“塔吉(ji)克(ke)(ke)”是本民族(zu)的(de)自稱(cheng)。關于(yu)“塔吉(ji)克(ke)(ke)”一(yi)詞的(de)意(yi)思,有古(gu)代阿拉伯部落“塔伊(yi)”、“大(da)食”及11世紀中亞突厥人對操波斯語(yu)的(de)“塔特”民族(zu)的(de)稱(cheng)呼等(deng)說(shuo)法。
但一(yi)般認為“塔吉克”出(chu)自“塔吉”一(yi)詞,塔吉克語為“王冠”之意 。
塔(ta)(ta)吉(ji)(ji)克(ke)族(zu)的(de)(de)族(zu)源(yuan)可上溯到(dao)公元前若干世(shi)(shi)紀(ji)分(fen)布(bu)在帕米爾(er)(er)高原東部(bu)(bu)(bu)操(cao)伊朗語(yu)的(de)(de)諸部(bu)(bu)(bu)族(zu)。這些部(bu)(bu)(bu)族(zu)在很早的(de)(de)時(shi)候就分(fen)布(bu)在我國天山以(yi)(yi)南的(de)(de)許多地(di)方。11世(shi)(shi)紀(ji)時(shi),突厥(jue)游牧部(bu)(bu)(bu)落(luo)將中亞(ya)地(di)區操(cao)伊朗語(yu)、信奉伊斯(si)蘭教的(de)(de)人(ren)民(min)統稱為“塔(ta)(ta)吉(ji)(ji)克(ke)”。以(yi)(yi)后,“塔(ta)(ta)吉(ji)(ji)克(ke)”逐(zhu)漸成為這一(yi)地(di)區人(ren)民(min)的(de)(de)民(min)族(zu)自稱。在歷史上,自古(gu)就繁(fan)衍生息在新疆廣大地(di)區的(de)(de)塔(ta)(ta)吉(ji)(ji)克(ke)人(ren),和(he)不同時(shi)期從帕米爾(er)(er)西(xi)部(bu)(bu)(bu)東遷并(bing)定(ding)居塔(ta)(ta)什庫爾(er)(er)干一(yi)帶的(de)(de)塔(ta)(ta)吉(ji)(ji)克(ke)人(ren),是我國塔(ta)(ta)吉(ji)(ji)克(ke)族(zu)的(de)(de)先民(min)。
兩千多年以前(qian)(qian),張騫(qian)通(tong)西(xi)域,西(xi)漢王朝在(zai)西(xi)域設置(zhi)“西(xi)域都(dou)護”。帕(pa)米爾東部的(de)(de)各(ge)伊朗語(yu)部落與中央(yang)王朝確立(li)了行政上的(de)(de)從屬(shu)關系。在(zai)張騫(qian)通(tong)西(xi)域之后,前(qian)(qian)往大(da)月(yue)氏、安(an)息等(deng)國(guo)的(de)(de)使節和商人不斷經(jing)過(guo)帕(pa)米爾地(di)區,帕(pa)米爾成為古(gu)代(dai)“絲綢之路”上東西(xi)交通(tong)的(de)(de)必經(jing)之路,使得(de)塔吉(ji)克族和漢族等(deng)兄弟民族之間在(zai)經(jing)濟(ji)、文化等(deng)方面的(de)(de)交流(liu)也越來(lai)越頻繁,促進了塔吉(ji)克族古(gu)代(dai)社會的(de)(de)發(fa)展。
公元2、3世(shi)紀,生活在帕米(mi)爾高原的(de)(de)塔(ta)吉克族先(xian)民們建立(li)了朅(qie)盤陀國。“朅(qie)盤陀”一詞(ci)在東部伊朗語(yu)中意為(wei)“山(shan)路(lu)”或“山(shan)間(jian)平(ping)地”。 朅(qie)盤陀地處絲(si)綢之路(lu)的(de)(de)孔道關隘,對(dui)東西(xi)方的(de)(de)經濟和文化(hua)交流(liu)起著橋梁作用。
朅盤(pan)陀(tuo)(tuo)國在我(wo)國塔(ta)吉克族歷史上留下了深遠的影響。據《大唐西域記》及(ji)其(qi)它史料(liao)的記述,朅盤(pan)陀(tuo)(tuo)國在當時塔(ta)什庫爾干(gan)及(ji)其(qi)周(zhou)圍地區開挖(wa)渠(qu)道,興修(xiu)水(shui)利,大力(li)發(fa)展(zhan)(zhan)灌(guan)溉(gai)農業;修(xiu)建(jian)(jian)驛站及(ji)免費提供過往行旅住(zhu)宿的房舍,以保證絲(si)綢(chou)之路的暢通;修(xiu)建(jian)(jian)城堡、城市,社會(hui)文化也得到相當大的發(fa)展(zhan)(zhan)。在南北(bei)朝(chao)時期國力(li)最為(wei)強盛,都(dou)城周(zhou)圍約(yue)十余里(li),還環繞著12座城堡。當時,朅盤(pan)陀(tuo)(tuo)國建(jian)(jian)筑了10多(duo)座寺(si)院(yuan),僧侶達500人(ren)之眾,國王(wang)還恃(shi)武(wu)力(li),從鄰邦“請”來當時號稱“四日(ri)照(zhao)世”之一的名(ming)僧童(tong)受,并為(wei)他修(xiu)建(jian)(jian)了“臺閣高廣,佛象威嚴(yan)”的寺(si)院(yuan),使朅盤(pan)陀(tuo)(tuo)成為(wei)這(zhe)一地區小乘佛教(jiao)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)。朅盤(pan)陀(tuo)(tuo)國繼承并發(fa)展(zhan)(zhan)了漢代(dai)蔥嶺各部與中(zhong)(zhong)(zhong)原地區的密切關(guan)系,即(ji)使在中(zhong)(zhong)(zhong)原分裂后形(xing)成南北(bei)朝(chao)期間,也屢(lv)次派遣使者,遠行萬里(li),同北(bei)魏(wei)和(he)梁朝(chao)進行聯(lian)系,并貢獻(xian)土產。唐初,朅盤(pan)陀(tuo)(tuo)受轄于播密州,屬安息(xi)都(dou)護(hu)府節制,同中(zhong)(zhong)(zhong)央的關(guan)系更加密切。
朅盤陀國大約(yue)存在500多年(nian)(nian),唐(tang)朝(chao)開(kai)元(yuan)年(nian)(nian)間(713-741年(nian)(nian)),吐(tu)蕃(fan)勢力達到帕(pa)米爾一帶,朅盤陀國國王裴星歸降吐(tu)蕃(fan)。此后(hou)(hou),唐(tang)朝(chao)為(wei)加強西(xi)部(bu)邊防,在開(kai)元(yuan)年(nian)(nian)間設(she)立了屬安西(xi)都(dou)護府管(guan)轄的(de)“蔥嶺守捉”,扼守帕(pa)米爾高原,實行有效的(de)管(guan)轄。宋、元(yuan)之際(ji),塔(ta)什庫爾干稱為(wei)色勒(le)庫爾,朅盤陀的(de)后(hou)(hou)代也(ye)隨之成為(wei)色勒(le)庫爾人。
蒙古人征服(fu)中(zhong)亞之(zhi)后(hou),色(se)勒庫爾連同(tong)中(zhong)亞大片土地一起(qi)便歸屬于察合臺(tai)汗(han)國(guo)。由(you)于幾經戰(zhan)亂,又常遭附近割據勢力的(de)(de)(de)擄掠,色(se)勒庫爾的(de)(de)(de)塔吉(ji)克(ke)(ke)族人口銳(rui)減(jian),而且大部分散居在(zai)深山幽谷之(zhi)中(zhong),在(zai)那些外人罕到的(de)(de)(de)地方放(fang)牧(mu)少量(liang)牲畜(chu)和(he)耕種(zhong)小(xiao)塊土地,經濟發展停滯。在(zai)宗教信仰方面,則和(he)附近居民(min)相似,普(pu)遍皈依伊斯(si)蘭教,并最遲(chi)在(zai)11世紀, 加入了伊斯(si)蘭教的(de)(de)(de)伊斯(si)瑪儀教派。明朝時期,統領南疆廣大地區(qu)的(de)(de)(de)葉(xie)爾羌(qiang)(qiang)汗(han)國(guo)一直向色(se)勒庫爾派駐阿奇(qi)木伯克(ke)(ke),色(se)勒庫爾地區(qu)成為葉(xie)爾羌(qiang)(qiang)汗(han)國(guo)的(de)(de)(de)一部分。葉(xie)爾羌(qiang)(qiang)汗(han)汗(han)國(guo)解體(ti)之(zhi)后(hou),由(you)于戰(zhan)亂仍(reng)頻,塔什庫爾干地區(qu)和(he)塔吉(ji)克(ke)(ke)人的(de)(de)(de)社會生(sheng)(sheng)活受到嚴重損害,很多人背井離(li)鄉,流離(li)失(shi)所,生(sheng)(sheng)產凋敝,民(min)不(bu)聊(liao)生(sheng)(sheng)。
