《人(ren)性(xing)(xing)(xing)論(lun)(lun)(lun)(lun)》全書分(fen)(fen)三(san)卷(juan)(juan)，分(fen)(fen)別是“論(lun)(lun)(lun)(lun)知(zhi)性(xing)(xing)(xing)”、“論(lun)(lun)(lun)(lun)情感(gan)(gan)”和、“論(lun)(lun)(lun)(lun)道(dao)德(de)”。正文前有(you)一(yi)(yi)篇(pian)簡短的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“引(yin)論(lun)(lun)(lun)(lun)”，主(zhu)要(yao)(yao)說(shuo)(shuo)明了人(ren)性(xing)(xing)(xing)科學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)性(xing)(xing)(xing)和意義。第一(yi)(yi)卷(juan)(juan)“論(lun)(lun)(lun)(lun)知(zhi)性(xing)(xing)(xing)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題是認識論(lun)(lun)(lun)(lun)，主(zhu)要(yao)(yao)說(shuo)(shuo)明了知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起源、分(fen)(fen)類和范圍(wei)，人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識能(neng)力和界限，以及推(tui)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)質和作用等認識論(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)。第一(yi)(yi)卷(juan)(juan)是《人(ren)性(xing)(xing)(xing)論(lun)(lun)(lun)(lun)》中(zhong)(zhong)最重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分(fen)(fen)，是其他部分(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)，包含了休(xiu)謨(mo)對(dui)哲學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)(yao)貢獻。第二卷(juan)(juan)“論(lun)(lun)(lun)(lun)情感(gan)(gan)”是第一(yi)(yi)卷(juan)(juan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼續，其主(zhu)題是情感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起源、性(xing)(xing)(xing)質和活動，并為下一(yi)(yi)卷(juan)(juan)關于(yu)道(dao)德(de)問題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)討(tao)論(lun)(lun)(lun)(lun)打下基(ji)礎(chu)。其中(zhong)(zhong)對(dui)意志和自由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)討(tao)論(lun)(lun)(lun)(lun)有(you)相對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立(li)性(xing)(xing)(xing)。第三(san)卷(juan)(juan)“論(lun)(lun)(lun)(lun)道(dao)德(de)”是在前兩卷(juan)(juan)基(ji)礎(chu)上對(dui)道(dao)德(de)問題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全面闡述(shu)。其中(zhong)(zhong)第一(yi)(yi)章(zhang)論(lun)(lun)(lun)(lun)述(shu)了道(dao)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本原理，屬(shu)于(yu)倫理學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)；第二章(zhang)討(tao)論(lun)(lun)(lun)(lun)“人(ren)為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)德(de)”——既(ji)是倫理學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)，也(ye)是政治學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)；第三(san)章(zhang)討(tao)論(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是“自然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)德(de)”。
《人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)論》第一(yi)(yi)(yi)(yi)卷(juan)討論知(zhi)性(xing)(xing)(xing)。休謨(mo)將(jiang)認(ren)(ren)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本要(yao)素稱為(wei)(wei)(wei)“知(zhi)覺(jue)(jue)(jue)”。心(xin)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部知(zhi)覺(jue)(jue)(jue)都是雙重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，分(fen)為(wei)(wei)(wei)印(yin)(yin)象(xiang)(xiang)和(he)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)(nian)(nian)兩(liang)大類(lei)(lei)，兩(liang)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)別在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)(yu)刺激(ji)心(xin)靈(ling)進入(ru)意(yi)識(shi)時(shi)(shi)(shi)強(qiang)烈(lie)與(yu)(yu)生(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)程度(du)。