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主要經歷

少年時期

焦菊隱很早(zao)就對(dui)戲劇(ju)(ju)表現(xian)出(chu)(chu)興趣，還在小學(xue)六年級的時候，他便和(he)同學(xue)們一(yi)起組(zu)織(zhi)了一(yi)個(ge)新劇(ju)(ju)社(she)，自己編(bian)(bian)劇(ju)(ju)，在同學(xue)家里(li)演(yan)出(chu)(chu)。他第一(yi)次(ci)演(yan)出(chu)(chu)的戲是(shi)根據《聊齋(zhai)》故事改編(bian)(bian)的《張誠》，他在劇(ju)(ju)中(zhong)飾演(yan)主角，博(bo)得了觀眾的好評，這是(shi)焦菊隱從事戲劇(ju)(ju)活動(dong)的開(kai)始。

北京二中任校長

1924年，焦菊隱被保送進入北平(ping)燕京大學政治系國際問題(ti)專業，但他對(dui)(dui)戲劇(ju)的(de)熱情并未由(you)此消退。他曾與當時正在美國學習戲劇(ju)的(de)熊佛西通信討(tao)論(lun)戲劇(ju)觀念，并開始翻(fan)譯國外的(de)優秀劇(ju)作(zuo)(zuo)，同時有意(yi)識地對(dui)(dui)一(yi)些歐(ou)美重要劇(ju)作(zuo)(zuo)家作(zuo)(zuo)了較為深入的(de)研究(jiu)。

1928年，焦菊隱從(cong)燕京大學畢業(ye)就即面臨著失業(ye)。后在國民黨元(yuan)老(lao)李石曾(ceng)的推薦下，被任(ren)命為市立第二中學校(xiao)長。

在北(bei)京二(er)中(zhong)任(ren)職(zhi)時，焦菊(ju)隱在文學活(huo)動中(zhong)結識的摯友石評梅離(li)世，他心中(zhong)充滿(man)痛苦(ku)與孤寂。后來(lai)他又突發(fa)腦溢血(xue)，在協和醫院(yuan)住了很長一段時間才康復。

創辦中華戲校

1930年，國民(min)黨(dang)元(yuan)老李石曾想辦(ban)一(yi)所戲(xi)(xi)曲(qu)學(xue)校(xiao)。籌劃時他首先想到了(le)焦(jiao)菊(ju)(ju)(ju)隱，他認為焦(jiao)菊(ju)(ju)(ju)隱是創辦(ban)戲(xi)(xi)校(xiao)的最佳人(ren)選(xuan)。很快，焦(jiao)菊(ju)(ju)(ju)隱成為中(zhong)華戲(xi)(xi)曲(qu)專科學(xue)校(xiao)的第一(yi)任校(xiao)長。

擔任校(xiao)(xiao)(xiao)長期間(jian)，焦(jiao)菊(ju)隱(yin)(yin)采取(qu)了不(bu)同(tong)一(yi)般的(de)(de)辦學(xue)(xue)方(fang)式。當時(shi)的(de)(de)戲(xi)校(xiao)(xiao)(xiao)和科班，主要是教授戲(xi)曲基(ji)本功，而中(zhong)華(hua)(hua)戲(xi)曲專科學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)卻不(bu)同(tong)，焦(jiao)菊(ju)隱(yin)(yin)一(yi)方(fang)面(mian)吸取(qu)科班教學(xue)(xue)的(de)(de)經驗(yan)，聘(pin)請名藝人傳習(xi)業務，一(yi)方(fang)面(mian)對戲(xi)校(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)體制、教學(xue)(xue)方(fang)法和學(xue)(xue)習(xi)內(nei)容進行革新。中(zhong)華(hua)(hua)戲(xi)校(xiao)(xiao)(xiao)重視文化教育(yu)，所開科目齊全，除(chu)學(xue)(xue)習(xi)京劇專業外，還上文化課，以提高學(xue)(xue)生素質(zhi)，達(da)到培養(yang)有藝術創造力的(de)(de)“適合時(shi)代之戲(xi)劇人才”。

