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主要經歷

貴族出身

耶(ye)律(lv)(lv)楚材(cai)在(zai)金章宗(zong)明昌元年六(liu)月(yue)二十日（1190年7月(yue)24日）生于燕京（今(jin)北京），他(ta)(ta)出身契丹(dan)貴族家(jia)庭(ting)，是(shi)遼太祖耶(ye)律(lv)(lv)阿(a)保機(ji)的九(jiu)世孫(sun)、東丹(dan)王耶(ye)律(lv)(lv)倍八世孫(sun)、金朝尚書右丞耶(ye)律(lv)(lv)履之(zhi)(zhi)子(zi)。耶(ye)律(lv)(lv)楚材(cai)是(shi)在(zai)他(ta)(ta)的父親(qin)花甲之(zhi)(zhi)年出生的，其父曾經說過：“吾(wu)年六(liu)十而(er)得此子(zi)，吾(wu)家(jia)千里(li)駒(ju)也，他(ta)(ta)日必成偉(wei)器且當為異國用(yong)。”父親(qin)用(yong)《春秋左氏傳》中(zhong)的“雖(sui)楚有材(cai)，晉(jin)實用(yong)之(zhi)(zhi)”的典故(gu)，給兒子(zi)起名(ming)為“楚材(cai)”，耶(ye)律(lv)(lv)楚材(cai)身材(cai)高大，滿面胡須，成吉思汗稱(cheng)呼他(ta)(ta)為：吾(wu)圖撒合里(li)，意為“長髯人”。

博學多識

明昌二年（1191年）六月，耶(ye)(ye)律(lv)履去世，耶(ye)(ye)律(lv)楚(chu)材(cai)時年兩歲(sui)(sui)（另有明昌元年及明昌三年去世之(zhi)說），隨母(mu)(mu)楊氏定居義州弘政（今錦州義縣(xian)），受到母(mu)(mu)親全(quan)面(mian)的(de)教育，十(shi)二歲(sui)(sui)時入閭(lv)山(shan)顯州書(shu)院，十(shi)三歲(sui)(sui)時學習詩書(shu)。

自耶(ye)律楚(chu)材(cai)的祖父(fu)起他(ta)們家(jia)世代仕于金朝，常居燕(yan)京。當時(shi)燕(yan)京有(you)深厚的漢文化的基(ji)礎，這使得耶(ye)律氏世代受(shou)到漢文化熏(xun)陶，形成(cheng)了讀書(shu)知禮的家(jia)風。耶(ye)律楚(chu)材(cai)從小就受(shou)到了儒(ru)家(jia)思(si)想的熏(xun)陶，他(ta)的理(li)(li)想是(shi)按照儒(ru)家(jia)的學(xue)(xue)說(shuo)來治(zhi)理(li)(li)天下。耶(ye)律楚(chu)材(cai)秉承家(jia)族傳統，自幼(you)學(xue)(xue)習漢籍，精通漢文，年紀輕輕就已“博及(ji)群(qun)書(shu)，旁通天文、地理(li)(li)、律歷、術數(shu)及(ji)釋老醫(yi)卜(bu)之(zhi)說(shuo)，下筆為文，若宿構著”了。

泰和六(liu)年（1206年），根據金(jin)朝制度，宰相的(de)兒子能夠被(bei)賜予省掾之職，耶律(lv)楚材沒(mei)有到(dao)任(ren)。想要參與科(ke)舉考試(shi)，金(jin)章(zhang)宗詢問參與考試(shi)之人關(guan)于審(shen)案的(de)多件事。當(dang)時有十七(qi)人參與考試(shi)，而只有耶律(lv)楚材的(de)回(hui)答(da)為優(you)等，于是被(bei)征召授(shou)予掾職，后(hou)任(ren)開州同知。

貞(zhen)祐(you)二(er)年(nian)（1214年(nian)），金宣宗(zong)南遷至汴京(jing)，耶律(lv)楚材之兄耶律(lv)辨(bian)才、耶律(lv)善才均(jun)隨行。而耶律(lv)楚材留(liu)(liu)在中都，被留(liu)(liu)守燕京(jing)的(de)丞相完(wan)顏承(cheng)暉任命為左右(you)司員外郎(lang)。

匡佐蒙古

成(cheng)吉(ji)(ji)(ji)思汗(han)十年(nian)（1215年(nian)），蒙古軍攻(gong)占燕京，成(cheng)吉(ji)(ji)(ji)思汗(han)得知(zhi)他(ta)才(cai)華橫溢、滿腹經(jing)綸，遂派人向他(ta)詢問治國(guo)大計(ji)。據格魯塞《草(cao)原帝國(guo)》記(ji)載：“占領北京后，在愿(yuan)意支持蒙古統(tong)治的俘虜中，成(cheng)吉(ji)(ji)(ji)思汗(han)選(xuan)中一位契丹族王子耶律楚(chu)材，他(ta)以(yi)‘身長八尺，美髯宏聲’博得成(cheng)吉(ji)(ji)(ji)思汗(han)的喜(xi)愛(ai)，被任(ren)命為輔臣。

成吉思汗十四年（1219年），隨成吉思汗西征(zheng)，常曉(xiao)以(yi)征(zheng)伐、治國(guo)、安民之(zhi)道，屢立奇功，備受器重。

成(cheng)吉(ji)(ji)思(si)汗(han)二十(shi)一年（1226年），又隨成(cheng)吉(ji)(ji)思(si)汗(han)征(zheng)西夏，諫言禁止州郡(jun)官吏(li)擅(shan)自(zi)征(zheng)發殺戮，使貪暴之風稍(shao)斂。

窩(wo)闊臺(tai)汗即位(wei)后，耶律楚材倡立(li)朝儀(yi)，勸親王察(cha)合臺(tai)（太(tai)宗兄）等人行(xing)君臣(chen)禮，以(yi)尊(zun)汗權。從此更日益受(shou)到重用，被譽為“社稷之臣(chen)”。初執掌中原地(di)(di)區(qu)賦稅事宜，建(jian)議頒行(xing)《便(bian)宜一十(shi)(shi)八事》，設(she)立(li)州(zhou)郡長官，使軍民分(fen)治；制定初步法令，反對改漢(han)地(di)(di)為牧場；建(jian)立(li)賦稅制度，設(she)置燕京(jing)等處十(shi)(shi)路征收課稅所。

