保(bao)安族(zu)的(de)族(zu)稱來源(yuan)于原居(ju)住地——青海省(sheng)同(tong)仁縣(xian)隆(long)務河(he)邊的(de)保(bao)安城。
據記載,保安(an)族(zu)大約自明朝(chao)初年起,居住在保安(an)城、下莊(zhuang)(zhuang)、尕撒爾(er)(當時俗(su)稱“保安(an)三莊(zhuang)(zhuang)”)一帶(dai),自稱“保安(an)人(ren)”,周圍的土族(zu)、藏族(zu)稱其為“回回”。清同(tong)治元年遷徙到甘(gan)肅省積石山地區。
歷史上,歷代統治者不承認保安(an)族(zu)是一(yi)個單一(yi)民(min)族(zu),一(yi)直稱(cheng)其為“保安(an)回”、“番回”。
新中(zhong)國(guo)成立后,根據本民(min)族(zu)意(yi)愿,中(zhong)華人民(min)共和(he)國(guo)政務(wu)院(yuan)于1952年(nian)3月(yue)25日正式批準“保安(an)族(zu)”為單一民(min)族(zu)。
族源
關于保安族的族源和(he)形成(cheng),由于史料缺乏,尚(shang)未形成(cheng)統一的定論。主(zhu)要(yao)有(you)蒙古人為主(zhu)說、回族為主(zhu)說和(he)色目人為主(zhu)說等。
蒙(meng)(meng)古人為主說。根據保(bao)安(an)(an)族的(de)(de)傳說、語言特點和類似蒙(meng)(meng)古族的(de)(de)某些生(sheng)活習俗方面來看,保(bao)安(an)(an)族可能是元明時期一(yi)批(pi)信仰伊(yi)斯蘭教的(de)(de)蒙(meng)(meng)古人,在(zai)青海同仁一(yi)帶駐(zhu)軍墾牧(mu),同周圍的(de)(de)回、漢、藏、土(tu)各族長期交往,逐步形(xing)成的(de)(de)一(yi)個民族。
回(hui)族(zu)為主(zhu)說(shuo)。持此(ci)觀點者多是從保(bao)安(an)族(zu)與回(hui)族(zu)有(you)關的(de)傳說(shuo)來追(zhui)溯其(qi)源流(liu)的(de)。有(you)認為保(bao)安(an)族(zu)是從四川保(bao)寧府(今閬中市)或南京(jing)等(deng)(deng)地(di)(di)遷至青海同仁(ren)一帶(dai)的(de)“回(hui)民”,與當地(di)(di)其(qi)他民族(zu)結(jie)親落(luo)戶(hu)融(rong)合(he)發(fa)展而形(xing)成(cheng)的(de);有(you)認為從陜西(xi)、甘肅(su)臨夏(xia)等(deng)(deng)地(di)(di)派往保(bao)安(an)地(di)(di)方(fang)(fang)屯墾守邊的(de)回(hui)、漢“營伍人”(即戍邊部隊),落(luo)戶(hu)定居(ju)發(fa)展而成(cheng)保(bao)安(an)族(zu);還有(you)認為是臨夏(xia)大(da)河家地(di)(di)方(fang)(fang)的(de)“回(hui)回(hui)”,因長期(qi)在同仁(ren)等(deng)(deng)地(di)(di)經商,后落(luo)戶(hu)定居(ju)發(fa)展形(xing)成(cheng)了保(bao)安(an)族(zu)。
色目(mu)人為(wei)主說。認為(wei)保(bao)安(an)族(zu)(zu)原先居住過的(de)青(qing)海(hai)同(tong)仁(ren)(ren)地(di)(di)區,早在漢、唐之(zhi)際,曾先后(hou)為(wei)西(xi)羌、吐(tu)谷渾(hun)、吐(tu)蕃的(de)屬地(di)(di)。1032年(nian),李(li)元昊建(jian)立西(xi)夏(xia)政權后(hou),其(qi)勢力也涉(she)及同(tong)仁(ren)(ren)地(di)(di)區。遼、金時(shi)期(qi),女真人控制(zhi)了黃河流域的(de)廣(guang)大(da)地(di)(di)區,其(qi)影響直達包(bao)(bao)括(kuo)同(tong)仁(ren)(ren)在內的(de)積石(shi)州(zhou)境域。13世(shi)紀初,成吉(ji)思汗在統一大(da)漠南北(bei)蒙(meng)古(gu)諸(zhu)部以(yi)后(hou),進行大(da)規(gui)模的(de)西(xi)征。在西(xi)征過程中,將中亞諸(zhu)國大(da)批被俘的(de)青(qing)壯年(nian)編入(ru)“探馬赤軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)”,協(xie)助蒙(meng)古(gu)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)隊(dui)(dui)作(zuo)戰。這(zhe)些(xie)人包(bao)(bao)括(kuo)回回、哈剌魯、康(kang)里、阿兒(er)渾(hun)、撒爾塔、汪古(gu)等(deng)多種人,大(da)部分信仰伊斯蘭(lan)教(jiao),當(dang)時(shi)被通稱為(wei)“色目(mu)人”(意為(wei)“各色各目(mu)”)。1225年(nian),成吉(ji)思汗由中亞回師蒙(meng)古(gu),這(zhe)批信仰伊斯蘭(lan)教(jiao)的(de)色目(mu)人又隨蒙(meng)古(gu)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)隊(dui)(dui)進入(ru)并(bing)留牧西(xi)北(bei)等(deng)地(di)(di)。1227年(nian),蒙(meng)古(gu)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)隊(dui)(dui)滅(mie)掉(diao)西(xi)夏(xia),并(bing)渡河攻打積石(shi)州(zhou),占領(ling)了包(bao)(bao)括(kuo)同(tong)仁(ren)(ren)在內的(de)河州(zhou)地(di)(di)區。1247年(nian),西(xi)藏薩班會見蒙(meng)古(gu)太子闊端后(hou),蒙(meng)古(gu)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)隊(dui)(dui)與西(xi)藏的(de)往(wang)來隨之(zhi)頻繁。從此,同(tong)仁(ren)(ren)一帶成為(wei)兵家(jia)過往(wang)的(de)交通要道,同(tong)時(shi)成為(wei)溝通內地(di)(di)與西(xi)域貿(mao)易的(de)據點,駐扎(zha)著包(bao)(bao)括(kuo)中亞諸(zhu)國人在內的(de)蒙(meng)古(gu)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)隊(dui)(dui)。1259年(nian),元世(shi)祖忽必烈統一全國后(hou),隨著戰爭的(de)減少,遂將“探馬赤軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)”編入(ru)民(min)籍(ji),就地(di)(di)駐扎(zha)屯墾,允許他(ta)們娶妻生子,成家(jia)立業,成為(wei)“民(min)戶(hu)”。從此,在同(tong)仁(ren)(ren)一帶戍邊(bian)屯墾的(de)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)士,就成為(wei)保(bao)安(an)族(zu)(zu)的(de)“先民(min)”。
