明(ming)正德二(er)年十(shi)月五日(1507年11月9日),唐順之出(chu)生(sheng)在常州(zhou)青果巷易書堂(tang)的一個名(ming)門官宦之家。唐順之天生(sheng)聰明(ming)并極(ji)具(ju)個性,年紀輕輕就(jiu)遍覽(lan)經書,在同齡人中屬佼佼者。唐順之幼(you)時,父母對(dui)他管教(jiao)甚嚴。除對(dui)其嚴加要(yao)求外,并不時為他尋覓當代的名(ming)師為其輔導,因此學業(ye)有成(cheng)。
嘉靖八年(nian)(nian)(1529年(nian)(nian)),22歲的(de)唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)因為在(zai)鄉試中脫(tuo)穎而(er)出,便參加了(le)三年(nian)(nian)一(yi)次(ci)的(de)會試,榮(rong)登(deng)第(di)(di)一(yi)。唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)會試一(yi)舉(ju)成名(ming),內閣大學士楊一(yi)清非常賞識他,準(zhun)備錄取(qu)唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)作為殿試第(di)(di)一(yi)。唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)斷然拒絕(jue),楊一(yi)清所(suo)派遣的(de)使(shi)者往(wang)返五次(ci)都沒(mei)有(you)結果。楊一(yi)清憤怒(nu)地對下屬說,“老(lao)舉(ju)人(指唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)的(de)父親(qin)唐(tang)寶(bao))教出來的(de)年(nian)(nian)輕人就(jiu)這(zhe)樣無知嗎(ma)?”楊一(yi)清剛(gang)開始把唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)放在(zai)一(yi)甲(jia)第(di)(di)三名(ming),后來又把他移到(dao)二甲(jia)第(di)(di)一(yi)名(ming)。嘉靖帝親(qin)自批(pi)閱唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)的(de)試卷,御批(pi)“條(tiao)論(lun)精詳殆盡”。雖然唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)是(shi)二甲(jia),但他是(shi)第(di)(di)一(yi)個試卷有(you)御批(pi)的(de)二甲(jia)考生。
初入仕途
嘉靖八年(nian)(1529年(nian)),擔任(ren)主考官(guan)(guan)的是當朝禮部(bu)尚(shang)書兼文淵閣(ge)大學(xue)士(shi)張璁(cong)(cong),他喜見自己能收羅到(dao)唐(tang)順之這樣(yang)的人才而十分高興,因此(ci)欲利用(yong)他的權力提拔唐(tang)順之到(dao)翰林院(yuan)為官(guan)(guan)。可沒有(you)想到(dao)初入(ru)仕途的唐(tang)順之婉言謝絕了張璁(cong)(cong)的知遇與(yu)栽(zai)培,按部(bu)就班地上任(ren)兵部(bu)主事。這讓張璁(cong)(cong)十分掃(sao)興。
嘉(jia)靖九年(1530年)春,唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)上疏稱病(bing)告歸(gui)。夏六月,唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)的(de)(de)母(mu)親(qin)(qin)隨唐(tang)(tang)父出任信陽(yang)知(zhi)州,到天津的(de)(de)時(shi)候,因病(bing)卒(zu)在中途。唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)為母(mu)親(qin)(qin)丁(ding)(ding)憂。嘉(jia)靖十一(yi)年(1532年),唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)丁(ding)(ding)憂解除,改任吏部(bu)稽(ji)勛主(zhu)事,不就升遷考功。任內唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)引(yin)薦(jian)賢德,劾退不肖之(zhi)(zhi)人,正直不阿,廉潔(jie)自持,不同(tong)于流(liu)俗(su),與吏部(bu)同(tong)僚格格不入,因此相處(chu)困難,多遭排斥,唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)感到官場(chang)的(de)(de)艱辛。除去母(mu)喪(sang)丁(ding)(ding)憂,唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)在任時(shi)間(jian)不足三年,結交縉紳(shen)數十人,“嘉(jia)靖八才子”同(tong)會京師,詩酬唱和。唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)結識王(wang)慎中、王(wang)畿、羅(luo)洪先等(deng)人,文學思想(xiang)與學術思想(xiang)因之(zhi)(zhi)轉(zhuan)變。
嘉靖十二年(nian)(1533年(nian)),唐順之(zhi)被調入(ru)翰林(lin)院任編修(xiu),參校累(lei)朝《實錄》。因(yin)與賞識(shi)他的(de)主考官張璁(cong)性格不投(tou),便(bian)以生病為由,請假回家。張璁(cong)開始擱置不批(pi)(pi),這時張璁(cong)手下告(gao)密促使(shi)張璁(cong)認為唐順之(zhi)有意疏離(li)他,張璁(cong)心中惱怒,一怒之(zhi)下便(bian)草擬文書讓(rang)吏部主事批(pi)(pi)準(zhun)他還(huan)鄉,并表示永不敘用。
嘉靖十(shi)四年(1535年)春,唐順(shun)之客居(ju)宜興(xing),開館授徒。直到十(shi)七年(1538年),唐順(shun)之一直都在(zai)家中閑居(ju)。家居(ju)三(san)年有余,唐順(shun)之詩文創作(zuo)風格(ge)為之一變。
嘉靖十八年(1539年),明世(shi)宗(zong)批(pi)準其官(guan)復原職,嘉靖帝(di)長期深居內宮,不(bu)受朝賀(he)(he),不(bu)見外(wai)臣,唐(tang)(tang)順(shun)之憂慮朝政(zheng),便和廷官(guan)羅洪(hong)先、翰林編修趙時春上《東宮朝賀(he)(he)疏》請求(qiu)朝見太子(zi)朱(zhu)載壡觸怒世(shi)宗(zong),被削籍。于是(shi)唐(tang)(tang)順(shun)之回到常州。唐(tang)(tang)順(shun)之雖然離(li)開(kai)官(guan)場,但作為一個(ge)有責(ze)任感的知(zhi)識分子(zi),他于是(shi)決心退下來潛心讀書。
嘉靖二十(shi)年(nian)(nian)(1541年(nian)(nian))至三(san)十(shi)六年(nian)(nian)(1557年(nian)(nian)),他(ta)(ta)在(zai)(zai)家閑居(ju)。“罷官”相當(dang)于(yu)(yu)開(kai)除(chu)公職,這對于(yu)(yu)唐(tang)順(shun)(shun)(shun)之來(lai)說可算(suan)是人(ren)生的一(yi)大轉折(zhe)。回(hui)到家后(hou),唐(tang)順(shun)(shun)(shun)之在(zai)(zai)城(cheng)里(li)買了一(yi)幢(chuang)宅院,因為(wei)過于(yu)(yu)喧囂(xiao)就棄置了。于(yu)(yu)是他(ta)(ta)搬到宜興山(shan)中(zhong),之后(hou)遷居(ju)到更僻遠的陳渡莊,閉門謝客,把時間和精力都用于(yu)(yu)鉆研《六經(jing)》《百子史氏》《國(guo)朝(chao)故典律例》,忘寢(qin)廢食。他(ta)(ta)還(huan)學(xue)射學(xue)、算(suan)學(xue)、天文(wen)律歷、山(shan)川地志(zhi)、兵法戰陣以及(ji)兵家小(xiao)技(ji)。在(zai)(zai)三(san)十(shi)六歲(sui)時,他(ta)(ta)曾向河南(nan)人(ren)楊(yang)松學(xue)習槍法。與(yu)此同(tong)(tong)時也(ye)有許(xu)多專家學(xue)者聞(wen)風前來(lai),與(yu)唐(tang)順(shun)(shun)(shun)之共同(tong)(tong)研討學(xue)問。唐(tang)順(shun)(shun)(shun)之和道士們也(ye)常有交(jiao)往。唐(tang)順(shun)(shun)(shun)之在(zai)(zai)家里(li)閑居(ju)近二十(shi)年(nian)(nian),御史趙炳然、江南(nan)巡(xun)按舒汀、內閣學(xue)士徐階、工部侍(shi)郎(lang)趙文(wen)華等(deng)相繼薦其復(fu)官,被他(ta)(ta)一(yi)一(yi)回(hui)絕。
