1895年7月14日（清光緒乙未年閏五月廿二日），金(jin)岳霖出生于(yu)湖南省長沙市；
1901年(nian)，進入胡子靖創辦的長沙私立(li)明德學堂讀(du)四書(shu)五經(jing)，接受傳(chuan)統教育；
1907年，進入(ru)美國教(jiao)會創(chuang)辦的雅禮大學預科；
1911年(nian)，考(kao)入清華(hua)學堂（1912年(nian)改(gai)名(ming)清華(hua)學校(xiao)）；
1914年，畢業于(yu)清(qing)華學校(xiao)高等科，同年官費留美，在美國賓夕(xi)法尼亞大學學習，后轉入哥倫比亞大學；
1920年，獲美國哥(ge)倫比亞大(da)學(xue)(xue)政治學(xue)(xue)博(bo)士學(xue)(xue)位(wei)；
1921年，到英國學(xue)習，在倫(lun)敦大學(xue)經(jing)濟學(xue)院聽課；
1925年，回國(guo)；
1926年，在北京(jing)清華大學(xue)任教授；
1926-1929年，清華聘請(qing)金岳霖(lin)講授(shou)邏輯學(xue)。秋，與馮友蘭(lan)等一(yi)起創辦(ban)清華大(da)學(xue)哲學(xue)系，任(ren)教授(shou)兼系主任(ren)；
1936年，《邏輯(ji)》一書由(you)商務印書館列(lie)入“大學(xue)叢書”出(chu)版；
1938年，西南聯大成立，金岳霖任聯大文學院心理學系教授兼清(qing)華大學哲學系主任；
1940年，《論道》由商務印書館出版(ban)(ban)，獲(huo)最佳學術著作評選二等獎；2010年由中國人民(min)大學出版(ban)(ban)社再版(ban)(ban)；
1948年(nian)，當選中央研(yan)究院(yuan)第一屆(jie)院(yuan)士；
1950年(nian)，任清華大學文學院(yuan)院(yuan)長；
1952年(nian)，全(quan)國高校院(yuan)系(xi)(xi)調(diao)整，全(quan)國6所(suo)(suo)大(da)(da)學(xue)(xue)哲學(xue)(xue)系(xi)(xi)合并為北京(jing)大(da)(da)學(xue)(xue)哲學(xue)(xue)系(xi)(xi)，金(jin)岳霖歷任北京(jing)大(da)(da)學(xue)(xue)哲學(xue)(xue)系(xi)(xi)教授、系(xi)(xi)主任，中國科學(xue)(xue)院(yuan)哲學(xue)(xue)研(yan)(yan)究所(suo)(suo)一(yi)級(ji)研(yan)(yan)究員(yuan)、副所(suo)(suo)長；
1953年，加入中(zhong)國民主同盟，任中(zhong)央委員、中(zhong)央常委；
1954年，被選為中(zhong)國(guo)科(ke)學院哲學社會科(ke)學部(bu)學部(bu)委(wei)員；
1955年(nian)，中國科學院哲學社會學部成(cheng)立，金(jin)岳霖任(ren)學部委員(yuan)。9月底(di)，任(ren)哲學研(yan)究所(suo)(suo)副所(suo)(suo)長兼邏輯研(yan)究組組長；
1956年，加入(ru)中國(guo)共產黨；
1965年(nian)，《羅(luo)素哲學批(pi)判(pan)》一書完稿；
1977年(nian)，任中國社會科(ke)學院哲學研究(jiu)所副所長兼研究(jiu)室主任；
1979年，被選(xuan)為中國邏輯學會(hui)會(hui)長；
1982年，中(zhong)國社(she)會(hui)科學院哲(zhe)學研(yan)(yan)究所舉行“金岳霖同(tong)志從事哲(zhe)學、邏輯(ji)學教學和研(yan)(yan)究工(gong)作五十六周年慶(qing)祝會(hui)”；
1983年(nian)，《知(zhi)識論》一書時隔40余年(nian)，終于由商(shang)務(wu)印書館正式出(chu)版；2010年(nian)由中國(guo)人民大學出(chu)版社(she)再版；
1984年(nian)10月(yue)19日(ri)，金(jin)岳霖在北京(jing)寓所逝(shi)世，享年(nian)89歲(sui)。
金岳霖是(shi)第一(yi)個(ge)運用西方哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)方法，融會中(zhong)(zhong)國哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)精神，建(jian)(jian)立自己哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)體(ti)(ti)系(xi)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)。他(ta)創(chuang)(chuang)建(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)體(ti)(ti)系(xi)，其中(zhong)(zhong)包括本體(ti)(ti)論(lun)(lun)(lun)和知(zhi)識論(lun)(lun)(lun)。