gong)(gong)(gong)的(de)(de)形象(xiang)(xiang)(xiang)推向頂峰。
俠義(yi)的代表：白(bai)玉(yu)堂，歷(li)史(shi)有(you)(you)其人(ren)(ren)(ren)(ren)，清初平度人(ren)(ren)(ren)(ren)，歷(li)史(shi)記載(zai)白(bai)家(jia)(jia)(jia)(jia)良田萬頃家(jia)(jia)(jia)(jia)中巨富當(dang)(dang)鋪錢莊(zhuang)不計其數(shu)，白(bai)家(jia)(jia)(jia)(jia)第六代當(dang)(dang)家(jia)(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)白(bai)玉(yu)堂，文采最高，科舉曾(ceng)中過舉人(ren)(ren)(ren)(ren)，掛(gua)四品道銜，還掛(gua)有(you)(you)“太學生(sheng)(sheng)”、“國學生(sheng)(sheng)”、“候選州同”等職(zhi)銜，他(ta)仗義(yi)疏(shu)財(cai)，樂善好施，辦義(yi)學，為萊(lai)州助(zhu)賑救災、被(bei)稱大(da)善人(ren)(ren)(ren)(ren)，白(bai)玉(yu)堂將家(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)事業越做越大(da)，根據史(shi)志發現，在(zai)之前的乾隆年間(jian)，張舍白(bai)家(jia)(jia)(jia)(jia)就已經有(you)(you)了(le)‘銀(yin)錢桌子’，就是(shi)自(zi)己開銀(yin)號(hao)異地匯兌，到了(le)白(bai)玉(yu)堂這一(yi)代生(sheng)(sheng)意做得(de)更大(da)，史(shi)料(liao)上記載(zai)：他(ta)家(jia)(jia)(jia)(jia)土地有(you)(you)1.2萬頃（每頃等于100畝、當(dang)(dang)鋪72座(zuo)、銀(yin)號(hao)“銀(yin)錢桌子”70多(duo)處(chu)。在(zai)當(dang)(dang)時他(ta)家(jia)(jia)(jia)(jia)是(shi)膠東首(shou)富（在(zai)當(dang)(dang)時的全(quan)國也(ye)是(shi)數(shu)得(de)著的大(da)戶）。白(bai)玉(yu)堂積德(de)行善活到八十多(duo)歲無疾而終(zhong)。《三俠五義(yi)》根據民間(jian)白(bai)玉(yu)堂的傳說(shuo)，深度刻(ke)畫(hua)出一(yi)個人(ren)(ren)(ren)(ren)物鮮活、個性鮮明(ming)、仗義(yi)疏(shu)財(cai)，急公(gong)好義(yi)、重諾(nuo)輕(qing)(qing)生(sheng)(sheng)、為國為民的年輕(qing)(qing)俠士(shi)形象。
情節構造
懸念迭生
根(gen)據譚霈(pei)生的界定，所謂(wei)懸(xuan)(xuan)念(nian)(nian)，指(zhi)人(ren)們對文(wen)藝(yi)作品(pin)中(zhong)人(ren)物命(ming)運和情節發(fa)展(zhan)變(bian)化(hua)的一種(zhong)期待(dai)心情，這里指(zhi)一種(zhong)敘事策略。說(shuo)書(shu)(shu)藝(yi)人(ren)從自(zi)身利(li)益角(jiao)度考(kao)慮(lv)，更(geng)常運用這一手法。在說(shuo)唱文(wen)學尤其是(shi)評話(hua)中(zhong)，懸(xuan)(xuan)念(nian)(nian)又稱“扣(kou)(kou)子(zi)”“關(guan)子(zi)”“柁子(zi)”，它是(shi)書(shu)(shu)中(zhong)故事情節發(fa)展(zhan)到關(guan)鍵之處(chu)，中(zhong)止敘述，故意打結(jie)，將某(mou)些(xie)人(ren)物的命(ming)運和某(mou)些(xie)情節暫時(shi)懸(xuan)(xuan)掛起來。著名評書(shu)(shu)表演家連闊如先生曾(ceng)說(shuo)：“說(shuo)評書(shu)(shu)的沒(mei)有(you)(you)(you)小扣(kou)(kou),吸(xi)不(bu)(bu)住(zhu)座兒(er)(er)，沒(mei)有(you)(you)(you)碎扣(kou)(kou)兒(er)(er)，拉不(bu)(bu)住(zhu)座兒(er)(er)，沒(mei)有(you)(you)(you)大扣(kou)(kou)，收不(bu)(bu)住(zhu)回頭(tou)再聽(ting)的座兒(er)(er)，沒(mei)有(you)(you)(you)大柁子(zi)就(jiu)不(bu)(bu)能吸(xi)住(zhu)聽(ting)五六(liu)天的書(shu)(shu)座兒(er)(er)。”