發展
明(ming)(ming)朝時,統治者(zhe)為了“守(shou)邊防番(fan)”,在(zai)各地(di)(di)增修城(cheng)堡,并派兵(bing)駐守(shou)。洪武時期(qi)(qi),在(zai)今青海同(tong)(tong)(tong)仁地(di)(di)區設(she)置保(bao)安站、保(bao)安堡;萬歷(li)年間(jian),在(zai)同(tong)(tong)(tong)仁隆務地(di)(di)區設(she)置“保(bao)安營”,并擴建為保(bao)安城(cheng),隸(li)屬(shu)河(he)(he)州衛,置都指揮(hui),管轄同(tong)(tong)(tong)仁十二族(zu)(zu)(zu)(亦稱“保(bao)安十二族(zu)(zu)(zu)”,意為同(tong)(tong)(tong)仁地(di)(di)方的(de)(de)(de)十二個以(yi)(yi)藏(zang)族(zu)(zu)(zu)、土族(zu)(zu)(zu)居(ju)民為主的(de)(de)(de)大(da)部(bu)落)。這時在(zai)包括同(tong)(tong)(tong)仁在(zai)內(nei)的(de)(de)(de)河(he)(he)州一(yi)(yi)帶落戶的(de)(de)(de)蒙(meng)古人(ren)、色目(mu)人(ren)仍然居(ju)多。原信仰(yang)伊斯(si)蘭教(jiao)的(de)(de)(de)居(ju)民主要(yao)聚居(ju)在(zai)隆務河(he)(he)邊的(de)(de)(de)保(bao)安城(cheng)、下莊(zhuang)和(he)(he)尕撒(sa)爾(er)等地(di)(di)。后(hou)(hou)來明(ming)(ming)朝政府不斷從各地(di)(di)調來大(da)批回、漢族(zu)(zu)(zu)軍士屯田戍邊。“保(bao)安營”得到(dao)發展(zhan)和(he)(he)擴大(da),保(bao)安地(di)(di)方的(de)(de)(de)民族(zu)(zu)(zu)成分也發生了變化,以(yi)(yi)色目(mu)人(ren)后(hou)(hou)裔為基礎(chu),回族(zu)(zu)(zu)、蒙(meng)古族(zu)(zu)(zu)、藏(zang)族(zu)(zu)(zu)、漢族(zu)(zu)(zu)、土族(zu)(zu)(zu)等民族(zu)(zu)(zu)相鄰共處,聯姻結親(qin),在(zai)長期(qi)(qi)的(de)(de)(de)共同(tong)(tong)(tong)生活中,形成了共同(tong)(tong)(tong)語言,具有(you)了共同(tong)(tong)(tong)心理素質,大(da)致在(zai)明(ming)(ming)朝中葉,自然融合成為一(yi)(yi)個新(xin)的(de)(de)(de)民族(zu)(zu)(zu)共同(tong)(tong)(tong)體——保(bao)安族(zu)(zu)(zu)。
清咸豐、同治(zhi)年間,由于受當(dang)地喇嘛教隆務(wu)寺(si)封建農(nong)奴(nu)主的欺壓,保(bao)(bao)(bao)安(an)(an)(an)(an)族(zu)被(bei)迫遷徙,在循化住了幾年,又轉入(ru)甘(gan)肅,在積石山邊臨(lin)夏大(da)河(he)家、劉集一帶定(ding)居(ju)(ju)(ju)下來,在新的定(ding)居(ju)(ju)(ju)地,保(bao)(bao)(bao)安(an)(an)(an)(an)族(zu)仍按同仁居(ju)(ju)(ju)住時的習慣,尕撒(sa)爾(er)的保(bao)(bao)(bao)安(an)(an)(an)(an)人聚居(ju)(ju)(ju)在大(da)墩村,下莊的保(bao)(bao)(bao)安(an)(an)(an)(an)人聚居(ju)(ju)(ju)在甘(gan)河(he)灘村,保(bao)(bao)(bao)安(an)(an)(an)(an)城的保(bao)(bao)(bao)安(an)(an)(an)(an)人聚居(ju)(ju)(ju)在梅坡村,形成今天的“保(bao)(bao)(bao)安(an)(an)(an)(an)三莊”。從(cong)清末至(zhi)民國時期(qi),保(bao)(bao)(bao)安(an)(an)(an)(an)族(zu)一直處在地方軍閥馬安(an)(an)(an)(an)良、馬步(bu)芳等統(tong)治(zhi)下。1930年起,國民黨政府推行保(bao)(bao)(bao)甲制(zhi),將該地劃(hua)為“兩保(bao)(bao)(bao)”。
歷(li)史上(shang),保安(an)族(zu)人民(min)曾以(yi)不同(tong)(tong)形式(shi)參加了臨夏(xia)地(di)(di)(di)區回(hui)、漢各(ge)族(zu)人民(min)的(de)(de)(de)反封(feng)(feng)建(jian)斗爭(zheng)。清同(tong)(tong)治初年,保安(an)族(zu)在由青(qing)海同(tong)(tong)仁向臨夏(xia)遷徙(xi)的(de)(de)(de)過程中(zhong),參加了當地(di)(di)(di)回(hui)族(zu)反清起(qi)義(yi)。1900年八國(guo)(guo)聯(lian)軍侵(qin)犯(fan)北京時,駐守京城的(de)(de)(de)“甘軍”中(zhong)有十幾名保安(an)族(zu)戰士(shi)同(tong)(tong)兄弟民(min)族(zu)士(shi)兵(bing)一道(dao),英勇地(di)(di)(di)打(da)擊(ji)外國(guo)(guo)侵(qin)略者,一些保安(an)族(zu)戰士(shi)獻出(chu)了自己的(de)(de)(de)生命。在國(guo)(guo)民(min)黨政府(fu)(fu)(fu)統(tong)治期間(jian),保安(an)族(zu)人民(min)不斷地(di)(di)(di)同(tong)(tong)封(feng)(feng)建(jian)統(tong)治階級和(he)(he)國(guo)(guo)民(min)黨政府(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)派捐、派差、抓(zhua)丁(ding)、強占水(shui)利資源(yuan)和(he)(he)山林等暴行展(zhan)開(kai)斗爭(zheng)。他們常常男女(nv)老少一起(qi)出(chu)動,拿起(qi)斧頭、刀子同(tong)(tong)反動鄉政府(fu)(fu)(fu)以(yi)及地(di)(di)(di)主爪牙們展(zhan)開(kai)英勇的(de)(de)(de)斗爭(zheng)。
