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人物簡介

吳咨(zi)（1813-1858），字圣(sheng)俞，號哂予(yu)。江蘇(su)武(wu)進（今常州(zhou)）人。資稟穎異，八(ba)九歲即(ji)習(xi)篆(zhuan)籀，作楹帖、巨(ju)幅毫無懼色。花卉師法惲(yun)壽(shou)平。通六書(shu)，善大篆(zhuan)書(shu)法。精摹印，篆(zhuan)刻多宗鄧石(shi)如。吳咨(zi)落拓(tuo)狂狷(juan)，嗜杯中物，常酣臥酒肆，有好事(shi)者輒(zhe)以(yi)佳石(shi)相求(qiu)，吳咨(zi)隨手奏刀，無不入妙。曾從陽湖(hu)派著名(ming)學者李兆洛游(you)，“先生(sheng)每夸(kua)于人曰：如圣(sheng)俞者始可以(yi)藝名(ming)矣”。咸豐間江南一(yi)帶戰火連天，吳咨(zi)投身戎幕，任(ren)鹽運司知(zhi)事(shi)，后攜(xie)家眷(juan)赴津門，卻無所依(yi)，改官山左，詎料(liao)到任(ren)八(ba)日竟病歿。

吳(wu)咨(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)早慧，夙好刻(ke)印(yin)(yin)(yin)，十三歲(sui)就有頗為純熟(shu)穩(wen)練的(de)(de)多字(zi)印(yin)(yin)(yin)問世。當時師(shi)法(fa)(fa)(fa)鄧(deng)(deng)石(shi)如(ru)的(de)(de)印(yin)(yin)(yin)人寥寥可(ke)數(shu)，地域分散，未(wei)能(neng)產生(sheng)與浙(zhe)派(pai)(pai)抗(kang)衡(heng)的(de)(de)群體(ti)。除了(le)吳(wu)熙載，唯吳(wu)咨(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)能(neng)得皖派(pai)(pai)神(shen)(shen)髓。江陰適園(yuan)主人陳(chen)式金服(fu)膺鄧(deng)(deng)石(shi)如(ru)，愛(ai)屋(wu)及(ji)烏(wu)，對吳(wu)咨(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)也(ye)極(ji)為青睞。道(dao)光末(mo)延請吳(wu)咨(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)至家(jia)，篆刻(ke)陳(chen)氏(shi)姓(xing)名、字(zi)號、齋(zhai)館和(he)詩文(wen)句等(deng)印(yin)(yin)(yin)二百余鈕(niu)，輯為《適園(yuan)印(yin)(yin)(yin)印(yin)(yin)(yin)》。吳(wu)咨(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)生(sheng)前刻(ke)印(yin)(yin)(yin)數(shu)逾千百，但“恥于自炫(xuan)，故不(bu)以存”，隨刻(ke)隨棄(qi)。其追宗皖派(pai)(pai)的(de)(de)作(zuo)品，皆印(yin)(yin)(yin)從(cong)書出，強調(diao)書法(fa)(fa)(fa)筆意，線條圓轉(zhuan)流(liu)暢，布(bu)局虛實(shi)相(xiang)生(sheng)。《適園(yuan)印(yin)(yin)(yin)印(yin)(yin)(yin)》中的(de)(de)小篆類朱文(wen)印(yin)(yin)(yin)，已(yi)與吳(wu)熙載成(cheng)熟(shu)期作(zuo)品相(xiang)近。皖派(pai)(pai)初期一些生(sheng)澀已(yi)被盡行褪去，所作(zuo)得生(sheng)動(dong)自然、婀娜剛健之神(shen)(shen)妙(miao)。吳(wu)咨(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)個別巨(ju)構，章法(fa)(fa)(fa)飽滿開張(zhang)，用刀雄渾(hun)圓健，氣象駿邁，開拓(tuo)出皖派(pai)(pai)古拙奇肆之新面。

