1895年7月14日（清光緒乙未(wei)年閏五月廿(nian)二(er)日），金岳(yue)霖(lin)出(chu)生(sheng)于湖南(nan)省長(chang)沙(sha)市；
1901年(nian)，進入胡子靖創辦的長(chang)沙私立(li)明德學堂讀四書五經，接受傳(chuan)統(tong)教育；
1907年，進入美國教會創辦的(de)雅禮(li)大學(xue)預科；
1911年(nian)，考入(ru)清華學堂（1912年(nian)改名清華學校）；
1914年，畢業于(yu)清華學(xue)校高等(deng)科，同(tong)年官費留美(mei)，在(zai)美(mei)國賓(bin)夕法尼亞大學(xue)學(xue)習，后轉入哥倫(lun)比亞大學(xue)；
1920年，獲美(mei)國哥倫比亞大學(xue)政治學(xue)博士學(xue)位(wei)；
1921年，到英國學(xue)習，在倫(lun)敦大學(xue)經濟學(xue)院(yuan)聽課；
1925年，回國；
1926年，在北(bei)京清(qing)華大學任教授(shou)；
1926-1929年，清華聘請金岳霖講授(shou)邏輯學(xue)。秋(qiu)，與馮友蘭等一(yi)起創辦清華大學(xue)哲學(xue)系(xi)(xi)，任教授(shou)兼系(xi)(xi)主任；
1936年，《邏輯》一(yi)書(shu)由商務(wu)印書(shu)館(guan)列入(ru)“大學叢書(shu)”出(chu)版；
1938年(nian)，西南聯大成立，金岳霖任聯大文學(xue)(xue)院心理學(xue)(xue)系教授(shou)兼清(qing)華大學(xue)(xue)哲學(xue)(xue)系主任；
1940年(nian)，《論道》由(you)商(shang)務印(yin)書館出(chu)版(ban)，獲最(zui)佳學(xue)術著(zhu)作評選(xuan)二等獎；2010年(nian)由(you)中國(guo)人(ren)民大學(xue)出(chu)版(ban)社再版(ban)；
1948年，當選中(zhong)央研究院(yuan)第一屆院(yuan)士；
1950年，任清華大學文學院院長；
1952年(nian)，全國(guo)高校(xiao)院系調(diao)整，全國(guo)6所(suo)(suo)大學(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)系合并為(wei)北京(jing)大學(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)系，金岳霖歷任北京(jing)大學(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)系教授(shou)、系主任，中國(guo)科(ke)學(xue)院哲(zhe)(zhe)學(xue)研究所(suo)(suo)一級(ji)研究員、副(fu)所(suo)(suo)長；
1953年，加入中國民主同盟，任中央(yang)委(wei)員、中央(yang)常委(wei)；
1954年，被選為中國(guo)科(ke)學(xue)院哲學(xue)社會(hui)科(ke)學(xue)部(bu)(bu)學(xue)部(bu)(bu)委員(yuan)；
1955年，中國科學院(yuan)哲(zhe)學社(she)會(hui)學部成(cheng)立，金岳霖任(ren)(ren)學部委員(yuan)。9月底，任(ren)(ren)哲(zhe)學研究所(suo)副所(suo)長(chang)兼邏輯(ji)研究組組長(chang)；
1956年，加入中國共產黨；
1965年，《羅素哲學批判》一書完稿；
1977年，任(ren)(ren)中(zhong)國社(she)會科學院(yuan)哲學研(yan)(yan)究所(suo)副所(suo)長兼研(yan)(yan)究室主(zhu)任(ren)(ren)；
1979年，被選為中國(guo)邏(luo)輯學會會長；
1982年(nian)，中國社會科學(xue)(xue)院哲(zhe)學(xue)(xue)研究所舉行(xing)“金岳(yue)霖同(tong)志(zhi)從事哲(zhe)學(xue)(xue)、邏輯學(xue)(xue)教學(xue)(xue)和研究工作五(wu)十六周年(nian)慶祝(zhu)會”；
