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族稱

東鄉(xiang)(xiang)族因(yin)居住在河州(zhou)（今(jin)臨夏）的(de)(de)(de)東鄉(xiang)(xiang)而得名。新中國(guo)成立前并不被(bei)承認是(shi)單一的(de)(de)(de)少數民族，往往稱(cheng)之(zhi)為(wei)“東鄉(xiang)(xiang)回(hui)(hui)(hui)”或“蒙古(gu)回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)”。這是(shi)因(yin)為(wei)，東鄉(xiang)(xiang)族在生活習俗和宗教信仰方面，與西北的(de)(de)(de)回(hui)(hui)(hui)族十(shi)分相似，歷史文獻上也常把它歸諸于“回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)”民族之(zhi)內。

由于東(dong)(dong)鄉(xiang)族在語言方(fang)面基本上同蒙古(gu)語相似，也有被稱為(wei)“東(dong)(dong)鄉(xiang)土人”或(huo)“東(dong)(dong)鄉(xiang)蒙古(gu)人”的。

歷史

關(guan)于(yu)東(dong)鄉(xiang)族(zu)的歷史(shi)來源(yuan)，缺乏(fa)直接的、完整的文獻(xian)記錄(lu)，只有(you)零(ling)星史(shi)料和片段(duan)傳說(shuo)(shuo)，就連東(dong)鄉(xiang)族(zu)世(shi)世(shi)代代居住(zhu)的河州(zhou)州(zhou)志上，也沒有(you)單獨記載，說(shuo)(shuo)法很(hen)不一(yi)致。主要有(you)源(yuan)于(yu)回回色目人(ren)、蒙古人(ren)和多民族(zu)融合(he)說(shuo)(shuo)。

回回色(se)目人說(shuo)。這種說(shuo)法主要(yao)來自(zi)于東(dong)(dong)鄉族的(de)(de)傳說(shuo)。據說(shuo)，東(dong)(dong)鄉族的(de)(de)祖先是中亞西亞的(de)(de)撒爾塔人，他(ta)們隨成吉思汗西征的(de)(de)蒙古(gu)軍隊回返時來到今東(dong)(dong)鄉地區(qu)定居(ju)下來，并融(rong)合了(le)當地的(de)(de)漢、蒙古(gu)等(deng)民(min)族，逐(zhu)漸形成了(le)東(dong)(dong)鄉族。所以，東(dong)(dong)鄉族自(zi)稱“撒爾塔”。

12世紀末(mo)至13世紀初，蒙古(gu)部崛起于大(da)(da)漠(mo)南北，成(cheng)吉(ji)思汗(han)揮(hui)軍(jun)(jun)西向，發動了大(da)(da)規模的(de)(de)西征(zheng)(zheng)。蒙古(gu)軍(jun)(jun)隊在(zai)(zai)征(zheng)(zheng)服(fu)撒(sa)爾塔(ta)各(ge)地(di)(di)(di)的(de)(de)過(guo)程中(zhong)(zhong)，組織了大(da)(da)量的(de)(de)回(hui)回(hui)軍(jun)(jun)和大(da)(da)批回(hui)回(hui)工(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)為其服(fu)勞(lao)役。1227年3月(yue)，成(cheng)吉(ji)思汗(han)占領(ling)了河州(zhou)和西寧(ning)地(di)(di)(di)區(qu)，而當時(shi)這一(yi)帶地(di)(di)(di)方(fang)，正是東(dong)(dong)鄉人(ren)活(huo)動的(de)(de)地(di)(di)(di)區(qu)。成(cheng)吉(ji)思汗(han)曾(ceng)把在(zai)(zai)征(zheng)(zheng)服(fu)中(zhong)(zhong)亞各(ge)國時(shi)擄掠而來的(de)(de)撒(sa)爾塔(ta)人(ren)，編(bian)入“探馬赤(chi)軍(jun)(jun)”。這些撒(sa)爾塔(ta)人(ren)中(zhong)(zhong)，有(you)軍(jun)(jun)械匠(jiang)(jiang)(jiang)、水軍(jun)(jun)、炮手(shou)，也有(you)商人(ren)、貴族(zu)(zu)(zu)、傳教士。征(zheng)(zheng)服(fu)者(zhe)在(zai)(zai)自(zi)己的(de)(de)屯(tun)戍地(di)(di)(di)內，把撒(sa)爾塔(ta)的(de)(de)各(ge)類工(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)，分(fen)別(bie)集中(zhong)(zhong)到(dao)一(yi)個地(di)(di)(di)方(fang)居住，并根據分(fen)工(gong)(gong)命名(ming)居住區(qu)的(de)(de)名(ming)稱。至今東(dong)(dong)鄉地(di)(di)(di)區(qu)保留的(de)(de)許多(duo)地(di)(di)(di)名(ming)也印證了撒(sa)爾塔(ta)人(ren)在(zai)(zai)這里居住、生活(huo)，如(ru)東(dong)(dong)鄉縣(xian)的(de)(de)“勉古(gu)赤(chi)”（銀匠(jiang)(jiang)(jiang)）鄉，“阿類赤(chi)”（編(bian)織匠(jiang)(jiang)(jiang)）村(cun)，“托木(mu)赤(chi)”（鐵匠(jiang)(jiang)(jiang)）村(cun)，“依哈(ha)赤(chi)”（釘(ding)碗匠(jiang)(jiang)(jiang)）村(cun)，“陶毛(mao)赤(chi)”（制革匠(jiang)(jiang)(jiang)）村(cun)等，均(jun)與他們從事的(de)(de)工(gong)(gong)作有(you)關(guan)。還有(you)“八素赤(chi)”、“沙黑赤(chi)”、“達魯(lu)花赤(chi)”，都(dou)(dou)是“鎮守者(zhe)”的(de)(de)意思。此(ci)外，東(dong)(dong)鄉族(zu)(zu)(zu)分(fen)布地(di)(di)(di)區(qu)有(you)“屯(tun)田(tian)”、“屯(tun)地(di)(di)(di)”、“民地(di)(di)(di)”、“新屯(tun)地(di)(di)(di)”等遺留地(di)(di)(di)名(ming)，也說(shuo)(shuo)明了“探馬赤(chi)軍(jun)(jun)”當時(shi)在(zai)(zai)東(dong)(dong)鄉地(di)(di)(di)區(qu)屯(tun)田(tian)的(de)(de)情況。此(ci)外，從體質特征(zheng)(zheng)上看(kan)，東(dong)(dong)鄉族(zu)(zu)(zu)與中(zhong)(zhong)亞人(ren)也有(you)相似之處。東(dong)(dong)鄉族(zu)(zu)(zu)許多(duo)男子(zi)鼻梁高，眼窩深，胡(hu)須長，臉(lian)型橢圓，女子(zi)白暫(zan)。這些都(dou)(dou)說(shuo)(shuo)明了東(dong)(dong)鄉族(zu)(zu)(zu)與中(zhong)(zhong)亞信仰伊斯蘭教的(de)(de)撤爾塔(ta)人(ren)的(de)(de)淵源關(guan)系。

東鄉(xiang)族的(de)民(min)間(jian)有(you)(you)傳說他(ta)們(men)的(de)祖(zu)先是從西域來的(de)。據說，早在(zai)六七百年(nian)前，就(jiu)有(you)(you)40個曬黑古(gu)杜卜（傳教者）到河州傳教，其中(zhong)有(you)(you)13人定居(ju)于東鄉(xiang)，其首領哈木則就(jiu)是在(zai)該(gai)地定居(ju)的(de)，東鄉(xiang)的(de)那勒(le)晃、灑勒(le)、石拉(la)提等(deng)地，都是他(ta)們(men)的(de)后(hou)裔定居(ju)的(de)地方。還(huan)有(you)(you)傳說稱，從西域來的(de)八個“賽(sai)義德”（首領、主人的(de)意思），也到過東鄉(xiang)，其中(zhong)有(you)(you)個叫阿(a)里(li)阿(a)答的(de)，便在(zai)卜隆(long)固村(cun)定居(ju)下來。阿(a)里(li)阿(a)答逝世以后(hou)，就(jiu)埋葬在(zai)達板的(de)賽(sai)漢(han)坪上。卜隆(long)固村(cun)的(de)人至今還(huan)說阿(a)里(li)阿(a)答是他(ta)們(men)的(de)祖(zu)先。

蒙古族說。源于蒙古人說，又有兩種不同的說法：一說(shuo)，東鄉族(zu)是成吉思汗西征時留駐(zhu)河州一帶的蒙古軍的后裔，逐漸由(you)“兵(bing)”變為(wei)“民”的。傳說成吉思汗時期，有許(xu)多蒙(meng)古(gu)軍駐守在河州一(yi)帶，以后(hou)大部(bu)分(fen)調走，但仍有小部(bu)分(fen)繼(ji)續留駐在東(dong)(dong)鄉(xiang)地(di)區。后(hou)來伊斯蘭教(jiao)(jiao)自西北傳入，經青海、循(xun)化到(dao)達河州一(yi)帶，當地(di)大多數蒙(meng)古(gu)人也都改(gai)信了伊斯蘭教(jiao)(jiao)，發展而為(wei)東(dong)(dong)鄉(xiang)族。東(dong)(dong)鄉(xiang)一(yi)些地(di)名，如(ru)所謂(wei)“韃(da)子地(di)”（“韃(da)子”系對蒙(meng)古(gu)族的侮稱(cheng)）或“扎營灘”（即蒙(meng)古(gu)軍駐扎營盤(pan)之地(di)）、“馬丁”（蒙(meng)古(gu)軍放馬之地(di)）等，據說就是(shi)當時蒙(meng)古(gu)軍駐兵(bing)之地(di)。

