芒果视频下载-高清在线

主要經歷

幼學刻苦

明(ming)正德二年十月五日（1507年11月9日），唐(tang)順之(zhi)(zhi)出生在常州青(qing)果巷易(yi)書堂的(de)(de)一(yi)個名門官(guan)宦之(zhi)(zhi)家。唐(tang)順之(zhi)(zhi)天生聰明(ming)并(bing)極具個性，年紀輕(qing)輕(qing)就遍覽經書，在同齡人中屬佼(jiao)佼(jiao)者。唐(tang)順之(zhi)(zhi)幼時(shi)，父母對(dui)他管教甚嚴。除對(dui)其嚴加要求外(wai)，并(bing)不(bu)時(shi)為(wei)他尋覓當代的(de)(de)名師(shi)為(wei)其輔導，因此學業有成(cheng)。

嘉(jia)靖八年(nian)(nian)（1529年(nian)(nian)），22歲的(de)(de)(de)唐順(shun)(shun)(shun)之(zhi)因為在(zai)鄉試中脫(tuo)穎(ying)而(er)出，便參加了三年(nian)(nian)一(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)的(de)(de)(de)會(hui)(hui)試，榮登第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)。唐順(shun)(shun)(shun)之(zhi)會(hui)(hui)試一(yi)(yi)(yi)(yi)舉成名(ming)，內閣(ge)大學士楊(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)清非(fei)常賞識他(ta)，準備錄取唐順(shun)(shun)(shun)之(zhi)作為殿試第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)。唐順(shun)(shun)(shun)之(zhi)斷然(ran)拒絕，楊(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)清所(suo)派遣(qian)的(de)(de)(de)使者往返(fan)五次(ci)都(dou)沒有結果。楊(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)清憤怒地對(dui)下屬說，“老(lao)舉人（指唐順(shun)(shun)(shun)之(zhi)的(de)(de)(de)父(fu)親唐寶）教(jiao)出來(lai)的(de)(de)(de)年(nian)(nian)輕人就(jiu)這樣無(wu)知(zhi)嗎？”楊(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)清剛開始(shi)把(ba)(ba)唐順(shun)(shun)(shun)之(zhi)放在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)甲第(di)三名(ming)，后來(lai)又把(ba)(ba)他(ta)移(yi)到二(er)甲第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)名(ming)。嘉(jia)靖帝親自批(pi)閱唐順(shun)(shun)(shun)之(zhi)的(de)(de)(de)試卷，御批(pi)“條論精詳(xiang)殆盡”。雖然(ran)唐順(shun)(shun)(shun)之(zhi)是(shi)二(er)甲，但他(ta)是(shi)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)個試卷有御批(pi)的(de)(de)(de)二(er)甲考生。

初入仕途

嘉靖(jing)八年(nian)（1529年(nian)），擔任主考官的(de)是當朝禮部尚書兼文淵閣大學(xue)士(shi)張(zhang)璁，他喜見自(zi)己能(neng)收(shou)羅到(dao)唐順之(zhi)這樣的(de)人才而十分(fen)(fen)高興(xing)，因(yin)此(ci)欲(yu)利(li)用他的(de)權力提拔唐順之(zhi)到(dao)翰林院為官。可沒有想到(dao)初(chu)入(ru)仕途(tu)的(de)唐順之(zhi)婉言(yan)謝絕了張(zhang)璁的(de)知遇與栽(zai)培(pei)，按(an)部就班(ban)地上任兵部主事。這讓(rang)張(zhang)璁十分(fen)(fen)掃(sao)興(xing)。

嘉(jia)(jia)靖(jing)九(jiu)年(nian)（1530年(nian)）春，唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上疏(shu)稱病告歸。夏(xia)六月，唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的母(mu)親隨唐(tang)父出任信陽知(zhi)州，到天津的時候，因(yin)病卒在中途。唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為母(mu)親丁憂。嘉(jia)(jia)靖(jing)十一年(nian)（1532年(nian)），唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)丁憂解除(chu)，改任吏(li)部稽勛主(zhu)事，不(bu)就(jiu)升遷考功。任內唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)引薦(jian)賢德，劾退不(bu)肖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人，正直不(bu)阿，廉潔自(zi)持，不(bu)同于流俗，與吏(li)部同僚格格不(bu)入，因(yin)此相處困難(nan)，多遭排斥(chi)，唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感到官場的艱辛。除(chu)去母(mu)喪丁憂，唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在任時間不(bu)足三年(nian)，結交縉紳(shen)數(shu)十人，“嘉(jia)(jia)靖(jing)八才子”同會京師(shi)，詩酬唱和。唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)結識王慎中、王畿、羅洪先等人，文學思(si)想(xiang)與學術思(si)想(xiang)因(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)轉變。

幾被貶黜

嘉靖十二年（1533年），唐順之被調入翰林(lin)院任編(bian)修，參校累朝《實錄(lu)》。因與賞識他(ta)的主考(kao)官張(zhang)(zhang)璁性格(ge)不(bu)投，便以(yi)生病為由，請假(jia)回家(jia)。張(zhang)(zhang)璁開始擱置(zhi)不(bu)批，這時張(zhang)(zhang)璁手下(xia)告密促使(shi)張(zhang)(zhang)璁認為唐順之有意疏離他(ta)，張(zhang)(zhang)璁心中惱怒(nu)，一怒(nu)之下(xia)便草擬文書讓吏(li)部主事批準他(ta)還鄉(xiang)，并表示永不(bu)敘用(yong)。

嘉靖十四(si)年(nian)（1535年(nian)）春，唐順(shun)之客居(ju)(ju)宜興，開館授徒(tu)。直(zhi)到十七年(nian)（1538年(nian)），唐順(shun)之一直(zhi)都在家中閑居(ju)(ju)。家居(ju)(ju)三年(nian)有余(yu)，唐順(shun)之詩文(wen)創作風格為之一變(bian)。

嘉靖(jing)十八(ba)年（1539年），明世宗批準其官(guan)復原職(zhi)，嘉靖(jing)帝(di)長期(qi)深居內宮，不受朝(chao)賀(he)，不見外臣，唐順(shun)之憂(you)慮(lv)朝(chao)政(zheng)，便和(he)廷官(guan)羅洪先(xian)、翰林編修趙時春上《東宮朝(chao)賀(he)疏(shu)》請求朝(chao)見太子朱(zhu)載壡觸怒世宗，被削籍(ji)。于是唐順(shun)之回到常州。唐順(shun)之雖然離開官(guan)場(chang)，但作為一個有(you)責任感的(de)知識分子，他于是決心退(tui)下來潛心讀書。

潛心治學

嘉靖二十(shi)(shi)年（1541年）至三十(shi)(shi)六年（1557年），他在(zai)家(jia)(jia)(jia)閑居。“罷官(guan)”相(xiang)當于開除公職，這對于唐順之(zhi)來說可算是(shi)人(ren)生的(de)一大轉折(zhe)。回到(dao)家(jia)(jia)(jia)后，唐順之(zhi)在(zai)城里(li)買了(le)一幢宅院，因為過于喧囂就棄置了(le)。于是(shi)他搬到(dao)宜興山中(zhong)，之(zhi)后遷居到(dao)更僻遠(yuan)的(de)陳渡莊，閉(bi)門謝客，把時間和精力都用(yong)于鉆(zhan)研《六經》《百子史氏(shi)》《國朝故典律例》，忘寢廢食。他還學(xue)(xue)射學(xue)(xue)、算學(xue)(xue)、天(tian)文律歷、山川地志、兵法戰陣以及(ji)兵家(jia)(jia)(jia)小技(ji)。在(zai)三十(shi)(shi)六歲(sui)時，他曾向河南人(ren)楊松(song)學(xue)(xue)習槍法。與此同(tong)時也(ye)有許多專(zhuan)家(jia)(jia)(jia)學(xue)(xue)者聞風前來，與唐順之(zhi)共同(tong)研討學(xue)(xue)問(wen)。唐順之(zhi)和道(dao)士(shi)(shi)們也(ye)常有交往(wang)。唐順之(zhi)在(zai)家(jia)(jia)(jia)里(li)閑居近二十(shi)(shi)年，御史趙(zhao)炳然、江南巡按舒汀(ting)、內(nei)閣學(xue)(xue)士(shi)(shi)徐階、工部侍郎趙(zhao)文華(hua)等相(xiang)繼薦(jian)其復官(guan)，被他一一回絕。