1983年，《知識論》一書(shu)時隔40余年，終于由(you)商(shang)務印書(shu)館(guan)正(zheng)式出版(ban)；2010年由(you)中(zhong)國人民大學出版(ban)社(she)再版(ban)；
1984年10月19日，金岳霖在北京寓所逝世(shi)，享年89歲(sui)。
金(jin)(jin)岳(yue)霖(lin)是第一(yi)(yi)個運用西方(fang)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)方(fang)法，融會中(zhong)國哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)精神(shen)，建立(li)自己哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)體(ti)(ti)系(xi)的(de)中(zhong)國哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)家。他(ta)(ta)(ta)創建的(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)體(ti)(ti)系(xi)，其中(zhong)包括本(ben)體(ti)(ti)論(lun)(lun)(lun)(lun)和知識(shi)(shi)(shi)論(lun)(lun)(lun)(lun)。《論(lun)(lun)(lun)(lun)道》一(yi)(yi)書(shu)是他(ta)(ta)(ta)的(de)本(ben)體(ti)(ti)論(lun)(lun)(lun)(lun)；《知識(shi)(shi)(shi)論(lun)(lun)(lun)(lun)》一(yi)(yi)書(shu)是他(ta)(ta)(ta)的(de)知識(shi)(shi)(shi)論(lun)(lun)(lun)(lun)，即通(tong)常所說的(de)認(ren)識(shi)(shi)(shi)論(lun)(lun)(lun)(lun)。他(ta)(ta)(ta)的(de)知識(shi)(shi)(shi)論(lun)(lun)(lun)(lun)是以(yi)他(ta)(ta)(ta)的(de)本(ben)體(ti)(ti)論(lun)(lun)(lun)(lun)為基礎(chu)的(de)。這個哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)體(ti)(ti)系(xi)，不(bu)僅是近代的(de)，而且也是民族(zu)的(de)。在新的(de)歷史條件下，金(jin)(jin)岳(yue)霖(lin)走過的(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)之路及其創建的(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)體(ti)(ti)系(xi)，為研(yan)究中(zhong)國哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)，推進和發展中(zhong)國哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)，提供了有(you)益的(de)借(jie)鑒(jian)。
關(guan)于《知識(shi)(shi)論(lun)(lun)》，金岳霖曾(ceng)經說過：“這本(ben)(ben)《知識(shi)(shi)論(lun)(lun)》是一本(ben)(ben)多(duo)災多(duo)難(nan)的(de)(de)書(shu)。抗戰期間(jian)，我在昆(kun)明(ming)(ming)時已經把它寫完了。有一次空襲(xi)警報，我把稿子包(bao)好，跑到昆(kun)明(ming)(ming)北邊的(de)(de)蛇山躲著，自己就(jiu)席地坐在稿子上。警報解除后，我站起(qi)(qi)來就(jiu)走。等到我記(ji)起(qi)(qi)時，返(fan)回去稿子已經沒有了。這是幾十萬字(zi)的(de)(de)書(shu)，重(zhong)(zhong)寫并不容易。可是，得重(zhong)(zhong)寫。《知識(shi)(shi)論(lun)(lun)》是我花精力最(zui)多(duo)、時間(jian)最(zui)長(chang)的(de)(de)一本(ben)(ben)書(shu)！”