窩闊臺(tai)汗三年（1231年），任中書(shu)令（宰相）。此后，他積極恢復文治(zhi)(zhi)(zhi)，逐步(bu)實施“以儒治(zhi)(zhi)(zhi)國”的方案(an)和(he)“定(ding)制(zhi)度、議禮樂、立(li)宗廟、建宮(gong)室、創(chuang)學校、設科舉(ju)(ju)、拔(ba)隱逸、訪遺老、舉(ju)(ju)賢良(liang)、求方正、勸農桑(sang)、抑游惰、省刑罰、薄賦(fu)斂(lian)、尚名節(jie)、斥縱橫、去(qu)冗員、黜酷吏、崇孝悌、賑困窮”的政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)主張。在政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)、經濟、文化各(ge)方面殫精竭慮，創(chuang)舉(ju)(ju)頗多。主要有保(bao)護農業，實行封建賦(fu)稅制(zhi)度；改革政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)體(ti)制(zhi)，提拔(ba)重(zhong)用儒臣；反對(dui)屠殺生命(ming)，保(bao)護百(bai)姓生命(ming)；禁止掠民為驅，實行編戶制(zhi)度；反對(dui)撲買課稅，禁止以權謀(mou)私；主張尊孔重(zhong)教，整理儒家經典。

憂憤而卒

耶律楚材在成吉思汗、窩闊臺汗兩朝任事近(jin)三十年，多有襄助之功。皇(huang)后脫列(lie)哥那稱(cheng)制時，因屢彈劾皇(huang)后寵(chong)信之奧都(dou)剌合(he)蠻，漸被排擠。

乃馬真后三年（1244年）五(wu)月十四日(ri)（6月20日(ri)），耶(ye)(ye)律(lv)楚材悲憤而死，享年五(wu)十五(wu)歲(sui)。“砥(di)柱(zhu)中(zhong)(zhong)流(liu)斷，藏(zang)舟半夜(ye)移”，消息傳出(chu)，傾國悲哀，許(xu)多蒙(meng)古人(ren)(ren)都痛哭，如(ru)同失(shi)去(qu)自己(ji)的(de)親(qin)人(ren)(ren)。漢族(zu)的(de)士大夫更是流(liu)著(zhu)眼淚(lei)憑吊(diao)這(zhe)位(wei)功勛卓(zhuo)著(zhu)的(de)契(qi)丹族(zu)政治(zhi)家(jia)。大蒙(meng)古國數日(ri)內(nei)不聞樂聲。正如(ru)其同時代人(ren)(ren)暮之謙在(zai)《中(zhong)(zhong)書耶(ye)(ye)律(lv)公挽(wan)詞(ci)》中(zhong)(zhong)所言：“忽報臺星折，仍結薤露新，斯民感天極，灑淚(lei)叫(jiao)蒼旻(min)。”

耶律(lv)楚材死(si)后，乃馬真后遵(zun)照其(qi)遺愿，將(jiang)他的遺體運回燕京故里，安葬在耶律(lv)楚材生前(qian)非常眷戀的玉(yu)泉山(shan)下的甕山(shan)泊（今(jin)昆(kun)明(ming)湖）之濱(bin)，與先于(yu)他去世的夫人合葬。并(bing)為(wei)其(qi)建廟立像，儀式極為(wei)隆重。

至順元年(nian)（1330年(nian)），元文宗追(zhui)贈耶律楚材為經國(guo)議(yi)制寅亮佐運(yun)功臣(chen)、太師、上柱國(guo)，追(zhui)封廣寧(ning)王，謚(shi)號“文正”。

主要作品

律歷

“里(li)差(cha)”是(shi)指(zhi)因兩(liang)地地理經度(du)不同(tong)造成(cheng)的(de)(de)時間(jian)(jian)差(cha)，用(yong)于(yu)校正(zheng)天文現象發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)時間(jian)(jian)。“里(li)差(cha)”最早由耶律楚材(cai)引入到他(ta)所制定(ding)的(de)(de)歷(li)(li)法《西征(zheng)庚(geng)午元歷(li)(li)》中(zhong)(zhong)。耶律楚材(cai)把(ba)這(zhe)部歷(li)(li)法進獻(xian)給成(cheng)吉(ji)思汗，并在《進西征(zheng)庚(geng)午元歷(li)(li)表》中(zhong)(zhong)說，1220年，他(ta)跟隨成(cheng)吉(ji)思汗西征(zheng)，駐扎在尋斯干城（即撒(sa)(sa)馬爾(er)罕），當(dang)年的(de)(de)五(wu)月之(zhi)望（公歷(li)(li)6月17日(ri)），發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)了(le)一次月食(shi)。按照當(dang)時金朝通行(xing)的(de)(de)《重修大明歷(li)(li)》推算，這(zhe)次月食(shi)分(fen)當(dang)為(wei)二分(fen)，而“食(shi)甚”時刻當(dang)為(wei)夜里(li)子正(zheng)。可是(shi)他(ta)在撒(sa)(sa)馬爾(er)罕觀測(ce)時卻(que)發(fa)現，初更未盡，月食(shi)就已經發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)了(le)。由此耶律楚材(cai)注意到，天上同(tong)一時刻發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)月食(shi)，在中(zhong)(zhong)國中(zhong)(zhong)原(yuan)觀測(ce)到的(de)(de)時間(jian)(jian)，與在撒(sa)(sa)馬爾(er)罕觀測(ce)到的(de)(de)時間(jian)(jian)存在一個差(cha)值，他(ta)將(jiang)這(zhe)個地理之(zhi)差(cha)造成(cheng)的(de)(de)時間(jian)(jian)改(gai)正(zheng)稱為(wei)“里(li)差(cha)”。

術數

他撰(zhuan)有(you)《玉鑰匙》、《插泥(ni)劍(jian)》，后(hou)人在此基(ji)礎上(shang)撰(zhuan)《玉函地學全秘》（又名《玉函通秘》），在風(feng)(feng)水術發展史上(shang)有(you)重要地位(wei)，是后(hou)世玄空飛星(xing)風(feng)(feng)水學的源流。

詩歌

他酷愛(ai)詩歌(ge)，寫(xie)過不少詩作，現(xian)存于世的有《湛然居(ju)士文集》共(gong)14卷。

他曾隨從成吉思汗和窩闊臺遠征四方(fang)，寫下了(le)大量詩歌，其(qi)(qi)《湛然居士文(wen)集(ji)》收錄(lu)了(le)660余首(shou)詩。他的詩應(ying)酬(chou)之作(zuo)頗(po)多，往(wang)(wang)往(wang)(wang)流(liu)于率易，缺少(shao)錘煉(lian)。其(qi)(qi)律詩韻(yun)律流(liu)暢沉穩，風骨(gu)雄健豪(hao)放(fang)，境界開(kai)闊，情調(diao)蒼涼(liang)。王(wang)士禛在(zai)《池北偶談》中(zhong)稱其(qi)(qi)文(wen)集(ji)“中(zhong)多禪悅之語。其(qi)(qi)詩亦(yi)質率，間有可采(cai)者”，并舉其(qi)(qi)《贈(zeng)李郡王(wang)筆(bi)》、《寄平陽(yang)凈名院(yuan)潤老》、《過武川贈(zeng)仆散令人》等(deng)幾首(shou)作(zuo)品，稱“已上數作(zuo)，頗(po)有風味，皆從軍西域之作(zuo)也。”