當時(shi)他住在陳渡橋附近的(de)一(yi)(yi)所(suo)茅(mao)舍里，晚(wan)上則睡在門(men)(men)板上。唐順(shun)之穿著極為簡樸，經常是(shi)十來(lai)年(nian)的(de)麻布衣(yi)服。他也和一(yi)(yi)般(ban)鄉民坐船出(chu)入。同船的(de)人(ren)們也不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)道他是(shi)何許人(ren)，有(you)些言(yan)語上的(de)沖(chong)撞(zhuang)、辱罵，甚至(zhi)在行(xing)動上欺(qi)侮他，他皆不(bu)(bu)(bu)(bu)與人(ren)計較，更不(bu)(bu)(bu)(bu)顯露出(chu)自(zi)(zi)己是(shi)知(zhi)識分子或做過官的(de)身份(fen)。他嚴格要求(qiu)自(zi)(zi)己，在生(sheng)活上冬(dong)天不(bu)(bu)(bu)(bu)生(sheng)火爐；夏天不(bu)(bu)(bu)(bu)搧扇子；出(chu)門(men)(men)不(bu)(bu)(bu)(bu)坐轎子；床上不(bu)(bu)(bu)(bu)鋪(pu)兩層床墊；一(yi)(yi)年(nian)只(zhi)做一(yi)(yi)件(jian)布衣(yi)裳；一(yi)(yi)個月只(zhi)能吃一(yi)(yi)次(ci)肉。他要用這(zhe)種(zhong)自(zi)(zi)苦的(de)辦法使自(zi)(zi)己擺(bai)脫各種(zhong)物(wu)質欲(yu)望的(de)引誘，以求(qiu)平心靜(jing)氣地(di)正(zheng)確對待(dai)客(ke)觀世界的(de)—切。

嘉靖中(zhong)期，日本(ben)正處(chu)于“戰(zhan)國(guo)(guo)”時代(dai)，內戰(zhan)中(zhong)的(de)敗將(jiang)潰(kui)兵便糾集武(wu)士(shi)、浪(lang)人(ren)及(ji)奸商，武(wu)裝掠奪中(zhong)國(guo)(guo)的(de)東南(nan)沿海一帶，被稱作“倭寇(kou)”。當時中(zhong)國(guo)(guo)的(de)巨商和海盜與倭寇(kou)的(de)相互勾結，倭患嚴(yan)重(zhong)。沿海各(ge)地的(de)“海商大(da)賈”、“浙(zhe)閩大(da)姓”們為(wei)了牟取厚利，大(da)規模進(jin)行走私，成群結黨，分泊各(ge)港，后(hou)(hou)來(lai)竟變(bian)為(wei)亦商亦盜，兼行劫掠的(de)行為(wei)。嘉靖皇(huang)帝得知消(xiao)息(xi)后(hou)(hou)，立即(ji)派趙文華前(qian)往查(cha)探。

返廷抗倭

嘉靖三十三年（1554年），朝(chao)廷命趙(zhao)文(wen)(wen)華前往浙江祭海，同時督(du)察沿海軍務。時任南京兵部尚(shang)書(shu)總督(du)和浙、福南畿軍務的張經在王江涇大破倭寇，因他不(bu)能(neng)忍受(shou)趙(zhao)文(wen)(wen)華頤指氣使，兩人失和，趙(zhao)文(wen)(wen)華就誣奏張經抗戰不(bu)力，順(shun)便捎上浙江巡撫李天寵。而朝(chao)廷聽信(xin)了一面(mian)之詞，將張經、李天寵逮捕下獄。趙(zhao)文(wen)(wen)華乘機薦舉親信(xin)胡宗憲(xian)為僉都御史巡撫浙江，后升總督(du)。

嘉靖三十五年(nian)（1556年(nian)），趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)文(wen)(wen)華(hua)(hua)(hua)以(yi)工部(bu)尚書的(de)身份(fen)提(ti)督(du)江浙軍務。唐(tang)唐(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)文(wen)(wen)華(hua)(hua)(hua)皆為(wei)嘉靖八(ba)年(nian)（1529年(nian)）進士，素知(zhi)(zhi)唐(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)經世濟(ji)時之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)才，且熟悉江南(nan)海(hai)(hai)防情況(kuang)，他深(shen)知(zhi)(zhi)此人極有(you)才學，不但滿腹經綸，且有(you)治國平天下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大志，且通(tong)曉(xiao)軍事(shi)，曾在(zai)(zai)兵(bing)部(bu)任職(zhi)。所(suo)以(yi)一(yi)到(dao)江南(nan)就去拜訪他，討(tao)教(jiao)御(yu)倭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)策。唐(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)對(dui)江南(nan)海(hai)(hai)防形(xing)勢了(le)如指掌(zhang)，根據(ju)各(ge)地(di)的(de)情況(kuang)，提(ti)出(chu)了(le)平時和(he)戰時的(de)兵(bing)力(li)部(bu)署和(he)御(yu)敵(di)方案。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)文(wen)(wen)華(hua)(hua)(hua)聽到(dao)唐(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)一(yi)番(fan)議(yi)論，佩服得五體投地(di)，有(you)心(xin)網羅唐(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)己所(suo)用(yong)。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)文(wen)(wen)華(hua)(hua)(hua)要出(chu)資為(wei)唐(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)修葺先人墳墓，遭到(dao)唐(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)堅決拒(ju)絕。唐(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)(zai)《與趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)甬江司空》指出(chu)趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)文(wen)(wen)華(hua)(hua)(hua)別有(you)用(yong)心(xin)，“修葺先人墓的(de)舉(ju)動才能使我義不容辭相(xiang)助。可(ke)人相(xiang)識，貴在(zai)(zai)知(zhi)(zhi)心(xin)。”趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)文(wen)(wen)華(hua)(hua)(hua)碰了(le)釘子，但仍(reng)不死(si)心(xin)，又要薦舉(ju)唐(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)復(fu)出(chu)，唐(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)索性避而不見。

嘉靖三十六年（1557年），趙文華(hua)回京復命，第(di)一件事(shi)就是(shi)向朝廷薦舉(ju)(ju)唐(tang)(tang)順(shun)之(zhi)，于(yu)是(shi)唐(tang)(tang)順(shun)之(zhi)被任命為南京兵部主事(shi)。據記載(zai)當時舉(ju)(ju)薦唐(tang)(tang)順(shun)之(zhi)出山的奏折亦有50余(yu)件之(zhi)多。

