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主要經歷

貴族出身

耶(ye)(ye)律楚(chu)材(cai)在金章宗明昌(chang)元年(nian)六(liu)月(yue)二十(shi)日(ri)（1190年(nian)7月(yue)24日(ri)）生(sheng)于燕京（今北(bei)京），他(ta)(ta)出(chu)(chu)身契丹貴族家庭，是遼太(tai)祖耶(ye)(ye)律阿保機的(de)(de)九世孫、東丹王耶(ye)(ye)律倍八世孫、金朝(chao)尚書(shu)右丞耶(ye)(ye)律履之子(zi)。耶(ye)(ye)律楚(chu)材(cai)是在他(ta)(ta)的(de)(de)父(fu)親花(hua)甲之年(nian)出(chu)(chu)生(sheng)的(de)(de)，其父(fu)曾經說過：“吾年(nian)六(liu)十(shi)而得此(ci)子(zi)，吾家千里(li)駒也，他(ta)(ta)日(ri)必成(cheng)偉器(qi)且當為異國用(yong)。”父(fu)親用(yong)《春秋左氏傳(chuan)》中的(de)(de)“雖楚(chu)有材(cai)，晉實用(yong)之”的(de)(de)典(dian)故，給兒子(zi)起(qi)名為“楚(chu)材(cai)”，耶(ye)(ye)律楚(chu)材(cai)身材(cai)高大，滿面胡須(xu)，成(cheng)吉思汗稱呼他(ta)(ta)為：吾圖撒合里(li)，意為“長髯人(ren)”。

博學多識

明昌二(er)年(nian)(nian)（1191年(nian)(nian)）六月，耶律履去(qu)世，耶律楚材時年(nian)(nian)兩歲（另有明昌元年(nian)(nian)及明昌三年(nian)(nian)去(qu)世之說），隨(sui)母楊(yang)氏定(ding)居義(yi)州(zhou)(zhou)弘政（今錦州(zhou)(zhou)義(yi)縣），受到母親(qin)全面的教育，十(shi)二(er)歲時入閭山顯(xian)州(zhou)(zhou)書院，十(shi)三歲時學習詩(shi)書。

自耶律(lv)楚(chu)材的(de)(de)祖父起他們家(jia)世代(dai)仕(shi)于(yu)金朝(chao)，常居燕京。當(dang)時燕京有(you)深(shen)厚的(de)(de)漢(han)(han)文(wen)化(hua)的(de)(de)基礎，這(zhe)使得(de)耶律(lv)氏世代(dai)受(shou)到漢(han)(han)文(wen)化(hua)熏陶，形成了(le)讀書(shu)知禮的(de)(de)家(jia)風。耶律(lv)楚(chu)材從小就受(shou)到了(le)儒家(jia)思想(xiang)(xiang)的(de)(de)熏陶，他的(de)(de)理想(xiang)(xiang)是(shi)按照儒家(jia)的(de)(de)學(xue)說(shuo)來治理天(tian)下。耶律(lv)楚(chu)材秉承家(jia)族傳統，自幼學(xue)習漢(han)(han)籍(ji)，精通漢(han)(han)文(wen)，年紀輕輕就已“博及群書(shu)，旁通天(tian)文(wen)、地(di)理、律(lv)歷、術數及釋老(lao)醫(yi)卜之說(shuo)，下筆(bi)為文(wen)，若宿(su)構著”了(le)。

泰(tai)和(he)六年(nian)（1206年(nian)），根據(ju)金(jin)(jin)朝制度(du)，宰(zai)相(xiang)的兒子(zi)能夠被賜予省掾之(zhi)職，耶(ye)(ye)律楚材(cai)沒有到任。想要參(can)與(yu)科舉考試，金(jin)(jin)章宗詢問(wen)參(can)與(yu)考試之(zhi)人關于審(shen)案的多件事。當時有十七人參(can)與(yu)考試，而(er)只(zhi)有耶(ye)(ye)律楚材(cai)的回答為優等，于是被征召授予掾職，后任開州同知。

貞祐(you)二(er)年（1214年），金宣(xuan)宗南遷至汴京(jing)，耶(ye)律(lv)楚(chu)材之兄耶(ye)律(lv)辨才、耶(ye)律(lv)善(shan)才均隨行。而耶(ye)律(lv)楚(chu)材留在中都，被留守燕京(jing)的丞相完(wan)顏承暉(hui)任命為左右司員外郎。

匡佐蒙古

成(cheng)吉(ji)思(si)汗(han)十年(nian)（1215年(nian)），蒙古軍攻(gong)占燕(yan)京(jing)，成(cheng)吉(ji)思(si)汗(han)得(de)知他才華橫溢、滿腹經綸，遂派人向他詢(xun)問治國大計(ji)。據(ju)格魯塞《草原(yuan)帝(di)國》記載：“占領北京(jing)后，在愿(yuan)意支持蒙古統治的俘虜(lu)中(zhong)，成(cheng)吉(ji)思(si)汗(han)選中(zhong)一(yi)位契丹族王子耶(ye)律楚材，他以‘身長(chang)八尺，美髯宏聲’博(bo)得(de)成(cheng)吉(ji)思(si)汗(han)的喜愛，被任命為(wei)輔臣。

成吉(ji)思汗十(shi)四年（1219年），隨成吉(ji)思汗西征(zheng)，常曉以征(zheng)伐、治國、安民之(zhi)道，屢立奇(qi)功，備受(shou)器重。

成(cheng)吉(ji)(ji)思汗二十一(yi)年(nian)（1226年(nian)），又隨成(cheng)吉(ji)(ji)思汗征(zheng)西(xi)夏，諫言禁(jin)止州郡官吏(li)擅(shan)自(zi)征(zheng)發殺戮，使(shi)貪暴之風(feng)稍斂。

窩闊臺汗即位后，耶律(lv)楚材倡立(li)朝儀，勸親王察合臺（太宗(zong)兄(xiong)）等人行君(jun)臣禮，以尊汗權。從此更日益受到重(zhong)用，被(bei)譽為“社稷之臣”。初執掌中原地(di)區賦稅事(shi)宜，建議頒行《便宜一(yi)十(shi)八事(shi)》，設立(li)州郡長官，使軍民(min)分治；制(zhi)定初步(bu)法令，反對(dui)改漢地(di)為牧場(chang)；建立(li)賦稅制(zhi)度，設置燕京等處十(shi)路征收課稅所。