17世紀初(chu),色勒(le)庫爾為(wei)(wei)察合臺(tai)汗(han)后代建(jian)立的(de)東察合臺(tai)汗(han)國所屬。由于社會環境比較安定,人口逐(zhu)漸發(fa)展,在(zai)色勒(le)庫爾的(de)中心地帶建(jian)有許多(duo)小村(cun)落。18世紀初(chu),伊(yi)斯蘭教的(de)伊(yi)斯瑪儀教派的(de)“伊(yi)禪(chan)”色以提利在(zai)察合臺(tai)后裔(yi)的(de)支持下成為(wei)(wei)色勒(le)庫爾塔吉克的(de)統治者。
1759年,清朝政(zheng)府平定了大小和卓之亂,在新疆(jiang)實行(xing)軍(jun)(jun)府制(zhi)度,設置了統轄(xia)新疆(jiang)的(de)伊(yi)犁(li)(li)(li)將軍(jun)(jun),喀(ka)什(shen)噶(ga)爾以(yi)西及(ji)帕米爾地(di)(di)區都屬(shu)喀(ka)什(shen)噶(ga)爾參贊大臣(chen)直(zhi)接統轄(xia)。色勒(le)庫爾沿(yan)明(ming)舊稱,劃為(wei)色勒(le)庫爾回莊。它與南疆(jiang)其它地(di)(di)區一樣,實行(xing)伯(bo)(bo)克制(zhi),由葉爾羌辦事(shi)(shi)大臣(chen)委派(pai)五(wu)品至七品伯(bo)(bo)克,管(guan)理地(di)(di)方行(xing)政(zheng)事(shi)(shi)宜。1884年新疆(jiang)建省,取(qu)消了南疆(jiang)的(de)伯(bo)(bo)克制(zhi),色勒(le)庫爾由莎車(che)府分(fen)設“蒲(pu)犁(li)(li)(li)分(fen)防(fang)通判(pan)廳”。辛亥革命以(yi)后改為(wei)蒲(pu)犁(li)(li)(li)縣。蒲(pu)犁(li)(li)(li)庭下(xia)轄(xia)27個(ge)莊,每莊由分(fen)防(fang)通判(pan)(后來由縣長)委派(pai)當地(di)(di)上層(ceng)分(fen)子一人擔任(ren)“鄉約(yue)”管(guan)理全莊。
塔(ta)吉(ji)克(ke)(ke)族(zu)(zu)人民富有保衛祖國的(de)光榮傳統(tong)。18世紀時,帕米爾附近的(de)浩(hao)罕(han)汗(han)國等部多次騷擾和掠奪色勒庫(ku)爾地區。1836年冬,浩(hao)罕(han)侵略軍進犯(fan)色勒庫(ku)爾,阿奇木伯克(ke)(ke)庫(ku)爾察克(ke)(ke)率眾(zhong)浴血(xue)奮戰,被浩(hao)罕(han)入(ru)侵者殺(sha)害,為保衛祖國的(de)領土,獻出了寶貴的(de)生命(ming)。歌頌(song)這(zhe)位民族(zu)(zu)英雄的(de)長詩《太洪》至今(jin)仍在塔(ta)吉(ji)克(ke)(ke)人之中傳唱。
1865年,浩罕(han)軍官(guan)阿(a)(a)古(gu)柏(bo)入侵新疆,建立了侵略政權(quan)哲德沙爾(er)(er)汗國。阿(a)(a)古(gu)柏(bo)派爪牙(ya)阿(a)(a)山夏“鎮(zhen)撫”色勒(le)庫爾(er)(er),對塔吉(ji)克人民進行嚴(yan)密防(fang)范和殘酷鎮(zhen)壓。很多塔吉(ji)克人被迫遠(yuan)走他鄉,逃(tao)往瓦罕(han)、布哈拉等地避難。很多居(ju)民竟被阿(a)(a)古(gu)柏(bo)當作罪犯,流(liu)放到喀(ka)什(shen)城北的帕齊牙(ya)爾(er)(er)和莎車(che)境內。
1877年,清(qing)朝(chao)政府(fu)派(pai)左宗棠(tang)出兵(bing)收(shou)復新疆。原色(se)勒庫(ku)爾(er)(er)回(hui)莊阿奇木伯克(ke)(ke)艾(ai)里布利用清(qing)軍勝利的聲勢和塔(ta)吉克(ke)(ke)人民驅逐侵(qin)略者的要求,殺死阿山夏,收(shou)復色(se)勒庫(ku)爾(er)(er)。清(qing)朝(chao)政府(fu)賞給艾(ai)里布藍翎五品頂戴(dai),管轄原色(se)勒庫(ku)爾(er)(er)回(hui)莊轄地,并兼管色(se)勒爾(er)(er)西北9處柯(ke)爾(er)(er)克(ke)(ke)孜族(zu)游牧地。
1891-1894年,沙俄勾結英國(guo),悍(han)然瓜分(fen)了帕(pa)米(mi)爾(er),并企圖進(jin)占塔(ta)什庫爾(er)干(gan)。塔(ta)吉(ji)克族人民(min)為防御俄英帝國(guo)主義的(de)繼續入侵,應募組成(cheng)“色勒庫爾(er)綏遠回隊(dui)”,由駐(zhu)防當地的(de)馬隊(dui)旗官兼(jian)任管帶(dai)阿奇木伯克兼(jian)任總哨,負責(ze)保衛(wei)地方。許(xu)多塔(ta)吉(ji)克牧民(min)自(zi)愿遷(qian)到塔(ta)什庫爾(er)干(gan)南部的(de)熱斯坎姆附近邊卡和明鐵蓋等處(chu),長期在(zai)那里墾牧戍邊,擔(dan)任邊防重任。
1938年(nian)(nian),中(zhong)國(guo)(guo)共產(chan)黨(dang)在(zai)(zai)新(xin)(xin)疆(jiang)的(de)(de)(de)代(dai)表向當時的(de)(de)(de)新(xin)(xin)疆(jiang)省政府(fu)建議,為鞏(gong)固抗日(ri)戰爭的(de)(de)(de)大(da)后方(fang),必(bi)須(xu)制止(zhi)帝(di)國(guo)(guo)主義在(zai)(zai)新(xin)(xin)疆(jiang)土地上的(de)(de)(de)非法(fa)活(huo)動。于(yu)是,1938年(nian)(nian)至(zhi)1940年(nian)(nian)間許(xu)亮、胡鑒(jian)兩位中(zhong)共黨(dang)員(yuan)來(lai)到塔(ta)吉(ji)克(ke)牧區(qu)工作,分別擔(dan)任蒲犁(li)(li)縣縣長和邊防大(da)隊(dui)隊(dui)長,領(ling)導塔(ta)吉(ji)克(ke)族人(ren)民(min)(min)(min)(min)開展反(fan)帝(di)斗爭,發(fa)展經濟文(wen)化(hua),改(gai)善(shan)人(ren)民(min)(min)(min)(min)生活(huo)。1942年(nian)(nian),盛世才(cai)徹(che)底投靠國(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)黨(dang),共產(chan)黨(dang)人(ren)被迫離(li)開,塔(ta)吉(ji)克(ke)人(ren)民(min)(min)(min)(min)又陷(xian)入(ru)苦難之(zhi)中(zhong)。1945年(nian)(nian)8月(yue)22日(ri),塔(ta)吉(ji)克(ke)和柯爾(er)克(ke)孜兩族人(ren)民(min)(min)(min)(min)掀起了(le)(le)(le)(le)蒲犁(li)(li)革(ge)(ge)命,反(fan)對國(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)黨(dang)的(de)(de)(de)統治,先后攻克(ke)蒲犁(li)(li)、葉城和澤普三縣。蒲犁(li)(li)革(ge)(ge)命有力的(de)(de)(de)配合(he)了(le)(le)(le)(le)三區(qu)革(ge)(ge)命,沉重打(da)擊了(le)(le)(le)(le)國(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)黨(dang)在(zai)(zai)新(xin)(xin)疆(jiang)南部(bu)的(de)(de)(de)統治,在(zai)(zai)塔(ta)吉(ji)克(ke)、柯爾(er)克(ke)孜等族人(ren)民(min)(min)(min)(min)的(de)(de)(de)歷史(shi)上寫下(xia)了(le)(le)(le)(le)光輝的(de)(de)(de)一頁。1946年(nian)(nian)6月(yue),三區(qu)革(ge)(ge)命政府(fu)履行與(yu)國(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)黨(dang)政府(fu)簽訂的(de)(de)(de)和談條款,解散了(le)(le)(le)(le)蒲犁(li)(li)革(ge)(ge)命軍(jun)。國(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)黨(dang)的(de)(de)(de)軍(jun)隊(dui)和官員(yuan)重新(xin)(xin)進入(ru)蒲犁(li)(li),大(da)肆捕殺(sha)革(ge)(ge)命者(zhe)和無辜(gu)人(ren)民(min)(min)(min)(min),被捕、被殺(sha)達4000多人(ren),生產(chan)、生活(huo)遭到嚴重破(po)壞。