唐順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)知道(dao)危害(hai)東(dong)南(nan)沿海一帶各大城(cheng)市的(de)倭寇(kou)，到處攻城(cheng)略地(di)、打(da)家(jia)劫(jie)舍。蘇州(zhou)(zhou)、松江、寧波、臺州(zhou)(zhou)均(jun)曾遭其蹂躪。唐順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)面(mian)對(dui)這樣的(de)現實也是(shi)(shi)(shi)極為(wei)憤(fen)慨(kai)，他(ta)為(wei)此(ci)痛(tong)心疾首，下定決心一定要把倭寇(kou)趕(gan)盡(jin)殺絕。可是(shi)(shi)(shi)唐順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)知道(dao)趙(zhao)文(wen)華是(shi)(shi)(shi)嚴(yan)嵩(song)的(de)心腹爪(zhua)牙，久為(wei)士流所唾棄，如果(guo)在趙(zhao)文(wen)華的(de)推薦(jian)下復出，自(zi)己就會(hui)被認為(wei)是(shi)(shi)(shi)嚴(yan)嵩(song)同黨，必然(ran)會(hui)招致非(fei)議(yi)。因此(ci)，他(ta)以服父喪(sang)為(wei)由(you)，推辭(ci)了朝廷的(de)任命。嚴(yan)嵩(song)聽說(shuo)唐順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)屢次(ci)拒絕任命，就讓人帶話恐嚇他(ta)：“聞(wen)唐荊(jing)川(chuan)欲學(xue)吳(wu)康齋(zhai)，視吾輩(bei)薦(jian)用者為(wei)石(shi)(shi)武(wu)清(qing)(qing)。”吳(wu)康齋(zhai)指吳(wu)與(yu)弼，石(shi)(shi)武(wu)清(qing)(qing)指石(shi)(shi)亨(heng)。吳(wu)與(yu)弼是(shi)(shi)(shi)明(ming)代(dai)中期知名的(de)理學(xue)家(jia)。明(ming)英宗復辟時(shi)，大將石(shi)(shi)亨(heng)勢焰(yan)熏天(tian)，想要征召吳(wu)與(yu)弼進京為(wei)官。吳(wu)與(yu)弼料知石(shi)(shi)亨(heng)必敗，固辭(ci)還(huan)鄉(xiang)。嚴(yan)嵩(song)認為(wei)唐順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)把自(zi)己當作石(shi)(shi)亨(heng)那樣的(de)弄(nong)權大將，不愿意合作。威(wei)逼之(zhi)(zhi)下，唐順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)壓力巨大。經過一番推托，唐順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)最終(zhong)于(yu)嘉(jia)靖三十七年（1558年）再(zai)度出山，赴京述職。他(ta)曾就此(ci)事商議(yi)于(yu)羅(luo)洪先。羅(luo)洪先說(shuo)：“你從(cong)前已隸屬官籍，你的(de)身子并非(fei)你自(zi)己所有，怎么能和(he)一般隱士相比(bi)？”唐順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)于(yu)是(shi)(shi)(shi)出任，然(ran)而他(ta)的(de)聲名亦因此(ci)頗受損害(hai)。

唐順(shun)之到北(bei)京，得(de)到了(le)嚴(yan)(yan)嵩的賞識和器重(zhong)，不久又被提(ti)升(sheng)為職方郎中。此時(shi)大(da)海盜汪直被胡(hu)宗憲誘捕斬首，東南形勢略有緩(huan)和，西北(bei)邊境卻形勢吃(chi)緊(jin)，重(zhong)鎮薊(ji)鎮駐軍缺額很多，平(ping)時(shi)也缺乏訓練，遇到敵(di)情，全依賴其他(ta)地方的援兵(bing)(bing)，經常處于被動的態勢。嚴(yan)(yan)嵩就派唐順(shun)之巡師薊(ji)鎮，核實(shi)兵(bing)(bing)額。唐順(shun)之奔波了(le)兩(liang)個月，了(le)解到駐軍的許多弊病，寫了(le)一篇《條陳薊(ji)鎮補兵(bing)(bing)足(zu)食事宜》，提(ti)出清(qing)弊源(yuan)以(yi)收(shou)逃(tao)卒，專(zhuan)責任以(yi)嚴(yan)(yan)勾捕、定班(ban)戌(xu)以(yi)便人情、責大(da)帥以(yi)主練兵(bing)(bing)、明賞罰以(yi)勵(li)士夫等建議。

嘉靖三十七年（1558年），唐順之回京(jing)復命，嚴嵩又(you)派他(ta)前往江南、浙江視(shi)察軍情，與胡(hu)宗憲協謀討伐倭寇(kou)。唐順之受命后，奮(fen)然說(shuo)道(dao)：“一月賊不平，請(qing)拿將官(guan)；三月賊不平，請(qing)拿郎(lang)中。”

在(zai)(zai)總督胡宗憲商議(yi)討賊御寇(kou)的(de)(de)策略時，唐順之主(zhu)張在(zai)(zai)海(hai)上截擊(ji)倭寇(kou)的(de)(de)兵(bing)船，不(bu)(bu)讓倭寇(kou)登陸，減少(shao)民(min)眾的(de)(de)生(sheng)命財(cai)產損失。而且(qie)當時大部分的(de)(de)將(jiang)(jiang)校兵(bing)卒都(dou)懼(ju)海(hai)戰，因(yin)此他們(men)常(chang)常(chang)假借各種原因(yin)拒(ju)不(bu)(bu)出戰，這恰好給倭寇(kou)提供搶掠的(de)(de)機會。唐順之見人民(min)遭此難(nan)，決定以身作則(ze)，下海(hai)體驗生(sheng)活(huo)。他從江陰駛向蛟門，一(yi)晝夜行六(liu)七(qi)百里(li)，他處之泰然，并把不(bu)(bu)盡職守(shou)的(de)(de)將(jiang)(jiang)官們(men)捉住法辦。嚴(yan)懲之下，這些(xie)貪圖安(an)逸的(de)(de)將(jiang)(jiang)官們(men)都(dou)轉變作風，盡職盡責(ze)。常(chang)因(yin)看見風帆就(jiu)以為(wei)唐順之的(de)(de)船來了，連忙(mang)整頓軍容，不(bu)(bu)敢稍有懈怠。

嘉靖三(san)十(shi)(shi)八年（1559年）四月(yue)，倭(wo)寇(kou)(kou)自(zi)詡明軍無力抗衡，便(bian)在崇(chong)明駐扎(zha)大(da)本營，一直盤踞在崇(chong)明水域，而唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)使命雖(sui)然只是(shi)(shi)巡視軍情，可(ke)他(ta)(ta)身先士卒，戰(zhan)(zhan)斗在抗倭(wo)前線。他(ta)(ta)率(lv)領舟師(shi)于海上發動進攻，把(ba)倭(wo)寇(kou)(kou)驅趕到大(da)海，擊(ji)沉賊(zei)船十(shi)(shi)三(san)艘，殲敵一百(bai)二十(shi)(shi)，繳獲(huo)無數戰(zhan)(zhan)利品，這是(shi)(shi)一次少有的(de)御寇(kou)(kou)大(da)捷。崇(chong)明大(da)捷鼓舞(wu)了(le)士氣，唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)升(sheng)為(wei)太仆少卿，進右通(tong)政。倭(wo)寇(kou)(kou)又(you)侵犯通(tong)州、海門，形勢危急。唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)率(lv)兵(bing)馳援江北，唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)率(lv)副總兵(bing)劉顯在姚家蕩大(da)破賊(zei)寇(kou)(kou)，余寇(kou)(kou)退(tui)守廟灣(wan)(wan)。此時唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)接到胡宗憲的(de)公文，說(shuo)倭(wo)寇(kou)(kou)復(fu)犯崇(chong)明三(san)沙，命其火速領兵(bing)增援。唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)認為(wei)廟灣(wan)(wan)賊(zei)寇(kou)(kou)已(yi)被圍困，指日即可(ke)攻克，于是(shi)(shi)回師(shi)江南，躍馬布(bu)陣，持刀直前，倭(wo)寇(kou)(kou)見軍容嚴(yan)整(zheng)，于是(shi)(shi)堅壁不出(chu)(chu)。官兵(bing)攻打賊(zei)巢，死傷甚(shen)眾(zhong)，唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)持刀奮(fen)身前往，沖到距離倭(wo)營百(bai)余步(bu)的(de)地方，逼敵出(chu)(chu)戰(zhan)(zhan)。總兵(bing)盧鏜等(deng)請求退(tui)兵(bing)。唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)不允，親自(zi)披掛上陣，持刀直薄(bo)敵營。盧鏜恐(kong)有閃失(shi)，堅持要唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)撤(che)退(tui)。此時正(zheng)當盛暑，唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)在海上已(yi)漂泊了(le)兩(liang)三(san)個月(yue)，鹵侵炎蒸，勞頓顛沛，身心疲憊(bei)，舊病發作，前時舊疾亦復(fu)發加重，乃回太倉(cang)調養。