為使學(xue)生(sheng)開(kai)闊(kuo)藝(yi)術眼界(jie)(jie)，學(xue)校還常(chang)組織(zhi)學(xue)生(sheng)觀摩話劇，排練(lian)演出自(zi)娛。戲(xi)校的老(lao)師也(ye)皆是當時(shi)戲(xi)曲界(jie)(jie)、文(wen)化界(jie)(jie)的名人(ren)，如王(wang)榮(rong)山、包丹亭、高(gao)慶奎、王(wang)瑤卿等(deng)。文(wen)化課教師有學(xue)者華(hua)粹深(shen)、吳曉(xiao)玲，劇作(zuo)家翁偶(ou)虹等(deng)。

中華戲曲(qu)專科學(xue)校(xiao)不同于以前舊科班(ban)(ban)(ban)的另一(yi)個特點(dian)，就(jiu)是(shi)首創了男(nan)(nan)女(nv)生(sheng)合(he)校(xiao)。在(zai)當時大(da)多數(shu)學(xue)校(xiao)男(nan)(nan)女(nv)分(fen)校(xiao)，京劇演(yan)(yan)員上(shang)臺(tai)(tai)演(yan)(yan)出，也是(shi)男(nan)(nan)女(nv)不能同臺(tai)(tai)，因此(ci)許多旦角演(yan)(yan)員皆(jie)為男(nan)(nan)性。中華戲曲(qu)專科學(xue)校(xiao)，不與(yu)學(xue)生(sheng)訂(ding)(ding)立賣(mai)身文書(shu)契約。當時的一(yi)些舊科班(ban)(ban)(ban)，學(xue)生(sheng)都要與(yu)科班(ban)(ban)(ban)簽訂(ding)(ding)賣(mai)身契約，即在(zai)科班(ban)(ban)(ban)學(xue)成以后(hou)，賺(zhuan)了錢(qian)基本都歸(gui)科班(ban)(ban)(ban)。而戲校(xiao)的學(xue)生(sheng)，報(bao)考錄(lu)取者試讀(du)兩月，經(jing)考查合(he)格，家長只與(yu)校(xiao)方(fang)訂(ding)(ding)立保證書(shu)就(jiu)可正式入學(xue)。

由于焦菊隱校(xiao)(xiao)長先進(jin)的(de)教學(xue)理念(nian)，戲(xi)(xi)校(xiao)(xiao)的(de)學(xue)生(sheng)也(ye)不同(tong)于其他的(de)科(ke)班(ban)(ban)。當年與戲(xi)(xi)校(xiao)(xiao)并存的(de)“富連成”科(ke)班(ban)(ban)學(xue)生(sheng)都(dou)(dou)穿長袍、戴帽(mao)頭(tou)，顯得老氣橫秋。而戲(xi)(xi)校(xiao)(xiao)男學(xue)生(sheng)冬天一(yi)律是黑(hei)(hei)色(se)(se)中(zhong)(zhong)山裝，披(pi)斗篷(peng)，夏天穿白色(se)(se)中(zhong)(zhong)山服，銅扣子，戴大(da)檐帽(mao)，不準留(liu)頭(tou)發。女(nv)生(sheng)一(yi)律是月白色(se)(se)上衣，黑(hei)(hei)裙子，留(liu)短(duan)發，完(wan)全是民國女(nv)學(xue)生(sheng)的(de)打扮。校(xiao)(xiao)內(nei)宿舍也(ye)很(hen)講衛生(sheng)，不像科(ke)班(ban)(ban)學(xue)生(sheng)都(dou)(dou)睡在一(yi)個大(da)炕上，極易(yi)傳染(ran)疾(ji)病。戲(xi)(xi)校(xiao)(xiao)是每人(ren)(ren)一(yi)床(chuang)，被褥一(yi)律套上白單子，干凈整(zheng)齊。對這所新型戲(xi)(xi)校(xiao)(xiao)，社會各界都(dou)(dou)很(hen)稱道，常有(you)人(ren)(ren)前(qian)來參觀(guan)，其中(zhong)(zhong)有(you)不少外國人(ren)(ren)。