政治
據民間傳說(shuo),約在(zai)清同治時(shi)從(cong)青海遷到甘肅(su)以前,社會生活中已經呈(cheng)現出(chu)很(hen)多封建社會的(de)特征。保安族的(de)早期社會,大體沿襲歷史舊(jiu)制,除以部落組織的(de)形(xing)式,受地方土(tu)司管轄外,各村都設有頭(tou)人主持事務,稱作“坊(fang)頭(tou)”。很(hen)多“坊(fang)頭(tou)”倚(yi)仗權(quan)勢,霸占土(tu)地,進行殘酷的(de)封建剝削。
1980年6月,國(guo)務院(yuan)批(pi)準建(jian)立(li)積石(shi)山保安(an)族(zu)東鄉(xiang)族(zu)撒(sa)(sa)拉族(zu)自治縣(xian)(xian),次年9月30日(ri),積石(shi)山保安(an)族(zu)東鄉(xiang)族(zu)撒(sa)(sa)拉族(zu)自治縣(xian)(xian)正式成(cheng)立(li)。隨著民(min)族(zu)自治地方(fang)的(de)建(jian)立(li),保安(an)族(zu)干(gan)部(bu)(bu)隊伍(wu)不斷成(cheng)長(chang)壯大。1981年,自治縣(xian)(xian)成(cheng)立(li)時(shi),全(quan)(quan)縣(xian)(xian)少(shao)(shao)數民(min)族(zu)干(gan)部(bu)(bu)434名,其中保安(an)族(zu)干(gan)部(bu)(bu)70多名,占少(shao)(shao)數民(min)族(zu)干(gan)部(bu)(bu)總(zong)數的(de)16.2%。2001年,全(quan)(quan)縣(xian)(xian)少(shao)(shao)數民(min)族(zu)干(gan)部(bu)(bu)發展到1631人(ren)(ren),其中保安(an)族(zu)干(gan)部(bu)(bu)311人(ren)(ren),比(bi)自治縣(xian)(xian)成(cheng)立(li)時(shi)增長(chang)4.4倍,占少(shao)(shao)數民(min)族(zu)干(gan)部(bu)(bu)總(zong)數的(de)19.1%,遠(yuan)遠(yuan)高于保安(an)族(zu)人(ren)(ren)口的(de)比(bi)例。自治縣(xian)(xian)縣(xian)(xian)長(chang)由(you)保安(an)族(zu)公民(min)擔(dan)任(ren),縣(xian)(xian)委、縣(xian)(xian)人(ren)(ren)大、縣(xian)(xian)政協(xie)也有保安(an)族(zu)公民(min)擔(dan)任(ren)領導職務。全(quan)(quan)國(guo)各級人(ren)(ren)民(min)代(dai)表(biao)大會中均有保安(an)族(zu)的(de)代(dai)表(biao)。
經濟
保安族(zu)遷到甘肅臨夏大河(he)家地(di)(di)(di)(di)(di)(di)區以(yi)后(hou),原來的(de)(de)(de)(de)封建頭人便與(yu)當(dang)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)官僚、地(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)、教(jiao)主(zhu)(zhu)(zhu)們勾結(jie),霸(ba)占(zhan)了(le)大片農(nong)(nong)田、林地(di)(di)(di)(di)(di)(di)、果園(yuan)(yuan),壟斷(duan)了(le)保安三(san)莊的(de)(de)(de)(de)三(san)條峽水。在(zai)保安三(san)莊,占(zhan)總戶(hu)數(shu)6.7%的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)、富農(nong)(nong)卻占(zhan)有(you)全部耕地(di)(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)33%以(yi)上,并和當(dang)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)回族(zu)官僚、地(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)共同霸(ba)占(zhan)著大河(he)家地(di)(di)(di)(di)(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)大片林地(di)(di)(di)(di)(di)(di)和果園(yuan)(yuan),幾(ji)乎壟斷(duan)了(le)當(dang)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)所有(you)的(de)(de)(de)(de)水利(li)資源。貧苦(ku)農(nong)(nong)民只能(neng)耕種沿山根(gen)的(de)(de)(de)(de)干(gan)旱地(di)(di)(di)(di)(di)(di)或河(he)灘地(di)(di)(di)(di)(di)(di),他們多數(shu)淪為(wei)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)佃(dian)戶(hu),受到沉重的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)租(zu)和高(gao)利(li)貸剝(bo)(bo)(bo)削(xue)(xue)。在(zai)這里,實(shi)物地(di)(di)(di)(di)(di)(di)租(zu)是地(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)對佃(dian)農(nong)(nong)進行剝(bo)(bo)(bo)削(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)普遍形(xing)(xing)式(shi),租(zu)率一般在(zai)50%以(yi)上。