當時他(ta)(ta)(ta)住在(zai)陳渡橋附近的(de)(de)一所茅(mao)舍(she)里,晚(wan)上(shang)則(ze)睡在(zai)門板上(shang)。唐(tang)順之穿(chuan)著(zhu)極(ji)為簡樸(pu),經常是(shi)十(shi)來年(nian)的(de)(de)麻(ma)布衣服。他(ta)(ta)(ta)也和(he)一般鄉民坐船(chuan)出入。同船(chuan)的(de)(de)人(ren)們也不(bu)(bu)知(zhi)道(dao)他(ta)(ta)(ta)是(shi)何許人(ren),有些言語上(shang)的(de)(de)沖撞、辱罵,甚至(zhi)在(zai)行動上(shang)欺侮他(ta)(ta)(ta),他(ta)(ta)(ta)皆不(bu)(bu)與(yu)人(ren)計較,更不(bu)(bu)顯露(lu)出自(zi)己是(shi)知(zhi)識分(fen)子或做過官的(de)(de)身份。他(ta)(ta)(ta)嚴格要求(qiu)自(zi)己,在(zai)生活上(shang)冬天不(bu)(bu)生火(huo)爐;夏天不(bu)(bu)搧扇子;出門不(bu)(bu)坐轎子;床上(shang)不(bu)(bu)鋪兩層床墊;一年(nian)只(zhi)做一件布衣裳;一個月只(zhi)能吃一次肉。他(ta)(ta)(ta)要用(yong)這種自(zi)苦的(de)(de)辦法使(shi)自(zi)己擺脫各種物質欲望(wang)的(de)(de)引(yin)誘,以求(qiu)平心(xin)靜氣地正確對待客觀世界的(de)(de)—切。
嘉(jia)靖中(zhong)期,日本(ben)正處于“戰(zhan)(zhan)國”時代,內(nei)戰(zhan)(zhan)中(zhong)的(de)敗將潰兵便糾集武士、浪人(ren)及(ji)奸商,武裝(zhuang)掠(lve)奪(duo)中(zhong)國的(de)東南(nan)沿(yan)海一帶,被稱作“倭寇(kou)”。當(dang)時中(zhong)國的(de)巨商和(he)海盜與(yu)倭寇(kou)的(de)相(xiang)互勾結,倭患嚴重。沿(yan)海各地的(de)“海商大(da)賈(jia)”、“浙閩大(da)姓”們為了牟取厚利,大(da)規模進行(xing)走私(si),成(cheng)群結黨(dang),分泊各港,后(hou)來(lai)竟變為亦(yi)商亦(yi)盜,兼行(xing)劫掠(lve)的(de)行(xing)為。嘉(jia)靖皇帝得知消息(xi)后(hou),立即派趙文華前往查(cha)探。
嘉靖三(san)十三(san)年(1554年),朝(chao)廷命趙(zhao)文華(hua)(hua)前(qian)往浙(zhe)(zhe)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)祭海,同時督察沿海軍務。時任南京兵部尚書總督和(he)(he)浙(zhe)(zhe)、福南畿軍務的張經(jing)在王(wang)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)涇大破(po)倭寇,因他不能忍受趙(zhao)文華(hua)(hua)頤指氣使,兩人失和(he)(he),趙(zhao)文華(hua)(hua)就誣奏張經(jing)抗戰不力,順便捎(shao)上(shang)浙(zhe)(zhe)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)巡撫李天(tian)寵(chong)。而(er)朝(chao)廷聽信了一面(mian)之詞,將張經(jing)、李天(tian)寵(chong)逮捕下獄。趙(zhao)文華(hua)(hua)乘機薦舉親信胡宗憲為(wei)僉(qian)都御史巡撫浙(zhe)(zhe)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang),后(hou)升總督。
嘉(jia)靖(jing)三(san)十五(wu)年(nian)(nian)(1556年(nian)(nian)),趙文(wen)華(hua)(hua)以(yi)工(gong)部(bu)尚書的身份提督(du)江(jiang)(jiang)浙軍(jun)務(wu)。唐(tang)(tang)唐(tang)(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)與趙文(wen)華(hua)(hua)皆為(wei)嘉(jia)靖(jing)八年(nian)(nian)(1529年(nian)(nian))進士,素知唐(tang)(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)有(you)(you)經世(shi)濟時(shi)之(zhi)(zhi)才(cai),且(qie)熟悉江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)海防情況,他深(shen)知此人(ren)極有(you)(you)才(cai)學,不(bu)(bu)但滿(man)腹(fu)經綸(lun),且(qie)有(you)(you)治(zhi)國平(ping)天下之(zhi)(zhi)大(da)志,且(qie)通曉軍(jun)事,曾在兵(bing)部(bu)任(ren)職(zhi)。所(suo)以(yi)一到(dao)江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)就去拜訪他,討教御(yu)倭之(zhi)(zhi)策(ce)。唐(tang)(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)對(dui)江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)海防形勢了如指(zhi)(zhi)掌,根據各(ge)地(di)的情況,提出了平(ping)時(shi)和(he)戰時(shi)的兵(bing)力部(bu)署和(he)御(yu)敵方(fang)案。趙文(wen)華(hua)(hua)聽到(dao)唐(tang)(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)的一番(fan)議論,佩(pei)服得五(wu)體投(tou)地(di),有(you)(you)心(xin)網羅(luo)唐(tang)(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)為(wei)己所(suo)用。趙文(wen)華(hua)(hua)要出資為(wei)唐(tang)(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)修(xiu)葺(qi)先人(ren)墳墓(mu),遭到(dao)唐(tang)(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)的堅決拒絕。唐(tang)(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)在《與趙甬江(jiang)(jiang)司空》指(zhi)(zhi)出趙文(wen)華(hua)(hua)別(bie)有(you)(you)用心(xin),“修(xiu)葺(qi)先人(ren)墓(mu)的舉動(dong)才(cai)能使我義不(bu)(bu)容辭相(xiang)助(zhu)。可人(ren)相(xiang)識,貴在知心(xin)。”趙文(wen)華(hua)(hua)碰了釘(ding)子(zi),但仍不(bu)(bu)死心(xin),又要薦(jian)舉唐(tang)(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)復(fu)出,唐(tang)(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)索性(xing)避而不(bu)(bu)見。
嘉靖(jing)三十六年(1557年),趙(zhao)文華回京(jing)復命,第一件事就是向(xiang)朝廷薦舉(ju)唐順之(zhi),于是唐順之(zhi)被(bei)任命為南京(jing)兵部主事。據記載當時舉(ju)薦唐順之(zhi)出(chu)山的奏折亦(yi)有50余件之(zhi)多。
唐順(shun)(shun)之知(zhi)道(dao)危害(hai)東南沿海(hai)一(yi)帶各大城(cheng)市的(de)(de)(de)倭(wo)(wo)寇,到(dao)處攻城(cheng)略地、打家(jia)劫舍。蘇州、松(song)江、寧波、臺州均曾遭其蹂(rou)躪。唐順(shun)(shun)之面對這(zhe)樣的(de)(de)(de)現實也是極為(wei)憤慨,他(ta)為(wei)此痛心疾首,下(xia)(xia)(xia)定決心一(yi)定要把(ba)倭(wo)(wo)寇趕盡殺(sha)絕。可是唐順(shun)(shun)之知(zhi)道(dao)趙(zhao)文華是嚴(yan)嵩的(de)(de)(de)心腹(fu)爪(zhua)牙(ya),久為(wei)士流所(suo)唾棄,如(ru)果在(zai)趙(zhao)文華的(de)(de)(de)推薦下(xia)(xia)(xia)復出,自(zi)(zi)己就(jiu)會被(bei)認(ren)為(wei)是嚴(yan)嵩同黨,必(bi)然(ran)會招致非議。因此,他(ta)以服父喪為(wei)由,推辭了(le)朝(chao)廷的(de)(de)(de)任(ren)命。嚴(yan)嵩聽說(shuo)唐順(shun)(shun)之屢次拒絕任(ren)命,就(jiu)讓人帶話恐嚇他(ta):“聞唐荊川欲學吳康齋,視吾(wu)輩(bei)薦用者為(wei)石武(wu)清。”吳康齋指吳與(yu)弼(bi),石武(wu)清指石亨(heng)。吳與(yu)弼(bi)是明代中期(qi)知(zhi)名(ming)的(de)(de)(de)理學家(jia)。明英宗復辟(pi)時,大將(jiang)石亨(heng)勢焰熏天(tian),想要征召(zhao)吳與(yu)弼(bi)進京為(wei)官。吳與(yu)弼(bi)料(liao)知(zhi)石亨(heng)必(bi)敗,固辭還鄉(xiang)。嚴(yan)嵩認(ren)為(wei)唐順(shun)(shun)之是把(ba)自(zi)(zi)己當作石亨(heng)那樣的(de)(de)(de)弄(nong)權大將(jiang),不愿意合作。威逼(bi)之下(xia)(xia)(xia),唐順(shun)(shun)之壓力巨大。經過一(yi)番推托,唐順(shun)(shun)之最終于嘉靖三十七年(1558年)再度出山,赴京述(shu)職。他(ta)曾就(jiu)此事商議于羅洪(hong)(hong)先(xian)。羅洪(hong)(hong)先(xian)說(shuo):“你(ni)從前(qian)已隸屬官籍,你(ni)的(de)(de)(de)身子并非你(ni)自(zi)(zi)己所(suo)有,怎么能和一(yi)般隱士相比?”唐順(shun)(shun)之于是出任(ren),然(ran)而(er)他(ta)的(de)(de)(de)聲名(ming)亦因此頗(po)受損(sun)害(hai)。