金石(shi)學研(yan)究至(zhi)乾嘉(jia)時進入了鼎盛期，出土(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)商周青銅彝器(qi)和(he)原器(qi)拓本也(ye)(ye)極(ji)為豐富。嗜(shi)好鐘鼎銘文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)吳咨(zi)“所見(jian)金石(shi)文(wen)字極(ji)多，凡點畫之微，偏旁湊合，屈折(zhe)垂縮(suo)之細(xi)，皆能悉心融貫，雖繁文(wen)沓字，位置妥貼，無不如意”。乾隆間出土(tu)于陜西鳳翔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)散氏盤(pan)，其(qi)(qi)銘文(wen)為西周晚期金文(wen)書(shu)法(fa)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巔峰(feng)之作(zuo)(zuo)(zuo)，引起了后世(shi)學者(zhe)與(yu)(yu)書(shu)法(fa)篆(zhuan)刻家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)大關注。年輕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)吳咨(zi)在杭(hang)州時參古璽章法(fa)，集散氏銘文(wen)，鐫成(cheng)“子貞氏”一印(yin)，章法(fa)疏朗空(kong)靈，比先前駁雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)程邃古文(wen)印(yin)在取篆(zhuan)上(shang)更為醇(chun)正，在其(qi)(qi)他嘉(jia)、道印(yin)人作(zuo)(zuo)(zuo)品中確屬罕見(jian)，也(ye)(ye)與(yu)(yu)當(dang)時風靡印(yin)壇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)浙派(pai)作(zuo)(zuo)(zuo)品和(he)自己摹效的(de)(de)(de)(de)(de)(de)皖(wan)派(pai)作(zuo)(zuo)(zuo)品拉開了距離(li)。

鄧(deng)石如之偉大(da)在(zai)于開(kai)創了(le)“印(yin)(yin)(yin)從(cong)書出”這一全(quan)新(xin)的篆(zhuan)(zhuan)刻創作(zuo)理念，他(ta)將婉暢(chang)流美的小篆(zhuan)(zhuan)書法(fa)(fa)融入(ru)(ru)印(yin)(yin)(yin)中(zhong)，與(yu)追求(qiu)方折，崇尚漢(han)代繆篆(zhuan)(zhuan)的浙(zhe)(zhe)派(pai)形成兩(liang)極(ji)(ji)對比。但皖(wan)、浙(zhe)(zhe)的篆(zhuan)(zhuan)法(fa)(fa)均在(zai)秦漢(han)之后，吳咨則上追三代，充分利用不(bu)斷面世的先秦青銅器(qi)銘文和學(xue)術考據成果，甚至將觸角延伸(shen)到不(bu)被當時正統金石學(xue)家所重視的兩(liang)漢(han)鏡(jing)銘，取字入(ru)(ru)印(yin)(yin)(yin)并印(yin)(yin)(yin)化，使(shi)此“書”不(bu)再(zai)囿于“二李”（李斯、李陽冰(bing)）小篆(zhuan)(zhuan)一系，拓展了(le)印(yin)(yin)(yin)人(ren)們的視野，突破(po)了(le)傳(chuan)統印(yin)(yin)(yin)章(zhang)的配(pei)篆(zhuan)(zhuan)范疇，對“印(yin)(yin)(yin)從(cong)書出”理論作(zuo)出了(le)新(xin)的詮釋(shi)。吳咨作(zuo)品對晚(wan)清印(yin)(yin)(yin)人(ren)王大(da)炘(xin)等(deng)極(ji)(ji)有影響，也(ye)成為趙之謙大(da)范圍地(di)擷取銅鏡(jing)泉幣、磚瓦權量等(deng)出土文字入(ru)(ru)印(yin)(yin)(yin)的先聲。

自“子貞氏”之(zhi)后吳(wu)(wu)咨(zi)又創作了許多(duo)純正、充(chong)滿異趣(qu)的(de)(de)金文印，無不(bu)古艷清麗(li)，動人心目。吳(wu)(wu)咨(zi)在步趨鄧石如之(zhi)際，另辟(pi)蹊徑(jing)，時有(you)創獲。只可惜(xi)其(qi)生前作品未能(neng)遠(yuan)播，更不(bu)幸的(de)(de)是造物忌才，命途多(duo)舛，吳(wu)(wu)咨(zi)春秋僅四十六(liu)歲，無奈(nai)地(di)削(xue)弱了他在篆刻史上的(de)(de)地(di)位。