塔吉克(ke)族(zu)根據(ju)帕(pa)米爾高原(yuan)有(you)山(shan)(shan)(shan)、有(you)谷(gu)、有(you)水的(de)地理(li)特點,利用帕(pa)米爾牧(mu)(mu)草(cao)豐茂,水源(yuan)充沛的(de)自(zi)然條件,在(zai)高山(shan)(shan)(shan)牧(mu)(mu)場上放(fang)(fang)牧(mu)(mu)牲畜,在(zai)低谷(gu)農(nong)(nong)田中種植莊稼,形成了農(nong)(nong)牧(mu)(mu)結(jie)合,以畜牧(mu)(mu)業生產(chan)為(wei)主,兼(jian)營農(nong)(nong)業的(de)格局(ju)。在(zai)海拔(ba)3000米左右的(de)大、小山(shan)(shan)(shan)谷(gu)里,分布著塔吉克(ke)族(zu)的(de)村莊和(he)田園。牧(mu)(mu)業生產(chan)和(he)廣種薄收的(de)農(nong)(nong)業經濟形成了村落零散的(de)狀態,戶與戶之間距離也較遠。塔吉克(ke)人每年(nian)春天播種青稞(ke)、豌豆、春小麥等耐寒作(zuo)物(wu),初夏趕著畜群到高山(shan)(shan)(shan)草(cao)原(yuan)放(fang)(fang)牧(mu)(mu),秋(qiu)后回村收獲、過(guo)冬,周(zhou)而復始(shi),過(guo)著半(ban)游牧(mu)(mu)半(ban)定居的(de)生活(huo)。
清代以前,塔吉克族社會經濟的(de)(de)(de)發展是比較(jiao)緩慢的(de)(de)(de)。雖然早在朅盤(pan)陀國(guo)時(shi)已經有(you)了(le)(le)“決水以種”的(de)(de)(de)灌(guan)溉(gai)農業和紡毛織(zhi)氈毼等(deng)手(shou)工業,但(dan)由于(yu)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)原因,塔吉克族的(de)(de)(de)畜(chu)(chu)牧業、農業生(sheng)產(chan)(chan)都(dou)比較(jiao)粗放,生(sheng)產(chan)(chan)水平長時(shi)期(qi)地停滯(zhi)在比較(jiao)低下的(de)(de)(de)狀態。由于(yu)缺乏鐵器,一直使用帕米(mi)爾(er)特(te)有(you)的(de)(de)(de)、體型高大(da)(da)的(de)(de)(de)野羊犄角來犁(li)地。清初,色(se)勒庫爾(er)回莊與(yu)喀什、葉爾(er)羌等(deng)地的(de)(de)(de)貿易交換逐漸開展,每年都(dou)有(you)一定數量的(de)(de)(de)糧食、棉布、鐵器等(deng)生(sheng)產(chan)(chan)和生(sheng)活必需品輸入塔吉克族地區。尤其(qi)是在漢族、維吾爾(er)族、柯爾(er)克孜族人(ren)民(min)的(de)(de)(de)幫助之下,塔吉克族在改進(jin)耕(geng)作方法、興(xing)修水利、畜(chu)(chu)產(chan)(chan)品加工、繁(fan)殖牦牛、大(da)(da)尾(wei)羊等(deng)技術方面,都(dou)有(you)了(le)(le)較(jiao)快的(de)(de)(de)提(ti)高。
17世(shi)(shi)紀末(mo),統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)色勒庫(ku)爾(er)的(de)(de)貴(gui)族(zu)(zu)(zu)、頭人(ren)強迫塔(ta)(ta)吉(ji)克(ke)(ke)(ke)(ke)族(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)繳納(na)賦稅、服無償勞(lao)役,進行封(feng)建(jian)(jian)剝削。不(bu)久,伊斯蘭教(jiao)伊斯瑪儀勒教(jiao)派的(de)(de)宗教(jiao)勢(shi)力和(he)封(feng)建(jian)(jian)勢(shi)力合為一(yi)體,宗教(jiao)上(shang)(shang)層(ceng)受到清(qing)政(zheng)(zheng)府的(de)(de)加封(feng),并(bing)被任命為伯(bo)(bo)克(ke)(ke)(ke)(ke)。他們(men)掌管司法、稅收、民(min)政(zheng)(zheng)等事(shi)務(wu),逐漸形成了以(yi)伯(bo)(bo)克(ke)(ke)(ke)(ke)為主(zhu)體的(de)(de)世(shi)(shi)襲封(feng)建(jian)(jian)統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)集團。具(ju)有(you)(you)明顯(xian)封(feng)建(jian)(jian)領主(zhu)性質的(de)(de)各級伯(bo)(bo)克(ke)(ke)(ke)(ke),除(chu)由朝廷按季發給“養廉費”外,還按照等級,封(feng)賜幾戶至(zhi)幾十戶數(shu)量不(bu)等的(de)(de)佃役戶“諾坎爾(er)”(塔(ta)(ta)吉(ji)克(ke)(ke)(ke)(ke)語(yu)(yu),奴(nu)仆)。“諾坎爾(er)”全家終身(shen)供伯(bo)(bo)克(ke)(ke)(ke)(ke)役使(shi),為伯(bo)(bo)克(ke)(ke)(ke)(ke)耕(geng)種土地(di)、放牧牲畜和(he)從事(shi)家務(wu)勞(lao)動。此外,有(you)(you)的(de)(de)伯(bo)(bo)克(ke)(ke)(ke)(ke)還蓄養奴(nu)隸“鄧干力克(ke)(ke)(ke)(ke)”(塔(ta)(ta)吉(ji)克(ke)(ke)(ke)(ke)語(yu)(yu),像牲畜一(yi)樣(yang)買來的(de)(de)人(ren))。清(qing)代的(de)(de)伯(bo)(bo)克(ke)(ke)(ke)(ke)制賦予塔(ta)(ta)吉(ji)克(ke)(ke)(ke)(ke)族(zu)(zu)(zu)封(feng)建(jian)(jian)貴(gui)族(zu)(zu)(zu)以(yi)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)的(de)(de)種種特權,同時,清(qing)政(zheng)(zheng)府又通過各級伯(bo)(bo)克(ke)(ke)(ke)(ke)統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)塔(ta)(ta)吉(ji)克(ke)(ke)(ke)(ke)各族(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)。因(yin)此,伯(bo)(bo)克(ke)(ke)(ke)(ke)們(men)無不(bu)仗勢(shi)欺壓百姓(xing)、橫行地(di)方(fang)。世(shi)(shi)代充當(dang)色勒庫(ku)爾(er)阿奇木伯(bo)(bo)克(ke)(ke)(ke)(ke)(相(xiang)當(dang)于縣級地(di)方(fang)行政(zheng)(zheng)官吏)的(de)(de)克(ke)(ke)(ke)(ke)里木,為了擴大莊園,憑借政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)的(de)(de)權勢(shi),作威作福,竟用一(yi)紙(zhi)公文(wen)就把小同莊四十多戶牧民(min)變成沒有(you)(you)人(ren)身(shen)自由、沒有(you)(you)戶籍、類似(si)農奴(nu)的(de)(de)“陽切克(ke)(ke)(ke)(ke)”。在封(feng)建(jian)(jian)統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)和(he)壓迫之下,塔(ta)(ta)吉(ji)克(ke)(ke)(ke)(ke)族(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)生產得不(bu)到發展,生活極端貧困(kun),沒有(you)(you)任何(he)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)的(de)(de)權利。