唐順之(zhi)到北(bei)京,得(de)到了(le)(le)嚴(yan)嵩(song)的(de)賞識和(he)器重,不久(jiu)又被(bei)提升為職方郎中(zhong)。此(ci)時(shi)(shi)大(da)海盜汪直被(bei)胡宗憲誘(you)捕斬首,東南形勢略(lve)有緩和(he),西北(bei)邊境卻形勢吃(chi)緊,重鎮薊鎮駐(zhu)軍(jun)缺(que)額(e)很多,平時(shi)(shi)也缺(que)乏訓練(lian),遇到敵情(qing),全依賴其(qi)他地(di)方的(de)援兵,經常處于被(bei)動的(de)態(tai)勢。嚴(yan)嵩(song)就派唐順之(zhi)巡師薊鎮,核實兵額(e)。唐順之(zhi)奔波了(le)(le)兩個月,了(le)(le)解到駐(zhu)軍(jun)的(de)許多弊病(bing),寫了(le)(le)一篇《條陳(chen)薊鎮補(bu)兵足(zu)食事宜》,提出清弊源以收逃(tao)卒(zu),專(zhuan)責任以嚴(yan)勾(gou)捕、定班戌以便人(ren)情(qing)、責大(da)帥以主練(lian)兵、明賞罰(fa)以勵士夫等建議(yi)。
嘉靖三(san)十七年(1558年),唐順之回京復(fu)命,嚴嵩又派他(ta)前往江南(nan)、浙江視(shi)察軍情,與(yu)胡宗(zong)憲協謀討伐倭寇。唐順之受命后(hou),奮然說道:“一月賊(zei)不(bu)平(ping),請拿將官;三(san)月賊(zei)不(bu)平(ping),請拿郎中。”
在總督胡宗憲(xian)商議討賊御寇的(de)(de)策略時,唐順之主張在海上(shang)截擊倭(wo)(wo)(wo)寇的(de)(de)兵船,不(bu)讓倭(wo)(wo)(wo)寇登陸,減少民眾的(de)(de)生命(ming)財產(chan)損失。而且當時大部分的(de)(de)將(jiang)校兵卒(zu)都(dou)懼(ju)海戰,因(yin)(yin)此(ci)他(ta)們(men)常(chang)常(chang)假借(jie)各種原(yuan)因(yin)(yin)拒不(bu)出戰,這(zhe)(zhe)恰好給倭(wo)(wo)(wo)寇提供搶(qiang)掠的(de)(de)機(ji)會。唐順之見(jian)人民遭(zao)此(ci)難,決(jue)定以(yi)身作則(ze),下(xia)海體驗(yan)生活。他(ta)從江(jiang)陰駛向蛟(jiao)門(men),一晝夜行六七百里,他(ta)處之泰(tai)然,并把不(bu)盡職守的(de)(de)將(jiang)官們(men)捉住法辦。嚴懲之下(xia),這(zhe)(zhe)些貪(tan)圖安逸的(de)(de)將(jiang)官們(men)都(dou)轉變(bian)作風,盡職盡責(ze)。常(chang)因(yin)(yin)看見(jian)風帆(fan)就以(yi)為唐順之的(de)(de)船來了,連忙整頓(dun)軍容,不(bu)敢(gan)稍有懈怠。
嘉靖三十(shi)八年(nian)(nian)(1559年(nian)(nian))四月,倭寇(kou)(kou)(kou)自詡明軍(jun)無力(li)抗衡,便在崇(chong)明駐扎(zha)大本營,一(yi)直(zhi)盤踞在崇(chong)明水域,而唐順(shun)之(zhi)的使(shi)命雖然只是(shi)巡視(shi)軍(jun)情,可他身(shen)(shen)先士卒,戰(zhan)(zhan)斗(dou)在抗倭前線。他率(lv)領舟(zhou)師于(yu)海上(shang)(shang)發動(dong)進(jin)攻(gong),把倭寇(kou)(kou)(kou)驅趕到大海,擊沉(chen)賊(zei)船(chuan)十(shi)三艘,殲敵一(yi)百二十(shi),繳(jiao)獲無數戰(zhan)(zhan)利品,這是(shi)一(yi)次少有(you)的御寇(kou)(kou)(kou)大捷。崇(chong)明大捷鼓舞了士氣,唐順(shun)之(zhi)升為太(tai)仆少卿,進(jin)右通(tong)政(zheng)。倭寇(kou)(kou)(kou)又侵犯通(tong)州、海門,形(xing)勢(shi)危急。唐順(shun)之(zhi)率(lv)兵(bing)(bing)馳援(yuan)江北,唐順(shun)之(zhi)率(lv)副總(zong)兵(bing)(bing)劉顯在姚家蕩大破賊(zei)寇(kou)(kou)(kou),余(yu)寇(kou)(kou)(kou)退(tui)守廟灣。此時唐順(shun)之(zhi)接(jie)到胡宗憲的公(gong)文,說(shuo)倭寇(kou)(kou)(kou)復(fu)犯崇(chong)明三沙,命其火速(su)領兵(bing)(bing)增援(yuan)。唐順(shun)之(zhi)認為廟灣賊(zei)寇(kou)(kou)(kou)已被圍困,指日即可攻(gong)克,于(yu)是(shi)回師江南,躍馬布(bu)陣,持(chi)(chi)刀直(zhi)前,倭寇(kou)(kou)(kou)見軍(jun)容嚴整,于(yu)是(shi)堅壁不出。官兵(bing)(bing)攻(gong)打賊(zei)巢,死傷(shang)甚眾,唐順(shun)之(zhi)持(chi)(chi)刀奮身(shen)(shen)前往,沖到距離倭營百余(yu)步的地方,逼敵出戰(zhan)(zhan)。總(zong)兵(bing)(bing)盧(lu)鏜等(deng)請求退(tui)兵(bing)(bing)。唐順(shun)之(zhi)不允,親自披(pi)掛(gua)上(shang)(shang)陣,持(chi)(chi)刀直(zhi)薄敵營。盧(lu)鏜恐有(you)閃失,堅持(chi)(chi)要唐順(shun)之(zhi)撤退(tui)。此時正當盛暑,唐順(shun)之(zhi)在海上(shang)(shang)已漂泊了兩三個(ge)月,鹵(lu)侵炎蒸,勞頓顛沛,身(shen)(shen)心(xin)疲憊,舊病發作(zuo),前時舊疾亦(yi)復(fu)發加(jia)重,乃回太(tai)倉調養。
嘉(jia)靖三十八年(nian)(1559年(nian)),唐順之因(yin)功擢升右(you)僉(qian)都(dou)御史,并(bing)接替李遂為鳳陽巡(xun)撫(fu),兼提督軍務。
嘉靖三十九年(1560年)正月(yue),倭患稍定后,時任淮揚巡撫的唐(tang)順之,上(shang)書請求(qiu)復開(kai)浙江、福建、廣東三省的市(shi)舶司,并請朝廷推舉人才擔任市(shi)舶司長(chang)官(guan),打破了嘉靖朝長(chang)期以來的海(hai)禁局面(mian)。
唐(tang)順(shun)之提(ti)出(chu)(chu)要(yao)求廢(fei)除漁(yu)船(chuan)出(chu)(chu)海(hai)(hai)的禁(jin)(jin)(jin)令。當初,倭寇曾冒充(chong)漁(yu)民登岸,或(huo)抓(zhua)獲漁(yu)民充(chong)作向導,當局就下(xia)了禁(jin)(jin)(jin)止(zhi)漁(yu)船(chuan)出(chu)(chu)海(hai)(hai)捕撈的命令。唐(tang)順(shun)之認為不讓漁(yu)民出(chu)(chu)海(hai)(hai),就斷了他(ta)們的生計,也影響到軍餉的供應。只(zhi)要(yao)管理得法(fa),加強(qiang)檢查(cha)督察,完全可以防止(zhi)倭寇的混入。漁(yu)船(chuan)在官兵的保護下(xia)出(chu)(chu)海(hai)(hai),又可以巡邏(luo)海(hai)(hai)域,擊賊于海(hai)(hai)上,是一舉兩(liang)得的好事。胡宗憲(xian)十分(fen)信任和器重唐(tang)順(shun)之,對他(ta)的建議無(wu)不聽從(cong),毅(yi)然廢(fei)除了出(chu)(chu)海(hai)(hai)的禁(jin)(jin)(jin)令。
唐順之因(yin)多年在海船上奔波抗倭,一(yi)年夏天一(yi)連好幾個月都生活在海上,不幸染(ran)病,但他(ta)仍然(ran)支撐著病體泛(fan)海,度焦山。
嘉靖三十九(jiu)年(1560年)三月,唐(tang)順之再次泛海巡歷,行至通州,病(bing)情(qing)嚴重,沒過一會突然病(bing)發,唐(tang)順之知道自己(ji)病(bing)危,便下令讓船快行。他把麾(hui)下諸將(jiang)召到帳中,說:“我本來(lai)想要(yao)與大家(jia)(jia)通力(li)合作,守(shou)護社稷蒼生,但現在恐怕不行了。希望大家(jia)(jia)共同勉勵。”他托付好了自己(ji)的遺(yi)愿,但沒有(you)一句話涉(she)及家(jia)(jia)事。
四(si)月(yue)初一(4月(yue)25日),唐順之(zhi)乘舟巡視(shi)通、泰,巡至(zhi)通州,他對諸將說:“我(wo)生平只希望有這三(san)種(zhong)死法,要(yao)么死在(zai)戰場上,要(yao)么被敵人俘獲,為朝(chao)廷盡忠而死,要(yao)么病死在(zai)海上。沒想到今(jin)時今(jin)日能夠保存全身死在(zai)這里(li),我(wo)已經(jing)死而無憾(han)了(le)。”下午(wu)快(kuai)三(san)點的(de)時候,他命(ming)令(ling)軍士取好坐(zuo)席,在(zai)上面躺了(le)一會,便整理好衣服,端(duan)坐(zuo)而逝。年僅54歲。崇(chong)禎年間(jian),追(zhui)謚“襄文”。