《論(lun)(lun)(lun)道(dao)》一(yi)書是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)本體(ti)(ti)論(lun)(lun)(lun)；《知(zhi)識論(lun)(lun)(lun)》一(yi)書是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識論(lun)(lun)(lun)，即(ji)通(tong)常所(suo)說的(de)(de)(de)(de)認識論(lun)(lun)(lun)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識論(lun)(lun)(lun)是(shi)以他(ta)的(de)(de)(de)(de)本體(ti)(ti)論(lun)(lun)(lun)為基礎(chu)的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)個(ge)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)體(ti)(ti)系(xi)，不(bu)僅是(shi)近代(dai)的(de)(de)(de)(de)，而且(qie)也是(shi)民族的(de)(de)(de)(de)。在新的(de)(de)(de)(de)歷史條件下，金岳霖走過(guo)的(de)(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)之路(lu)及其創(chuang)(chuang)建(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)體(ti)(ti)系(xi)，為研究(jiu)中(zhong)(zhong)國哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)，推(tui)進和發展(zhan)中(zhong)(zhong)國哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)，提供了有益的(de)(de)(de)(de)借鑒。
關(guan)于(yu)《知識(shi)論》，金岳霖曾經(jing)說過：“這本《知識(shi)論》是(shi)一本多(duo)(duo)災多(duo)(duo)難的(de)(de)書。抗(kang)戰期間，我(wo)在昆明(ming)時(shi)已經(jing)把它寫完了。有一次(ci)空襲警(jing)報，我(wo)把稿子包好，跑到昆明(ming)北邊的(de)(de)蛇山躲著(zhu)，自(zi)己就席地坐在稿子上。警(jing)報解除后，我(wo)站起來就走。等到我(wo)記起時(shi)，返回去稿子已經(jing)沒有了。這是(shi)幾十萬(wan)字的(de)(de)書，重寫并不容易。可是(shi)，得重寫。《知識(shi)論》是(shi)我(wo)花(hua)精力(li)最多(duo)(duo)、時(shi)間最長的(de)(de)一本書！”
金(jin)岳霖最早把現代(dai)邏(luo)輯(ji)系統(tong)地介紹到(dao)中(zhong)國；他深入研究(jiu)了邏(luo)輯(ji)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)，并把邏(luo)輯(ji)分析(xi)方法應用(yong)(yong)于哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)研究(jiu)，取得了顯著(zhu)的(de)(de)成績。金(jin)先生(sheng)認為(wei)，“各(ge)種學(xue)(xue)問(wen)都(dou)(dou)有它自己的(de)(de)系統(tong)”，“既為(wei)系統(tong)，就不能離開邏(luo)輯(ji)”。就是(shi)說，各(ge)門(men)學(xue)(xue)問(wen)要系統(tong)化，都(dou)(dou)必須運用(yong)(yong)邏(luo)輯(ji)工具(ju)。哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)這個學(xue)(xue)問(wen)也(ye)不例(li)外，如果(guo)要精(jing)確化和(he)系統(tong)化，也(ye)必須完(wan)善和(he)發展邏(luo)輯(ji)工具(ju)。金(jin)岳霖本(ben)人的(de)(de)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)就以細密(mi)(mi)的(de)(de)邏(luo)輯(ji)分析(xi)見長，他的(de)(de)著(zhu)作具(ju)有精(jing)深分析(xi)和(he)嚴密(mi)(mi)論證的(de)(de)特色，形成一種獨特的(de)(de)嚴謹學(xue)(xue)風。