吳咨的篆刻與徐璇甫、徐三(san)庚、趙之謙、吳熙載、王爾度等并稱于世，并列入晚清(qing)金石(shi)六(liu)家之首。

吳咨(zi)曾寄居江(jiang)陰陳式金家，為(wei)(wei)其(qi)刻(ke)印頗(po)多。為(wei)(wei)人所珍。陳式金輯《私艾齋篆古磚(zhuan)印》為(wei)(wei)吳咨(zi)印作原鈐印譜，鄧傳密在《私艾齋篆古磚(zhuan)印》序(xu)中(zhong)這(zhe)樣記述：“……余獲古磚(zhuan)琢(zhuo)(zhuo)磨為(wei)(wei)硯，破(po)裂不任者因其(qi)華離就以(yi)制印……”說明(ming)吳咨(zi)刻(ke)磚(zhuan)印是用琢(zhuo)(zhuo)硯琢(zhuo)(zhuo)壞(huai)的(de)廢磚(zhuan)來進(jin)行創作的(de)，并非是刻(ke)意的(de)，他的(de)印存世量(liang)并不多，而以(yi)磚(zhuan)為(wei)(wei)載體(ti)的(de)印就更少(shao)了，因此《私艾齋篆古磚(zhuan)印》在吳咨(zi)的(de)篆刻(ke)生涯(ya)里顯(xian)得尤為(wei)(wei)重要(yao)。

《私(si)艾齋篆古磚印》中有、仰振(zhen)贏(ying)-詩贊(zan)吳咨的篆刻；

繆篆風流祖相斯，璽文刻玉重(zhong)當(dang)時。

千秋遙接源(yuan)頭(tou)遠，活(huo)活(huo)猩云(yun)吐印池。

殘(can)磚六代費推商，鴻雪吳江(jiang)篆幾行。

真與贏鎦承絕學(xue)，手民(min)深刻古痕(hen)香。

髯翁鐵(tie)筆冠當今，方寸渾涵萬里心(xin)。

鳳舞(wu)鸞回(hui)窺意象，未(wei)嫌一字抵千(qian)金。

登龍(long)翰墨重斯文(wen)，養一(yi)齋寒起(qi)暮云。

老子摩挱當日(ri)意，瓣香思替后生焚。

汪昉《吳圣(sheng)俞(yu)傳》：“……少(shao)長又工寫生，獨追黃(huang)、徐(xu)遺(yi)意(yi)，而其摹(mo)印尤精(jing)。圣(sheng)俞(yu)嘗(chang)自言：吾生平所作篆字及(ji)花卉，固可(ke)凌躐時(shi)輩(bei)，而于摹(mo)印，實有心(xin)得(de)。蓋(gai)其所見金石(shi)文字極多(duo)，凡點畫之微(wei)，偏(pian)旁湊合，屈折垂縮之細，皆(jie)能悉心(xin)融貫，雖繁文沓字，位置妥貼，無(wu)不如意(yi)。其視文、何、徐(xu)、李(li)輩(bei)蔑(mie)如也……。”

巍然崛(jue)起于當時(shi)的(de)印壇(tan)，可說與(yu)皖、:浙兩派形成(cheng)鼎足之勢。鄧(deng)石(shi)如的(de)雄風一(yi)直(zhi)影響到同(tong)時(shi)期的(de)包(bao)世(shi)臣、吳(wu)讓之、趙之謙、吳(wu)咨、胡澍、徐三庚等(deng)人。

1沙孟海(hai)先生(sheng)評吳(wu)咨篆(zhuan)刻：學問審博，法度(du)精嚴(yan)，沉著(zhu)穩練，自(zi)有面(mian)目(mu)。

2、沙孟(meng)海·先(xian)生1984年所著的《印學史(shi)》一(yi)書(shu)中(zhong)提到(dao)，“世稱鄧派印學名家，還有一(yi)個吳(wu)咨。