窩闊臺(tai)汗三年（1231年），任中書令(ling)（宰(zai)相）。此后，他積極恢復文(wen)治(zhi)(zhi)，逐步實(shi)施“以儒治(zhi)(zhi)國”的(de)方(fang)案和(he)“定制度(du)、議禮樂、立宗(zong)廟、建宮(gong)室、創(chuang)學校、設科舉、拔(ba)隱逸、訪遺老、舉賢良、求方(fang)正、勸農(nong)桑(sang)、抑游惰、省(sheng)刑罰、薄賦斂、尚名節、斥縱橫、去(qu)冗員(yuan)、黜酷(ku)吏、崇孝(xiao)悌(ti)、賑困窮”的(de)政治(zhi)(zhi)主張(zhang)。在政治(zhi)(zhi)、經濟(ji)、文(wen)化各(ge)方(fang)面殫精竭慮，創(chuang)舉頗多。主要(yao)有保護農(nong)業，實(shi)行(xing)封建賦稅制度(du)；改(gai)革政治(zhi)(zhi)體制，提拔(ba)重(zhong)用儒臣；反對屠殺生命，保護百姓(xing)生命；禁止掠民為(wei)驅，實(shi)行(xing)編戶制度(du)；反對撲買課稅，禁止以權謀(mou)私(si)；主張(zhang)尊孔(kong)重(zhong)教，整理儒家經典。

憂憤而卒

耶律楚材在成吉(ji)思汗、窩闊臺汗兩朝(chao)任(ren)事近三(san)十年，多(duo)有襄助之(zhi)功。皇后脫列哥那稱制時，因屢彈劾皇后寵信(xin)之(zhi)奧(ao)都剌合蠻(man)，漸(jian)被排擠(ji)。

乃馬真(zhen)后三(san)年(nian)(nian)（1244年(nian)(nian)）五月十四日(ri)(ri)（6月20日(ri)(ri)），耶律(lv)楚材悲憤而死，享年(nian)(nian)五十五歲。“砥柱(zhu)中流斷，藏舟半夜移”，消息傳出(chu)，傾國(guo)悲哀，許多蒙(meng)古人(ren)都痛哭，如同失去自己的(de)親(qin)人(ren)。漢族的(de)士大夫更是流著(zhu)眼淚憑吊這位功勛卓(zhuo)著(zhu)的(de)契丹族政(zheng)治(zhi)家。大蒙(meng)古國(guo)數(shu)日(ri)(ri)內不聞(wen)樂聲。正如其同時代人(ren)暮之(zhi)謙在《中書耶律(lv)公挽詞》中所言：“忽報臺星折，仍結薤露(lu)新，斯(si)民(min)感(gan)天極，灑淚叫蒼(cang)旻。”

耶律楚材死后，乃(nai)馬真后遵照其遺愿，將他(ta)的(de)遺體運回燕京故里(li)，安葬在耶律楚材生(sheng)前非常(chang)眷戀的(de)玉泉山下的(de)甕(weng)山泊（今昆(kun)明湖）之濱，與(yu)先于他(ta)去世(shi)的(de)夫(fu)人合葬。并(bing)為(wei)其建廟立像，儀(yi)式極(ji)為(wei)隆(long)重。

至順元(yuan)年（1330年），元(yuan)文宗追贈耶(ye)律楚材(cai)為經國(guo)議制寅亮佐運(yun)功臣、太師、上(shang)柱國(guo)，追封廣寧王，謚號“文正”。

主要作品

律歷

“里差(cha)(cha)”是(shi)指因兩地地理(li)經(jing)度不同造成的(de)(de)時(shi)(shi)(shi)間(jian)差(cha)(cha)，用于校正天(tian)文現象發(fa)生(sheng)(sheng)的(de)(de)時(shi)(shi)(shi)間(jian)。“里差(cha)(cha)”最早(zao)由耶(ye)律楚(chu)材(cai)引入到(dao)他(ta)所制定的(de)(de)歷法《西征(zheng)庚午(wu)元(yuan)歷》中。耶(ye)律楚(chu)材(cai)把這(zhe)部歷法進獻(xian)給成吉思汗(han)，并(bing)在(zai)《進西征(zheng)庚午(wu)元(yuan)歷表》中說，1220年，他(ta)跟隨成吉思汗(han)西征(zheng)，駐扎在(zai)尋斯干(gan)城（即撒馬爾罕(han)），當年的(de)(de)五月(yue)(yue)之望（公(gong)歷6月(yue)(yue)17日），發(fa)生(sheng)(sheng)了一(yi)(yi)次月(yue)(yue)食(shi)(shi)。按照當時(shi)(shi)(shi)金朝通行的(de)(de)《重修大明歷》推算，這(zhe)次月(yue)(yue)食(shi)(shi)分(fen)(fen)當為(wei)(wei)二(er)分(fen)(fen)，而“食(shi)(shi)甚”時(shi)(shi)(shi)刻當為(wei)(wei)夜里子(zi)正。可是(shi)他(ta)在(zai)撒馬爾罕(han)觀(guan)測(ce)時(shi)(shi)(shi)卻發(fa)現，初更未盡，月(yue)(yue)食(shi)(shi)就(jiu)已經(jing)發(fa)生(sheng)(sheng)了。由此(ci)耶(ye)律楚(chu)材(cai)注意到(dao)，天(tian)上同一(yi)(yi)時(shi)(shi)(shi)刻發(fa)生(sheng)(sheng)的(de)(de)月(yue)(yue)食(shi)(shi)，在(zai)中國(guo)中原觀(guan)測(ce)到(dao)的(de)(de)時(shi)(shi)(shi)間(jian)，與在(zai)撒馬爾罕(han)觀(guan)測(ce)到(dao)的(de)(de)時(shi)(shi)(shi)間(jian)存在(zai)一(yi)(yi)個差(cha)(cha)值，他(ta)將這(zhe)個地理(li)之差(cha)(cha)造成的(de)(de)時(shi)(shi)(shi)間(jian)改正稱(cheng)為(wei)(wei)“里差(cha)(cha)”。

術數

他撰(zhuan)有《玉鑰(yao)匙》、《插(cha)泥劍(jian)》，后人在此基礎上撰(zhuan)《玉函地學全秘》（又名《玉函通秘》），在風(feng)水術發展史(shi)上有重要地位，是后世玄空(kong)飛星風(feng)水學的源流(liu)。