唐順(shun)之(zhi)(zhi)的著(zhu)作(zuo)有(you)《荊川先生文集(ji)》,共17卷(juan)(juan)(juan),其(qi)中文13卷(juan)(juan)(juan),詩4卷(juan)(juan)(juan)。輯(ji)有(you)《文編(bian)》64卷(juan)(juan)(juan)。是集(ji)取由周迄宋(song)(song)之(zhi)(zhi)文,分(fen)體編(bian)列,其(qi)中選錄(lu)了大(da)量唐宋(song)(song)文章。近代林紓輯(ji)有(you)《唐順(shun)之(zhi)(zhi)集(ji)》,為較(jiao)通行的唐順(shun)之(zhi)(zhi)選集(ji)。馬美(mei)信(xin)、黃毅(yi)點校《唐順(shun)之(zhi)(zhi)集(ji)》收(shou)《文集(ji)》十(shi)七卷(juan)(juan)(juan)、《外集(ji)》三(san)卷(juan)(juan)(juan),并附錄(lu)其(qi)《奉使(shi)集(ji)》二(er)卷(juan)(juan)(juan)、補遺詩文及(ji)傳記資(zi)料若干,是唐順(shun)之(zhi)(zhi)著(zhu)作(zuo)的首次點校整理本。
唐(tang)順之其他著作尚有:《右編(bian)》40卷,《史纂左(zuo)編(bian)》124卷,《兩漢解疑》2卷,《武(wu)編(bian)》10卷,《南北奉使集(ji)》2卷,《荊川稗編(bian)》120卷,《諸儒語要》、《左(zuo)氏始末》12卷、及舊(jiu)本題(ti)為李攀龍撰唐(tang)順之校的(de)《韻學淵海》12卷等。
唐順之(zhi)流存詩歌(ge)近(jin)600首,題材廣泛,眾體兼(jian)備。代表(biao)詩詞(ci)作品(pin)《岳(yue)王(wang)墳(fen)》、《塞下曲贈翁東涯侍(shi)郎(lang)總制(zhi)十八(ba)首》、《詠(yong)夾竹桃》等。
軍事思想
唐順(shun)之的經略(lve)思想幾乎涉及抗倭戰爭(zheng)的所有方(fang)(fang)面(mian),據《籌(chou)海圖(tu)編》卷十一、卷十二載,唐順(shun)之在“定廟謨”、“實軍伍”、“精教(jiao)練”、“足(zu)兵(bing)餉(xiang)”、“清屯種”、“慎募(mu)調”、“收圖(tu)籍(ji)”、“鼓軍氣”、“公賞罰”、“處首級”、“御海洋”、“固海岸”、“散(san)賊黨”、“嚴城守”、“降宣諭”、“用間諜”、“通貢(gong)道”、“開戶市”等諸(zhu)多方(fang)(fang)面(mian)均有獨到(dao)的見解,并被(bei)用來指導抗倭戰爭(zheng),起到(dao)重要的作(zuo)用,得到(dao)抗倭統帥(shuai)胡宗憲的賞識(shi)。
英勇抗倭
有明(ming)一(yi)代,倭(wo)患不絕,以嘉靖(jing)年間最(zui)為(wei)慘(can)烈(lie),史稱(cheng)“嘉靖(jing)倭(wo)難”。倭(wo)寇入侵(qin)給(gei)沿海(hai)民眾帶來深(shen)重的災難,閩、浙、蘇所(suo)受創傷最(zui)為(wei)嚴(yan)重。蘇、松(song)、常一(yi)帶慘(can)遭涂炭,呂希周《慶捷一(yi)首》序曰:“蘇、松(song)、常千里(li)奧區(qu),財(cai)賦之(zhi)叢(cong)也。寇擾屢月(yue)(yue),燼焰彌天(tian),殣(jin)骸遍地,蕩柝離(li)居,迄無底寧。”時唐(tang)(tang)順(shun)之(zhi)辭官居家,親見倭(wo)寇劫掠(lve),屠戮鄉里(li),他(ta)憤懣(men)難食(shi),顧(gu)憲(xian)成《唐(tang)(tang)順(shun)之(zhi)傳》載(zai):“庚戌虜薄(bo)都城,……已而倭(wo)入,犯東南,騷動(dong)(dong)蹂躪特甚(shen),慘(can)不忍言(yan),……唐(tang)(tang)順(shun)之(zhi)憤懣(men)廢食(shi)。”南倭(wo)北虜,家國飄搖(yao),唐(tang)(tang)順(shun)之(zhi)憂(you)心忡(chong)忡(chong),終老林巖(yan)之(zhi)志動(dong)(dong)搖(yao)了,嘉靖(jing)三十七(qi)(qi)年春決計出山,秋(qiu)七(qi)(qi)月(yue)(yue)赴薊鎮查勘邊務(wu),秋(qiu)九月(yue)(yue)旋(xuan)奉命前(qian)往(wang)浙江視師(shi),與(yu)胡宗憲(xian)協(xie)謀(mou)抗倭(wo)(《明(ming)唐(tang)(tang)荊川(chuan)先生(sheng)年譜》卷四)。
唐順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)并(bing)非紙上(shang)談兵(bing)(bing)的(de)書生,他親(qin)臨抗倭(wo)(wo)前線,沖鋒陷陣,浴血奮(fen)戰,立下不朽功勛。唐順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)到浙江后,即親(qin)自(zi)(zi)下海(hai)視察,出沒驚濤駭浪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong),卻意氣風發,談笑自(zi)(zi)如。此(ci)次海(hai)上(shang)視察,唐順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)將所有(you)險要會哨繪(hui)制(zhi)成(cheng)圖,以備殲敵(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)用(yong)。嘉(jia)靖三(san)(san)十八年(nian)(1559年(nian))四月,倭(wo)(wo)寇(kou)侵至(zhi)崇明,賊船(chuan)停泊在(zai)(zai)三(san)(san)沙。唐順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)率兵(bing)(bing)誘賊至(zhi)海(hai)外,奮(fen)力擊(ji)殺,在(zai)(zai)海(hai)上(shang)斬敵(di)(di)首一(yi)百二十顆,沉敵(di)(di)船(chuan)三(san)(san)十余艘,繳獲敵(di)(di)人(ren)衣物兵(bing)(bing)器無(wu)數,倭(wo)(wo)寇(kou)無(wu)一(yi)人(ren)登岸,余敵(di)(di)向(xiang)江北(bei)逃跑(pao)。洪朝選《荊川唐公行(xing)狀(zhuang)》謂時(shi)人(ren)稱“自(zi)(zi)蘇松用(yong)兵(bing)(bing)以來,未有(you)此(ci)捷也(ye)”。不久(jiu)(jiu),倭(wo)(wo)寇(kou)騷亂江北(bei),鳳陽巡(xun)撫李遂告(gao)急(ji)請援。唐順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命總兵(bing)(bing)官盧(lu)鏜拒守(shou)三(san)(san)沙,親(qin)率領副(fu)總兵(bing)(bing)劉顯(xian)前往增援,在(zai)(zai)姚家(jia)蕩痛擊(ji)敵(di)(di)寇(kou)。倭(wo)(wo)寇(kou)敗退廟灣(wan),唐順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)再率兵(bing)(bing)擊(ji)殺,戰斗慘烈(lie),敵(di)(di)我(wo)傷亡(wang)相當。三(san)(san)十八年(nian)夏,唐順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)率領盧(lu)鏜、劉顯(xian)進(jin)攻盤踞在(zai)(zai)三(san)(san)沙的(de)倭(wo)(wo)敵(di)(di),久(jiu)(jiu)攻不克,盧(lu)鏜、劉顯(xian)進(jin)擊(ji)失利,勸唐順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)退兵(bing)(bing)。唐順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)憤恨異常,親(qin)自(zi)(zi)躍馬布陣,沖至(zhi)陣前。
在明代中(zhong)后(hou)期的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術思(si)(si)(si)想(xiang)界,唐(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)實(shi)(shi)學(xue)(xue)思(si)(si)(si)潮的(de)(de)(de)(de)(de)預流者,但唐(tang)氏的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)學(xue)(xue)思(si)(si)(si)想(xiang)卻為學(xue)(xue)界所忽視(shi)。唐(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術思(si)(si)(si)想(xiang)經歷(li)了(le)兩個階段(duan):在第一個階段(duan),唐(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)融貫(guan)朱(zhu)、王之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue),注重(zhong)(zhong)實(shi)(shi)學(xue)(xue);在第二個階段(duan),唐(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)心學(xue)(xue)思(si)(si)(si)想(xiang)逐(zhu)漸(jian)成熟(shu)。他先(xian)是(shi)接受王學(xue)(xue)右派的(de)(de)(de)(de)(de)去欲工夫(fu),舍棄(qi)實(shi)(shi)學(xue)(xue)。這一次轉向(xiang)是(shi)對實(shi)(shi)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)離。