高(gao)利(li)貸剝(bo)(bo)(bo)削(xue)(xue)名目繁多,其中被稱為(wei)“驢打滾”的(de)(de)(de)(de)月利(li)一般為(wei)一分(fen),致(zhi)使農(nong)(nong)民負債(zhai)累累。佃(dian)農(nong)(nong)們每年(nian)起(qi)碼要為(wei)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)無償勞役三(san)個月,替地(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)家修房子(zi)、打堡(bao)子(zi)、整果園(yuan)(yuan)等等,甚至農(nong)(nong)忙時節(jie)也要隨叫隨到。正如(ru)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)叫囂的(de)(de)(de)(de):“你們的(de)(de)(de)(de)油(you)缸(gang)倒了(le),也得先扶(fu)我的(de)(de)(de)(de)水缸(gang)。”保安族(zu)居住的(de)(de)(de)(de)梅坡、麻池(chi)、岔(cha)口三(san)個自然村,新(xin)中國成立前就有(you)180戶(hu)人家給地(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)扛長工(gong)和短工(gong)。不僅如(ru)此(ci),地(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)階級(ji)還(huan)通過(guo)雇傭長工(gong)、買(mai)賣丫環等形(xing)(xing)式(shi)進行剝(bo)(bo)(bo)削(xue)(xue)和壓(ya)榨(zha)。這些(xie)都顯示了(le)新(xin)中國成立前的(de)(de)(de)(de)保安族(zu)社(she)會封建性較強(qiang)的(de)(de)(de)(de)特(te)點。在(zai)野(ye)蠻的(de)(de)(de)(de)封建壓(ya)榨(zha)下,保安族(zu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)業生產(chan)十(shi)分(fen)落(luo)后(hou),貧苦(ku)農(nong)(nong)民過(guo)著糠菜(cai)半年(nian)糧(liang)的(de)(de)(de)(de)悲慘生活。
保安族(zu)以(yi)經(jing)(jing)營(ying)農業生(sheng)產(chan)(chan)為(wei)主(zhu),部分人兼營(ying)手(shou)工(gong)(gong)業和副業。他們的(de)農業生(sheng)產(chan)(chan)在(zai)東遷以(yi)前已見諸(zhu)記載,至清雍(yong)正初(chu)年,保安、撒拉地區,凡有成熟之地,久(jiu)為(wei)恒產(chan)(chan)。東遷后(hou)學習漢、回等(deng)(deng)族(zu)生(sheng)產(chan)(chan)技術,耕作采用豆(dou)、麥倒茬輪歇制,使用先(xian)進的(de)生(sheng)產(chan)(chan)工(gong)(gong)具(ju)等(deng)(deng),開始(shi)大量種(zhong)植(zhi)小麥。保安族(zu)的(de)糧食作物主(zhu)要(yao)有小麥、大麥、玉米、青稞、胡麥、豆(dou)類(lei)、洋(yang)芋等(deng)(deng),經(jing)(jing)濟作物有胡麻、油菜、大麻、花椒。蔬菜品種(zhong)主(zhu)要(yao)有白菜、茄子、西(xi)紅柿、辣(la)椒等(deng)(deng)。果樹(shu)(shu)品種(zhong)亦繁(fan)多,有桃樹(shu)(shu)、梨樹(shu)(shu)、核桃樹(shu)(shu)、蘋果樹(shu)(shu)等(deng)(deng)。
保安(an)族(zu)最具(ju)民族(zu)特色的(de)(de)手工(gong)業是打刀(dao),被稱為“保安(an)刀(dao)”,已經有100多年的(de)(de)歷(li)史。保安(an)刀(dao)的(de)(de)生產(chan)以一家一戶為生產(chan)單位(wei),制作技藝高(gao)超,鋒利(li)耐用,精致美(mei)觀。著名(ming)的(de)(de)“雙刀(dao)”和(he)“雙壘刀(dao)”的(de)(de)刀(dao)把,多用黃銅或紅銅、牛骨壘疊而成,圖案(an)清雅美(mei)麗,享有“十(shi)樣景”的(de)(de)贊詞,譽滿甘(gan)肅、青海(hai)、西藏等(deng)省(sheng)區。
信仰
保(bao)(bao)(bao)安(an)族是中國(guo)信仰(yang)伊(yi)(yi)斯(si)(si)(si)蘭教(jiao)的(de)少數民族之一。早(zao)在青海(hai)同(tong)仁(ren)居住時,保(bao)(bao)(bao)安(an)族就(jiu)全民信仰(yang)伊(yi)(yi)斯(si)(si)(si)蘭教(jiao)。伊(yi)(yi)斯(si)(si)(si)蘭教(jiao)不僅對(dui)保(bao)(bao)(bao)安(an)族人民的(de)精神領域,而且對(dui)他們的(de)政治、經濟、文化和日常(chang)生活等方面(mian),特別是對(dui)保(bao)(bao)(bao)安(an)族的(de)形(xing)成和民族凝聚(ju)力,都產生過重大(da)的(de)影響。保(bao)(bao)(bao)安(an)族信仰(yang)的(de)伊(yi)(yi)斯(si)(si)(si)蘭教(jiao),主要包括(kuo)老(lao)教(jiao)和新教(jiao)兩(liang)個教(jiao)派(pai),屬于嘎(ga)底林耶派(pai)和伊(yi)(yi)合瓦(wa)尼(ni)派(pai)。各派(pai)在教(jiao)律(lv)上(shang)基本一致(zhi)。大(da)約在清代早(zao)期,伊(yi)(yi)斯(si)(si)(si)蘭教(jiao)在西北(bei)地區(qu)的(de)發展中出現了(le)“門(men)宦(huan)”。在保(bao)(bao)(bao)安(an)族地區(qu)主要形(xing)成了(le)崖(ya)頭門(men)宦(huan)和高趙家(jia)門(men)宦(huan)兩(liang)個門(men)宦(huan),都屬于嘎(ga)底林耶教(jiao)派(pai)。