詩歌

他酷(ku)愛詩歌，寫(xie)過不少詩作，現存于世的有《湛(zhan)然居士文集》共14卷。

他(ta)曾隨從成吉思汗和(he)窩(wo)闊(kuo)臺遠(yuan)征(zheng)四方(fang)，寫下了(le)大量詩(shi)(shi)歌，其《湛然居(ju)士文集(ji)》收錄(lu)了(le)660余首詩(shi)(shi)。他(ta)的詩(shi)(shi)應酬之作(zuo)(zuo)頗(po)多，往往流于率易，缺(que)少錘煉。其律詩(shi)(shi)韻律流暢沉穩(wen)，風骨(gu)雄健豪(hao)放，境界開闊(kuo)，情調蒼涼。王士禛在《池北偶(ou)談》中(zhong)稱(cheng)其文集(ji)“中(zhong)多禪悅(yue)之語(yu)。其詩(shi)(shi)亦質率，間(jian)有可采者”，并舉其《贈(zeng)李郡王筆》、《寄平陽凈(jing)名院潤老》、《過武川贈(zeng)仆散令人(ren)》等幾首作(zuo)(zuo)品，稱(cheng)“已上數作(zuo)(zuo)，頗(po)有風味(wei)，皆從軍西(xi)域之作(zuo)(zuo)也。”

史地

耶律(lv)楚材隨(sui)成吉思(si)汗西征時(shi)，著《西游錄》，記(ji)載(zai)了(le)關于西域的所(suo)見所(suo)聞(wen)。

書法

《元史》本(ben)傳稱(cheng)(cheng)其：“善書(shu)，晚年(nian)(nian)所(suo)(suo)作字畫尤勁健(jian)(jian)，如(ru)鑄鐵(tie)所(suo)(suo)成，剛毅之(zhi)氣(qi)，至(zhi)老不衰。”耶律楚材的書(shu)法(fa)(fa)(fa)氣(qi)魄(po)宏大，筆(bi)法(fa)(fa)(fa)蒼老，有如(ru)顏(yan)(yan)魯公，奇崛(jue)挺拔、潑(po)辣豪(hao)放(fang)，又如(ru)黃山谷。他的書(shu)法(fa)(fa)(fa)繼承了唐宋顏(yan)(yan)真卿，黃庭堅書(shu)風(feng)(feng)，雄放(fang)剛健(jian)(jian)、硬(ying)拙(zhuo)挺拔，以端(duan)嚴剛勁著稱(cheng)(cheng)，有“河朔(shuo)偉氣(qi)”，與(yu)后來趙孟(meng)頫提(ti)倡的晉人韻(yun)味迥異。明人宋濂說：“耶律文正(zheng)晚年(nian)(nian)所(suo)(suo)作字畫尤勁健(jian)(jian)，如(ru)鑄鐵(tie)所(suo)(suo)成，剛毅之(zhi)氣(qi)，至(zhi)老不衰。”耶律楚材少年(nian)(nian)時受(shou)金代文化影響至(zhi)深，在趙孟(meng)頫扭(niu)轉金及南宋末午(wu)書(shu)法(fa)(fa)(fa)流(liu)風(feng)(feng)之(zhi)前，他的書(shu)法(fa)(fa)(fa)具有一(yi)定的代表性。

貢獻影響

政治

官制

蒙古建國之(zhi)初，實行(xing)軍(jun)政合(he)一(yi)制度，只有萬戶(hu)(hu)、千戶(hu)(hu)、百(bai)戶(hu)(hu)等統(tong)率軍(jun)隊的(de)長官(guan)(guan)，沒有治(zhi)理政事的(de)長官(guan)(guan)。耶律楚(chu)材(cai)(cai)為(wei)了(le)改變(bian)這種狀況，提出建議：“地方上應設置官(guan)(guan)吏統(tong)治(zhi)老百(bai)姓(xing)，另設萬戶(hu)(hu)總管軍(jun)隊，使(shi)軍(jun)政互(hu)相(xiang)遏制，防止獨斷獨行(xing)。”窩(wo)闊臺采納了(le)。窩(wo)闊臺還根(gen)據他(ta)的(de)建議，在(zai)中央設立了(le)最(zui)高行(xing)政機構(gou)中書省(sheng)，任命耶律楚(chu)材(cai)(cai)為(wei)中書令(宰相(xiang))。此外，耶律楚(chu)材(cai)(cai)還主張用孔孟之(zhi)道作為(wei)治(zhi)國治(zhi)民(min)的(de)準(zhun)則，選用儒(ru)生(sheng)來擔任各級官(guan)(guan)吏。

禮制

蒙古國雖然(ran)(ran)有(you)貴賤尊卑(bei)之分，但(dan)(dan)是從(cong)(cong)來(lai)沒有(you)像中原地(di)區(qu)封建王(wang)朝(chao)那樣有(you)嚴格的君臣(chen)之別。1229年(nian)秋天(tian)，蒙古國的宗王(wang)和大臣(chen)們在(zai)曲(qu)綠連河(he)曲(qu)雕阿(a)蘭地(di)方舉(ju)行(xing)(xing)忽鄰勒塔(ta)（大會）。窩闊(kuo)臺被選(xuan)為大汗之后，耶律楚材對察合臺說“你(ni)雖然(ran)(ran)是大汗的哥哥，但(dan)(dan)是從(cong)(cong)地(di)位上講，你(ni)是臣(chen)子，應當(dang)對大汗行(xing)(xing)跪拜禮。你(ni)帶頭下跪了，就沒有(you)人敢不拜。”于是，察合臺就率(lv)領黃金家族(zu)和各級長官向大汗窩闊(kuo)臺下拜。從(cong)(cong)此，蒙古國有(you)了尊汗的下拜禮。

法制

成吉(ji)思汗并沒有制(zhi)定(ding)完整的法律(lv)，“札撒黑”只是一種適用于(yu)草原的習慣法。蒙古統制(zhi)范圍擴大(da)到中(zhong)原以(yi)后，刑事案(an)件大(da)大(da)增(zeng)加了(le)，情況也復(fu)雜得多了(le)，耶(ye)律(lv)楚材便提出《便宜十八事》作為臨(lin)時法律(lv)，嚴禁地(di)方官擅自濫殺老百姓，不準商人財主貪污公(gong)物，打擊地(di)痞流氓殺人盜竊(qie)，禁止地(di)主富豪奪取農民田地(di)，這樣，社會秩(zhi)序就漸漸安定(ding)下來(lai)。

