東(dong)鄉族因居住(zhu)在河(he)州(今臨夏)的(de)東(dong)鄉而得名。新(xin)中(zhong)國成立前并不(bu)被(bei)承(cheng)認是單一的(de)少數民族,往往稱之為“東(dong)鄉回(hui)”或(huo)“蒙古(gu)回(hui)回(hui)”。這是因為,東(dong)鄉族在生活習(xi)俗和宗教(jiao)信(xin)仰方(fang)面,與(yu)西北的(de)回(hui)族十分相似,歷史(shi)文獻上也(ye)常把它歸諸于“回(hui)回(hui)”民族之內(nei)。
由于東鄉族在(zai)語(yu)(yu)言(yan)方(fang)面基本(ben)上同蒙古語(yu)(yu)相似(si),也有被(bei)稱為(wei)“東鄉土人(ren)”或“東鄉蒙古人(ren)”的。
關于東(dong)鄉族(zu)的(de)(de)歷史(shi)(shi)來源,缺乏直接的(de)(de)、完整(zheng)的(de)(de)文(wen)獻記錄,只有零星史(shi)(shi)料和(he)片段傳說(shuo),就連(lian)東(dong)鄉族(zu)世(shi)世(shi)代(dai)(dai)代(dai)(dai)居住的(de)(de)河州州志上,也沒有單(dan)獨記載,說(shuo)法很不一(yi)致。主要有源于回回色目人、蒙古人和(he)多民族(zu)融合說(shuo)。
回回色目人說(shuo)。這種說(shuo)法主要(yao)來(lai)(lai)自(zi)于東(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)的(de)傳說(shuo)。據(ju)說(shuo),東(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)的(de)祖(zu)先是中亞西亞的(de)撒(sa)爾(er)塔人,他們隨成(cheng)吉思汗西征的(de)蒙古(gu)軍隊回返時來(lai)(lai)到今東(dong)鄉(xiang)(xiang)地區定居下來(lai)(lai),并融合了當地的(de)漢(han)、蒙古(gu)等民(min)族(zu),逐(zhu)漸(jian)形成(cheng)了東(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)。所(suo)以,東(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)自(zi)稱(cheng)“撒(sa)爾(er)塔”。
12世紀(ji)末(mo)至13世紀(ji)初,蒙(meng)古(gu)(gu)部崛起于大漠南北(bei),成(cheng)(cheng)吉(ji)思(si)(si)汗揮軍(jun)西向,發(fa)動了大規模的(de)(de)西征(zheng)。蒙(meng)古(gu)(gu)軍(jun)隊在征(zheng)服(fu)撒(sa)(sa)爾塔(ta)各地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)過程中(zhong),組織(zhi)了大量的(de)(de)回(hui)(hui)回(hui)(hui)軍(jun)和(he)大批回(hui)(hui)回(hui)(hui)工(gong)(gong)(gong)匠為(wei)其服(fu)勞役。1227年3月,成(cheng)(cheng)吉(ji)思(si)(si)汗占領了河州和(he)西寧地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu),而當時(shi)這一帶地(di)(di)(di)(di)方,正(zheng)是(shi)東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)人(ren)(ren)(ren)活動的(de)(de)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)。成(cheng)(cheng)吉(ji)思(si)(si)汗曾(ceng)把(ba)在征(zheng)服(fu)中(zhong)亞(ya)各國時(shi)擄掠而來的(de)(de)撒(sa)(sa)爾塔(ta)人(ren)(ren)(ren),編(bian)入“探馬赤(chi)軍(jun)”。這些撒(sa)(sa)爾塔(ta)人(ren)(ren)(ren)中(zhong),有(you)(you)軍(jun)械匠、水軍(jun)、炮(pao)手,也有(you)(you)商人(ren)(ren)(ren)、貴(gui)族、傳教士。征(zheng)服(fu)者在自(zi)己的(de)(de)屯戍地(di)(di)(di)(di)內,把(ba)撒(sa)(sa)爾塔(ta)的(de)(de)各類(lei)工(gong)(gong)(gong)匠,分(fen)別集中(zhong)到一個地(di)(di)(di)(di)方居住,并根據(ju)分(fen)工(gong)(gong)(gong)命名居住區(qu)(qu)的(de)(de)名稱。至今東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)保留的(de)(de)許(xu)多地(di)(di)(di)(di)名也印證了撒(sa)(sa)爾塔(ta)人(ren)(ren)(ren)在這里居住、生活,如東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)縣(xian)的(de)(de)“勉古(gu)(gu)赤(chi)”(銀匠)鄉(xiang)(xiang),“阿類(lei)赤(chi)”(編(bian)織(zhi)匠)村(cun),“托木赤(chi)”(鐵匠)村(cun),“依哈赤(chi)”(釘碗匠)村(cun),“陶毛赤(chi)”(制革匠)村(cun)等(deng),均(jun)與(yu)他(ta)們從事(shi)的(de)(de)工(gong)(gong)(gong)作(zuo)有(you)(you)關。還有(you)(you)“八素赤(chi)”、“沙黑赤(chi)”、“達魯花赤(chi)”,都是(shi)“鎮守者”的(de)(de)意思(si)(si)。此(ci)外,東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)族分(fen)布地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)有(you)(you)“屯田(tian)”、“屯地(di)(di)(di)(di)”、“民(min)地(di)(di)(di)(di)”、“新屯地(di)(di)(di)(di)”等(deng)遺留地(di)(di)(di)(di)名,也說明(ming)了“探馬赤(chi)軍(jun)”當時(shi)在東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)屯田(tian)的(de)(de)情況。此(ci)外,從體(ti)質(zhi)特征(zheng)上看,東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)族與(yu)中(zhong)亞(ya)人(ren)(ren)(ren)也有(you)(you)相似之處。東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)族許(xu)多男子鼻梁高(gao),眼窩(wo)深,胡須長,臉型橢圓,女(nv)子白暫。這些都說明(ming)了東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)族與(yu)中(zhong)亞(ya)信仰伊斯蘭(lan)教的(de)(de)撤爾塔(ta)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)淵源關系。
東鄉(xiang)族的(de)民間有(you)(you)傳(chuan)說他們(men)的(de)祖(zu)先是(shi)(shi)從西域(yu)來(lai)的(de)。據(ju)說,早在六(liu)七百(bai)年前(qian),就有(you)(you)40個曬黑古杜卜(bu)(傳(chuan)教(jiao)者)到河州(zhou)傳(chuan)教(jiao),其中(zhong)有(you)(you)13人定居(ju)于(yu)東鄉(xiang),其首領(ling)哈木則就是(shi)(shi)在該地定居(ju)的(de),東鄉(xiang)的(de)那勒晃、灑勒、石拉(la)提等地,都是(shi)(shi)他們(men)的(de)后裔(yi)定居(ju)的(de)地方(fang)。還(huan)(huan)有(you)(you)傳(chuan)說稱,從西域(yu)來(lai)的(de)八個“賽義德(de)”(首領(ling)、主人的(de)意思),也到過(guo)東鄉(xiang),其中(zhong)有(you)(you)個叫阿(a)(a)里(li)阿(a)(a)答(da)的(de),便在卜(bu)隆(long)固村定居(ju)下來(lai)。阿(a)(a)里(li)阿(a)(a)答(da)逝世(shi)以后,就埋葬在達(da)板(ban)的(de)賽漢坪上(shang)。卜(bu)隆(long)固村的(de)人至今還(huan)(huan)說阿(a)(a)里(li)阿(a)(a)答(da)是(shi)(shi)他們(men)的(de)祖(zu)先。
蒙古族說。源于蒙古人說,又有兩種不同的說法:一(yi)說,東鄉族(zu)是成吉思汗西征時留駐河州一(yi)帶(dai)的蒙古軍的后裔(yi),逐(zhu)漸由“兵”變(bian)為“民”的。傳(chuan)說(shuo)(shuo)成(cheng)吉思(si)汗時期,有許(xu)多蒙古(gu)(gu)軍駐(zhu)守在河州(zhou)(zhou)一(yi)帶,以后大(da)部分調走,但仍(reng)有小部分繼續(xu)留駐(zhu)在東(dong)鄉地(di)區。后來伊(yi)斯蘭教(jiao)自(zi)西北傳(chuan)入,經青(qing)海、循(xun)化到(dao)達河州(zhou)(zhou)一(yi)帶,當(dang)地(di)大(da)多數蒙古(gu)(gu)人也都(dou)改信了(le)伊(yi)斯蘭教(jiao),發展(zhan)而為東(dong)鄉族。東(dong)鄉一(yi)些地(di)名,如所謂“韃子(zi)地(di)”(“韃子(zi)”系對蒙古(gu)(gu)族的侮稱)或“扎營(ying)灘”(即蒙古(gu)(gu)軍駐(zhu)扎營(ying)盤之(zhi)(zhi)地(di))、“馬丁”(蒙古(gu)(gu)軍放馬之(zhi)(zhi)地(di))等,據說(shuo)(shuo)就是當(dang)時蒙古(gu)(gu)軍駐(zhu)兵之(zhi)(zhi)地(di)。
這(zhe)種(zhong)傳說是(shi)(shi)有(you)一定史(shi)實根據的。1226年,成(cheng)吉思(si)汗(han)進攻西夏,攻下金屬積石(shi)州(zhou)(zhou)(今循(xun)化一帶)后(hou),河(he)(he)州(zhou)(zhou)曾是(shi)(shi)蒙(meng)古軍的重要(yao)屯(tun)居點。蒙(meng)哥汗(han)時,為了(le)西控吐蕃,河(he)(he)州(zhou)(zhou)一帶更成(cheng)為蒙(meng)古軍重鎮。元(yuan)世(shi)祖平定康(kang)藏(zang),建(jian)都(dou)北(bei)京,派宗王、萬(wan)戶府(fu)、吐蕃宣慰使俱駐(zhu)河(he)(he)州(zhou)(zhou)。13世(shi)紀末(元(yuan)成(cheng)宗鐵木(mu)耳時),駐(zhu)守唐兀(河(he)(he)州(zhou)(zhou)在(zai)內(nei))地區的蒙(meng)古宗王阿難(nan)答(da)(忽必烈孫)信(xin)奉了(le)伊斯蘭教(jiao),其部下15萬(wan)余人,“聞從而信(xin)教(jiao)者居其大半(ban)。”