史地

耶律楚材隨(sui)成(cheng)吉思汗西征時，著《西游錄》，記載了關(guan)于(yu)西域的所見(jian)所聞。

書法

《元史》本傳(chuan)稱(cheng)其：“善(shan)書(shu)(shu)，晚(wan)年(nian)所(suo)作字(zi)畫尤勁健(jian)(jian)(jian)，如鑄(zhu)鐵(tie)(tie)所(suo)成(cheng)(cheng)，剛(gang)毅(yi)之(zhi)氣，至老不(bu)衰。”耶(ye)(ye)律(lv)楚(chu)材(cai)的(de)書(shu)(shu)法氣魄宏大(da)，筆法蒼老，有如顏(yan)魯公(gong)，奇崛挺(ting)拔、潑辣(la)豪放，又如黃山谷。他(ta)的(de)書(shu)(shu)法繼承了唐宋(song)顏(yan)真卿，黃庭堅書(shu)(shu)風，雄放剛(gang)健(jian)(jian)(jian)、硬拙(zhuo)挺(ting)拔，以端嚴(yan)剛(gang)勁著稱(cheng)，有“河朔(shuo)偉氣”，與(yu)后來(lai)趙孟頫(fu)提倡的(de)晉人韻味迥異。明人宋(song)濂(lian)說(shuo)：“耶(ye)(ye)律(lv)文(wen)正晚(wan)年(nian)所(suo)作字(zi)畫尤勁健(jian)(jian)(jian)，如鑄(zhu)鐵(tie)(tie)所(suo)成(cheng)(cheng)，剛(gang)毅(yi)之(zhi)氣，至老不(bu)衰。”耶(ye)(ye)律(lv)楚(chu)材(cai)少年(nian)時受金代文(wen)化影響至深，在趙孟頫(fu)扭轉金及南宋(song)末午(wu)書(shu)(shu)法流(liu)風之(zhi)前，他(ta)的(de)書(shu)(shu)法具有一定的(de)代表性。

貢獻影響

政治

官制

蒙古建(jian)國之(zhi)初，實行軍(jun)政合一制(zhi)度，只有萬戶、千戶、百戶等統(tong)率軍(jun)隊的(de)長(chang)官(guan)(guan)，沒有治(zhi)理政事的(de)長(chang)官(guan)(guan)。耶(ye)律(lv)楚(chu)材為了改變這(zhe)種狀況，提出建(jian)議：“地方上(shang)應設(she)置(zhi)官(guan)(guan)吏(li)(li)統(tong)治(zhi)老(lao)百姓，另設(she)萬戶總管軍(jun)隊，使軍(jun)政互(hu)相(xiang)遏制(zhi)，防止獨(du)斷獨(du)行。”窩闊(kuo)臺(tai)采(cai)納了。窩闊(kuo)臺(tai)還根據他的(de)建(jian)議，在中(zhong)央設(she)立(li)了最高行政機構中(zhong)書省，任命耶(ye)律(lv)楚(chu)材為中(zhong)書令(ling)(宰(zai)相(xiang))。此外，耶(ye)律(lv)楚(chu)材還主張(zhang)用(yong)孔孟之(zhi)道作為治(zhi)國治(zhi)民的(de)準則，選(xuan)用(yong)儒生來(lai)擔任各(ge)級官(guan)(guan)吏(li)(li)。

禮制

蒙(meng)古(gu)(gu)國(guo)雖然有貴(gui)賤尊卑(bei)之分，但是從(cong)來沒(mei)有像中(zhong)原地(di)(di)區(qu)封建(jian)王(wang)朝(chao)那樣有嚴格(ge)的(de)君臣之別(bie)。1229年秋天，蒙(meng)古(gu)(gu)國(guo)的(de)宗王(wang)和大臣們在曲綠連河曲雕阿(a)蘭地(di)(di)方舉行(xing)忽鄰勒塔（大會(hui)）。窩(wo)闊臺被選(xuan)為大汗(han)(han)之后，耶(ye)律楚材對(dui)(dui)察(cha)合臺說“你(ni)雖然是大汗(han)(han)的(de)哥(ge)哥(ge)，但是從(cong)地(di)(di)位上講，你(ni)是臣子，應當對(dui)(dui)大汗(han)(han)行(xing)跪(gui)拜(bai)禮(li)。你(ni)帶頭下(xia)跪(gui)了(le)，就沒(mei)有人(ren)敢不拜(bai)。”于是，察(cha)合臺就率領黃(huang)金家族和各級長官向大汗(han)(han)窩(wo)闊臺下(xia)拜(bai)。從(cong)此，蒙(meng)古(gu)(gu)國(guo)有了(le)尊汗(han)(han)的(de)下(xia)拜(bai)禮(li)。

法制

成吉(ji)思汗并沒有制定完整(zheng)的法(fa)(fa)律(lv)，“札撒黑”只是一種適用于草(cao)原(yuan)的習慣法(fa)(fa)。蒙古統制范圍(wei)擴大到中(zhong)原(yuan)以(yi)后，刑(xing)事案件(jian)大大增加了(le)，情況也(ye)復雜得多了(le)，耶律(lv)楚材便(bian)提出《便(bian)宜(yi)十八事》作為臨時法(fa)(fa)律(lv)，嚴禁(jin)(jin)地(di)(di)方官擅(shan)自濫殺老百姓(xing)，不準商人(ren)(ren)財主(zhu)(zhu)貪污公物，打(da)擊地(di)(di)痞(pi)流氓殺人(ren)(ren)盜竊，禁(jin)(jin)止地(di)(di)主(zhu)(zhu)富豪(hao)奪取農民(min)田地(di)(di)，這樣(yang)，社會秩序就漸漸安定下來。