中華戲(xi)曲專科(ke)學校先后辦(ban)過五科(ke)，招收學生200余(yu)名。學生以德、和(he)、金(jin)、玉(yu)(yu)(yu)(yu)、永(yong)五字排名。傅德威、宋(song)德珠(zhu)、李(li)(li)和(he)曾、王和(he)霖、周(zhou)和(he)桐、王金(jin)璐、李(li)(li)金(jin)鴻(hong)、沈金(jin)波、李(li)(li)玉(yu)(yu)(yu)(yu)茹、侯玉(yu)(yu)(yu)(yu)蘭、白(bai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)薇、高玉(yu)(yu)(yu)(yu)倩等(deng)皆是戲(xi)校的學生。

焦菊隱的多項革新(xin)，也(ye)(ye)遭到社會上(shang)一(yi)些守(shou)舊人士的指責。后來他的辦學理念(nian)與李石曾(ceng)也(ye)(ye)發生(sheng)了(le)重大(da)分(fen)歧(qi)。1935年他辭去了(le)中華戲校校長一(yi)職(zhi)，赴法留學。

任教北師大

焦菊隱在巴黎大(da)學(xue)攻讀文(wen)學(xue)，畢業時寫出(chu)博士論文(wen)《近日(ri)之中國(guo)戲(xi)(xi)劇(ju)》。他謝(xie)絕了在法國(guo)和瑞士任教的邀(yao)請，于1938年毅然(ran)回國(guo)，投入抗日(ri)救國(guo)洪(hong)流(liu)，參(can)加救亡(wang)戲(xi)(xi)劇(ju)活動。他先后(hou)在桂林、江安(an)、重(zhong)慶等地任教，培養了許多(duo)戲(xi)(xi)劇(ju)人才。

1946年(nian)，焦菊隱再(zai)次回(hui)到(dao)北平(ping)，他被北平(ping)師范大(da)學聘為(wei)英語系教授，后兼(jian)任英語系主任。

焦(jiao)菊隱不(bu)僅知識淵博，講(jiang)課生動(dong)，深受學生歡迎，他還是堅持民主支持學運的愛國者(zhe)。1948年，北(bei)師(shi)大發生特務(wu)打砸外語系的“四九血案”。焦(jiao)菊隱不(bu)顧個(ge)人安(an)危，走在游行(xing)隊伍(wu)前(qian)列抗議當局逮捕(bu)學生，表現(xian)了(le)大無畏(wei)的精(jing)神。

導演《夜店》

焦(jiao)菊隱在忙于(yu)教學(xue)的(de)(de)(de)(de)同(tong)時，沒有忘記戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)實踐活動。1947年他應(ying)中共(gong)地下黨北(bei)平演劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)二隊的(de)(de)(de)(de)邀請(qing)，執(zhi)導了(le)話劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)《夜(ye)店(dian)》。這是根據高爾基的(de)(de)(de)(de)名(ming)著《底層(ceng)》翻譯改(gai)編(bian)而(er)成的(de)(de)(de)(de)。焦(jiao)菊隱運用斯(si)坦尼斯(si)拉夫斯(si)基的(de)(de)(de)(de)戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)理論，真(zhen)實地表現了(le)底層(ceng)人民的(de)(de)(de)(de)苦難生活。該劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)在建國(guo)東(dong)堂連演三十多(duo)場，引(yin)起轟動。后(hou)來，焦(jiao)菊隱又排演了(le)夏衍的(de)(de)(de)(de)話劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)《上海屋(wu)檐下》、歐(ou)陽予(yu)倩的(de)(de)(de)(de)京劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)《桃花(hua)扇》，將莎士(shi)比亞的(de)(de)(de)(de)名(ming)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)《羅密歐(ou)與朱麗葉》改(gai)編(bian)為京劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)《鑄情記》，在戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)多(duo)個領(ling)域進行探(tan)索。