這種傳說是有一(yi)定史實(shi)根據的(de)。1226年，成吉(ji)思汗進攻(gong)西夏(xia)，攻(gong)下金屬積石州（今循化一(yi)帶）后，河州曾是蒙古軍的(de)重(zhong)要(yao)屯(tun)居點。蒙哥汗時(shi)，為了西控吐蕃(fan)，河州一(yi)帶更成為蒙古軍重(zhong)鎮。元世(shi)(shi)祖平定康(kang)藏，建都北京，派宗王、萬戶(hu)府、吐蕃(fan)宣慰使俱駐河州。13世(shi)(shi)紀末（元成宗鐵木耳時(shi)），駐守唐兀（河州在內）地區(qu)的(de)蒙古宗王阿難答（忽必烈孫）信奉了伊斯(si)蘭(lan)教，其部下15萬余人，“聞從而(er)信教者(zhe)居其大半(ban)。”

另一說，東(dong)(dong)鄉(xiang)族是元(yuan)代窩闊臺汗國的(de)一部(bu)分蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)人的(de)后裔。這部(bu)分蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)人當(dang)時(shi)因(yin)受到(dao)周圍信(xin)(xin)仰(yang)伊(yi)斯(si)(si)蘭教民族的(de)影(ying)響，改信(xin)(xin)了伊(yi)斯(si)(si)蘭教，從(cong)而與原信(xin)(xin)佛教的(de)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)族發(fa)生了沖突(tu)。他們(men)被(bei)認(ren)為(wei)是宗教叛徒(tu)，被(bei)迫東(dong)(dong)遷(qian)，經猩猩峽向內地(di)遷(qian)徙(xi)，到(dao)達“鎮番”（今(jin)甘肅省民勤縣），之后又分二路(lu)：一路(lu)入(ru)賀蘭山(shan)到(dao)河(he)套地(di)區定居，即今(jin)阿拉(la)(la)善左旗信(xin)(xin)仰(yang)伊(yi)斯(si)(si)蘭教的(de)蒙(meng)(meng)民；另一路(lu)則南遷(qian)渡(du)黃河(he)進入(ru)河(he)州地(di)區，因(yin)與蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)族隔(ge)絕(jue)，蒙(meng)(meng)文(wen)和伊(yi)斯(si)(si)蘭教使用(yong)的(de)阿拉(la)(la)伯(bo)文(wen)又不一致，所(suo)以雖仍說蒙(meng)(meng)語，但不使用(yong)蒙(meng)(meng)文(wen)。

多(duo)民族(zu)融合(he)說(shuo)。此說(shuo)認為，東鄉族(zu)是以東鄉地區(qu)的回(hui)族(zu)為主，融合(he)了(le)當(dang)地的蒙古族(zu)、漢族(zu)和藏族(zu)，經過長(chang)期發展而成。

傳說中最初東(dong)(dong)鄉(xiang)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)形成(cheng)(cheng)(cheng)就包含一(yi)部分(fen)(fen)從(cong)西(xi)北來的(de)伊斯蘭教(jiao)徒，以后這里定居的(de)蒙古族(zu)(zu)(zu)(zu)和部分(fen)(fen)漢(han)(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)也“隨下來”（入教(jiao)之意）。據(ju)說在清同(tong)治三年（1864年）和光緒(xu)二十一(yi)年（1895年）西(xi)北回民(min)起義(yi)時(shi)，漢(han)(han)民(min)“隨下來”的(de)最多。從(cong)新中國(guo)成(cheng)(cheng)(cheng)立后的(de)一(yi)些調查材料看，東(dong)(dong)鄉(xiang)族(zu)(zu)(zu)(zu)確有回、漢(han)(han)、藏和其他民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)成(cheng)(cheng)(cheng)分(fen)(fen)。馬、穆兩姓大都(dou)(dou)是(shi)回族(zu)(zu)(zu)(zu)成(cheng)(cheng)(cheng)分(fen)(fen)；王、康(kang)、張(zhang)、高、黃等(deng)姓的(de)東(dong)(dong)鄉(xiang)族(zu)(zu)(zu)(zu)，許多人都(dou)(dou)說自(zi)己(ji)的(de)先人來自(zi)漢(han)(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)。唐汪川的(de)漢(han)(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)和東(dong)(dong)鄉(xiang)族(zu)(zu)(zu)(zu)同(tong)姓之間，仍然(ran)班(ban)輩分(fen)(fen)明，家(jia)(jia)(jia)系(xi)清楚。一(yi)些東(dong)(dong)鄉(xiang)地(di)(di)(di)(di)區的(de)地(di)(di)(di)(di)名如唐汪川、汪家(jia)(jia)(jia)集、張(zhang)家(jia)(jia)(jia)村、高家(jia)(jia)(jia)莊(zhuang)、廟兒嶺等(deng)都(dou)(dou)反映(ying)(ying)是(shi)過去漢(han)(han)民(min)的(de)居地(di)(di)(di)(di)。“隨回溝”的(de)地(di)(di)(di)(di)名也反映(ying)(ying)了(le)類似的(de)歷史(shi)關系(xi)。此外(wai)，東(dong)(dong)鄉(xiang)地(di)(di)(di)(di)區的(de)羊(yang)脂家(jia)(jia)(jia)（地(di)(di)(di)(di)名）的(de)楊姓東(dong)(dong)鄉(xiang)族(zu)(zu)(zu)(zu)，則(ze)說自(zi)己(ji)的(de)祖先是(shi)藏族(zu)(zu)(zu)(zu)。至于包含蒙族(zu)(zu)(zu)(zu)成(cheng)(cheng)(cheng)分(fen)(fen)，則(ze)更是(shi)人所共知(zhi)的(de)事了(le)。

根據傳說(shuo)和史料，一(yi)般(ban)認為東(dong)(dong)鄉族是(shi)14世紀后(hou)半葉由(you)聚居(ju)在東(dong)(dong)鄉的許(xu)多不同(tong)民族成分(fen)融(rong)合(he)而成的。構(gou)成其(qi)族源的主要成分(fen)，是(shi)信(xin)(xin)仰(yang)伊(yi)斯(si)(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)的色(se)目(mu)(mu)人(ren)(ren)(ren)(ren)和蒙古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)。從(cong)13世紀以(yi)來，河州(zhou)一(yi)帶(dai)就是(shi)包括色(se)目(mu)(mu)人(ren)(ren)(ren)(ren)和蒙古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)在內的蒙古(gu)軍(jun)駐守、屯田之地(di)(di)。13世紀末，鎮(zhen)撫(fu)陜西、甘(gan)肅、寧夏等地(di)(di)的元朝安(an)(an)西王(wang)阿(a)難(nan)(nan)答(da)皈依伊(yi)斯(si)(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)，其(qi)屬(shu)下蒙古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)部相從(cong)。信(xin)(xin)仰(yang)伊(yi)斯(si)(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)的色(se)目(mu)(mu)人(ren)(ren)(ren)(ren)也相聚在西北地(di)(di)區。14世紀初(chu)，元成宗死，安(an)(an)西王(wang)阿(a)難(nan)(nan)答(da)與皇后(hou)伯要貞氏等策謀政(zheng)變，事泄被(bei)殺(sha)，但其(qi)屬(shu)下勢(shi)力(li)仍很強大(da)。其(qi)子(zi)曾聯(lian)合(he)伊(yi)斯(si)(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)群眾(zhong)反叛，為元朝政(zheng)府鎮(zhen)壓，阿(a)難(nan)(nan)答(da)屬(shu)下紛紛逃避。當(dang)時(shi)交通不便、偏僻(pi)閉塞的東(dong)(dong)鄉，就成為阿(a)難(nan)(nan)答(da)屬(shu)下信(xin)(xin)仰(yang)伊(yi)斯(si)(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)的色(se)目(mu)(mu)人(ren)(ren)(ren)(ren)、蒙古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)退避的地(di)(di)區之一(yi)。他們在這里與當(dang)地(di)(di)漢族、藏族等長(chang)期共(gong)同(tong)生活，互(hu)相婚嫁，逐漸融(rong)合(he)成為東(dong)(dong)鄉族。

歷(li)史上(shang)，東鄉(xiang)族(zu)(zu)人民(min)曾遭(zao)受沉(chen)重的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)壓(ya)迫和(he)(he)階級(ji)剝削(xue)。明朝所實(shi)行的(de)(de)里甲(jia)制度和(he)(he)清朝設置的(de)(de)會(hui)社組(zu)織，都是選派忠實(shi)于王(wang)朝的(de)(de)東鄉(xiang)族(zu)(zu)上(shang)層統(tong)治階級(ji)任里長、甲(jia)首或練總、會(hui)長，并(bing)通過他(ta)們對東鄉(xiang)人民(min)進行殘酷的(de)(de)統(tong)治和(he)(he)掠(lve)奪，那時真是“賦稅無(wu)準則，土(tu)地無(wu)清冊”。數百年間形(xing)成了東鄉(xiang)族(zu)(zu)地區(qu)地主豪紳集團在政治上(shang)和(he)(he)經濟上(shang)的(de)(de)特(te)殊地位(wei)。