清(qing)(qing)真(zhen)寺(si)(si)(si)(si)是穆斯(si)(si)林進行宗(zong)教(jiao)(jiao)活(huo)(huo)動的(de)中心。保(bao)(bao)安(an)族(zu)穆斯(si)(si)林同樣也在(zai)清(qing)(qing)真(zhen)寺(si)(si)(si)(si)舉行禮(li)拜、講經宣(xuan)教(jiao)(jiao)和從事(shi)宗(zong)教(jiao)(jiao)經堂教(jiao)(jiao)育(yu)、培養教(jiao)(jiao)職人員、舉行宗(zong)教(jiao)(jiao)活(huo)(huo)動等。保(bao)(bao)安(an)族(zu)清(qing)(qing)真(zhen)寺(si)(si)(si)(si)多為中國宮殿(dian)式古(gu)典建筑,內(nei)設大(da)殿(dian)、宣(xuan)禮(li)塔、沐浴室、教(jiao)(jiao)長室、經房(fang)及滿拉(la)房(fang)。積石山縣內(nei)凡有穆斯(si)(si)林聚居的(de)自(zi)然村都(dou)(dou)建有清(qing)(qing)真(zhen)寺(si)(si)(si)(si),保(bao)(bao)安(an)族(zu)聚居的(de)保(bao)(bao)安(an)三莊都(dou)(dou)有自(zi)己(ji)本村的(de)清(qing)(qing)真(zhen)寺(si)(si)(si)(si)(梅坡寺(si)(si)(si)(si)、大(da)墩寺(si)(si)(si)(si)和甘河灘寺(si)(si)(si)(si))。保(bao)(bao)安(an)族(zu)不(bu)分(fen)教(jiao)(jiao)派、不(bu)分(fen)門宦、不(bu)分(fen)民族(zu)都(dou)(dou)在(zai)同一(yi)個(ge)清(qing)(qing)真(zhen)寺(si)(si)(si)(si)里做禮(li)拜,這是保(bao)(bao)安(an)族(zu)宗(zong)教(jiao)(jiao)信(xin)仰的(de)一(yi)個(ge)顯著特點。
保安族的生活(huo)習俗一方面受伊斯蘭教信仰(yang)的約束,一方面由于長期與(yu)漢、回、蒙古(gu)、藏(zang)、土等(deng)民族交往(wang),不同程(cheng)度地相互影響,在(zai)此基礎上(shang),形成了(le)具(ju)有(you)自(zi)己特點的民族文化(hua)。
服飾
保安(an)族(zu)(zu)(zu)起先與(yu)蒙(meng)古族(zu)(zu)(zu)相(xiang)(xiang)鄰而居,服飾與(yu)蒙(meng)古族(zu)(zu)(zu)相(xiang)(xiang)似。
在青(qing)海同仁(ren)居住的后期(元朝后期),受藏(zang)、土族(zu)的影響,服(fu)飾有所(suo)變化:男女在春、夏、秋三季穿(chuan)(chuan)(chuan)長衫、戴禮帽(mao),有的男子還穿(chuan)(chuan)(chuan)高領的白色(se)短褂,外套黑色(se)的坎肩。女子腳穿(chuan)(chuan)(chuan)繡花鞋,服(fu)飾色(se)彩比較(jiao)鮮艷。
清朝咸(xian)豐、同(tong)治年(nian)間,保安族(zu)(zu)(zu)遷徙到今甘肅積石(shi)山縣大河(he)家地區(qu)后,與(yu)回(hui)族(zu)(zu)(zu)、東鄉族(zu)(zu)(zu)、漢族(zu)(zu)(zu)密切往來,及生產生活的(de)(de)(de)需要,保安族(zu)(zu)(zu)服飾又有了明顯的(de)(de)(de)變化。平時男(nan)女(nv)(nv)喜歡戴(dai)白色(se)或(huo)青色(se)的(de)(de)(de)無沿帽,穿(chuan)白布(bu)衫,套青布(bu)坎肩(jian)。逢節慶時,男(nan)子(zi)一(yi)般頭戴(dai)禮帽,身著黑色(se)條絨(rong)長袍(pao),這種(zhong)長袍(pao)比(bi)藏族(zu)(zu)(zu)穿(chuan)的(de)(de)(de)長袍(pao)稍短(duan),飾有不同(tong)寬度(du)和色(se)彩的(de)(de)(de)“加邊”,外束(shu)腰帶,系腰刀(dao),足穿(chuan)高筒靴(xue)。女(nv)(nv)子(zi)則穿(chuan)過膝的(de)(de)(de)長袍(pao),外套深色(se)的(de)(de)(de)坎肩(jian),飾有花邊。
如今,保(bao)安族男(nan)子平(ping)時戴(dai)白色(se)號(hao)帽(用白布或(huo)黑(hei)布做的一種圓頂布帽),身穿(chuan)白色(se)襯衣,黑(hei)色(se)坎肩(jian),藍或(huo)灰(hui)色(se)褲(ku)子;走(zou)親訪友或(huo)外(wai)(wai)出時,多(duo)穿(chuan)中山服、軍便(bian)服或(huo)夾(jia)克。女(nv)子喜穿(chuan)色(se)彩艷麗的右衽上(shang)衣、長褲(ku),外(wai)(wai)套坎肩(jian),并嵌有花邊;一般戴(dai)蓋頭,通常(chang)少女(nv)戴(dai)綠色(se)的,婚后戴(dai)黑(hei)色(se)的,老年戴(dai)白色(se)的。
飲食
保安族日常飲食多以小麥(mai)、青稞、玉米(mi)、豆子等(deng)加(jia)工制成的面食為主。
保(bao)安(an)族(zu)的(de)(de)肉(rou)(rou)食(shi)品(pin)以(yi)牛羊(yang)肉(rou)(rou)為主(zhu),忌(ji)(ji)食(shi)豬、馬、驢、騾等和其它兇猛禽(qin)獸(shou)的(de)(de)肉(rou)(rou),忌(ji)(ji)食(shi)一切(qie)自死動物的(de)(de)肉(rou)(rou)和血,而且(qie)須經阿訇(hong)或伊(yi)斯蘭(lan)教的(de)(de)長輩屠宰。喜歡(huan)燉食(shi),如手抓羊(yang)肉(rou)(rou)、碗菜(熟牛羊(yang)肉(rou)(rou)切(qie)塊(kuai),加胡蘿卜(bu)、土豆、粉條,用牛羊(yang)肉(rou)(rou)湯(tang)燴成(cheng))等,以(yi)全羊(yang)席最為知名。以(yi)前(qian)(qian)蔬菜較(jiao)少(shao),現在也品(pin)種齊全,花樣繁多。保(bao)安(an)族(zu)喜歡(huan)飲(yin)茶(cha)(cha),新中(zhong)國(guo)成(cheng)立(li)前(qian)(qian)多喝茯茶(cha)(cha)和蓋碗茶(cha)(cha),新中(zhong)國(guo)成(cheng)立(li)后(hou)一般多喝云南的(de)(de)春尖茶(cha)(cha),來客人用“三香茶(cha)(cha)”(在蓋碗茶(cha)(cha)內(nei)放有茶(cha)(cha)葉、冰(bing)糖(tang)、桂圓、紅棗、葡萄(tao)干、杏仁(ren)干等)招待。
保安(an)族忌飲酒、吸煙。
建筑