另一(yi)(yi)(yi)說,東鄉(xiang)族是(shi)元(yuan)代窩闊臺汗國的(de)一(yi)(yi)(yi)部分(fen)(fen)蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)人的(de)后裔。這部分(fen)(fen)蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)人當時因(yin)(yin)受到周圍(wei)信仰(yang)(yang)伊斯(si)蘭教(jiao)(jiao)民(min)族的(de)影響,改信了伊斯(si)蘭教(jiao)(jiao),從而與原信佛教(jiao)(jiao)的(de)蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)族發生了沖突。他們被認(ren)為是(shi)宗教(jiao)(jiao)叛徒,被迫東遷,經(jing)猩猩峽(xia)向內地遷徙,到達“鎮番”(今(jin)甘肅省民(min)勤縣),之(zhi)后又分(fen)(fen)二路(lu):一(yi)(yi)(yi)路(lu)入賀蘭山到河(he)套地區(qu)定居,即(ji)今(jin)阿拉善左旗信仰(yang)(yang)伊斯(si)蘭教(jiao)(jiao)的(de)蒙(meng)(meng)(meng)(meng)民(min);另一(yi)(yi)(yi)路(lu)則(ze)南遷渡黃河(he)進入河(he)州地區(qu),因(yin)(yin)與蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)族隔絕,蒙(meng)(meng)(meng)(meng)文和(he)伊斯(si)蘭教(jiao)(jiao)使用的(de)阿拉伯文又不一(yi)(yi)(yi)致(zhi),所以雖仍(reng)說蒙(meng)(meng)(meng)(meng)語,但(dan)不使用蒙(meng)(meng)(meng)(meng)文。
多民族(zu)(zu)融(rong)合說。此說認(ren)為(wei),東鄉族(zu)(zu)是(shi)以(yi)東鄉地區(qu)的(de)(de)回族(zu)(zu)為(wei)主,融(rong)合了(le)當地的(de)(de)蒙古(gu)族(zu)(zu)、漢族(zu)(zu)和藏族(zu)(zu),經(jing)過長期(qi)發展而成。
傳說中最(zui)初東(dong)(dong)鄉族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)形(xing)成就(jiu)包含(han)(han)一(yi)部分(fen)(fen)(fen)從(cong)(cong)西北(bei)來的(de)(de)(de)伊斯蘭教(jiao)(jiao)徒,以(yi)后這(zhe)里(li)定居(ju)的(de)(de)(de)蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)(zu)和(he)部分(fen)(fen)(fen)漢(han)(han)(han)族(zu)(zu)(zu)也“隨(sui)(sui)下來”(入(ru)教(jiao)(jiao)之(zhi)意)。據說在清同(tong)(tong)治三(san)年(nian)(nian)(1864年(nian)(nian))和(he)光(guang)緒二(er)十一(yi)年(nian)(nian)(1895年(nian)(nian))西北(bei)回民(min)起義時(shi),漢(han)(han)(han)民(min)“隨(sui)(sui)下來”的(de)(de)(de)最(zui)多。從(cong)(cong)新中國成立后的(de)(de)(de)一(yi)些(xie)調查材料(liao)看(kan),東(dong)(dong)鄉族(zu)(zu)(zu)確有回、漢(han)(han)(han)、藏(zang)和(he)其他民(min)族(zu)(zu)(zu)成分(fen)(fen)(fen)。馬(ma)、穆兩姓(xing)大都(dou)是回族(zu)(zu)(zu)成分(fen)(fen)(fen);王、康、張、高(gao)(gao)、黃(huang)等姓(xing)的(de)(de)(de)東(dong)(dong)鄉族(zu)(zu)(zu),許多人都(dou)說自(zi)己的(de)(de)(de)先人來自(zi)漢(han)(han)(han)族(zu)(zu)(zu)。唐汪(wang)川的(de)(de)(de)漢(han)(han)(han)族(zu)(zu)(zu)和(he)東(dong)(dong)鄉族(zu)(zu)(zu)同(tong)(tong)姓(xing)之(zhi)間,仍然班輩(bei)分(fen)(fen)(fen)明,家系(xi)清楚。一(yi)些(xie)東(dong)(dong)鄉地(di)(di)(di)區的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)名如唐汪(wang)川、汪(wang)家集、張家村(cun)、高(gao)(gao)家莊、廟兒嶺等都(dou)反映是過去(qu)漢(han)(han)(han)民(min)的(de)(de)(de)居(ju)地(di)(di)(di)。“隨(sui)(sui)回溝”的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)名也反映了類似的(de)(de)(de)歷史關(guan)系(xi)。此外,東(dong)(dong)鄉地(di)(di)(di)區的(de)(de)(de)羊(yang)脂家(地(di)(di)(di)名)的(de)(de)(de)楊姓(xing)東(dong)(dong)鄉族(zu)(zu)(zu),則說自(zi)己的(de)(de)(de)祖先是藏(zang)族(zu)(zu)(zu)。至(zhi)于包含(han)(han)蒙(meng)族(zu)(zu)(zu)成分(fen)(fen)(fen),則更是人所(suo)共知的(de)(de)(de)事了。
根(gen)據傳說和史(shi)料,一般(ban)認為(wei)(wei)東鄉族(zu)是14世紀(ji)(ji)后半葉由聚(ju)(ju)居(ju)在東鄉的(de)許多不(bu)同(tong)民(min)族(zu)成(cheng)分融合(he)而成(cheng)的(de)。構成(cheng)其(qi)(qi)族(zu)源的(de)主要成(cheng)分,是信仰伊斯(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)(jiao)的(de)色(se)(se)目(mu)人(ren)和蒙(meng)古(gu)人(ren)。從13世紀(ji)(ji)以來,河州一帶就是包括色(se)(se)目(mu)人(ren)和蒙(meng)古(gu)人(ren)在內的(de)蒙(meng)古(gu)軍駐守、屯田之地。13世紀(ji)(ji)末,鎮撫陜(shan)西(xi)(xi)、甘肅(su)、寧(ning)夏(xia)等(deng)地的(de)元(yuan)朝安(an)西(xi)(xi)王阿(a)(a)難(nan)(nan)答(da)皈依伊斯(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)(jiao),其(qi)(qi)屬(shu)(shu)下蒙(meng)古(gu)人(ren)大(da)部相從。信仰伊斯(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)(jiao)的(de)色(se)(se)目(mu)人(ren)也(ye)相聚(ju)(ju)在西(xi)(xi)北地區(qu)。14世紀(ji)(ji)初(chu),元(yuan)成(cheng)宗死,安(an)西(xi)(xi)王阿(a)(a)難(nan)(nan)答(da)與皇(huang)后伯要貞氏等(deng)策謀政(zheng)變,事(shi)泄被(bei)殺(sha),但其(qi)(qi)屬(shu)(shu)下勢力仍很強大(da)。其(qi)(qi)子曾(ceng)聯(lian)合(he)伊斯(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)(jiao)群眾反叛,為(wei)(wei)元(yuan)朝政(zheng)府鎮壓(ya),阿(a)(a)難(nan)(nan)答(da)屬(shu)(shu)下紛紛逃避(bi)。當時交通不(bu)便、偏僻閉塞的(de)東鄉,就成(cheng)為(wei)(wei)阿(a)(a)難(nan)(nan)答(da)屬(shu)(shu)下信仰伊斯(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)(jiao)的(de)色(se)(se)目(mu)人(ren)、蒙(meng)古(gu)人(ren)退避(bi)的(de)地區(qu)之一。他們在這里與當地漢族(zu)、藏族(zu)等(deng)長期共同(tong)生活(huo),互相婚嫁(jia),逐漸融合(he)成(cheng)為(wei)(wei)東鄉族(zu)。
歷史上(shang),東鄉族(zu)人民(min)曾遭(zao)受沉重的(de)民(min)族(zu)壓迫和(he)(he)階級剝削。明朝所實行(xing)的(de)里甲制度和(he)(he)清朝設置的(de)會社組織,都是(shi)選派忠(zhong)實于王朝的(de)東鄉族(zu)上(shang)層統治(zhi)階級任里長、甲首或練總、會長,并通過他們對東鄉人民(min)進行(xing)殘酷的(de)統治(zhi)和(he)(he)掠奪,那時真是(shi)“賦稅無(wu)準(zhun)則,土(tu)地(di)無(wu)清冊”。數百年間形成(cheng)了東鄉族(zu)地(di)區地(di)主豪紳集團在政治(zhi)上(shang)和(he)(he)經濟上(shang)的(de)特殊地(di)位。
新中(zhong)國(guo)成立前的(de)幾十年,東鄉(xiang)(xiang)地(di)區雖隸屬于甘肅省(sheng),但包括東鄉(xiang)(xiang)在(zai)內的(de)臨夏(xia)地(di)區,實際上都在(zai)封建軍(jun)閥(fa)馬(ma)(ma)安(an)良、馬(ma)(ma)騏、馬(ma)(ma)步芳一(yi)(yi)家(jia)的(de)直接(jie)統治(zhi)之下。只是在(zai)1924至1928年,曾短期為國(guo)民軍(jun)劉郁芬部所占。1928年,東鄉(xiang)(xiang)地(di)區又被(bei)劃分為4塊,分屬和政、寧定、永靖、臨夏(xia)四縣。1930年,國(guo)民黨政府推行保甲制。不論是國(guo)民黨或是馬(ma)(ma)家(jia)軍(jun)閥(fa),都通過東鄉(xiang)(xiang)族(zu)的(de)民族(zu)、宗教上層實現(xian)其(qi)統治(zhi)。東鄉(xiang)(xiang)族(zu)地(di)區兼(jian)有保甲長(chang)、軍(jun)官、教主身份的(de)地(di)主,也無不投靠(kao)國(guo)民黨和馬(ma)(ma)家(jia)軍(jun)閥(fa)以便加強掠奪。他們采(cai)用地(di)租、雇工、高利貸等形式橫暴地(di)榨取農民,同(tong)時私(si)設公堂,使(shi)用“揭背花”、“釘指甲”、“夾楔(xie)子”、“拔斷筋”、“砸骨拐”等種(zhong)種(zhong)酷刑催租逼(bi)債。巴(ba)素池一(yi)(yi)個(ge)大地(di)主家(jia)中(zhong)大梁,因經常吊(diao)打(da)農民,磨出(chu)了(le)七八條深槽。