新中(zhong)國成立前(qian),聚居在蒲犁的(de)(de)(de)(de)塔吉(ji)克族,主(zhu)要經(jing)營畜牧(mu)(mu)業(ye),并(bing)有(you)小(xiao)量(liang)農業(ye),過著半(ban)游牧(mu)(mu)半(ban)定(ding)居生(sheng)活,春播以(yi)(yi)(yi)后上山放牧(mu)(mu),秋季回村收獲過冬。畜牧(mu)(mu)業(ye)、農業(ye)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)產水(shui)平(ping)都很低,自(zi)給自(zi)足的(de)(de)(de)(de)自(zi)然經(jing)濟只(zhi)(zhi)(zhi)能提供數(shu)量(liang)極(ji)少的(de)(de)(de)(de)牲畜和(he)畜產品,用(yong)以(yi)(yi)(yi)交換糧食、茶、布(bu)等生(sheng)活必(bi)需品。沉重的(de)(de)(de)(de)封建壓榨形成的(de)(de)(de)(de)貧富分化(hua),從生(sheng)產資料占有(you)的(de)(de)(de)(de)狀況(kuang)就可以(yi)(yi)(yi)得到(dao)充分的(de)(de)(de)(de)說明。廣大貧苦塔吉(ji)克族牧(mu)(mu)民只(zhi)(zhi)(zhi)有(you)少量(liang)不(bu)(bu)足以(yi)(yi)(yi)維持最低生(sheng)活水(shui)平(ping)的(de)(de)(de)(de)牲畜,有(you)的(de)(de)(de)(de)甚(shen)至一(yi)(yi)無所有(you);少量(liang)富有(you)的(de)(de)(de)(de)牧(mu)(mu)主(zhu)則(ze)不(bu)(bu)僅有(you)著數(shu)不(bu)(bu)清的(de)(de)(de)(de)牦牛、駱駝和(he)馬、羊(yang)(yang),還霸占著大片牧(mu)(mu)草(cao)場和(he)良田。以(yi)(yi)(yi)塔什庫爾(er)干為例(li),1925年,當地834戶塔吉(ji)克牧(mu)(mu)民,共有(you)羊(yang)(yang)43171只(zhi)(zhi)(zhi),平(ping)均(jun)每(mei)戶應有(you)50多(duo)只(zhi)(zhi)(zhi),然而,其(qi)中(zhong)最富有(you)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)戶就有(you)900只(zhi)(zhi)(zhi)之多(duo),最窮的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)戶只(zhi)(zhi)(zhi)有(you)8只(zhi)(zhi)(zhi),相(xiang)差100多(duo)倍。
在塔吉克(ke)(ke)族(zu)地(di)區,牧(mu)(mu)(mu)主和富裕(yu)牧(mu)(mu)(mu)民(min)用以進(jin)行剝(bo)削的(de)(de)手段主要是雇工(gong)。牧(mu)(mu)(mu)工(gong)每放100只(zhi)(zhi)羊(yang),一(yi)(yi)般半年(nian)工(gong)資只(zhi)(zhi)有一(yi)(yi)只(zhi)(zhi)綿羊(yang)和一(yi)(yi)只(zhi)(zhi)羊(yang)羔。有的(de)(de)牧(mu)(mu)(mu)主將牲(sheng)畜(chu)交給貧苦牧(mu)(mu)(mu)民(min)代牧(mu)(mu)(mu),而代牧(mu)(mu)(mu)200只(zhi)(zhi)羊(yang),一(yi)(yi)年(nian)也只(zhi)(zhi)能得(de)到20只(zhi)(zhi)母(mu)羊(yang)的(de)(de)奶(nai)(nai)和毛的(de)(de)報酬。占(zhan)有大量牲(sheng)畜(chu)的(de)(de)牧(mu)(mu)(mu)主不(bu)(bu)僅占(zhan)有了(le)全村(cun)共有的(de)(de)牧(mu)(mu)(mu)場,還利用“氏族(zu)互助”的(de)(de)傳統,榨取貧苦牧(mu)(mu)(mu)民(min)的(de)(de)勞(lao)動(dong)。在親戚(qi)、鄉親的(de)(de)掩蓋下,窮(qiong)牧(mu)(mu)(mu)民(min)不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)依附(fu)著(zhu)牧(mu)(mu)(mu)主、富牧(mu)(mu)(mu),終年(nian)為(wei)牧(mu)(mu)(mu)主從事放牧(mu)(mu)(mu)、擠奶(nai)(nai)、制(zhi)作奶(nai)(nai)制(zhi)品(pin)等生產勞(lao)動(dong)及家務(wu)勞(lao)動(dong),為(wei)的(de)(de)是換取一(yi)(yi)些糊口(kou)的(de)(de)奶(nai)(nai)食。新疆建(jian)省(sheng)以后,各地(di)都廢除了(le)縣級以上(shang)的(de)(de)伯克(ke)(ke),唯(wei)獨(du)色(se)勒庫爾(er)的(de)(de)正(zheng)副阿奇木伯克(ke)(ke)依然存(cun)在,直到辛亥革命(ming)后十多年(nian),才予(yu)以撤(che)銷。因此,直到1925年(nian),“陽切(qie)克(ke)(ke)”才得(de)以免除無償勞(lao)役(yi),恢復自由,取得(de)戶籍。
分(fen)布在莎(sha)車、澤普、葉城等(deng)地(di)(di)的塔吉(ji)克(ke)(ke)族(zu)居民(min)(min)(min)定居務(wu)農(nong)(nong),其中絕大(da)(da)多數都是(shi)無(wu)地(di)(di)、少地(di)(di)的貧苦農(nong)(nong)民(min)(min)(min)。土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)集中在少數地(di)(di)主(zhu)手(shou)中,如澤普縣一戶塔吉(ji)克(ke)(ke)族(zu)地(di)(di)主(zhu)占地(di)(di)多達4500畝。大(da)(da)多數塔吉(ji)克(ke)(ke)族(zu)貧民(min)(min)(min)和(he)當地(di)(di)的維(wei)吾爾、回(hui)、漢等(deng)族(zu)人民(min)(min)(min)一樣,遭受(shou)占有(you)大(da)(da)量土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)、壟斷水(shui)源(yuan)的地(di)(di)主(zhu)階級地(di)(di)租、水(shui)租的沉重盤剝。在這些地(di)(di)區,“伙種”是(shi)主(zhu)要(yao)剝削形式,即地(di)(di)主(zhu)將土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)撥給“鄰居農(nong)(nong)民(min)(min)(min)”耕種,收獲時先由(you)地(di)(di)主(zhu)扣除(chu)種子和(he)耕牛等(deng)費用,然后雙(shuang)方對(dui)分(fen)。田賦歸農(nong)(nong)民(min)(min)(min)負擔,同時農(nong)(nong)民(min)(min)(min)還必(bi)須以60%左(zuo)右的勞(lao)動(dong)日(ri)到地(di)(di)主(zhu)直接經(jing)營的土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)上服勞(lao)役,他們的家屬也要(yao)為地(di)(di)主(zhu)無(wu)償從事各種家務(wu)勞(lao)動(dong)。可(ke)以說(shuo)佃農(nong)(nong)與農(nong)(nong)奴無(wu)甚(shen)差(cha)別,僅僅是(shi)稍(shao)有(you)人身自由(you)而(er)已(yi)。