經濟

賦稅

在經濟上，耶律(lv)楚(chu)(chu)材(cai)針對中原(yuan)(yuan)(yuan)腹(fu)地遭受多年的(de)(de)戰爭破壞，生產(chan)凋敝，百(bai)姓(xing)困苦的(de)(de)情(qing)況，主張輕(qing)徭薄賦，愛惜民力(li)，發展生產(chan)。在耶律(lv)楚(chu)(chu)材(cai)的(de)(de)建(jian)議下，窩闊臺(tai)(tai)改變(bian)了(le)過(guo)去“裂土分區”的(de)(de)分封制，窩闊臺(tai)(tai)登基后，有人(ren)建(jian)議把(ba)中原(yuan)(yuan)(yuan)變(bian)為(wei)牧場。耶律(lv)楚(chu)(chu)材(cai)說，軍隊(dui)征(zheng)服南宋需(xu)要供給；如果在中原(yuan)(yuan)(yuan)平(ping)均(jun)征(zheng)收地稅(shui)(shui)、商(shang)稅(shui)(shui)、鹽稅(shui)(shui)和鐵冶稅(shui)(shui)，以及其他山澤之(zhi)利，每年可以獲得白銀五十萬(wan)(wan)(wan)兩、帛八萬(wan)(wan)(wan)匹、粟四十余萬(wan)(wan)(wan)石，就(jiu)足(zu)夠(gou)軍需(xu)之(zhi)用(yong)了(le)。窩闊臺(tai)(tai)聽(ting)了(le)，就(jiu)委(wei)派(pai)耶律(lv)楚(chu)(chu)材(cai)主持中原(yuan)(yuan)(yuan)賦稅(shui)(shui)。耶律(lv)楚(chu)(chu)材(cai)于是在中原(yuan)(yuan)(yuan)設立了(le)十路課稅(shui)(shui)使(shi)，全部(bu)委(wei)任儒(ru)士，使(shi)中原(yuan)(yuan)(yuan)地方避免了(le)一(yi)次歷史大(da)倒退。

課稅

建立在游牧經濟(ji)基礎上(shang)(shang)的(de)(de)(de)蒙(meng)古國家對(dui)中(zhong)原地(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)農耕經濟(ji)制度(du)(du)毫無(wu)所(suo)知(zhi)，更談不上(shang)(shang)管理。起(qi)初，對(dui)中(zhong)原是“春去秋來，惟事(shi)抄(chao)掠”。中(zhong)原成(cheng)為占(zhan)(zhan)領地(di)(di)以后(hou)，無(wu)從抄(chao)掠，這時(shi)主要通過中(zhong)原的(de)(de)(de)歸降(jiang)將領和土豪管轄所(suo)占(zhan)(zhan)城池，并(bing)(bing)由這些官(guan)員自行征(zheng)斂，向蒙(meng)古統(tong)治者(zhe)交(jiao)納貢賦。到窩(wo)(wo)闊臺(tai)即位之(zhi)前，中(zhong)原地(di)(di)區(qu)并(bing)(bing)沒(mei)有建立起(qi)有效的(de)(de)(de)統(tong)治秩序。歷史記載：太(tai)祖時(shi)代，西(xi)征(zheng)西(xi)域，沒(mei)有時(shi)間治理中(zhong)原，官(guan)吏多(duo)聚斂私財(cai)(cai)(cai)、貨物數額巨大，而政府沒(mei)有儲(chu)備，倉凜府庫(ku)沒(mei)有一斗糧(liang)食和一尺帛(bo)(bo)。汗廷和官(guan)府無(wu)收(shou)人(ren)。耶(ye)(ye)律楚材適(shi)時(shi)提出設立十路征(zheng)收(shou)課(ke)稅所(suo)，任用懂得治理中(zhong)原之(zhi)道(dao)的(de)(de)(de)儒士為官(guan)的(de)(de)(de)主張。窩(wo)(wo)闊臺(tai)同意了(le)(le)耶(ye)(ye)律楚材的(de)(de)(de)建議，始置(zhi)十路征(zheng)收(shou)課(ke)稅使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。每路都任命正副課(ke)稅使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，皆由儒士擔任。以陳(chen)時(shi)可、趙防使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)燕京，劉(liu)中(zhong)、劉(liu)桓使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)宣德，周立和、王貞使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)西(xi)京，呂振(zhen)、劉(liu)子振(zhen)使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)太(tai)原，楊簡、高廷英(ying)使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)平(ping)陽(yang)，王晉、賈從使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)真定，瑜、王銳(rui)使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)東平(ping)，王德亨、侯顯使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)北(bei)京，夾谷永、程(cheng)泰使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)平(ping)州，田(tian)木西(xi)、李天翼使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)濟(ji)南(nan)(nan)。十路征(zheng)收(shou)課(ke)稅使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)人(ren)選是蒙(meng)古征(zheng)服華北(bei)后(hou)，首次(ci)在蒙(meng)人(ren)和地(di)(di)方土豪外選拔官(guan)員，被(bei)稱為：凡是主、副官(guan)員全用士人(ren)、達到了(le)(le)天下之(zhi)選。課(ke)稅所(suo)在為蒙(meng)古國擴大財(cai)(cai)(cai)政收(shou)人(ren)方面表現得為出色。在實(shi)行課(ke)稅所(suo)制度(du)(du)的(de)(de)(de)第二年(nian)，即1231年(nian)，窩(wo)(wo)闊臺(tai)到云中(zhong)，十路都上(shang)(shang)進糧(liang)食、書(shu)籍及金(jin)帛(bo)(bo)，陳(chen)放于宮廷中(zhong)。一年(nian)就得銀五(wu)十萬兩，帛(bo)(bo)八萬匹(pi)、粟四(si)十余萬石，以至窩(wo)(wo)闊臺(tai)驚異地(di)(di)問(wen)耶(ye)(ye)律楚材；不知(zhi)道(dao)南(nan)(nan)國又(you)有愛(ai)卿一樣的(de)(de)(de)人(ren)嗎？初次(ci)使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)蒙(meng)古統(tong)者(zhe)嘗(chang)到了(le)(le)不用兵戈(ge)而獲(huo)得中(zhong)原巨大財(cai)(cai)(cai)富的(de)(de)(de)甜(tian)頭。

