撒拉族是中(zhong)國信仰伊斯(si)蘭(lan)教的少數民族之(zhi)一,民族語(yu)言為撒拉語(yu),屬阿(a)爾泰語(yu)系突厥語(yu)族西匈奴語(yu)支烏古斯(si)語(yu)組,也有(you)人認為屬于(yu)撒魯爾方言,無文字(zi),通用漢文。
撒拉(la)族(zu)因自稱(cheng)“撒拉(la)爾”,簡稱(cheng)“撒拉(la)”而得(de)名,主要聚居在青海省(sheng)循(xun)化撒拉(la)族(zu)自治縣、化隆回族(zu)自治縣甘(gan)都鄉、甘(gan)肅省(sheng)積石山保安(an)族(zu)東鄉族(zu)撒拉(la)族(zu)自治縣的大(da)河家,根據2010年第六次全國人口普查統計,撒拉(la)族(zu)總人口數(shu)為130607人。
伊斯蘭教是撒拉族(zu)的(de)主要信仰,所以,宗教對其歷史發展和政治(zhi)、經(jing)濟、文化等方面都(dou)有較深的(de)影(ying)響。
撒拉族自稱“撒拉爾”,系“散(san)魯爾”的變音,簡(jian)稱“撒拉”。
據考證,“撒拉”這一名稱較早可追溯至公元7世紀(ji)西突厥時期烏(wu)古(gu)斯部(bu)(bu)的撒魯(lu)爾(salur)部(bu)(bu)落(luo)。撒魯(lu)爾又譯作(zuo)“撒羅爾”或“撒盧爾”,為烏(wu)古(gu)斯汗6個兒子(zi)中五(wu)子(zi)塔黑(tag)之長(chang)子(zi),撒魯(lu)爾意為“到處揮動(dong)劍和錘矛者”。
漢文(wen)(wen)文(wen)(wen)獻對“撒(sa)(sa)拉(la)族(zu)”這一稱(cheng)謂記載有十幾(ji)種之(zhi)多,大部分是“撒(sa)(sa)拉(la)爾”或“撒(sa)(sa)拉(la)”的不同(tong)譯名,如(ru)“撒(sa)(sa)剌(la)”、“撒(sa)(sa)剌(la)兒”、“沙剌(la)”、“沙剌(la)簇”、“薩拉(la)兒”、“撒(sa)(sa)拉(la)爾”、“撒(sa)(sa)喇”等,而鄰(lin)近藏、漢、回等民族(zu)稱(cheng)之(zhi)為“撒(sa)(sa)拉(la)”,土族(zu)稱(cheng)之(zhi)為“撒(sa)(sa)勒昆”。
新中國成立后,正式定名為“撒(sa)拉族(zu)” 。
撒(sa)拉族(zu)(zu)的族(zu)(zu)源,根(gen)據民間(jian)傳說(shuo),有多種說(shuo)法,一(yi)說(shuo)是從土耳其(qi)來(lai)的,一(yi)說(shuo)是從哈密來(lai)的,一(yi)說(shuo)是從撒(sa)馬爾(er)罕來(lai)的。學(xue)術(shu)界比較(jiao)一(yi)致(zhi)的意(yi)見是撒(sa)拉族(zu)(zu)源自中亞撒(sa)馬爾(er)罕。
撒(sa)(sa)拉族(zu)先民(min)從中(zhong)亞(ya)撒(sa)(sa)馬爾罕一(yi)帶(dai)遷來(lai)的歷(li)史,近年來(lai)被一(yi)些歷(li)史學(xue)家證實(shi)。其(qi)祖圣尕(ga)勒莽(mang)(mang)、阿哈莽(mang)(mang)的墳(fen)墓與《古蘭經(jing)》手(shou)抄本仍在街(jie)子清(qing)真大寺內保存。一(yi)本土耳其(qi)文(wen)著作《回族(zu)源流(liu)考》中(zhong)記載:“原住在撒(sa)(sa)拉克(今(jin)土庫曼境內)的尕(ga)勒莽(mang)(mang)和阿哈莽(mang)(mang)兄弟二人,帶(dai)領本族(zu)一(yi)百七十戶,離開此地東行至(zhi)西寧附近定居下來(lai)。”從民(min)族(zu)習俗來(lai)看,過(guo)去撒(sa)(sa)拉人結婚時往往表演“駱(luo)駝舞(wu)”或“駱(luo)駝戲”,其(qi)內容就是追述先民(min)從中(zhong)亞(ya)撒(sa)(sa)馬爾罕遷來(lai)的經(jing)過(guo)。
在(zai)(zai)撒(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)拉(la)(la)(la)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)要成分究竟(jing)是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)中亞哪個(ge)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)問題上,學術界仍(reng)存在(zai)(zai)分歧,主(zhu)(zhu)(zhu)要觀點有(you):一是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)“撒(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)馬(ma)(ma)爾罕人(ren)”為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)說,認(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)“早在(zai)(zai)元代(dai),經新(xin)疆遷(qian)入循化(hua)一帶的(de)(de)(de)中亞撒(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)馬(ma)(ma)爾罕人(ren)與(yu)周圍的(de)(de)(de)藏、回、漢(han)、蒙古族(zu)(zu)等民(min)(min)(min)族(zu)(zu)長(chang)期相處,互相影響,逐漸(jian)發展而形成。” 二是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)“撒(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)魯(lu)克(ke)人(ren)”為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)說,如《中國大百科全書·民(min)(min)(min)族(zu)(zu)卷》認(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)“據(ju)民(min)(min)(min)間傳說,約在(zai)(zai)元代(dai) (13世紀)居住在(zai)(zai)今撒(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)馬(ma)(ma)爾罕的(de)(de)(de)西突(tu)厥烏古斯(si)(si)部落撒(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)魯(lu)克(ke)人(ren)的(de)(de)(de)一支。”三是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)“撒(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)魯(lu)爾人(ren)”為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)說,認(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)撒(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)拉(la)(la)(la)族(zu)(zu)形成過(guo)程中“不只(zhi)是(shi)(shi)(shi)撒(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)羅爾部源泉組成新(xin)的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)而是(shi)(shi)(shi)逐漸(jian)融合了(le)中亞各族(zu)(zu)以(yi)(yi)(yi)及周圍民(min)(min)(min)族(zu)(zu)。這個(ge)過(guo)程中撒(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)魯(lu)爾人(ren)占主(zhu)(zhu)(zhu)導地位,并吸收了(le)其(qi)他民(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)優秀文化(hua)形成了(le)統一體。”羋(mie)一之(zhi)認(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)“撒(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)拉(la)(la)(la)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)先民(min)(min)(min)是(shi)(shi)(shi)烏古斯(si)(si)部的(de)(de)(de)撒(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)魯(lu)爾人(ren)”。