經濟

賦稅

在(zai)(zai)經濟(ji)上，耶(ye)(ye)律楚(chu)材(cai)針對中(zhong)原腹地遭受多年的戰爭(zheng)破壞，生(sheng)產凋敝，百姓困苦的情況，主張輕徭薄賦，愛惜(xi)民(min)力，發展(zhan)生(sheng)產。在(zai)(zai)耶(ye)(ye)律楚(chu)材(cai)的建議(yi)下，窩(wo)闊(kuo)臺(tai)(tai)改變了(le)過去“裂土(tu)分區”的分封(feng)制，窩(wo)闊(kuo)臺(tai)(tai)登基后，有人建議(yi)把(ba)中(zhong)原變為牧場(chang)。耶(ye)(ye)律楚(chu)材(cai)說，軍隊征服(fu)南宋需(xu)(xu)要供給(gei)；如果在(zai)(zai)中(zhong)原平均征收地稅(shui)、商稅(shui)、鹽稅(shui)和(he)鐵冶稅(shui)，以(yi)及其(qi)他山澤之利，每年可以(yi)獲得白銀五十萬(wan)兩、帛八萬(wan)匹、粟四十余萬(wan)石，就足夠軍需(xu)(xu)之用了(le)。窩(wo)闊(kuo)臺(tai)(tai)聽了(le)，就委(wei)(wei)派耶(ye)(ye)律楚(chu)材(cai)主持中(zhong)原賦稅(shui)。耶(ye)(ye)律楚(chu)材(cai)于是(shi)在(zai)(zai)中(zhong)原設立了(le)十路課稅(shui)使，全部委(wei)(wei)任儒(ru)士，使中(zhong)原地方避免了(le)一次歷史大(da)倒退(tui)。

課稅

建立(li)(li)在(zai)游牧(mu)經(jing)濟基(ji)礎上的(de)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)國(guo)家對中(zhong)(zhong)原地區的(de)農耕(geng)經(jing)濟制(zhi)度毫無所(suo)(suo)知，更談(tan)不上管理。起(qi)初(chu)，對中(zhong)(zhong)原是(shi)(shi)“春去秋(qiu)來，惟事抄掠”。中(zhong)(zhong)原成為占(zhan)領(ling)地以后，無從抄掠，這時(shi)主(zhu)要(yao)通過中(zhong)(zhong)原的(de)歸降將領(ling)和土(tu)豪管轄所(suo)(suo)占(zhan)城池，并(bing)由(you)這些(xie)官(guan)(guan)員自(zi)行(xing)征(zheng)(zheng)斂，向蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)統治(zhi)(zhi)者交納(na)貢賦。到窩(wo)闊臺即位之(zhi)前，中(zhong)(zhong)原地區并(bing)沒有建立(li)(li)起(qi)有效的(de)統治(zhi)(zhi)秩序。歷史記(ji)載：太(tai)(tai)祖時(shi)代，西(xi)(xi)(xi)征(zheng)(zheng)西(xi)(xi)(xi)域，沒有時(shi)間治(zhi)(zhi)理中(zhong)(zhong)原，官(guan)(guan)吏多聚(ju)斂私財(cai)、貨物數額巨大，而(er)政府沒有儲備，倉(cang)凜府庫(ku)沒有一(yi)斗糧(liang)食和一(yi)尺帛。汗廷(ting)和官(guan)(guan)府無收(shou)人(ren)(ren)(ren)。耶律楚材適時(shi)提(ti)出(chu)設立(li)(li)十(shi)(shi)路(lu)征(zheng)(zheng)收(shou)課(ke)稅(shui)所(suo)(suo)，任用懂(dong)得(de)治(zhi)(zhi)理中(zhong)(zhong)原之(zhi)道的(de)儒士(shi)為官(guan)(guan)的(de)主(zhu)張(zhang)。窩(wo)闊臺同意(yi)了耶律楚材的(de)建議(yi)，始置十(shi)(shi)路(lu)征(zheng)(zheng)收(shou)課(ke)稅(shui)使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。每(mei)路(lu)都任命正副(fu)課(ke)稅(shui)使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，皆由(you)儒士(shi)擔(dan)任。以陳時(shi)可(ke)、趙防使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)燕京(jing)，劉中(zhong)(zhong)、劉桓(huan)使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)宣德(de)(de)，周立(li)(li)和、王(wang)(wang)(wang)貞使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)西(xi)(xi)(xi)京(jing)，呂振(zhen)、劉子振(zhen)使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)太(tai)(tai)原，楊簡、高廷(ting)英(ying)使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)平陽，王(wang)(wang)(wang)晉、賈從使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)真定，瑜(yu)、王(wang)(wang)(wang)銳使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)東平，王(wang)(wang)(wang)德(de)(de)亨、侯顯使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)北京(jing)，夾谷永(yong)、程泰使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)平州，田木西(xi)(xi)(xi)、李天翼使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)濟南(nan)。十(shi)(shi)路(lu)征(zheng)(zheng)收(shou)課(ke)稅(shui)使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)人(ren)(ren)(ren)選(xuan)是(shi)(shi)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)征(zheng)(zheng)服華北后，首(shou)次(ci)在(zai)蒙(meng)(meng)(meng)人(ren)(ren)(ren)和地方土(tu)豪外選(xuan)拔官(guan)(guan)員，被稱為：凡是(shi)(shi)主(zhu)、副(fu)官(guan)(guan)員全用士(shi)人(ren)(ren)(ren)、達到了天下(xia)之(zhi)選(xuan)。課(ke)稅(shui)所(suo)(suo)在(zai)為蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)國(guo)擴大財(cai)政收(shou)人(ren)(ren)(ren)方面表現得(de)為出(chu)色。在(zai)實行(xing)課(ke)稅(shui)所(suo)(suo)制(zhi)度的(de)第二年，即1231年，窩(wo)闊臺到云中(zhong)(zhong)，十(shi)(shi)路(lu)都上進糧(liang)食、書籍及金帛，陳放于宮廷(ting)中(zhong)(zhong)。一(yi)年就得(de)銀五十(shi)(shi)萬(wan)兩(liang)，帛八萬(wan)匹、粟四(si)十(shi)(shi)余萬(wan)石，以至窩(wo)闊臺驚(jing)異地問耶律楚材；不知道南(nan)國(guo)又有愛卿一(yi)樣的(de)人(ren)(ren)(ren)嗎？初(chu)次(ci)使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)統者嘗到了不用兵(bing)戈而(er)獲得(de)中(zhong)(zhong)原巨大財(cai)富的(de)甜頭(tou)。