地(di)(di)(di)(di)方封建集(ji)團在東鄉(xiang)地(di)(di)(di)(di)區利用民族矛(mao)盾和(he)教(jiao)派(pai)糾紛(fen),不斷制造和(he)擴大(da)事端,獵取或(huo)維護自己(ji)的利益。隨著社會經濟的發展和(he)土地(di)(di)(di)(di)的集(ji)中,東鄉(xiang)族的地(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)階級(ji)與(yu)宗(zong)教(jiao)上(shang)層(ceng)、官(guan)僚進一步結合(he)起來。他們在經濟上(shang)是(shi)大(da)地(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu),在宗(zong)教(jiao)上(shang)是(shi)門宦教(jiao)主(zhu)(zhu),在政治(zhi)上(shang)是(shi)有權有勢的官(guan)僚。特(te)別是(shi)在清朝同治(zhi)以后(19世紀60、70年(nian)代),這種三位一體的結合(he)更為明(ming)顯和(he)迅速。
從光緒年間起,東鄉(xiang)的(de)(de)(de)地方(fang)豪(hao)強勢(shi)力(li)就已形成。如(ru)北莊馬(ma)璘曾(ceng)任過清政(zheng)府和北洋軍閥時期(qi)的(de)(de)(de)甘(gan)州鎮守使,是當時甘(gan)肅八(ba)大鎮守使之一,八(ba)素赤的(de)(de)(de)馬(ma)忠孝曾(ceng)任過清朝西(xi)軍精銳軍統領。這兩大家族為爭(zheng)奪地盤,曾(ceng)進行(xing)過長(chang)期(qi)的(de)(de)(de)爭(zheng)斗(dou),出現了“四差”和“八(ba)營”的(de)(de)(de)對(dui)立。“四差”是馬(ma)忠孝家族勢(shi)力(li)范圍(wei)的(de)(de)(de)稱(cheng)謂,包(bao)(bao)括(kuo)6個會(hui)。“八(ba)營”是馬(ma)璘家族的(de)(de)(de)勢(shi)力(li)范圍(wei),包(bao)(bao)括(kuo)10多個會(hui)。
這樣,到了1930至1939年間,東鄉地區已形成了三個較大的(de)(de)封(feng)建(jian)割據勢(shi)力:巴素池門宦大地主(zhu)的(de)(de)勢(shi)力范(fan)圍,北莊(zhuang)門宦大地主(zhu)勢(shi)力范(fan)圍,鎖(suo)南壩土豪集團的(de)(de)勢(shi)力范(fan)圍。這些封(feng)建(jian)勢(shi)力直(zhi)到民主(zhu)改革和反對宗教封(feng)建(jian)特權和壓迫(po)剝削制度的(de)(de)群(qun)眾斗爭中,才被徹底摧(cui)垮(kua)。
新中國(guo)(guo)成立前,由于歷代(dai)反動(dong)(dong)統治(zhi)階級的(de)(de)(de)(de)(de)殘酷壓迫和(he)(he)剝削,加之(zhi)東(dong)(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)地(di)區自(zi)然條件差,經濟(ji)發展十(shi)(shi)分緩慢、落后(hou),東(dong)(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)勞動(dong)(dong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活極其貧(pin)苦。為了(le)(le)糊(hu)口(kou),東(dong)(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在農閑時(shi)(shi)一般多(duo)(duo)(duo)出(chu)(chu)外(wai)作小生(sheng)(sheng)(sheng)意,但在借本錢(qian)時(shi)(shi)又(you)要(yao)遭受高利貸的(de)(de)(de)(de)(de)剝削,再加上(shang)軍閥(fa)混戰,交(jiao)通不(bu)便,路多(duo)(duo)(duo)盜(dao)匪,所以(yi)此項(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)計也(ye)很(hen)艱難(nan)。遇到(dao)災(zai)害之(zhi)年(nian)(nian)(nian)(nian),就(jiu)更(geng)加困難(nan)了(le)(le)。例如(ru)民(min)國(guo)(guo)18年(nian)(nian)(nian)(nian)甘肅全省大(da)旱,東(dong)(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)地(di)區每(mei)升糧(liang)(liang)(liang)食(shi)賣白洋2元,人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)大(da)量(liang)死亡和(he)(he)外(wai)流逃荒。在鎖南集鎮上(shang)也(ye)是尸橫(heng)街頭,慘(can)不(bu)忍睹。東(dong)(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)族人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)身(shen)受重(zhong)重(zhong)剝削和(he)(he)壓迫,僅每(mei)年(nian)(nian)(nian)(nian)向(xiang)官府交(jiao)納的(de)(de)(de)(de)(de)“田賦糧(liang)(liang)(liang)”、“附加糧(liang)(liang)(liang)”和(he)(he)其它苛捐雜稅,就(jiu)占去(qu)(qu)全部(bu)收入的(de)(de)(de)(de)(de)20%。除(chu)(chu)了(le)(le)錢(qian)糧(liang)(liang)(liang)負擔以(yi)外(wai),東(dong)(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)還(huan)要(yao)給官府和(he)(he)軍閥(fa)出(chu)(chu)馬(ma)(ma)款(kuan)(kuan)和(he)(he)壯丁(ding)。有(you)(you)三(san)四戶出(chu)(chu)1匹(pi)馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)(de),也(ye)有(you)(you)1戶出(chu)(chu)1匹(pi)馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)(de),有(you)(you)1年(nian)(nian)(nian)(nian)出(chu)(chu)1次(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de),也(ye)有(you)(you)1年(nian)(nian)(nian)(nian)出(chu)(chu)兩三(san)次(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)。抓(zhua)(zhua)(zhua)(zhua)壯丁(ding)就(jiu)更(geng)厲(li)害了(le)(le),有(you)(you)時(shi)(shi)每(mei)年(nian)(nian)(nian)(nian)抓(zhua)(zhua)(zhua)(zhua)七(qi)八次(ci)(ci)(ci),人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)數最多(duo)(duo)(duo)時(shi)(shi),每(mei)保(bao)百(bai)戶出(chu)(chu)壯丁(ding)80名(ming),幾(ji)乎(hu)每(mei)家(jia)要(yao)攤(tan)1名(ming)。除(chu)(chu)了(le)(le)正(zheng)式攤(tan)派(pai)兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)丁(ding)名(ming)額外(wai),還(huan)補充抓(zhua)(zhua)(zhua)(zhua)兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing),甚至連(lian)十(shi)(shi)二三(san)歲(sui)(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)小學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)和(he)(he)五(wu)六(liu)十(shi)(shi)歲(sui)(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)漢(han)也(ye)不(bu)能幸免。國(guo)(guo)民(min)黨(dang)軍隊抓(zhua)(zhua)(zhua)(zhua)兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing),是按戶分派(pai),不(bu)能出(chu)(chu)兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)出(chu)(chu)兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)款(kuan)(kuan),一個(ge)兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)款(kuan)(kuan)開始(shi)為五(wu)六(liu)十(shi)(shi)元白銀,后(hou)來增至七(qi)八百(bai)元,逼(bi)得(de)許多(duo)(duo)(duo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)傾家(jia)蕩(dang)產(chan),背(bei)井離(li)鄉(xiang)。五(wu)買斯村(cun)馬(ma)(ma)老(lao)(lao)五(wu)父子3人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)被(bei)一連(lian)派(pai)了(le)(le)8次(ci)(ci)(ci)兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)款(kuan)(kuan),共(gong)175塊白洋,逼(bi)得(de)他們拆(chai)了(le)(le)房子,賣掉賴以(yi)糊(hu)口(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)土地(di)和(he)(he)毛(mao)驢(lv),還(huan)借了(le)(le)地(di)主的(de)(de)(de)(de)(de)高利貸。債尚未還(huan),第4次(ci)(ci)(ci)兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)款(kuan)(kuan)又(you)落在他的(de)(de)(de)(de)(de)頭上(shang)。