新中國成(cheng)立前的(de)(de)幾十(shi)年，東(dong)鄉(xiang)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)雖隸屬于甘肅省，但包括東(dong)鄉(xiang)在(zai)內的(de)(de)臨(lin)(lin)夏地(di)(di)(di)區(qu)(qu)，實(shi)際上都(dou)在(zai)封建(jian)軍閥馬安良、馬騏、馬步芳一家的(de)(de)直(zhi)接(jie)統(tong)治之下。只是(shi)在(zai)1924至1928年，曾(ceng)短期為國民(min)(min)軍劉郁芬(fen)部所占(zhan)。1928年，東(dong)鄉(xiang)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)又(you)被劃分為4塊，分屬和政(zheng)、寧定、永靖、臨(lin)(lin)夏四縣。1930年，國民(min)(min)黨政(zheng)府(fu)推行保甲制。不論(lun)是(shi)國民(min)(min)黨或是(shi)馬家軍閥，都(dou)通過東(dong)鄉(xiang)族(zu)的(de)(de)民(min)(min)族(zu)、宗教上層實(shi)現其統(tong)治。東(dong)鄉(xiang)族(zu)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)兼(jian)有保甲長、軍官、教主(zhu)身份的(de)(de)地(di)(di)(di)主(zhu)，也無不投靠國民(min)(min)黨和馬家軍閥以便加強掠奪(duo)。他們采用(yong)地(di)(di)(di)租、雇(gu)工、高利貸等(deng)形式橫暴地(di)(di)(di)榨取(qu)農(nong)民(min)(min)，同時私設(she)公堂，使用(yong)“揭(jie)背花”、“釘指(zhi)甲”、“夾(jia)楔(xie)子”、“拔斷筋”、“砸骨拐”等(deng)種種酷刑(xing)催租逼債(zhai)。巴素池一個(ge)大地(di)(di)(di)主(zhu)家中大梁，因經常吊打農(nong)民(min)(min)，磨出了七八條深槽。

地(di)方封建集團在東鄉地(di)區利(li)用民(min)族矛盾和(he)(he)(he)教派(pai)糾紛(fen)，不斷制(zhi)造和(he)(he)(he)擴大事端(duan)，獵(lie)取或維護(hu)自(zi)己的(de)利(li)益。隨著社會(hui)經(jing)濟(ji)的(de)發展和(he)(he)(he)土地(di)的(de)集中，東鄉族的(de)地(di)主(zhu)階級與(yu)宗教上層、官僚(liao)進一步(bu)結合(he)起來。他們在經(jing)濟(ji)上是(shi)大地(di)主(zhu)，在宗教上是(shi)門宦(huan)教主(zhu)，在政治上是(shi)有權有勢(shi)的(de)官僚(liao)。特別是(shi)在清朝同治以后（19世紀60、70年代(dai)），這種三位一體的(de)結合(he)更(geng)為明顯和(he)(he)(he)迅速。

從光(guang)緒年間起，東(dong)鄉的(de)(de)(de)地方豪強(qiang)勢力(li)(li)(li)就已形成。如北莊馬(ma)璘(lin)曾(ceng)任(ren)過(guo)清政府和北洋軍(jun)(jun)閥時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)甘州鎮守(shou)使，是(shi)當時(shi)甘肅八(ba)大鎮守(shou)使之一，八(ba)素赤的(de)(de)(de)馬(ma)忠孝曾(ceng)任(ren)過(guo)清朝西(xi)軍(jun)(jun)精銳軍(jun)(jun)統領。這兩大家(jia)(jia)族(zu)為爭奪地盤，曾(ceng)進行過(guo)長期(qi)的(de)(de)(de)爭斗，出現了“四差”和“八(ba)營(ying)”的(de)(de)(de)對立。“四差”是(shi)馬(ma)忠孝家(jia)(jia)族(zu)勢力(li)(li)(li)范圍(wei)的(de)(de)(de)稱謂，包括(kuo)6個會。“八(ba)營(ying)”是(shi)馬(ma)璘(lin)家(jia)(jia)族(zu)的(de)(de)(de)勢力(li)(li)(li)范圍(wei)，包括(kuo)10多個會。

這樣，到了(le)1930至1939年間，東鄉地區已(yi)形(xing)成(cheng)了(le)三個較大的封(feng)建(jian)割據勢力(li)(li)：巴素池(chi)門宦(huan)大地主(zhu)的勢力(li)(li)范圍,北莊門宦(huan)大地主(zhu)勢力(li)(li)范圍,鎖南壩土豪(hao)集團(tuan)的勢力(li)(li)范圍。這些封(feng)建(jian)勢力(li)(li)直到民主(zhu)改革和(he)(he)反對宗教(jiao)封(feng)建(jian)特權和(he)(he)壓迫剝削制度(du)的群眾(zhong)斗爭(zheng)中，才被(bei)徹底摧垮。

新中國(guo)成立前，由于歷代反(fan)動(dong)統治階(jie)級的(de)(de)(de)殘酷壓迫和(he)(he)(he)剝削，加(jia)之(zhi)東(dong)鄉(xiang)地(di)區自然條件差，經濟發展(zhan)十(shi)分緩慢、落(luo)后，東(dong)鄉(xiang)勞動(dong)人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活極其(qi)貧苦。為(wei)(wei)了糊(hu)口(kou)，東(dong)鄉(xiang)人(ren)(ren)在(zai)農閑(xian)時(shi)(shi)(shi)一般多(duo)(duo)(duo)出(chu)(chu)(chu)外(wai)(wai)(wai)作(zuo)小(xiao)生(sheng)(sheng)意，但在(zai)借本錢時(shi)(shi)(shi)又(you)要(yao)遭(zao)受高利貸(dai)的(de)(de)(de)剝削，再(zai)加(jia)上(shang)軍(jun)閥混戰(zhan)，交(jiao)通不(bu)(bu)便(bian)，路多(duo)(duo)(duo)盜匪(fei)，所(suo)以(yi)此項生(sheng)(sheng)計(ji)也(ye)(ye)很(hen)(hen)艱難。遇(yu)到災害之(zhi)年(nian)(nian)，就(jiu)(jiu)更(geng)加(jia)困難了。例如民(min)(min)國(guo)18年(nian)(nian)甘肅全省大旱，東(dong)鄉(xiang)地(di)區每(mei)升糧(liang)食(shi)賣白洋2元(yuan)(yuan)，人(ren)(ren)口(kou)大量死亡(wang)和(he)(he)(he)外(wai)(wai)(wai)流逃荒。在(zai)鎖南集鎮上(shang)也(ye)(ye)是尸橫街頭，慘不(bu)(bu)忍睹。東(dong)鄉(xiang)族人(ren)(ren)民(min)(min)身受重(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)剝削和(he)(he)(he)壓迫，僅每(mei)年(nian)(nian)向官府(fu)(fu)(fu)交(jiao)納的(de)(de)(de)“田賦糧(liang)”、“附加(jia)糧(liang)”和(he)(he)(he)其(qi)它苛捐雜稅，就(jiu)(jiu)占(zhan)去(qu)(qu)全部(bu)收入的(de)(de)(de)20%。除(chu)了錢糧(liang)負擔以(yi)外(wai)(wai)(wai)，東(dong)鄉(xiang)人(ren)(ren)民(min)(min)還(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)要(yao)給官府(fu)(fu)(fu)和(he)(he)(he)軍(jun)閥出(chu)(chu)(chu)馬(ma)(ma)款(kuan)和(he)(he)(he)壯丁(ding)。有(you)(you)三四(si)戶(hu)(hu)出(chu)(chu)(chu)1匹(pi)馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)，也(ye)(ye)有(you)(you)1戶(hu)(hu)出(chu)(chu)(chu)1匹(pi)馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)，有(you)(you)1年(nian)(nian)出(chu)(chu)(chu)1次(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)，也(ye)(ye)有(you)(you)1年(nian)(nian)出(chu)(chu)(chu)兩三次(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)。抓(zhua)(zhua)壯丁(ding)就(jiu)(jiu)更(geng)厲害了，有(you)(you)時(shi)(shi)(shi)每(mei)年(nian)(nian)抓(zhua)(zhua)七(qi)八(ba)次(ci)(ci)(ci)，人(ren)(ren)數最多(duo)(duo)(duo)時(shi)(shi)(shi)，每(mei)保百(bai)戶(hu)(hu)出(chu)(chu)(chu)壯丁(ding)80名(ming)(ming)，幾(ji)乎每(mei)家(jia)要(yao)攤1名(ming)(ming)。除(chu)了正式攤派(pai)(pai)(pai)兵(bing)(bing)(bing)丁(ding)名(ming)(ming)額外(wai)(wai)(wai)，還(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)補充抓(zhua)(zhua)兵(bing)(bing)(bing)，甚至連(lian)十(shi)二三歲的(de)(de)(de)小(xiao)學生(sheng)(sheng)和(he)(he)(he)五(wu)六(liu)十(shi)歲的(de)(de)(de)老漢也(ye)(ye)不(bu)(bu)能幸免。國(guo)民(min)(min)黨軍(jun)隊抓(zhua)(zhua)兵(bing)(bing)(bing)，是按戶(hu)(hu)分派(pai)(pai)(pai)，不(bu)(bu)能出(chu)(chu)(chu)兵(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)出(chu)(chu)(chu)兵(bing)(bing)(bing)款(kuan)，一個兵(bing)(bing)(bing)款(kuan)開(kai)始為(wei)(wei)五(wu)六(liu)十(shi)元(yuan)(yuan)白銀，后來(lai)增(zeng)至七(qi)八(ba)百(bai)元(yuan)(yuan)，逼(bi)得許多(duo)(duo)(duo)人(ren)(ren)傾家(jia)蕩產，背井離鄉(xiang)。五(wu)買斯村馬(ma)(ma)老五(wu)父(fu)子(zi)3人(ren)(ren)被一連(lian)派(pai)(pai)(pai)了8次(ci)(ci)(ci)兵(bing)(bing)(bing)款(kuan)，共175塊白洋，逼(bi)得他們拆了房(fang)子(zi)，賣掉賴以(yi)糊(hu)口(kou)的(de)(de)(de)土地(di)和(he)(he)(he)毛驢，還(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)借了地(di)主的(de)(de)(de)高利貸(dai)。債尚(shang)未還(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)，第(di)4次(ci)(ci)(ci)兵(bing)(bing)(bing)款(kuan)又(you)落(luo)在(zai)他的(de)(de)(de)頭上(shang)。因(yin)交(jiao)不(bu)(bu)起兵(bing)(bing)(bing)款(kuan)，保長(chang)竟用(yong)拴狗的(de)(de)(de)鐵鏈(lian)，將馬(ma)(ma)老五(wu)吊在(zai)梁上(shang)，逼(bi)得馬(ma)(ma)老五(wu)一家(jia)逃離家(jia)鄉(xiang)，四(si)處乞討度日(ri)。又(you)如鎖南果果承村農民(min)(min)馬(ma)(ma)廣武，1948年(nian)(nian)時(shi)(shi)(shi)家(jia)有(you)(you)4口(kou)人(ren)(ren)，10.5畝地(di)，房(fang)6間，驢1頭，當(dang)年(nian)(nian)出(chu)(chu)(chu)兵(bing)(bing)(bing)款(kuan)5次(ci)(ci)(ci)，前4次(ci)(ci)(ci)，共計(ji)58元(yuan)(yuan)，除(chu)賣糧(liang)食(shi)外(wai)(wai)(wai)，又(you)借了白洋40元(yuan)(yuan)，才交(jiao)上(shang)兵(bing)(bing)(bing)款(kuan)。到第(di)5次(ci)(ci)(ci)時(shi)(shi)(shi)，他再(zai)也(ye)(ye)無力交(jiao)齊款(kuan)了，只得自己(ji)去(qu)(qu)當(dang)兵(bing)(bing)(bing)。范家(jia)莊(zhuang)、金楊家(jia)、王家(jia)莊(zhuang)3個村，共47戶(hu)(hu)人(ren)(ren)家(jia)，1947年(nian)(nian)除(chu)派(pai)(pai)(pai)了3850塊白洋的(de)(de)(de)兵(bing)(bing)(bing)款(kuan)外(wai)(wai)(wai)，十(shi)五(wu)六(liu)歲和(he)(he)(he)五(wu)十(shi)多(duo)(duo)(duo)歲的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，也(ye)(ye)被抓(zhua)(zhua)去(qu)(qu)當(dang)兵(bing)(bing)(bing)。1948年(nian)(nian)國(guo)民(min)(min)黨在(zai)東(dong)鄉(xiang)地(di)區，一次(ci)(ci)(ci)就(jiu)(jiu)抓(zhua)(zhua)去(qu)(qu)3000多(duo)(duo)(duo)人(ren)(ren)，有(you)(you)些阿訇也(ye)(ye)被刮光胡子(zi)抓(zhua)(zhua)去(qu)(qu)當(dang)兵(bing)(bing)(bing)。馬(ma)(ma)步芳還(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)曾(ceng)以(yi)辦小(xiao)學為(wei)(wei)名(ming)(ming)，強拉(la)300多(duo)(duo)(duo)名(ming)(ming)小(xiao)學生(sheng)(sheng)去(qu)(qu)當(dang)兵(bing)(bing)(bing)，以(yi)致很(hen)(hen)長(chang)時(shi)(shi)(shi)期(qi)人(ren)(ren)們不(bu)(bu)敢送子(zi)弟去(qu)(qu)上(shang)學。反(fan)動(dong)政府(fu)(fu)(fu)在(zai)地(di)方上(shang)的(de)(de)(de)爪牙走狗，也(ye)(ye)都(dou)乘(cheng)抓(zhua)(zhua)兵(bing)(bing)(bing)之(zhi)機，敲詐(zha)群(qun)眾。有(you)(you)些保甲長(chang)和(he)(he)(he)惡棍(gun)每(mei)到一個村莊(zhuang)，就(jiu)(jiu)鬧得雞犬不(bu)(bu)寧，哭聲四(si)起，受害群(qun)眾還(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)得含著淚送“鞋(xie)腳錢”。重(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)盤剝和(he)(he)(he)壓榨(zha)，使東(dong)鄉(xiang)地(di)區呈現出(chu)(chu)(chu)“集鎮人(ren)(ren)煙稀，鄉(xiang)村青年(nian)(nian)少”的(de)(de)(de)悲慘景象。