《三(san)俠五(wu)義》大(da)量使用懸念(nian)的(de)(de)手法，造(zao)成了情節的(de)(de)迂曲、變幻(huan)、起伏。隨著情節的(de)(de)展開(kai)，作者(zhe)不斷地(di)制造(zao)懸念(nian)，而小(xiao)說也就在這一系列大(da)大(da)小(xiao)小(xiao)的(de)(de)懸念(nian)中吸(xi)引(yin)著讀(du)者(zhe)不停(ting)地(di)看下去。
懸(xuan)念的(de)(de)產生和解決是由前后相關的(de)(de)一系列事(shi)(shi)件(jian)構成的(de)(de)，在(zai)作品中，這(zhe)些(xie)事(shi)(shi)件(jian)往往是接(jie)連敘(xu)述的(de)(de)；但也有(you)突然(ran)中斷(duan)另敘(xu)他事(shi)(shi)，等到適當時(shi)候再接(jie)著前事(shi)(shi)講述的(de)(de)。毛宗崗《演〈三國志〉法》稱之為“橫云(yun)斷(duan)嶺”，金圣嘆《讀第五才子書(shu)法》稱之為“橫云(yun)斷(duan)山”法，這(zhe)種敘(xu)事(shi)(shi)方法推(tui)遲了懸(xuan)念的(de)(de)解決進程，更(geng)長時(shi)間地調動(dong)著讀者的(de)(de)閱讀興趣，它在(zai)《三俠五義》等書(shu)中得到較好(hao)的(de)(de)運用。
詼諧幽默
詼(hui)(hui)諧，又(you)稱(cheng)滑稽，從(cong)字(zi)面上(shang)解釋，就是(shi)(shi)玩笑、逗樂。在作(zuo)品中(zhong)，作(zuo)為一(yi)種文學風(feng)格，詼(hui)(hui)諧表現為語言的(de)(de)風(feng)趣和(he)令人(ren)輕松可樂的(de)(de)喜(xi)劇性情景、場面等。詼(hui)(hui)諧產(chan)生的(de)(de)原(yuan)因往(wang)(wang)往(wang)(wang)是(shi)(shi)現象(xiang)與本質、目的(de)(de)與結局的(de)(de)錯(cuo)位(wei)，其(qi)主要目的(de)(de)是(shi)(shi)盡量形(xing)成一(yi)種與莊重相對(dui)應的(de)(de)喜(xi)劇美，使單純的(de)(de)詼(hui)(hui)諧性語言或單純的(de)(de)詼(hui)(hui)諧性形(xing)象(xiang)可為作(zuo)品增添笑料，活躍氣氛。
魯(lu)迅認為《三(san)俠(xia)五義(yi)》“獨生(sheng)寫草(cao)野(ye)豪杰，輒奕奕有(you)神，間或襯以(yi)世態，雜以(yi)詼諧，亦(yi)每令莽夫分(fen)外(wai)生(sheng)色(se)”。在《三(san)俠(xia)五義(yi)》中(zhong)(zhong)，作者(zhe)對語(yu)言(yan)有(you)諸(zhu)多(duo)有(you)別于通行語(yu)的(de)(de)奇特的(de)(de)方言(yan)俗語(yu)，讓人(ren)忍俊不禁；對作品中(zhong)(zhong)人(ren)物的(de)(de)外(wai)在形象(xiang)的(de)(de)描(miao)寫，不論是(shi)正(zheng)面人(ren)物還是(shi)反面人(ren)物，無(wu)不體現著作者(zhe)鮮明的(de)(de)愛憎感情，給讀者(zhe)一種愉悅感。問竹主人(ren)（石(shi)玉昆）在《忠烈俠(xia)義(yi)傳(chuan)序(xu)》中(zhong)(zhong)說(shuo)：“真是(shi)善人(ren)必獲福報，惡人(ren)總有(you)禍臨；邪(xie)者(zhe)定(ding)遭兇殃，正(zheng)者(zhe)終逢(feng)吉(ji)庇。昭彰不爽，報應分(fen)明。使讀者(zhe)有(you)拍(pai)案稱(cheng)快(kuai)之(zhi)樂(le)，無(wu)廢書長嘆之(zhi)時。”因果報應思想不值稱(cheng)道，但“惡人(ren)”“邪(xie)者(zhe)”必定(ding)遭殃，無(wu)疑體現了作者(zhe)嫉惡如仇除惡勿盡的(de)(de)良好愿望，也是(shi)作品呈(cheng)現喜(xi)劇色(se)彩的(de)(de)思想根源。