南(nan)疆地區自十世紀末就傳入(ru)了(le)伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao),塔(ta)吉(ji)(ji)克(ke)族(zu)較早地接(jie)受了(le)伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。塔(ta)吉(ji)(ji)克(ke)族(zu)的(de)(de)(de)統治集(ji)團,還利(li)用宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)特(te)權,榨取(qu)勞動(dong)(dong)人民(min)的(de)(de)(de)血汗。塔(ta)吉(ji)(ji)克(ke)族(zu)原來信仰伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)遜尼派(pai)。十八世紀初,兩個(ge)封(feng)建貴族(zu)集(ji)團互(hu)相爭權,隨著自稱穆(mu)罕默德“圣裔”“依(yi)禪(chan)”的(de)(de)(de)色(se)以提沙(sha)利(li)的(de)(de)(de)得(de)勢,塔(ta)吉(ji)(ji)克(ke)族(zu)人民(min)改信了(le)什葉(xie)派(pai)的(de)(de)(de)支派(pai)伊斯瑪儀勒派(pai)。這(zhe)一教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派(pai)宣揚(yang)崇信宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)領袖“依(yi)禪(chan)”。“依(yi)禪(chan)”的(de)(de)(de)職位(wei)世襲,對教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)(tu)(tu)有(you)很大的(de)(de)(de)特(te)權。雖(sui)然塔(ta)吉(ji)(ji)克(ke)族(zu)地區的(de)(de)(de)清真寺很少,禮拜、封(feng)齋(zhai)等宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)活動(dong)(dong)也不多(duo),但是宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和(he)塔(ta)吉(ji)(ji)克(ke)族(zu)人民(min)的(de)(de)(de)生活卻有(you)著密切的(de)(de)(de)關系。宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)職業(ye)者(zhe)“卡孜”、“阿蘭(lan)姆”、“海力派(pai)”等都藉掌管宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)法律、主(zhu)持節日活動(dong)(dong)、誦經禮拜等活動(dong)(dong)勒索教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)(tu)(tu)。“依(yi)禪(chan)”每(mei)年(nian)出(chu)巡一次,教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)(tu)(tu)按例送牲畜錢財等“禮物(wu)”以示虔誠。并以每(mei)年(nian)收入(ru)的(de)(de)(de)十分(fen)之一作“供獻”。此外,教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)主(zhu)和(he)“依(yi)禪(chan)”們所占有(you)的(de)(de)(de)大量土地也都由教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)(tu)(tu)無償代(dai)耕(geng)。名目(mu)繁多(duo)的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)負擔(dan)一般達到每(mei)戶牧(mu)民(min)年(nian)收入(ru)的(de)(de)(de)三分(fen)之一以上。
不(bu)論牧(mu)區還是農(nong)(nong)村(cun),各種(zhong)苛捐雜稅徭役多(duo)不(bu)勝(sheng)數。尤其是1947-1949年(nian)(nian),塔(ta)(ta)什庫爾(er)干(gan)的(de)塔(ta)(ta)吉克(ke)(ke)牧(mu)民(min)每年(nian)(nian)被迫(po)向國民(min)黨政府繳納(na)羊(yang)三千多(duo)只(zhi),柴草上百萬斤。國民(min)黨軍隊為了(le)制作馬(ma)掌,將(jiang)塔(ta)(ta)吉克(ke)(ke)族地(di)區的(de)鐵器也搜刮殆(dai)盡,許多(duo)地(di)方(fang)全村(cun)只(zhi)剩下一把砍土鏝(man),以致塔(ta)(ta)吉克(ke)(ke)族人(ren)(ren)民(min)不(bu)得不(bu)用野羊(yang)角、木犁(li)耕地(di),使農(nong)(nong)業(ye)生產人(ren)(ren)為地(di)倒退了(le)幾個世紀。在苛政暴(bao)斂(lian)之下,解(jie)放前夕(xi)的(de)塔(ta)(ta)什庫爾(er)干(gan),畜牧(mu)業(ye)生產急劇下降(jiang),牲畜總數比1942年(nian)(nian)減少了(le)一半,約有(you)50%的(de)牧(mu)戶牲畜不(bu)足(zu)二十頭,有(you)20%的(de)牧(mu)戶只(zhi)有(you)一、二只(zhi)山(shan)羊(yang)或(huo)者完全沒有(you)牲畜。廣(guang)大塔(ta)(ta)吉克(ke)(ke)族人(ren)(ren)民(min)饑寒交迫(po),無以為生,疾病蔓延,人(ren)(ren)口銳減,新(xin)中國成(cheng)立(li)前,塔(ta)(ta)什庫爾(er)干(gan)的(de)塔(ta)(ta)吉克(ke)(ke)族只(zhi)剩下7000多(duo)人(ren)(ren)。苦難深重(zhong)的(de)塔(ta)(ta)吉克(ke)(ke)族人(ren)(ren)民(min),日(ri)夜盼(pan)望(wang)著解(jie)放。
1949年12月,五星紅旗插上(shang)(shang)了白雪皚皚的(de)帕米爾高原,塔(ta)(ta)(ta)吉(ji)(ji)(ji)克(ke)人(ren)民從此開始了光明、幸福的(de)新生活。1954年,塔(ta)(ta)(ta)什庫爾干自(zi)治(zhi)區(qu)成立(li),1955年改自(zi)治(zhi)區(qu)為自(zi)治(zhi)縣(xian)。在其他的(de)塔(ta)(ta)(ta)吉(ji)(ji)(ji)克(ke)族(zu)(zu)聚居地(di),也都(dou)先(xian)后(hou)建立(li)了塔(ta)(ta)(ta)吉(ji)(ji)(ji)克(ke)民族(zu)(zu)鄉。1954年至(zhi)2004年,自(zi)治(zhi)縣(xian)共召(zhao)開9次(ci)人(ren)代(dai)(dai)(dai)會(hui)(hui),每次(ci)參(can)(can)加大會(hui)(hui)的(de)塔(ta)(ta)(ta)吉(ji)(ji)(ji)克(ke)族(zu)(zu)代(dai)(dai)(dai)表都(dou)在全(quan)(quan)體代(dai)(dai)(dai)表的(de)80%以(yi)上(shang)(shang)。自(zi)治(zhi)區(qu)的(de)每屆人(ren)代(dai)(dai)(dai)會(hui)(hui)都(dou)有塔(ta)(ta)(ta)吉(ji)(ji)(ji)克(ke)族(zu)(zu)代(dai)(dai)(dai)表參(can)(can)加,在自(zi)治(zhi)區(qu)第五屆人(ren)代(dai)(dai)(dai)會(hui)(hui)上(shang)(shang)塔(ta)(ta)(ta)吉(ji)(ji)(ji)克(ke)族(zu)(zu)代(dai)(dai)(dai)表還被(bei)選(xuan)為常委會(hui)(hui)委員。從第三(san)次(ci)全(quan)(quan)國人(ren)民代(dai)(dai)(dai)表大會(hui)(hui)至(zhi)今的(de)每屆全(quan)(quan)國人(ren)民代(dai)(dai)(dai)表大會(hui)(hui)都(dou)有塔(ta)(ta)(ta)吉(ji)(ji)(ji)克(ke)族(zu)(zu)代(dai)(dai)(dai)表參(can)(can)加,共商國家大事。 新中國成立(li)后(hou),塔(ta)(ta)(ta)吉(ji)(ji)(ji)克(ke)族(zu)(zu)干部(bu)隊伍不斷壯大。1953年,塔(ta)(ta)(ta)什庫爾干縣(xian)共有塔(ta)(ta)(ta)吉(ji)(ji)(ji)克(ke)族(zu)(zu)干部(bu)44名(ming),科(ke)級以(yi)上(shang)(shang)只有6人(ren)。2004年底(di),全(quan)(quan)縣(xian)塔(ta)(ta)(ta)吉(ji)(ji)(ji)克(ke)族(zu)(zu)干部(bu)已達729人(ren),其中103人(ren)擔任科(ke)級以(yi)上(shang)(shang)職務(wu),占全(quan)(quan)縣(xian)科(ke)級以(yi)上(shang)(shang)干部(bu)總數的(de)67%。