面對殘(can)酷的(de)階級(ji)壓(ya)迫和民族(zu)(zu)壓(ya)迫，東鄉族(zu)(zu)人(ren)民進行了不屈的(de)反抗與斗爭(zheng)。清(qing)代，甘肅爆發(fa)了以回(hui)族(zu)(zu)為(wei)首的(de)反清(qing)起義(yi)，如順治四年(nian)（1647年(nian)）米(mi)剌印、丁國棟(dong)領(ling)導的(de)回(hui)民起義(yi)，乾隆四十六年(nian)（1781年(nian)）撒拉族(zu)(zu)蘇四十三(san)領(ling)導的(de)反清(qing)斗爭(zheng)，以及(ji)19世紀(ji)60年(nian)代（同治年(nian)間）甘肅的(de)回(hui)民起義(yi)等，東鄉族(zu)(zu)人(ren)民均參與其中，并成(cheng)為(wei)起義(yi)軍中最頑強、最勇敢(gan)的(de)部分之(zhi)一。

東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)(zu)人民(min)(min)(min)從(cong)未(wei)屈服于反(fan)動(dong)(dong)勢(shi)力(li)的(de)(de)壓迫，從(cong)民(min)(min)(min)國(guo)以來(lai)，一(yi)直(zhi)進(jin)行(xing)著反(fan)壓迫的(de)(de)斗爭。1928年爆發(fa)(fa)了(le)(le)(le)河(he)州(zhou)地區(qu)回族(zu)(zu)、東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)(zu)人民(min)(min)(min)反(fan)抗國(guo)民(min)(min)(min)軍(jun)的(de)(de)暴動(dong)(dong)，東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)(zu)是一(yi)支重(zhong)要(yao)的(de)(de)力(li)量。同年4月，在(zai)寧(ning)定（廣河(he)）戰役中(zhong)(zhong)，東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)(zu)人民(min)(min)(min)曾(ceng)消滅了(le)(le)(le)國(guo)民(min)(min)(min)軍(jun)的(de)(de)一(yi)個(ge)旅；以馬(ma)八個(ge)為首的(de)(de)800多東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)(zu)人民(min)(min)(min)，在(zai)大(da)溝頭一(yi)帶，曾(ceng)將自(zi)唐汪川(chuan)進(jin)援河(he)州(zhou)的(de)(de)國(guo)民(min)(min)(min)軍(jun)部隊擊(ji)退。1943年，甘南(nan)(nan)地區(qu)爆發(fa)(fa)了(le)(le)(le)以漢、回、東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)、藏等民(min)(min)(min)族(zu)(zu)共(gong)同聯合的(de)(de)反(fan)抗蔣馬(ma)集團(tuan)統治的(de)(de)農民(min)(min)(min)起(qi)(qi)義(yi)，一(yi)時烽火遍及(ji)甘南(nan)(nan)十余縣。東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)(zu)起(qi)(qi)義(yi)部隊曾(ceng)在(zai)臨潭、新城戰役中(zhong)(zhong)，殺死(si)了(le)(le)(le)縣長，在(zai)榆中(zhong)(zhong)縣水家坡戰役中(zhong)(zhong)全殲國(guo)民(min)(min)(min)黨(dang)軍(jun)一(yi)個(ge)團(tuan)，沉重(zhong)打擊(ji)了(le)(le)(le)敵(di)人。甘南(nan)(nan)起(qi)(qi)義(yi)失敗后(hou)，反(fan)動(dong)(dong)統治者進(jin)行(xing)了(le)(le)(le)“善后(hou)清鄉(xiang)(xiang)”，參加起(qi)(qi)義(yi)的(de)(de)大(da)批農民(min)(min)(min)被殘酷(ku)屠殺。但東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)(zu)人民(min)(min)(min)的(de)(de)斗爭并沒有止息，各地打傷打死(si)保甲長的(de)(de)事不斷發(fa)(fa)生。這與黨(dang)的(de)(de)影響和革命(ming)形(xing)勢(shi)的(de)(de)發(fa)(fa)展密切相(xiang)關。

1936年(nian)紅軍(jun)長征途徑(jing)洮州（今(jin)甘肅(su)臨(lin)潭）時(shi)(shi)，曾(ceng)給東(dong)(dong)鄉(xiang)族(zu)人(ren)民(min)留(liu)下深刻的(de)(de)影響。此后，幾位東(dong)(dong)鄉(xiang)族(zu)的(de)(de)優秀子弟前往(wang)革(ge)命(ming)圣地(di)(di)延安。在國民(min)黨政府(fu)和軍(jun)閥對東(dong)(dong)鄉(xiang)族(zu)人(ren)民(min)壓迫掠奪最(zui)嚴重(zhong)的(de)(de)時(shi)(shi)刻，中(zhong)國共產黨曾(ceng)多次派遣(qian)共產黨員，深入東(dong)(dong)鄉(xiang)地(di)(di)區，建立(li)黨組織(zhi)，傳播革(ge)命(ming)思想，組織(zhi)群眾斗爭，并輸送一些東(dong)(dong)鄉(xiang)族(zu)青年(nian)去陜甘寧邊區學習，培(pei)養東(dong)(dong)鄉(xiang)族(zu)的(de)(de)革(ge)命(ming)骨干。

歷代反動(dong)(dong)(dong)統(tong)治階級雖曾利用(yong)(yong)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)矛盾，在(zai)東(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)地區制(zhi)造過民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)仇殺，但也出現過不(bu)少各族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)共(gong)同反抗反動(dong)(dong)(dong)武裝、互(hu)相保(bao)(bao)護的(de)動(dong)(dong)(dong)人(ren)(ren)事跡。1928年(nian)，東(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)反抗國(guo)民(min)(min)(min)軍的(de)斗爭中，由于國(guo)民(min)(min)(min)軍的(de)挑撥離間以(yi)及暴動(dong)(dong)(dong)部隊內部有(you)反動(dong)(dong)(dong)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)上(shang)層參(can)加并掌握了領導權(quan)，因而引起了民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)之(zhi)間的(de)隔閡，造成裂痕。但勞(lao)動(dong)(dong)(dong)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)之(zhi)間的(de)親(qin)密友誼(yi)仍(reng)在(zai)起著很大作用(yong)(yong)。鎖南壩的(de)東(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)在(zai)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)殘(can)殺中，就曾保(bao)(bao)護了200余戶(hu)漢民(min)(min)(min)；紅(hong)莊的(de)東(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)婦(fu)女馬撒依，冒著生命危險(xian)，把漢族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)農(nong)民(min)(min)(min)楊(yang)朝云一家領到自(zi)己家里(li)躲起來。暴動(dong)(dong)(dong)失敗(bai)后，國(guo)民(min)(min)(min)軍在(zai)“清鄉(xiang)(xiang)”時，不(bu)少漢族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)群眾也保(bao)(bao)護了東(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)。