其后(hou),由(you)于體認(ren)到本心的(de)(de)(de)(de)(de)圓活灑脫,唐(tang)氏對王學(xue)(xue)左(zuo)、右兩派的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想(xiang)重(zhong)(zhong)新作出(chu)整合(he),吸收左(zuo)派良(liang)知自然的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術觀點,主張純任天機流行,去欲工夫(fu)則突(tu)(tu)破了(le)“閉門(men)厭事(shi)”、“閉關獨(du)臥”等刻(ke)意求虛(xu)寂的(de)(de)(de)(de)(de)修行方式,轉向(xiang)“應(ying)接紛紜”、“觀書學(xue)(xue)技”等外在的(de)(de)(de)(de)(de)“事(shi)上(shang)(shang)磨煉”上(shang)(shang)。由(you)此,完成了(le)對心學(xue)(xue)思(si)(si)(si)想(xiang)理(li)論(lun)困(kun)境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)突(tu)(tu)圍(wei),重(zhong)(zhong)返經世之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)。陽(yang)明心學(xue)(xue)也因唐(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)發(fa)展,完成了(le)向(xiang)實(shi)(shi)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)丕變。這在實(shi)(shi)學(xue)(xue)思(si)(si)(si)想(xiang)發(fa)展史上(shang)(shang),有著深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)意義。
關于(yu)唐順之心(xin)學(xue)(xue)的(de)(de)特征(zheng),黃宗羲《明儒(ru)學(xue)(xue)案(an)》云:“先生之學(xue)(xue),得(de)之龍溪者(zhe)為多,故言(yan)于(yu)龍溪只少一(yi)拜。以天機為宗,以無欲為工(gong)夫(fu)。”此(ci)說揭(jie)示了唐順之心(xin)學(xue)(xue)與王(wang)畿一(yi)派的(de)(de)共性,“無欲”說誠為唐順之心(xin)學(xue)(xue)的(de)(de)核心(xin)命題(ti)之一(yi)。而就(jiu)內(nei)心(xin)體驗與外(wai)在經典(dian)的(de)(de)關系而論,即(ji)經而心(xin)、道器不二可(ke)說是其(qi)心(xin)學(xue)(xue)的(de)(de)又(you)一(yi)重要特征(zheng)。此(ci)說主張內(nei)心(xin)體悟與外(wai)在經典(dian)、本體與末用的(de)(de)合一(yi)。唐順之始終堅持這一(yi)傾向,盡管他在四十以后日益表現出道重于(yu)器的(de)(de)趨勢,但從未(wei)因此(ci)舍棄器之一(yi)端(duan)。
作為(wei)唐順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)接(jie)受(shou)(shou)心(xin)學(xue)(xue)(xue)初期的(de)(de)思想(xiang),“即(ji)(ji)經(jing)(jing)(jing)(jing)而(er)(er)(er)(er)心(xin)”說(shuo)在主張經(jing)(jing)(jing)(jing)心(xin)合(he)一(yi)的(de)(de)基礎上,多(duo)少(shao)體現出經(jing)(jing)(jing)(jing)重于心(xin)的(de)(de)傾向(xiang)(xiang),具有糾正陽明心(xin)學(xue)(xue)(xue)流弊的(de)(de)意圖。“即(ji)(ji)經(jing)(jing)(jing)(jing)而(er)(er)(er)(er)心(xin)”實際(ji)上是(shi)唐順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)早(zao)(zao)年德(de)藝(yi)(yi)合(he)一(yi)說(shuo)的(de)(de)合(he)乎邏輯的(de)(de)發展。唐順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)早(zao)(zao)期因追(zhui)求博聞(wen)強(qiang)(qiang)識而(er)(er)(er)(er)受(shou)(shou)到多(duo)位(wei)師(shi)友(you)的(de)(de)批評(ping),對此(ci)(ci),他(ta)一(yi)方面承認“蓋學(xue)(xue)(xue)病(bing)于博雜(za)而(er)(er)(er)(er)量病(bing)于不(bu)(bu)廣,此(ci)(ci)鄙人膏肓之(zhi)(zhi)癥”,另一(yi)方面,他(ta)以德(de)藝(yi)(yi)合(he)一(yi)說(shuo)加(jia)以反駁:“然德(de)非虛器,其(qi)切(qie)實應用(yong)處即(ji)(ji)謂之(zhi)(zhi)藝(yi)(yi);藝(yi)(yi)非粗跡,其(qi)精義致用(yong)處即(ji)(ji)謂之(zhi)(zhi)德(de)。故(gu)古人終日從事于六藝(yi)(yi)之(zhi)(zhi)間(jian),非特以實用(yong)之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)可(ke)缺而(er)(er)(er)(er)姑(gu)從事云耳,蓋即(ji)(ji)此(ci)(ci)而(er)(er)(er)(er)鼓舞凝聚其(qi)精神,堅忍操練其(qi)筋骨,沉潛(qian)縝密其(qi)心(xin)思,以類(lei)萬物而(er)(er)(er)(er)通(tong)神明。”可(ke)見(jian),唐順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)早(zao)(zao)年是(shi)主張德(de)藝(yi)(yi)合(he)一(yi)且德(de)重于藝(yi)(yi)的(de)(de)。與此(ci)(ci)相適應,他(ta)在提出“即(ji)(ji)經(jing)(jing)(jing)(jing)而(er)(er)(er)(er)心(xin)”時,雖然已(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)開始(shi)接(jie)受(shou)(shou)心(xin)學(xue)(xue)(xue),但仍然相對傾向(xiang)(xiang)于經(jing)(jing)(jing)(jing)。他(ta)認為(wei)在割(ge)裂經(jing)(jing)(jing)(jing)與心(xin)的(de)(de)兩種傾向(xiang)(xiang)中,離(li)經(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)弊端(duan)更為(wei)深微:“滯(zhi)(zhi)經(jing)(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)敝淺(qian)而(er)(er)(er)(er)著,離(li)經(jing)(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)敝深而(er)(er)(er)(er)微。滯(zhi)(zhi)經(jing)(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)敝,惟固陋者(zhe)而(er)(er)(er)(er)溺于此(ci)(ci);離(li)經(jing)(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)敝,雖疏通(tong)者(zhe)或(huo)不(bu)(bu)免溺焉。”可(ke)見(jian),“即(ji)(ji)經(jing)(jing)(jing)(jing)而(er)(er)(er)(er)心(xin)”更強(qiang)(qiang)調經(jing)(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)可(ke)離(li),其(qi)矯正心(xin)學(xue)(xue)(xue)弊端(duan)的(de)(de)宗旨是(shi)頗為(wei)顯豁的(de)(de)。
