故(gu)事講(jiang)述(shu)背負著私生(sheng)子命運的(de)主角(jiao)何(he)勿生(sheng),親眼目(mu)睹生(sheng)父被練成「阿(a)(a)鼻(bi)劍法」的(de)史飛虹殺死,殺父之仇未(wei)報(bao),卻反而受(shou)劍法之害,每(mei)天必須受(shou)一次氣(qi)血倒(dao)錯的(de)淩遲之苦。那料,一場大火之中(zhong),何(he)勿生(sheng)見遇到了(le)從火中(zhong)重生(sheng)的(de)阿(a)(a)鼻(bi)尊(zun)第九(jiu)尊(zun)者(zhe),開始經(jing)歷分別代表貪、愚、癡(chi)、嗔的(de)武林恩(en)怨,見證"阿(a)(a)鼻(bi)(地(di)(di)獄)即人世"的(de)深理。"地(di)(di)獄不空,誓不成佛"的(de)題旨,讓《阿(a)(a)鼻(bi)劍》跳(tiao)脫武俠漫畫(hua)的(de)格局,具象(xiang)呈現佛家意理。
據《華西都市報》消息 《無(wu)間(jian)道風云》在奧斯(si)卡大獲全勝,讓(rang)執導《無(wu)間(jian)道》的香港導演劉偉(wei)強(qiang)的事業更上(shang)一(yi)層(ceng)樓。日(ri)前,劉偉(wei)強(qiang)透露,2013年2月15日(ri)開(kai)拍電視,2008年他將把鄭問的武俠漫(man)畫《阿鼻劍》搬上(shang)大銀幕,
獨創(chuang)水(shui)墨漫(man)畫風格(ge)、被(bei)日本人譽(yu)為“亞洲至寶(bao)”的(de)(de)(de)鄭問(wen),從(cong)處女作《戰(zhan)士黑豹》、到(dao)《刺客列傳》、《斗神(shen)》,一般咸認是在(zai)創(chuang)作《阿鼻劍》時,真正奠定宗師(shi)地位。對小說家潘弘輝而言,13年前的(de)(de)(de)大(da)二初(chu)見《阿鼻劍》,力透紙(zhi)面的(de)(de)(de)大(da)氣魄、大(da)格(ge)局,以(yi)及情節帶出與佛理相關的(de)(de)(de)哲思,至今猶難忘懷。即(ji)使自(zi)稱鄭問(wen)迷(mi)的(de)(de)(de)他,收(shou)藏了鄭問(wen)出道以(yi)來的(de)(de)(de)每一本漫(man)畫和(he)畫冊,但《阿鼻劍》在(zai)他心目中,仍(reng)有著無可取代的(de)(de)(de)地位。
持劍者:大劍師
形容:「梵(fan)天」地獄(yu)變
十二(er)名劍之首,「劍盟(meng)」大(da)劍師(shi)的(de)佩劍,是皇者之劍,據說(shuo),「梵天」擁有和「阿鼻劍」匹敵的(de)力量(liang)。
持劍者:黃(huang)金殿主獨孤戰
形容:「如意」鐵(tie)城墻
劍(jian)身(shen)輕柔極薄,屬軟劍(jian)一(yi)類,藏于獨孤(gu)戰衣衫之(zhi)中,劍(jian)鳴如(ru)狂風,出(chu)招如(ru)靈蛇,防守能力天下無(wu)雙。
持劍者:劍盟盟主(zhu)柳正道
形容:「般若(ruo)」戰如(ru)雷
劍(jian)盟盟主柳(liu)正道佩劍(jian),劍(jian)身(shen)比一般劍(jian)巨大,拔(ba)劍(jian)時(shi)有風雷(lei)之聲,十二名劍(jian)中(zhong)最霸道強橫,持劍(jian)者(zhe)但若修為不足(zu),容易被其操控。
持(chi)劍者(zhe):仁風(feng)幫(bang)主于景
形容:「水月」破(po)穹蒼
于景佩劍,纖巧的劍身,卻能發出(chu)山(shan)洪暴發的劍鳴,劍光時像流(liu)水般流(liu)轉(zhuan)不定,時像激流(liu)擴散八方,劍速(su)之高及出(chu)招之精準(zhun)冠絕(jue)天下。
持劍(jian)者:鳳凰之眼嚴謹
形容:「普賢(xian)」智無(wu)盡
嚴謹所持之劍(jian)(jian),非攻擊(ji)性,出(chu)鞘時呈彩(cai)色光團。若(ruo)持劍(jian)(jian)者(zhe)提劍(jian)(jian)運勁靜坐(zuo)時,劍(jian)(jian)身可透出(chu)梵文,能(neng)予持劍(jian)(jian)者(zhe)啟迪智慧(hui)之效,猶如軍中的軍師。
持劍者:邢凌
形容:「無畏」勇無雙
勇氣之劍,主要(yao)負責沖鋒陷陣,只攻(gong)不守,亦以攻(gong)為(wei)守,是勇者(zhe)先鋒所持之劍!