米娜瓦爾認(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)“撒(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)拉(la)(la)(la)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)先民(min)(min)(min)屬撒(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)魯(lu)爾人(ren)尕勒莽部” 。四是(shi)(shi)(shi)土(tu)庫(ku)曼斯(si)(si)坦(tan)的(de)(de)(de)馬(ma)(ma)雷(lei)州(zhou)說,認(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)撒(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)拉(la)(la)(la)族(zu)(zu)先民(min)(min)(min)更(geng)有(you)可能來自于土(tu)庫(ku)曼斯(si)(si)坦(tan)的(de)(de)(de)馬(ma)(ma)雷(lei)州(zhou),而撒(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)馬(ma)(ma)爾罕則僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)其(qi)東遷(qian)時的(de)(de)(de)必經之(zhi)地。
撒拉族祖先到循化定居后,與周圍藏、回、漢、蒙古等族長期雜居融(rong)合、繁衍,逐步形成(cheng)一個穩定的民族共同體——撒拉(la)族。
撒拉(la)族(zu)先民自元代由(you)撒馬爾罕遷入中國境內后,即受到(dao)元統(tong)治者的優遇,其首領尕勒(le)莽(mang)被(bei)授予積(ji)石(shi)(shi)州(zhou)(zhou)的世襲(xi)“達(da)魯花赤”。尕勒(le)莽(mang)之孫(sun)韓(han)寶于明(ming)洪武(wu)三年(nian)(nian)(1370年(nian)(nian))歸附(fu)明(ming)朝,三年(nian)(nian)后被(bei)授為(wei)積(ji)石(shi)(shi)州(zhou)(zhou)千(qian)戶所的世襲(xi)百(bai)戶,職銜(xian)是“昭信校(xiao)尉管軍百(bai)戶”,正(zheng)式確(que)立了土(tu)(tu)司(si)(si)制(zhi)度,撥屬河州(zhou)(zhou)衛積(ji)石(shi)(shi)千(qian)戶所。韓(han)寶成為(wei)撒拉(la)族(zu)歷(li)史上(shang)的第一任(ren)土(tu)(tu)司(si)(si),此后子孫(sun)相傳。正(zheng)統(tong)元年(nian)(nian)(1436年(nian)(nian)),韓(han)貴(gui)因征戰(zhan)有(you)功,被(bei)授副千(qian)戶職,調赴(fu)涼州(zhou)(zhou)御(yu)敵(di)。清代承(cheng)續明(ming)代舊(jiu)制(zhi),由(you)地方官吏委(wei)任(ren),稱外(wai)委(wei)土(tu)(tu)司(si)(si)。
清(qing)(qing)朝中(zhong)后(hou)期,撒(sa)(sa)拉(la)(la)(la)(la)(la)族(zu)人民(min)(min)進行過(guo)多(duo)次(ci)反(fan)抗(kang)宗教(jiao)(jiao)(jiao)壓迫(po)與(yu)封(feng)(feng)建(jian)(jian)壓迫(po)的(de)(de)(de)(de)武裝斗(dou)爭(zheng)(zheng)(zheng)。如乾(qian)隆四(si)十(shi)六年(nian)(nian)(1781年(nian)(nian)),就發生(sheng)了(le)(le)(le)由撒(sa)(sa)拉(la)(la)(la)(la)(la)族(zu)蘇四(si)十(shi)三和(he)(he)韓二個(ge)領(ling)導的(de)(de)(de)(de)反(fan)清(qing)(qing)起義,直(zhi)接(jie)原因是撒(sa)(sa)拉(la)(la)(la)(la)(la)族(zu)內部(bu)新(xin)(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)與(yu)老教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭(zheng)(zheng)(zheng)。但(dan)其深刻的(de)(de)(de)(de)社會背景,則是清(qing)(qing)朝封(feng)(feng)建(jian)(jian)統治者(zhe)和(he)(he)撒(sa)(sa)拉(la)(la)(la)(la)(la)族(zu)土司(si)、掌(zhang)教(jiao)(jiao)(jiao)等的(de)(de)(de)(de)殘酷壓榨所引(yin)起的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)矛盾(dun)、階級矛盾(dun)的(de)(de)(de)(de)普遍(bian)激(ji)化(hua)。隨著封(feng)(feng)建(jian)(jian)經濟的(de)(de)(de)(de)發展(zhan),土地(di)大量集中(zhong)在土司(si)、戶長(撒(sa)(sa)拉(la)(la)(la)(la)(la)語(yu)稱為(wei)“哈(ha)爾”)和(he)(he)伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)寺院的(de)(de)(de)(de)掌(zhang)教(jiao)(jiao)(jiao)等少數封(feng)(feng)建(jian)(jian)上(shang)層(ceng)(ceng)的(de)(de)(de)(de)手中(zhong)。掌(zhang)教(jiao)(jiao)(jiao)控制寺院的(de)(de)(de)(de)土地(di)和(he)(he)財產,子(zi)孫相承、世襲罔替,形成了(le)(le)(le)掌(zhang)教(jiao)(jiao)(jiao)兼地(di)主的(de)(de)(de)(de)封(feng)(feng)建(jian)(jian)門宦制度。不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)門宦、教(jiao)(jiao)(jiao)派之間(jian)爭(zheng)(zheng)(zheng)權奪利,給(gei)撒(sa)(sa)拉(la)(la)(la)(la)(la)族(zu)人民(min)(min)帶來了(le)(le)(le)無窮的(de)(de)(de)(de)災難(nan)。廣(guang)大撒(sa)(sa)拉(la)(la)(la)(la)(la)族(zu)貧苦農(nong)民(min)(min)受著高租和(he)(he)重(zhong)利的(de)(de)(de)(de)層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)盤剝,生(sheng)活十(shi)分(fen)艱難(nan)。新(xin)(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)提出的(de)(de)(de)(de)革除門宦和(he)(he)消滅土司(si)等口號,反(fan)映了(le)(le)(le)撒(sa)(sa)拉(la)(la)(la)(la)(la)族(zu)廣(guang)大農(nong)民(min)(min)反(fan)抗(kang)封(feng)(feng)建(jian)(jian)壓迫(po)的(de)(de)(de)(de)愿望(wang)。對此,清(qing)(qing)朝封(feng)(feng)建(jian)(jian)統治者(zhe)采取(qu)“邦扶舊教(jiao)(jiao)(jiao)”、“盡洗新(xin)(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)(de)“赦一剿一”的(de)(de)(de)(de)挑撥分(fen)化(hua)政(zheng)策(ce),實質上(shang)是支持土司(si)等舊勢力(li),因此斗(dou)爭(zheng)(zheng)(zheng)又迅(xun)速轉化(hua)為(wei)撒(sa)(sa)拉(la)(la)(la)(la)(la)族(zu)人民(min)(min)包(bao)(bao)括(kuo)眾多(duo)的(de)(de)(de)(de)舊教(jiao)(jiao)(jiao)信徒在內的(de)(de)(de)(de)反(fan)清(qing)(qing)武裝起義。蘇四(si)十(shi)三等起義首領(ling)殺(sha)死了(le)(le)(le)前來鎮壓的(de)(de)(de)(de)清(qing)(qing)蘭(lan)州知府和(he)(he)副將(jiang),率(lv)領(ling)二千多(duo)人,由循化(hua)越(yue)過(guo)大力(li)加山,攻下河州,包(bao)(bao)圍蘭(lan)州,給(gei)清(qing)(qing)朝以很(hen)大震動。同(tong)(tong)治年(nian)(nian)間(jian)(1862-1874年(nian)(nian))和(he)(he)光緒二十(shi)一年(nian)(nian)(1895年(nian)(nian)),撒(sa)(sa)拉(la)(la)(la)(la)(la)族(zu)人民(min)(min)又兩次(ci)掀起反(fan)清(qing)(qing)斗(dou)爭(zheng)(zheng)(zheng)。1895年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)起義,烽(feng)火遍(bian)及河湟(huang),史稱“河湟(huang)事件”。這(zhe)些(xie)起義雖終告失(shi)敗,但(dan)充分(fen)顯示(shi)了(le)(le)(le)撒(sa)(sa)拉(la)(la)(la)(la)(la)族(zu)人民(min)(min)反(fan)抗(kang)封(feng)(feng)建(jian)(jian)壓迫(po)的(de)(de)(de)(de)英勇斗(dou)爭(zheng)(zheng)(zheng)精神。