經(jing)學(xue)(xue)與(yu)心(xin)學(xue)(xue)合一的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術特征在(zai)(zai)唐順之(zhi)(zhi)思想發展的(de)(de)(de)(de)后期仍然存在(zai)(zai),只不(bu)(bu)(bu)(bu)過此時(shi)(shi)(shi)心(xin)學(xue)(xue)已(yi)重(zhong)(zhong)于經(jing)學(xue)(xue),外在(zai)(zai)經(jing)典成為輔助內心(xin)修(xiu)持的(de)(de)(de)(de)工具,所(suo)(suo)謂“以(yi)(yi)我觀書(shu)”、“以(yi)(yi)書(shu)博(bo)我”反映(ying)了(le)此時(shi)(shi)(shi)經(jing)學(xue)(xue)與(yu)心(xin)學(xue)(xue)既不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)分離(li)、又(you)主次有(you)別的(de)(de)(de)(de)特點。眾所(suo)(suo)周知,唐順之(zhi)(zhi)在(zai)(zai)年近四十時(shi)(shi)(shi)開始了(le)重(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術轉(zhuan)向,將(jiang)身心(xin)性命之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)探究(jiu)視為最主要的(de)(de)(de)(de)人(ren)生追求。這一階段唐順之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)(shi)時(shi)(shi)(shi)流(liu)露出厭棄(qi)早(zao)年博(bo)學(xue)(xue)多(duo)藝的(de)(de)(de)(de)情緒(xu):“始知平日(ri)沒于多(duo)歧、蕩精搖神之(zhi)(zhi)過,是(shi)以(yi)(yi)弈棋(qi)賦(fu)詩、博(bo)聞強(qiang)(qiang)記,皆昔所(suo)(suo)甚好,或(huo)(huo)終歲(sui)不(bu)(bu)(bu)(bu)對局,或(huo)(huo)經(jing)月不(bu)(bu)(bu)(bu)成一韻,或(huo)(huo)數(shu)旬不(bu)(bu)(bu)(bu)展卷。雖或(huo)(huo)為人(ren)所(suo)(suo)強(qiang)(qiang)與(yu)自(zi)強(qiang)(qiang)為之(zhi)(zhi),亦竟如嚼(jiao)蠟,了(le)然絕無滋味也。” 但他并沒有(you)因此完全廢棄(qi)外在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)知識與(yu)典籍(ji),只是(shi)將(jiang)閱讀(du)范圍(wei)相對集中在(zai)(zai)與(yu)心(xin)性相關的(de)(de)(de)(de)文(wen)獻上。他自(zi)述其(qi)轉(zhuan)向后的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術志趣曰:“固將(jiang)籍(ji)此余閑,聚精蓄力,洞極本(ben)心(xin),洗濯愆(qian)過,以(yi)(yi)冀(ji)收功(gong)于一原。??近來每觀伊(yi)洛之(zhi)(zhi)書(shu)及(ji)(ji)六經(jing)之(zhi)(zhi)旨,覺有(you)毫發悟入,則終日(ri)欣然。”閱讀(du)伊(yi)洛之(zhi)(zhi)書(shu)及(ji)(ji)六經(jing)之(zhi)(zhi)旨是(shi)他洞極本(ben)心(xin)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要途徑;他還(huan)曾指(zhi)出象數(shu)之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)在(zai)(zai)培養精神心(xin)術中的(de)(de)(de)(de)意義:“竊以(yi)(yi)六藝之(zhi)(zhi)學(xue)(xue),皆先王所(suo)(suo)以(yi)(yi)寓(yu)精神心(xin)術之(zhi)(zhi)妙,非特以(yi)(yi)資實(shi)用(yong)而(er)已(yi)。”
唐順之(zhi)(zhi)(zhi)還借(jie)用(yong)陳白沙的(de)(de)主張(zhang),來論述他對(dui)讀書(shu)與心(xin)學關系的(de)(de)看法:“白沙先生以(yi)我觀(guan)書(shu)、以(yi)書(shu)博(bo)我之(zhi)(zhi)(zhi)說,甚可理會。”神明(ming)與六(liu)經的(de)(de)結合也說明(ming)了(le)這一觀(guan)點:“更(geng)愿兄完養神明(ming),以(yi)探其本(ben)原;浸涵六(liu)經之(zhi)(zhi)(zhi)言,以(yi)博(bo)其旨趣(qu)。”此(ci)(ci)說是在(zai)(zai)文道合一的(de)(de)前提(ti)下論述如何提(ti)高“道”,實際上(shang)是經心(xin)合一、以(yi)心(xin)為(wei)主的(de)(de)另一種表(biao)述。另一方(fang)面,唐順之(zhi)(zhi)(zhi)曾明(ming)確(que)反對(dui)盡棄典籍:“若使盡捐書(shu)冊,盡棄技(ji)能,兀然槁形灰(hui)心(xin),此(ci)(ci)亦非大難事(shi),而精神無凝(ning)聚處(chu),亦自不(bu)免暗路漏(lou)泄(xie)。”概言之(zhi)(zhi)(zhi),在(zai)(zai)性(xing)命之(zhi)(zhi)(zhi)學與經典依據的(de)(de)關系上(shang),唐順之(zhi)(zhi)(zhi)始(shi)終保持了(le)道器合一的(de)(de)思維方(fang)式,只不(bu)過在(zai)(zai)后期他確(que)立了(le)心(xin)作為(wei)第一性(xing)的(de)(de)地位,從(cong)而主張(zhang)經典是追求性(xing)命之(zhi)(zhi)(zhi)學的(de)(de)重要途(tu)徑和(he)工具(ju)。
文學思想
唐順之一方(fang)面多(duo)推崇三代、兩漢(han)文(wen)(wen)學傳統,同時也(ye)肯定了唐宋(song)(song)文(wen)(wen)的繼承和發展,提出(chu)學習唐、宋(song)(song)文(wen)(wen)“開(kai)闔首尾經緯錯綜之法(fa)”。但(dan)他還沒有完(wan)全擺(bai)脫復古主義理論的束縛,他師法(fa)唐宋(song)(song)也(ye)是在(zai)以唐宋(song)(song)古人(ren)為法(fa)度。在(zai)其(qi)選輯的《文(wen)(wen)編》中,既選了《左(zuo)傳》、《國語》、《史(shi)記》等秦漢(han)文(wen)(wen),也(ye)選了大(da)量(liang)唐宋(song)(song)文(wen)(wen),并從(cong)此逐步確(que)立(li)(li)了“唐宋(song)(song)八大(da)家”的歷史(shi)地位,并為后來撼動(dong)后七子文(wen)(wen)壇地位的公(gong)安派起了開(kai)拓作(zuo)用(yong)。另一方(fang)面,唐順之又提出(chu)詩文(wen)(wen)寫作(zuo)應“直據胸臆(yi),信手寫出(chu)”,要師法(fa)唐、宋(song)(song)而“卒歸于(yu)自為其(qi)言”。要有“真(zhen)精神”及“千古不(bu)可磨滅(mie)之見”。并以“未嘗較(jiao)聲律、雕(diao)文(wen)(wen)句”的陶淵明(ming)與"用(yong)心最(zui)苦而立(li)(li)說(shuo)最(zui)嚴"的沈約加(jia)以比較(jiao)。說(shuo)前者的作(zuo)品為"第(di)一等好詩",指斥(chi)后者之作(zuo)“不(bu)免為下格”。唐順之上(shang)述見解在(zai)其(qi)后期(qi)著名作(zuo)品《答茅鹿門知(zhi)縣書》中,其(qi)反七子模擬、剽竊傾向(xiang)異常(chang)鮮(xian)明(ming)、激烈,呼吁(yu)文(wen)(wen)章應“如諺語開(kai)口見喉嚨者”。
古文
作為唐(tang)(tang)(tang)宋派理論中(zhong)(zhong)(zhong)堅的(de)(de)唐(tang)(tang)(tang)順(shun)之(zhi),其本人亦是明(ming)中(zhong)(zhong)(zhong)葉最(zui)為著(zhu)名(ming)(ming)的(de)(de)古文大家。唐(tang)(tang)(tang)順(shun)之(zhi)的(de)(de)古文豐富而(er)厚重,這與他博學(xue)廣(guang)識、擅治經(jing)史(shi)有(you)關(guan)。唐(tang)(tang)(tang)順(shun)之(zhi)的(de)(de)古文寫作一方面(mian)繼承了載道致用的(de)(de)古文正統,另一方面(mian)又與明(ming)末至(zhi)清代統性命(ming)、經(jing)術與辭章(zhang)于一體的(de)(de)學(xue)者之(zhi)文相(xiang)契合。唐(tang)(tang)(tang)順(shun)之(zhi)的(de)(de)文章(zhang)實踐了自己的(de)(de)主張,文風簡雅清深(shen),間用口語,不受(shou)形(xing)式束縛。如《信(xin)陵(ling)君(jun)(jun)救趙論》,立(li)足于社稷,批(pi)駁以私義救人。詞(ci)嚴(yan)義正、層層深(shen)入(ru),環(huan)環(huan)相(xiang)扣(kou),如對席論辯,一氣呵成而(er)結構(gou)謹嚴(yan)。他的(de)(de)記(ji)敘(xu)散文《任光祿竹(zhu)溪記(ji)》,本應約(yue)為園(yuan)寫記(ji),而(er)著(zhu)眼于園(yuan)名(ming)(ming)的(de)(de)由來(lai),贊揚竹(zhu)“孑(jie)孑(jie)然(ran)有(you)似乎偃蹇孤特之(zhi)士(shi),不可(ke)諧于俗(su)”的(de)(de)品德。文筆清新(xin)流(liu)暢,別具(ju)一格,立(li)意(yi)新(xin)穎。唐(tang)(tang)(tang)順(shun)之(zhi)其他記(ji)敘(xu)散文,大多有(you)敘(xu)有(you)議。往(wang)往(wang)敘(xu)中(zhong)(zhong)(zhong)擇其一點(dian),引申開來(lai),情思遐飛而(er)哲理蘊其中(zhong)(zhong)(zhong),自然(ran)渾(hun)厚而(er)暢達(da)豁然(ran)。如《西峪草堂記(ji)》、《書秦風蒹葭三章(zhang)后》,及《永嘉袁(yuan)君(jun)(jun)芳洲記(ji)》等(deng),皆能看(kan)出此(ci)種特色。
時文