信仰
歷史上,塔(ta)(ta)吉克(ke)人曾信仰過(guo)祆教(jiao)、佛教(jiao)等多(duo)種宗(zong)教(jiao)。這兩(liang)(liang)種宗(zong)教(jiao)文化至今在(zai)塔(ta)(ta)吉克(ke)族(zu)中還有遺存。約10世(shi)紀,塔(ta)(ta)吉克(ke)族(zu)開始信仰伊斯(si)(si)蘭教(jiao)。公元11世(shi)紀在(zai)著名的(de)塔(ta)(ta)吉克(ke)詩人和伊斯(si)(si)瑪儀派(pai)的(de)傳教(jiao)士(shi)納(na)賽爾·霍斯(si)(si)魯的(de)勸說下,開始遵(zun)奉伊斯(si)(si)蘭教(jiao)什葉派(pai)的(de)一個支派(pai)——伊斯(si)(si)瑪儀派(pai)。塔(ta)(ta)吉克(ke)族(zu)的(de)宗(zong)教(jiao)活動較少,清真寺也(ye)很少。部分老人每(mei)天在(zai)家中作兩(liang)(liang)次禮拜(bai)外(wai),一般群眾僅在(zai)節日(ri)進行禮拜(bai)。
塔吉克村落中(zhong)設(she)有“加(jia)(jia)瑪(ma)(ma)艾提(ti)哈納”(聚會所),其(qi)結構、布(bu)局與清(qing)真(zhen)寺不(bu)大相同,如不(bu)設(she)伊瑪(ma)(ma)目站立之位的(de)壁龕,而在(zai)兩面墻上(shang)設(she)有懸掛伊瑪(ma)(ma)目畫像的(de)龕洞。加(jia)(jia)瑪(ma)(ma)艾提(ti)哈納舉行宗教(jiao)活動時,非本派信徒不(bu)準(zhun)入內。
伊斯瑪儀派的(de)主要經(jing)文為“雅森(sen)”和“蘇爾”。禮拜時(shi),念(nian)“穆罕(han)穆德我念(nian)著你!阿里我念(nian)著你!”101遍(bian)(bian),叩頭一次(ci),再(zai)重復贊念(nian)五(wu)遍(bian)(bian)。虔誠的(de)信徒念(nian)經(jing)時(shi)用念(nian)珠記遍(bian)(bian)數,并十分(fen)珍視念(nian)珠。
塔吉克(ke)的(de)(de)信徒分(fen)別歸屬于若干依禪(chan)。由阿迦汗(han)委派的(de)(de)依禪(chan),在塔吉克(ke)信徒中(zhong)享有特殊地(di)位。依禪(chan)的(de)(de)職位世襲,沒(mei)有教區(qu)。他們各有若干名(ming)海里(li)(li)派作為自己(ji)在各地(di)的(de)(de)代(dai)理人。海里(li)(li)派在自己(ji)居住的(de)(de)村子(zi)里(li)(li)主持婚喪(sang)典(dian)禮(li)中(zhong)的(de)(de)宗(zong)教儀式和其它宗(zong)教活動(dong)。
朝拜麻扎(zha)也(ye)是(shi)(shi)伊斯(si)瑪儀派的(de)(de)一項(xiang)重要宗教活(huo)動。麻扎(zha)是(shi)(shi)伊斯(si)瑪儀派的(de)(de)“圣裔”之墓(mu),或者是(shi)(shi)“圣裔”居留(liu)過的(de)(de)地方。在麻扎(zha)周(zhou)圍插著許多長木(mu)桿,堆著碩大的(de)(de)野羊角,放置著各種顏色的(de)(de)鵝卵(luan)石塊。
服飾
塔吉克(ke)族的(de)(de)服裝(zhuang)以棉(mian)衣和(he)夾衣為主,沒有明顯(xian)的(de)(de)四季(ji)更替服裝(zhuang)。成年男(nan)子一(yi)般(ban)戴黑(hei)絨圓(yuan)高統“吐(tu)馬克(ke)”帽(mao)(mao),帽(mao)(mao)上繡(xiu)有數(shu)道細花(hua)紋和(he)一(yi)道花(hua)邊,帽(mao)(mao)里用優質(zhi)黑(hei)羔皮(pi)縫制,帽(mao)(mao)的(de)(de)下(xia)(xia)沿卷(juan)起(qi),露出皮(pi)毛,青少(shao)年則帶同樣的(de)(de)白色帽(mao)(mao)。“吐(tu)馬克(ke)”帽(mao)(mao)非常適宜高原山(shan)區使用,天(tian)(tian)氣暖和(he)時可以折起(qi)帽(mao)(mao)圈,天(tian)(tian)氣寒冷時放下(xia)(xia)帽(mao)(mao)圈護住(zhu)雙耳(er)和(he)面頰。夏季(ji)塔吉克(ke)男(nan)子則戴白布(bu)(bu)縫制刺繡(xiu)的(de)(de)謝伊(yi)達小(xiao)圓(yuan)帽(mao)(mao)。男(nan)子多穿套頭(tou)的(de)(de)襯衣,外罩黑(hei)色袷袢(對襟長(chang)外套),系繡(xiu)花(hua)腰帶,冬季(ji)加穿大衣和(he)不帶布(bu)(bu)面的(de)(de)皮(pi)大衣。
婦(fu)(fu)(fu)女(nv)平時(shi)(shi)(shi)穿連衣裙,并穿長褲,夏季在(zai)裙外加一(yi)背心,冬天外罩棉袷袢。老年婦(fu)(fu)(fu)女(nv)一(yi)般(ban)穿蘭、綠花(hua)(hua)色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)連衣裙,年輕婦(fu)(fu)(fu)女(nv)和姑(gu)娘(niang)穿紅(hong)、黃(huang)(huang)花(hua)(hua)色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)連衣裙,為(wei)了(le)美(mei)觀和保護裙子,已婚婦(fu)(fu)(fu)女(nv)常在(zai)腰間(jian)身后(hou)系彩色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)圍(wei)(wei)裙。“庫勒(le)塔”帽(mao)(mao)(mao)是塔吉克(ke)婦(fu)(fu)(fu)女(nv)區別其他(ta)民(min)族婦(fu)(fu)(fu)女(nv)的(de)(de)(de)重要(yao)特(te)征和標志。在(zai)塔吉克(ke)族婦(fu)(fu)(fu)女(nv)中,幾(ji)乎人(ren)人(ren)都(dou)(dou)有(you)一(yi)頂或幾(ji)頂這種帶耳圍(wei)(wei)而(er)(er)又厚(hou)實的(de)(de)(de)圓頂帽(mao)(mao)(mao),帽(mao)(mao)(mao)子頂部(bu)和四周以白(bai)布做(zuo)底,上面(mian)繡滿了(le)塔吉克(ke)族婦(fu)(fu)(fu)女(nv)喜(xi)愛(ai)的(de)(de)(de)圖(tu)案,色(se)(se)(se)彩艷麗而(er)(er)奪目(mu),帽(mao)(mao)(mao)的(de)(de)(de)后(hou)部(bu)垂有(you)一(yi)塊厚(hou)簾,遮住后(hou)腦和兩耳,出門時(shi)(shi)(shi),帽(mao)(mao)(mao)外加方形(xing)大(da)頭巾,一(yi)般(ban)為(wei)白(bai)色(se)(se)(se),新(xin)嫁娘(niang)則用紅(hong)色(se)(se)(se),小姑(gu)娘(niang)也有(you)用黃(huang)(huang)色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)。男女(nv)都(dou)(dou)著氈襪、毛線(xian)襪、長筒羊(yang)皮(pi)軟靴,用牦牛皮(pi)作靴底,輕柔堅實,適(shi)于攀(pan)緣山路。塔吉克(ke)人(ren)的(de)(de)(de)手工藝(yi)品引(yin)人(ren)注目(mu),在(zai)房屋,天窗、柱子以及炕帷、墻帷、被褥、枕頭、盛裝食(shi)品和衣物的(de)(de)(de)布袋上都(dou)(dou)繪(hui)、雕、刺、繡有(you)各種各樣的(de)(de)(de)花(hua)(hua)卉和極具民(min)族特(te)色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)圖(tu)案。婦(fu)(fu)(fu)女(nv)大(da)都(dou)(dou)喜(xi)愛(ai)裝飾,盛裝時(shi)(shi)(shi)帽(mao)(mao)(mao)沿上加一(yi)排(pai)小銀鏈(“斯拉斯拉”),戴(dai)大(da)耳環和頸繞數道珠項鏈,胸前(qian)佩戴(dai)名為(wei)“阿勒(le)卡”的(de)(de)(de)圓形(xing)大(da)銀飾。