3鄧(deng)散木(mu)生評(ping)吳(wu)(wu)咨(zi)篆刻：吳(wu)(wu)咨(zi)功力(li)至深。

4、方(fang)介堪(kan)先生評吳咨篆刻(ke)：他是早慧(hui)的(de)藝術家，每印章(zhang)法均苦(ku)心安排，創作態(tai)度非常認(ren)真，如果假(jia)以時日，想(xiang)必會有更(geng)好的(de)作品問世(shi)。

吳咨作印(yin)(yin)(yin)亦學時(shi)風，但最(zui)為人注目(mu)的(de)(de)，是(shi)(shi)他(ta)以(yi)(yi)金(jin)(jin)文結構偶而參入(ru)古(gu)璽格式，形成一(yi)種獨(du)特的(de)(de)風格——既(ji)非(fei)小璽的(de)(de)簡單翻版，丁(ding)敬以(yi)(yi)漢繆篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)為正(zheng)宗，崇尚方折的(de)(de)切刀式，以(yi)(yi)篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)為隸，符合漢印(yin)(yin)(yin)的(de)(de)基本格調。鄧石如反(fan)其(qi)道(dao)而行之(zhi)，以(yi)(yi)斯篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)入(ru)印(yin)(yin)(yin)，追(zhui)求(qiu)綿密(mi)修(xiu)長、清麗(li)飄逸的(de)(de)線條之(zhi)美，可謂(wei)開一(yi)新境界而暗合于(yu)宋元圓朱文式，在趣(qu)味(wei)上(shang)當然更近世化，而古(gu)璽一(yi)路的(de)(de)印(yin)(yin)(yin)，一(yi)來過去未能獲(huo)得(de)人們的(de)(de)普遍認識，不知此為哪(na)代物；二(er)來文字(zi)剝雜，也難于(yu)用篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)，且多(duo)(duo)為姓名官職(zhi)，因此承襲者(zhe)鮮見(jian)，以(yi)(yi)之(zhi)光大(da)發揚者(zhe)則更罕見(jian)。吳咨取(qu)此為蹊徑(jing)又不囿(you)于(yu)此，而是(shi)(shi)毅然引(yin)為多(duo)(duo)字(zi)印(yin)(yin)(yin)，他(ta)的(de)(de)印(yin)(yin)(yin)法度精嚴，沉著穩練，自(zi)有面(mian)目(mu)。其(qi)中(zhong)參法金(jin)(jin)文真器拓款(kuan)，以(yi)(yi)金(jin)(jin)文書法直接入(ru)印(yin)(yin)(yin)，可謂(wei)古(gu)艷(yan)(yan)，“古(gu)”即是(shi)(shi)指金(jin)(jin)文上(shang)古(gu)雅、樸實(shi)的(de)(de)氣質而言(yan)，“艷(yan)(yan)“則是(shi)(shi)指印(yin)(yin)(yin)文的(de)(de)雋雅與多(duo)(duo)字(zi)印(yin)(yin)(yin)的(de)(de)排布(bu)變化而言(yan)，兩者(zhe)都(dou)是(shi)(shi)近世印(yin)(yin)(yin)壇上(shang)十分少見(jian)的(de)(de)大(da)膽嘗試，但毫無疑(yi)問，兩者(zhe)都(dou)是(shi)(shi)成功的(de)(de)范例。

貢獻影響

吳(wu)咨生平(ping)博(bo)覽金石文(wen)字、秦漢(han)碑版(ban)，通六書。善書法，篆隸(li)書均(jun)佳，少時已名滿(man)鄉里。繪(hui)畫得惲壽(shou)平(ping)神趣，花卉、魚蟲無不(bu)精妙，取法惲壽(shou)平(ping)而運以己意。刻印尤精。篆刻宗鄧石如，每(mei)印章(zhang)法皆苦心安排，舒暢妥帖。能融(rong)會(hui)秦漢(han)、宋元，印文(wen)處理善變化(hua)，分朱布白頗靈巧(qiao)，平(ping)中有奇，奇不(bu)失穩。