金岳霖(lin)最早把(ba)現代邏(luo)輯系(xi)(xi)統(tong)(tong)地(di)介紹到(dao)中(zhong)國；他深(shen)入研究了邏(luo)輯哲(zhe)學(xue)(xue)，并把(ba)邏(luo)輯分析(xi)方法應用于哲(zhe)學(xue)(xue)研究，取(qu)得了顯著的成績(ji)。金先生認為(wei)，“各(ge)種學(xue)(xue)問(wen)(wen)都有它自己(ji)的系(xi)(xi)統(tong)(tong)”，“既為(wei)系(xi)(xi)統(tong)(tong)，就不(bu)能離開(kai)邏(luo)輯”。就是說，各(ge)門學(xue)(xue)問(wen)(wen)要(yao)系(xi)(xi)統(tong)(tong)化，都必(bi)須運用邏(luo)輯工(gong)具(ju)。哲(zhe)學(xue)(xue)這個(ge)學(xue)(xue)問(wen)(wen)也(ye)不(bu)例外(wai)，如果要(yao)精確化和(he)系(xi)(xi)統(tong)(tong)化，也(ye)必(bi)須完善和(he)發展邏(luo)輯工(gong)具(ju)。金岳霖(lin)本(ben)人的哲(zhe)學(xue)(xue)就以細密(mi)的邏(luo)輯分析(xi)見長，他的著作具(ju)有精深(shen)分析(xi)和(he)嚴密(mi)論證的特色，形成一種獨特的嚴謹學(xue)(xue)風。
在哲(zhe)學(xue)本(ben)(ben)體論方面(mian)，他(ta)提出了“道”、“式”、“能(neng)”三個基本(ben)(ben)哲(zhe)學(xue)范疇，認為個別事物(wu)都(dou)具有許多(duo)殊相，而殊相表(biao)現(xian)共相。個別事物(wu)還具有一(yi)種(zhong)不(bu)是殊相和共相的(de)(de)因素，這(zhe)就(jiu)是能(neng)。那些可以(yi)有能(neng)但不(bu)必有能(neng)的(de)(de)“樣式”就(jiu)是可能(neng)。由(you)所有可能(neng)構成(cheng)的(de)(de)析(xi)取就(jiu)是式。他(ta)認為，能(neng)出入于式中的(de)(de)可能(neng)是事物(wu)的(de)(de)變動生滅乃至整個現(xian)實(shi)世(shi)界(jie)的(de)(de)過程和規律，也就(jiu)是道。
《論道》是金岳霖在(zai)抗日(ri)戰爭期間完成的(de)一(yi)部重要(yao)著(zhu)作，是中(zhong)(zhong)國(guo)現(xian)代哲學(xue)中(zhong)(zhong)系(xi)統(tong)(tong)最(zui)完備，最(zui)富有(you)創造性的(de)本(ben)(ben)體論專著(zhu)。書中(zhong)(zhong)以(yi)道、式、能(neng)為(wei)基(ji)本(ben)(ben)范疇，采用(yong)(yong)邏輯學(xue)書寫形式，每一(yi)條都是一(yi)個邏輯命題，通過純邏輯的(de)推演建構出獨(du)特的(de)本(ben)(ben)體論。這本(ben)(ben)書的(de)問(wen)世使中(zhong)(zhong)國(guo)學(xue)術史產生了方法論上的(de)革命，在(zai)重感(gan)悟(wu)而輕邏輯的(de)中(zhong)(zhong)國(guo)文化圈中(zhong)(zhong)有(you)劃時(shi)代的(de)意(yi)義(yi)。