印(yin)(yin)象(xiang)(xiang)是進入(ru)心(xin)靈(ling)時(shi)(shi)(shi)最強(qiang)烈(lie)生(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)些(xie)(xie)知(zhi)覺(jue)(jue)(jue)，包括初次(ci)出(chu)現(xian)于(yu)(yu)(yu)心(xin)靈(ling)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)感(gan)(gan)覺(jue)(jue)(jue)、情(qing)感(gan)(gan)和(he)情(qing)緒。觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)(nian)(nian)則(ze)(ze)是印(yin)(yin)象(xiang)(xiang)在(zai)(zai)(zai)(zai)思維和(he)推理中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)微弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)象(xiang)(xiang)，它(ta)(ta)(ta)是印(yin)(yin)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)摹本。知(zhi)覺(jue)(jue)(jue)還可以區(qu)分(fen)為(wei)(wei)(wei)簡(jian)(jian)單知(zhi)覺(jue)(jue)(jue)和(he)復(fu)(fu)合(he)知(zhi)覺(jue)(jue)(jue)，一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)簡(jian)(jian)單觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)(nian)(nian)與(yu)(yu)簡(jian)(jian)單印(yin)(yin)象(xiang)(xiang)是相互類(lei)(lei)似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，復(fu)(fu)合(he)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)(nian)(nian)雖然(ran)未必與(yu)(yu)復(fu)(fu)合(he)印(yin)(yin)象(xiang)(xiang)相似(si)，但是它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構成(cheng)(cheng)要(yao)素都是由(you)(you)簡(jian)(jian)單印(yin)(yin)象(xiang)(xiang)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因(yin)(yin)此(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)科(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)原(yuan)則(ze)(ze)就(jiu)(jiu)(jiu)是印(yin)(yin)象(xiang)(xiang)先于(yu)(yu)(yu)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)(nian)(nian)，一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)(nian)(nian)起(qi)源于(yu)(yu)(yu)經驗(yan)，不(bu)(bu)存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)先天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)(nian)(nian)。至于(yu)(yu)(yu)源于(yu)(yu)(yu)感(gan)(gan)官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)(yin)象(xiang)(xiang)從何而(er)來(lai)，則(ze)(ze)是人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)理性(xing)(xing)(xing)所(suo)不(bu)(bu)能解(jie)決(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)，因(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)無法超(chao)越感(gan)(gan)覺(jue)(jue)(jue)這一(yi)(yi)(yi)(yi)認(ren)(ren)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)界線對此(ci)(ci)(ci)作(zuo)出(chu)說明。所(suo)以對認(ren)(ren)識(shi)而(er)言，真正有意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)是說明形成(cheng)(cheng)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)(nian)(nian)之間關(guan)(guan)(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秩(zhi)(zhi)序(xu)和(he)原(yuan)則(ze)(ze)。心(xin)靈(ling)對于(yu)(yu)(yu)由(you)(you)印(yin)(yin)象(xiang)(xiang)而(er)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)(nian)(nian)有兩(liang)種能力，即記(ji)憶和(he)想象(xiang)(xiang)。記(ji)憶復(fu)(fu)現(xian)印(yin)(yin)象(xiang)(xiang)并(bing)以精確(que)(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)次(ci)序(xu)保(bao)存(cun)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)(nian)(nian)，想象(xiang)(xiang)則(ze)(ze)可以自(zi)由(you)(you)地安排(pai)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)(nian)(nian)，想象(xiang)(xiang)自(zi)由(you)(you)就(jiu)(jiu)(jiu)是人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)科(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第二條(tiao)原(yuan)則(ze)(ze)。