嘉(jia)靖三(san)十八年（1559年），唐順之(zhi)因功擢(zhuo)升(sheng)右僉都御(yu)史，并接替(ti)李遂為鳳陽巡撫，兼提(ti)督軍(jun)務。

開放海禁

嘉(jia)靖三(san)十(shi)九(jiu)年(nian)（1560年(nian)）正(zheng)月，倭患稍定后，時(shi)任淮揚巡撫的(de)(de)唐順之，上書請求復開(kai)浙(zhe)江、福建、廣東(dong)三(san)省的(de)(de)市舶司(si)，并請朝廷推舉人才擔任市舶司(si)長官，打破了嘉(jia)靖朝長期以來(lai)的(de)(de)海禁局面。

唐順(shun)(shun)之提出(chu)要求廢(fei)除(chu)漁(yu)船出(chu)海(hai)的(de)(de)(de)(de)禁(jin)(jin)令(ling)。當(dang)初，倭(wo)寇曾冒充漁(yu)民登岸，或抓獲漁(yu)民充作(zuo)向導，當(dang)局就下了禁(jin)(jin)止(zhi)漁(yu)船出(chu)海(hai)捕撈的(de)(de)(de)(de)命令(ling)。唐順(shun)(shun)之認為不讓漁(yu)民出(chu)海(hai)，就斷了他們的(de)(de)(de)(de)生計，也影響到軍(jun)餉(xiang)的(de)(de)(de)(de)供應(ying)。只要管理得(de)法，加(jia)強檢查督察，完全可以防(fang)止(zhi)倭(wo)寇的(de)(de)(de)(de)混入。漁(yu)船在(zai)官兵的(de)(de)(de)(de)保護下出(chu)海(hai)，又可以巡邏海(hai)域，擊賊于海(hai)上，是一舉兩(liang)得(de)的(de)(de)(de)(de)好(hao)事。胡宗憲(xian)十分(fen)信任和器重唐順(shun)(shun)之，對他的(de)(de)(de)(de)建(jian)議無不聽從，毅然(ran)廢(fei)除(chu)了出(chu)海(hai)的(de)(de)(de)(de)禁(jin)(jin)令(ling)。

染病離世

唐(tang)順之因多年(nian)(nian)在海船上(shang)奔(ben)波(bo)抗倭，一年(nian)(nian)夏天(tian)一連好幾個(ge)月都生(sheng)活在海上(shang)，不幸染病，但(dan)他仍然支撐(cheng)著(zhu)病體泛海，度焦(jiao)山。

嘉靖(jing)三十九年(nian)（1560年(nian)）三月(yue)，唐順之(zhi)再次(ci)泛海巡歷，行至通州，病情嚴重，沒(mei)過一(yi)會突然病發，唐順之(zhi)知道自己病危，便(bian)下令讓船快(kuai)行。他把(ba)麾下諸將(jiang)召到(dao)帳中，說：“我本來想要與大(da)家通力合(he)作(zuo)，守(shou)護社(she)稷蒼生，但現在恐怕(pa)不(bu)行了。希望大(da)家共(gong)同勉(mian)勵。”他托(tuo)付好(hao)了自己的遺愿，但沒(mei)有(you)一(yi)句話涉及家事(shi)。

四月初(chu)一（4月25日(ri)），唐順之乘舟巡視(shi)通(tong)、泰，巡至通(tong)州，他對諸將說：“我生平只希(xi)望(wang)有這三種死法(fa)，要么死在(zai)(zai)戰場上(shang)，要么被敵人俘獲，為朝廷盡忠而死，要么病死在(zai)(zai)海上(shang)。沒想到今(jin)時今(jin)日(ri)能夠保(bao)存全身死在(zai)(zai)這里，我已經死而無憾了。”下(xia)午(wu)快三點(dian)的時候，他命令軍(jun)士取好坐(zuo)席，在(zai)(zai)上(shang)面(mian)躺了一會，便整(zheng)理好衣服(fu)，端坐(zuo)而逝。年僅54歲。崇(chong)禎年間，追(zhui)謚(shi)“襄文”。

主要作品

唐(tang)(tang)順之(zhi)的(de)著作(zuo)(zuo)有(you)《荊川先生文集(ji)》，共(gong)17卷(juan)(juan)，其(qi)中文13卷(juan)(juan)，詩4卷(juan)(juan)。輯(ji)有(you)《文編》64卷(juan)(juan)。是集(ji)取(qu)由周迄宋(song)之(zhi)文，分體編列(lie)，其(qi)中選錄(lu)(lu)了(le)大量唐(tang)(tang)宋(song)文章。近(jin)代林紓輯(ji)有(you)《唐(tang)(tang)順之(zhi)集(ji)》，為較通行的(de)唐(tang)(tang)順之(zhi)選集(ji)。馬美信、黃毅點校《唐(tang)(tang)順之(zhi)集(ji)》收《文集(ji)》十七(qi)卷(juan)(juan)、《外集(ji)》三卷(juan)(juan)，并(bing)附錄(lu)(lu)其(qi)《奉(feng)使集(ji)》二卷(juan)(juan)、補遺詩文及傳記資料若(ruo)干，是唐(tang)(tang)順之(zhi)著作(zuo)(zuo)的(de)首次(ci)點校整理本。

唐順之其他著作尚(shang)有：《右編(bian)》40卷(juan)，《史(shi)纂左(zuo)編(bian)》124卷(juan)，《兩(liang)漢解疑》2卷(juan)，《武(wu)編(bian)》10卷(juan)，《南(nan)北奉使集》2卷(juan)，《荊川(chuan)稗(bai)編(bian)》120卷(juan)，《諸儒語要》、《左(zuo)氏始末》12卷(juan)、及舊(jiu)本題為(wei)李攀龍撰唐順之校(xiao)的《韻學(xue)淵海》12卷(juan)等。

唐順之流存詩歌近600首(shou)，題材廣泛，眾體兼備。代表詩詞作品《岳王墳》、《塞下曲贈翁東涯(ya)侍郎總制十八首(shou)》、《詠夾竹桃》等(deng)。

貢獻影響

軍事

軍事思想

唐(tang)順(shun)之(zhi)的(de)經略思想幾乎涉及抗倭戰爭的(de)所有方(fang)面(mian)，據《籌(chou)海圖編》卷十(shi)一、卷十(shi)二載，唐(tang)順(shun)之(zhi)在“定(ding)廟謨”、“實(shi)軍伍”、“精教(jiao)練”、“足兵餉”、“清屯(tun)種”、“慎募調”、“收(shou)圖籍”、“鼓軍氣”、“公賞(shang)罰(fa)”、“處首級”、“御海洋”、“固海岸”、“散賊黨(dang)”、“嚴(yan)城守”、“降宣(xuan)諭(yu)”、“用間諜”、“通(tong)貢道”、“開戶市”等(deng)諸多(duo)方(fang)面(mian)均有獨到的(de)見解，并(bing)被用來指導抗倭戰爭，起到重要的(de)作用，得到抗倭統帥胡宗憲的(de)賞(shang)識。

英勇抗倭

有(you)明(ming)一代，倭患不絕，以(yi)嘉靖年間最(zui)為慘烈，史稱“嘉靖倭難”。倭寇(kou)入侵給沿(yan)海(hai)民(min)眾(zhong)帶來(lai)深重(zhong)的災(zai)難，閩、浙、蘇(su)所受創傷(shang)最(zui)為嚴重(zhong)。蘇(su)、松(song)、常(chang)一帶慘遭涂炭，呂希周《慶捷(jie)一首》序(xu)曰：“蘇(su)、松(song)、常(chang)千(qian)里(li)奧區，財賦之(zhi)(zhi)叢(cong)也。寇(kou)擾屢月(yue)，燼焰彌(mi)天，殣(jin)骸(hai)遍(bian)地，蕩柝離居(ju)，迄無底(di)寧。”時(shi)唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)辭官居(ju)家，親見(jian)倭寇(kou)劫掠，屠戮(lu)鄉里(li)，他憤懣難食，顧憲成《唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)傳》載(zai)：“庚戌虜(lu)薄都城，……已(yi)而倭入，犯東南，騷動(dong)蹂躪特甚，慘不忍言，……唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)憤懣廢食。”南倭北(bei)虜(lu)，家國(guo)飄搖(yao)，唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)憂心忡(chong)忡(chong)，終老林巖之(zhi)(zhi)志動(dong)搖(yao)了，嘉靖三十七(qi)年春決計出(chu)山，秋七(qi)月(yue)赴薊鎮查勘邊務，秋九(jiu)月(yue)旋奉命前往(wang)浙江視師(shi)，與胡(hu)宗(zong)憲協謀抗倭（《明(ming)唐(tang)荊川先生(sheng)年譜》卷四(si)）。

唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)并(bing)非紙上談兵(bing)的書生，他(ta)親臨抗倭(wo)(wo)前線，沖(chong)鋒(feng)陷陣，浴血(xue)奮戰，立(li)下不(bu)朽功勛(xun)。唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)到浙江后，即親自下海(hai)(hai)視(shi)察(cha)，出(chu)沒(mei)驚濤駭浪之(zhi)(zhi)中(zhong)，卻(que)意氣(qi)風發，談笑自如(ru)。此次海(hai)(hai)上視(shi)察(cha)，唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)將所有(you)險(xian)要會哨(shao)繪制成(cheng)圖，以(yi)備殲(jian)敵(di)之(zhi)(zhi)用。嘉靖三(san)十八(ba)年(nian)(nian)（1559年(nian)(nian)）四月，倭(wo)(wo)寇(kou)侵(qin)至(zhi)(zhi)崇(chong)明(ming)，賊船停泊在(zai)(zai)(zai)三(san)沙(sha)(sha)。唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)率(lv)兵(bing)誘賊至(zhi)(zhi)海(hai)(hai)外，奮力擊殺，在(zai)(zai)(zai)海(hai)(hai)上斬(zhan)敵(di)首一(yi)百二(er)十顆，沉(chen)敵(di)船三(san)十余艘(sou)，繳獲敵(di)人衣物兵(bing)器無(wu)數，倭(wo)(wo)寇(kou)無(wu)一(yi)人登岸，余敵(di)向江北逃跑。洪朝(chao)選《荊川唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)公行狀(zhuang)》謂時人稱“自蘇松用兵(bing)以(yi)來，未有(you)此捷(jie)也”。不(bu)久，倭(wo)(wo)寇(kou)騷亂江北，鳳陽(yang)巡撫李遂告(gao)急請援。唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)命總兵(bing)官(guan)盧(lu)鏜拒守三(san)沙(sha)(sha)，親率(lv)領副總兵(bing)劉顯前往增援，在(zai)(zai)(zai)姚家蕩(dang)痛擊敵(di)寇(kou)。倭(wo)(wo)寇(kou)敗退廟灣(wan)，唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)再率(lv)兵(bing)擊殺，戰斗慘烈，敵(di)我傷亡相當。三(san)十八(ba)年(nian)(nian)夏，唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)率(lv)領盧(lu)鏜、劉顯進(jin)攻盤踞在(zai)(zai)(zai)三(san)沙(sha)(sha)的倭(wo)(wo)敵(di)，久攻不(bu)克(ke)，盧(lu)鏜、劉顯進(jin)擊失(shi)利，勸唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)退兵(bing)。唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)憤恨異常，親自躍馬布陣，沖(chong)至(zhi)(zhi)陣前。

儒學

在明(ming)代(dai)中(zhong)后期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術(shu)思(si)想(xiang)界，唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之是(shi)實(shi)學(xue)(xue)(xue)思(si)潮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預流(liu)(liu)者，但(dan)唐(tang)(tang)氏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)學(xue)(xue)(xue)思(si)想(xiang)卻為學(xue)(xue)(xue)界所忽視。唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術(shu)思(si)想(xiang)經歷了(le)兩個(ge)階段(duan)：在第一個(ge)階段(duan)，唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之融貫朱、王(wang)之學(xue)(xue)(xue)，注(zhu)重實(shi)學(xue)(xue)(xue)；在第二個(ge)階段(duan)，唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)學(xue)(xue)(xue)思(si)想(xiang)逐(zhu)漸成(cheng)(cheng)熟(shu)。他先是(shi)接受(shou)王(wang)學(xue)(xue)(xue)右(you)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)去欲工夫，舍棄實(shi)學(xue)(xue)(xue)。這一次轉向是(shi)對實(shi)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背離。其后，由于體(ti)認到本(ben)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓活灑脫，唐(tang)(tang)氏對王(wang)學(xue)(xue)(xue)左、右(you)兩派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)重新作出整合(he)，吸收左派良知自然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術(shu)觀(guan)點，主張(zhang)純任天(tian)機流(liu)(liu)行，去欲工夫則突破了(le)“閉(bi)門厭事”、“閉(bi)關(guan)獨臥”等(deng)刻意求虛寂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修行方式，轉向“應接紛紜”、“觀(guan)書學(xue)(xue)(xue)技”等(deng)外在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“事上(shang)磨煉”上(shang)。由此，完(wan)成(cheng)(cheng)了(le)對心(xin)學(xue)(xue)(xue)思(si)想(xiang)理(li)論(lun)(lun)困(kun)境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)突圍，重返經世之學(xue)(xue)(xue)。陽明(ming)心(xin)學(xue)(xue)(xue)也因唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)(lun)發展，完(wan)成(cheng)(cheng)了(le)向實(shi)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丕變。這在實(shi)學(xue)(xue)(xue)思(si)想(xiang)發展史(shi)上(shang)，有著(zhu)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)(lun)意義。

關于(yu)唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)學(xue)的(de)(de)特征(zheng)，黃宗羲《明儒學(xue)案》云：“先生之(zhi)(zhi)學(xue)，得之(zhi)(zhi)龍(long)溪者為(wei)多，故言于(yu)龍(long)溪只少一拜。以天機為(wei)宗，以無(wu)欲為(wei)工夫。”此說(shuo)揭示了唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)學(xue)與(yu)王畿一派的(de)(de)共性，“無(wu)欲”說(shuo)誠為(wei)唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)學(xue)的(de)(de)核心(xin)(xin)(xin)命題之(zhi)(zhi)一。而就內心(xin)(xin)(xin)體驗與(yu)外在經典的(de)(de)關系而論，即(ji)經而心(xin)(xin)(xin)、道(dao)器不二可說(shuo)是其心(xin)(xin)(xin)學(xue)的(de)(de)又一重要特征(zheng)。此說(shuo)主張內心(xin)(xin)(xin)體悟與(yu)外在經典、本體與(yu)末用的(de)(de)合一。唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)始終堅(jian)持這一傾向，盡管他在四十(shi)以后(hou)日益表現出(chu)道(dao)重于(yu)器的(de)(de)趨勢(shi)，但從未因此舍棄器之(zhi)(zhi)一端。