本(ben)(ben)書充分體現(xian)了金岳霖中(zhong)(zhong)西(xi)合璧(bi)的(de)著(zhu)述風格(ge)，他用(yong)(yong)中(zhong)(zhong)國(guo)傳統(tong)(tong)哲學(xue)中(zhong)(zhong)的(de)最(zui)高概(gai)念(nian)“道”將“式”、“能(neng)”統(tong)(tong)括起來，成為(wei)他的(de)哲學(xue)的(de)“最(zui)上的(de)概(gai)念(nian)”，“最(zui)高的(de)境(jing)界”。書中(zhong)(zhong)大量采用(yong)(yong)無極(ji)、太極(ji)、理、勢、體、用(yong)(yong)、幾、數等中(zhong)(zhong)國(guo)傳統(tong)(tong)哲學(xue)術語，并有(you)意(yi)使用(yong)(yong)很多中(zhong)(zhong)國(guo)傳統(tong)(tong)哲學(xue)命題，但賦予新解。
在認(ren)(ren)識論(lun)方面，金岳(yue)霖肯定(ding)有獨(du)立(li)于認(ren)(ren)識主體的(de)(de)本然世界。在其中，一(yi)(yi)方面有個(ge)別事物的(de)(de)變(bian)動(dong)生滅，另一(yi)(yi)方面有普遍共相(xiang)的(de)(de)關聯。認(ren)(ren)識主體通過他的(de)(de)認(ren)(ren)識活(huo)動(dong)就(jiu)可獲(huo)得許多關于本然世界的(de)(de)意念(nian)、概念(nian)、意思和(he)命題(ti)。認(ren)(ren)識主體同(tong)時又應用(yong)他已獲(huo)得的(de)(de)意念(nian)、概念(nian)、意思與命題(ti)去規范(fan)和(he)指導他對本然世界的(de)(de)認(ren)(ren)識。金岳(yue)霖認(ren)(ren)為，認(ren)(ren)識有一(yi)(yi)發(fa)展過程(cheng)，但本然世界是可以(yi)認(ren)(ren)識的(de)(de)。
金岳霖曾經說過：知識(shi)論(lun)是(shi)(shi)甚么(me)似(si)乎是(shi)(shi)一非常之容易(yi)回答的(de)(de)問(wen)題(ti)，它是(shi)(shi)以(yi)知識(shi)為對(dui)象(xiang)(xiang)而(er)作理論(lun)的(de)(de)陳述底(di)學(xue)(xue)(xue)問(wen)。它是(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)問(wen)，它有(you)對(dui)象(xiang)(xiang)，有(you)某(mou)某(mou)套的(de)(de)問(wen)題(ti)，對(dui)于每一套的(de)(de)問(wen)題(ti)，歷來研(yan)究這門學(xue)(xue)(xue)問(wen)的(de)(de)人(ren)也(ye)有(you)某(mou)某(mou)套的(de)(de)答案(an)，而(er)這些答案(an)底(di)綜合成一理論(lun)的(de)(de)系統。它與別(bie)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)問(wen)底(di)分別(bie)下節即(ji)提出討(tao)論(lun)。知識(shi)論(lun)既以(yi)知識(shi)為對(dui)象(xiang)(xiang)，最重要的(de)(de)問(wen)題(ti)當然是(shi)(shi)知識(shi)究竟是(shi)(shi)甚么(me)。
專著
1．《邏輯》，清(qing)華(hua)大(da)學出版(ban)社，1935年，商務印(yin)書館，1936年，1937年第2版(ban)；三(san)聯書店(dian)，1961年，1982年重印(yin)。
2．《論道(dao)》，商務印(yin)書館，1940年，1985年重(zhong)印(yin)。
3．《知識論》，商務印書(shu)館，1983年(nian)。
4．《羅(luo)素的哲學》，上(shang)海人(ren)民出(chu)版社，1988年。
論文
1．《唯物(wu)哲學(xue)與科學(xue)》，1926年6月發表于《晨(chen)報·副刊(kan)》第57期。
2．《自由(you)意(yi)志與因果關系的(de)關系》，1926年(nian)8月發(fa)表(biao)于(yu)《晨報·副刊》第59期(qi)。