《三俠五義》中的(de)(de)(de)(de)公案(an)故事(shi)多是因財色(se)而引起(qi)的(de)(de)(de)(de)刑事(shi)案(an)件。作(zuo)案(an)者(zhe)(zhe)手(shou)段的(de)(de)(de)(de)殘忍，受害(hai)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)痛苦和(he)冤屈，往(wang)往(wang)能激(ji)起(qi)讀者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)悲慘情(qing)緒。但經過作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)加工、描述(shu)，作(zuo)品(pin)詼諧的(de)(de)(de)(de)喜劇(ju)(ju)(ju)色(se)彩(cai)(cai)由惡(e)人(ren)受捉弄的(de)(de)(de)(de)場面(mian)傳達(da)出(chu)來，惡(e)人(ren)不僅受英(ying)雄捉弄，有(you)時也(ye)自(zi)作(zuo)自(zi)受。惡(e)人(ren)的(de)(de)(de)(de)行動動機和(he)結果之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)矛盾，促成(cheng)了喜劇(ju)(ju)(ju)情(qing)節(jie)的(de)(de)(de)(de)產生。作(zuo)者(zhe)(zhe)喜劇(ju)(ju)(ju)意識的(de)(de)(de)(de)滲(shen)透和(he)參與使一些本帶有(you)悲劇(ju)(ju)(ju)意味(wei)的(de)(de)(de)(de)情(qing)節(jie)或場面(mian)也(ye)染(ran)上了喜劇(ju)(ju)(ju)色(se)彩(cai)(cai)，悲劇(ju)(ju)(ju)氣氛大(da)大(da)減弱(ruo)，作(zuo)品(pin)呈現(xian)出(chu)詼諧、輕松的(de)(de)(de)(de)格調。
俞樾(yue)評此(ci)書：“閑中(zhong)著色，精神(shen)百倍。如此(ci)筆墨(mo)，方許作平(ping)話小說，如此(ci)平(ping)話小說，方算得天地間另是一種(zhong)筆墨(mo)。”
《三俠五義》繪聲狀物(wu)，保留了宋(song)元(yuan)以(yi)來說話藝(yi)術的(de)(de)明快、生動、口語化(hua)的(de)(de)特(te)點,刻畫人物(wu)、描(miao)寫(xie)環(huan)境,能與情節的(de)(de)發展密切結合。特(te)別是對俠客義士的(de)(de)描(miao)繪，各具特(te)色，多有性(xing)格(ge)，富于世俗生活(huo)氣息。魯(lu)迅(xun)說此(ci)書“而(er)獨于寫(xie)草野(ye)豪杰，輒奕奕有神，間(jian)或襯以(yi)世態，雜以(yi)詼諧(xie)，亦(yi)每令莽夫分外(wai)生色”（《中(zhong)國小(xiao)說史略》）。
《三俠五義》為國(guo)學最低限度之必讀書(shu)目。（胡適新文化(hua)運動）
中國小(xiao)說形(xing)成六(liu)大門類，聳(song)立六(liu)座高(gao)(gao)(gao)峰(feng)。即：以《三(san)國演義》為(wei)(wei)高(gao)(gao)(gao)峰(feng)的(de)講史(shi)派(pai)小(xiao)說，以《紅樓夢》為(wei)(wei)高(gao)(gao)(gao)峰(feng)的(de)人(ren)情派(pai)小(xiao)說，以《水滸》為(wei)(wei)高(gao)(gao)(gao)峰(feng)的(de)農民起(qi)義派(pai)小(xiao)說，以《西游記(ji)》為(wei)(wei)高(gao)(gao)(gao)峰(feng)的(de)神話派(pai)小(xiao)說，以《儒林(lin)外史(shi)》為(wei)(wei)高(gao)(gao)(gao)峰(feng)的(de)諷刺(ci)小(xiao)說，以《三(san)俠(xia)五義》為(wei)(wei)高(gao)(gao)(gao)峰(feng)的(de)俠(xia)義派(pai)小(xiao)說。-----劉紹棠