明(ming)(ming)代(dai)(dai)唐(tang)(tang)(tang)宋派(pai)領袖唐(tang)(tang)(tang)順(shun)之(zhi)不(bu)僅以(yi)(yi)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)享譽文(wen)(wen)(wen)(wen)壇,同時(shi)(shi)(shi)也(ye)是(shi)(shi)明(ming)(ming)代(dai)(dai)歷史(shi)(shi)上最有(you)(you)(you)名的(de)(de)時(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)大家之(zhi)一。唐(tang)(tang)(tang)順(shun)之(zhi)的(de)(de)外孫孫慎(shen)行論其時(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)有(you)(you)(you)云:“如是(shi)(shi)翁精(jing)心理學,沉酣諸(zhu)子史(shi)(shi)百(bai)氏(shi)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)辭(ci)業,上接八大家而(er)(er)以(yi)(yi)其余發之(zhi)時(shi)(shi)(shi)義,蓋(gai)匠心精(jing)謹,律韻(yun)沖調(diao),其平若規規帖(tie)括,而(er)(er)其高乃材人杰士(shi)之(zhi)所不(bu)能(neng)措手(shou)。”點出了唐(tang)(tang)(tang)順(shun)之(zhi)“以(yi)(yi)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)為(wei)(wei)時(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)”的(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)特(te)色。方苞論明(ming)(ming)代(dai)(dai)時(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)有(you)(you)(you)云:“至正嘉(jia)作(zuo)(zuo)(zuo)者,始(shi)能(neng)以(yi)(yi)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)為(wei)(wei)時(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen),融液經史(shi)(shi),使題之(zhi)義蘊,隱顯曲暢,為(wei)(wei)明(ming)(ming)文(wen)(wen)(wen)(wen)之(zhi)極盛,又“以(yi)(yi)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)為(wei)(wei)時(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)自唐(tang)(tang)(tang)荊(jing)川始(shi)”,指出了唐(tang)(tang)(tang)順(shun)之(zhi)“以(yi)(yi)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)為(wei)(wei)時(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)”的(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)開啟了明(ming)(ming)代(dai)(dai)時(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)寫作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)新(xin)理念和(he)潮流(liu)。作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)嘉(jia)靖年間成就最高的(de)(de)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)大家,唐(tang)(tang)(tang)順(shun)之(zhi)從古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)中借鑒了大量資源,為(wei)(wei)日(ri)益衰頹的(de)(de)時(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)注(zhu)入了新(xin)的(de)(de)活力(li)。正是(shi)(shi)他(ta)所開啟的(de)(de)這(zhe)股“以(yi)(yi)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)為(wei)(wei)時(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)”的(de)(de)新(xin)潮流(liu),引領著明(ming)(ming)代(dai)(dai)時(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)走出刻板呆(dai)滯的(de)(de)格(ge)局而(er)(er)逐漸走向(xiang)繁盛。
唐順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)八(ba)(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)中也(ye)(ye)有嚴(yan)(yan)格遵循八(ba)(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)體(ti)(ti)(ti)式而出(chu)彩的(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品,如(ru)《一(yi)(yi)匡(kuang)(kuang)天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)》。此(ci)(ci)(ci)作(zuo)(zuo)(zuo)主(zhu)體(ti)(ti)(ti)部(bu)分從(cong)起(qi)講(jiang)至起(qi)比(bi)(bi)(bi)是為(wei)(wei)(wei)起(qi),提出(chu)當春(chun)秋亂(luan)世是管(guan)(guan)(guan)(guan)仲輔(fu)佐齊桓公一(yi)(yi)匡(kuang)(kuang)天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)。中比(bi)(bi)(bi)承(cheng)(cheng)接上文(wen)(wen)(wen)(wen),從(cong)尊王、攘(rang)夷兩個方(fang)面對(dui)(dui)管(guan)(guan)(guan)(guan)仲、齊桓公如(ru)何(he)一(yi)(yi)匡(kuang)(kuang)天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)做(zuo)(zuo)正(zheng)(zheng)面闡(chan)述。后(hou)比(bi)(bi)(bi)則(ze)換一(yi)(yi)角度論(lun)述,是為(wei)(wei)(wei)轉,文(wen)(wen)(wen)(wen)章稱(cheng)(cheng)盡管(guan)(guan)(guan)(guan)管(guan)(guan)(guan)(guan)仲借(jie)一(yi)(yi)匡(kuang)(kuang)天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)成全了桓公稱(cheng)(cheng)霸天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)的(de)(de)私心,但一(yi)(yi)匡(kuang)(kuang)天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)并(bing)非虛名(ming),管(guan)(guan)(guan)(guan)仲、桓公九合(he)(he)(he)諸侯,抑(yi)強扶弱,攘(rang)除外(wai)夷,匡(kuang)(kuang)正(zheng)(zheng)天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)于(yu)一(yi)(yi)統,的(de)(de)確造福了百姓。束比(bi)(bi)(bi)、收結(jie)部(bu)分總結(jie)上文(wen)(wen)(wen)(wen)并(bing)照應題面,是為(wei)(wei)(wei)合(he)(he)(he),提出(chu)管(guan)(guan)(guan)(guan)仲有正(zheng)(zheng)天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)功(gong),故孔(kong)子最終對(dui)(dui)其(qi)(qi)做(zuo)(zuo)出(chu)了肯定(ding)的(de)(de)評價。唐順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)此(ci)(ci)(ci)作(zuo)(zuo)(zuo)從(cong)結(jie)構上看完(wan)全依照八(ba)(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)體(ti)(ti)(ti)式而作(zuo)(zuo)(zuo),其(qi)(qi)主(zhu)體(ti)(ti)(ti)四比(bi)(bi)(bi)八(ba)(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)以起(qi)承(cheng)(cheng)轉合(he)(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa),將(jiang)題中義(yi)理(li)闡(chan)釋得明(ming)白(bai)透徹。