3．《說變》，1926年10月(yue)發表于《晨報(bao)·副刊(kan)》第61期。
4．Prolegomena，1927年4月、6月發(fa)表于《哲學評論》1卷1-2期。
5．《論自相矛盾》，1927年8月(yue)發表(biao)于《哲學評論》1卷3期。
6．《同·等與經(jing)驗(yan)》，1927年11月發表(biao)于《哲學評論》1卷5期。
7．《休謨(mo)知識論的批評（限(xian)于(yu)Treatise中(zhong)的知識論）》，1928年8月發表于(yu)《哲學評論》2卷3期。
8．《外在(zai)關系(xi)（External Relation）》，1928年12月發表于《哲學評論》2卷(juan)3期。
9．《知覺現象》，1930年(nian)3月發表于《哲學評論》3卷2期(qi)。
10．《Internaland External Relations》，1930年8月(yue)發表于《清華學(xue)報》6卷1期(qi)。
11．《A.E.I.O的直接推論》，1930年(nian)8月發表于《哲學評論》3卷3期。
12．《論事實》，1931年7月發表于《哲學評(ping)論》4卷1期。
13．《思想律(lv)與(yu)自相矛盾》，1932年1月發(fa)表(biao)于(yu)《清華學報》7卷1期。
14．《釋必(bi)然》，1933年(nian)6月發(fa)表(biao)于《清華學報》8卷2期。
15．《彼(bi)此不相融的邏輯(ji)系(xi)統(tong)與概念實用主義》，1933年10月(yue)5日發表于大公(gong)報(bao)《世界思潮(chao)》副刊。
16．《范圍的邏輯》，1933年11月發(fa)表于《哲學(xue)評(ping)論》5卷2期。
17．《Noteon Alternative Systems of Logic》，1934年發表(biao)于《The Monist》44卷。
18．《不相(xiang)融的邏輯系統》，1934年4月發(fa)表(biao)于《清華學報》9卷2期。
19．《馮(feng)友蘭〈中國哲學(xue)史〉審查報告(gao)》，載(zai)《中國哲學(xue)史·附錄》，上海商(shang)務印書館(guan)，1934年9月。
20．《關于真假的一個意見》，1935年3月發表于《哲學評(ping)論》6卷1期。
21．《論手術論》，1936年1月發表于《清(qing)華學報》11卷(juan)1期(qi)。
22．《道，式，能(neng)》，1936年9月發表于《哲學評論》7卷(juan)1期。
23．《可能底(di)現實》，1936年(nian)12月發(fa)表于《哲學評(ping)論(lun)》7卷2期。
24．《現實底個體化》（部(bu)分），1937年3月發表于《哲學評論》7卷(juan)3期。
25．《現實底(di)個(ge)體(ti)化》（摘要），1937年3月發(fa)表于《哲學評論》7卷3期。
26．《Truthin True Novel》，1937年(nian)發表于(yu)《Tien Hsia Monthly》4卷4期。
27．《On Political Thought》，1939年(nian)發表于《Tien Hsia Monthly》4卷(juan)4期。
28．《The Principles of Induction and Apriori》，1940年發(fa)表于《The Journal of Philosophy》37卷7期(qi)。
29．《論不(bu)同的邏輯》，1941年4月發表于《清華學報》13卷1期。
30．《勢至(zhi)原則》，1943年(nian)5月(yue)發表于《哲學評論》8卷1期。
31．《歸納總(zong)則(ze)與將來(lai)》，1943年7月發表(biao)于《哲學評論》8卷2期。
32．《自(zi)然(ran)》，1943年11月(yue)發表于(yu)《哲學評(ping)論(lun)》8卷4期。
33．《思(si)想(xiang)》，1944年5月、7月發表于《哲學評(ping)論》9卷(juan)1-2期(qi)。
34．《Chinese Philosophy》，發表于《Social Sciencein China》1980年(nian)第1期。