軍事

蒙(meng)古(gu)軍隊侵(qin)略亞歐各國(guo)和(he)(he)征服國(guo)內各民(min)(min)族的(de)時候，曾(ceng)有(you)(you)這樣的(de)規定(ding)(ding)：凡是進攻(gong)敵人的(de)城(cheng)鎮，只要(yao)對(dui)方進行(xing)抵抗(kang)，一旦攻(gong)克，不問(wen)老幼、貧富、逆順(shun)，除(chu)工(gong)匠(jiang)(jiang)外，大(da)部分殺戮(lu)，少數婦(fu)女和(he)(he)兒童成為(wei)(wei)奴(nu)隸(li)。耶(ye)律(lv)楚(chu)材(cai)(cai)還堅決(jue)反(fan)對(dui)戰爭中(zhong)(zhong)的(de)殘(can)暴行(xing)為(wei)(wei)，建議：凡是很(hen)巧(qiao)(qiao)的(de)工(gong)匠(jiang)(jiang)，擁有(you)(you)財富的(de)大(da)戶，都集中(zhong)(zhong)在汴京城(cheng)里，這些人一概不能殺。國(guo)家興(xing)兵打仗，就是為(wei)(wei)了得到土(tu)地(di)和(he)(he)人民(min)(min)，得地(di)無民(min)(min)，又有(you)(you)何用！窩闊臺(tai)猶豫不決(jue)。耶(ye)律(lv)楚(chu)材(cai)(cai)說(shuo)，奇工(gong)巧(qiao)(qiao)匠(jiang)(jiang)、富厚之家皆(jie)(jie)薈萃(cui)于此(ci)城(cheng)中(zhong)(zhong)，若悉數屠戮(lu)，我(wo)軍入城(cheng)將一無所(suo)獲。窩闊臺(tai)覺得有(you)(you)道(dao)理(li)，采納了耶(ye)律(lv)楚(chu)材(cai)(cai)的(de)建議。下令，除(chu)完顏氏一族外，余(yu)皆(jie)(jie)赦免，汴京147萬生(sheng)靈始得保全性(xing)命。金朝覆亡后，秦(qin)（今甘(gan)肅天(tian)水）、鞏（今甘(gan)肅隴西）等20余(yu)州軍民(min)(min)因(yin)害(hai)怕屠城(cheng)，皆(jie)(jie)抗(kang)命不降，又是耶(ye)律(lv)楚(chu)材(cai)(cai)居中(zhong)(zhong)調停，窩闊臺(tai)下詔不殺，于是秦(qin)、隴等處皆(jie)(jie)稽首歸附。其后蒙(meng)古(gu)軍攻(gong)取淮、漢(han)諸(zhu)城(cheng)，也(ye)照(zhao)此(ci)辦(ban)理(li)，遂(sui)成定(ding)(ding)例。

文化

尊孔崇儒

文化(hua)上，耶律楚(chu)材(cai)(cai)(cai)大力(li)倡導儒(ru)學(xue)(xue)，推崇孔(kong)(kong)子(zi)。金(jin)滅亡后，他派遣人進入(ru)城(cheng)中，尋訪(fang)孔(kong)(kong)子(zi)的(de)后裔，得(de)(de)五十一代孫(sun)孔(kong)(kong)元惜，在耶律楚(chu)材(cai)(cai)(cai)的(de)建議下，1233年(nian)孔(kong)(kong)元措襲封衍(yan)圣(sheng)公(gong)稱號(hao)，并返回(hui)山東曲阜奉祀，使宋、金(jin)以來，衍(yan)圣(sheng)公(gong)的(de)稱號(hao)在新朝得(de)(de)以繼續(xu)。他征得(de)(de)太宗(zong)的(de)同意(yi)，修復了(le)孔(kong)(kong)廟，優待孔(kong)(kong)子(zi)后裔，建立了(le)國(guo)子(zi)學(xue)(xue)，用封建文化(hua)教(jiao)育民(min)眾(zhong)。公(gong)元1237年(nian)，耶律楚(chu)材(cai)(cai)(cai)又提出(chu)恢復科(ke)舉取士。第(di)二年(nian)，元朝首次開科(ke)取士，一次錄取了(le)4000多人。

保護人才

耶(ye)(ye)律(lv)(lv)楚(chu)(chu)(chu)材為(wei)(wei)(wei)了(le)使蒙古(gu)上(shang)層接受漢(han)文(wen)化，利(li)用(yong)(yong)蒙古(gu)貴族的(de)(de)(de)實(shi)用(yong)(yong)主(zhu)(zhu)義思想，名為(wei)(wei)(wei)因俗(su)而治之，主(zhu)(zhu)要從保(bao)護(hu)和(he)任(ren)用(yong)(yong)儒(ru)才、傳播儒(ru)家(jia)禮教的(de)(de)(de)方面入手，但是(shi)(shi)基本未被(bei)(bei)(bei)采納。耶(ye)(ye)律(lv)(lv)楚(chu)(chu)(chu)材深知要統(tong)治中(zhong)原(yuan)非(fei)用(yong)(yong)中(zhong)原(yuan)的(de)(de)(de)制(zhi)度不可(ke)，而熟知漢(han)法統(tong)治之道的(de)(de)(de)是(shi)(shi)漢(han)儒(ru)士(shi)(shi)。為(wei)(wei)(wei)窩(wo)闊臺(tai)(tai)所倚重的(de)(de)(de)耶(ye)(ye)律(lv)(lv)楚(chu)(chu)(chu)材作為(wei)(wei)(wei)金(jin)朝舊臣(chen),很清楚(chu)(chu)(chu)汁梁(liang)城(cheng)(cheng)中(zhong)聚集了(le)絕大多數金(jin)朝的(de)(de)(de)達官世宦、國(guo)學(xue)生員和(he)在(zai)野名士(shi)(shi)，他(ta)在(zai)年三(san)月汁梁(liang)還未被(bei)(bei)(bei)蒙古(gu)軍占領時(shi),就“書(shu)索翰林學(xue)士(shi)(shi)趙秉文(wen)、衍圣公孔元措二(er)十七(qi)家(jia)”，又“召名儒(ru)梁(liang)險、王萬慶、趙著(zhu)等”。還包(bao)括金(jin)戶部員外郎劉汝(ru)翼、著(zhu)名琴師苗秀實(shi)及(ji)其子苗蘭(lan)等人。汁梁(liang)城(cheng)(cheng)下(xia)后，耶(ye)(ye)律(lv)(lv)楚(chu)(chu)(chu)材和(he)窩(wo)闊臺(tai)(tai)的(de)(de)(de)侍醫鄭景(jing)賢等人進(jin)言，勸阻屠城(cheng)(cheng)。他(ta)還親自到(dao)城(cheng)(cheng)中(zhong)，辦理各項善(shan)后事務(wu)，在(zai)救濟親族的(de)(de)(de)同時(shi)，也(ye)(ye)很關心城(cheng)(cheng)中(zhong)士(shi)(shi)大夫(fu)的(de)(de)(de)命運。耶(ye)(ye)律(lv)(lv)楚(chu)(chu)(chu)材確實(shi)盡自己所能(neng)，盡量為(wei)(wei)(wei)士(shi)(shi)大夫(fu)們提供保(bao)護(hu)。當時(shi)在(zai)汴梁(liang)躲避兵(bing)禍(huo)者一百(bai)四(si)十七(qi)萬”，耶(ye)(ye)律(lv)(lv)楚(chu)(chu)(chu)材建議選(xuan)工匠、儒(ru)、釋、道、醫、卜之流，散(san)居(ju)于河(he)北(bei)，官為(wei)(wei)(wei)給(gei)贍養(yang)，給(gei)予一定的(de)(de)(de)特殊照(zhao)顧。亡(wang)金(jin)戰(zhan)爭中(zhong)招集儒(ru)士(shi)(shi)等專門人才，并(bing)給(gei)予一定特殊照(zhao)顧，這一措施在(zai)以(yi)(yi)后蒙古(gu)對(dui)宋的(de)(de)(de)戰(zhan)爭中(zhong)繼續得(de)到(dao)實(shi)行(xing)，成為(wei)(wei)(wei)定例。于是(shi)(shi)他(ta)在(zai)得(de)勢之時(shi)大力(li)保(bao)護(hu)漢(han)儒(ru)士(shi)(shi)并(bing)引薦他(ta)們進(jin)入仕(shi)途，在(zai)蒙古(gu)滅金(jin)國(guo)、吐(tu)蕃、大理和(he)征(zheng)伐南宋時(shi)，許多名士(shi)(shi)如(ru)元好問、趙復、竇(dou)默(mo)、王磐等人都(dou)被(bei)(bei)(bei)保(bao)護(hu)并(bing)起用(yong)(yong)。這對(dui)于北(bei)方學(xue)風(feng)的(de)(de)(de)興盛有很大的(de)(de)(de)影響。1237年，隨著(zhu)金(jin)朝的(de)(de)(de)滅亡(wang)，統(tong)治地域(yu)的(de)(de)(de)擴大，國(guo)家(jia)需要大量的(de)(de)(de)人才來治國(guo)。耶(ye)(ye)律(lv)(lv)楚(chu)(chu)(chu)材上(shang)奏說：制(zhi)造兵(bing)器的(de)(de)(de)人必(bi)(bi)須用(yong)(yong)良工，守(shou)成就的(de)(de)(de)人必(bi)(bi)須用(yong)(yong)儒(ru)臣(chen)。窩(wo)闊臺(tai)(tai)聽從了(le)他(ta)的(de)(de)(de)建議，于是(shi)(shi)命宣(xuan)德(de)州(zhou)宣(xuan)課(ke)使劉中(zhong)隨郡考試，以(yi)(yi)經義、辭賦、論(lun)分(fen)為(wei)(wei)(wei)三(san)科，儒(ru)人被(bei)(bei)(bei)俘為(wei)(wei)(wei)奴的(de)(de)(de)，也(ye)(ye)命令考試，其主(zhu)(zhu)人藏匿不遣散(san)的(de)(de)(de)處死。得(de)到(dao)士(shi)(shi)人達四(si)千三(san)十人，免為(wei)(wei)(wei)奴隸(li)的(de)(de)(de)達四(si)分(fen)之一。