因交(jiao)不(bu)起兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)款(kuan)(kuan),保(bao)長竟用拴狗(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)鐵鏈,將馬(ma)(ma)老(lao)(lao)五(wu)吊在梁(liang)上(shang),逼(bi)得(de)馬(ma)(ma)老(lao)(lao)五(wu)一家(jia)逃離(li)家(jia)鄉(xiang),四處乞討(tao)度日。又(you)如(ru)鎖南果果承村(cun)農民(min)馬(ma)(ma)廣(guang)武,1948年(nian)(nian)(nian)(nian)時(shi)(shi)家(jia)有(you)(you)4口(kou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),10.5畝地(di),房6間,驢(lv)1頭,當(dang)(dang)年(nian)(nian)(nian)(nian)出(chu)(chu)兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)款(kuan)(kuan)5次(ci)(ci)(ci),前4次(ci)(ci)(ci),共(gong)計58元,除(chu)(chu)賣糧(liang)(liang)(liang)食(shi)外(wai),又(you)借了(le)(le)白洋40元,才交(jiao)上(shang)兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)款(kuan)(kuan)。到(dao)第5次(ci)(ci)(ci)時(shi)(shi),他再也(ye)無力交(jiao)齊款(kuan)(kuan)了(le)(le),只得(de)自(zi)己去(qu)(qu)當(dang)(dang)兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)。范家(jia)莊、金楊家(jia)、王(wang)家(jia)莊3個(ge)村(cun),共(gong)47戶人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia),1947年(nian)(nian)(nian)(nian)除(chu)(chu)派(pai)了(le)(le)3850塊白洋的(de)(de)(de)(de)(de)兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)款(kuan)(kuan)外(wai),十(shi)(shi)五(wu)六(liu)歲(sui)(sui)和(he)(he)五(wu)十(shi)(shi)多(duo)(duo)(duo)歲(sui)(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),也(ye)被(bei)抓(zhua)(zhua)(zhua)(zhua)去(qu)(qu)當(dang)(dang)兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)。1948年(nian)(nian)(nian)(nian)國(guo)(guo)民(min)黨(dang)在東(dong)(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)地(di)區,一次(ci)(ci)(ci)就(jiu)抓(zhua)(zhua)(zhua)(zhua)去(qu)(qu)3000多(duo)(duo)(duo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),有(you)(you)些(xie)阿訇也(ye)被(bei)刮光胡子抓(zhua)(zhua)(zhua)(zhua)去(qu)(qu)當(dang)(dang)兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)。馬(ma)(ma)步芳還(huan)曾(ceng)以(yi)辦小學(xue)為名(ming),強拉(la)300多(duo)(duo)(duo)名(ming)小學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)去(qu)(qu)當(dang)(dang)兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing),以(yi)致很(hen)長時(shi)(shi)期(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們不(bu)敢送(song)子弟去(qu)(qu)上(shang)學(xue)。反動(dong)(dong)政府在地(di)方上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)爪牙走狗(gou),也(ye)都乘抓(zhua)(zhua)(zhua)(zhua)兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)之(zhi)機(ji),敲詐群眾。有(you)(you)些(xie)保(bao)甲長和(he)(he)惡棍每(mei)到(dao)一個(ge)村(cun)莊,就(jiu)鬧得(de)雞犬不(bu)寧(ning),哭聲(sheng)四起,受害群眾還(huan)得(de)含著淚送(song)“鞋腳錢(qian)”。重(zhong)重(zhong)盤(pan)剝和(he)(he)壓榨,使東(dong)(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)地(di)區呈現出(chu)(chu)“集鎮人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)煙稀,鄉(xiang)村(cun)青年(nian)(nian)(nian)(nian)少”的(de)(de)(de)(de)(de)悲慘(can)景象。
面對殘酷的階級(ji)壓迫和民族(zu)(zu)壓迫,東鄉族(zu)(zu)人民進(jin)行(xing)了不屈的反抗與(yu)斗(dou)爭。清代(dai),甘肅爆發了以(yi)回族(zu)(zu)為首的反清起(qi)義(yi),如順治四(si)年(nian)(1647年(nian))米剌印、丁國棟(dong)領導的回民起(qi)義(yi),乾(qian)隆(long)四(si)十(shi)六(liu)年(nian)(1781年(nian))撒拉族(zu)(zu)蘇四(si)十(shi)三領導的反清斗(dou)爭,以(yi)及19世(shi)紀60年(nian)代(dai)(同(tong)治年(nian)間)甘肅的回民起(qi)義(yi)等,東鄉族(zu)(zu)人民均參與(yu)其中,并(bing)成為起(qi)義(yi)軍(jun)中最(zui)頑強、最(zui)勇敢的部分之一。
東(dong)(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)(zu)人民從未屈服于反(fan)(fan)動勢(shi)力(li)的(de)(de)壓迫(po),從民國(guo)(guo)以來,一直(zhi)進行(xing)著反(fan)(fan)壓迫(po)的(de)(de)斗爭。1928年爆發(fa)了(le)河(he)州地區(qu)回族(zu)(zu)、東(dong)(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)(zu)人民反(fan)(fan)抗國(guo)(guo)民軍的(de)(de)暴動,東(dong)(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)(zu)是一支重要的(de)(de)力(li)量(liang)。同年4月,在(zai)寧定(ding)(廣河(he))戰役中(zhong),東(dong)(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)(zu)人民曾(ceng)(ceng)消滅了(le)國(guo)(guo)民軍的(de)(de)一個(ge)(ge)旅(lv);以馬八(ba)個(ge)(ge)為首的(de)(de)800多東(dong)(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)(zu)人民,在(zai)大溝頭一帶,曾(ceng)(ceng)將(jiang)自(zi)唐汪川進援(yuan)河(he)州的(de)(de)國(guo)(guo)民軍部(bu)隊(dui)擊退。1943年,甘(gan)南地區(qu)爆發(fa)了(le)以漢、回、東(dong)(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)、藏等民族(zu)(zu)共同聯合的(de)(de)反(fan)(fan)抗蔣馬集(ji)團統(tong)治的(de)(de)農(nong)民起(qi)(qi)義,一時烽(feng)火(huo)遍及甘(gan)南十余縣(xian)。東(dong)(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)(zu)起(qi)(qi)義部(bu)隊(dui)曾(ceng)(ceng)在(zai)臨潭(tan)、新城戰役中(zhong),殺(sha)死(si)了(le)縣(xian)長,在(zai)榆中(zhong)縣(xian)水家坡戰役中(zhong)全殲國(guo)(guo)民黨軍一個(ge)(ge)團,沉重打擊了(le)敵人。甘(gan)南起(qi)(qi)義失敗(bai)后,反(fan)(fan)動統(tong)治者進行(xing)了(le)“善后清鄉(xiang)(xiang)”,參加起(qi)(qi)義的(de)(de)大批農(nong)民被(bei)殘(can)酷屠殺(sha)。但東(dong)(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)(zu)人民的(de)(de)斗爭并沒有止息,各地打傷打死(si)保甲長的(de)(de)事(shi)不斷發(fa)生。這(zhe)與黨的(de)(de)影響和革命形勢(shi)的(de)(de)發(fa)展密切相關。
1936年紅軍(jun)(jun)長征途(tu)徑洮州(今甘肅臨潭)時(shi),曾給(gei)東(dong)(dong)鄉族(zu)(zu)人民留下深(shen)刻(ke)的影響(xiang)。此后,幾位(wei)東(dong)(dong)鄉族(zu)(zu)的優秀子弟前往(wang)革(ge)命(ming)圣地延安。在國(guo)民黨政(zheng)府(fu)和軍(jun)(jun)閥對東(dong)(dong)鄉族(zu)(zu)人民壓迫掠奪最嚴重的時(shi)刻(ke),中(zhong)國(guo)共(gong)產(chan)黨曾多次派(pai)遣共(gong)產(chan)黨員(yuan),深(shen)入東(dong)(dong)鄉地區,建立黨組織,傳播革(ge)命(ming)思想,組織群眾(zhong)斗爭(zheng),并(bing)輸送一(yi)些東(dong)(dong)鄉族(zu)(zu)青年去陜甘寧(ning)邊區學習,培養東(dong)(dong)鄉族(zu)(zu)的革(ge)命(ming)骨干(gan)。