中國現代哲學家(jia)張(zhang)(zhang)岱(dai)年：家(jia)兄張(zhang)(zhang)申府先生說過，現在(zai)中國如有個哲學界的話(hua)，第(di)一人是金岳霖先生。
現代著名思(si)(si)想(xiang)(xiang)史學者(zhe)郭(guo)湛波（《近五十年中(zhong)(zhong)國思(si)(si)想(xiang)(xiang)史》）：①中(zhong)(zhong)國近50年思(si)(si)想(xiang)(xiang)方法上，真正(zheng)能(neng)融會各種方法系統，另立一新的(de)(de)方法系統，在中(zhong)(zhong)國近日恐怕只(zhi)有金岳霖先生一人了。②思(si)(si)想(xiang)(xiang)過(guo)于周密，理論過(guo)于深邃，而文字過(guo)于謹嚴，不善(shan)(shan)于用符(fu)號的(de)(de)人不能(neng)了解其學說思(si)(si)想(xiang)(xiang)，而善(shan)(shan)于運用符(fu)號的(de)(de)人既不多，故(gu)了解金先生的(de)(de)學說思(si)(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)人甚寥寥。
大(da)師(shi)馮友蘭：①金(jin)先生(sheng)的(de)(de)風(feng)(feng)度很像魏晉(jin)大(da)玄學家嵇(ji)康(kang)。嵇(ji)康(kang)的(de)(de)特點是“越名(ming)教而(er)任自然”，天真爛漫(man)，率性而(er)行；思想清楚，邏輯性強；欣賞藝(yi)術，審美(mei)感高。我(wo)認為，這幾句話(hua)可以(yi)(yi)概(gai)括嵇(ji)康(kang)的(de)(de)風(feng)(feng)度。這幾句話(hua)對于金(jin)先生(sheng)的(de)(de)風(feng)(feng)度也完全可以(yi)(yi)適用。②我(wo)想象中(zhong)(zhong)的(de)(de)嵇(ji)康(kang)，和我(wo)記憶中(zhong)(zhong)的(de)(de)金(jin)先生(sheng)，相(xiang)互輝應。嵇(ji)康(kang)的(de)(de)風(feng)(feng)度是中(zhong)(zhong)國(guo)文化傳統(tong)所說的(de)(de)‘雅人深致(zhi)”、“晉(jin)人風(feng)(feng)流”的(de)(de)具體表現(xian)。金(jin)先生(sheng)是嵇(ji)康(kang)風(feng)(feng)度在現(xian)代的(de)(de)影子。
詩人徐志摩：金先生(sheng)的(de)(de)嗜(shi)好(hao)是撿起一根名詞(ci)的(de)(de)頭發(fa)，耐心地(di)拿在手里給(gei)分。他(ta)可以暫(zan)時不(bu)吃飯，但這頭發(fa)絲(si)粗(cu)得怪(guai)討(tao)厭(yan)的(de)(de)，非給(gei)它劈開了不(bu)得舒服。
邏輯學(xue)家王浩（《金岳霖先(xian)生的道路》）：金先(xian)生于1949年以前及以后追(zhui)求(qiu)了兩(liang)個很不(bu)相同(tong)(tong)的理(li)(li)想(xiang)。這兩(liang)種理(li)(li)想(xiang)在今天(tian)都值(zhi)(zhi)得推薦(jian)，值(zhi)(zhi)得追(zhui)求(qiu)。但我(wo)不(bu)以為一個人可以同(tong)(tong)時追(zhui)求(qiu)這樣一對難于兼得的理(li)(li)想(xiang)。
著(zhu)名作家汪曾祺(qi)（《蒲橋集》）：金先生治學(xue)精深，而(er)著(zhu)作不多。除了一(yi)本大學(xue)叢書(shu)里的《邏輯》，我(wo)所知道的，還有一(yi)本《論道》。