保護文化

1236年年六(liu)月(yue)，耶律(lv)楚材請求在(zai)燕(yan)(yan)京(jing)設(she)立立編修(xiu)所(suo)，在(zai)平陽(yang)設(she)立經(jing)(jing)籍(ji)所(suo)，編集經(jing)(jing)史，召儒(ru)士梁(liang)陸充任長官，以(yi)王萬慶、趙著為副長官。燕(yan)(yan)京(jing)編修(xiu)所(suo)和平陽(yang)經(jing)(jing)籍(ji)所(suo)是大(da)(da)蒙古國時期編輯、印刷圖書(shu)(shu)的(de)重要機構。燕(yan)(yan)京(jing)編修(xiu)所(suo)負(fu)責編撰、出版圖書(shu)(shu)，平陽(yang)經(jing)(jing)籍(ji)所(suo)主要負(fu)責刻印圖書(shu)(shu)。編修(xiu)所(suo)與經(jing)(jing)籍(ji)所(suo)的(de)設(she)立一(yi)(yi)方面(mian)為士大(da)(da)夫提(ti)供了(le)一(yi)(yi)個容身之所(suo)，使他們得以(yi)繼續研討學問，另一(yi)(yi)方面(mian)也有(you)助于中原(yuan)傳統文化的(de)保存和恢(hui)復。

戊戌選試

大蒙古(gu)國(guo)初次任用儒(ru)士(shi)(shi)(shi)治理中(zhong)原(yuan)取得一定(ding)成效后，耶律楚材(cai)適(shi)時向窩(wo)闊臺(tai)(tai)指(zhi)出：儒(ru)臣的(de)事(shi)業，不積累(lei)幾十年(nian)，幾乎不是很容易做到的(de)，因此應(ying)同(tong)僧、道一樣，保護和使(shi)用儒(ru)士(shi)(shi)(shi)。窩(wo)闊臺(tai)(tai)同(tong)意了他的(de)建議(yi)，可以任用儒(ru)士(shi)(shi)(shi)作為官員。并(bing)同(tong)意耶律楚材(cai)提出的(de)“校試”中(zhong)原(yuan)儒(ru)士(shi)(shi)(shi)的(de)辦法，丁(ding)酉年(nian)（1237年(nian)），窩(wo)闊臺(tai)(tai)發布了試選(xuan)(xuan)儒(ru)士(shi)(shi)(shi)的(de)詔書。考(kao)試主要(yao)在次年(nian)，即1238年(nian)（戊戌年(nian)）舉(ju)行(xing)(xing)，史稱戊戌選(xuan)(xuan)試。奏請在中(zhong)原(yuan)諸路舉(ju)行(xing)(xing)儒(ru)士(shi)(shi)(shi)考(kao)試，選(xuan)(xuan)取儒(ru)士(shi)(shi)(shi)4030人，這些(xie)中(zhong)選(xuan)(xuan)儒(ru)士(shi)(shi)(shi)有不少人后來成為元(yuan)世祖(zu)忽(hu)必烈朝名臣。于是我(wo)們(men)不得不說，元(yuan)朝的(de)科舉(ju)制(zhi)之不過是一種形式，并(bing)沒(mei)有在耶律楚材(cai)的(de)基礎(chu)上走多遠。

人物評價

總評

耶(ye)律(lv)楚材(cai)是十三世紀中(zhong)國的(de)(de)(de)一位大(da)政治家和大(da)學者。就他(ta)的(de)(de)(de)政治活(huo)動而言(yan)，在窩闊臺時(shi)期，他(ta)主(zhu)持大(da)蒙(meng)古(gu)國對中(zhong)原地區的(de)(de)(de)治理，使(shi)蒙(meng)古(gu)游牧貴族(zu)在適(shi)應(ying)中(zhong)原封建文明的(de)(de)(de)道路上大(da)大(da)前進了一步。他(ta)以自己(ji)積(ji)極的(de)(de)(de)活(huo)動促(cu)使(shi)大(da)蒙(meng)古(gu)國居庸關內外(wai)的(de)(de)(de)地方(fang)很有特(te)色的(de)(de)(de)聯(lian)系(xi)在一起了。他(ta)的(de)(de)(de)事(shi)業在他(ta)的(de)(de)(de)晚年遭到挫折，但后來又(you)在忽必烈(lie)時(shi)期得(de)到了恢復和發展。耶(ye)律(lv)楚材(cai)的(de)(de)(de)活(huo)動是適(shi)應(ying)著(zhu)當時(shi)的(de)(de)(de)歷史趨勢的(de)(de)(de)，因(yin)而他(ta)在歷史上是一位值得(de)肯定(ding)的(de)(de)(de)人物。