導演《龍須溝》

剛從美國講學歸(gui)來的(de)老舍，應邀(yao)寫了反映新舊社(she)會變遷的(de)話劇《龍須溝(gou)》，特(te)邀(yao)當(dang)時(shi)已任北師大文學院院長的(de)焦(jiao)菊(ju)隱(yin)執導。在排演(yan)時(shi)，焦(jiao)菊(ju)隱(yin)特(te)別強調演(yan)員要有真實的(de)內心感受，他(ta)帶頭組織(zhi)演(yan)員下(xia)基(ji)層體(ti)驗(yan)生活，后來體(ti)驗(yan)生活成為人藝(yi)的(de)一(yi)項(xiang)傳(chuan)統。1951年2月(yue)，《龍須溝(gou)》在北京(jing)劇場演(yan)出(chu)，獲得巨大成功(gong)。這臺戲濃郁的(de)北京(jing)地方特(te)色與(yu)風格，為北京(jing)人藝(yi)奠(dian)定(ding)了現實主義(yi)表演(yan)藝(yi)術風格的(de)基(ji)石。

執導多臺大戲

1952年6月12日，北京人民藝術(shu)劇院成立，曹禺(yu)任院長(chang)，焦菊隱、歐(ou)陽山尊(zun)為(wei)副院長(chang)。

在(zai)北京(jing)人(ren)藝，焦菊隱擔任導演(yan)先后(hou)排(pai)演(yan)了郭(guo)沫若的(de)(de)《虎符》、《蔡文(wen)姬(ji)》、《武則天(tian)》，老(lao)舍的(de)(de)《茶館》，田(tian)漢的(de)(de)《關漢卿》、《名(ming)優之死》等。他有(you)意識(shi)地(di)將中(zhong)(zhong)國的(de)(de)戲曲藝術元素有(you)機地(di)融入話(hua)劇中(zhong)(zhong)。他一(yi)臺劇一(yi)種風格，不抄襲別人(ren)，也不重復自己(ji)，扎扎實實地(di)開創(chuang)了中(zhong)(zhong)國話(hua)劇民族化的(de)(de)道(dao)路。

焦菊隱排演(yan)的(de)這一臺臺大戲(xi)，都(dou)是在首都(dou)劇(ju)場(chang)上演(yan)的(de)，首都(dou)劇(ju)場(chang)成(cheng)為焦菊隱排演(yan)的(de)戲(xi)劇(ju)最集(ji)中(zhong)上演(yan)的(de)地方。

主要作品

導演作品

龍須溝

虎符

上海屋檐下

智取威虎山

蔡文姬

膽劍篇

武則天

關漢卿

明朗的天

三塊錢國幣

威尼斯商人

日出

夜店

茶館

翻譯作品

未完成的三部曲

文藝·戲劇·生活

契科夫作品選

海鷗

櫻桃園

萬尼亞舅舅

沙恭達羅

女店主

偽君子

安魂曲

論文

論戲劇批評

論易普生

論莫里哀

“職業化”的劇團

亨利·貝利戲劇中的社(she)會問(wen)題

今日之中國戲劇

唐、宋、金、元的(de)大(da)曲

論燈光

戲劇論著

焦菊(ju)隱戲(xi)劇論文集

焦菊隱戲劇散論

藝術研究專集

《茶(cha)館》的舞臺藝術

《蔡文姬》的舞臺藝術

《龍須溝》的舞臺藝術

貢獻影響

焦菊隱治學嚴謹，勇于(yu)創(chuang)(chuang)新，他善(shan)于(yu)把中國戲曲藝術的(de)(de)美學觀點和(he)藝術手法，融會(hui)貫通地運用到話(hua)劇(ju)藝術當中，從(cong)而創(chuang)(chuang)立了自(zi)己的(de)(de)導(dao)演學派。他強調(diao)以導(dao)演為(wei)核(he)心的(de)(de)共同創(chuang)(chuang)造思想，主張演出集體必須在(zai)深入(ru)生活的(de)(de)基(ji)礎上(shang)對劇(ju)本進行“二度創(chuang)(chuang)造”，表演創(chuang)(chuang)作中不能忽視“心象”孕育過程，并以深入(ru)開掘(jue)和(he)鮮(xian)明(ming)體現人物性格(ge)形(xing)象為(wei)創(chuang)(chuang)作目標。