在(zai)此后(hou)的諸如太平(ping)天國、西北回族(zu)人民(min)的反(fan)清起義(yi),以及抗日戰爭(zheng)(zheng)和(he)解放(fang)戰爭(zheng)(zheng)中,撒拉族(zu)人民(min)都積極(ji)響應,發揮了重要的作用(yong)。
撒拉族(zu)(zu)(zu)歷(li)史上存在的(de)社會基層組(zu)織(zhi),即“阿(a)格乃”和(he)“孔木(mu)散”,長期影響著(zhu)撒拉族(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)的(de)日常生活(huo)和(he)生產活(huo)動。撒拉族(zu)(zu)(zu)先(xian)民(min)(min)定居循化之初,人(ren)口較少,居住地域廣闊。隨著(zhu)每個(ge)家庭人(ren)口的(de)增長,除幼子(zi)繼承家業外,其(qi)余(yu)的(de)兒子(zi)都要另立門戶,成(cheng)親持家。由此而形成(cheng)了(le)以父系血緣為(wei)基礎(chu)的(de)近親組(zu)織(zhi)“阿(a)格尼”。“阿(a)格尼”發展到2—10戶就(jiu)組(zu)成(cheng)了(le)一(yi)個(ge)“孔木(mu)散”。這種遠親組(zu)織(zhi)的(de)“孔木(mu)散”,后來(lai)逐漸(jian)成(cheng)為(wei)地緣組(zu)織(zhi),與(yu)異族(zu)(zu)(zu)同教(回、保安、東鄉等民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)共同信仰伊(yi)斯蘭教)比(bi)鄰而居。數個(ge)“孔木(mu)散”,就(jiu)構成(cheng)了(le)一(yi)個(ge)村(cun)落。
“阿(a)格(ge)乃(nai)”內嚴禁通婚(hun)。“阿(a)格(ge)乃(nai)”在賣房(fang)、典當或者其(qi)它一系(xi)列(lie)事情上(shang)有優(you)先權。如果“阿(a)格(ge)乃(nai)”同意,主(zhu)人即可賣出(chu),賣出(chu)以后(hou),“阿(a)格(ge)乃(nai)”還有贖回(hui)的(de)權力。同一“阿(a)格(ge)乃(nai)”的(de)人員(yuan)在一些大小事務上(shang)都有互相(xiang)幫忙(mang)的(de)義務。
“孔木散(san)”,有(you)(you)(you)的(de)(de)寫作“庫木散(san)”,在循化(hua)孟(meng)達地(di)(di)區(qu)也稱(cheng)“歐(ou)里(li)木”, 意(yi)即 “宗族”,是“遠房(fang)兄弟”、“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)姓(xing)人”、或(huo)“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)根子”的(de)(de)意(yi)思。兩個(ge)(ge)或(huo)多個(ge)(ge)“孔木散(san)”構成(cheng)(cheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)“阿格勒”。過(guo)去禁(jin)止同一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)“孔木散(san)”的(de)(de)男女結婚,但實際上一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直未曾杜(du)絕。“孔木散(san)”有(you)(you)(you)公共墓(mu)地(di)(di),“阿格勒”有(you)(you)(you)公共的(de)(de)山林(lin)和牧場(chang)。在生(sheng)產和生(sheng)活中,同一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)“孔木散(san)”的(de)(de)成(cheng)(cheng)員(yuan)有(you)(you)(you)互相(xiang)幫助的(de)(de)傳統。婚嫁(jia)時(shi)(shi),本“孔木散(san)”的(de)(de)成(cheng)(cheng)員(yuan)負(fu)(fu)責(ze)送親,而男方的(de)(de)“孔木散(san)”則負(fu)(fu)責(ze)迎(ying)親以及安排食宿;喪(sang)葬時(shi)(shi),同 “孔木散(san)”的(de)(de)人負(fu)(fu)責(ze)料理喪(sang)事(shi),包括(kuo)掘墓(mu)、送葬等。“孔木散(san)”內(nei)有(you)(you)(you)買賣、典當的(de)(de)優先權(quan)。每個(ge)(ge) “孔木散(san)”都有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)位“哈(ha)(ha)(ha)爾(er)”,意(yi)為(wei)(wei)長老,過(guo)去由(you)鄉長派糧差,到(dao)各村去找“哈(ha)(ha)(ha)爾(er)”安排,由(you)“哈(ha)(ha)(ha)爾(er)”通知本“孔木散(san)”的(de)(de)人,漢文史籍中寫作“哈(ha)(ha)(ha)爾(er)戶長”。在 1896 年以前,“哈(ha)(ha)(ha)爾(er)”一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)職是世襲的(de)(de),之(zhi)后,改為(wei)(wei)輪流擔任。在村落中,每個(ge)(ge)“孔木散(san)”選一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)代表作為(wei)(wei)清真寺的(de)(de)學(xue)董(dong),負(fu)(fu)責(ze)本“孔木散(san)”人在宗教生(sheng)活上的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)應事(shi)務(wu)。“阿格乃”和“孔木散(san)”的(de)(de)組(zu)織形式,為(wei)(wei)封建(jian)統治階級所利用,在撒拉族社會中一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直存在很久。
隨著經濟的(de)(de)(de)發展(zhan)和人口(kou)的(de)(de)(de)繁衍(yan),清(qing)(qing)雍(yong)正時撒拉族形成了一(yi)種名為(wei)(wei)“工(gong)”的(de)(de)(de)行政區劃單(dan)位。工(gong)是(shi)“干”字的(de)(de)(de)變音。“干”是(shi)突厥(jue)語,意(yi)為(wei)(wei)城(cheng)鎮。較早出現“工(gong)”的(de)(de)(de)名稱(cheng),是(shi)在清(qing)(qing)雍(yong)正八(ba)年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)糧(liang)冊上(shang)(shang),以循化(hua)(hua)(hua)縣(xian)城(cheng)為(wei)(wei)中心(xin)分(fen)為(wei)(wei)十二(er)“工(gong)”。“工(gong)”包括若干村落,相當于后來鄉一(yi)級(ji)的(de)(de)(de)行政單(dan)位。城(cheng)西(xi)(xi)(xi)為(wei)(wei)上(shang)(shang)六“工(gong)”,即:街(jie)子、草(cao)灘壩、查(cha)加、別(bie)列、查(cha)漢大寺(si)、蘇只;東部為(wei)(wei)下六“工(gong)”,即:清(qing)(qing)水(shui)、達(da)速(su)古(gu)(今大寺(si)古(gu))、孟達(da)、張尕(ga)(哈)、夕昌、崖曼(乃(nai)曼)。這(zhe)里地勢西(xi)(xi)(xi)高(gao)東低,黃河(he)之水(shui)自(zi)西(xi)(xi)(xi)向東流,故西(xi)(xi)(xi)為(wei)(wei)上(shang)(shang)而東為(wei)(wei)下,合稱(cheng)“撒拉十二(er)工(gong)”。清(qing)(qing)政府為(wei)(wei)加強管(guan)理(li),于雍(yong)正八(ba)年(nian)(nian)(nian)(1730年(nian)(nian)(nian))在十二(er)工(gong)的(de)(de)(de)中心(xin)草(cao)灘壩筑土城(cheng)一(yi)座,取名“循化(hua)(hua)(hua)”,設循化(hua)(hua)(hua)營,駐(zhu)兵八(ba)百。乾隆(long)二(er)十七年(nian)(nian)(nian)(1762年(nian)(nian)(nian))又改置(zhi)循化(hua)(hua)(hua)廳,隸(li)屬蘭(lan)州府。道光三年(nian)(nian)(nian)(1823年(nian)(nian)(nian)),循化(hua)(hua)(hua)廳改屬西(xi)(xi)(xi)寧府。至光緒二(er)十二(er)年(nian)(nian)(nian)(1896年(nian)(nian)(nian)),撤消土司制(zhi)度(du)。