歷代反(fan)動(dong)(dong)(dong)(dong)統治階級雖曾利用民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)矛(mao)盾,在(zai)東(dong)鄉(xiang)(xiang)(xiang)地區制(zhi)造過(guo)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)仇殺,但也出現過(guo)不(bu)(bu)少各族(zu)(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)(min)共同反(fan)抗反(fan)動(dong)(dong)(dong)(dong)武裝、互相保護的動(dong)(dong)(dong)(dong)人事跡。1928年,東(dong)鄉(xiang)(xiang)(xiang)族(zu)(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)(min)反(fan)抗國民(min)(min)(min)軍的斗爭中,由于國民(min)(min)(min)軍的挑撥離(li)間(jian)(jian)以及暴動(dong)(dong)(dong)(dong)部(bu)隊內部(bu)有反(fan)動(dong)(dong)(dong)(dong)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)上層參加并掌握了(le)(le)領(ling)導(dao)權,因(yin)而引起(qi)了(le)(le)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)之(zhi)間(jian)(jian)的隔閡,造成裂痕。但勞動(dong)(dong)(dong)(dong)人民(min)(min)(min)之(zhi)間(jian)(jian)的親密友(you)誼仍在(zai)起(qi)著很大作用。鎖南壩(ba)的東(dong)鄉(xiang)(xiang)(xiang)族(zu)(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)(min)在(zai)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)殘殺中,就曾保護了(le)(le)200余戶漢民(min)(min)(min);紅莊的東(dong)鄉(xiang)(xiang)(xiang)族(zu)(zu)(zu)(zu)婦(fu)女馬撒依,冒著生命危(wei)險(xian),把漢族(zu)(zu)(zu)(zu)農民(min)(min)(min)楊朝云一家(jia)領(ling)到自己家(jia)里躲(duo)起(qi)來。暴動(dong)(dong)(dong)(dong)失敗后(hou),國民(min)(min)(min)軍在(zai)“清鄉(xiang)(xiang)(xiang)”時,不(bu)(bu)少漢族(zu)(zu)(zu)(zu)群眾(zhong)也保護了(le)(le)東(dong)鄉(xiang)(xiang)(xiang)族(zu)(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)(min)。
1949年(nian)(nian)8月(yue),東(dong)鄉(xiang)族地區得到解放。1950年(nian)(nian)9月(yue)25日,東(dong)鄉(xiang)自治區成(cheng)立。1953年(nian)(nian)12月(yue),經批準,東(dong)鄉(xiang)自治區改名(ming)為東(dong)鄉(xiang)族自治區。1955年(nian)(nian),又改名(ming)為東(dong)鄉(xiang)族自治縣(xian)。此(ci)外,在1953年(nian)(nian)和(he)1954年(nian)(nian),還相繼(ji)在和(he)政縣(xian)的梁家(jia)寺、阿里麻(ma)木、甘溝和(he)臨夏的安家(jia)坡(po)、付家(jia)、胡林家(jia)等(deng)地成(cheng)立了民族鄉(xiang)。
到2005年,除甘肅(su)(su)省東(dong)(dong)鄉(xiang)族(zu)自(zi)治(zhi)縣(xian)外(wai),東(dong)(dong)鄉(xiang)族(zu)比較集中的地區(qu)還建立了甘肅(su)(su)省積石山(shan)保安(an)族(zu)東(dong)(dong)鄉(xiang)族(zu)撒拉族(zu)自(zi)治(zhi)縣(xian)、廣(guang)河縣(xian)阿里麻土東(dong)(dong)鄉(xiang)族(zu)鄉(xiang)、臨夏(xia)縣(xian)井溝(gou)東(dong)(dong)鄉(xiang)族(zu)鄉(xiang)和安(an)家坡東(dong)(dong)鄉(xiang)族(zu)鄉(xiang)、和政縣(xian)梁(liang)家寺(si)東(dong)(dong)鄉(xiang)族(zu)鄉(xiang)、酒泉市(shi)玉門(men)小金灣東(dong)(dong)鄉(xiang)族(zu)鄉(xiang)。
東(dong)(dong)鄉族干(gan)部隊伍也得了(le)不斷發(fa)展(zhan)壯大,以東(dong)(dong)鄉族最大聚(ju)居(ju)區東(dong)(dong)鄉族自(zi)治縣為例,1951年(nian)自(zi)治縣的少數民(min)族干(gan)部只有165人,到2005年(nian)已經增加到1890人,其中東(dong)(dong)鄉族干(gan)部占到了(le)55%。
信仰
東鄉族是(shi)中國十個全民信(xin)仰伊斯(si)蘭(lan)教的少數民族之一。
新中國(guo)成立前,東鄉(xiang)地區的清真寺(si)共有595所,拱北(bei)70處,道堂(tang)9所,教(jiao)主(zhu)12人,宗教(jiao)職業(ye)者(zhe)達(da)2000多人,平均每(mei)30戶有一寺(si)或拱北(bei),每(mei)18.5戶供養一個宗教(jiao)職業(ye)者(zhe),各(ge)種(zhong)宗教(jiao)攤(tan)派達(da)34種(zhong)之多,群眾的宗教(jiao)負(fu)擔(dan)比較(jiao)沉重。
伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)在東鄉(xiang)地區有老教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、新(xin)(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、新(xin)(xin)興教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)三(san)(san)個派(pai)系。在東鄉(xiang)族(zu)形(xing)成(cheng)之初,教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派(pai)比(bi)較單一,自明(ming)末清初以來,隨著伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)蘇菲(fei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)團教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義的(de)先后(hou)傳(chuan)入,逐(zhu)漸形(xing)成(cheng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派(pai)和(he)(he)門宦(huan)。老教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是指(zhi)中國(guo)伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)四大門宦(huan)即哲赫(he)忍耶(ye)、虎菲(fei)耶(ye)、庫不忍耶(ye)、嘎底忍耶(ye)及其各支系小(xiao)門宦(huan);新(xin)(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是指(zhi)清末民初由(you)東鄉(xiang)果園人馬萬福創建的(de)伊(yi)赫(he)瓦尼(ni)(ni)派(pai)(意為兄弟);新(xin)(xin)興教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是解放(fang)初期(qi)產生于(yu)臨夏八坊而傳(chuan)人東鄉(xiang)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派(pai),又(you)稱瓦哈比(bi)耶(ye)派(pai)或(huo)色勒夫也,俗稱三(san)(san)抬。在東鄉(xiang)族(zu)的(de)伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)中影響較大或(huo)由(you)東鄉(xiang)族(zu)創建的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派(pai)和(he)(he)門宦(huan)有庫不忍耶(ye)、北莊、胡門、大拱北門宦(huan)和(he)(he)伊(yi)赫(he)瓦尼(ni)(ni)派(pai)。
這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)教(jiao)(jiao)(jiao)派、門宦雖在(zai)宗教(jiao)(jiao)(jiao)活動儀節(jie)和(he)對經典解(jie)釋方(fang)面(mian)有(you)(you)一定差別,但本質卻沒有(you)(you)什么不(bu)同(tong)。然而歷史上(shang)統治階(jie)級卻利(li)用這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)差別,不(bu)斷制造(zao)民(min)族(zu)內(nei)(nei)(nei)部矛盾,挑(tiao)撥民(min)族(zu)關系。新中國成立前在(zai)新老教(jiao)(jiao)(jiao)派之間和(he)兩教(jiao)(jiao)(jiao)派內(nei)(nei)(nei)部以及門宦之間經常進行著激烈斗爭,甚至(zhi)發展(zhan)到群眾械斗。這(zhe)(zhe)(zhe)反映了民(min)族(zu)和(he)宗教(jiao)(jiao)(jiao)上(shang)層內(nei)(nei)(nei)部的(de)利(li)益(yi)沖突,使廣大東鄉族(zu)群眾深受其害。