焦菊隱所創立的以北京(jing)人藝(yi)為代表的導、表演(yan)理論的中國學(xue)派，其特(te)色主要體(ti)現在三個方面(mian)。

首先是(shi)焦菊隱建立在“戲劇－詩”觀念基礎上的(de)(de)(de)導(dao)演理論(lun)。焦菊隱將(jiang)導(dao)演看(kan)作是(shi)一(yi)種二度(du)(du)創造的(de)(de)(de)藝(yi)術，這種二度(du)(du)創造要求(qiu)導(dao)演深(shen)入理解劇本，體驗作家(jia)，將(jiang)導(dao)演自己(ji)的(de)(de)(de)創造性與劇作家(jia)的(de)(de)(de)創作動機結合起(qi)來，從(cong)而找(zhao)到最適宜表現劇本特定內涵的(de)(de)(de)舞臺演出(chu)形式，真正傳達出(chu)劇本的(de)(de)(de)底(di)蘊(yun)，并在舞臺上營造出(chu)詩意(yi)的(de)(de)(de)氛(fen)圍。

其次是焦(jiao)菊隱以“心象說(shuo)”為(wei)核(he)心的(de)(de)(de)表(biao)演理論。作為(wei)將斯(si)氏表(biao)演體(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)與中國話劇現實(shi)相結(jie)合的(de)(de)(de)產物，“心象說(shuo)”的(de)(de)(de)成功之處在于它有效地糾正了(le)20世紀50年代初片面理解斯(si)氏體(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)，空講體(ti)(ti)(ti)(ti)驗所造成的(de)(de)(de)偏頗(po)，為(wei)中國話劇演員，尤其是青年演員提供了(le)一個切(qie)實(shi)可(ke)行的(de)(de)(de)創造角色的(de)(de)(de)方法，而且在若干環(huan)節上發展了(le)斯(si)氏體(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)，彌補了(le)斯(si)氏“體(ti)(ti)(ti)(ti)驗說(shuo)”的(de)(de)(de)某(mou)些缺憾。

第三是焦菊隱的(de)話(hua)(hua)劇(ju)民(min)(min)族(zu)化理(li)(li)(li)論(lun)。通過將傳(chuan)(chuan)統(tong)詩學(xue)和(he)戲(xi)曲美(mei)學(xue)融入現(xian)代(dai)話(hua)(hua)劇(ju)理(li)(li)(li)論(lun)，焦菊隱提出了話(hua)(hua)劇(ju)民(min)(min)族(zu)化的(de)若干美(mei)學(xue)原則(ze)，如欣(xin)賞者與(yu)創造(zao)者共同創造(zao)，由形似而達到神似，以少勝多，以動帶靜等等。他還分別探討了話(hua)(hua)劇(ju)語言、結(jie)構(gou)、表現(xian)技巧如何既借鑒傳(chuan)(chuan)統(tong)戲(xi)曲同時(shi)又適應現(xian)代(dai)觀眾的(de)審美(mei)需求，并(bing)從理(li)(li)(li)論(lun)上予以概括，試圖創立一種話(hua)(hua)劇(ju)的(de)“現(xian)代(dai)的(de)民(min)(min)族(zu)形式”。所有(you)這(zhe)些(xie)都達到了相當的(de)高度(du)。

焦菊(ju)隱(yin)的(de)導演成就倍受稱譽，被認為(wei)是“五四(si)以來(lai)的(de)戲劇藝(yi)(yi)術(shu)——特別是導演藝(yi)(yi)術(shu)最高成就之(zhi)一”。