不(bu)(bu)過(guo)，想象(xiang)(xiang)對觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)結(jie)并(bing)非毫無秩(zhi)(zhi)序(xu)，它(ta)(ta)(ta)受一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)普遍原(yuan)則(ze)(ze)所(suo)支配，這就(jiu)(jiu)(jiu)是類(lei)(lei)似(si)時(shi)(shi)(shi)空接近和(he)因(yin)(yin)果(guo)關(guan)(guan)(guan)系。由(you)(you)此(ci)(ci)(ci)而(er)形成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)(nian)(nian)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)系可以分(fen)為(wei)(wei)(wei)兩(liang)類(lei)(lei)：一(yi)(yi)(yi)(yi)類(lei)(lei)完全決(jue)定于(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)所(suo)比較的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各個觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)(nian)(nian)；另一(yi)(yi)(yi)(yi)類(lei)(lei)是可以不(bu)(bu)經過(guo)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任(ren)何變(bian)化(hua)而(er)變(bian)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。前者(zhe)(zhe)只涉及觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)(nian)(nian)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)系，只要(yao)它(ta)(ta)(ta)符合(he)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)(nian)(nian)聯(lian)結(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)則(ze)(ze)，由(you)(you)此(ci)(ci)(ci)形成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)如數(shu)學(xue)就(jiu)(jiu)(jiu)具有確(que)(que)定性(xing)(xing)(xing)，不(bu)(bu)過(guo)它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)極其有限。后者(zhe)(zhe)主要(yao)是因(yin)(yin)果(guo)關(guan)(guan)(guan)系似(si)乎能夠推溯到人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)感(gan)(gan)官以外，并(bing)把(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)看不(bu)(bu)見觸不(bu)(bu)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)和(he)對象(xiang)(xiang)報告給人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)，它(ta)(ta)(ta)構成(cheng)(cheng)了知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大部分(fen)內容(rong)即關(guan)(guan)(guan)于(yu)(yu)(yu)外部世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎。在(zai)(zai)(zai)(zai)休謨(mo)看來(lai)，雖然(ran)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)無法確(que)(que)知(zhi)感(gan)(gan)覺(jue)(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)源、實體和(he)上(shang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)以及因(yin)(yin)果(guo)必然(ran)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實原(yuan)因(yin)(yin)，但這并(bing)不(bu)(bu)意(yi)味(wei)著人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)必然(ran)走(zou)向徹(che)底的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷(huai)疑論。他對這些(xie)(xie)問(wen)(wen)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)置疑之目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只是免除那(nei)些(xie)(xie)與(yu)(yu)此(ci)(ci)(ci)相關(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)，從而(er)將(jiang)認(ren)(ren)識(shi)限制(zhi)在(zai)(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)能夠解(jie)決(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)之上(shang)。由(you)(you)此(ci)(ci)(ci)，休謨(mo)將(jiang)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷(huai)疑論稱為(wei)(wei)(wei)“溫和(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷(huai)疑論”。