持劍者:天地人三老(lao)
形容:「藥師(shi)」閻王敵
長(chang)生(sheng)之(zhi)劍(jian),有助劍(jian)主療傷之(zhi)效(xiao),落在(zai)天(tian)地人(ren)三(san)老手(shou)上,予(yu)以延命。
持劍者:忠義堂主(zhu)胡一信
形容(rong):「夜叉」驚奪魂
劍(jian)柄之(zhi)(zhi)上雕著夜(ye)叉圖像,拔劍(jian)時(shi)有鬼嘯之(zhi)(zhi)聲。劍(jian)氣(qi)有如(ru)鬼魅(mei)般難(nan)以捉摸,更能透(tou)體而過(guo),令被擊(ji)中之(zhi)(zhi)人有魂魄(po)飛(fei)離之(zhi)(zhi)狀。
持劍者:金羅神王
形容:「燃(ran)燈(deng)」藏須彌
是有記憶的(de)(de)液態金屬,平(ping)時藏于如劍鞘的(de)(de)劍筒(tong)之內(nei),隨著(zhu)拔(ba)劍者的(de)(de)功力高低而形態有所(suo)不同,還能儲存用劍者的(de)(de)功力。
持(chi)劍者(zhe):無極門少主柳念(nian)風(feng)
形(xing)容:「虛空」幻(huan)無(wu)明
柳(liu)念風母親所留下的佩劍,劍氣能侵人(ren)(ren)心智(zhi),令敵人(ren)(ren)如置身(shen)虛空之(zhi)中,時空像(xiang)停滯(zhi)不(bu)動。
持劍者:斷劍門掌主段正
形容:「凈土」塵緣(yuan)斷
劍身是無鋒圓柱,刻有花紋(wen),其(qi)(qi)實覆蓋其(qi)(qi)外之無形劍氣極其(qi)(qi)鋒利,當遇上其(qi)(qi)他物質(zhi),劍氣會呈現鋒銳之真(zhen)實形狀。
持劍者:蘭陵
形(xing)容:「無相」色是空(kong)
劍身透明,拔劍無聲(sheng),直到劍插入身上時才現劍傷,專責(ze)暗殺之用。
像一則(ze)武俠小(xiao)說(shuo)般展(zhan)開。背負著私生(sheng)子命運的主角何勿生(sheng),眼睜睜看見(jian)自己的生(sheng)父(fu)于(yu)景,被(bei)練成阿鼻劍(jian)法(fa)的史飛虹殺死,殺父(fu)之(zhi)仇未(wei)報,卻反受劍(jian)法(fa)之(zhi)害,每天必須受一次氣血倒錯的凌遲(chi)之(zhi)苦。
然(ran)而鄭問(wen)筆鋒一轉,上冊結尾以一把大(da)火燒掉屋舍(she),也(ye)讓(rang)何勿(wu)生見(jian)到了阿鼻尊(zun)者(zhe)中的(de)第九尊(zun)者(zhe),開始經歷分別代表貪、愚、癡、嗔(chen)的(de)武林恩(en)怨(yuan),見(jian)證“阿鼻(地獄)即(ji)人世”的(de)深理。“地獄不空(kong),誓(shi)不成(cheng)佛”的(de)題旨,讓(rang)《阿鼻劍(jian)》跳脫武俠漫畫(hua)的(de)格(ge)局,具象呈現佛家意理。在最后的(de)一場山賊(代表“十八惡道”)搶奪民(min)宅的(de)場面里,何勿(wu)生被賊人誤砍一刀,血(xue)滴在阿鼻劍(jian)鋒的(de)瞬間,主角也(ye)得到了頓悟般的(de)覺醒。
阿鼻劍漫(man)畫中(zhong)所處理的生死、武(wu)俠、神(shen)魔,以及地(di)獄與人間的相對(dui)關聯,不(bu)僅(jin)深(shen)深(shen)吸引著潘弘輝(hui),也正是(shi)他小說創作長(chang)期關注的題(ti)材。雖然鄭問選(xuan)擇讓故事在此收束,但對(dui)潘弘輝(hui)而言(yan),卻僅(jin)是(shi)一部長(chang)篇武(wu)俠漫(man)畫的開端,意猶(you)未盡。
鄭問從上(shang)集的(de)(de)(de)第(di)六章開始(shi),自覺(jue)地大(da)量使用(yong)毛筆,實(shi)驗(yan)水(shui)墨(mo)技(ji)法,更(geng)兼用(yong)牙刷、版畫(hua)等,織構出瑰麗雄偉的(de)(de)(de)畫(hua)面。不刻意(yi)設定故事時空(kong)背景,也讓《阿鼻(bi)劍(jian)》的(de)(de)(de)揮灑空(kong)間和格局更(geng)大(da),不僅看得見塞外沙漠的(de)(de)(de)遼闊風光,連各朝(chao)各代的(de)(de)(de)美(mei)麗服飾也有(you)展現機會。
這些實驗性、開(kai)創性強的嘗(chang)試,不(bu)僅打破當(dang)時“連環漫畫(hua)”的格(ge)局,帶(dai)給讀者(zhe)“驚艷(yan)”之(zhi)感,在這之(zhi)后的鄭問,也(ye)成功以(yi)《東(dong)周英雄傳》征服了(le)東(dong)瀛。
就像李安用《臥虎藏龍》完成他心目中的“武(wu)俠夢”一樣,潘弘輝說,《阿(a)鼻劍》就像他的某種創作目標(biao)或(huo)經(jing)典(dian),期許自己(ji)某一天,自己(ji)也能寫(xie)出如此“重量(liang)級(ji)”的作品來。
馬利(郝明義),1956出(chu)生于韓(han)國(guo),1978年臺(tai)大(da)商學系(xi)國(guo)際貿(mao)易組畢業,大(da)塊文化董(dong)事(shi)長(chang),與(yu)“網(wang)絡與(yu)書”發(fa)行人(ren)。著有《工作(zuo)DNA。《故事(shi)》(大(da)塊)《那(nei)一百(bai)零八天》《他們說》(網(wang)絡與(yu)書),譯有《如何閱讀一本書》(臺(tai)灣商務)《二(er)○○一太空漫游(遠流)。