政治

1949年(nian)(nian)8月(yue)(yue)，東鄉族地區(qu)得到(dao)解放。1950年(nian)(nian)9月(yue)(yue)25日，東鄉自(zi)治區(qu)成(cheng)立。1953年(nian)(nian)12月(yue)(yue)，經批準，東鄉自(zi)治區(qu)改名為(wei)東鄉族自(zi)治區(qu)。1955年(nian)(nian)，又改名為(wei)東鄉族自(zi)治縣。此外，在1953年(nian)(nian)和(he)1954年(nian)(nian)，還相繼在和(he)政縣的(de)梁家寺、阿(a)里(li)麻(ma)木、甘溝和(he)臨夏的(de)安(an)家坡、付(fu)家、胡林家等地成(cheng)立了民族鄉。

到(dao)2005年，除甘肅省東(dong)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)族(zu)(zu)(zu)自治(zhi)縣(xian)外，東(dong)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)族(zu)(zu)(zu)比(bi)較集中的地(di)區還(huan)建(jian)立了甘肅省積石(shi)山保安(an)(an)族(zu)(zu)(zu)東(dong)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)族(zu)(zu)(zu)撒拉族(zu)(zu)(zu)自治(zhi)縣(xian)、廣河(he)縣(xian)阿里麻土東(dong)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)族(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、臨夏縣(xian)井(jing)溝東(dong)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)族(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)和(he)安(an)(an)家(jia)(jia)坡東(dong)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)族(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、和(he)政縣(xian)梁(liang)家(jia)(jia)寺東(dong)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)族(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、酒泉(quan)市玉門小金(jin)灣(wan)東(dong)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)族(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。

東鄉族(zu)(zu)干部隊伍(wu)也得了(le)不(bu)斷發展壯大，以東鄉族(zu)(zu)最大聚居區東鄉族(zu)(zu)自治縣為例，1951年(nian)自治縣的少數(shu)民(min)族(zu)(zu)干部只有165人(ren)，到2005年(nian)已(yi)經增加到1890人(ren)，其中東鄉族(zu)(zu)干部占(zhan)到了(le)55%。

文化

信仰

東(dong)鄉(xiang)族(zu)是中(zhong)國十個全(quan)民信仰伊斯蘭教的少數(shu)民族(zu)之(zhi)一。

新中國成立前，東鄉地區的清真(zhen)寺共有595所，拱北(bei)70處，道(dao)堂9所，教主(zhu)12人(ren)，宗教職(zhi)業(ye)者達(da)(da)2000多(duo)人(ren)，平均(jun)每(mei)30戶有一(yi)(yi)寺或拱北(bei)，每(mei)18.5戶供養(yang)一(yi)(yi)個宗教職(zhi)業(ye)者，各種(zhong)(zhong)宗教攤派達(da)(da)34種(zhong)(zhong)之多(duo)，群眾的宗教負擔比(bi)較沉重。

伊斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)在東(dong)鄉(xiang)(xiang)地區(qu)有老(lao)教(jiao)(jiao)、新(xin)(xin)教(jiao)(jiao)、新(xin)(xin)興(xing)教(jiao)(jiao)三個派(pai)(pai)系。在東(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)(zu)形(xing)成之初(chu)，教(jiao)(jiao)派(pai)(pai)比(bi)較單一，自明末(mo)清初(chu)以來(lai)，隨著伊斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)蘇(su)菲教(jiao)(jiao)團教(jiao)(jiao)義(yi)的(de)(de)先后傳入，逐漸形(xing)成教(jiao)(jiao)派(pai)(pai)和(he)門(men)宦(huan)(huan)。老(lao)教(jiao)(jiao)是指中國(guo)伊斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)的(de)(de)四(si)大門(men)宦(huan)(huan)即哲(zhe)赫忍(ren)(ren)耶、虎(hu)菲耶、庫不忍(ren)(ren)耶、嘎底忍(ren)(ren)耶及其各支(zhi)系小門(men)宦(huan)(huan)；新(xin)(xin)教(jiao)(jiao)是指清末(mo)民初(chu)由東(dong)鄉(xiang)(xiang)果園(yuan)人馬萬(wan)福創(chuang)建的(de)(de)伊赫瓦(wa)尼派(pai)(pai)（意為兄(xiong)弟(di)）；新(xin)(xin)興(xing)教(jiao)(jiao)是解放初(chu)期產(chan)生于臨夏(xia)八坊而傳人東(dong)鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)教(jiao)(jiao)派(pai)(pai)，又稱(cheng)瓦(wa)哈比(bi)耶派(pai)(pai)或(huo)色勒夫(fu)也，俗稱(cheng)三抬。在東(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)(zu)的(de)(de)伊斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)中影響較大或(huo)由東(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)(zu)創(chuang)建的(de)(de)教(jiao)(jiao)派(pai)(pai)和(he)門(men)宦(huan)(huan)有庫不忍(ren)(ren)耶、北(bei)莊(zhuang)、胡(hu)門(men)、大拱(gong)北(bei)門(men)宦(huan)(huan)和(he)伊赫瓦(wa)尼派(pai)(pai)。

這(zhe)些教(jiao)(jiao)派、門宦雖在宗教(jiao)(jiao)活(huo)動儀節和對經(jing)典解釋(shi)方面有(you)一定(ding)差(cha)別，但(dan)本質卻沒有(you)什么(me)不同。然而歷史上統(tong)治階級卻利用這(zhe)些差(cha)別，不斷(duan)制造民族內(nei)部矛盾，挑撥民族關系。新中國成立前在新老教(jiao)(jiao)派之間(jian)和兩教(jiao)(jiao)派內(nei)部以及門宦之間(jian)經(jing)常進行著(zhu)激烈(lie)斗(dou)爭，甚(shen)至發展到群眾(zhong)械(xie)斗(dou)。這(zhe)反映了民族和宗教(jiao)(jiao)上層(ceng)內(nei)部的利益沖突，使廣大東鄉族群眾(zhong)深受其害。

新中(zhong)國成立(li)后，黨和(he)政府實行宗教(jiao)(jiao)信(xin)仰(yang)自由政策，對(dui)宗教(jiao)(jiao)界(jie)人(ren)士采取了(le)團(tuan)結、教(jiao)(jiao)育、改(gai)造(zao)的(de)(de)(de)方針，正(zheng)確對(dui)待和(he)處理宗教(jiao)(jiao)內(nei)部(bu)的(de)(de)(de)分歧。許多宗教(jiao)(jiao)人(ren)士感動地說：“過(guo)去(qu)馬步(bu)芳把我(wo)(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)胡子(zi)刮(gua)了(le)拉去(qu)當兵，興新教(jiao)(jiao)滅老教(jiao)(jiao)，搞(gao)得我(wo)(wo)(wo)們(men)民(min)族(zu)內(nei)部(bu)不團(tuan)結，斗(dou)毆仇殺，死(si)人(ren)傷(shang)財；現在政府主(zhu)持公道(dao)，講究團(tuan)結，有事還和(he)我(wo)(wo)(wo)們(men)阿訇商量，真(zhen)是做夢也(ye)想不到(dao)。”但是也(ye)有極少數宗教(jiao)(jiao)上層(ceng)，敵視社(she)(she)會(hui)主(zhu)義，企圖保持原來(lai)的(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)封建特權和(he)壓(ya)迫剝(bo)削制(zhi)度，破壞社(she)(she)會(hui)主(zhu)義革命(ming)和(he)建設。1958年(nian)，東(dong)鄉(xiang)族(zu)人(ren)民(min)進(jin)行了(le)反對(dui)宗教(jiao)(jiao)封建特權和(he)壓(ya)迫剝(bo)削制(zhi)度的(de)(de)(de)斗(dou)爭，減輕了(le)群眾的(de)(de)(de)負擔，促進(jin)了(le)東(dong)鄉(xiang)族(zu)社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)發展與進(jin)步(bu)。改(gai)革開(kai)放以來(lai)，黨和(he)政府的(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)信(xin)仰(yang)自由政策得到(dao)進(jin)一(yi)步(bu)的(de)(de)(de)貫(guan)徹落(luo)實，東(dong)鄉(xiang)族(zu)群眾的(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)信(xin)仰(yang)自由有了(le)保證。