軍事

蒙古(gu)軍隊侵略亞(ya)歐各國(guo)和(he)征服國(guo)內各民(min)(min)族的(de)時候，曾有(you)(you)這(zhe)樣的(de)規定(ding)：凡是(shi)(shi)進(jin)攻敵人(ren)的(de)城(cheng)鎮，只要(yao)對方進(jin)行抵抗，一旦攻克，不(bu)問老幼、貧富、逆順，除工匠(jiang)外(wai)，大部分殺(sha)戮，少數婦女和(he)兒(er)童成為(wei)(wei)奴(nu)隸(li)。耶(ye)律(lv)(lv)(lv)楚材(cai)還堅決反(fan)對戰爭中(zhong)(zhong)的(de)殘暴行為(wei)(wei)，建議(yi)：凡是(shi)(shi)很巧(qiao)的(de)工匠(jiang)，擁有(you)(you)財(cai)富的(de)大戶，都集中(zhong)(zhong)在汴京城(cheng)里(li)，這(zhe)些人(ren)一概不(bu)能殺(sha)。國(guo)家興(xing)兵打仗，就是(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)得(de)(de)到土(tu)地(di)和(he)人(ren)民(min)(min)，得(de)(de)地(di)無(wu)民(min)(min)，又有(you)(you)何用！窩(wo)闊臺猶豫不(bu)決。耶(ye)律(lv)(lv)(lv)楚材(cai)說，奇(qi)工巧(qiao)匠(jiang)、富厚(hou)之(zhi)家皆(jie)薈(hui)萃于此城(cheng)中(zhong)(zhong)，若悉數屠戮，我軍入城(cheng)將(jiang)一無(wu)所(suo)獲。窩(wo)闊臺覺得(de)(de)有(you)(you)道(dao)理，采納了(le)耶(ye)律(lv)(lv)(lv)楚材(cai)的(de)建議(yi)。下令，除完顏氏(shi)一族外(wai)，余(yu)皆(jie)赦免，汴京147萬生靈(ling)始得(de)(de)保全(quan)性(xing)命(ming)。金(jin)朝覆(fu)亡后，秦(qin)（今甘肅(su)天(tian)水）、鞏(gong)（今甘肅(su)隴西）等20余(yu)州軍民(min)(min)因(yin)害怕屠城(cheng)，皆(jie)抗命(ming)不(bu)降，又是(shi)(shi)耶(ye)律(lv)(lv)(lv)楚材(cai)居(ju)中(zhong)(zhong)調(diao)停，窩(wo)闊臺下詔不(bu)殺(sha)，于是(shi)(shi)秦(qin)、隴等處(chu)皆(jie)稽首歸附。其后蒙古(gu)軍攻取淮、漢(han)諸城(cheng)，也照此辦理，遂(sui)成定(ding)例(li)。

文化

尊孔崇儒

文化(hua)(hua)上，耶律(lv)(lv)楚材(cai)(cai)大(da)力倡導儒學(xue)，推(tui)崇孔(kong)(kong)子(zi)(zi)。金(jin)(jin)滅亡(wang)后，他派遣人進入(ru)城中，尋訪(fang)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)的(de)后裔(yi)，得(de)五十一代孫孔(kong)(kong)元惜，在耶律(lv)(lv)楚材(cai)(cai)的(de)建(jian)議(yi)下，1233年(nian)孔(kong)(kong)元措襲封(feng)衍(yan)圣公(gong)稱號，并(bing)返回(hui)山(shan)東曲阜奉祀，使(shi)宋、金(jin)(jin)以來，衍(yan)圣公(gong)的(de)稱號在新朝得(de)以繼續。他征得(de)太(tai)宗的(de)同意，修(xiu)復(fu)(fu)了(le)孔(kong)(kong)廟，優(you)待孔(kong)(kong)子(zi)(zi)后裔(yi)，建(jian)立了(le)國子(zi)(zi)學(xue)，用封(feng)建(jian)文化(hua)(hua)教育民眾(zhong)。公(gong)元1237年(nian)，耶律(lv)(lv)楚材(cai)(cai)又提出恢復(fu)(fu)科舉取士。第二年(nian)，元朝首次開科取士，一次錄取了(le)4000多人。

保護人才

耶(ye)(ye)律(lv)楚(chu)(chu)材(cai)(cai)為(wei)了(le)使蒙古(gu)上(shang)層接受(shou)漢(han)文化，利用(yong)蒙古(gu)貴族的(de)(de)(de)(de)(de)實用(yong)主義思想(xiang)，名(ming)(ming)為(wei)因俗而治(zhi)之(zhi)(zhi)，主要從(cong)保(bao)護(hu)(hu)和(he)(he)任(ren)用(yong)儒(ru)(ru)才(cai)(cai)、傳播(bo)儒(ru)(ru)家(jia)禮(li)教的(de)(de)(de)(de)(de)方面入手，但是(shi)基本未(wei)被(bei)采納。耶(ye)(ye)律(lv)楚(chu)(chu)材(cai)(cai)深知要統治(zhi)中(zhong)(zhong)原非(fei)用(yong)中(zhong)(zhong)原的(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)度不可，而熟知漢(han)法(fa)統治(zhi)之(zhi)(zhi)道的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)漢(han)儒(ru)(ru)士(shi)(shi)(shi)。為(wei)窩闊臺所倚重的(de)(de)(de)(de)(de)耶(ye)(ye)律(lv)楚(chu)(chu)材(cai)(cai)作為(wei)金朝(chao)舊臣,很清楚(chu)(chu)汁梁城(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)聚集了(le)絕(jue)大(da)(da)多數金朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)達(da)官(guan)世宦、國學(xue)生員和(he)(he)在(zai)野名(ming)(ming)士(shi)(shi)(shi)，他(ta)(ta)(ta)在(zai)年三(san)月汁梁還未(wei)被(bei)蒙古(gu)軍(jun)占領時(shi),就“書索翰(han)林(lin)學(xue)士(shi)(shi)(shi)趙秉文、衍圣公(gong)孔元措二十七家(jia)”，又“召名(ming)(ming)儒(ru)(ru)梁險(xian)、王(wang)萬慶、趙著等(deng)(deng)”。還包括金戶部員外郎(lang)劉(liu)汝翼、著名(ming)(ming)琴師苗秀實及(ji)其子苗蘭等(deng)(deng)人(ren)(ren)(ren)(ren)。汁梁城(cheng)(cheng)下后(hou)，耶(ye)(ye)律(lv)楚(chu)(chu)材(cai)(cai)和(he)(he)窩闊臺的(de)(de)(de)(de)(de)侍醫(yi)(yi)鄭景賢等(deng)(deng)人(ren)(ren)(ren)(ren)進(jin)言，勸阻屠(tu)城(cheng)(cheng)。他(ta)(ta)(ta)還親自到(dao)(dao)城(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)，辦理(li)各項善后(hou)事務(wu)，在(zai)救濟親族的(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)，也(ye)(ye)很關心城(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)士(shi)(shi)(shi)大(da)(da)夫的(de)(de)(de)(de)(de)命運。耶(ye)(ye)律(lv)楚(chu)(chu)材(cai)(cai)確實盡自己所能，盡量為(wei)士(shi)(shi)(shi)大(da)(da)夫們(men)提(ti)供保(bao)護(hu)(hu)。當時(shi)在(zai)汴梁躲避兵禍者一(yi)百四(si)(si)十七萬”，耶(ye)(ye)律(lv)楚(chu)(chu)材(cai)(cai)建(jian)議選工(gong)匠、儒(ru)(ru)、釋(shi)、道、醫(yi)(yi)、卜之(zhi)(zhi)流，散居于河(he)北，官(guan)為(wei)給贍養，給予一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊照(zhao)顧。亡金戰(zhan)爭中(zhong)(zhong)招(zhao)集儒(ru)(ru)士(shi)(shi)(shi)等(deng)(deng)專(zhuan)門(men)人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)，并(bing)(bing)給予一(yi)定(ding)特(te)殊照(zhao)顧，這一(yi)措施(shi)在(zai)以后(hou)蒙古(gu)對宋的(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭中(zhong)(zhong)繼續得到(dao)(dao)實行，成(cheng)(cheng)為(wei)定(ding)例(li)。于是(shi)他(ta)(ta)(ta)在(zai)得勢之(zhi)(zhi)時(shi)大(da)(da)力保(bao)護(hu)(hu)漢(han)儒(ru)(ru)士(shi)(shi)(shi)并(bing)(bing)引薦(jian)他(ta)(ta)(ta)們(men)進(jin)入仕(shi)途(tu)，在(zai)蒙古(gu)滅金國、吐蕃、大(da)(da)理(li)和(he)(he)征伐南宋時(shi)，許多名(ming)(ming)士(shi)(shi)(shi)如元好問、趙復(fu)、竇默(mo)、王(wang)磐等(deng)(deng)人(ren)(ren)(ren)(ren)都被(bei)保(bao)護(hu)(hu)并(bing)(bing)起用(yong)。這對于北方學(xue)風的(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)盛有很大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)影響。1237年，隨著金朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)滅亡，統治(zhi)地(di)域的(de)(de)(de)(de)(de)擴大(da)(da)，國家(jia)需要大(da)(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)來(lai)治(zhi)國。耶(ye)(ye)律(lv)楚(chu)(chu)材(cai)(cai)上(shang)奏說：制(zhi)造兵器(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)必(bi)須(xu)用(yong)良工(gong)，守(shou)成(cheng)(cheng)就的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)必(bi)須(xu)用(yong)儒(ru)(ru)臣。窩闊臺聽從(cong)了(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)議，于是(shi)命宣(xuan)德州(zhou)宣(xuan)課使劉(liu)中(zhong)(zhong)隨郡(jun)考試(shi)，以經義、辭(ci)賦(fu)、論(lun)分(fen)為(wei)三(san)科，儒(ru)(ru)人(ren)(ren)(ren)(ren)被(bei)俘為(wei)奴的(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)(ye)命令考試(shi)，其主人(ren)(ren)(ren)(ren)藏匿不遣散的(de)(de)(de)(de)(de)處死。得到(dao)(dao)士(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)達(da)四(si)(si)千三(san)十人(ren)(ren)(ren)(ren)，免為(wei)奴隸的(de)(de)(de)(de)(de)達(da)四(si)(si)分(fen)之(zhi)(zhi)一(yi)。