在反抗(kang)壓迫的斗爭(zheng)中(zhong),撒拉(la)的“工(gong)(gong)(gong)(gong)”迭經變(bian)遷。清乾隆四(si)十(shi)(shi)六(liu)年(1781年),蘇(su)(su)四(si)十(shi)(shi)三、韓二(er)(er)個領導新教群眾舉行反清起義(yi)失敗后(hou),人口銳減,“十(shi)(shi)二(er)(er)工(gong)(gong)(gong)(gong)”被(bei)并(bing)為“八工(gong)(gong)(gong)(gong)”。上(shang)六(liu)工(gong)(gong)(gong)(gong)中(zhong),草灘壩工(gong)(gong)(gong)(gong)并(bing)于(yu)街(jie)子(zi)工(gong)(gong)(gong)(gong),別(bie)列(lie)工(gong)(gong)(gong)(gong)并(bing)于(yu)蘇(su)(su)只工(gong)(gong)(gong)(gong),下六(liu)工(gong)(gong)(gong)(gong)中(zhong),達速古工(gong)(gong)(gong)(gong)并(bing)于(yu)清水(shui)工(gong)(gong)(gong)(gong),夕廠(chang)工(gong)(gong)(gong)(gong)并(bing)于(yu)乃曼(man)(man)。從此循化(hua)(hua)(hua)西(xi)鄉(xiang)的街(jie)子(zi)、蘇(su)(su)只、查加(jia)、查漢大寺被(bei)稱作“上(shang)四(si)工(gong)(gong)(gong)(gong)”,東鄉(xiang)的清水(shui)、孟達、張(zhang)哈、乃曼(man)(man)被(bei)稱作“下四(si)工(gong)(gong)(gong)(gong)”,合(he)稱“撒拉(la)八工(gong)(gong)(gong)(gong)”。當(dang)時上(shang)四(si)工(gong)(gong)(gong)(gong)有(you)46個村(cun)莊(zhuang),下四(si)工(gong)(gong)(gong)(gong)有(you)36個村(cun)莊(zhuang),共82個自然村(cun)。另一些撒拉(la)族遷居到化(hua)(hua)(hua)隆縣境(jing)內,經過(guo)一百(bai)多(duo)年繁衍生息,人口大增,逐(zhu)漸形成(cheng)了甘都(dou)工(gong)(gong)(gong)(gong)、卡爾崗工(gong)(gong)(gong)(gong)、上(shang)水(shui)地工(gong)(gong)(gong)(gong)(亦(yi)稱群科工(gong)(gong)(gong)(gong))、黑城(cheng)子(zi)工(gong)(gong)(gong)(gong)(亦(yi)稱扎(zha)巴工(gong)(gong)(gong)(gong))、十(shi)(shi)五(wu)會工(gong)(gong)(gong)(gong)(化(hua)(hua)(hua)隆縣城(cheng)附近)五(wu)個工(gong)(gong)(gong)(gong)。與循化(hua)(hua)(hua)本土的“八工(gong)(gong)(gong)(gong)”相對,稱之(zhi)為“外五(wu)工(gong)(gong)(gong)(gong)”,共計十(shi)(shi)三工(gong)(gong)(gong)(gong)。
清代撒拉族的(de)(de)政治(zhi)和社會制度與明朝基(ji)本(ben)相同,仍然是封建(jian)領主(zhu)制。1949年以前,在(zai)自(zi)給自(zi)足(zu)的(de)(de)自(zi)然經濟下,撒拉族完整(zheng)地保存著封建(jian)經濟的(de)(de)特征,人民生活(huo)極端(duan)困苦。
1949年(nian)(nian)9月(yue)(yue)(yue),循(xun)(xun)化(hua)解放,經(jing)過(guo)清匪反霸(ba)、土地改(gai)革,廢除(chu)了封建(jian)土地所(suo)有制。1954年(nian)(nian)2月(yue)(yue)(yue)24日(ri),循(xun)(xun)化(hua)縣(xian)第(di)一屆第(di)一次(ci)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)代表大會(hui)正式召開,宣告(gao)“循(xun)(xun)化(hua)撒拉族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自治(zhi)區人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)政(zheng)府”成(cheng)立,9月(yue)(yue)(yue),改(gai)稱“循(xun)(xun)化(hua)撒拉族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自治(zhi)縣(xian)”,撒拉族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)實現了當家作主(zhu)和管理(li)本民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)內(nei)部事務的(de)(de)權(quan)利。1958年(nian)(nian),撒拉族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)同(tong)當地回、東鄉各族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)一起廢除(chu)了宗(zong)教封建(jian)特權(quan)和壓迫剝削(xue)制度。1981年(nian)(nian)6月(yue)(yue)(yue),甘肅省臨夏回族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自治(zhi)州所(suo)轄的(de)(de)“積石(shi)山保安族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)東鄉族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)撒拉族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自治(zhi)縣(xian)”經(jing)國務院(yuan)批準,從(cong)臨夏縣(xian)析出(chu)成(cheng)立,成(cheng)為撒拉族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)又一民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自治(zhi)縣(xian)。
信仰
撒(sa)拉族是(shi)中國(guo)信(xin)仰伊斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)的十個民族之一(yi),嚴格遵守伊斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)的宗(zong)教(jiao)(jiao)制度和基本信(xin)仰,實行念(nian)、禮、齋(zhai)、課(ke)、朝五項功修,尊奉《古蘭(lan)經》、圣訓(xun)。