新中(zhong)國(guo)成(cheng)立后,黨(dang)和(he)政府實(shi)行(xing)宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信(xin)(xin)(xin)仰自(zi)由政策(ce),對(dui)宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)界人(ren)士采取了(le)(le)團結(jie)(jie)、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)、改造的(de)(de)方針,正確對(dui)待和(he)處理宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)內部(bu)的(de)(de)分歧。許(xu)多(duo)宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)士感動地說:“過去(qu)馬(ma)步芳把我(wo)們的(de)(de)胡(hu)子刮了(le)(le)拉去(qu)當兵,興新教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)滅老教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao),搞得(de)我(wo)們民(min)族內部(bu)不團結(jie)(jie),斗毆(ou)仇殺(sha),死人(ren)傷財;現在政府主持公道,講究(jiu)團結(jie)(jie),有事還和(he)我(wo)們阿訇(hong)商量,真(zhen)是做夢(meng)也想不到。”但是也有極(ji)少數(shu)宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)上(shang)層,敵視社會(hui)(hui)主義(yi),企圖保持原(yuan)來(lai)(lai)的(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)封建(jian)特(te)(te)權和(he)壓(ya)迫剝(bo)(bo)削制度,破壞社會(hui)(hui)主義(yi)革(ge)命(ming)和(he)建(jian)設。1958年,東(dong)鄉族人(ren)民(min)進行(xing)了(le)(le)反對(dui)宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)封建(jian)特(te)(te)權和(he)壓(ya)迫剝(bo)(bo)削制度的(de)(de)斗爭,減輕(qing)了(le)(le)群眾(zhong)的(de)(de)負(fu)擔,促進了(le)(le)東(dong)鄉族社會(hui)(hui)的(de)(de)發(fa)展(zhan)與進步。改革(ge)開放以(yi)來(lai)(lai),黨(dang)和(he)政府的(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信(xin)(xin)(xin)仰自(zi)由政策(ce)得(de)到進一步的(de)(de)貫徹落實(shi),東(dong)鄉族群眾(zhong)的(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信(xin)(xin)(xin)仰自(zi)由有了(le)(le)保證。
服飾
東鄉族古時的婦女愛穿一種有領圈、大襟和寬袖的繡花衣(yi)服,袖子(zi)寬(kuan)大,袖口上(shang)鑲一(yi)道花邊(bian)(bian)。下(xia)穿套褲,褲管鑲兩(liang)道繡(xiu)花邊(bian)(bian),褲管的(de)(de)(de)后面開(kai)小叉,用飄(piao)帶束住腳(jiao)管。逢喜慶大事,穿繡(xiu)花裙子(zi),他們把這(zhe)種繡(xiu)花裙子(zi)叫“過(guo)美”。足(zu)登后跟(gen)高寸許的(de)(de)(de)繡(xiu)花鞋,當(dang)時(shi)不戴(dai)蓋(gai)頭(tou),只(zhi)戴(dai)包頭(tou)巾,發髻上(shang)插飾(shi)(shi)物(wu),胸前(qian)一(yi)般都佩帶銀飾(shi)(shi)。當(dang)時(shi)婦(fu)女(nv)的(de)(de)(de)上(shang)衣(yi)還流(liu)行用各色(se)(se)布縫成(cheng)數段的(de)(de)(de)假(jia)袖,并在(zai)假(jia)袖各段繡(xiu)有花邊(bian)(bian)。后來(lai),婦(fu)女(nv)的(de)(de)(de)服飾(shi)(shi)逐漸變化。女(nv)的(de)(de)(de)一(yi)般都戴(dai)蓋(gai)頭(tou),分綠(lv)、黑(hei)、白3種顏色(se)(se)。少女(nv)和新(xin)媳婦(fu)戴(dai)綠(lv)綢和綠(lv)緞子(zi)蓋(gai)頭(tou),結婚(hun)一(yi)兩(liang)年(nian)(nian)后的(de)(de)(de)婦(fu)女(nv)和中年(nian)(nian)婦(fu)女(nv)戴(dai)黑(hei)蓋(gai)頭(tou),老年(nian)(nian)婦(fu)女(nv)戴(dai)白蓋(gai)頭(tou)。衣(yi)著都是藏青(qing)色(se)(se)或(huo)黑(hei)藍(lan)色(se)(se)布衣(yi),青(qing)年(nian)(nian)婦(fu)女(nv)穿紅(hong)的(de)(de)(de)或(huo)綠(lv)的(de)(de)(de),上(shang)衣(yi)寬(kuan)大,齊膝蓋(gai),大襟在(zai)后邊(bian)(bian),并外加一(yi)件(jian)齊膝的(de)(de)(de)坎肩,長褲一(yi)直拖到腳(jiao)面。
過(guo)去,男子多穿寬(kuan)大的(de)長(chang)袍,束寬(kuan)腰帶,腰帶上(shang)掛有(you)小刀、荷包、鼻煙壺和(he)(he)眼鏡盒之類(lei)的(de)物件。頭(tou)戴黑(hei)、白二色(se)的(de)平頂軟帽。中年(nian)人和(he)(he)老年(nian)人喜穿長(chang)袍和(he)(he)“仲白”。“仲白”類(lei)似維吾爾(er)族(zu)的(de)對襟(jin)長(chang)服,一般用(yong)黑(hei)布(bu)(bu)和(he)(he)灰(hui)布(bu)(bu)縫制,穿用(yong)時,要整(zheng)齊凈潔,紐扣系端正(zheng)。
飲食
東(dong)鄉族(zu)主要(yao)以(yi)小麥(mai)、豆子、青(qing)稞等面食和洋芋為(wei)主食,以(yi)牛、羊(yang)、雞、鴨、魚等為(wei)副食,但肉(rou)食需(xu)經阿訇或品(pin)行(xing)端正的長輩宰殺,放血(xue)后(hou)才(cai)能(neng)吃。忌吃豬、狗(gou)、馬、驢、騾和兇猛禽獸的肉(rou)。不能(neng)反手倒(dao)水(shui),吃餅(bing)子、饅頭都(dou)要(yao)掰開或掰碎后(hou)吃,不能(neng)吃整的。
東鄉族特別喜(xi)歡飲(yin)茶(cha)(cha)(cha),一般每餐必(bi)有茶(cha)(cha)(cha),最喜(xi)用云南春尖茶(cha)(cha)(cha)和陜青茶(cha)(cha)(cha),來客(ke)人則待以(yi)“三香茶(cha)(cha)(cha)”。在蓋(gai)碗內放有茶(cha)(cha)(cha)葉、冰糖(tang)、桂圓(yuan)或(huo)燒(shao)熟的紅(hong)棗(zao)、葡(pu)萄干(gan)等物,叫“三泡臺”。忌抽煙、喝酒 。
建筑
在改革開放以前,東鄉(xiang)(xiang)族(zu)(zu)一(yi)般是(shi)(shi)一(yi)家(jia)一(yi)院(yuan),房(fang)(fang)(fang)(fang)屋(wu)坐北(bei)向南(nan),四(si)合院(yuan)是(shi)(shi)理想的(de)住家(jia),以北(bei)房(fang)(fang)(fang)(fang)為上房(fang)(fang)(fang)(fang)。房(fang)(fang)(fang)(fang)屋(wu)有土房(fang)(fang)(fang)(fang)、瓦房(fang)(fang)(fang)(fang)、樓(lou)房(fang)(fang)(fang)(fang)、窯洞等(deng)。隨著(zhu)時代的(de)發展,東鄉(xiang)(xiang)族(zu)(zu)的(de)住房(fang)(fang)(fang)(fang)發生了重大的(de)變化(hua),大多數人(ren)(ren)家(jia)蓋(gai)有磚(zhuan)木結(jie)(jie)構的(de)瓦房(fang)(fang)(fang)(fang),有些家(jia)庭(ting)蓋(gai)起了磚(zhuan)混(hun)結(jie)(jie)構的(de)二層(ceng)樓(lou)房(fang)(fang)(fang)(fang)。東鄉(xiang)(xiang)族(zu)(zu)人(ren)(ren)在建新(xin)房(fang)(fang)(fang)(fang)或拆舊房(fang)(fang)(fang)(fang)時,一(yi)般請阿(a)訇念(nian)經驅邪,在新(xin)房(fang)(fang)(fang)(fang)建成后,全村每戶人(ren)(ren)家(jia)都來祝賀討喜,主人(ren)(ren)則要宰雞宰羊(yang)款待客人(ren)(ren)。
東鄉族把家叫“格兒(er)(er)”(房(fang)子(zi)的(de)(de)意(yi)思),普遍實(shi)行一夫一妻制。新中國成(cheng)立前個別富戶也有一夫兩妻的(de)(de)。祖(zu)父(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)都住(zhu)(zhu)“富格個”(即(ji)上(shang)房(fang)),父(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)親(qin)住(zhu)(zhu)“喬也個”(即(ji)廂房(fang)),兒(er)(er)女住(zhu)(zhu)單間的(de)(de)尕房(fang)。兒(er)(er)子(zi)結婚十多(duo)年(nian)以(yi)后,便另打莊窠(院(yuan))與(yu)父(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)分(fen)居。分(fen)居時,父(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)要(yao)給兒(er)(er)子(zi)劃分(fen)財產土地。幼子(zi)可一直留在(zai)父(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)身(shen)邊,繼承權比其他兒(er)(er)子(zi)多(duo)一點(dian),并為父(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)養老送(song)終。父(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)亡(wang)故時的(de)(de)殯葬費,由兒(er)(er)子(zi)們共(gong)同負擔。父(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)或(huo)者祖(zu)父(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)居住(zhu)(zhu)的(de)(de)老底窠(院(yuan))或(huo)者是(shi)上(shang)房(fang),歸(gui)幼子(zi)所(suo)有。在(zai)財產分(fen)配方面,長孫的(de)(de)地位幾乎與(yu)兒(er)(er)子(zi)們一樣(yang),亦可分(fen)得一份財產。在(zai)幾代同堂家庭成(cheng)員中,翁媳之間、兄與(yu)弟媳之間均有回避的(de)(de)習慣,經常不(bu)見面,也不(bu)交談,以(yi)表示尊重(zhong)。
文學
東鄉族有不少流傳在民間的敘事(shi)詩和故事(shi)。
用東鄉(xiang)語(yu)演唱吟誦的(de)民間(jian)敘(xu)事(shi)長詩,都是說唱體,形(xing)式(shi)比(bi)(bi)較自由,中途換韻較多,旋律結(jie)構不甚定(ding)型,隨著唱詞的(de)長短和(he)變(bian)化自由伸縮,兩段曲譜交替,不斷地(di)反復,有較強的(de)吟誦性(xing),至今(jin)尚在流傳的(de)有《米拉尕黑》、《戰黑那姆(mu)》、《詩司尼(ni)比(bi)(bi)》、《和(he)哲阿姑》、《葡萄蛾兒》等(deng)。