保護文化

1236年年六月，耶律楚材請求(qiu)在(zai)燕(yan)京(jing)(jing)設立立編(bian)修所(suo)(suo)，在(zai)平陽設立經(jing)籍所(suo)(suo)，編(bian)集經(jing)史，召儒士梁陸(lu)充任長(chang)官，以王(wang)萬慶、趙著(zhu)為副長(chang)官。燕(yan)京(jing)(jing)編(bian)修所(suo)(suo)和平陽經(jing)籍所(suo)(suo)是大蒙古國時期編(bian)輯(ji)、印(yin)刷圖書的重要機(ji)構。燕(yan)京(jing)(jing)編(bian)修所(suo)(suo)負責編(bian)撰(zhuan)、出版(ban)圖書，平陽經(jing)籍所(suo)(suo)主要負責刻印(yin)圖書。編(bian)修所(suo)(suo)與經(jing)籍所(suo)(suo)的設立一(yi)方(fang)面為士大夫提供(gong)了一(yi)個容身之所(suo)(suo)，使他們得以繼續(xu)研討學(xue)問，另一(yi)方(fang)面也有助于中原傳統(tong)文化的保存(cun)和恢復。

戊戌選試

大蒙古國(guo)初次任用儒士(shi)治(zhi)理中(zhong)原取得一定成效后，耶律(lv)楚材(cai)適時向窩(wo)闊臺指出：儒臣(chen)的(de)(de)事(shi)業，不(bu)(bu)積累幾十年(nian)，幾乎不(bu)(bu)是很(hen)容易(yi)做(zuo)到的(de)(de)，因此應(ying)同僧、道(dao)一樣(yang)，保(bao)護和(he)使用儒士(shi)。窩(wo)闊臺同意了他(ta)的(de)(de)建議(yi)，可以任用儒士(shi)作為(wei)官員。并同意耶律(lv)楚材(cai)提出的(de)(de)“校(xiao)試”中(zhong)原儒士(shi)的(de)(de)辦(ban)法(fa)，丁酉年(nian)（1237年(nian)），窩(wo)闊臺發布了試選(xuan)儒士(shi)的(de)(de)詔書。考試主(zhu)要(yao)在(zai)次年(nian)，即1238年(nian)（戊(wu)戌年(nian)）舉(ju)(ju)行，史稱戊(wu)戌選(xuan)試。奏請在(zai)中(zhong)原諸(zhu)路舉(ju)(ju)行儒士(shi)考試，選(xuan)取儒士(shi)4030人(ren)，這些(xie)中(zhong)選(xuan)儒士(shi)有(you)不(bu)(bu)少(shao)人(ren)后來成為(wei)元世(shi)祖忽必(bi)烈朝名臣(chen)。于是我們不(bu)(bu)得不(bu)(bu)說(shuo)，元朝的(de)(de)科舉(ju)(ju)制之不(bu)(bu)過是一種形式，并沒有(you)在(zai)耶律(lv)楚材(cai)的(de)(de)基礎上走多遠。

人物評價

總評

耶律(lv)楚材(cai)是(shi)十三世紀中(zhong)國的(de)(de)一(yi)位大(da)政治(zhi)家和大(da)學者。就他(ta)的(de)(de)政治(zhi)活動而言，在(zai)窩闊臺時(shi)(shi)期，他(ta)主持大(da)蒙古(gu)(gu)國對中(zhong)原(yuan)(yuan)地(di)區(qu)的(de)(de)治(zhi)理，使(shi)蒙古(gu)(gu)游(you)牧貴族在(zai)適應中(zhong)原(yuan)(yuan)封建文明的(de)(de)道(dao)路上大(da)大(da)前進了一(yi)步。他(ta)以自己積極的(de)(de)活動促使(shi)大(da)蒙古(gu)(gu)國居庸關內(nei)外的(de)(de)地(di)方很有特色的(de)(de)聯系(xi)在(zai)一(yi)起了。他(ta)的(de)(de)事業(ye)在(zai)他(ta)的(de)(de)晚年遭到挫折，但后來又在(zai)忽必烈時(shi)(shi)期得(de)到了恢復和發展(zhan)。耶律(lv)楚材(cai)的(de)(de)活動是(shi)適應著當時(shi)(shi)的(de)(de)歷(li)史趨勢的(de)(de)，因而他(ta)在(zai)歷(li)史上是(shi)一(yi)位值得(de)肯(ken)定的(de)(de)人物。