清代乾隆年(nian)間,河州回(hui)族(zu)聚居區的“門(men)宦(huan)制度”和(he)一些不同(tong)教(jiao)(jiao)派(pai)(pai)先后(hou)傳(chuan)入了(le)撒拉(la)(la)族(zu)地區后(hou),撒拉(la)(la)族(zu)開(kai)始有了(le)教(jiao)(jiao)派(pai)(pai)之(zhi)分(fen)和(he)教(jiao)(jiao)派(pai)(pai)之(zhi)爭。不同(tong)教(jiao)(jiao)派(pai)(pai)群(qun)眾間的糾紛、械斗,給(gei)勞動人民(min)(min)造成(cheng)了(le)很大災(zai)難(nan)。過去撒拉(la)(la)族(zu)雖有老教(jiao)(jiao)、老新教(jiao)(jiao)、新教(jiao)(jiao)、新新教(jiao)(jiao)之(zhi)分(fen),但在伊斯蘭教(jiao)(jiao)基本信仰(yang)上(shang)并無不同(tong),只是對教(jiao)(jiao)義、教(jiao)(jiao)律有不同(tong)解釋或(huo)僅(jin)禮(li)儀細節稍(shao)有差異。新中國建(jian)立(li)后(hou),撤拉(la)(la)族(zu)人民(min)(min)獲得宗教(jiao)(jiao)信仰(yang)自由。
在宗教(jiao)制度和宗教(jiao)儀式方(fang)面(mian),撒(sa)拉(la)(la)(la)族還有許多與其他民(min)族和地區不同的特點。撒(sa)拉(la)(la)(la)族聚居的自然村都建有清真寺。每個寺院聘大學阿(a)訇一(yi)(yi)人(ren),二學阿(a)訇一(yi)(yi)至二人(ren),“滿拉(la)(la)(la)”若干人(ren)。清真寺里還推選一(yi)(yi)個專門侍奉開學阿(a)訇的人(ren),叫(jiao)“穆扎(zha)維”,此人(ren)選須精(jing)明(ming)能干、勤快(kuai)麻利。
撒拉(la)族(zu)曾有過一(yi)種(zhong)名(ming)為“尕(ga)(ga)(ga)最”總掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)教(jiao)的(de)教(jiao)長制度(du)。據傳說,撒拉(la)族(zu)先(xian)民定(ding)居循(xun)化后,為了(le)防止錯(cuo)解伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)教(jiao)義,從(cong)中(zhong)亞請來(lai)了(le)由蘇來(lai)曼率領的(de)四十位(wei)(wei)伊(yi)斯(si)蘭(lan)經(jing)學(xue)者,從(cong)中(zhong)推(tui)選出一(yi)位(wei)(wei)“尕(ga)(ga)(ga)最”執(zhi)掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)教(jiao)規、教(jiao)律,負責(ze)管理(li)宗(zong)教(jiao)事務。“尕(ga)(ga)(ga)最”之下,設有專管誦經(jing)、呼喚教(jiao)徒(tu)和領教(jiao)徒(tu)做(zuo)禮(li)拜的(de)各種(zhong)宗(zong)教(jiao)職業人(ren)員。在“尕(ga)(ga)(ga)最”制下,“閣的(de)木(mu)”教(jiao)坊(fang)制度(du)逐漸(jian)失去了(le)原(yuan)先(xian)的(de)純宗(zong)教(jiao)性(xing)質。隨著社會經(jing)濟的(de)發展,清真寺(si)聚斂了(le)大(da)量(liang)財物,占有了(le)大(da)量(liang)土(tu)地(di)。在這(zhe)種(zhong)基(ji)礎(chu)上形成了(le)宗(zong)教(jiao)世襲封建特權和掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)教(jiao)兼地(di)主的(de)制度(du)。“尕(ga)(ga)(ga)最”是宗(zong)教(jiao)的(de)最高統治者,其(qi)下又形成了(le)海(hai)依、哈提布、伊(yi)麻目(或稱(cheng)掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)教(jiao)、付掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)教(jiao)、小掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)教(jiao))所謂的(de)“三頭(tou)” 。
飲食
撒拉族日食三餐(can)(農忙時根據情況(kuang)適當加餐(can))。食物(wu)(wu)以小(xiao)麥(mai)為(wei)主,輔以青稞、蕎麥(mai)、馬鈴薯及(ji)各類蔬菜。主食通常做成花卷(juan)、饅頭(tou)、烙餅、餛鍋(guo)饃、面(mian)條、面(mian)片、拉面(mian)、搟面(mian)、散飯、攪團和糊糊等。肉(rou)食以牛、羊(yang)、雞肉(rou)為(wei)主,肉(rou)食及(ji)家禽均由阿訇宰殺。忌食豬(zhu)、狗、驢、騾、馬等不反芻動(dong)物(wu)(wu)肉(rou)、一(yi)切兇猛禽獸(shou)的(de)肉(rou)、血(xue)液和自死之物(wu)(wu)。撒拉族有(you)一(yi)種傳統特色食品叫“比利(li)買海”,又稱“油(you)(you)攪團”,用植物(wu)(wu)油(you)(you)、面(mian)粉制成。逢年(nian)過節,人(ren)來客至(zhi),炸油(you)(you)香、馓子和雞蛋糕,煮(zhu)(zhu)手(shou)抓(zhua)肉(rou),還要蒸糖包子和菜包子、燴“碗(wan)菜”,煮(zhu)(zhu)大米飯、裝火鍋(guo)。婚嫁(jia)喜慶日要殺牛宰羊(yang),水煮(zhu)(zhu)油(you)(you)炸,食物(wu)(wu)更為(wei)豐盛。
奶茶(cha)和(he)(he)麥茶(cha)是撒拉族(zu)男女老幼喜愛的(de)飲(yin)料(liao)。家家都備有火(huo)壺和(he)(he)蓋碗等(deng)茶(cha)具(ju)。日常(chang)飲(yin)料(liao)除清(qing)茶(cha)、奶茶(cha)和(he)(he)蓋碗茶(cha)以(yi)(yi)外,還常(chang)飲(yin)麥茶(cha)和(he)(he)果葉茶(cha)。制(zhi)作(zuo)麥茶(cha)時,將麥粒(li)炒(chao)焙半焦搗(dao)碎后,加鹽(yan)和(he)(he)其(qi)他配料(liao),以(yi)(yi)陶罐熬成(cheng)(cheng)(cheng),味(wei)道酷似咖啡,香甜(tian)可口(kou);果葉茶(cha)是用曬干后炒(chao)成(cheng)(cheng)(cheng)半焦的(de)果樹葉子制(zhi)成(cheng)(cheng)(cheng),別(bie)具(ju)風(feng)味(wei)。
撒拉族熱情好客(ke)(ke),講究禮節,彼此見(jian)面(mian),互道“色蘭(lan)”問安(an)(“色蘭(lan)”,阿(a)拉伯(bo)語(yu)“和(he)平”、“安(an)寧”之(zhi)意),尊老愛幼,和(he)睦鄰里。男女(nv)見(jian)面(mian),要(yao)(yao)保持一定距離。到撒拉族家(jia)中做客(ke)(ke),首先(xian)須向(xiang)主人(ren)(ren)(ren)問好,然后才能落(luo)座;主人(ren)(ren)(ren)沏的茶,客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)要(yao)(yao)把(ba)茶碗端在手上;吃(chi)饅(man)頭和(he)面(mian)餅時,要(yao)(yao)把(ba)饅(man)頭掰(bai)碎送進(jin)嘴(zui)里,切(qie)忌(ji)狼吞(tun)虎(hu)咽。與主人(ren)(ren)(ren)分(fen)別時,要(yao)(yao)表示謝意。撒拉族十分(fen)敬重“舅親”,認為“鐵出爐(lu)家(jia),人(ren)(ren)(ren)出舅家(jia)”。
撒拉族(zu)人(ren)(ren)(ren)用餐時,第一碗由女(nv)人(ren)(ren)(ren)先端給年老的(de)男人(ren)(ren)(ren);待客時,先端給坐在炕(kang)中間的(de)阿訇和長(chang)老,要由小伙(huo)子們一手端送恭讓(rang),女(nv)人(ren)(ren)(ren)不得露面。男人(ren)(ren)(ren)們一般(ban)不得下伙(huo)房操勞,否則會被人(ren)(ren)(ren)恥(chi)笑。
服飾
撒(sa)拉族主要居住在青海循(xun)化、化隆縣和甘肅積石山大(da)河(he)家一帶,聚居地比較集中,因(yin)而其服飾也相(xiang)對統(tong)一。在色(se)彩(cai)上(shang)男子以白、黑(hei)(hei)色(se)為主,忌諱紅、黃色(se)及花色(se)繁縟的(de)服飾;婦女除(chu)了參(can)加宗(zong)教儀式的(de)場合外,則衣褲(ku)鮮艷(yan)多彩(cai),再套上(shang)黑(hei)(hei)或紫色(se)的(de)坎肩(jian),更(geng)是嫵(wu)媚俊俏,頗具特色(se)。撒(sa)拉族的(de)服飾大(da)體與回族相(xiang)同,區(qu)別(bie)在于上(shang)衣一般(ban)較為寬大(da),腰間系布。