服飾

東鄉族古時的婦女愛穿一種有領圈、大襟和寬袖的繡花衣(yi)服，袖子(zi)寬(kuan)大，袖口上(shang)鑲(xiang)一(yi)(yi)道(dao)花(hua)(hua)邊。下(xia)穿(chuan)套褲(ku)，褲(ku)管(guan)(guan)鑲(xiang)兩道(dao)繡花(hua)(hua)邊，褲(ku)管(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)后(hou)面開小叉，用飄帶束住腳管(guan)(guan)。逢喜慶大事，穿(chuan)繡花(hua)(hua)裙子(zi)，他們把這種(zhong)繡花(hua)(hua)裙子(zi)叫“過美”。足登后(hou)跟高寸許的(de)(de)(de)(de)繡花(hua)(hua)鞋(xie)，當時不戴(dai)蓋頭，只戴(dai)包(bao)頭巾，發(fa)髻上(shang)插飾(shi)物，胸(xiong)前一(yi)(yi)般(ban)都佩帶銀飾(shi)。當時婦女(nv)(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)上(shang)衣(yi)還流行(xing)用各色(se)布(bu)縫成數(shu)段的(de)(de)(de)(de)假袖，并(bing)在(zai)(zai)假袖各段繡有花(hua)(hua)邊。后(hou)來(lai)，婦女(nv)(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)服飾(shi)逐漸變(bian)化。女(nv)(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)般(ban)都戴(dai)蓋頭，分綠、黑(hei)、白(bai)(bai)3種(zhong)顏色(se)。少女(nv)(nv)(nv)和新媳(xi)婦戴(dai)綠綢和綠緞(duan)子(zi)蓋頭，結(jie)婚一(yi)(yi)兩年(nian)(nian)后(hou)的(de)(de)(de)(de)婦女(nv)(nv)(nv)和中年(nian)(nian)婦女(nv)(nv)(nv)戴(dai)黑(hei)蓋頭，老(lao)年(nian)(nian)婦女(nv)(nv)(nv)戴(dai)白(bai)(bai)蓋頭。衣(yi)著都是藏青色(se)或(huo)黑(hei)藍色(se)布(bu)衣(yi)，青年(nian)(nian)婦女(nv)(nv)(nv)穿(chuan)紅的(de)(de)(de)(de)或(huo)綠的(de)(de)(de)(de)，上(shang)衣(yi)寬(kuan)大，齊膝蓋，大襟在(zai)(zai)后(hou)邊，并(bing)外加一(yi)(yi)件(jian)齊膝的(de)(de)(de)(de)坎肩，長褲(ku)一(yi)(yi)直(zhi)拖到腳面。

過去，男子(zi)多穿(chuan)寬(kuan)大的(de)(de)長(chang)袍，束寬(kuan)腰帶，腰帶上(shang)掛有小刀、荷包(bao)、鼻煙(yan)壺和眼(yan)鏡盒之類的(de)(de)物(wu)件。頭戴黑(hei)、白(bai)二色的(de)(de)平(ping)頂軟帽。中年人和老年人喜(xi)穿(chuan)長(chang)袍和“仲白(bai)”。“仲白(bai)”類似維吾(wu)爾族(zu)的(de)(de)對襟長(chang)服，一般用(yong)黑(hei)布和灰布縫制，穿(chuan)用(yong)時(shi)，要整齊凈(jing)潔(jie)，紐扣系端(duan)正。

飲食

東鄉族主(zhu)要(yao)以(yi)小麥、豆子、青稞等面(mian)食和洋芋(yu)為主(zhu)食，以(yi)牛、羊、雞(ji)、鴨、魚等為副食，但肉(rou)食需經阿訇或品行(xing)端正(zheng)的長輩宰殺，放血后才能(neng)吃(chi)(chi)。忌吃(chi)(chi)豬、狗、馬(ma)、驢(lv)、騾和兇(xiong)猛(meng)禽獸的肉(rou)。不(bu)能(neng)反手倒水，吃(chi)(chi)餅子、饅頭都要(yao)掰開(kai)或掰碎后吃(chi)(chi)，不(bu)能(neng)吃(chi)(chi)整的。

東鄉族特別喜(xi)歡飲(yin)茶(cha)(cha)(cha)(cha)，一般每餐必有(you)茶(cha)(cha)(cha)(cha)，最(zui)喜(xi)用(yong)云南春尖(jian)茶(cha)(cha)(cha)(cha)和陜青茶(cha)(cha)(cha)(cha)，來(lai)客(ke)人(ren)則待(dai)以“三香茶(cha)(cha)(cha)(cha)”。在蓋碗內放有(you)茶(cha)(cha)(cha)(cha)葉、冰(bing)糖、桂圓或(huo)燒熟的(de)紅(hong)棗(zao)、葡萄干等物(wu)，叫“三泡臺(tai)”。忌抽煙、喝(he)酒 。

建筑

在(zai)改革開放以(yi)前，東(dong)鄉(xiang)族(zu)一(yi)般是一(yi)家(jia)一(yi)院(yuan)，房(fang)(fang)(fang)屋(wu)坐北(bei)向南，四合院(yuan)是理想(xiang)的(de)住(zhu)家(jia)，以(yi)北(bei)房(fang)(fang)(fang)為上房(fang)(fang)(fang)。房(fang)(fang)(fang)屋(wu)有土房(fang)(fang)(fang)、瓦房(fang)(fang)(fang)、樓房(fang)(fang)(fang)、窯(yao)洞等。隨著時代(dai)的(de)發(fa)展，東(dong)鄉(xiang)族(zu)的(de)住(zhu)房(fang)(fang)(fang)發(fa)生了重(zhong)大(da)的(de)變化(hua)，大(da)多數人(ren)家(jia)蓋有磚(zhuan)木結構(gou)的(de)瓦房(fang)(fang)(fang)，有些家(jia)庭(ting)蓋起了磚(zhuan)混結構(gou)的(de)二層樓房(fang)(fang)(fang)。東(dong)鄉(xiang)族(zu)人(ren)在(zai)建新房(fang)(fang)(fang)或拆舊房(fang)(fang)(fang)時，一(yi)般請阿訇念經驅邪，在(zai)新房(fang)(fang)(fang)建成后，全村(cun)每(mei)戶人(ren)家(jia)都來祝賀討喜，主人(ren)則要(yao)宰雞(ji)宰羊(yang)款(kuan)待客人(ren)。

東鄉族把(ba)家(jia)叫“格兒(er)”（房子(zi)的(de)意思），普遍(bian)實行(xing)一夫一妻制。新中(zhong)國(guo)成立前個(ge)別富戶也(ye)有(you)一夫兩妻的(de)。祖父(fu)(fu)(fu)母(mu)都(dou)住(zhu)“富格個(ge)”（即上房），父(fu)(fu)(fu)母(mu)親(qin)住(zhu)“喬(qiao)也(ye)個(ge)”（即廂房），兒(er)女住(zhu)單間(jian)的(de)尕(ga)房。兒(er)子(zi)結(jie)婚十多年(nian)以后，便另打莊窠（院）與(yu)(yu)父(fu)(fu)(fu)母(mu)分居。分居時(shi)，父(fu)(fu)(fu)母(mu)要給兒(er)子(zi)劃分財(cai)(cai)產土地。幼子(zi)可一直留在父(fu)(fu)(fu)母(mu)身邊，繼承(cheng)權比其(qi)他兒(er)子(zi)多一點，并為父(fu)(fu)(fu)母(mu)養老送終(zhong)。父(fu)(fu)(fu)母(mu)亡故(gu)時(shi)的(de)殯葬費，由兒(er)子(zi)們共(gong)同負擔。父(fu)(fu)(fu)母(mu)或者祖父(fu)(fu)(fu)母(mu)居住(zhu)的(de)老底(di)窠（院）或者是上房，歸幼子(zi)所有(you)。在財(cai)(cai)產分配方面，長孫的(de)地位幾(ji)(ji)乎與(yu)(yu)兒(er)子(zi)們一樣(yang)，亦(yi)可分得一份財(cai)(cai)產。在幾(ji)(ji)代同堂家(jia)庭成員中(zhong)，翁媳之(zhi)間(jian)、兄(xiong)與(yu)(yu)弟媳之(zhi)間(jian)均有(you)回(hui)避的(de)習(xi)慣，經常不見面，也(ye)不交談，以表示尊(zun)重。

文學

東(dong)鄉族有(you)不少流傳在民間(jian)的敘事詩和故(gu)事。

用東鄉語演唱吟誦(song)的民間敘事長(chang)詩(shi)，都是說唱體，形式比(bi)較(jiao)自由(you)，中途換韻較(jiao)多，旋律結(jie)構不(bu)甚定(ding)型，隨著唱詞的長(chang)短和變化自由(you)伸縮，兩段曲譜交替，不(bu)斷地(di)反復(fu)，有較(jiao)強(qiang)的吟誦(song)性，至今尚(shang)在流傳的有《米拉尕黑(hei)》、《戰黑(hei)那姆》、《詩(shi)司尼比(bi)》、《和哲阿姑》、《葡萄蛾兒》等(deng)。

東鄉族(zu)民間(jian)的傳(chuan)(chuan)說(shuo)和(he)故事，按(an)其內容可分為人(ren)物傳(chuan)(chuan)說(shuo)、地名傳(chuan)(chuan)說(shuo)、風物傳(chuan)(chuan)說(shuo)等，據(ju)調查，已基本定型的傳(chuan)(chuan)說(shuo)和(he)故事多達(da)1600多種。

藝術

花兒

東鄉人(ren)幾乎人(ren)人(ren)會唱會編(bian)“花兒”。

東鄉語中把“花兒(er)”稱(cheng)為(wei)“端”，“端拉斗”就是(shi)(shi)“漫花兒(er)”。近一二百年來(lai)，“端”在東鄉族人民的(de)文化生活中占有十分重(zhong)要的(de)位(wei)置，“花兒(er)”里唱(chang)道：“花兒(er)本是(shi)(shi)心上的(de)話，不唱(chang)是(shi)(shi)由不得(de)自家。刀(dao)刀(dao)拿來(lai)把頭割下，不死了還是(shi)(shi)這個唱(chang)法。”

過去，“花兒”以苦歌(ge)和情(qing)歌(ge)為多，唱出了(le)(le)對(dui)舊社會悲慘生活(huo)的控(kong)訴，表達了(le)(le)青年男女對(dui)封建(jian)婚姻制度的反抗以及(ji)追(zhui)求忠貞愛情(qing)的愿望。

新中國成(cheng)立后(hou)，歌(ge)頌(song)共產黨、歌(ge)唱新生(sheng)活(huo)的“花兒(er)”已替(ti)代(dai)(dai)了過去的悲苦歌(ge)曲。“東鄉人民(min)英(ying)雄漢，劈山(shan)引水上高山(shan)，歷代(dai)(dai)豪杰不足道，真正英(ying)雄看今朝(chao)。”