他(ta)的(de)許多舉措，使(shi)新興的(de)蒙古貴族逐漸(jian)放棄了落后(hou)的(de)游牧生活方式(shi)，采用(yong)漢族以儒教為中(zhong)(zhong)心的(de)傳統思想和(he)制度來治理中(zhong)(zhong)原。使(shi)戰爭不斷的(de)亂世轉(zhuan)為和(he)平的(de)盛(sheng)世，使(shi)先(xian)進的(de)中(zhong)(zhong)原封(feng)建農業文明(ming)得以保存和(he)繼續發展，也為后(hou)來忽必(bi)烈建立元朝奠定了基礎。

科舉考(kao)試的恢復，提(ti)(ti)高了(le)(le)中原儒生的地位，為(wei)(wei)國(guo)家發現招攬了(le)(le)大量的人(ren)才，如楊(yang)奐、張(zhang)文謙(qian)、趙良弼(bi)、董文用等人(ren)，他們后(hou)來都(dou)是忽(hu)必烈時(shi)代的名(ming)臣(chen)，為(wei)(wei)完(wan)成蒙古國(guo)的漢化做(zuo)出了(le)(le)巨(ju)大貢(gong)獻。這次考(kao)試使(shi)大批儒士(shi)得(de)到身(shen)份的提(ti)(ti)高和課役上的優(you)待，在文化、教(jiao)育、政治、經濟各領域(yu)都(dou)發揮了(le)(le)重(zhong)要的作用。為(wei)(wei)忽(hu)必烈時(shi)期(qi)蒙古帝國(guo)的發展繁(fan)榮積蓄了(le)(le)力量，奠定(ding)了(le)(le)基礎。

點評

孛(bei)兒只斤·鐵木真：此人是天賜我家，以后軍國庶政，都可以委托于(yu)他。

孛兒(er)只斤·窩闊(kuo)臺：非卿，則(ze)中原無今日。朕所以得安枕者(zhe)，卿之力也。

萬(wan)松野老：湛(zhan)然居士年(nian)二十(shi)有七，受顯訣(jue)于萬(wan)松，盡棄宿(su)學，冒(mao)寒暑，無晝夜(ye)者(zhe)三年(nian)；以至扈(hu)從西征六(liu)萬(wan)余(yu)里，歷艱險，困行役(yi)，而(er)志不少(shao)沮；跨昆侖，瞰瀚海，而(er)志不加大(da)。客問其(qi)故(gu)。曰：“洋法海，涵養之(zhi)(zhi)力也。”片言只字，皆出于萬(wan)化之(zhi)(zhi)原(yuan)；而(er)膚(fu)淺未臻(zhen)其(qi)奧者(zhe)，方索諸聲偶(ou)鍛煉之(zhi)(zhi)余(yu)；正如檢指(zhi)蒙學對句(ju)之(zhi)(zhi)牧豎，望(wang)涯于少(shao)陵(ling)詩史(shi)者(zhe)矣。

李微：世之(zhi)(zhi)作文(wen)者(zhe)(zhe)非不(bu)眾也(ye)，言(yan)語非不(bu)工也(ye)，及(ji)其建功(gong)(gong)定業(ye)(ye)，任大持重，不(bu)若昔之(zhi)(zhi)人者(zhe)(zhe)，其胸中(zhong)所養者(zhe)(zhe)小也(ye)。今吾湛然(ran)居士其庶幾乎(hu)！公當圣朝開(kai)創之(zhi)(zhi)際，膺監(jian)梅鼎鼐(nai)之(zhi)(zhi)任，仰贊(zan)天子(zi)，茂弘德威，臣(chen)上古所不(bu)臣(chen)之(zhi)(zhi)國，籍禹貢所不(bu)籍之(zhi)(zhi)地，公之(zhi)(zhi)功(gong)(gong)業(ye)(ye)著見於(wu)(wu)(wu)(wu)天下炳如日星，雖月氏殊俗(su)，蠻荊遠方，莫(mo)不(bu)仰戴其威名。觀其從事(shi)征(zheng)討，軍務倥(kong)傯，宜其不(bu)暇留意于文(wen)字(zi)間，然(ran)雄篇杰句(ju)，散(san)落人間復如彼(bi)其多。或吟(yin)詠其情性，或寄(ji)意於(wu)(wu)(wu)(wu)玄機，千匯萬狀，會(hui)歸於(wu)(wu)(wu)(wu)正，皆肆筆而(er)成，若不(bu)用意為者(zhe)(zhe)。人雖服其精敏，意者(zhe)(zhe)何為而(er)能然(ran)耶？殊不(bu)知公善(shan)養其浩(hao)然(ran)之(zhi)(zhi)氣，充於(wu)(wu)(wu)(wu)其中(zhong)，形於(wu)(wu)(wu)(wu)言(yan)動，發(fa)於(wu)(wu)(wu)(wu)功(gong)(gong)業(ye)(ye)，見於(wu)(wu)(wu)(wu)文(wen)章，有不(bu)得(de)不(bu)然(ran)者(zhe)(zhe)矣。孔子(zi)曰：“有德者(zhe)(zhe)必有言(yan)。”其是(shi)之(zhi)(zhi)謂乎(hu)！

宋子貞(zhen)：天(tian)姿英邁(mai)，回出人表。雖案牘滿前，左酬右答，咸適其當。又能(neng)以忠勤自將，嘗(chang)會計天(tian)下(xia)九(jiu)年之(zhi)賦，毫厘有(you)差(cha)，則通宵(xiao)不(bu)(bu)寐。平居(ju)不(bu)(bu)妄言笑，疑若(ruo)簡傲，及一被接納，則和氣溫(wen)溫(wen)，令(ling)人不(bu)(bu)能(neng)忘(wang)。平生不(bu)(bu)治生產，家(jia)財未嘗(chang)問其出入(ru)。……篤于好(hao)學，不(bu)(bu)舍晝夜(ye)。……其學務為該(gai)洽(qia)。凡(fan)星(xing)歷、醫卜、雜算、內算、音律、儒(ru)釋、異(yi)國(guo)之(zhi)書，無不(bu)(bu)通究(jiu)。