作為(wei)唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)接受心(xin)(xin)(xin)學初期的(de)(de)(de)思(si)想，“即(ji)(ji)經(jing)(jing)(jing)而(er)(er)心(xin)(xin)(xin)”說在主張經(jing)(jing)(jing)心(xin)(xin)(xin)合一(yi)的(de)(de)(de)基礎上，多少(shao)體現出經(jing)(jing)(jing)重(zhong)于(yu)心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)傾(qing)向(xiang)，具有糾正陽(yang)明心(xin)(xin)(xin)學流弊(bi)的(de)(de)(de)意圖。“即(ji)(ji)經(jing)(jing)(jing)而(er)(er)心(xin)(xin)(xin)”實際上是(shi)唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)早(zao)年德(de)(de)藝(yi)合一(yi)說的(de)(de)(de)合乎邏輯的(de)(de)(de)發展。唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)早(zao)期因追求博聞強(qiang)識而(er)(er)受到多位(wei)師友的(de)(de)(de)批評，對此，他(ta)一(yi)方面承認“蓋(gai)學病(bing)于(yu)博雜而(er)(er)量病(bing)于(yu)不廣，此鄙人膏肓之(zhi)(zhi)(zhi)癥”，另一(yi)方面，他(ta)以德(de)(de)藝(yi)合一(yi)說加以反駁：“然德(de)(de)非虛器，其(qi)(qi)切實應用(yong)處即(ji)(ji)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)藝(yi)；藝(yi)非粗跡，其(qi)(qi)精義致用(yong)處即(ji)(ji)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)德(de)(de)。故古人終日從(cong)事于(yu)六(liu)藝(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)，非特(te)以實用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)不可缺而(er)(er)姑從(cong)事云耳(er)，蓋(gai)即(ji)(ji)此而(er)(er)鼓舞凝(ning)聚其(qi)(qi)精神，堅忍操練其(qi)(qi)筋骨，沉潛縝密其(qi)(qi)心(xin)(xin)(xin)思(si)，以類萬物(wu)而(er)(er)通(tong)神明。”可見(jian)，唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)早(zao)年是(shi)主張德(de)(de)藝(yi)合一(yi)且德(de)(de)重(zhong)于(yu)藝(yi)的(de)(de)(de)。與此相適應，他(ta)在提出“即(ji)(ji)經(jing)(jing)(jing)而(er)(er)心(xin)(xin)(xin)”時，雖然已(yi)經(jing)(jing)(jing)開(kai)始接受心(xin)(xin)(xin)學，但仍然相對傾(qing)向(xiang)于(yu)經(jing)(jing)(jing)。他(ta)認為(wei)在割裂經(jing)(jing)(jing)與心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)兩種傾(qing)向(xiang)中，離經(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)弊(bi)端更為(wei)深微(wei)：“滯經(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)敝(bi)淺(qian)而(er)(er)著(zhu)，離經(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)敝(bi)深而(er)(er)微(wei)。滯經(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)敝(bi)，惟固陋者而(er)(er)溺于(yu)此；離經(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)敝(bi)，雖疏(shu)通(tong)者或不免溺焉。”可見(jian)，“即(ji)(ji)經(jing)(jing)(jing)而(er)(er)心(xin)(xin)(xin)”更強(qiang)調經(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)不可離，其(qi)(qi)矯正心(xin)(xin)(xin)學弊(bi)端的(de)(de)(de)宗旨是(shi)頗(po)為(wei)顯豁的(de)(de)(de)。

經(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)心(xin)(xin)(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)合(he)一(yi)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術特征在(zai)(zai)唐順之思想發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)后期仍然(ran)存在(zai)(zai)，只不(bu)過此(ci)(ci)時(shi)心(xin)(xin)(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)已重(zhong)(zhong)(zhong)于(yu)經(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，外(wai)(wai)在(zai)(zai)經(jing)典成為(wei)輔助內心(xin)(xin)(xin)修持(chi)的(de)(de)(de)(de)工具，所(suo)謂“以(yi)(yi)我(wo)觀書”、“以(yi)(yi)書博我(wo)”反映了此(ci)(ci)時(shi)經(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)心(xin)(xin)(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)既不(bu)可分離、又主次有別的(de)(de)(de)(de)特點。眾所(suo)周知(zhi)，唐順之在(zai)(zai)年近四十時(shi)開始了重(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術轉(zhuan)(zhuan)向，將(jiang)身心(xin)(xin)(xin)性命之學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)探究(jiu)視為(wei)最主要(yao)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生追求。這一(yi)階段唐順之時(shi)時(shi)流(liu)露出厭棄早年博學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)多藝的(de)(de)(de)(de)情緒：“始知(zhi)平(ping)日沒于(yu)多歧(qi)、蕩(dang)精(jing)搖神(shen)之過，是(shi)以(yi)(yi)弈棋賦詩(shi)、博聞強記，皆昔所(suo)甚好(hao)，或(huo)終(zhong)歲(sui)不(bu)對局，或(huo)經(jing)月不(bu)成一(yi)韻(yun)，或(huo)數(shu)旬不(bu)展(zhan)卷(juan)。雖或(huo)為(wei)人(ren)(ren)所(suo)強與(yu)(yu)自(zi)強為(wei)之，亦竟如嚼(jiao)蠟(la)，了然(ran)絕無滋(zi)味也。” 但他并沒有因此(ci)(ci)完(wan)全廢棄外(wai)(wai)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識與(yu)(yu)典籍，只是(shi)將(jiang)閱讀(du)范圍相對集(ji)中在(zai)(zai)與(yu)(yu)心(xin)(xin)(xin)性相關的(de)(de)(de)(de)文獻(xian)上。他自(zi)述其(qi)轉(zhuan)(zhuan)向后的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術志趣曰：“固將(jiang)籍此(ci)(ci)余閑，聚精(jing)蓄力，洞極(ji)(ji)本心(xin)(xin)(xin)，洗濯愆(qian)過，以(yi)(yi)冀收功于(yu)一(yi)原。??近來每(mei)觀伊(yi)洛(luo)之書及六(liu)(liu)經(jing)之旨，覺有毫發悟入(ru)，則終(zhong)日欣然(ran)。”閱讀(du)伊(yi)洛(luo)之書及六(liu)(liu)經(jing)之旨是(shi)他洞極(ji)(ji)本心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)途徑；他還曾指出象數(shu)之學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)在(zai)(zai)培養精(jing)神(shen)心(xin)(xin)(xin)術中的(de)(de)(de)(de)意義：“竊(qie)以(yi)(yi)六(liu)(liu)藝之學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，皆先王所(suo)以(yi)(yi)寓精(jing)神(shen)心(xin)(xin)(xin)術之妙(miao)，非特以(yi)(yi)資實用而已。”

唐順之(zhi)(zhi)還借用陳白沙(sha)的(de)(de)主張(zhang)，來(lai)論述他對讀書與(yu)心學關系的(de)(de)看法：“白沙(sha)先生(sheng)以(yi)我觀書、以(yi)書博我之(zhi)(zhi)說(shuo)，甚可理會。”神(shen)(shen)明(ming)與(yu)六經(jing)的(de)(de)結(jie)合也說(shuo)明(ming)了這一(yi)觀點(dian)：“更愿兄完養神(shen)(shen)明(ming)，以(yi)探其本原(yuan)；浸涵六經(jing)之(zhi)(zhi)言，以(yi)博其旨(zhi)趣。”此(ci)說(shuo)是(shi)在文道(dao)合一(yi)的(de)(de)前提下論述如何提高“道(dao)”，實際上(shang)是(shi)經(jing)心合一(yi)、以(yi)心為(wei)主的(de)(de)另一(yi)種表述。另一(yi)方面，唐順之(zhi)(zhi)曾明(ming)確反(fan)對盡棄典籍(ji)：“若(ruo)使盡捐書冊，盡棄技能，兀然槁形灰心，此(ci)亦非大(da)難事，而精(jing)神(shen)(shen)無凝聚(ju)處，亦自(zi)不免暗路漏泄。”概言之(zhi)(zhi)，在性命之(zhi)(zhi)學與(yu)經(jing)典依據(ju)的(de)(de)關系上(shang)，唐順之(zhi)(zhi)始終保持(chi)了道(dao)器合一(yi)的(de)(de)思維(wei)方式，只不過在后期他確立了心作為(wei)第一(yi)性的(de)(de)地位，從而主張(zhang)經(jing)典是(shi)追(zhui)求性命之(zhi)(zhi)學的(de)(de)重要途徑和工具(ju)。