東鄉族民間的傳說和故事,按(an)其內(nei)容可(ke)分為人物(wu)(wu)傳說、地名傳說、風物(wu)(wu)傳說等,據調查,已基(ji)本(ben)定型的傳說和故事多(duo)達1600多(duo)種。
花兒
東鄉(xiang)人幾乎人人會唱會編(bian)“花兒”。
東(dong)鄉(xiang)語中(zhong)把(ba)(ba)“花兒(er)”稱為(wei)“端”,“端拉(la)斗”就(jiu)是(shi)(shi)“漫花兒(er)”。近一二百年來(lai)(lai),“端”在(zai)東(dong)鄉(xiang)族人民的文化(hua)生(sheng)活中(zhong)占有十分重(zhong)要的位置,“花兒(er)”里唱道:“花兒(er)本(ben)是(shi)(shi)心上的話,不(bu)唱是(shi)(shi)由不(bu)得自家。刀(dao)刀(dao)拿(na)來(lai)(lai)把(ba)(ba)頭割下,不(bu)死了還是(shi)(shi)這(zhe)個(ge)唱法。”
過去,“花(hua)兒”以苦(ku)歌和情歌為多,唱出了對舊社會悲慘生活的控(kong)訴,表達了青年男女對封建婚姻制度的反抗(kang)以及(ji)追(zhui)求忠貞愛(ai)情的愿望。
新中(zhong)國成立(li)后,歌頌(song)共產黨、歌唱新生活的(de)“花兒”已替代(dai)了過去的(de)悲苦(ku)歌曲。“東鄉(xiang)人(ren)民英雄漢,劈山引水(shui)上高山,歷代(dai)豪杰不足道,真(zhen)正英雄看今朝。”
畫作
東鄉(xiang)族民間(jian)有板(ban)柜畫和墻壁布(bu)(bu)兜畫。板(ban)柜畫主要以(yi)黑白(bai)色為(wei)主,工筆勾(gou)勒,內容以(yi)描繪(hui)自然(ran)景(jing)色為(wei)主,樸拙(zhuo)典雅(ya)。墻壁布(bu)(bu)兜畫多(duo)以(yi)蠟筆繪(hui)彩,內容也大多(duo)為(wei)花卉樹木。
新中國成立(li)后,東鄉(xiang)(xiang)族(zu)的美術工作者(zhe)創作出了一幅(fu)幅(fu)反映東鄉(xiang)(xiang)族(zu)人民(min)生(sheng)活面貌的美術作品,其中,《婚(hun)禮(li)》展示了東鄉(xiang)(xiang)族(zu)婚(hun)禮(li)的風俗人情。
節日
東(dong)鄉族每(mei)個(ge)月(yue)(yue)都有(you)節日,每(mei)過了(le)年(nian)逐月(yue)(yue)輪換,一年(nian)12個(ge)月(yue)(yue),每(mei)個(ge)月(yue)(yue)36年(nian)后循環往(wang)復一次。這和宗(zong)教信仰有(you)著密切的關系。東(dong)鄉族有(you)四大(da)節日:開(kai)齋(zhai)節、古爾邦節、圣紀節、阿守拉節,都來源(yuan)于伊斯蘭教。
開齋節是東鄉族最(zui)隆重(zhong)(zhong)、最(zui)重(zhong)(zhong)視(shi)的節日。開齋節的一(yi)天,男(nan)人們去清(qing)真寺聚(ju)禮,清(qing)晨上墓地念經(jing)祈(qi)禱,鄰(lin)里親友間(jian)相互上門(men),做“色倆目”問安。婦女則在家里炸油果、馓子等油炸食(shi)品,部分送給親友,部分留在家中(zhong)食(shi)用。
古爾邦節,東(dong)鄉族稱之為“阿也”,一般在(zai)開(kai)齋節后70天(tian)舉行。這(zhe)一天(tian),凡(fan)是經(jing)濟能力較好的人家(jia)宰牲慶祝(zhu),所宰的牛羊肉,請阿訇和眾鄉親在(zai)家(jia)里(li)念經(jing)共餐(can),不允許獨家(jia)享用。
圣紀節是紀念先知穆罕默德誕(dan)生(sheng)和(he)逝世(shi)(shi)的日(ri)子(zi),在伊(yi)斯蘭教歷3月12日(ri)或(huo)13日(ri)舉(ju)行(誕(dan)生(sheng)日(ri)和(he)逝世(shi)(shi)日(ri)錯一天)。一般的紀念方式(shi)是舉(ju)行各種形式(shi)的聚會,誦讀《古蘭經》,過(guo)圣紀節時也要宰(zai)羊、宰(zai)雞,大家共(gong)食,可在清(qing)真寺、拱北里過(guo),也可在家中過(guo)。
阿(a)守拉(la)節是東鄉(xiang)族群眾很(hen)重(zhong)(zhong)視(shi)的一(yi)個傳統節日(ri)。“阿(a)守拉(la)”是阿(a)拉(la)伯語“10”的意(yi)思(si),相傳在(zai)(zai)伊斯蘭歷1月10日(ri)這一(yi)天,真主(zhu)造化了人類的始祖阿(a)丹和唉(ai)哇(wa),阿(a)丹和唉(ai)哇(wa)分散了若干年后,在(zai)(zai)這一(yi)天重(zhong)(zhong)新相會(hui)。在(zai)(zai)東鄉(xiang),阿(a)守拉(la)節是婦女和兒(er)童們(men)聚會(hui)的節日(ri),每年由各(ge)家輪流操辦,請阿(a)訇念經祈禱(dao)。阿(a)守拉(la)節還有糧食節的寓意(yi)。
婚戀
東鄉族的婚姻,實行男娶女嫁(jia)。
男(nan)子到(dao)了(le)結(jie)婚的(de)年齡(ling),請媒(mei)(mei)人(ren)到(dao)女家說親,女方同(tong)意后,男(nan)方就要送(song)“訂(ding)(ding)茶”,即男(nan)方家通過媒(mei)(mei)人(ren)向女方家送(song)去茶、冰(bing)糖(tang)、衣物等(deng)。送(song)了(le)“訂(ding)(ding)茶”就等(deng)于已經(jing)“訂(ding)(ding)婚”。
嗣后(hou),男(nan)方(fang)家(jia)要給女方(fang)送(song)“彩(cai)禮(li)”。“彩(cai)禮(li)”的多少視(shi)男(nan)家(jia)經(jing)濟情況而定(ding)。一般(ban)是由(you)媒人(ren)、男(nan)方(fang)家(jia)長(chang)及兒(er)子一起向女方(fang)家(jia)送(song)禮(li),女方(fang)家(jia)請(qing)來本家(jia)的老人(ren),備(bei)以飯菜招待,稱之為接禮(li)。
結婚日期多選在秋收后或冬閑(xian)時(shi)的“主(zhu)麻(ma)”日。
結(jie)婚這天,要進(jin)行簡單的伊斯蘭教儀(yi)式。即男(nan)方到女方家娶親時,由阿訇主持儀(yi)式,并當眾念“尼卡哈”。之后,人們把(ba)預先(xian)擺好的一盤(pan)紅棗、核桃,撒(sa)給圍觀的大人和小(xiao)孩(hai),表示早得兒(er)女。
第二天新娘同(tong)客人見(jian)面(mian),稱“拜客”,下(xia)午新娘第一次進灶房,搟長(chang)面(mian),稱“試(shi)刀(dao)面(mian)”,并請客人品嘗新媳(xi)婦的(de)手藝。
喪葬
所有亡者,不分年(nian)齡性(xing)別,東鄉人均(jun)一樣對待,一般(ban)不過夜,實(shi)行土葬。
喪葬(zang)(zang)儀式(shi)比較(jiao)節儉,亡(wang)人埋(mai)葬(zang)(zang)不用棺材,不穿衣服,無論貧富都不陪葬(zang)(zang)東西(xi),只需3.6丈白布包裹,裹尸(shi)布叫(jiao)“凱凡”。墓坑呈長方(fang)形,墓坑下另挖一偏洞,將亡(wang)人緩緩地安(an)放(fang)在偏洞內,面容朝(chao)西(xi),然而用土塊將偏洞堵起來,再填滿土。這時,阿(a)訇開始誦《古蘭經(jing)》有關章節,送葬(zang)(zang)的人們跪坐旁聽(ting),念完后,大(da)家一齊接“都哇”,表示替亡(wang)人祈(qi)禱,至此,儀式(shi)結束。
名人
閔(min)福(fu)英(ying),阿訇(hong),他領(ling)導東鄉族(zu)人民參(can)加了光(guang)緒二十(shi)一(yi)年(nian)(nian)(1895)在循化、狄道等地發生(sheng)的(de)穆斯(si)林起(qi)(qi)義。1892年(nian)(nian),甘肅嚴重(zhong)干旱,糧價飛漲,人民無(wu)法生(sheng)活,加上清(qing)(qing)朝的(de)民族(zu)壓迫政策和平(ping)時勾結漢族(zu)地主階級實行歧(qi)視、剝削、壓迫,從而(er)引起(qi)(qi)了1895年(nian)(nian)(光(guang)緒二十(shi)一(yi)年(nian)(nian))的(de)反清(qing)(qing)暴動。1894年(nian)(nian)循化撒拉族(zu)馬(ma)右(you)古祿棒(bang)、韓老(lao)四等,因(yin)教派糾紛(fen),聚(ju)眾械(xie)斗。在起(qi)(qi)義軍(jun)的(de)打擊下,雙城清(qing)(qing)兵全軍(jun)覆沒。閔(min)福(fu)英(ying)率領(ling)起(qi)(qi)義軍(jun)直攻河州城,其他各地穆斯(si)林紛(fen)紛(fen)響應。
馬萬福(1849—1934),中國伊(yi)斯蘭教伊(yi)赫(he)瓦尼派創始人(ren)。經(jing)(jing)名努赫(he)。東鄉(xiang)(xiang)族。東鄉(xiang)(xiang)(今甘肅(su)東鄉(xiang)(xiang)族自(zi)治(zhi)縣)果(guo)園村人(ren),故又稱馬果(guo)園。其祖、父(fu)均(jun)為阿訇,屬北(bei)莊門(men)宦(huan)。22歲即(ji)收徒講學(xue)。清光(guang)緒十(shi)四年(nian)(nian)(1888年(nian)(nian)),往麥加(jia)朝覲(jin)并求(qiu)學(xue),受瓦哈(ha)比(bi)運動的影響(xiang),棄門(men)宦(huan)而改宗“艾海里·遜奈”(遵經(jing)(jing)派)。光(guang)緒十(shi)八年(nian)(nian)學(xue)成回(hui)國,途(tu)經(jing)(jing)湖北(bei),為老河口(kou)清真(zhen)寺(si)挽(wan)留開(kai)(kai)學(xue)年(nian)(nian)余,次年(nian)(nian)始回(hui)故里。不久(jiu)應(ying)聘到(dao)臨夏漠泥溝何(he)家(jia)寺(si)開(kai)(kai)學(xue),主講《古蘭經(jing)(jing)》、圣訓(xun)、認(ren)主學(xue)、教法等學(xue)科(ke),歷時10年(nian)(nian),宣傳(chuan)其“尊經(jing)(jing)革俗”和“憑經(jing)(jing)立教”的主張。