撒拉族男子(zi)喜留胡(hu)子(zi),頭戴(dai)六角形的(de)黑(hei)色(se)(se)或白色(se)(se)圓(yuan)帽(mao),青(qing)年身穿(chuan)白色(se)(se)對(dui)襟上衣,外(wai)套(tao)黑(hei)坎(kan)肩,戴(dai)黑(hei)色(se)(se)帽(mao),穿(chuan)藍色(se)(se)長褲。婦女頭戴(dai)蓋頭,穿(chuan)五顏六色(se)(se)的(de)大襟衣服,套(tao)黑(hei)坎(kan)肩,喜佩耳環、手鐲、戒指等金銀首(shou)飾。姑娘婚后戴(dai)蓋頭。
過去,男子系繡花圍肚;女(nv)子穿右衽上(shang)衣,外套坎(kan)肩,下穿長(chang)褲(ku),戴蓋(gai)頭(tou),衣色鮮麗(li),有的用花綢等做(zuo)面料,此外,婦(fu)女(nv)講究在(zai)額間或手背上(shang)刺藍色花紋。男女(nv)上(shang)衣均長(chang)于坎(kan)肩,穿時以露衣邊為美。隨著經濟生(sheng)活(huo)的發(fa)展,撒拉人的穿著逐(zhu)漸(jian)改(gai)為制服或西服。即使(shi)有人穿傳統(tong)的皮襖,其袖子也(ye)不是太寬了。所以,今天不少撒拉人捏價改(gai)在(zai)羊(yang)皮襖下面。專事羊(yang)皮買(mai)賣的,將羊(yang)皮往(wang)手上(shang)一蓋(gai),即進行交易。
撒拉(la)族(zu)根(gen)據所處時代(dai)和環境的(de)差異,不同的(de)經(jing)濟生活方式乃至不同的(de)氣候特點,創造出具(ju)有特色的(de)民族(zu)服飾。
較(jiao)早的衣著穿戴(dai),具有中亞(ya)游牧民族的風格,男子一般頭戴(dai)卷(juan)沿羔皮帽,腳蹬(deng)半(ban)腰皮靴,身(shen)著“袷(jia)木夾(jia)”(類似維吾爾族的“袷(jia)袢”),腰系紅梭(suo)布。
婦女衣著同男子,只是頭戴(dai)赤青繰(qiao)絲頭巾。爾后,男子一般穿(chuan)(chuan)寬大的(de)短上衣或(huo)長衫、長褲,腰系(xi)布(bu)帶,富(fu)有者(zhe)則系(xi)綢帶,頭戴(dai)黑色(se)或(huo)白色(se)六牙帽等,腳(jiao)穿(chuan)(chuan)平底布(bu)鞋。老年人(ren)多(duo)穿(chuan)(chuan)長衫,做(zuo)禮拜時(shi),頭纏“達斯達爾”(頭巾)。
青(qing)年男(nan)子(zi)愛穿白(bai)色(se)的對襟汗(han)褂,腰(yao)系(xi)紅布(bu)帶或繡花腰(yao)帶,外套適體的黑(hei)色(se)短坎肩,黑(hei)白(bai)對比鮮明(ming),顯得清新、干凈而又文雅。結婚時(shi),腰(yao)束用紅、藍緞子(zi)縫(feng)制并繡有(you)各種花卉圖案、綴有(you)繡帶的“繡花圍肚”,腳(jiao)穿繡花襪子(zi)和布(bu)便鞋。
中(zhong)年(nian)婦女的(de)(de)(de)衣(yi)服較(jiao)長,褲(ku)腳(jiao)一般觸地,腳(jiao)穿繡花翹尖的(de)(de)(de)“姑古鞋”。青年(nian)婦女喜歡穿色澤鮮艷(yan)的(de)(de)(de)大襟花衣(yi)服。外套黑、綠色的(de)(de)(de)對(dui)襟長或短坎肩,顯(xian)得苗條俊俏,喜歡佩(pei)戴金銀耳環(huan)、戒指和手鐲等裝飾(shi)品。
明末清初,婦女外出勞動時(shi),用(yong)青布纏頭(tou)(tou),喜慶節日身(shen)披(pi)寬敞(chang)的(de)(de)(de)繡有花邊的(de)(de)(de)披(pi)風。后來(lai),改戴(dai)“蓋頭(tou)(tou)”,披(pi)在后面,有如風兜。“蓋頭(tou)(tou)”講(jiang)究精(jing)美(mei),顏色(se)因年(nian)歲而有所不同,一般少女和新婚婦女為(wei)綠色(se),象征朝氣蓬勃(bo)、欣欣向榮(rong);中年(nian)或婚后生有小孩的(de)(de)(de)戴(dai)黑色(se)的(de)(de)(de),象征成熟練達、沉穩持重;年(nian)長者多為(wei)白(bai)色(se),象征白(bai)凈(jing)無瑕(xia)、自然(ran)樸(pu)素(su)。
過去,撒(sa)拉(la)族勞動人民多穿無布(bu)面的(de)羊皮襖或羊毛織(zhi)的(de)“褐子(zi)”,腳(jiao)穿布(bu)鞋或牛(niu)皮縐成(cheng)的(de)“洛提”。如今,隨著人民生活的(de)改善和市場的(de)繁榮,男女(nv)衣著發生了更大的(de)變化,婦女(nv)們(men)身穿五彩(cai)繽紛的(de)化纖(xian)、綢緞(duan)及毛料時裝,頭(tou)(tou)戴(dai)質地優(you)良的(de)喬其紗(sha)蓋頭(tou)(tou);男子(zi)多穿毛料中山(shan)服和西(xi)服,腳(jiao)穿新式皮鞋。
撒(sa)拉族男子多(duo)穿交領(ling)長衫、大襠褲,腰扎布帶(dai)或(huo)絲巾,頭(tou)戴(dai)羊皮(pi)卷檐(yan)帽,腳穿短筒靴,婦女(nv)頭(tou)披紗巾,身穿連(lian)衣裙。后來(lai)隨著畜牧業經(jing)濟向(xiang)農(nong)業經(jing)濟的(de)轉變,及受周圍回(hui)、漢等的(de)影響,服裝(zhuang)的(de)式樣與原料也(ye)漸漸發(fa)生了(le)變化,短裝(zhuang)越來(lai)越多(duo),棉布、綢(chou)緞的(de)使用不斷(duan)增加,但伊斯(si)蘭教的(de)影響仍十分明顯(xian)。
撒拉族每一戶人家自成院落,稱為“莊廓”,由堂屋、灶房、客(ke)房、圈房四部分組(zu)成:堂屋在(zai)正中,灶房和(he)客(ke)房分設兩旁,圈房建在(zai)院(yuan)落的東南(nan)或西南(nan)角(jiao)。
撒(sa)拉(la)人家在堂屋的正中墻壁上掛著用(yong)阿(a)拉(la)伯文書(shu)寫的伊斯蘭(lan)教經(jing)文中堂,表示(shi)虔誠的敬仰。
語言
撒拉族有自己的語言,無文字。撒拉語(yu)(yu)屬(shu)于(yu)阿爾泰語(yu)(yu)系突厥語(yu)(yu)族(zu)西匈奴(nu)語(yu)(yu)支烏(wu)古斯語(yu)(yu)組,也有人認為屬(shu)于(yu)撒魯爾方言(yan)(yan)。撒拉語(yu)(yu)與維吾爾、烏(wu)孜別克(ke)、土庫曼(man)、哈薩克(ke)等族(zu)語(yu)(yu)言(yan)(yan)一樣(yang),屬(shu)于(yu)粘著語(yu)(yu)類型的語(yu)(yu)言(yan)(yan)。句子的基(ji)本語(yu)(yu)序是(shi):“主(zhu)語(yu)(yu)—賓語(yu)(yu)—謂語(yu)(yu)”。撒拉語(yu)(yu)沒有方言(yan)(yan)差別,只(zhi)是(shi)根據語(yu)(yu)音(yin)和(he)詞匯上的某些差異,劃分為“街子”和(he)“孟達”兩種土語(yu)(yu)。
由于伊(yi)斯蘭教的(de)影響,撒(sa)拉(la)語中摻雜(za)著少(shao)量阿(a)拉(la)伯、波斯語借詞,主要是宗教生活(huo)和日常生活(huo)上(shang)的(de)詞。由于長時期與周(zhou)圍漢、回、藏各族交往,也吸收了不少(shao)漢語和藏語的(de)詞匯。
撒(sa)拉(la)族(zu)(zu)(zu)在歷(li)史上曾(ceng)使用(yong)(yong)以(yi)阿拉(la)伯文(wen)(wen)字母為基礎的撒(sa)拉(la)文(wen)(wen),本民族(zu)(zu)(zu)稱之為“土(tu)爾克文(wen)(wen)”。至(zhi)18世紀時,這種(zhong)“土(tu)爾克文(wen)(wen)”不僅用(yong)(yong)于宗教方(fang)面的注釋經文(wen)(wen)、翻譯(yi)經典、進(jin)行(xing)經堂教育(yu),而且成為社(she)會通信、書寫(xie)契約、紀事立傳、著書立說(shuo)的應用(yong)(yong)文(wen)(wen)。至(zhi)今,撒(sa)拉(la)族(zu)(zu)(zu)民間還保留著用(yong)(yong)這種(zhong)文(wen)(wen)字書寫(xie)的有關歷(li)史、宗教、文(wen)(wen)學等方(fang)面的一些(xie)文(wen)(wen)獻(手寫(xie)本)。
青壯年多兼通漢語,通用漢文。
文學
撒拉族的(de)文學(xue)包括故事、神話(hua)、傳說、寓言、諺語、笑話(hua)等,十分豐富(fu),且語言幽默(mo)含蓄。
神(shen)話有《阿騰(teng)其根·麻(ma)(ma)僧(seng)(seng)保》,敘述了青年獵手麻(ma)(ma)僧(seng)(seng)保力斬妖魔(mo),為民(min)除(chu)害的事(shi)跡(ji)。撒拉族主要、通俗的傳說(shuo),是與“駱駝舞(wu)”相(xiang)表里的族源傳說(shuo)。
故事有(you)《阿姑(gu)尕拉吉》、《阿娜云紅姬》、《桃花(hua)姑(gu)娘(niang)》、《采賽爾》、《鴿(ge)子(zi)姑(gu)娘(niang)》、《青蛙給(gei)農夫當獅(shi)子(zi)》、《公道縣長》等等,都是以人們對自由、幸福、美滿生活的向往(wang)和(he)追求(qiu)為主題。《河州事變歌》和(he)《韓二個》,則是兩(liang)首反清斗爭的民間敘事詩。