文學

文學思想

唐(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)一方面多推崇三(san)代、兩(liang)漢(han)文(wen)(wen)學傳(chuan)統，同(tong)時(shi)也(ye)(ye)肯定了(le)唐(tang)(tang)宋(song)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)繼(ji)承和(he)發展(zhan)，提出學習(xi)唐(tang)(tang)、宋(song)文(wen)(wen)“開闔首尾經緯錯綜之(zhi)(zhi)法(fa)”。但他還沒有完全擺脫復古(gu)(gu)主義理論的(de)(de)(de)束縛，他師法(fa)唐(tang)(tang)宋(song)也(ye)(ye)是在以唐(tang)(tang)宋(song)古(gu)(gu)人為(wei)法(fa)度。在其選(xuan)輯(ji)的(de)(de)(de)《文(wen)(wen)編》中(zhong)，既選(xuan)了(le)《左(zuo)傳(chuan)》、《國語(yu)》、《史記》等(deng)秦漢(han)文(wen)(wen)，也(ye)(ye)選(xuan)了(le)大(da)量唐(tang)(tang)宋(song)文(wen)(wen)，并從此(ci)逐步確立了(le)“唐(tang)(tang)宋(song)八大(da)家”的(de)(de)(de)歷史地位，并為(wei)后(hou)來撼動后(hou)七子文(wen)(wen)壇地位的(de)(de)(de)公(gong)安派起了(le)開拓作(zuo)用。另(ling)一方面，唐(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)又(you)提出詩(shi)文(wen)(wen)寫作(zuo)應(ying)(ying)“直據(ju)胸(xiong)臆，信(xin)手寫出”，要師法(fa)唐(tang)(tang)、宋(song)而(er)“卒歸于自為(wei)其言(yan)”。要有“真精(jing)神”及(ji)“千古(gu)(gu)不可磨滅之(zhi)(zhi)見”。并以“未嘗較(jiao)聲律、雕(diao)文(wen)(wen)句”的(de)(de)(de)陶淵明(ming)與(yu)"用心最苦而(er)立說最嚴"的(de)(de)(de)沈約加以比較(jiao)。說前(qian)者的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)為(wei)"第一等(deng)好詩(shi)"，指斥后(hou)者之(zhi)(zhi)作(zuo)“不免(mian)為(wei)下格”。唐(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)上述見解在其后(hou)期著名作(zuo)品(pin)《答(da)茅鹿門知縣書》中(zhong)，其反七子模擬(ni)、剽(piao)竊傾向(xiang)異常鮮(xian)明(ming)、激烈，呼吁文(wen)(wen)章應(ying)(ying)“如諺(yan)語(yu)開口(kou)見喉嚨者”。

古文

作為唐(tang)(tang)宋派理論(lun)中(zhong)(zhong)堅的(de)唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)，其本人亦是(shi)明(ming)中(zhong)(zhong)葉最為著名的(de)古(gu)(gu)文(wen)大家。唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)的(de)古(gu)(gu)文(wen)豐富而(er)厚重，這與他博(bo)學廣識、擅治經(jing)史有(you)關。唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)的(de)古(gu)(gu)文(wen)寫(xie)作一(yi)方面繼(ji)承了(le)載道致用的(de)古(gu)(gu)文(wen)正(zheng)(zheng)統，另(ling)一(yi)方面又與明(ming)末至清(qing)代統性(xing)命、經(jing)術(shu)與辭章(zhang)于一(yi)體的(de)學者之(zhi)(zhi)文(wen)相契合。唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)的(de)文(wen)章(zhang)實(shi)踐了(le)自己的(de)主(zhu)張，文(wen)風簡雅清(qing)深(shen)，間用口語，不(bu)受(shou)形(xing)式束縛(fu)。如《信(xin)陵君救趙(zhao)論(lun)》，立(li)足(zu)于社稷，批駁以私義救人。詞(ci)嚴(yan)義正(zheng)(zheng)、層層深(shen)入，環環相扣，如對席論(lun)辯，一(yi)氣(qi)呵成(cheng)而(er)結構謹嚴(yan)。他的(de)記(ji)敘散文(wen)《任光祿竹溪記(ji)》，本應約為園寫(xie)記(ji)，而(er)著眼于園名的(de)由來，贊揚竹“孑孑然(ran)有(you)似乎偃蹇孤特之(zhi)(zhi)士，不(bu)可諧于俗”的(de)品德(de)。文(wen)筆清(qing)新流(liu)暢(chang)，別具一(yi)格，立(li)意新穎。唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)其他記(ji)敘散文(wen)，大多有(you)敘有(you)議(yi)。往(wang)往(wang)敘中(zhong)(zhong)擇其一(yi)點，引(yin)申開來，情思遐飛而(er)哲理蘊其中(zhong)(zhong)，自然(ran)渾厚而(er)暢(chang)達(da)豁(huo)然(ran)。如《西峪草堂記(ji)》、《書(shu)秦(qin)風蒹葭(jia)三章(zhang)后》，及《永嘉袁君芳洲(zhou)記(ji)》等，皆能看出(chu)此種特色。

時文

明代(dai)唐(tang)宋派領袖唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)僅以(yi)(yi)古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)作(zuo)(zuo)享譽(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)壇(tan)，同時(shi)(shi)(shi)也是明代(dai)歷史(shi)(shi)上(shang)最有名的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)大家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)。唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)外孫孫慎行論其(qi)時(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)作(zuo)(zuo)有云(yun)(yun)：“如是翁(weng)精(jing)心理(li)學，沉酣諸子史(shi)(shi)百(bai)氏古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)辭(ci)業，上(shang)接(jie)八大家(jia)而(er)(er)以(yi)(yi)其(qi)余發之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)(shi)(shi)義，蓋匠心精(jing)謹，律韻(yun)沖調，其(qi)平若規規帖括，而(er)(er)其(qi)高(gao)乃(nai)材人杰士之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)不(bu)能(neng)措手。”點出了(le)(le)(le)唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“以(yi)(yi)古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)為(wei)(wei)(wei)時(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)”的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)特色。方苞論明代(dai)時(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)作(zuo)(zuo)有云(yun)(yun)：“至正嘉(jia)作(zuo)(zuo)者，始(shi)能(neng)以(yi)(yi)古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)為(wei)(wei)(wei)時(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，融(rong)液經史(shi)(shi)，使題之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義蘊，隱(yin)顯曲暢(chang)，為(wei)(wei)(wei)明文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)極盛，又“以(yi)(yi)古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)為(wei)(wei)(wei)時(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)自唐(tang)荊川始(shi)”，指出了(le)(le)(le)唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“以(yi)(yi)古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)為(wei)(wei)(wei)時(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)”的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)開啟(qi)了(le)(le)(le)明代(dai)時(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)寫作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)理(li)念和(he)潮流。作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)嘉(jia)靖年(nian)間成(cheng)就(jiu)最高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)大家(jia)，唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)從古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)作(zuo)(zuo)中借鑒了(le)(le)(le)大量資源(yuan)，為(wei)(wei)(wei)日益衰頹的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)作(zuo)(zuo)注(zhu)入了(le)(le)(le)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)活力。正是他所(suo)開啟(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)這股(gu)“以(yi)(yi)古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)為(wei)(wei)(wei)時(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)”的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)潮流，引領著明代(dai)時(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)作(zuo)(zuo)走出刻(ke)板(ban)呆滯的(de)(de)(de)(de)(de)格(ge)局(ju)而(er)(er)逐漸走向繁盛。