他的(de)(de)許多(duo)舉措(cuo)，使新興(xing)的(de)(de)蒙古貴族(zu)逐漸放棄了(le)落后的(de)(de)游牧生活方式，采用漢族(zu)以儒教為(wei)中(zhong)心的(de)(de)傳統(tong)思想和(he)制度來(lai)治理中(zhong)原。使戰爭不斷(duan)的(de)(de)亂世(shi)轉為(wei)和(he)平的(de)(de)盛世(shi)，使先進的(de)(de)中(zhong)原封建(jian)農業(ye)文明得(de)以保存和(he)繼續發展，也為(wei)后來(lai)忽(hu)必烈建(jian)立元朝奠(dian)定了(le)基礎。

科舉(ju)考(kao)試的(de)(de)(de)恢(hui)復，提(ti)高(gao)了(le)(le)中原儒(ru)生的(de)(de)(de)地位，為(wei)國家發(fa)現招攬了(le)(le)大量的(de)(de)(de)人才，如楊奐、張文(wen)謙、趙良弼(bi)、董文(wen)用等人，他們后(hou)來都(dou)是忽必烈時代的(de)(de)(de)名臣(chen)，為(wei)完成蒙(meng)(meng)古國的(de)(de)(de)漢(han)化做(zuo)出了(le)(le)巨大貢獻。這次考(kao)試使大批儒(ru)士(shi)得到身份(fen)的(de)(de)(de)提(ti)高(gao)和課役上(shang)的(de)(de)(de)優(you)待，在(zai)文(wen)化、教育、政治、經濟各領(ling)域都(dou)發(fa)揮了(le)(le)重要(yao)的(de)(de)(de)作(zuo)用。為(wei)忽必烈時期蒙(meng)(meng)古帝(di)國的(de)(de)(de)發(fa)展繁榮積(ji)蓄了(le)(le)力量，奠(dian)定了(le)(le)基礎。

點評

孛兒只(zhi)斤·鐵木真：此(ci)人是天(tian)賜我家，以后軍國庶政，都可以委托于(yu)他。

孛兒只斤·窩闊臺：非卿(qing)，則(ze)中(zhong)原無今(jin)日。朕所以(yi)得安枕者，卿(qing)之(zhi)力也(ye)。

萬松野老：湛然(ran)居士年二十有七，受顯訣于(yu)萬松，盡棄宿學，冒寒暑，無晝夜者三年；以至扈從西征六萬余里，歷(li)艱險，困行役(yi)，而志不少(shao)沮(ju)；跨昆侖，瞰瀚海，而志不加大(da)。客(ke)問其(qi)(qi)故。曰：“洋法海，涵(han)養之(zhi)(zhi)力也。”片言只字，皆出于(yu)萬化之(zhi)(zhi)原；而膚(fu)淺未(wei)臻其(qi)(qi)奧者，方(fang)索諸聲(sheng)偶鍛煉之(zhi)(zhi)余；正如檢指蒙學對句(ju)之(zhi)(zhi)牧豎，望涯于(yu)少(shao)陵(ling)詩史者矣。

李(li)微：世之(zhi)作(zuo)文者(zhe)非(fei)不(bu)眾也(ye)，言(yan)語非(fei)不(bu)工也(ye)，及其(qi)(qi)建(jian)功定(ding)業，任(ren)大持重，不(bu)若昔(xi)之(zhi)人(ren)者(zhe)，其(qi)(qi)胸中所養(yang)者(zhe)小也(ye)。今吾湛然居士其(qi)(qi)庶幾乎！公當圣朝(chao)開(kai)創之(zhi)際，膺(ying)監梅(mei)鼎鼐之(zhi)任(ren)，仰(yang)贊(zan)天(tian)子，茂弘(hong)德威，臣上古所不(bu)臣之(zhi)國，籍(ji)禹貢所不(bu)籍(ji)之(zhi)地(di)，公之(zhi)功業著見(jian)於(wu)天(tian)下炳(bing)如日星，雖月氏(shi)殊俗，蠻荊遠方，莫(mo)不(bu)仰(yang)戴(dai)其(qi)(qi)威名。觀其(qi)(qi)從事征討，軍務(wu)倥(kong)傯，宜其(qi)(qi)不(bu)暇留意(yi)于文字間(jian)，然雄(xiong)篇杰(jie)句(ju)，散落(luo)人(ren)間(jian)復如彼其(qi)(qi)多。或吟詠(yong)其(qi)(qi)情性，或寄意(yi)於(wu)玄機，千(qian)匯萬狀(zhuang)，會歸(gui)於(wu)正，皆(jie)肆筆(bi)而成，若不(bu)用意(yi)為者(zhe)。人(ren)雖服其(qi)(qi)精(jing)敏(min)，意(yi)者(zhe)何(he)為而能然耶？殊不(bu)知公善養(yang)其(qi)(qi)浩然之(zhi)氣，充於(wu)其(qi)(qi)中，形於(wu)言(yan)動，發於(wu)功業，見(jian)於(wu)文章，有不(bu)得(de)不(bu)然者(zhe)矣。孔子曰：“有德者(zhe)必有言(yan)。”其(qi)(qi)是之(zhi)謂乎！

宋(song)子貞：天姿英(ying)邁，回(hui)出(chu)人(ren)(ren)表。雖案牘滿(man)前，左(zuo)酬(chou)右答，咸(xian)適(shi)其當(dang)。又能以忠(zhong)勤自將(jiang)，嘗會計天下九年(nian)之賦，毫厘有(you)差，則(ze)通(tong)宵不(bu)(bu)(bu)寐。平居不(bu)(bu)(bu)妄言笑(xiao)，疑(yi)若簡傲，及一被接納，則(ze)和氣溫(wen)溫(wen)，令人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)能忘。平生(sheng)不(bu)(bu)(bu)治生(sheng)產，家財(cai)未嘗問其出(chu)入。……篤(du)于(yu)好學，不(bu)(bu)(bu)舍晝夜(ye)。……其學務為該洽(qia)。凡星(xing)歷、醫(yi)卜、雜算(suan)(suan)、內算(suan)(suan)、音律、儒釋、異國之書(shu)，無(wu)不(bu)(bu)(bu)通(tong)究(jiu)。