飲食
塔吉(ji)克牧民的飲食(shi)以(yi)奶(nai)類(lei)、肉類(lei)和(he)面食(shi)為(wei)主(zhu);農民則(ze)以(yi)面食(shi)為(wei)主(zhu)。
牧民善于制奶(nai)品,如酥油、酸奶(nai)、奶(nai)疙瘩、奶(nai)皮子等。
食物以(yi)(yi)煮食為多,以(yi)(yi)“抓肉”(清(qing)燉羊肉)、“顯爾該侖起”(牛(niu)奶煮米飯)、“顯爾臺力提”(牛(niu)奶煮烤餅)等為上好(hao)食品(pin)。愛(ai)飲紅茶(cha)(cha)。茶(cha)(cha)煮開后,常加牛(niu)奶,做(zuo)成奶茶(cha)(cha)。
建筑
在塔吉(ji)克(ke)的(de)村(cun)莊里,大都是正方平頂(ding)(ding)、木石結構的(de)房屋(wu)。墻(qiang)壁多用(yong)石塊、草(cao)皮砌(qi)成,厚而結實。頂(ding)(ding)部架樹枝(zhi),抹(mo)上(shang)拌(ban)有(you)麥草(cao)秸的(de)泥土。門向(xiang)東開,一般靠(kao)近墻(qiang)角。頂(ding)(ding)部中央開天窗,通風透光(guang)。在院墻(qiang)以(yi)內(nei)最大的(de)住屋(wu)稱(cheng)為(wei)“賽然(ran)依”,另(ling)(ling)有(you)牲(sheng)畜(chu)棚圈(quan)和(he)廚房,有(you)的(de)還有(you)客(ke)房和(he)庫房。由(you)于高原多風雪,室內(nei)雖比較寬敞,但較低矮,四周筑土炕,長輩、客(ke)人和(he)晚(wan)輩分側而居,土炕上(shang)鋪毛氈以(yi)供坐(zuo)臥。爐灶在大門對(dui)側,灶后另(ling)(ling)有(you)小(xiao)間儲藏室,存放油、肉、干(gan)果和(he)糧食(shi)。
牧民夏季上(shang)山放牧,多住氈房,或在牧場筑(zhu)土屋(wu)。
出行
馬(ma)(ma)、牦牛(niu)、駱駝、驢(lv)等馱(tuo)畜是塔吉克人的重要交(jiao)通工具。牦牛(niu)有“高原(yuan)之舟”的美稱,它(ta)在(zai)高原(yuan)的交(jiao)通運輸中起著非(fei)常(chang)重要的作(zuo)用(yong)。牧民放牧或長途(tu)跋涉,一般都騎(qi)馬(ma)(ma),馬(ma)(ma)具基(ji)本(ben)上是自制的,塔吉克人的很多競技活(huo)動都與馬(ma)(ma)有關(guan),如(ru)叼羊、賽馬(ma)(ma)、騎(qi)馬(ma)(ma)射擊和狩獵等。
家庭
塔(ta)吉克傳(chuan)統的(de)家庭(ting)(ting)(ting)形式(shi)是家長(chang)(chang)(chang)制的(de)大家庭(ting)(ting)(ting)。男性長(chang)(chang)(chang)者為(wei)一家之主(zhu),家庭(ting)(ting)(ting)成(cheng)員的(de)生(sheng)產活(huo)動和生(sheng)活(huo)都由家長(chang)(chang)(chang)作主(zhu)安排。尊(zun)敬家長(chang)(chang)(chang)是塔(ta)吉克族傳(chuan)統的(de)道(dao)德觀念和社會風尚。父(fu)母在世(shi)時兒子(zi)(zi)分家另過,會受到社會輿論的(de)責備。至今仍有不(bu)少(shao)家庭(ting)(ting)(ting)三世(shi)同(tong)堂(tang),有的(de)甚至四世(shi)同(tong)堂(tang)。家長(chang)(chang)(chang)以傳(chuan)統的(de)方(fang)式(shi)轉(zhuan)相(xiang)承(cheng)襲的(de),一般為(wei)父(fu)死(si)母繼,母死(si)長(chang)(chang)(chang)子(zi)(zi)繼。大家庭(ting)(ting)(ting)中特別提倡(chang)尊(zun)長(chang)(chang)(chang)愛(ai)(ai)幼,孝敬父(fu)母,夫妻間互相(xiang)忠誠,兄弟友愛(ai)(ai)等。在家庭(ting)(ting)(ting)中婦女可(ke)以對(dui)家務事(shi)(shi)提出主(zhu)見,可(ke)以參與商量經(jing)濟事(shi)(shi)務和子(zi)(zi)女的(de)婚事(shi)(shi)。
在(zai)(zai)塔(ta)吉克家庭里(li),嬰兒出(chu)生(sheng)是(shi)件大(da)喜(xi)事。凡是(shi)生(sheng)了男孩(hai)(hai),要(yao)(yao)鳴槍三響(xiang)或大(da)喊三聲,祝愿其長(chang)大(da)后英武有為(wei);生(sheng)了女孩(hai)(hai)則在(zai)(zai)其頭(tou)下放一把掃帚,祝愿其長(chang)大(da)后善理家務(wu)。親友聞訊,都(dou)要(yao)(yao)前來祝賀,在(zai)(zai)嬰兒身上撒些(xie)面粉,以示吉利(li)。男孩(hai)(hai)在(zai)(zai)6-7歲時(shi)要(yao)(yao)舉行割(ge)禮;女孩(hai)(hai)在(zai)(zai)1-2歲時(shi)舉行剪(jian)發儀式。
禮節
塔(ta)吉(ji)克(ke)族有尊(zun)重婦(fu)女(nv)的(de)優良傳統。如果(guo)一起到某人(ren)(ren)家去做客(ke),或者參加婚禮、葬禮、拜節等,主人(ren)(ren)將來客(ke)中年齡(ling)(ling)最(zui)(zui)大的(de)婦(fu)女(nv)視為(wei)(wei)最(zui)(zui)尊(zun)貴的(de)賓(bin)客(ke),進(jin)門要請她先(xian)進(jin),其(qi)他人(ren)(ren)則按先(xian)女(nv)后男、先(xian)大后小的(de)秩序進(jin)入。在塔(ta)吉(ji)克(ke)人(ren)(ren)室內炕上,右邊(bian)為(wei)(wei)上席(xi),左邊(bian)為(wei)(wei)下席(xi)。客(ke)人(ren)(ren)進(jin)屋上炕后,女(nv)賓(bin)坐(zuo)右邊(bian),男賓(bin)坐(zuo)左邊(bian),女(nv)賓(bin)中年齡(ling)(ling)最(zui)(zui)長者坐(zuo)右邊(bian)首席(xi)。如果(guo)為(wei)(wei)客(ke)人(ren)(ren)們宰了(le)羊(yang),要把(ba)裝有鮮美(mei)的(de)羊(yang)頭和羊(yang)尾的(de)盤子,先(xian)放(fang)在年齡(ling)(ling)最(zui)(zui)長的(de)女(nv)賓(bin)面前,以(yi)示尊(zun)重。
塔吉克族注重團結友愛,相互幫助(zhu)。在農(nong)村,生(sheng)產、生(sheng)活(huo)上的(de)互相協作(zuo)(zuo)不僅僅局(ju)限于(yu)大家(jia)庭或親戚之間,而是一(yi)家(jia)有難眾人相助(zhu),主要表(biao)現在鄰里互助(zhu)、輪流代牧(mu)、合伙(huo)耕作(zuo)(zuo)及(ji)事先不規定條件的(de)“換工”等方面(mian)。
塔吉克族(zu)(zu)是個多禮好客的民族(zu)(zu)。對客人(ren)不論(lun)親疏、老幼和(he)民族(zu)(zu),凡是來客和(he)投宿的過路人(ren)、生人(ren)都熱(re)情款待。
文學
塔(ta)吉克民間(jian)文學有傳說、故事(shi)、詩歌(ge)等。
詩(shi)歌(ge)是(shi)口(kou)頭文學中最重要(yao)的(de)形式,人們在各(ge)種(zhong)場(chang)合(he)往往觸景生情,即興演唱,較著(zhu)名的(de)有《雄鷹》、《白(bai)鷹》、《聰明的(de)寶(bao)石》、《利克(ke)斯爾(er)》、《各(ge)式各(ge)樣的(de)》等“瑪卡(ka)姆”(大曲)。這些(xie)詩(shi)歌(ge)有的(de)表達對(dui)統治者的(de)不滿,有的(de)表達對(dui)未來(lai)生活的(de)向往。
故事(shi)(shi)、傳說大都以(yi)愛(ai)情為題材(cai),寄托著(zhu)人們對美好事(shi)(shi)物的情感(gan)和希望,充滿著(zhu)濃郁的浪漫主義(yi)色彩。
語言