保安族(zu)早(zao)期與藏族(zu)、土(tu)族(zu)的(de)(de)(de)居住形(xing)式(shi)相(xiang)同,以土(tu)木結構(gou)的(de)(de)(de)土(tu)房為主。遷(qian)徙定居甘肅大河家(jia)后,保安族(zu)家(jia)庭居住形(xing)式(shi)也有所變化。早(zao)先,戶(hu)與戶(hu)之間屋(wu)頂相(xiang)連,平頂、高(gao)墻(qiang),墻(qiang)體厚實,并且房連房、墻(qiang)連墻(qiang),一旦有事,不出(chu)院門,而(er)是上(shang)屋(wu)頂,全村就可迅速聯絡到(dao)(dao)。這(zhe)(zhe)是保安族(zu)戰亂(luan)時期互(hu)助、團結的(de)(de)(de)歷史見證。如今,仍可看到(dao)(dao)少量(liang)這(zhe)(zhe)類房屋(wu),不過(guo)更多的(de)(de)(de)則是獨家(jia)獨院,一般(ban)為瓦(wa)房。
院(yuan)(yuan)落(luo)布(bu)局(ju)有上(shang)房、偏(pian)房之分。上(shang)房也稱堂(tang)屋,一般坐北朝南或(huo)坐東向西(xi),房內正中(zhong)多懸掛阿(a)拉伯文(wen)字(zi)的對聯或(huo)經(jing)文(wen)掛圖等(deng)。西(xi)房,或(huo)者庭院(yuan)(yuan)中(zhong)的上(shang)房,通(tong)常為老人(ren)居住(zhu)(zhu)。老人(ren)去世,如(ru)家中(zhong)住(zhu)(zhu)房寬余則不住(zhu)(zhu)人(ren),專門(men)接待客人(ren)或(huo)請阿(a)訇念經(jing)時(shi)用。堂(tang)屋中(zhong)間置(zhi)八(ba)仙桌子,兩(liang)(liang)邊出檐(yan)的地方建(jian)兩(liang)(liang)個土(tu)炕。建(jian)造堂(tang)屋上(shang)大梁時(shi),要用紅布(bu)包麻錢裹在梁中(zhong)間,以示家事興旺。偏(pian)房是家中(zhong)年輕夫(fu)婦(fu)或(huo)未(wei)婚子女居住(zhu)(zhu)的地方。
禮節
保(bao)安族注重禮節,講(jiang)究禮貌。
相(xiang)見時先說“賽(sai)倆目(mu)”(意為問候祝安(an))。
保安(an)族(zu)尊重長者,忌子女(nv)不孝,長幼無序。
保安(an)族人(ren)民熱情(qing)好客(ke)。客(ke)人(ren)到家(jia),立即請到炕上(shang),用最好的茶(cha)飯招待。先是倒茶(cha),接著(zhu)端上(shang)干鮮(xian)果品、手抓(zhua)羊肉(rou)、雞肉(rou)等食品,并再(zai)三揖讓,客(ke)人(ren)吃(chi)得越多(duo),主(zhu)人(ren)越感到高興。
文學
保安族文學可分為口頭文學和(he)書(shu)面(mian)文學。
保安族人民(min)(min)在生產生活的(de)歷史長河中,創作(zuo)了不(bu)少反映本民(min)(min)族的(de)精神(shen)世界(jie)和(he)社(she)會(hui)風(feng)貌(mao)的(de)傳(chuan)說故事(shi)(shi)。比較有(you)名的(de)有(you)《積(ji)石(shi)山的(de)來歷》、《妥勒尕(ga)尕(ga)上天取雨》、《神(shen)馬》、《保安腰刀(dao)的(de)傳(chuan)說》等。保安族神(shen)話故事(shi)(shi)的(de)一個顯著特點,就(jiu)是主(zhu)人公大都以(yi)平民(min)(min)百姓為主(zhu)。通過這些(xie)平常(chang)人物(wu)(wu),來反映保安族人民(min)(min)的(de)宗教(jiao)信仰、社(she)會(hui)生活、思想(xiang)美德(de),以(yi)及當(dang)時(shi)當(dang)地(di)的(de)自然風(feng)物(wu)(wu)。
體育
保安(an)族(zu)的(de)傳(chuan)統體育是在長期(qi)的(de)實踐和適應本民(min)族(zu)特點中發展(zhan)起來的(de),一般(ban)在冬(dong)閑時(shi)舉行競賽活動(dong)。
保安族保留下來的民間傳(chuan)統體育(yu)項目(mu)(mu),主要有(you)頂牛、打(da)(da)石頭、奪腰(yao)刀、響鈴(ling)操(cao)、打(da)(da)五(wu)槍等,其中“奪腰(yao)刀”、“打(da)(da)石頭”被列(lie)為全國少數民族傳(chuan)統體育(yu)運動會(hui)表演項目(mu)(mu)。
語言
保(bao)安族(zu)(zu)有自己的(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言,保(bao)安語(yu)(yu)(yu)屬阿爾泰語(yu)(yu)(yu)系(xi)(xi)蒙古語(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)的(de)(de)一(yi)支,比較(jiao)接近于(yu)東鄉(xiang)語(yu)(yu)(yu)、土族(zu)(zu)語(yu)(yu)(yu),它們的(de)(de)很多(duo)常用詞匯基本相同(tong)。由于(yu)保(bao)安族(zu)(zu)與漢族(zu)(zu)、回族(zu)(zu)人民在(zai)歷(li)史上(shang)有著長期交往(wang)(wang)的(de)(de)密切關系(xi)(xi),所以保(bao)安語(yu)(yu)(yu)中,不僅(jin)吸收(shou)了大量(liang)的(de)(de)漢語(yu)(yu)(yu)借詞,而(er)且在(zai)語(yu)(yu)(yu)音和語(yu)(yu)(yu)法上(shang)也受(shou)到了漢語(yu)(yu)(yu)的(de)(de)影響(xiang)。大多(duo)數保(bao)安族(zu)(zu)人兼(jian)通漢語(yu)(yu)(yu),并以漢語(yu)(yu)(yu)文作為社會交往(wang)(wang)的(de)(de)工具。
保安語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)有11個元(yuan)音,復元(yuan)音較(jiao)多(duo),有26個輔音,其中(zhong)5個輔音不(bu)穩(wen)定(ding)(ding)。保安語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)在語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法上名詞、代(dai)詞、數(shu)(shu)詞和(he)在句子(zi)(zi)里名物化(hua)的形(xing)容(rong)詞以(yi)及(ji)形(xing)動詞有格的范疇,謂語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)句子(zi)(zi)的主(zhu)要成分,可以(yi)單獨構成句子(zi)(zi)。