在哲(zhe)學本體論(lun)方面，他提出了“道(dao)”、“式(shi)”、“能(neng)(neng)”三個基本哲(zhe)學范疇，認為個別事(shi)(shi)物都具(ju)有(you)(you)許多殊相(xiang)，而殊相(xiang)表(biao)現(xian)共相(xiang)。個別事(shi)(shi)物還(huan)具(ju)有(you)(you)一種不是(shi)殊相(xiang)和共相(xiang)的(de)因(yin)素(su)，這(zhe)就(jiu)是(shi)能(neng)(neng)。那(nei)些可(ke)以(yi)有(you)(you)能(neng)(neng)但不必有(you)(you)能(neng)(neng)的(de)“樣式(shi)”就(jiu)是(shi)可(ke)能(neng)(neng)。由所有(you)(you)可(ke)能(neng)(neng)構成(cheng)的(de)析取就(jiu)是(shi)式(shi)。他認為，能(neng)(neng)出入于式(shi)中的(de)可(ke)能(neng)(neng)是(shi)事(shi)(shi)物的(de)變動(dong)生滅乃至整(zheng)個現(xian)實(shi)世界(jie)的(de)過程和規(gui)律，也(ye)就(jiu)是(shi)道(dao)。
《論道(dao)(dao)》是(shi)(shi)金(jin)岳霖在抗日戰爭期間完(wan)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)部(bu)重(zhong)要著作，是(shi)(shi)中國(guo)(guo)現代哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)中系統(tong)最(zui)完(wan)備，最(zui)富有創造性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)體(ti)(ti)論專(zhuan)著。書(shu)中以道(dao)(dao)、式(shi)、能(neng)為基本(ben)(ben)范(fan)疇，采用邏(luo)輯學(xue)(xue)書(shu)寫形式(shi)，每一(yi)條都是(shi)(shi)一(yi)個邏(luo)輯命題，通(tong)過(guo)純邏(luo)輯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)演建構出獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)體(ti)(ti)論。這本(ben)(ben)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問世使中國(guo)(guo)學(xue)(xue)術史產生(sheng)了方法論上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)革命，在重(zhong)感(gan)悟而(er)輕邏(luo)輯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中國(guo)(guo)文化圈中有劃時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義。本(ben)(ben)書(shu)充分體(ti)(ti)現了金(jin)岳霖中西(xi)合璧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著述風格，他用中國(guo)(guo)傳統(tong)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)高(gao)概(gai)念“道(dao)(dao)”將(jiang)“式(shi)”、“能(neng)”統(tong)括起來，成為他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“最(zui)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念”，“最(zui)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界”。書(shu)中大量采用無極、太極、理、勢、體(ti)(ti)、用、幾(ji)、數(shu)等中國(guo)(guo)傳統(tong)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)術語，并(bing)有意使用很(hen)多中國(guo)(guo)傳統(tong)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)命題，但(dan)賦予新解。