童話和寓(yu)言,主(zhu)要通過擬人化的手法(fa),表(biao)達撒拉族人民的善惡觀、是非標準(zhun)和道德規范,富有(you)生活(huo)的哲理性(xing)和趣味性(xing)。許多童話和寓(yu)言都與動物相關(guan)聯,如《狐貍(li)和兔子》、《兔和狼》、《貪心狼》等。
笑話(hua)作品(pin)如(ru)《饅頭嚇死人(ren)(ren)》、《聾(long)子一家》、《愚(yu)人(ren)(ren)看鏡》等(deng),嘲(chao)笑、戲謔了貪生怕(pa)死的(de)“財主”、自以(yi)為是的(de)“聾(long)子一家”和少(shao)見(jian)多怪的(de)“愚(yu)人(ren)(ren)”,使人(ren)(ren)們從詼諧(xie)、幽默中(zhong),回味無窮。
撒拉族人一般(ban)不(bu)喝酒,不(bu)吸煙。
嚴禁在清真寺內及其(qi)附近吐痰或攜(xie)帶污濁(zhuo)之物(wu)入寺;作禮拜(bai)時(shi),他(ta)人(ren)不(bu)得從面前(qian)走過(guo);忌(ji)在水井、水塘附近洗滌(di)衣物(wu);與人(ren)談(tan)話時(shi)忌(ji)咳嗽和擤(xing)鼻涕;在老人(ren)面前(qian)不(bu)能有失禮的行為。
到撒拉族(zu)人(ren)家作客,如要喝水、洗漱,須請主人(ren)代勞,切忌自己動手;吃油香(xiang)、烙餅、馓子等(deng),要先掰(bai)開再吃。
宰(zai)牛(niu)羊時,旁人(ren)忌(ji)說“殺”,應說“宰(zai)”;撒拉族人(ren)家(jia)若有人(ren)去世應說“定了(le)(le)”,忌(ji)說“死了(le)(le)”。
到清真寺參觀,一般(ban)不要(yao)進入禮拜堂,若想進去(qu)(qu),應征得教長、阿訇的同意,并要(yao)脫去(qu)(qu)鞋子;在寺內不要(yao)吸煙(yan)、唱歌(ge)或大聲喧嘩,更不要(yao)翻(fan)閱經典等。
民歌
撒拉(la)族的(de)民歌(ge)包(bao)括撒拉(la)曲、宴席曲和花兒(er)等。
“撒拉(la)曲”是(shi)撒拉(la)族人(ren)民用(yong)本(ben)民族語演唱的(de)(de)一種抒(shu)情(qing)民歌。由許多(duo)具有獨立意義的(de)(de)短體小(xiao)詩組成,大量(liang)運用(yong)民歌中的(de)(de)比興手(shou)法,借物喻情(qing)詠志。撒拉(la)曲流傳較廣,影響較大,為廣大群眾所(suo)熟悉和喜愛的(de)(de)作(zuo)品(pin)有《阿里瑪》、《巴(ba)西(xi)古(gu)溜(liu)溜(liu)》、《撒拉(la)賽西(xi)已尕(ga)》等。
宴席(xi)曲(qu)主要(yao)流行于循(xun)化孟達和臨夏大河(he)家等(deng)地,是在(zai)喜(xi)慶日(ri)(ri)子(zi)里宴客助興(xing)時唱的。往往觸景生情,即(ji)興(xing)編詞,可(ke)一人(ren)唱,也可(ke)一人(ren)唱眾人(ren)和。流行的曲(qu)子(zi)有《依秀(xiu)兒碼秀(xiu)兒》、《阿舅(jiu)日(ri)(ri)》、《吾熱(re)赫蘇斯(si)》等(deng)。回族的“宴席(xi)曲(qu)”《方四(si)娘》、《馬五哥》等(deng)也在(zai)撒拉(la)族民間廣(guang)為(wei)流傳。
撒(sa)拉“花(hua)兒”是撒(sa)拉族(zu)(zu)民(min)間普遍(bian)流行(xing)的一種演唱(chang)形(xing)式(shi)。它吸(xi)取了(le)回(hui)族(zu)(zu)宴席(xi)曲(qu)、藏(zang)族(zu)(zu)民(min)歌、漢族(zu)(zu)俚歌小曲(qu)的精華,再加(jia)上(shang)了(le)撒(sa)拉語(yu)的襯句,形(xing)成了(le)自己獨特的風格。其特點是音調(diao)高(gao)昂嘹(liao)亮(liang),婉轉悠揚,長于抒情。撒(sa)拉“花(hua)兒”的曲(qu)調(diao)很多,較著名的有“孟(meng)達令”、“撒(sa)拉大令”、“清水令”、“三花(hua)草(cao)令”、“水紅(hong)花(hua)令”等。
口細(樂器)
“口細”是撒(sa)拉(la)族(zu)人民十分喜愛(ai)的一(yi)種樂器,為(wei)撒(sa)拉(la)族(zu)婦(fu)女(nv)所鐘愛(ai)。“口細”的制作是將一(yi)火柴桿粗的細銅(tong)(或白銀)制成(cheng)馬蹄(ti)形狀,中間(jian)嵌一(yi)片(pian)極(ji)薄極(ji)細的黃銅(tong)片(pian),尖端彎曲(qu)。含入口中靠舌尖撥(bo)(bo)動或夾在(zai)牙縫用指彈撥(bo)(bo)發音(yin),以收斂嘴唇(chun)的大(da)小和吹(chui)氣的強弱(ruo)調(diao)節(jie)音(yin)量(liang)、掌(zhang)握音(yin)符(fu)。其音(yin)量(liang)非常微弱(ruo),音(yin)符(fu)起伏,悠(you)揚纏綿。
舞蹈
撒(sa)拉(la)(la)族(zu)(zu)流行的(de)舞(wu)蹈——四(si)(si)人(ren)“駱(luo)(luo)駝舞(wu)”,是撒(sa)拉(la)(la)族(zu)(zu)傳統戲劇中保存下來(lai)的(de)內(nei)容比較完整的(de)劇目。一(yi)(yi)般在(zai)婚禮上由四(si)(si)人(ren)進(jin)行表演(yan),其中二人(ren)翻穿羊皮(pi)襖扮駱(luo)(luo)駝,一(yi)(yi)人(ren)扮蒙古(gu)人(ren),一(yi)(yi)人(ren)扮撒(sa)拉(la)(la)族(zu)(zu)祖先(xian)尕(ga)勒莽(mang)。尕(ga)勒莽(mang)身穿長(chang)袍,頭纏“達斯(si)達爾”,手持拐(guai)杖,牽著駱(luo)(luo)駝。前半部為二人(ren)對話,一(yi)(yi)問一(yi)(yi)答(da),敘(xu)述撒(sa)拉(la)(la)族(zu)(zu)先(xian)民遷徙時長(chang)途(tu)跋涉的(de)經(jing)過。后半部由扮尕(ga)勒莽(mang)一(yi)(yi)人(ren)用撒(sa)拉(la)(la)語朗誦(song)吟(yin)唱韻文(wen),敘(xu)述撒(sa)拉(la)(la)族(zu)(zu)祖先(xian)如何(he)遷到循化的(de)經(jing)過。表演(yan)多在(zai)夜間月光下進(jin)行,觀眾(zhong)圍(wei)坐成(cheng)一(yi)(yi)圈,參與(yu)對答(da),氣(qi)氛熱烈。
撒拉族婦女(nv)的刺繡十分(fen)精(jing)美,剪紙、窗(chuang)花也(ye)是婦女(nv)的特長。
建(jian)筑(zhu)(zhu)藝術主要表(biao)現于禮拜寺的(de)(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)裝飾上(shang)。一般是(shi)飛檐式的(de)(de)古(gu)典廟宇結(jie)構,是(shi)清真寺建(jian)筑(zhu)(zhu)與(yu)中國古(gu)典建(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)結(jie)合體。
節日
開(kai)齋節、古爾邦節、圣紀(ji)節是撒拉族人(ren)的三大節日。每當節日來臨,撒拉族都要(yao)宴(yan)請(qing)賓(bin)客,煮手抓羊肉(rou)(rou)、燉(dun)雞肉(rou)(rou)、做(zuo)糖包(bao)、油炸蛋糕、炸馓子,做(zuo)“比利(li)買海”(油攪團(tuan))、“木(mu)絲日”(一種(zhong)以油、熟(shu)面等為餡的包(bao)子)和各種(zhong)燴菜(cai)。
具有(you)民族特色的節(jie)(jie)日有(you):轉“拜拉(la)特夜(ye)”節(jie)(jie)、“法蒂瑪(ma)”節(jie)(jie)、“蓋德爾”節(jie)(jie)。
轉“拜拉特夜(ye)”節(jie)在齋月(yue)前第15天(tian)夜(ye)舉(ju)行,各家各戶邀請(qing)阿(a)訇到家誦(song)經。
“法蒂(di)瑪”節(jie),在齋月的第12天紀念(nian)穆罕(han)默德的女(nv)兒——法蒂(di)瑪。一(yi)(yi)般只有成年婦女(nv)參加,每(mei)7人湊(cou)在一(yi)(yi)起主持一(yi)(yi)年一(yi)(yi)度的“法蒂(di)瑪”節(jie)。
“蓋德爾(er)”節(jie)在(zai)齋(zhai)月的第(di)27日舉(ju)行,也稱“小開(kai)齋(zhai)節(jie)”,以一個“孔木(mu)散”為單位(wei)制作(zuo)麥仁飯、油香、包子等(deng),請阿訇、滿(man)拉到家中(zhong)念經,準備(bei)開(kai)齋(zhai)。
婚姻
撒拉(la)族(zu)(zu)婚(hun)姻(yin)實行(xing)一(yi)夫一(yi)妻(qi)制(zhi),實行(xing)家(jia)族(zu)(zu)外(wai)婚(hun)。近親家(jia)族(zu)(zu)“阿格乃”和遠(yuan)親“孔木(mu)散”(撒拉(la)語意為(wei)“一(yi)個根子”)之間(jian)禁止聯(lian)姻(yin),但對“孔木(mu)散”的限(xian)制(zhi)并不(bu)十分嚴(yan)格。