語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)序(xu)是(shi)主(zhu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)-賓語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)-謂語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu),定(ding)(ding)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)多(duo)在中(zhong)心語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)前(qian),數(shu)(shu)量詞做定(ding)(ding)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)也可以(yi)在中(zhong)心語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)后。借(jie)詞多(duo),派生詞較(jiao)少。
歌曲
宴(yan)席曲(qu)(qu)是保(bao)安(an)族舉(ju)行婚禮(li)時(shi)(shi),在(zai)宴(yan)席場地(di)演(yan)唱(chang)的(de)一種民間傳統樂(le)曲(qu)(qu),曲(qu)(qu)調(diao)優美(mei),歡(huan)快明(ming)朗,節奏性(xing)強(qiang),有(you)時(shi)(shi)還伴有(you)簡單的(de)舞蹈動(dong)作。保(bao)安(an)族的(de)宴(yan)席曲(qu)(qu),大致可(ke)分(fen)為散曲(qu)(qu)、敘(xu)事曲(qu)(qu)、說(shuo)唱(chang)曲(qu)(qu)。
“花(hua)(hua)兒(er)(er)”是一種產生和(he)流傳(chuan)在甘、青、寧、新(xin)部分地區(qu)、以愛情為主(zhu)要(yao)內(nei)容的山(shan)歌(ge)(ge)。“花(hua)(hua)兒(er)(er)”在保(bao)(bao)(bao)(bao)安(an)族(zu)(zu)民(min)間文(wen)學中占相當大的比重,是保(bao)(bao)(bao)(bao)安(an)族(zu)(zu)人人都能觸景生情、即興(xing)而唱的山(shan)歌(ge)(ge)。保(bao)(bao)(bao)(bao)安(an)族(zu)(zu)“花(hua)(hua)兒(er)(er)”在“回漢花(hua)(hua)兒(er)(er)”的基礎上,吸收(shou)了蒙古族(zu)(zu)、藏(zang)族(zu)(zu)民(min)歌(ge)(ge)的藝術(shu)特(te)點,曲調高亢激揚,并帶有(you)(you)顫音,獨具(ju)特(te)色。“花(hua)(hua)兒(er)(er)”內(nei)容十分豐(feng)富(fu),有(you)(you)反抗(kang)舊社會(hui)統治階級壓迫剝削的,有(you)(you)表(biao)現(xian)保(bao)(bao)(bao)(bao)安(an)族(zu)(zu)日常社會(hui)生活(huo)的,有(you)(you)表(biao)達(da)保(bao)(bao)(bao)(bao)安(an)族(zu)(zu)青年男女(nv)真摯和(he)堅貞不渝愛情的,有(you)(you)表(biao)達(da)對新(xin)生活(huo)的追求(qiu)的,等等。其(qi)中,愛情花(hua)(hua)兒(er)(er)內(nei)容豐(feng)富(fu)、數(shu)量眾(zhong)多、藝術(shu)性強,在保(bao)(bao)(bao)(bao)安(an)族(zu)(zu)花(hua)(hua)兒(er)(er)中占有(you)(you)重要(yao)的地位。
新中國(guo)成(cheng)立后,特別是(shi)改革(ge)開放以來,保安族民(min)族文(wen)(wen)化取得了豐碩成(cheng)果。保安族作(zuo)(zuo)(zuo)家們(men)立創作(zuo)(zuo)(zuo)出了許(xu)多作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)。“花兒”詩的(de)(de)代(dai)表(biao)作(zuo)(zuo)(zuo)有(you)丁生智的(de)(de)《火紅的(de)(de)太陽當頭(tou)掛(gua)》、馬(ma)瑞的(de)(de)《白糖(tang)里摻蜜是(shi)更甜》、馬(ma)文(wen)(wen)淵(yuan)的(de)(de)《山莊錘(chui)聲》、馬(ma)世仁的(de)(de)《瑞雪》等(deng)等(deng)。散文(wen)(wen)的(de)(de)代(dai)表(biao)作(zuo)(zuo)(zuo)有(you)農民(min)作(zuo)(zuo)(zuo)家綻秀義的(de)(de)《柳葉(xie)青(qing)青(qing)》,曾獲1985年全(quan)國(guo)少數民(min)族文(wen)(wen)學創作(zuo)(zuo)(zuo)二等(deng)獎、甘肅省(sheng)民(min)族文(wen)(wen)學創作(zuo)(zuo)(zuo)特別獎,該作(zuo)(zuo)(zuo)者在保安族人民(min)中享有(you)“我們(men)的(de)(de)莊稼漢作(zuo)(zuo)(zuo)家”的(de)(de)美譽。小說(shuo)的(de)(de)代(dai)表(biao)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)有(you)馬(ma)少青(qing)的(de)(de)《保安族》、《艾布的(de)(de)房子》、《保安腰刀與雞蛋皮核桃》、《馬(ma)六》、文(wen)(wen)學作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)集《積石山的(de)(de)路》,綻秀義的(de)(de)《麻拉巴過節》等(deng)。戲(xi)劇的(de)(de)代(dai)表(biao)作(zuo)(zuo)(zuo)有(you)馬(ma)少青(qing)、郭(guo)正清(qing)合作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)、反映保安族歷史的(de)(de)花兒舞劇《桑摩爾(er)》,該劇把“劇”和“花兒”有(you)機地融為(wei)一(yi)體。
舞蹈
保(bao)安族的(de)(de)舞蹈剛健有力,節奏明快(kuai),熱情豪(hao)放,既(ji)帶有蒙古族舞蹈的(de)(de)傳統特征,又巧妙地吸收和融合(he)了漢、回、土等民(min)族歌舞的(de)(de)長處,形成了自(zi)己獨特的(de)(de)風(feng)格。