在認(ren)識(shi)論方(fang)面，金岳霖肯定有(you)獨(du)立于(yu)認(ren)識(shi)主體(ti)(ti)的(de)(de)本(ben)然(ran)世(shi)界(jie)。在其(qi)中(zhong)，一方(fang)面有(you)個(ge)別事物(wu)的(de)(de)變動生(sheng)滅，另一方(fang)面有(you)普遍(bian)共(gong)相的(de)(de)關(guan)聯。認(ren)識(shi)主體(ti)(ti)通過(guo)他(ta)的(de)(de)認(ren)識(shi)活(huo)動就可(ke)獲(huo)(huo)得許多關(guan)于(yu)本(ben)然(ran)世(shi)界(jie)的(de)(de)意念(nian)(nian)、概念(nian)(nian)、意思(si)和命題。認(ren)識(shi)主體(ti)(ti)同(tong)時又應(ying)用(yong)他(ta)已獲(huo)(huo)得的(de)(de)意念(nian)(nian)、概念(nian)(nian)、意思(si)與命題去規范和指導他(ta)對(dui)本(ben)然(ran)世(shi)界(jie)的(de)(de)認(ren)識(shi)。金岳霖認(ren)為，認(ren)識(shi)有(you)一發展過(guo)程(cheng)，但本(ben)然(ran)世(shi)界(jie)是可(ke)以認(ren)識(shi)的(de)(de)。
金(jin)岳霖曾(ceng)經說過：知(zhi)(zhi)識論(lun)是(shi)甚么似乎是(shi)一非常之容易回答的(de)問題(ti)，它是(shi)以(yi)知(zhi)(zhi)識為(wei)對象而作(zuo)理論(lun)的(de)陳述底學問。它是(shi)學問，它有對象，有某某套的(de)問題(ti)，對于每一套的(de)問題(ti)，歷(li)來研究這(zhe)門學問的(de)人也有某某套的(de)答案，而這(zhe)些答案底綜合成一理論(lun)的(de)系統。它與別(bie)的(de)學問底分別(bie)下節即提(ti)出討論(lun)。知(zhi)(zhi)識論(lun)既以(yi)知(zhi)(zhi)識為(wei)對象，最重要(yao)的(de)問題(ti)當然是(shi)知(zhi)(zhi)識究竟是(shi)甚么。
專著
1．《邏輯(ji)》，清華(hua)大學出版社(she)，1935年，商務印書(shu)館，1936年，1937年第2版；三聯書(shu)店，1961年，1982年重印。
2．《論道》，商務印書館，1940年，1985年重印。
3．《知識(shi)論》，商務印書館，1983年。
4．《羅素的哲學》，上海人(ren)民出版社，1988年。
論文
1．《唯物(wu)哲(zhe)學與科(ke)學》，1926年6月發表于(yu)《晨報·副刊》第(di)57期(qi)。
2．《自由意志與因果關(guan)系(xi)的關(guan)系(xi)》，1926年8月(yue)發表于《晨(chen)報·副刊》第59期。
3．《說變》，1926年10月發表(biao)于《晨(chen)報·副刊》第(di)61期(qi)。
4．Prolegomena，1927年(nian)4月、6月發表于(yu)《哲(zhe)學評論》1卷1-2期。
5．《論(lun)自相矛盾(dun)》，1927年8月發表(biao)于《哲學評論(lun)》1卷3期。
6．《同·等與(yu)經驗》，1927年11月發表于(yu)《哲學評論(lun)》1卷5期(qi)。
7．《休謨(mo)知識論的批評（限于(yu)Treatise中的知識論）》，1928年8月發表于(yu)《哲學評論》2卷3期。
8．《外在(zai)關系（External Relation）》，1928年(nian)12月(yue)發表于《哲學評論(lun)》2卷(juan)3期。
9．《知覺現象》，1930年(nian)3月發表于(yu)《哲學評論》3卷2期。
10．《Internaland External Relations》，1930年8月發表于《清華學(xue)報》6卷1期。
11．《A.E.I.O的直接推論》，1930年8月發表于(yu)《哲學評論》3卷3期。
12．《論(lun)事實(shi)》，1931年7月發表于《哲(zhe)學評論(lun)》4卷1期(qi)。
13．《思想(xiang)律與(yu)自相矛盾》，1932年1月發表于《清(qing)華學報》7卷1期。
14．《釋必(bi)然》，1933年6月發表(biao)于《清華學報》8卷2期。
15．《彼此不相融的邏輯(ji)系統與概念實用(yong)主義》，1933年10月(yue)5日發表(biao)于大公報《世界思潮》副刊(kan)。
16．《范圍的邏輯》，1933年11月(yue)發表(biao)于《哲學評論》5卷2期。
17．《Noteon Alternative Systems of Logic》，1934年發表于《The Monist》44卷(juan)。
18．《不(bu)相(xiang)融的(de)邏輯系統》，1934年4月發表于《清華(hua)學(xue)報》9卷(juan)2期。
19．《馮友蘭〈中(zhong)國(guo)哲學史(shi)〉審查報(bao)告(gao)》，載《中(zhong)國(guo)哲學史(shi)·附錄(lu)》，上海(hai)商務印書館，1934年9月(yue)。
20．《關于(yu)(yu)真假的一個意見》，1935年(nian)3月發(fa)表于(yu)(yu)《哲(zhe)學評論》6卷1期。
21．《論手術論》，1936年1月發(fa)表(biao)于《清華學(xue)報》11卷1期(qi)。
22．《道，式(shi)，能》，1936年9月發表于《哲(zhe)學(xue)評(ping)論》7卷1期(qi)。