畫作

東鄉族(zu)民間有板柜(ju)畫(hua)和墻(qiang)壁布兜畫(hua)。板柜(ju)畫(hua)主要以(yi)(yi)黑白色為(wei)主，工(gong)筆(bi)勾(gou)勒，內容以(yi)(yi)描繪(hui)自(zi)然景(jing)色為(wei)主，樸拙典雅。墻(qiang)壁布兜畫(hua)多以(yi)(yi)蠟筆(bi)繪(hui)彩，內容也大(da)多為(wei)花卉樹木。

新中國成立(li)后，東(dong)鄉(xiang)族的美術工作(zuo)(zuo)者創作(zuo)(zuo)出了(le)(le)一(yi)幅(fu)幅(fu)反映東(dong)鄉(xiang)族人民(min)生(sheng)活面貌的美術作(zuo)(zuo)品(pin)，其(qi)中，《婚(hun)禮》展(zhan)示了(le)(le)東(dong)鄉(xiang)族婚(hun)禮的風俗人情。

習俗

節日

東(dong)鄉(xiang)(xiang)族每個月(yue)都有節(jie)日，每過了(le)年逐月(yue)輪(lun)換，一年12個月(yue)，每個月(yue)36年后循環(huan)往復一次。這和(he)宗教信仰有著密切的關系。東(dong)鄉(xiang)(xiang)族有四大(da)節(jie)日：開齋節(jie)、古(gu)爾邦節(jie)、圣紀節(jie)、阿守拉節(jie)，都來源(yuan)于伊斯蘭教。

開(kai)齋(zhai)節(jie)(jie)是(shi)東鄉族最(zui)隆重、最(zui)重視的(de)節(jie)(jie)日。開(kai)齋(zhai)節(jie)(jie)的(de)一天，男人們去清真(zhen)寺聚禮(li)，清晨上墓地(di)念經(jing)祈禱，鄰里(li)親友間相互上門，做“色倆(lia)目”問安。婦女則在(zai)家里(li)炸油(you)果(guo)、馓子等油(you)炸食品，部(bu)分送(song)給親友，部(bu)分留在(zai)家中食用。

古(gu)爾邦節，東鄉族(zu)稱之為“阿(a)也”，一般在(zai)開齋(zhai)節后70天(tian)舉行。這一天(tian)，凡是經濟能力較好的人(ren)家(jia)(jia)宰牲(sheng)慶祝，所(suo)宰的牛羊肉，請阿(a)訇和眾鄉親在(zai)家(jia)(jia)里念(nian)經共餐，不允許獨家(jia)(jia)享用。

圣紀(ji)節是紀(ji)念先知穆(mu)罕默德誕生(sheng)(sheng)和逝(shi)世的日(ri)子，在伊斯蘭(lan)(lan)教(jiao)歷3月12日(ri)或13日(ri)舉(ju)行（誕生(sheng)(sheng)日(ri)和逝(shi)世日(ri)錯(cuo)一天）。一般的紀(ji)念方式是舉(ju)行各種形式的聚會(hui)，誦讀《古(gu)蘭(lan)(lan)經》，過圣紀(ji)節時(shi)也要宰(zai)羊、宰(zai)雞(ji)，大家共食，可在清真寺、拱北(bei)里過，也可在家中過。

阿守拉(la)(la)節是(shi)東(dong)鄉(xiang)族群眾很重(zhong)視的(de)一個傳統節日(ri)。“阿守拉(la)(la)”是(shi)阿拉(la)(la)伯語“10”的(de)意思(si)，相(xiang)傳在伊斯蘭歷(li)1月10日(ri)這一天，真主(zhu)造(zao)化了(le)人類的(de)始祖阿丹和唉哇(wa)，阿丹和唉哇(wa)分散了(le)若干(gan)年后，在這一天重(zhong)新相(xiang)會(hui)。在東(dong)鄉(xiang)，阿守拉(la)(la)節是(shi)婦女和兒(er)童們聚(ju)會(hui)的(de)節日(ri)，每年由各家輪流操辦(ban)，請阿訇念經祈(qi)禱。阿守拉(la)(la)節還(huan)有糧食節的(de)寓意。

婚戀

東鄉族的婚姻，實行男(nan)娶女嫁。

男子到了結婚的年齡(ling)，請(qing)媒人(ren)到女家說親，女方(fang)(fang)同意后，男方(fang)(fang)就要(yao)送(song)“訂茶(cha)”，即男方(fang)(fang)家通(tong)過媒人(ren)向女方(fang)(fang)家送(song)去(qu)茶(cha)、冰糖、衣物等(deng)。送(song)了“訂茶(cha)”就等(deng)于已經“訂婚”。

嗣后(hou)，男方(fang)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)要給女方(fang)送“彩(cai)禮”。“彩(cai)禮”的多少(shao)視男家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)經濟情況而定(ding)。一(yi)般是由(you)媒人、男方(fang)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)長及(ji)兒子一(yi)起向女方(fang)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)送禮，女方(fang)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)請來(lai)本家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)的老人，備以飯菜招待，稱之為(wei)接禮。

結婚(hun)日期多選在秋收后或冬閑(xian)時(shi)的“主麻”日。

結婚這天(tian)，要進行簡(jian)單(dan)的(de)(de)伊斯(si)蘭教(jiao)儀式。即男(nan)方到(dao)女方家娶親時，由(you)阿訇主持儀式，并當眾念“尼卡哈”。之后，人們把預(yu)先(xian)擺好的(de)(de)一盤紅(hong)棗、核桃，撒給圍觀的(de)(de)大(da)人和(he)小孩，表示(shi)早得兒女。

第二(er)天新(xin)娘(niang)同客(ke)(ke)人見面(mian)，稱“拜客(ke)(ke)”，下午新(xin)娘(niang)第一(yi)次進灶房，搟長面(mian)，稱“試刀面(mian)”，并請客(ke)(ke)人品嘗新(xin)媳婦(fu)的手藝。

喪葬

所(suo)有亡者，不分年(nian)齡性(xing)別，東鄉人均一(yi)樣對待，一(yi)般不過夜，實行土葬。

喪葬(zang)(zang)(zang)儀式比(bi)較節(jie)儉，亡(wang)人埋葬(zang)(zang)(zang)不用棺材(cai)，不穿衣服(fu)，無(wu)論(lun)貧(pin)富(fu)都不陪葬(zang)(zang)(zang)東西，只需3.6丈白布包裹，裹尸布叫“凱凡”。墓(mu)坑(keng)呈長(chang)方形，墓(mu)坑(keng)下(xia)另挖一偏(pian)洞(dong)，將(jiang)亡(wang)人緩緩地安(an)放在偏(pian)洞(dong)內，面容朝西，然而用土(tu)塊(kuai)將(jiang)偏(pian)洞(dong)堵起來(lai)，再填滿土(tu)。這(zhe)時，阿訇開(kai)始(shi)誦(song)《古蘭經》有關(guan)章節(jie)，送葬(zang)(zang)(zang)的人們跪(gui)坐(zuo)旁聽，念(nian)完后(hou)，大家一齊接“都哇”，表示替亡(wang)人祈禱(dao)，至(zhi)此，儀式結束(shu)。

名人

閔福英，阿訇，他(ta)領導東(dong)鄉族(zu)人民參(can)加(jia)了光緒二十(shi)(shi)一年（1895）在循化(hua)、狄道等地發生(sheng)的(de)穆斯林起(qi)(qi)義(yi)。1892年，甘(gan)肅嚴(yan)重干旱(han)，糧價飛漲，人民無法(fa)生(sheng)活，加(jia)上清朝的(de)民族(zu)壓迫政策和(he)平時(shi)勾結漢族(zu)地主階級(ji)實行(xing)歧視、剝(bo)削、壓迫，從而引(yin)起(qi)(qi)了1895年（光緒二十(shi)(shi)一年）的(de)反(fan)清暴動。1894年循化(hua)撒拉族(zu)馬(ma)右古(gu)祿棒、韓老四等，因(yin)教(jiao)派糾紛(fen)，聚眾械斗。在起(qi)(qi)義(yi)軍(jun)的(de)打擊下，雙(shuang)城清兵全軍(jun)覆沒(mei)。閔福英率領起(qi)(qi)義(yi)軍(jun)直攻河州城，其(qi)他(ta)各地穆斯林紛(fen)紛(fen)響應。

馬(ma)萬福(fu)（1849—1934），中國伊斯蘭(lan)教伊赫(he)瓦尼派(pai)創始(shi)人(ren)。經(jing)名努(nu)赫(he)。東(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)。東(dong)鄉(xiang)(xiang)（今甘肅東(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)自治縣）果(guo)園(yuan)村人(ren)，故(gu)又稱馬(ma)果(guo)園(yuan)。其祖、父均為(wei)阿(a)訇，屬北莊門(men)宦。22歲(sui)即收徒講學(xue)(xue)(xue)。清光緒(xu)十(shi)四年(nian)(nian)(nian)(nian)（1888年(nian)(nian)(nian)(nian)），往麥加朝覲并求學(xue)(xue)(xue)，受瓦哈比(bi)運動的(de)影響，棄門(men)宦而改(gai)宗(zong)“艾海里(li)·遜奈”（遵經(jing)派(pai)）。光緒(xu)十(shi)八年(nian)(nian)(nian)(nian)學(xue)(xue)(xue)成(cheng)回國，途(tu)經(jing)湖(hu)北，為(wei)老河口(kou)清真寺挽留開(kai)學(xue)(xue)(xue)年(nian)(nian)(nian)(nian)余，次年(nian)(nian)(nian)(nian)始(shi)回故(gu)里(li)。不久應聘到(dao)臨(lin)夏漠泥溝何家寺開(kai)學(xue)(xue)(xue)，主講《古蘭(lan)經(jing)》、圣(sheng)訓、認主學(xue)(xue)(xue)、教法等學(xue)(xue)(xue)科，歷時10年(nian)(nian)(nian)(nian)，宣(xuan)傳其“尊(zun)經(jing)革俗(su)”和“憑(ping)經(jing)立教”的(de)主張。