汪(wang)(wang)玉良(liang)(liang)(1933—),甘(gan)肅(su)東鄉族(zu)人(ren)。作(zuo)(zuo)家。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)共產黨黨員。汪(wang)(wang)玉良(liang)(liang)自幼受民(min)(min)(min)(min)族(zu)民(min)(min)(min)(min)間口頭文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)熏陶,喜愛文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)。解放初曾收集(ji)了(le)(le)大(da)(da)量(liang)民(min)(min)(min)(min)間傳說、歌(ge)(ge)(ge)謠,并開始學(xue)習創(chuang)作(zuo)(zuo)。汪(wang)(wang)玉良(liang)(liang)1952年(nian)(nian)考入西(xi)北師(shi)范學(xue)院中(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)系(xi)。1956年(nian)(nian)畢業后,先在(zai)學(xue)校工(gong)(gong)作(zuo)(zuo),不久調(diao)甘(gan)肅(su)省委宣傳部工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)。1964年(nian)(nian)調(diao)省文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)聯《甘(gan)肅(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝》雜志社工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)。1971年(nian)(nian)調(diao)甘(gan)肅(su)人(ren)民(min)(min)(min)(min)出(chu)版社工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)作(zuo)(zuo)家協會(hui)、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)間文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝家協會(hui)會(hui)員,中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)作(zuo)(zuo)協民(min)(min)(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)委員、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)少(shao)(shao)數民(min)(min)(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)會(hui)理事。現任甘(gan)肅(su)省文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)聯副主席。自50年(nian)(nian)代開始文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)創(chuang)作(zuo)(zuo)活動以來(lai)、汪(wang)(wang)玉良(liang)(liang)已發表(biao)詩(shi)作(zuo)(zuo)近千篇,約200萬字。出(chu)版詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)專(zhuan)集(ji)《幸福大(da)(da)道共產黨開》、《馬五哥(ge)與尕(ga)(ga)豆妹(mei)》、《米(mi)拉(la)(la)尕(ga)(ga)黑》、《汪(wang)(wang)玉良(liang)(liang)詩(shi)選》、《大(da)(da)地情思(si)》等5部。汪(wang)(wang)玉良(liang)(liang)在(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)創(chuang)作(zuo)(zuo)領域取得了(le)(le)突出(chu)的(de)成績。他的(de)多(duo)篇作(zuo)(zuo)品被選入全國(guo)(guo)性文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)作(zuo)(zuo)品選,并出(chu)版了(le)(le)與人(ren)合作(zuo)(zuo)的(de)長篇小說《愛神?死神?》。長詩(shi)《米(mi)拉(la)(la)尕(ga)(ga)黑》、抒情詩(shi)《獻(xian)給十月的(de)歌(ge)(ge)(ge)》于1982年(nian)(nian)、1986年(nian)(nian)分別獲第一、二(er)屆(jie)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)少(shao)(shao)數民(min)(min)(min)(min)族(zu)優秀文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)創(chuang)作(zuo)(zuo)一等獎(jiang)。
鐘翔(1966——)東(dong)鄉族(zu),甘(gan)肅省(sheng)康樂縣人,中國(guo)作協會(hui)員(yuan),甘(gan)肅省(sheng)宣傳文(wen)化系統“四個一批”人才,副研(yan)究(jiu)館員(yuan),東(dong)鄉族(zu)著(zhu)名作家。
鐘翔生于甘(gan)肅省康(kang)樂(le)縣(xian)流川(chuan)(chuan)鄉宋代遺(yi)留的黨川(chuan)(chuan)堡遺(yi)址。初(chu)中畢業(ye)后(hou)考入臨夏師范,接觸到文學(xue),被朦朧詩深深吸引。1987年(nian)畢業(ye)后(hou),在家鄉的山區學(xue)校教書,嘗試文學(xue)創作(zuo)。
1991年(nian)調入廣河縣行(xing)政部門,繼續高教自考,刊授文(wen)(wen)學創作(zuo),陸續在《詩(shi)刊》、《民族(zu)文(wen)(wen)學》、《飛天》、《中國民族(zu)》《山花》等刊物發表作(zuo)品。2004年(nian)出(chu)(chu)版(ban)詩(shi)集《心(xin)旅》,2010年(nian)出(chu)(chu)版(ban)散文(wen)(wen)集《鄉(xiang)村里的路》,2012年(nian)出(chu)(chu)版(ban)詩(shi)集《暗處的光(guang)點》,編(bian)(bian)著文(wen)(wen)集《陽光(guang)照亮的黃土地》,2015年(nian)出(chu)(chu)版(ban)散文(wen)(wen)集《故土情》,編(bian)(bian)著《魅力臨夏》等。作(zuo)品榮獲《中國作(zuo)家》、《民族(zu)文(wen)(wen)學》、《小說選(xuan)刊》等文(wen)(wen)學獎,多次入選(xuan)各(ge)種(zhong)文(wen)(wen)學選(xuan)本。
2002年(nian)加入(ru)(ru)甘(gan)肅省作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)協會。2010年(nian)加入(ru)(ru)中國(guo)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)協會,是臨(lin)(lin)夏(xia)加入(ru)(ru)中國(guo)作(zuo)(zuo)(zuo)協的首位作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia),填補了歷(li)史空(kong)白(bai)。2012年(nian),參加第五屆全(quan)國(guo)少數民(min)族文(wen)學(xue)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)會議,散文(wen)集《鄉村里的路》榮(rong)獲(huo)第十屆全(quan)國(guo)少數民(min)族文(wen)學(xue)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)駿(jun)馬(ma)獎,是臨(lin)(lin)夏(xia)獲(huo)此(ci)殊(shu)榮(rong)的第一人。
2014年(nian)9月27日,民(min)族文(wen)學(xue)雜志社(she)、中(zhong)國少數民(min)族作(zuo)家(jia)學(xue)會、中(zhong)國散文(wen)學(xue)會在京(jing)主辦了鐘翔散文(wen)作(zuo)品(pin)研(yan)討(tao)會,石一寧、黃鳳顯、周明、石英、劉大(da)先等(deng)評(ping)論家(jia),針對鐘翔的散文(wen)創作(zuo),進行了深入研(yan)討(tao)。
了(le)一容(rong),中國(guo)(guo)作(zuo)家協(xie)(xie)會(hui)會(hui)員,寧(ning)夏美協(xie)(xie)會(hui)員。魯迅文(wen)(wen)學(xue)院第三(san)屆中青(qing)年(nian)(nian)高(gao)級作(zuo)家班學(xue)員。2001年(nian)(nian)參加全國(guo)(guo)青(qing)年(nian)(nian)作(zuo)家創作(zuo)研(yan)(yan)討會(hui)。多(duo)次獲寧(ning)夏自治區文(wen)(wen)藝(yi)(yi)獎(jiang),獲中國(guo)(guo)當代少數民族(zu)文(wen)(wen)學(xue)研(yan)(yan)究(jiu)創作(zuo)新秀獎(jiang),十年(nian)(nian)《飛天》文(wen)(wen)學(xue)獎(jiang)。90年(nian)(nian)代初始發(fa)作(zuo)品(pin),迄(qi)今(jin)已在(zai)全國(guo)(guo)各(ge)(ge)大文(wen)(wen)學(xue)期刊發(fa)表作(zuo)品(pin)二百多(duo)萬言,小(xiao)說(shuo)多(duo)次被《小(xiao)說(shuo)選刊》《小(xiao)說(shuo)精選》《北(bei)京文(wen)(wen)學(xue)中篇小(xiao)說(shuo)月報》《中華文(wen)(wen)學(xue)選刊》等轉載(zai),并入選年(nian)(nian)度最佳小(xiao)說(shuo)和各(ge)(ge)類文(wen)(wen)學(xue)書(shu)(shu)籍。部分作(zuo)品(pin)被譯介到國(guo)(guo)外。2004年(nian)(nian)榮(rong)獲全國(guo)(guo)第三(san)屆春天文(wen)(wen)學(xue)獎(jiang)。2008年(nian)(nian)中短篇小(xiao)說(shuo)集《掛(gua)在(zai)月光中的銅湯瓶》榮(rong)獲全國(guo)(guo)少數民族(zu)文(wen)(wen)學(xue)創作(zuo)“駿馬獎(jiang)”,同年(nian)(nian)榮(rong)獲“鎮北(bei)堡西(xi)部影城文(wen)(wen)學(xue)藝(yi)(yi)術獎(jiang)”,獲寧(ning)夏“德藝(yi)(yi)雙馨”文(wen)(wen)藝(yi)(yi)工(gong)作(zuo)者稱號。小(xiao)說(shuo)《綠(lv)地》入選《21世(shi)紀中國(guo)(guo)當代文(wen)(wen)學(xue)書(shu)(shu)庫》少數民族(zu)卷(英(ying)文(wen)(wen)版),該(gai)叢書(shu)(shu)被國(guo)(guo)家新聞出(chu)版署列(lie)為法蘭克(ke)福主賓(bin)國(guo)(guo)主展書(shu)(shu)之一。
2010年受(shou)國際寫作計(ji)劃(hua)的邀(yao)請出訪美(mei)國,并(bing)在芝加(jia)哥大學、愛荷華大學,美(mei)國國務院等地發表了關(guan)(guan)于“文(wen)學的悲憫情懷”的演說,同時以文(wen)學的形式第一次鄭(zheng)重(zhong)將自(zi)己的民(min)族介紹和推向世界關(guan)(guan)注(zhu)的大視(shi)野。