文(wen)(wen)(wen)(wen)章體(ti)(ti)(ti)式正(zheng)(zheng)大(da)、裁對(dui)(dui)整齊,邏(luo)輯嚴(yan)(yan)密(mi),堪稱(cheng)(cheng)八(ba)(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)典范之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)。可見,四比(bi)(bi)(bi)八(ba)(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)體(ti)(ti)(ti)式亦(yi)有其(qi)(qi)好(hao)處,唐順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)科考會元自然(ran)(ran)深諳其(qi)(qi)中門道(dao),在(zai)其(qi)(qi)以古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)為(wei)(wei)(wei)時文(wen)(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)對(dui)(dui)此(ci)(ci)(ci)也(ye)(ye)未刻意回避。其(qi)(qi)實,文(wen)(wen)(wen)(wen)章本(ben)無(wu)定(ding)式,因(yin)此(ci)(ci)(ci),盡管(guan)(guan)(guan)(guan)四比(bi)(bi)(bi)八(ba)(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)體(ti)(ti)(ti)式、起(qi)承(cheng)(cheng)轉合(he)(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)能夠做(zuo)(zuo)出(chu)好(hao)文(wen)(wen)(wen)(wen)章,正(zheng)(zheng)是由于(yu)深知其(qi)(qi)弊,唐順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方(fang)才取道(dao)八(ba)(ba)(ba)(ba)大(da)家,將(jiang)古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)謀篇布局的(de)(de)種(zhong)種(zhong)方(fang)法(fa)(fa)移植進入八(ba)(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)。不(bu)僅如(ru)此(ci)(ci)(ci),他更(geng)由八(ba)(ba)(ba)(ba)大(da)家文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)有法(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)上溯秦漢文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)無(wu)法(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa),所(suo)作(zuo)(zuo)(zuo)不(bu)拘(ju)一(yi)(yi)格,如(ru)其(qi)(qi)《此(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂絜(xie)矩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)合(he)(he)(he)下(xia)(xia)十六節》文(wen)(wen)(wen)(wen),方(fang)苞評曰:“循題以古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)入于(yu)時文(wen)(wen)(wen)(wen)———論(lun)唐順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)八(ba)(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)創作(zuo)(zuo)(zuo)腠理(li),隨手(shou)自成剪裁。后(hou)人好(hao)講(jiang)串(chuan)插之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)者,此(ci)(ci)(ci)其(qi)(qi)藥石也(ye)(ye)。”可見,唐順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)高明(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處在(zai)于(yu)他既不(bu)為(wei)(wei)(wei)四比(bi)(bi)(bi)八(ba)(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)、起(qi)承(cheng)(cheng)轉合(he)(he)(he)的(de)(de)體(ti)(ti)(ti)式所(suo)拘(ju),亦(yi)不(bu)為(wei)(wei)(wei)某一(yi)(yi)法(fa)(fa)度所(suo)拘(ju),注重形式與(yu)內(nei)容的(de)(de)帖合(he)(he)(he),追(zhui)求自然(ran)(ran)天(tian)(tian)(tian)成之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美。由此(ci)(ci)(ci),唐順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)通(tong)過自己的(de)(de)八(ba)(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)創作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)后(hou)人借(jie)鑒古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)寫作(zuo)(zuo)(zuo)技法(fa)(fa)來(lai)打破八(ba)(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)體(ti)(ti)(ti)式、豐富八(ba)(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)(ti)結(jie)構指出(chu)了具體(ti)(ti)(ti)門徑。
唐(tang)順之通曉元代(dai)所(suo)傳數(shu)學上的(de)(de)“回(hui)(hui)回(hui)(hui)術(shu)法”,精(jing)通于弧(hu)矢割圓術(shu),著有《勾股弧(hu)矢論(lun)略(lve)》《勾股六論(lun)》等。善珠(zhu)算(suan),被認為是明代(dai)打(da)算(suan)盤的(de)(de)能手。
《明世宗實錄》:起(qi)家不二年,開府淮揚,然竟靡所建立以(yi)卒。順之(zhi)本文(wen)士,使(shi)獲用其(qi)所長,直石渠金馬之(zhi)地,其(qi)著作潤(run)色必有可觀者。 乃以(yi)邊才自(zi)(zi)詭,既假以(yi)致身,遂不自(zi)(zi)量,忘其(qi)為(wei)非(fei)有,欲(yu)以(yi)武(wu)功(gong)自(zi)(zi)見,盡暴其(qi)短,為(wei)天下笑云。
《明史》:①順(shun)之(zhi)于(yu)(yu)學無(wu)所不(bu)窺。自天(tian)文(wen)(wen)、樂律、地理(li)、兵法、弧矢(shi)、勾股、壬奇、禽乙,莫不(bu)究極原委。盡取古今載籍(ji),剖裂(lie)補綴,區分(fen)部(bu)居,為(wei)《左》、《右》、《文(wen)(wen)》、《武(wu)》、《儒》、《稗》六《編》傳(chuan)于(yu)(yu)世,學者不(bu)能測其(qi)(qi)奧也。為(wei)古文(wen)(wen),洸(guang)洋紆折有大家風。生平苦節(jie)自厲,輟扉為(wei)床,不(bu)飾裀褥。又聞良知說于(yu)(yu)王畿,閉戶(hu)兀(wu)坐,匝月忘寢,多所自得。②曹邦(bang)輔、任環(huan)戰功可紀,李遂(sui)、唐順(shun)之(zhi)捍(han)御(yu)得宜。而邦(bang)輔之(zhi)平師尚詔,李遂(sui)之(zhi)靖(jing)亂(luan)卒,其(qi)(qi)功尤著。以其(qi)(qi)始(shi)終倭事,故并列焉。
唐鼎元(yuan):唐順(shun)之(zhi)學識(shi)淵博,對天(tian)文(wen)(wen)(wen)、地理、數學、歷法(fa)、兵法(fa)及樂律皆有研究。唐順(shun)之(zhi)的文(wen)(wen)(wen)學主張早年曾(ceng)受(shou)前七子影(ying)響,標榜秦漢(han),贊同(tong)“文(wen)(wen)(wen)必秦漢(han),詩必盛唐”。中(zhong)(zhong)(zhong)年以后(hou),受(shou)王慎(shen)(shen)中(zhong)(zhong)(zhong)影(ying)響,察覺七子詩文(wen)(wen)(wen)流弊,尤(you)其是散文(wen)(wen)(wen)方(fang)面,七子抄襲、模擬(ni)古人,故作詰(jie)屈之(zhi)語。于是拋棄舊見,公開對七子擬(ni)古主義(yi)表示不滿,提出師(shi)法(fa)唐宋而要(yao)“文(wen)(wen)(wen)從(cong)字順(shun)”的主張。他是明中(zhong)(zhong)(zhong)葉(xie)重(zhong)要(yao)散文(wen)(wen)(wen)家。與王慎(shen)(shen)中(zhong)(zhong)(zhong)、茅坤、歸有光等同(tong)為明代(dai)重(zhong)要(yao)文(wen)(wen)(wen)學流派(pai)唐宋派(pai)代(dai)表。