唐(tang)(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)八(ba)股(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)中(zhong)也有(you)(you)嚴(yan)格遵循(xun)八(ba)股(gu)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)式(shi)(shi)而出彩的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品，如(ru)(ru)《一(yi)(yi)匡天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)》。此(ci)(ci)作(zuo)(zuo)主(zhu)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)部(bu)分(fen)從(cong)(cong)起講至起比(bi)(bi)是為(wei)起，提出當(dang)春秋亂(luan)世是管(guan)(guan)仲(zhong)(zhong)輔佐(zuo)齊桓(huan)公(gong)一(yi)(yi)匡天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)。中(zhong)比(bi)(bi)承(cheng)(cheng)接上文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，從(cong)(cong)尊王、攘夷兩(liang)個方(fang)(fang)面(mian)對管(guan)(guan)仲(zhong)(zhong)、齊桓(huan)公(gong)如(ru)(ru)何一(yi)(yi)匡天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)做(zuo)(zuo)正(zheng)(zheng)面(mian)闡述。后(hou)比(bi)(bi)則(ze)換一(yi)(yi)角度論述，是為(wei)轉(zhuan)(zhuan)，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)稱(cheng)盡管(guan)(guan)管(guan)(guan)仲(zhong)(zhong)借(jie)一(yi)(yi)匡天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)成(cheng)全了(le)(le)桓(huan)公(gong)稱(cheng)霸天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)私(si)心(xin)，但一(yi)(yi)匡天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)并非虛名(ming)，管(guan)(guan)仲(zhong)(zhong)、桓(huan)公(gong)九合(he)(he)(he)(he)諸侯，抑強扶弱(ruo)，攘除外夷，匡正(zheng)(zheng)天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)于一(yi)(yi)統(tong)，的(de)(de)(de)確(que)造福了(le)(le)百姓。束比(bi)(bi)、收結(jie)部(bu)分(fen)總結(jie)上文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)并照應題(ti)面(mian)，是為(wei)合(he)(he)(he)(he)，提出管(guan)(guan)仲(zhong)(zhong)有(you)(you)正(zheng)(zheng)天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)大(da)功，故孔子最終對其做(zuo)(zuo)出了(le)(le)肯定的(de)(de)(de)評(ping)價。唐(tang)(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)此(ci)(ci)作(zuo)(zuo)從(cong)(cong)結(jie)構上看完全依照八(ba)股(gu)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)式(shi)(shi)而作(zuo)(zuo)，其主(zhu)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)四比(bi)(bi)八(ba)股(gu)以起承(cheng)(cheng)轉(zhuan)(zhuan)合(he)(he)(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)，將題(ti)中(zhong)義理(li)(li)闡釋得明白透徹。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)式(shi)(shi)正(zheng)(zheng)大(da)、裁對整齊，邏輯(ji)嚴(yan)密，堪(kan)稱(cheng)八(ba)股(gu)典范之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)。可見，四比(bi)(bi)八(ba)股(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)式(shi)(shi)亦(yi)(yi)有(you)(you)其好處，唐(tang)(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)為(wei)科(ke)考會(hui)元自然深(shen)諳其中(zhong)門道(dao)，在(zai)其以古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)為(wei)時文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)對此(ci)(ci)也未刻意(yi)回避。其實，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)本無定式(shi)(shi)，因此(ci)(ci)，盡管(guan)(guan)四比(bi)(bi)八(ba)股(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)式(shi)(shi)、起承(cheng)(cheng)轉(zhuan)(zhuan)合(he)(he)(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)能夠(gou)做(zuo)(zuo)出好文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)，正(zheng)(zheng)是由于深(shen)知(zhi)其弊，唐(tang)(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)方(fang)(fang)才(cai)取道(dao)八(ba)大(da)家，將古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)謀篇布(bu)局的(de)(de)(de)種種方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)移(yi)植進入八(ba)股(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。不僅如(ru)(ru)此(ci)(ci)，他更由八(ba)大(da)家文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)有(you)(you)法(fa)(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)上溯秦漢文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)無法(fa)(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)，所作(zuo)(zuo)不拘(ju)一(yi)(yi)格，如(ru)(ru)其《此(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)謂絜矩之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)合(he)(he)(he)(he)下(xia)(xia)(xia)十六(liu)節》文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，方(fang)(fang)苞評(ping)曰：“循(xun)題(ti)以古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)入于時文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)———論唐(tang)(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)八(ba)股(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創作(zuo)(zuo)腠(cou)理(li)(li)，隨手自成(cheng)剪裁。后(hou)人好講串插之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)者，此(ci)(ci)其藥石(shi)也。”可見，唐(tang)(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)高明之(zhi)(zhi)(zhi)處在(zai)于他既不為(wei)四比(bi)(bi)八(ba)股(gu)、起承(cheng)(cheng)轉(zhuan)(zhuan)合(he)(he)(he)(he)的(de)(de)(de)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)式(shi)(shi)所拘(ju)，亦(yi)(yi)不為(wei)某一(yi)(yi)法(fa)(fa)(fa)度所拘(ju)，注(zhu)重形式(shi)(shi)與內容的(de)(de)(de)帖合(he)(he)(he)(he)，追求自然天(tian)(tian)成(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)。由此(ci)(ci)，唐(tang)(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)通過自己(ji)的(de)(de)(de)八(ba)股(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創作(zuo)(zuo)為(wei)后(hou)人借(jie)鑒古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)寫作(zuo)(zuo)技法(fa)(fa)(fa)來打(da)破八(ba)股(gu)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)式(shi)(shi)、豐富八(ba)股(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)結(jie)構指(zhi)出了(le)(le)具體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)門徑。

數學

唐順之通曉元代所傳數學上的“回回術法”，精通于弧矢割圓術，著有(you)《勾(gou)股弧矢論(lun)(lun)略》《勾(gou)股六論(lun)(lun)》等。善珠算(suan)，被認為是明代打算(suan)盤(pan)的能手(shou)。

人物評價

《明世宗(zong)實錄》：起家不二年(nian)，開府(fu)淮揚，然竟靡所(suo)建立以卒。順之本文(wen)士，使獲用(yong)其所(suo)長，直(zhi)石(shi)渠金馬之地，其著(zhu)作潤(run)色必有可觀者。乃以邊才(cai)自(zi)詭，既(ji)假以致身，遂不自(zi)量，忘其為非有，欲以武功自(zi)見，盡暴其短(duan)，為天下笑云。

《明史》：①順之(zhi)于(yu)學(xue)無所(suo)不窺。自天文、樂律、地(di)理(li)、兵法、弧(hu)矢(shi)、勾股(gu)、壬奇(qi)、禽乙，莫不究極(ji)原(yuan)委。盡(jin)取古(gu)今載籍，剖(pou)裂補綴，區(qu)分部居，為《左》、《右》、《文》、《武》、《儒》、《稗》六(liu)《編》傳于(yu)世，學(xue)者不能(neng)測其(qi)奧也。為古(gu)文，洸(guang)洋(yang)紆折有大(da)家風(feng)。生平苦節自厲，輟(chuo)扉為床(chuang)，不飾裀褥(ru)。又(you)聞良知(zhi)說于(yu)王(wang)畿，閉戶(hu)兀坐，匝月(yue)忘寢，多所(suo)自得。②曹邦(bang)輔(fu)、任環戰功可紀，李遂、唐(tang)順之(zhi)捍(han)御得宜。而邦(bang)輔(fu)之(zhi)平師尚詔，李遂之(zhi)靖亂卒，其(qi)功尤著(zhu)。以(yi)其(qi)始終倭事，故并列焉。

唐鼎元(yuan)：唐順之(zhi)學(xue)識淵博(bo)，對(dui)天文(wen)、地理、數學(xue)、歷法、兵法及樂律皆有研(yan)究。唐順之(zhi)的(de)文(wen)學(xue)主張(zhang)早年曾受前七(qi)(qi)子影(ying)響，標榜秦漢，贊同(tong)“文(wen)必(bi)秦漢，詩必(bi)盛(sheng)唐”。中(zhong)年以后，受王(wang)慎(shen)中(zhong)影(ying)響，察覺七(qi)(qi)子詩文(wen)流弊(bi)，尤其(qi)是散文(wen)方面，七(qi)(qi)子抄襲、模(mo)擬(ni)古人，故作詰屈之(zhi)語。于(yu)是拋棄舊(jiu)見(jian)，公開(kai)對(dui)七(qi)(qi)子擬(ni)古主義(yi)表(biao)示不(bu)滿(man)，提出師法唐宋而要(yao)“文(wen)從字順”的(de)主張(zhang)。他是明中(zhong)葉(xie)重要(yao)散文(wen)家。與王(wang)慎(shen)中(zhong)、茅坤、歸有光等同(tong)為明代(dai)重要(yao)文(wen)學(xue)流派(pai)唐宋派(pai)代(dai)表(biao)。