王鄰(lin)：中(zhong)書(shu)湛(zhan)然(ran)有天然(ran)之才，如寶鑒(jian)無塵(chen)，寒(han)冰(bing)絕翳。

宋濂：①及長，博極群書，旁通天文、地理(li)、律歷(li)、術數及釋老、醫卜之(zhi)(zhi)(zhi)說，下筆為(wei)文，若宿構者。②楚材當國日久，得(de)祿分其親族，未嘗私以官。③惟楚有材，晉實用之(zhi)(zhi)(zhi)。達人(ren)先(xian)知，曰(yue)千里駒。堂堂中書，執政之(zhi)(zhi)(zhi)樞。相(xiang)我太宗，拓開鴻基(ji)。拱立龍庭，上(shang)陳帝謨。三(san)靈協和(he)，萬(wan)象昭蘇(su)。舒吾陽和(he)，脫(tuo)被翦屠。人(ren)文褰開，民(min)獻爭趍(chi)。于變(bian)時雍，上(shang)登黃(huang)虞。厥功何如，請視鼎彝。

倪謙：使無楚材(cai)，惡(e)能立其國乎？觀其《贈劉陽門》一詩，藹然憂國恤民、褒賢(xian)嫉惡(e)之語，豈非(fei)一代之賢(xian)相乎？

孫(sun)承恩：用(yong)夏(xia)變夷，輔仁(ren)勝(sheng)殺。彌縫(feng)化工，洗濯(zhuo)日月。創立帝制，底綏民生。仁(ren)者之功，孰能(neng)與京。

王世(shi)貞：吾嘗謂元有三仁(ren)（耶律楚材、廉希憲、伯顏）焉，楚材調乳虎(hu)而馴(xun)之，使(shi)不盡血牙中國(guo)，又能以死塞利孔，其(qi)仁(ren)蔽天地(di)矣(yi)。

郭子章：耶律楚材，遼(liao)宗室子也，遼(liao)亡(wang)于金(jin)，而借元蹙金(jin)，其名曰報怨，張(zhang)良(liang)之徒也。

張燧：勝國初，欲(yu)(yu)盡殲華人(ren)，得(de)耶律楚材諫(jian)而止(zhi)。又欲(yu)(yu)除張、王、趙(zhao)、劉、李(li)五大姓(xing)，楚材又諫(jian)止(zhi)之(zhi)。

顧嗣立：按元裕之《中州集》載右(you)相文獻公詩。又(you)稱(cheng)趙閑(xian)閑(xian)為吾道主盟(meng)，李屏(ping)山為中州豪杰。知晉(jin)卿學問淵源有自(zi)來矣。旁通(tong)詣極，而要以儒者(zhe)為歸。故當經(jing)營創制之初，馳(chi)驅(qu)絕域，宜(yi)若無暇于文。而雄篇秀句，散落(luo)人間，為一代詞(ci)臣倡始，非(fei)偶然(ran)也(ye)。

汪由敦(dun)：楚(chu)材事太(tai)祖、太(tai)宗(zong)，歷三十(shi)余(yu)年，時方(fang)草昧，一切定(ding)賦稅，分(fen)郡縣(xian)，籍戶口，別軍民，皆其所經理。嘗謂治弓尚須用弓匠(jiang)，治天下(xia)安可不(bu)用天下(xia)匠(jiang)？遇所不(bu)便于民，必(bi)力爭不(bu)少屈(qu)，至(zhi)有厭其為(wei)百(bai)姓(xing)哭者。卒賴其規(gui)畫，法制粗(cu)立，民得寧息。故論(lun)有元一代名相，必(bi)以楚(chu)材為(wei)稱(cheng)首。

蔡世遠：漢唐以來，人材輩出，后(hou)先相望(wang)，略綜其概。……身(shen)為開國(guo)功臣，而遂相之紀綱百度者，蕭、曹、房、杜、耶律楚(chu)材也。

愛新覺羅·弘歷：人(ren)(ren)君開(kai)國(guo)(guo)(guo)承(cheng)家(jia)，創業垂(chui)統，必(bi)有(you)通經(jing)(jing)明道(dao)、規模宏(hong)大之(zhi)臣為(wei)之(zhi)立(li)法垂(chui)猷，使子(zi)孫有(you)所鑒，成憲(xian)而持永久，斯立(li)國(guo)(guo)(guo)之(zhi)要也。元自太祖(zu)、太宗以及世(shi)祖(zu)并有(you)天下(xia)，莫不率服(fu)，亦賴有(you)一(yi)二名臣為(wei)之(zhi)左右于(yu)其間(jian)，使敷政設教，有(you)以成一(yi)代之(zhi)紀綱，則耶(ye)律楚材(cai)、許衡(heng)其人(ren)(ren)也。二人(ren)(ren)立(li)綱陳紀，為(wei)國(guo)(guo)(guo)成憲(xian)。才智兼全，經(jing)(jing)理(li)庶務，衡(heng)讓于(yu)楚材(cai)；而明道(dao)通經(jing)(jing)，匡君定(ding)國(guo)(guo)(guo)，講明禮(li)樂，立(li)一(yi)國(guo)(guo)(guo)之(zhi)規模，則楚材(cai)又讓于(yu)衡(heng)焉。

紀(ji)昀：史稱其(qi)(qi)旁通天文、地理、術數及二氏、醫卜之說，宜其(qi)(qi)多有發(fa)揮。而文止(zhi)於斯(si)，不敵詩(shi)之三四，意者尚有佚遺歟(yu)。……考(kao)僧行秀所(suo)作《集序》，稱楚(chu)材年(nian)二十七，受(shou)顯(xian)訣於萬(wan)松，盡棄宿(su)學。其(qi)(qi)耽玩佛經(jing)，蓋亦出(chu)於素習。……今觀其(qi)(qi)詩(shi)，語皆本(ben)色。惟意所(suo)如(ru)，不以研(yan)煉(lian)為工。雖時時出(chu)入內(nei)典(dian)，而大(da)旨必(bi)歸於風教。鄰(lin)之所(suo)云，殆為能得其(qi)(qi)真矣。

柯劭忞：蒙古初入(ru)中原，政無紀綱，遺民惵惵不保旦夕。耶律楚材(cai)以(yi)民愛物之心，為(wei)直尋枉尺之計，委贄仇邦(bang)，行(xing)其(qi)所(suo)學(xue)，卒(zu)使中原百(bai)姓不至踐刈于戎(rong)狄，皆夫人之力(li)也。傳所(suo)謂(wei)，自(zi)貶損以(yi)行(xing)權(quan)者，楚材(cai)其(qi)庶幾歟。