《人性論》第(di)二(er)卷討論情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)。知覺(jue)分為(wei)(wei)印(yin)象(xiang)與觀念，而印(yin)象(xiang)又(you)可(ke)(ke)以分為(wei)(wei)原(yuan)始的(de)和次生的(de)兩種，這就是感(gan)(gan)(gan)覺(jue)和反(fan)省。前者(zhe)包括全部感(gan)(gan)(gan)覺(jue)印(yin)象(xiang)和一(yi)切苦樂感(gan)(gan)(gan)覺(jue)，后者(zhe)則(ze)包括情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)和類似情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)的(de)其他情(qing)(qing)緒。反(fan)省印(yin)象(xiang)還(huan)可(ke)(ke)以區分為(wei)(wei)平靜的(de)和猛烈的(de)，對于行(xing)為(wei)(wei)、著作和外(wai)部對象(xiang)的(de)美和丑所有的(de)感(gan)(gan)(gan)覺(jue)屬于第(di)一(yi)種，愛和恨、悲傷和喜悅、驕傲(ao)與謙卑等(deng)情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)屬于第(di)二(er)種。休謨在這一(yi)卷中(zhong)主要探討了(le)那些(xie)猛烈的(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)的(de)本質(zhi)、來源(yuan)、原(yuan)因和結(jie)果(guo)。
《人(ren)性(xing)(xing)(xing)論(lun)》第三卷討論(lun)道(dao)(dao)德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題。休(xiu)謨(mo)將他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)論(lun)和(he)情感(gan)(gan)論(lun)應用(yong)(yong)于(yu)(yu)倫理(li)學(xue)(xue)，并且認為(wei)(wei)關于(yu)(yu)道(dao)(dao)德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推理(li)將證實關于(yu)(yu)知性(xing)(xing)(xing)學(xue)(xue)和(he)情感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)述。心靈除(chu)了知覺(jue)(jue)沒(mei)有別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，關于(yu)(yu)善(shan)惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)斷也(ye)是(shi)(shi)知覺(jue)(jue)，因(yin)而倫理(li)學(xue)(xue)是(shi)(shi)一(yi)(yi)門行為(wei)(wei)科學(xue)(xue)，必須建(jian)立(li)在經(jing)驗與(yu)(yu)觀察(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)上。真(zhen)正說(shuo)來，道(dao)(dao)德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區別不(bu)是(shi)(shi)從理(li)性(xing)(xing)(xing)而來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)為(wei)(wei)理(li)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)(yong)在于(yu)(yu)發現真(zhen)偽，而人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)(gan)、意志和(he)行為(wei)(wei)沒(mei)有真(zhen)偽之(zhi)別，它(ta)無所(suo)謂違反(fan)或是(shi)(shi)符合(he)理(li)性(xing)(xing)(xing)。道(dao)(dao)德(de)(de)(de)不(bu)如說(shuo)是(shi)(shi)被人(ren)感(gan)(gan)覺(jue)(jue)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而不(bu)是(shi)(shi)被人(ren)判(pan)斷出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。既(ji)然(ran)道(dao)(dao)德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區別不(bu)在于(yu)(yu)觀念(nian)，那(nei)就(jiu)(jiu)一(yi)(yi)定源于(yu)(yu)印象(xiang)，即源于(yu)(yu)人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)(de)(de)感(gan)(gan)。因(yin)而理(li)性(xing)(xing)(xing)也(ye)不(bu)構成與(yu)(yu)情感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對立(li)關系，它(ta)是(shi)(shi)并且也(ye)應是(shi)(shi)情感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奴隸，除(chu)了服從和(he)服務于(yu)(yu)情感(gan)(gan)外再也(ye)沒(mei)有其(qi)(qi)他功用(yong)(yong)。情感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要內(nei)容是(shi)(shi)苦樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)覺(jue)(jue)，一(yi)(yi)切(qie)道(dao)(dao)德(de)(de)(de)都(dou)是(shi)(shi)建(jian)立(li)在這些特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)覺(jue)(jue)基(ji)礎(chu)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。道(dao)(dao)德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質就(jiu)(jiu)在于(yu)(yu)產生快(kuai)(kuai)樂，惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質就(jiu)(jiu)在于(yu)(yu)使人(ren)痛苦。德(de)(de)(de)與(yu)(yu)惡是(shi)(shi)被人(ren)們(men)單純地(di)觀察(cha)和(he)思維任(ren)何(he)行為(wei)(wei)、情緒或品格(ge)時所(suo)引起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)快(kuai)(kuai)樂和(he)痛苦所(suo)區別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。