《三(san)俠(xia)(xia)五(wu)義(yi)》作(zuo)(zuo)為中國最早出現的(de)(de)具(ju)有(you)(you)真(zhen)正意(yi)義(yi)的(de)(de)武(wu)俠(xia)(xia)作(zuo)(zuo)品，對(dui)中國近代評(ping)書曲藝(yi)(yi)、武(wu)俠(xia)(xia)小(xiao)(xiao)說(shuo)乃至文學藝(yi)(yi)術(shu)影響深遠(yuan)，稱得上(shang)是武(wu)俠(xia)(xia)小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)開山鼻祖，由此掀起了(le)各類武(wu)俠(xia)(xia)題材文學作(zuo)(zuo)品的(de)(de)高潮。《三(san)俠(xia)(xia)五(wu)義(yi)》有(you)(you)關武(wu)功技擊（如(ru)點穴、暗器(qi)、劍(jian)(jian)訣、刀法、輕功提縱術(shu)等）、江湖勾當（如(ru)悶香(xiang)、百寶囊、千(qian)里火、夜行衣靠、用(yong)毒(du)、皮臉(lian)面(mian)具(ju)等）以及機(ji)關埋伏(fu)（如(ru)八卦連環堡）種(zhong)種(zhong)名目之(zhi)(zhi)(zhi)演述，均對(dui)以后(hou)武(wu)俠(xia)(xia)小(xiao)(xiao)說(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)內容素材有(you)(you)決(jue)定性之(zhi)(zhi)(zhi)影響。此后(hou)武(wu)俠(xia)(xia)公(gong)(gong)案、短打評(ping)書盛極一時，例如(ru)《五(wu)女七貞》、《彭公(gong)(gong)案》、《永慶升平》、《小(xiao)(xiao)五(wu)義(yi)》，民(min)國《三(san)俠(xia)(xia)劍(jian)(jian)》、《雍正劍(jian)(jian)俠(xia)(xia)圖(tu)》等紛紛問世，清(qing)末民(min)初亦有(you)(you)大量知(zhi)識分(fen)子投(tou)身武(wu)俠(xia)(xia)小(xiao)(xiao)說(shuo)創作(zuo)(zuo)，寫(xie)了(le)很多膾炙人(ren)口的(de)(de)佳作(zuo)(zuo)，比如(ru)王度廬(lu)的(de)(de)《臥(wo)虎藏龍(long)》，還珠(zhu)樓主的(de)(de)《蜀(shu)山奇(qi)俠(xia)(xia)傳》，一直到港(gang)臺金(jin)庸的(de)(de)《射雕英雄傳》、《神雕俠(xia)(xia)侶》、古龍(long)的(de)(de)《楚(chu)留香(xiang)傳奇(qi)》、溫瑞安的(de)(de)《四大名捕》等等武(wu)俠(xia)(xia)小(xiao)(xiao)說(shuo)都(dou)在它(ta)的(de)(de)影響之(zhi)(zhi)(zhi)下。
而《三(san)俠(xia)(xia)(xia)五義(yi)(yi)(yi)》俠(xia)(xia)(xia)義(yi)(yi)(yi)公案的故事(shi)，情節(jie)多紛繁曲折而又條理清(qing)晰，語言通俗，又成為(wei)各(ge)類(lei)戲(xi)曲的題材來(lai)源。如(ru)京劇《打(da)鑾(luan)駕》、《遇(yu)皇后》、《陳州放糧(liang)》、《貍貓換太子》、《花蝴(hu)蝶》、《打(da)棍出箱》、《大破沖(chong)霄樓》、《北俠(xia)(xia)(xia)除霸》、《打(da)龍袍(pao)》、《五鼠鬧東京》、《烏盆記》、《血手印》、《鍘(zha)判(pan)官》（探陰山(shan)）、《臥(wo)虎(hu)溝》（艾虎(hu)招(zhao)親(qin)）、《茉花村(cun)》等24部戲(xi)曲都是(shi)敷演(yan)《三(san)俠(xia)(xia)(xia)五義(yi)(yi)(yi)》的故事(shi)，《鍘(zha)美(mei)案》（秦香蓮）等包公戲(xi)也是(shi)深受《三(san)俠(xia)(xia)(xia)五義(yi)(yi)(yi)》的影響(xiang)。
歲月靜好 