23．《可能底(di)現實》，1936年12月發(fa)表(biao)于《哲(zhe)學評論(lun)》7卷2期。
24．《現實底個(ge)體化》（部(bu)分(fen)），1937年(nian)3月發表于《哲學評論(lun)》7卷3期。
25．《現實底個體化(hua)》（摘要(yao)），1937年3月發表于《哲學評論》7卷3期。
26．《Truthin True Novel》，1937年發表于(yu)《Tien Hsia Monthly》4卷4期。
27．《On Political Thought》，1939年(nian)發表于(yu)《Tien Hsia Monthly》4卷4期(qi)。
28．《The Principles of Induction and Apriori》，1940年發表于《The Journal of Philosophy》37卷7期(qi)。
29．《論不同(tong)的(de)邏輯》，1941年4月(yue)發表(biao)于《清華學(xue)報(bao)》13卷1期。
30．《勢至原則》，1943年(nian)5月發表(biao)于《哲學評論(lun)》8卷1期(qi)。
31．《歸納總(zong)則(ze)與將來(lai)》，1943年(nian)7月發表(biao)于《哲學評論》8卷(juan)2期。
32．《自然》，1943年11月發表于《哲學評論》8卷4期。
33．《思想》，1944年5月(yue)、7月(yue)發表于《哲學評論》9卷(juan)1-2期(qi)。
34．《Chinese Philosophy》，發(fa)表于《Social Sciencein China》1980年(nian)第1期(qi)。
中(zhong)國現代哲學家張(zhang)岱年：家兄張(zhang)申府先(xian)生(sheng)說過，現在中(zhong)國如有個哲學界的話(hua)，第一人是金岳霖(lin)先(xian)生(sheng)。
現(xian)代著名(ming)思想(xiang)(xiang)史(shi)學者郭湛波(bo)（《近(jin)五十年中國思想(xiang)(xiang)史(shi)》）：①中國近(jin)50年思想(xiang)(xiang)方(fang)法(fa)上，真(zhen)正能(neng)融會各種(zhong)方(fang)法(fa)系統(tong)，另(ling)立一(yi)新(xin)的(de)(de)(de)方(fang)法(fa)系統(tong)，在中國近(jin)日恐怕只有金(jin)岳霖先(xian)(xian)生一(yi)人(ren)了(le)。②思想(xiang)(xiang)過(guo)于(yu)(yu)周密，理論過(guo)于(yu)(yu)深邃，而文字過(guo)于(yu)(yu)謹嚴，不善于(yu)(yu)用符號的(de)(de)(de)人(ren)不能(neng)了(le)解其學說思想(xiang)(xiang)，而善于(yu)(yu)運用符號的(de)(de)(de)人(ren)既(ji)不多(duo)，故了(le)解金(jin)先(xian)(xian)生的(de)(de)(de)學說思想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)人(ren)甚寥寥。
大師馮友蘭：①金(jin)先(xian)生的(de)(de)(de)(de)(de)風度(du)(du)很像(xiang)魏晉(jin)大玄(xuan)學(xue)家嵇(ji)(ji)康(kang)(kang)。嵇(ji)(ji)康(kang)(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)特點是“越名教而任自然”，天(tian)真爛(lan)漫(man)，率性而行；思想清楚，邏輯(ji)性強；欣賞藝術(shu)，審美(mei)感(gan)高。我(wo)認為，這幾句話(hua)可(ke)以概括嵇(ji)(ji)康(kang)(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)風度(du)(du)。這幾句話(hua)對于金(jin)先(xian)生的(de)(de)(de)(de)(de)風度(du)(du)也(ye)完全可(ke)以適用。②我(wo)想象中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)嵇(ji)(ji)康(kang)(kang)，和我(wo)記憶中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)金(jin)先(xian)生，相(xiang)互輝應(ying)。嵇(ji)(ji)康(kang)(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)風度(du)(du)是中(zhong)國文(wen)化傳統所說的(de)(de)(de)(de)(de)‘雅人(ren)(ren)深致”、“晉(jin)人(ren)(ren)風流”的(de)(de)(de)(de)(de)具體表現(xian)。金(jin)先(xian)生是嵇(ji)(ji)康(kang)(kang)風度(du)(du)在現(xian)代的(de)(de)(de)(de)(de)影子。
