龍生(sheng)(sheng)九子(zi)是(shi)指(zhi)龍生(sheng)(sheng)九個兒子(zi),九個兒子(zi)都不成龍,各有不同。龍有九子(zi)這(zhe)個說法由來已久,但(dan)是(shi)究竟是(shi)哪九種動物一直沒有說法,直到明(ming)朝才出現了各種說法。明(ming)代一些學人筆記,如陸容的《菽園雜記》、李東陽(yang)的《懷麓(lu)堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒(jie)庵老人漫筆》、徐應秋的《玉芝(zhi)堂談蕓》等,對諸位(wei)龍子(zi)的情況均有記載。
龍生九子:古代傳說,比喻同胞兄弟品質、愛好各不相同。成語用作主語、賓語和定語,屬(shu)與(yu)中(zhong)性成語。
出自(zi)明·徐應秋《玉芝堂(tang)談(tan)薈·龍生(sheng)(sheng)九子》:“龍生(sheng)(sheng)九子不成龍,各有所(suo)好(hao)。”
囚牛(niu),是龍生(sheng)九子中的(de)(de)老大,平生(sheng)愛好音樂,它常常蹲在琴(qin)頭(tou)上欣(xin)賞彈(dan)撥弦拉的(de)(de)音樂,因(yin)此琴(qin)頭(tou)上便刻上它的(de)(de)遺像。這個裝飾一(yi)直(zhi)沿(yan)用下來,一(yi)些貴重的(de)(de)胡(hu)琴(qin)頭(tou)部至今(jin)仍刻有(you)龍頭(tou)的(de)(de)形象,稱(cheng)其(qi)為“龍頭(tou)胡(hu)琴(qin)”。
睚眥(yá zì),是老二,平生好(hao)斗喜(xi)殺,刀(dao)環、刀(dao)柄、龍吞口(kou)便(bian)是它的(de)遺像。這些武器(qi)裝飾(shi)了龍的(de)形象(xiang)后,更(geng)增(zeng)添了懾(she)人的(de)力(li)量。它不僅(jin)裝飾(shi)在沙場名(ming)將的(de)兵器(qi)上,更(geng)大量地用(yong)在儀仗和宮殿守衛者武器(qi)上,從而(er)更(geng)顯(xian)得威嚴莊重。
嘲風(feng),形似獸(shou)(shou),是老(lao)三,平生好險(xian)又好望,殿臺角上的(de)(de)(de)走(zou)獸(shou)(shou)是它(ta)的(de)(de)(de)遺像。這些走(zou)獸(shou)(shou)排列著單行隊,挺立在垂脊的(de)(de)(de)前(qian)端,走(zou)獸(shou)(shou)的(de)(de)(de)領頭是一(yi)位騎(qi)禽的(de)(de)(de)“仙人(ren)”,后面依(yi)次為:龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸(zhi)、斗牛、和(he)行什。它(ta)們的(de)(de)(de)安(an)放有嚴格(ge)的(de)(de)(de)等級制度,只(zhi)有北京故宮的(de)(de)(de)太和(he)殿才能十樣俱全,次要的(de)(de)(de)殿堂則要相應減少。嘲風(feng),不僅(jin)象征(zheng)著吉祥、美(mei)觀(guan)和(he)威(wei)嚴,而且還具有威(wei)懾妖魔、清除災禍的(de)(de)(de)含義。嘲風(feng)的(de)(de)(de)安(an)置(zhi),使(shi)整個宮殿的(de)(de)(de)造(zao)型既(ji)規(gui)格(ge)嚴整又富(fu)于(yu)變化,達到莊(zhuang)重與生動的(de)(de)(de)和(he)諧(xie),宏(hong)偉與精(jing)巧的(de)(de)(de)統一(yi),它(ta)使(shi)高聳(song)的(de)(de)(de)殿堂平添一(yi)層神秘氣氛。
蒲(pu)(pu)(pu)牢,形(xing)似(si)盤曲(qu)的(de)龍(long),排(pai)行(xing)第(di)四(si),平(ping)生好(hao)鳴好(hao)吼,洪鐘(zhong)上的(de)龍(long)形(xing)獸鈕(niu)是它的(de)遺像。原來蒲(pu)(pu)(pu)牢居住在海邊,雖(sui)為龍(long)子(zi),卻一(yi)向害(hai)怕龐然(ran)大物的(de)鯨魚(yu)。當鯨魚(yu)一(yi)發(fa)起攻擊(ji),它就(jiu)嚇得(de)大聲吼叫。人(ren)們(men)報據其“性(xing)好(hao)鳴”的(de)特點,“凡鐘(zhong)欲令(ling)聲大音”,即把(ba)蒲(pu)(pu)(pu)牢鑄為鐘(zhong)紐,而(er)把(ba)敲鐘(zhong)的(de)木(mu)杵作成鯨魚(yu)形(xing)狀。敲鐘(zhong)時,讓鯨魚(yu)一(yi)下又一(yi)下撞擊(ji)蒲(pu)(pu)(pu)牢,使(shi)之“響入云霄”且“專聲獨遠”。