休(xiu)謨(mo)一(yi)(yi)方面堅持道(dao)(dao)德(de)(de)(de)情感(gan)(gan)主義而反(fan)對道(dao)(dao)德(de)(de)(de)理(li)性(xing)(xing)(xing)主義；另一(yi)(yi)方面亦力圖使其(qi)(qi)功利(li)主義觀點不(bu)至于(yu)(yu)陷入自(zi)私(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)褊(bian)狹(xia)性(xing)(xing)(xing)，由此他將“同(tong)情”看做道(dao)(dao)德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要原則。同(tong)情是(shi)(shi)心靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)感(gan)(gan)、情緒和(he)情感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳達，是(shi)(shi)觀念(nian)到(dao)(dao)印象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉化，它(ta)能夠使人(ren)超出自(zi)我(wo)，對他人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益乃至公共(gong)福利(li)產生關切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)(gan)，因(yin)而是(shi)(shi)德(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要來源和(he)社會生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)。
休(xiu)謨生活在(zai)(zai)英國資產階級“光(guang)榮革(ge)命”結束到產業(ye)革(ge)命開(kai)始(shi)的(de)(de)(de)社(she)會變革(ge)的(de)(de)(de)時代(dai)。這時，資產階級的(de)(de)(de)進步性和(he)保守性交織在(zai)(zai)一起。作(zuo)為這個階級思想(xiang)代(dai)表(biao)人物的(de)(de)(de)休(xiu)謨，其哲學思想(xiang)受到經驗主義(yi)者約(yue)翰·洛克和(he)喬治·貝克萊的(de)(de)(de)深(shen)刻(ke)影(ying)響，同時吸收了英格蘭知識分子艾薩(sa)克·牛(niu)頓、弗朗西斯(si)·哈奇森、亞當·斯(si)密(mi)等人的(de)(de)(de)理論。在(zai)(zai)此基礎上(shang)，休(xiu)謨建立了以動(dong)搖于唯物主義(yi)和(he)唯心主義(yi)之(zhi)間的(de)(de)(de)懷(huai)疑論為特色的(de)(de)(de)哲學體系。
休謨的(de)社會歷(li)史觀點以(yi)人性(xing)論(lun)為基礎，把對(dui)財富、享樂和權力(li)的(de)追求看做是人的(de)本性(xing)，并認(ren)為無論(lun)何時(shi)何地(di)，人性(xing)是一(yi)致(zhi)和不變的(de)；他還認(ren)為歷(li)史的(de)作(zuo)用就在于(yu)發(fa)現有關人性(xing)的(de)普遍原(yuan)理，提供經(jing)驗教訓。基于(yu)此(ci)，體謨撰(zhuan)寫了《人性(xing)論(lun)》。
休(xiu)謨(mo)12歲(sui)時被送(song)進了愛丁堡大學(xue)讀書，原本主修法(fa)律的(de)(de)他(ta)在(zai)18歲(sui)時聲稱在(zai)哲學(xue)領(ling)域(yu)取得了重大的(de)(de)突破，于(yu)是他(ta)下定決心(xin)來面對(dui)這個(ge)“全新的(de)(de)思考領(ling)域(yu)”，“拋棄其他(ta)所(suo)有(you)快樂和(he)事業，完全奉(feng)獻在(zai)這個(ge)領(ling)域(yu)上(shang)”。1734年(nian)夏(xia)，休(xiu)謨(mo)赴法(fa)從事研究和(he)寫(xie)(xie)作(zuo)，1734年(nian)到1737年(nian)，他(ta)居住在(zai)昂(ang)儒(ru)的(de)(de)拉弗萊(lai)什，在(zai)此期間，休(xiu)謨(mo)利用學(xue)院圖書館，撰寫(xie)(xie)他(ta)的(de)(de)著(zhu)作(zuo)。1737年(nian)，休(xiu)謨(mo)回到倫敦(dun)。1739年(nian)1月(yue)出版(ban)了《人(ren)性論》的(de)(de)第一(yi)、二卷。次(ci)年(nian)11月(yue)出版(ban)了第三卷。
大衛·休(xiu)謨(mo)，1711年4月26日(ri)生于蘇格蘭愛丁堡(bao)，12歲時(shi)(shi)被(bei)(bei)家里(li)送到愛丁堡(bao)大學就讀(du)。16歲時(shi)(shi)，休(xiu)謨(mo)就開(kai)始其(qi)哲(zhe)學思考和寫作。在18歲時(shi)(shi)休(xiu)謨(mo)的(de)哲(zhe)學研究獲得了(le)重大突破(po)。1752年，休(xiu)謨(mo)被(bei)(bei)選(xuan)為蘇格蘭律師協會圖書館(guan)管理員和協會的(de)執事。1765年休(xiu)謨(mo)被(bei)(bei)任命為英國(guo)駐法國(guo)使館(guan)秘書。1767年2月，休(xiu)謨(mo)擔任副國(guo)務大臣的(de)職務。1769年8月，休(xiu)謨(mo)回(hui)到愛丁堡(bao)。1776年8月25日(ri)休(xiu)謨(mo)因病去世。休(xiu)謨(mo)主(zhu)要著作有《人(ren)性論》《自(zi)然宗(zong)教對(dui)話錄》等。
英國《泰(tai)晤士報》：西方哲(zhe)人對于人性的(de)(de)(de)思(si)考起源(yuan)很早，但是可以(yi)說直到休謨的(de)(de)(de)《人性論》才開始接觸到問題的(de)(de)(de)本質，才開始成(cheng)為一個(ge)有系統的(de)(de)(de)整(zheng)體(ti)。休謨《人性論》所蘊涵的(de)(de)(de)富有成(cheng)果的(de)(de)(de)哲(zhe)學思(si)想，作為人類認(ren)識長河(he)中(zhong)的(de)(de)(de)積極(ji)而(er)有價(jia)值的(de)(de)(de)積淀物，將永遠保存在人類知識的(de)(de)(de)寶庫中(zhong)。
《人(ren)性(xing)論(lun)(lun)(lun)》尤其是(shi)其中關于知(zhi)性(xing)的(de)學(xue)(xue)說在(zai)哲學(xue)(xue)史(shi)上產生了深遠的(de)影響(xiang)，休謨的(de)因果學(xue)(xue)說及其對歸納問題(ti)的(de)闡述至今(jin)仍然是(shi)人(ren)們討論(lun)(lun)(lun)的(de)課(ke)題(ti)，而他的(de)懷疑論(lun)(lun)(lun)不僅使宗教，也使唯(wei)理論(lun)(lun)(lun)甚至經驗(yan)論(lun)(lun)(lun)陷(xian)入了困(kun)境。
歲月靜好 