王鄰：中書湛然有天然之才(cai)，如寶鑒無塵，寒冰絕(jue)翳。

宋濂(lian)：①及(ji)長，博極群書，旁通天文(wen)、地理、律歷、術數及(ji)釋老、醫(yi)卜之(zhi)說，下筆為文(wen)，若(ruo)宿構者(zhe)。②楚材當國(guo)日久，得祿分其(qi)親(qin)族，未嘗私以官。③惟楚有材，晉(jin)實用之(zhi)。達(da)人先(xian)知(zhi)，曰(yue)千里駒。堂堂中書，執(zhi)政之(zhi)樞。相我太宗，拓開(kai)(kai)鴻基。拱立龍庭，上(shang)陳帝(di)謨(mo)。三(san)靈協和(he)，萬象昭蘇。舒吾陽和(he)，脫被翦屠(tu)。人文(wen)褰開(kai)(kai)，民獻爭趍(chi)。于變時雍，上(shang)登黃虞。厥功何如，請視(shi)鼎彝(yi)。

倪謙：使無楚材，惡能立其(qi)(qi)國(guo)乎？觀其(qi)(qi)《贈劉陽(yang)門》一詩，藹(ai)然憂國(guo)恤(xu)民、褒賢(xian)嫉惡之語，豈(qi)非一代之賢(xian)相乎？

孫承恩(en)：用夏(xia)變(bian)夷，輔仁勝(sheng)殺。彌縫化工(gong)，洗濯(zhuo)日月。創(chuang)立帝制，底綏民(min)生。仁者之功(gong)，孰能與京。

王世貞：吾嘗謂(wei)元(yuan)有(you)三仁（耶律(lv)楚材、廉希憲(xian)、伯顏）焉，楚材調乳虎而馴之，使不盡血牙中國，又(you)能(neng)以死塞利(li)孔，其仁蔽天(tian)地矣。

郭(guo)子(zi)章(zhang)：耶律楚材，遼(liao)宗(zong)室子(zi)也，遼(liao)亡(wang)于金，而借元蹙金，其名曰報(bao)怨，張良之徒也。

張(zhang)燧：勝(sheng)國初，欲盡殲華人，得(de)耶律楚材諫而(er)止。又欲除張(zhang)、王(wang)、趙、劉、李五大姓，楚材又諫止之(zhi)。

顧嗣(si)立：按元裕(yu)之《中州集》載右相文獻公詩。又(you)稱趙(zhao)閑閑為吾(wu)道主(zhu)盟，李屏(ping)山為中州豪杰。知晉卿學問(wen)淵源有自來矣。旁(pang)通詣(yi)極，而要以儒者為歸。故當(dang)經營創制之初，馳驅絕域，宜(yi)若無暇于(yu)文。而雄篇秀句，散(san)落人間，為一代(dai)詞臣(chen)倡始，非偶然也。

汪由敦：楚材(cai)事太祖(zu)、太宗，歷三十(shi)余年，時方草昧，一切定(ding)賦稅(shui)，分郡縣(xian)，籍(ji)戶口，別軍(jun)民(min)，皆其(qi)所經理。嘗謂治弓(gong)尚須用弓(gong)匠(jiang)，治天下安可(ke)不(bu)用天下匠(jiang)？遇所不(bu)便(bian)于民(min)，必(bi)力爭不(bu)少屈，至有厭其(qi)為百姓(xing)哭者。卒賴其(qi)規畫，法制粗立(li)，民(min)得(de)寧息。故論(lun)有元一代名相，必(bi)以楚材(cai)為稱首。

蔡世(shi)遠：漢唐以來(lai)，人材(cai)輩出，后先相(xiang)望，略(lve)綜其(qi)概。……身為開國功臣，而遂相(xiang)之(zhi)紀(ji)綱百度者，蕭、曹、房(fang)、杜、耶(ye)律(lv)楚材(cai)也。

愛(ai)新覺(jue)羅·弘歷：人君開(kai)國(guo)(guo)承(cheng)家，創業(ye)垂統(tong)，必有(you)通經明道、規(gui)模(mo)宏大之臣為之立(li)(li)法垂猷，使子孫有(you)所鑒(jian)，成憲(xian)而(er)(er)持(chi)永久(jiu)，斯立(li)(li)國(guo)(guo)之要也。元自太(tai)祖、太(tai)宗以及(ji)世祖并有(you)天(tian)下，莫(mo)不率服，亦賴有(you)一二(er)名臣為之左右(you)于(yu)其間，使敷政設(she)教，有(you)以成一代之紀(ji)綱(gang)，則耶律楚(chu)材(cai)、許衡(heng)其人也。二(er)人立(li)(li)綱(gang)陳紀(ji)，為國(guo)(guo)成憲(xian)。才(cai)智兼全(quan)，經理庶務(wu)，衡(heng)讓于(yu)楚(chu)材(cai)；而(er)(er)明道通經，匡君定國(guo)(guo)，講(jiang)明禮樂，立(li)(li)一國(guo)(guo)之規(gui)模(mo)，則楚(chu)材(cai)又(you)讓于(yu)衡(heng)焉。

紀昀：史稱其(qi)旁通(tong)天(tian)文、地理、術數及二氏、醫卜之(zhi)說，宜其(qi)多(duo)有(you)發揮。而(er)文止於(wu)斯(si)，不敵詩之(zhi)三四，意(yi)者尚(shang)有(you)佚(yi)遺歟。……考(kao)僧行秀(xiu)所作《集序》，稱楚材年二十七，受顯訣於(wu)萬松，盡棄(qi)宿學。其(qi)耽玩佛經，蓋亦出(chu)於(wu)素習(xi)。……今觀其(qi)詩，語(yu)皆本色。惟意(yi)所如，不以研煉為工。雖時(shi)時(shi)出(chu)入內典(dian)，而(er)大旨必歸(gui)於(wu)風(feng)教。鄰之(zhi)所云，殆(dai)為能得其(qi)真矣。

柯(ke)劭忞：蒙古初入(ru)中原，政無紀綱，遺(yi)民惵(die)惵(die)不(bu)保旦(dan)夕。耶律楚材以民愛物之心，為直尋枉尺(chi)之計，委贄仇(chou)邦，行其所學(xue)，卒(zu)使中原百姓不(bu)至踐(jian)刈于(yu)戎(rong)狄，皆(jie)夫人之力也。傳所謂，自貶損以行權者，楚材其庶幾歟。