狻猊(suān ní),形似獅子(zi),排行第(di)五(wu),平生喜靜不(bu)喜動,好坐,又喜歡煙火,因此佛(fo)座上(shang)和香爐上(shang)的(de)(de)(de)(de)腳部裝(zhuang)(zhuang)飾就是(shi)它(ta)的(de)(de)(de)(de)遺(yi)像。相傳這(zhe)種(zhong)佛(fo)座上(shang)裝(zhuang)(zhuang)飾的(de)(de)(de)(de)狻(suan)猊是(shi)隨著佛(fo)教(jiao)在漢代由印度人(ren)傳入中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de),至南北朝時(shi)期,中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)藝術上(shang)已普(pu)遍使用,這(zhe)種(zhong)造型經(jing)過中(zhong)國(guo)(guo)民間藝人(ren)的(de)(de)(de)(de)創造,使其具有(you)中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)傳統氣派,后來(lai)成(cheng)了龍(long)子(zi)的(de)(de)(de)(de)老五(wu),它(ta)布置的(de)(de)(de)(de)地方多是(shi)在結跏趺坐或交腳而坐的(de)(de)(de)(de)佛(fo)菩薩像前。明(ming)清(qing)之際(ji)的(de)(de)(de)(de)石獅或銅獅頸(jing)下項(xiang)圈中(zhong)間的(de)(de)(de)(de)龍(long)形裝(zhuang)(zhuang)飾物也是(shi)狻(suan)猊的(de)(de)(de)(de)形象,它(ta)使守(shou)衛(wei)大門的(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)傳統門獅更為睜崍威武。
霸(ba)(ba)下(xia)(xia),又(you)名赑屃,形似(si)龜,是(shi)(shi)老六,平生好負重,力(li)大(da)無窮,碑(bei)座(zuo)下(xia)(xia)的(de)龜趺是(shi)(shi)其遺像。傳說霸(ba)(ba)下(xia)(xia)上古時代常(chang)馱著(zhu)(zhu)三山(shan)五岳(yue),在江河(he)(he)湖海(hai)里興風作(zuo)浪。后來大(da)禹治水時收服(fu)了(le)它(ta)(ta),它(ta)(ta)服(fu)從大(da)禹的(de)指(zhi)揮(hui),推山(shan)挖溝,疏遍河(he)(he)道,為(wei)治水作(zuo)出了(le)貢獻。洪水治服(fu)了(le),大(da)禹擔心霸(ba)(ba)下(xia)(xia)又(you)到處(chu)撒野,便搬來頂天立地的(de)特大(da)石(shi)(shi)碑(bei),上面刻(ke)上霸(ba)(ba)下(xia)(xia)治水的(de)功跡,叫霸(ba)(ba)下(xia)(xia)馱著(zhu)(zhu),沉重的(de)石(shi)(shi)碑(bei)壓得它(ta)(ta)不能隨便行(xing)走。霸(ba)(ba)下(xia)(xia)和(he)龜十分相似(si),但細看卻(que)有(you)差(cha)異,霸(ba)(ba)下(xia)(xia)有(you)一(yi)排牙齒,而龜類卻(que)沒(mei)有(you),霸(ba)(ba)下(xia)(xia)和(he)龜類在背甲上甲片的(de)數目和(he)形狀(zhuang)也有(you)差(cha)異。霸(ba)(ba)下(xia)(xia)又(you)稱石(shi)(shi)龜,是(shi)(shi)長壽(shou)和(he)吉(ji)祥的(de)象征。它(ta)(ta)總是(shi)(shi)吃力(li)地向(xiang)前(qian)昂(ang)著(zhu)(zhu)頭,四(si)只腳拼(pin)命地撐著(zhu)(zhu),掙(zheng)扎著(zhu)(zhu)向(xiang)前(qian)走,但總是(shi)(shi)移不開步。中國一(yi)些顯(xian)赫(he)石(shi)(shi)碑(bei)的(de)基(ji)座(zuo)都由(you)霸(ba)(ba)下(xia)(xia)馱著(zhu)(zhu),在碑(bei)林和(he)一(yi)些古跡勝(sheng)地中都可以(yi)看到。