塔(ta)吉克語(yu)(yu)屬印歐語(yu)(yu)系伊朗語(yu)(yu)族帕米爾語(yu)(yu)支,它包括色勒庫爾語(yu)(yu)和瓦罕語(yu)(yu)兩大方(fang)言(yan)。
色勒(le)庫(ku)爾(er)語(yu)(yu)是塔什庫(ku)爾(er)干(gan)塔吉克居民日(ri)常生活中進(jin)行交際的主要(yao)口語(yu)(yu),使用色勒(le)庫(ku)爾(er)語(yu)(yu)的塔吉克人數約3萬(wan),使用瓦罕語(yu)(yu)的人數約1萬(wan)。
由于民(min)間交往頻繁,許多塔吉(ji)克人兼通(tong)維吾爾語(yu)和柯爾克孜語(yu),普遍使用維吾爾語(yu)言文字。塔吉(ji)克族是中國唯一操(cao)伊(yi)朗語(yu)族語(yu)言的民(min)族。
音樂
塔吉克族特有的樂器有“納依”(用鷹翅骨做的短笛)、巴郎孜闊木(彈(dan)撥(bo)的七弦琴)、熱樸甫(fu)(fu)(彈(dan)撥(bo)的六弦琴),其(qi)中(zhong),納依和熱樸甫(fu)(fu)是塔吉克族最喜(xi)愛(ai)的兩種(zhong)樂器。
舞蹈
塔吉克族舞蹈形式多樣,有鷹舞、習俗舞、模擬舞、傀儡舞和歌(ge)舞戲等,其中以(yi)鷹舞最為著(zhu)名(ming)。
鷹(ying)(ying)在塔(ta)吉克民間傳說(shuo)中是英雄的象征,鷹(ying)(ying)舞(wu)多為雙(shuang)人(ren)舞(wu)。舞(wu)蹈時,舞(wu)者屈(qu)膝、聳(song)肩(jian),模(mo)擬雄鷹(ying)(ying)展翅飛翔、回(hui)轉(zhuan)盤旋(xuan)等動作,其動作剛健(jian)、強(qiang)勁,并用鷹(ying)(ying)笛、手鼓等樂器伴奏。
節日
塔吉克(ke)族以(yi)古爾邦節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、肉孜(zi)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)和圣紀節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)為三大主(zhu)要節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日。此外,還有獨具(ju)特色的肖(xiao)公巴哈爾節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(迎春節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie))、皮里克(ke)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(燈(deng)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie))、祖(zu)吾爾節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(引水節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie))、鐵合木祖(zu)瓦斯(si)提節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(播種節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie))等。
每年三月的肖公巴哈爾節(jie)(jie)(jie)是迎(ying)接(jie)一年開始的節(jie)(jie)(jie)日(ri),節(jie)(jie)(jie)期為三天。屆(jie)時,家(jia)(jia)(jia)家(jia)(jia)(jia)戶(hu)戶(hu)清掃塵土,在墻上用面(mian)粉(fen)撒出美(mei)麗的花(hua)紋,以示祝(zhu)福。節(jie)(jie)(jie)日(ri)這天,人們(men)在推舉的“肖公”(互相賀(he)節(jie)(jie)(jie)的領頭人)帶領下去各家(jia)(jia)(jia)祝(zhu)賀(he),預祝(zhu)來(lai)年豐(feng)收。接(jie)著,大家(jia)(jia)(jia)開始走親訪友,互相拜節(jie)(jie)(jie)。婦(fu)女們(men)衣著美(mei)麗大方,等(deng)(deng)在家(jia)(jia)(jia)門前,向來(lai)客左肩(jian)撒白面(mian)粉(fen),以示吉祥。節(jie)(jie)(jie)日(ri)期間,家(jia)(jia)(jia)家(jia)(jia)(jia)戶(hu)戶(hu)均(jun)準(zhun)備豐(feng)盛的食品,以待來(lai)客;青(qing)年人則載歌載舞,并舉行賽馬、叼羊、摔跤等(deng)(deng)活動。節(jie)(jie)(jie)后,人們(men)便開始準(zhun)備春耕生產。
皮里(li)克節在(zai)每年伊(yi)斯蘭教歷(li)8月的(de)頭兩天(tian)。節前(qian),家(jia)家(jia)均做“卡烏日”草(cao)火(huo)(huo)把(ba)(將草(cao)用棉(mian)花裹好,上(shang)(shang)(shang)面涂滿酥油(you));節日傍(bang)晚(wan),全(quan)家(jia)每人點燃兩支(zhi)自制的(de)小(xiao)酥油(you)燭,在(zai)燭前(qian)共同祈(qi)禱,求上(shang)(shang)(shang)天(tian)降福。每家(jia)都有(you)人上(shang)(shang)(shang)屋(wu)頂(ding)插一個(ge)扎在(zai)長(chang)桿上(shang)(shang)(shang)的(de)大(da)火(huo)(huo)把(ba),召喚吉祥。節日晚(wan)上(shang)(shang)(shang),從山村(cun)到牧場(chang),村(cun)村(cun)火(huo)(huo)把(ba)高照,到處(chu)是歡歌笑(xiao)語,人們(men)玩樂通宵(xiao)。次日,各家(jia)去掃墓。
鐵(tie)合木祖瓦斯提節,意為“播(bo)(bo)種(zhong)節”。屆(jie)時,各家下田(tian)做(zuo)象(xiang)征性的犁(li)地和(he)播(bo)(bo)種(zhong),互往(wang)身上(shang)潑(po)水,以(yi)示慶賀(he)。
婚姻
塔吉(ji)克族實行一(yi)夫一(yi)妻制。本民族內通婚。
婚(hun)(hun)姻(yin)大致經過擇偶、提(ti)(ti)親、定(ding)親、結婚(hun)(hun)等諸多過程和(he)(he)儀式(shi)(shi)。提(ti)(ti)親稱(cheng)為(wei)“庫達格力”,一般由男(nan)(nan)(nan)方邀請鄰里或親朋(peng)中的(de)(de)長者攜帶禮(li)物(衣服、首飾和(he)(he)一只羊(yang))前往女(nv)方家提(ti)(ti)親。若女(nv)方同意求婚(hun)(hun)后(hou),即以(yi)親吻對(dui)方之手(shou)表示(shi)。隨后(hou),雙方商定(ding)婚(hun)(hun)期。從男(nan)(nan)(nan)方來的(de)(de)年長婦女(nv)單(dan)獨會(hui)見(jian)未來的(de)(de)新(xin)娘,給她戴上(shang)戒(jie)指,圍上(shang)紅頭(tou)巾,表示(shi)姑娘已有對(dui)象。婚(hun)(hun)禮(li)的(de)(de)儀式(shi)(shi)十分隆重(zhong),一般選擇在8、9月秋高草美、牛(niu)羊(yang)肥壯(zhuang)的(de)(de)季節,男(nan)(nan)(nan)女(nv)雙方都要廣宴賓客。婚(hun)(hun)后(hou),新(xin)娘在發(fa)辮上(shang)綴以(yi)一串串白扣子,以(yi)與(yu)姑娘相區別。
大多(duo)數(shu)塔吉克人夫(fu)婦(fu)都能白頭(tou)偕(xie)老。
喪葬
塔吉克(ke)族的喪葬(zang)依照伊斯蘭教規先“凈體”,再(zai)裹以白布,蓋上死者的衣服,但頭(tou)部和(he)(he)腳都(dou)要(yao)露在外(wai)面,表示(shi)全部平安。守靈之夜(ye)和(he)(he)殯葬(zang)之日(ri),親友和(he)(he)同(tong)村人都(dou)要(yao)前來吊唁(yan)、陪送,但是女子(zi)不能(neng)接近墓(mu)地。
葬禮中的男(nan)尊女卑還表現在墓穴的深(shen)度,男(nan)子的墓穴深(shen)約兩米(mi),女子則僅及胸(xiong)前。按照(zhao)傳統的習(xi)慣(guan),客死異鄉的塔(ta)吉克人,遺體必須(xu)運回安葬。