詩人徐志摩(mo)：金先生的嗜好是撿起(qi)一根名(ming)詞的頭發(fa)，耐心地拿在手里給分。他可以暫時不吃飯，但這頭發(fa)絲粗(cu)得怪討厭的，非給它劈(pi)開(kai)了不得舒服(fu)。
邏輯學家王浩（《金岳霖先生的道路》）：金先生于1949年(nian)以前及以后追求(qiu)(qiu)了兩個很(hen)不相(xiang)同的理想。這兩種理想在(zai)今(jin)天(tian)都值得推薦，值得追求(qiu)(qiu)。但我不以為一(yi)個人可以同時追求(qiu)(qiu)這樣一(yi)對難(nan)于兼得的理想。
著名作家(jia)汪曾祺(qi)（《蒲(pu)橋集》）：金(jin)先生治(zhi)學精深，而著作不多。除(chu)了一本大學叢書里的(de)《邏(luo)輯》，我(wo)所知道的(de)，還有一本《論道》。
中國著名邏(luo)輯(ji)學家、哲(zhe)學家殷(yin)海(hai)光(guang)（《殷(yin)海(hai)光(guang)林毓(yu)生書(shu)信錄(lu)》）曾(ceng)這樣(yang)描述當年金岳霖對(dui)他的(de)(de)(de)(de)影響：“在這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)氛圍里，我(wo)忽然碰見業(ye)師金岳霖先(xian)生。真像(xiang)濃霧里看見太陽！這對(dui)我(wo)一(yi)(yi)輩子在思想(xiang)上(shang)的(de)(de)(de)(de)影響太具決定作用了。他不僅是(shi)一(yi)(yi)位教(jiao)邏(luo)輯(ji)和英國經(jing)驗(yan)論的(de)(de)(de)(de)教(jiao)授，并(bing)且是(shi)一(yi)(yi)位道(dao)德(de)感極強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)知識分(fen)子。昆明七年教(jiao)誨，嚴峻(jun)的(de)(de)(de)(de)論斷，以及道(dao)德(de)意識的(de)(de)(de)(de)呼喚(huan)，如今(jin)回想(xiang)起來實(shi)在鑄造了我(wo)的(de)(de)(de)(de)性格和思想(xiang)生命(ming)。……論他本人，他是(shi)那么質實(shi)、謹(jin)嚴、和易、幽默、格調高，從來不拿(na)恭維話(hua)送人情，在是(shi)非真妄之際一(yi)(yi)點(dian)也不含糊。”
哲學家賀麟（《邏(luo)輯(ji)》）：國內惟一具新水(shui)準之(zhi)邏(luo)輯(ji)教本。
華東師大哲(zhe)學(xue)系教授楊國(guo)榮(rong)：中國(guo)近代新(xin)實(shi)在論的(de)另一(yi)重鎮是金岳霖(lin)(lin)。但與(yu)(yu)馮友蘭(lan)以人生哲(zhe)學(xue)為目標(biao)構(gou)建新(xin)理學(xue)不同，金岳霖(lin)(lin)的(de)注重點更多地指向認識論與(yu)(yu)方法論，其(qi)理論與(yu)(yu)新(xin)實(shi)在論有親近的(de)一(yi)面，也有與(yu)(yu)之相出(chu)入的(de)地方。從某種意義上來(lai)看(kan)，金岳霖(lin)(lin)的(de)理論建樹可以看(kan)作是中國(guo)近代實(shi)證主義思潮(chao)的(de)邏輯終結(jie)。
中國國家(jia)圖書館(guan)館(guan)長任繼愈：他(ta)隨(sui)便得(de)很，教授沒有(you)像他(ta)那么隨(sui)便的(de)。他(ta)有(you)時候(hou)在講壇上(shang)(shang)走來(lai)走去，這個不說了，有(you)時候(hou)就(jiu)坐在教桌上(shang)(shang)面對著大家(jia)，在那里講課。他(ta)還有(you)個特點，他(ta)不寫(xie)字(zi)，很少在黑板上(shang)(shang)寫(xie)字(zi)，也帶支粉筆，不過(guo)沒什么用。
張申(shen)府：在中國哲學界，以金岳霖先生為第一人。
費(fei)正清（《自傳》）：（金岳霖(lin)）英(ying)語幾乎達到了(le)爐火(huo)純(chun)青的(de)(de)地(di)步(bu)。他能在音調、含義(yi)、表情等各方面(mian)分辨出英(ying)語中最細微的(de)(de)差別。
胡喬木說(shuo)：“我(wo)們黨以自(zi)(zi)己的(de)隊伍(wu)中有(you)像金(jin)岳霖這樣著名的(de)老學(xue)者(zhe)(zhe)而感到自(zi)(zi)豪。希(xi)望所有(you)的(de)科學(xue)工作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)都(dou)要向金(jin)老學(xue)習，在學(xue)術(shu)上、政治上、工作(zuo)(zuo)上不(bu)斷追求進步。我(wo)作(zuo)(zuo)為金(jin)老的(de)學(xue)生，作(zuo)(zuo)為黨中央(yang)的(de)成員，向金(jin)老祝賀，祝金(jin)老健(jian)康長壽！”
歲月靜好 