狴犴(bì àn),又(you)名憲章,形(xing)似虎(hu),是老七。它平生好(hao)訟,卻又(you)有威力(li),獄門上(shang)(shang)(shang)(shang)部那虎(hu)頭(tou)形(xing)的(de)裝飾便是其(qi)遺像。傳說狴犴不僅(jin)急(ji)公好(hao)義(yi),仗義(yi)執言,而且能明辨(bian)是非,秉公而斷(duan),再加上(shang)(shang)(shang)(shang)它的(de)形(xing)象(xiang)威風(feng)凜(lin)凜(lin),囚此除裝飾在(zai)獄門上(shang)(shang)(shang)(shang)外(wai),還匐伏在(zai)官衙的(de)大(da)堂(tang)(tang)兩側(ce)。每當(dang)衙門長(chang)官坐堂(tang)(tang),行政長(chang)官銜牌和肅(su)靜回(hui)避(bi)牌的(de)上(shang)(shang)(shang)(shang)端(duan),便有它的(de)形(xing)象(xiang),它虎(hu)視(shi)眈眈,環視(shi)察看,維護公堂(tang)(tang)的(de)肅(su)穆正氣。
負屃(xì),似(si)(si)龍(long)(long)形(xing),排行老(lao)八(ba),平生好(hao)(hao)文,石(shi)碑(bei)(bei)兩(liang)旁的(de)(de)(de)文龍(long)(long)是(shi)其遺像。中(zhong)國碑(bei)(bei)碣的(de)(de)(de)歷(li)史久遠,內容豐富,它(ta)(ta)們有(you)(you)的(de)(de)(de)造型古樸,碑(bei)(bei)體細滑、明亮,光(guang)(guang)可鑒人;有(you)(you)的(de)(de)(de)刻(ke)制精致(zhi),字字有(you)(you)姿,筆(bi)筆(bi)生動;也(ye)有(you)(you)的(de)(de)(de)是(shi)名(ming)家詩文石(shi)刻(ke),膾炙人口(kou),千古稱絕。而負(fu)屃(xi)十分愛好(hao)(hao)這(zhe)種閃(shan)耀著藝(yi)術光(guang)(guang)彩的(de)(de)(de)碑(bei)(bei)文,它(ta)(ta)甘愿化(hua)做圖案文龍(long)(long)去襯(chen)托這(zhe)些傳世的(de)(de)(de)文學珍品(pin),把(ba)碑(bei)(bei)座裝飾得更(geng)為典雅秀美。它(ta)(ta)們互(hu)相盤繞著,看(kan)去似(si)(si)在慢慢蠕動,和底座的(de)(de)(de)霸(ba)下(xia)相配在一起(qi),更(geng)覺壯觀。
螭(chī)吻(wen),又名鴟尾(wei)、鴟吻(wen),龍形的(de)(de)吞脊獸(shou),是老九,口闊噪(zao)粗,平生(sheng)好吞,殿(dian)脊兩(liang)端的(de)(de)卷尾(wei)龍頭是其遺(yi)像。《太平御(yu)覽》有(you)如下記述:“唐會要(yao)目,漢相梁殿(dian)災后,越巫言(yan),‘海(hai)中有(you)魚虬,尾(wei)似鴟,激(ji)浪即降雨(yu)’遂(sui)作(zuo)其像于(yu)尾(wei),以厭火祥。”文中所說的(de)(de)“巫”是方(fang)士之流,“魚虬”則是螭吻(wen)的(de)(de)前身。螭吻(wen)屬(shu)水性,用它作(zuo)鎮邪之物(wu)以避(bi)火。其原型可能是深海(hai)大(da)鯨。
老大囚牛母親:形狀為有鱗角的黃色(se)小龍,喜音(yin)樂,蹲立于琴頭。此子和龍差異不(bu)大,其母應是一只(zhi)龍,黃色(se)的龍。
老二睚眥母親:是(shi)龍與豺的孩子,其(qi)母是(shi)一(yi)只豺。
老三嘲風母親:為龍與一種會攀爬的貓科動物(wu)的孩(hai)子,其(qi)母是(shi)一只猞猁(li)。
老四蒲牢母親:它的母親是(shi)一只(zhi)海(hai)生(sheng)動(dong)物,是(shi)海(hai)蛇之類。
老五狻猊母親:它形如獅,喜煙(yan)好(hao)坐,是龍與獅子(zi)的(de)孩子(zi),其母是一(yi)只獅子(zi)。
老六霸下母親:是龍(long)于龜的孩子,其(qi)母是一只龜。
老七狴犴母親:是虎(hu)與龍的孩子,其母(mu)是一只(zhi)虎(hu)。
老八負屃母親:這個與龍的差異也不大,它的母親是一只龍。
老九螭吻母親:其(qi)形為龍首魚(yu)身(shen),它的母(mu)親是一條魚(yu)。