中國著名邏輯(ji)(ji)學(xue)家、哲(zhe)學(xue)家殷(yin)海光(guang)（《殷(yin)海光(guang)林毓生(sheng)書信錄》）曾這(zhe)(zhe)樣描(miao)述當(dang)年(nian)金(jin)岳(yue)霖(lin)對(dui)他(ta)的(de)(de)影響：“在(zai)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)氛圍里，我忽然碰見(jian)業師金(jin)岳(yue)霖(lin)先(xian)生(sheng)。真(zhen)(zhen)像(xiang)濃霧里看見(jian)太(tai)(tai)陽！這(zhe)(zhe)對(dui)我一輩(bei)子在(zai)思(si)想(xiang)(xiang)上的(de)(de)影響太(tai)(tai)具決定(ding)作用了。他(ta)不僅是一位(wei)教(jiao)邏輯(ji)(ji)和英國經驗(yan)論(lun)的(de)(de)教(jiao)授，并(bing)且是一位(wei)道德感(gan)極強(qiang)烈的(de)(de)知識(shi)分子。昆明七年(nian)教(jiao)誨(hui)，嚴峻(jun)的(de)(de)論(lun)斷(duan)，以及道德意識(shi)的(de)(de)呼喚，如今回想(xiang)(xiang)起來實在(zai)鑄造了我的(de)(de)性格和思(si)想(xiang)(xiang)生(sheng)命。……論(lun)他(ta)本人，他(ta)是那么質實、謹嚴、和易、幽默、格調高，從來不拿恭維話送人情(qing)，在(zai)是非(fei)真(zhen)(zhen)妄(wang)之際一點也不含糊。”
哲學家賀麟（《邏(luo)輯(ji)(ji)》）：國(guo)內惟一具新(xin)水(shui)準之邏(luo)輯(ji)(ji)教(jiao)本。
華東師(shi)大哲學系教授楊國榮：中(zhong)國近代(dai)新(xin)實(shi)(shi)在(zai)論(lun)的(de)另一重(zhong)鎮是金岳霖(lin)。但與馮友蘭(lan)以人(ren)生哲學為(wei)目標構建(jian)新(xin)理(li)學不同，金岳霖(lin)的(de)注重(zhong)點更多地指向認(ren)識(shi)論(lun)與方(fang)法論(lun)，其理(li)論(lun)與新(xin)實(shi)(shi)在(zai)論(lun)有親近的(de)一面，也有與之相出(chu)入(ru)的(de)地方(fang)。從某種意義上來看，金岳霖(lin)的(de)理(li)論(lun)建(jian)樹可以看作是中(zhong)國近代(dai)實(shi)(shi)證主義思(si)潮(chao)的(de)邏輯終結。
中國國家圖(tu)書館館長任繼(ji)愈(yu)：他(ta)(ta)隨便得(de)很，教(jiao)授沒有像他(ta)(ta)那么隨便的(de)。他(ta)(ta)有時候在(zai)講壇上走來走去，這個(ge)不說了，有時候就坐(zuo)在(zai)教(jiao)桌上面對(dui)著(zhu)大家，在(zai)那里講課。他(ta)(ta)還有個(ge)特(te)點，他(ta)(ta)不寫(xie)字，很少在(zai)黑板上寫(xie)字，也(ye)帶支粉筆，不過(guo)沒什么用。
張(zhang)申府：在中國(guo)哲(zhe)學界，以金岳霖先生為第(di)一(yi)人。
費正清(qing)（《自傳(chuan)》）：（金岳(yue)霖）英語(yu)幾乎達到了爐火(huo)純青的地(di)步。他能在音調、含義(yi)、表(biao)情等(deng)各方面分辨(bian)出英語(yu)中最細微(wei)的差(cha)別。
胡喬(qiao)木說：“我們(men)黨以自己的(de)隊伍中有(you)像金岳霖這樣著(zhu)名的(de)老(lao)學(xue)(xue)者(zhe)而感到(dao)自豪。希望所有(you)的(de)科學(xue)(xue)工(gong)作(zuo)者(zhe)都要向金老(lao)學(xue)(xue)習，在學(xue)(xue)術(shu)上、政(zheng)治上、工(gong)作(zuo)上不斷追求進步。我作(zuo)為金老(lao)的(de)學(xue)(xue)生，作(zuo)為黨中央的(de)成(cheng)員，向金老(lao)祝(zhu)賀(he)，祝(zhu)金老(lao)健(jian)康長壽(shou)！”
歲月靜好 