汪玉(yu)良（1933—），甘(gan)肅(su)(su)東鄉族(zu)(zu)人。作(zuo)(zuo)(zuo)家。中(zhong)國(guo)共產(chan)黨黨員。汪玉(yu)良自幼受(shou)民(min)族(zu)(zu)民(min)間口頭文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)熏陶，喜(xi)愛文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)。解(jie)放初(chu)曾收集了大(da)(da)量民(min)間傳說(shuo)、歌(ge)謠，并開始學(xue)(xue)(xue)習(xi)創作(zuo)(zuo)(zuo)。汪玉(yu)良1952年(nian)考入西北師范學(xue)(xue)(xue)院中(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)系。1956年(nian)畢業后(hou)，先在學(xue)(xue)(xue)校工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)，不(bu)久調(diao)甘(gan)肅(su)(su)省(sheng)委宣傳部工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)。1964年(nian)調(diao)省(sheng)文(wen)(wen)(wen)(wen)聯《甘(gan)肅(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)藝》雜志(zhi)社(she)(she)工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)。1971年(nian)調(diao)甘(gan)肅(su)(su)人民(min)出(chu)版(ban)社(she)(she)工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)。中(zhong)國(guo)作(zuo)(zuo)(zuo)家協會、中(zhong)國(guo)民(min)間文(wen)(wen)(wen)(wen)藝家協會會員，中(zhong)國(guo)作(zuo)(zuo)(zuo)協民(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)委員、中(zhong)國(guo)少數(shu)民(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)會理事。現任甘(gan)肅(su)(su)省(sheng)文(wen)(wen)(wen)(wen)聯副主(zhu)席。自50年(nian)代開始文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)創作(zuo)(zuo)(zuo)活(huo)動以(yi)來、汪玉(yu)良已發表詩(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)近(jin)千篇(pian)，約200萬(wan)字。出(chu)版(ban)詩(shi)(shi)歌(ge)專集《幸福大(da)(da)道共產(chan)黨開》、《馬五(wu)哥(ge)與尕豆妹》、《米拉尕黑》、《汪玉(yu)良詩(shi)(shi)選》、《大(da)(da)地情(qing)思》等5部。汪玉(yu)良在文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)創作(zuo)(zuo)(zuo)領域取(qu)得了突(tu)出(chu)的(de)(de)成績。他的(de)(de)多篇(pian)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)被選入全(quan)國(guo)性文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)選，并出(chu)版(ban)了與人合(he)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)長篇(pian)小說(shuo)《愛神？死神？》。長詩(shi)(shi)《米拉尕黑》、抒(shu)情(qing)詩(shi)(shi)《獻給十月的(de)(de)歌(ge)》于1982年(nian)、1986年(nian)分別獲(huo)第一、二屆中(zhong)國(guo)少數(shu)民(min)族(zu)(zu)優(you)秀文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)創作(zuo)(zuo)(zuo)一等獎(jiang)。

鐘翔（1966——）東鄉族，甘肅(su)省康樂縣人，中國(guo)作協會員，甘肅(su)省宣傳(chuan)文化系統“四(si)個一批”人才(cai)，副研究館員，東鄉族著名作家。

鐘翔生于甘肅省康樂縣流川鄉宋代遺留的黨(dang)川堡遺址。初中畢(bi)業后考入(ru)臨夏師范，接觸到文學，被朦朧詩深深吸引。1987年畢(bi)業后，在家鄉的山(shan)區學校教書，嘗試文學創(chuang)作。

1991年調入(ru)廣河縣(xian)行政(zheng)部門(men)，繼續(xu)高教自考，刊授文(wen)(wen)學(xue)創(chuang)作，陸續(xu)在《詩(shi)(shi)刊》、《民族(zu)文(wen)(wen)學(xue)》、《飛天》、《中國(guo)民族(zu)》《山花》等刊物發表作品(pin)。2004年出版詩(shi)(shi)集《心旅(lv)》，2010年出版散(san)文(wen)(wen)集《鄉村(cun)里的(de)路》，2012年出版詩(shi)(shi)集《暗處(chu)的(de)光點》，編著文(wen)(wen)集《陽光照亮的(de)黃土地》，2015年出版散(san)文(wen)(wen)集《故土情(qing)》，編著《魅力臨夏(xia)》等。作品(pin)榮(rong)獲《中國(guo)作家》、《民族(zu)文(wen)(wen)學(xue)》、《小說選(xuan)刊》等文(wen)(wen)學(xue)獎(jiang)，多次入(ru)選(xuan)各(ge)種文(wen)(wen)學(xue)選(xuan)本。

2002年(nian)加(jia)入(ru)甘肅省作(zuo)(zuo)家協(xie)(xie)會(hui)(hui)。2010年(nian)加(jia)入(ru)中(zhong)國(guo)作(zuo)(zuo)家協(xie)(xie)會(hui)(hui)，是(shi)臨(lin)夏(xia)加(jia)入(ru)中(zhong)國(guo)作(zuo)(zuo)協(xie)(xie)的首位作(zuo)(zuo)家，填補了歷史空白。2012年(nian)，參(can)加(jia)第五屆全國(guo)少(shao)(shao)數(shu)民(min)族(zu)文學(xue)創(chuang)作(zuo)(zuo)會(hui)(hui)議(yi)，散文集《鄉村里(li)的路》榮(rong)(rong)獲(huo)第十屆全國(guo)少(shao)(shao)數(shu)民(min)族(zu)文學(xue)創(chuang)作(zuo)(zuo)駿馬獎，是(shi)臨(lin)夏(xia)獲(huo)此殊榮(rong)(rong)的第一人。

2014年9月27日，民(min)族文學雜(za)志社、中(zhong)國少數(shu)民(min)族作家學會(hui)、中(zhong)國散文學會(hui)在京主辦了(le)鐘翔(xiang)(xiang)散文作品研討會(hui)，石一寧(ning)、黃鳳(feng)顯、周明(ming)、石英、劉大先等評論家，針對鐘翔(xiang)(xiang)的散文創(chuang)作，進行(xing)了(le)深入研討。

了一容，中國(guo)作(zuo)(zuo)(zuo)家協會會員，寧(ning)(ning)夏美協會員。魯(lu)迅文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)第(di)三屆中青年(nian)(nian)(nian)高級作(zuo)(zuo)(zuo)家班學(xue)(xue)(xue)(xue)員。2001年(nian)(nian)(nian)參加全(quan)國(guo)青年(nian)(nian)(nian)作(zuo)(zuo)(zuo)家創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)研討會。多(duo)次獲(huo)寧(ning)(ning)夏自治(zhi)區(qu)文(wen)(wen)(wen)(wen)藝獎(jiang)，獲(huo)中國(guo)當代少(shao)數(shu)民族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)研究創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)新(xin)秀獎(jiang)，十年(nian)(nian)(nian)《飛天》文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)獎(jiang)。90年(nian)(nian)(nian)代初始(shi)發(fa)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)，迄今已在全(quan)國(guo)各大文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)期刊發(fa)表(biao)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)二百多(duo)萬言(yan)，小(xiao)說(shuo)(shuo)多(duo)次被(bei)《小(xiao)說(shuo)(shuo)選(xuan)刊》《小(xiao)說(shuo)(shuo)精選(xuan)》《北京文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)中篇小(xiao)說(shuo)(shuo)月報》《中華文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)選(xuan)刊》等轉載，并入(ru)選(xuan)年(nian)(nian)(nian)度最佳(jia)小(xiao)說(shuo)(shuo)和各類文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)書(shu)籍。部(bu)(bu)分作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)被(bei)譯介到(dao)國(guo)外(wai)。2004年(nian)(nian)(nian)榮(rong)獲(huo)全(quan)國(guo)第(di)三屆春天文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)獎(jiang)。2008年(nian)(nian)(nian)中短篇小(xiao)說(shuo)(shuo)集《掛在月光中的銅湯瓶》榮(rong)獲(huo)全(quan)國(guo)少(shao)數(shu)民族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)“駿馬獎(jiang)”，同年(nian)(nian)(nian)榮(rong)獲(huo)“鎮北堡西部(bu)(bu)影城(cheng)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)藝術獎(jiang)”，獲(huo)寧(ning)(ning)夏“德藝雙馨”文(wen)(wen)(wen)(wen)藝工作(zuo)(zuo)(zuo)者稱(cheng)號。小(xiao)說(shuo)(shuo)《綠地》入(ru)選(xuan)《21世紀中國(guo)當代文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)書(shu)庫》少(shao)數(shu)民族(zu)卷（英(ying)文(wen)(wen)(wen)(wen)版），該叢書(shu)被(bei)國(guo)家新(xin)聞(wen)出版署(shu)列(lie)為法蘭(lan)克福主賓國(guo)主展書(shu)之一。

2010年受國(guo)(guo)際(ji)寫作計劃的(de)(de)邀(yao)請出訪(fang)美國(guo)(guo)，并在芝加哥大(da)(da)學(xue)、愛荷華大(da)(da)學(xue)，美國(guo)(guo)國(guo)(guo)務院等地發表了關(guan)于“文(wen)學(xue)的(de)(de)悲憫情懷”的(de)(de)演(yan)說，同(tong)時(shi)以文(wen)學(xue)的(de)(de)形式第(di)一次(ci)鄭重將自己的(de)(de)民族介紹和(he)推向世界關(guan)注的(de)(de)大(da)(da)視(shi)野。