婚姻的締(di)結全憑(ping)父母之(zhi)命,婚禮由阿訇主持。新(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)在娘(niang)(niang)(niang)家人簇擁下要(yao)“擠門(men)(men)”強行入屋(wu),新(xin)(xin)郎家則閉門(men)(men)要(yao)禮。通(tong)常還要(yao)“對委”,即表演“駱駝(tuo)戲”。新(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)要(yao)“哭嫁”,哭唱著走(zou)出(chu)家門(men)(men)。新(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)到新(xin)(xin)郎家要(yao)出(chu)示針(zhen)線(xian)活兒,即“擺針(zhen)線(xian)”。
在(zai)新(xin)娘上(shang)路之(zhi)前,女方(fang)的(de)(de)家長(chang)要用做好(hao)(hao)的(de)(de)“比利買海”和上(shang)好(hao)(hao)的(de)(de)茶水(shui)招(zhao)待迎送新(xin)娘的(de)(de)客人。
喪葬
撒拉族的(de)葬禮,按(an)伊(yi)斯(si)蘭教規定進行,習(xi)慣速葬,一律土葬,不用棺槨。
當人(ren)(ren)病(bing)危時,禁止各種(zhong)噪聲,除至親(qin)骨(gu)肉外(wai),他人(ren)(ren)不得入病(bing)房,惟有深明教義(yi)者親(qin)侍病(bing)人(ren)(ren)身旁。病(bing)人(ren)(ren)亡故(gu)后,由家人(ren)(ren)瞑(ming)其(qi)目,合其(qi)頦,理(li)其(qi)發須,順其(qi)手(shou)足(zu),然后把(ba)遺體(ti)安放在公用(yong)尸盒(he)上,家人(ren)(ren)圍哭。同(tong)時,派(pai)人(ren)(ren)告知遠近親(qin)友及本村清真寺阿(a)訇。
親友(you)等(deng)至喪(sang)家后,向(xiang)喪(sang)主(zhu)吊唁,進行悲切的“哭喪(sang)”,撒(sa)拉語(yu)叫“牙(ya)斯牙(ya)格拉”。其內容都是懷念亡人(ren)(ren),講亡人(ren)(ren)在世時如何(he)勤(qin)勞持家,如何(he)待人(ren)(ren)接物,又(you)如何(he)為(wei)人(ren)(ren)效勞而又(you)贏得大家的尊敬等(deng)等(deng)。給亡者(zhe)凈身,撒(sa)拉語(yu)“蘇土特”(抓水),用(yong)白布裹其身,謂之“穿開凡”。穿畢,由喪(sang)家男親抬(tai)到清(qing)真寺或(huo)墓地站(zhan)“知那孜”,替亡人(ren)(ren)祈(qi)禱。將“埋(mai)體”輕(qing)輕(qing)放進墳內偏洞中,用(yong)土坯砌好偏洞口,再用(yong)土填平其墓,墓穴(xue)上砌以若干石塊,作為(wei)識(shi)別的標志。同時,阿訇念《古蘭經(jing)》。葬后第三天(tian),喪(sang)家宰羊煮“麥仁飯”,撒(sa)拉語(yu)叫“高吉尕依納特”,請親友(you)和本村老幼共(gong)餐,并給他們分(fen)送油餅、肉(rou)份子。
此俗(su)現在仍(reng)盛行。亡人(ren)生(sheng)前穿(chuan)過的衣服、用過的被(bei)褥(ru),必須送給(gei)舅(jiu)舅(jiu)家一(yi)份,其余施(shi)舍(she)給(gei)貧困者,也(ye)有(you)送給(gei)阿訇(hong)的,不能留在家里。亡人(ren)亡故后(hou)的頭七(qi)(qi)、二七(qi)(qi)、三七(qi)(qi)、四十天和百天,家人(ren)均請阿訇(hong)上墳,念(nian)“海(hai)庭(ting)”。撒拉人(ren)不但重視(shi)老人(ren)和成年人(ren)的葬儀,而且對(dui)小孩或初生(sheng)嬰兒的葬儀也(ye)很重視(shi)。
育兒
撒拉族把小(xiao)孩(hai)(hai)的(de)(de)出(chu)生(sheng)看(kan)作家(jia)(jia)里的(de)(de)大(da)(da)事(shi),對孕婦(fu)(撒拉語叫勃亞格日)尤其照顧,不(bu)(bu)讓她從事(shi)體(ti)力勞動。婦(fu)女(nv)生(sheng)育時,丈夫不(bu)(bu)得在旁邊侍候。孩(hai)(hai)子(zi)(zi)出(chu)生(sheng)后(hou),由助產(chan)婆將(jiang)嬰(ying)(ying)兒(er)洗(xi)凈。次(ci)(ci)日,請阿(a)訇行命名禮,命名是阿(a)拉伯語名稱(cheng)。有的(de)(de)男(nan)嬰(ying)(ying)也(ye)可(ke)以(yi)用數字命名,即(ji)以(yi)小(xiao)孩(hai)(hai)出(chu)生(sheng)時爺爺的(de)(de)年齡(ling)來(lai)命名。主人(ren)(ren)要(yao)(yao)(yao)設宴款待阿(a)訇。產(chan)后(hou)第三天(tian),娘(niang)家(jia)(jia)親戚前來(lai)探視,民間稱(cheng)為“小(xiao)月(yue)(yue)(yue)”或(huo)“問月(yue)(yue)(yue)”,帶的(de)(de)禮品(pin)主要(yao)(yao)(yao)有紅糖或(huo)油攪團。再過幾天(tian),就是正(zheng)式的(de)(de)“看(kan)月(yue)(yue)(yue)子(zi)(zi)”或(huo)“看(kan)大(da)(da)月(yue)(yue)(yue)”,娘(niang)家(jia)(jia)和左鄰(lin)右舍炸好油餅前來(lai)慶賀(he)。娘(niang)家(jia)(jia)還要(yao)(yao)(yao)給(gei)親家(jia)(jia)父(fu)母(mu)做(zuo)一(yi)雙鞋襪(wa),給(gei)女(nv)婿和嬰(ying)(ying)兒(er)各一(yi)套(tao)衣服,并牽(qian)上一(yi)只綿(mian)羊。看(kan)望婦(fu)女(nv)坐月(yue)(yue)(yue)子(zi)(zi),都要(yao)(yao)(yao)帶上“比(bi)利買(mai)海”,請產(chan)婦(fu)滋補身體(ti)。主人(ren)(ren)在大(da)(da)門口列隊恭候賀(he)喜的(de)(de)客(ke)(ke)人(ren)(ren),互道“色倆(lia)目”后(hou)請進家(jia)(jia)門,然后(hou)請客(ke)(ke)人(ren)(ren)上席(xi)。先吃干果,喝(he)三泡臺蓋(gai)碗,隨(sui)后(hou)有次(ci)(ci)序地(di)端上固定的(de)(de)一(yi)套(tao)飯菜,其中的(de)(de)手(shou)抓羊肉必須是用女(nv)方(fang)家(jia)(jia)牽(qian)來(lai)的(de)(de)羊做(zuo)成(cheng)的(de)(de)。飯后(hou),客(ke)(ke)人(ren)(ren)依次(ci)(ci)去探望嬰(ying)(ying)兒(er)和母(mu)親,祝(zhu)福嬰(ying)(ying)兒(er)健康成(cheng)長(chang),勸(quan)慰母(mu)親養(yang)好身體(ti)。孩(hai)(hai)子(zi)(zi)滿月(yue)(yue)(yue),要(yao)(yao)(yao)選擇一(yi)個帶“九”的(de)(de)吉日抱孩(hai)(hai)子(zi)(zi)出(chu)門。孩(hai)(hai)子(zi)(zi)滿月(yue)(yue)(yue)時,主人(ren)(ren)要(yao)(yao)(yao)用核(he)桃、大(da)(da)棗和把薄面片切成(cheng)正(zheng)方(fang)形(xing)或(huo)菱形(xing)小(xiao)塊油炸成(cheng)一(yi)種(zhong)名為“古(gu)古(gu)麻(ma)麻(ma)”的(de)(de)食品(pin),散發(fa)給(gei)來(lai)祝(zhu)賀(he)的(de)(de)客(ke)(ke)人(ren)(ren)并以(yi)水果糖之類干果,散發(fa)給(gei)巷(xiang)子(zi)(zi)里的(de)(de)大(da)(da)人(ren)(ren)小(xiao)孩(hai)(hai),讓鄰(lin)里分享得子(zi)(zi)之喜。
撒拉族男孩到七(qi)八(ba)歲(sui)時(shi)(shi),便(bian)要(yao)(yao)接受“割禮”。女孩到八(ba)九(jiu)歲(sui)時(shi)(shi),就要(yao)(yao)戴上(shang)“蓋頭”,以示(shi)進入成(cheng)(cheng)年。完成(cheng)(cheng)這(zhe)兩項(xiang)儀式之后,成(cheng)(cheng)年男女都(dou)要(yao)(yao)擔負起宗教義(yi)務(wu)。與此同時(shi)(shi),家長們都(dou)開始為自己(ji)的子女物色對象。到十五六歲(sui)時(shi)(shi),便(bian)都(dou)結婚成(cheng)(cheng)親(qin),生兒(er)育女。