舞(wu)蹈(dao)《保安腰刀(dao)》曾獲(huo)1980年全國少(shao)數民族文(wen)藝會演優秀節目(mu)獎。
婚姻
保安族的(de)婚(hun)姻習(xi)俗,為男娶女(nv)嫁及一夫一妻(qi)制(zhi)。結婚(hun)之前的(de)儀式,主(zhu)要包(bao)括說親、下(xia)聘(pin)禮(li)(li)和送大禮(li)(li)等。
送大(da)禮(li)時,保(bao)安族中還有(you)女方(fang)(fang)的(de)親(qin)房(fang)戶族分(fen)別請男方(fang)(fang)送禮(li)人吃席(xi)的(de)習俗,名曰“叫客(ke)”。叫客(ke)越多(duo),越能顯示女方(fang)(fang)親(qin)房(fang)戶族多(duo)和彼此團(tuan)結。
女方(fang)接受大禮(li)(li)后,便商定(ding)舉行婚(hun)禮(li)(li)的日期(qi)。婚(hun)禮(li)(li)一般包括娶親(qin)、送親(qin)、鬧(nao)宴(yan)席場等程(cheng)序。整個婚(hun)禮(li)(li)過程(cheng)呈現(xian)喜(xi)慶(qing)的色彩,男(nan)女老少同樂,有“三天無(wu)大小”之說。
婚禮大都選在伊斯蘭(lan)教(jiao)的“主麻日(ri)”(星期(qi)五)舉行。按保安族的習俗,新娘三天不吃(chi)男(nan)方家的飯,以示父母對(dui)女兒的關(guan)懷和女兒不忘父母養育之恩。
喪葬
保安(an)族(zu)喪葬(zang)習俗嚴格遵循著(zhu)伊斯蘭教規定的“土葬(zang)”、“薄(bo)葬(zang)”和“速(su)葬(zang)”的原(yuan)則。
一般(ban)早亡午(wu)葬(zang),晚亡晨葬(zang)。“麥體”(即(ji)尸(shi)體)停留(liu)最(zui)多不超過(guo)一天(tian)。人(ren)(ren)去世后要(yao)請阿訇念經,由(you)本教(jiao)(jiao)阿訇或教(jiao)(jiao)徒中有名望的兩人(ren)(ren)給亡人(ren)(ren)“抓水”(洗尸(shi))、“穿卡凡”(用白布裹尸(shi)),然后移(yi)入“塔卜”(清真寺內用的公(gong)共抬尸(shi)匣)。
安葬時,亡(wang)者(zhe)(zhe)親屬要請阿訇在(zai)“麥(mai)咱”(墓地(di))誦讀(du)《古蘭經》,親屬將亡(wang)人安葬于挖好(hao)的(de)“拉海堤(di)”(即墳墓西壁(bi)挖好(hao)的(de)偏(pian)洞(dong)),堵好(hao)洞(dong)口,將土緩緩填人坑內,并向每人散發“海底(di)耶(ye)”(施(shi)舍金),錢數根據家庭(ting)條件而不同。亡(wang)人的(de)衣(yi)物,分送阿訇、親友及困難人,或遵遺囑(zhu)送到別處,但亡(wang)者(zhe)(zhe)家屬不能留(liu)。
葬后三天,家里人還要去墓前悼(dao)念(nian),以油香等食品(pin)分贈親友,以示對亡人的(de)追悼(dao)。
節日
爾(er)德節(jie)、古爾(er)邦節(jie)、圣紀節(jie)既是(shi)宗教(jiao)節(jie)日,也是(shi)保安(an)族的民(min)族節(jie)日。
爾德(de)節(jie)(jie)又稱開齋節(jie)(jie)、肉孜節(jie)(jie)。伊斯蘭教規定,成年穆斯林在(zai)每年的伊斯蘭教歷(li)9月要(yao)齋戒一個(ge)月,在(zai)這個(ge)月里,凡男12歲、女9歲以(yi)上者,從拂曉至日落前(qian)不(bu)得進食,稱“閉(bi)齋”。爾德(de)節(jie)(jie)是保(bao)安族最盛大(da)、歡樂的節(jie)(jie)日,一般慶祝三天。人(ren)們(men)要(yao)穿上最漂亮的衣(yi)服,親(qin)戚朋友互相(xiang)請客,互道“賽倆目”,祝愿生(sheng)活如意、節(jie)(jie)日愉快。
古爾邦節(jie)(jie)(jie),又叫小爾德(de)、宰(zai)牲(sheng)節(jie)(jie)(jie)、贖身節(jie)(jie)(jie),漢語(yu)稱“宰(zai)牲(sheng)節(jie)(jie)(jie)”。在(zai)爾德(de)節(jie)(jie)(jie)后的第70天,即(ji)回歷十(shi)二月十(shi)日舉行。保安族(zu)慶(qing)祝古爾邦節(jie)(jie)(jie)時按(an)家庭(ting)經濟情況宰(zai)牛(niu)、宰(zai)羊,保安族(zu)認為在(zai)古爾邦節(jie)(jie)(jie)宰(zai)牛(niu)、宰(zai)羊有最大(da)的“塞白卜”(益處),并把所宰(zai)的牛(niu)、羊肉平均(jun)分(fen)配,叫“肉份(fen)子(zi)”。慶(qing)祝活動同樣會持續三天。
圣紀(ji)節是(shi)紀(ji)念(nian)(nian)“先知”穆罕(han)默(mo)德(de)誕生和逝世的日子。穆罕(han)默(mo)德(de)是(shi)伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)創始(shi)人,公元570年,伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)歷3月12日,誕生于沙(sha)特的麥加城,62年后的這一天,病逝于麥地那(nei)。穆斯(si)林便(bian)把這個日子稱(cheng)為(wei)“圣紀(ji)”。保安(an)族人在每年“圣紀(ji)”這一天,誦讀《古蘭(lan)經(jing)》,贊頌穆罕(han)默(mo)德(de),進行(xing)集體紀(ji)念(nian)(nian)活動(dong)。
禁忌
保安(an)族的(de)禁忌滲透著伊斯蘭教文化的(de)意識。
所食牛、羊(yang)、雞肉(rou),必須經(jing)阿訇或懂經(jing)典的穆斯(si)林屠宰,否則禁食。
嚴忌食(shi)豬、驢、騾、馬、狗肉以及兇禽猛獸的肉。禁(jin)食(shi)自死牲畜和一切動物(wu)的血。
忌(ji)用手去撫(fu)摸食物。
忌坐在裝有(you)食品的(de)箱蓋上。
女(nv)主(zhu)人在廚(chu)(chu)房炸“油香”、馓子等油炸食品時,客人和家人均不得(de)進(jin)入(ru)廚(chu)(chu)房。
忌(ji)(ji)婦(fu)女在河里順水舀水,必須逆流舀水,更忌(ji)(ji)反手舀水、倒水。
嚴忌客人進入女(nv)人的寢(qin)室。
忌(ji)從(cong)外地歸(gui)來的家人直接進入有小孩和有病人的屋子。
忌男女跨越斧子、鐮刀、繩子等生產工具。
忌(ji)人坐在門坎上,尤(you)忌(ji)婦女坐門坎。
宰牛、羊、雞時,忌先收拾內臟后再割開心(xin)。
出遠門的人忌(ji)在(zai)途中見到(dao)擔空水桶(tong)的人,若遇到(dao)須即刻(ke)返回家。
忌(ji)對(dui)長輩(bei)叫(jiao)“老頭(tou)”,因為這是不(bu)尊敬、不(bu)禮貌的(de)表現。