芒果视频下载

基本介紹

玉(yu)皇洞(dong)(dong)(dong)(dong)石(shi)窟(ku)上層(ceng)為(wei)玉(yu)皇洞(dong)(dong)(dong)(dong)，人間層(ceng)有玉(yu)金洞(dong)(dong)(dong)(dong)、毫筆洞(dong)(dong)(dong)(dong)、墨池洞(dong)(dong)(dong)(dong)、虎龍洞(dong)(dong)(dong)(dong)、雄(xiong)獅(shi)洞(dong)(dong)(dong)(dong)、孔圣(sheng)洞(dong)(dong)(dong)(dong)，地府為(wei)因果洞(dong)(dong)(dong)(dong)，八洞(dong)(dong)(dong)(dong)組成一(yi)(yi)個完(wan)(wan)整(zheng)的(de)混(hun)沌(dun)世(shi)(shi)界(jie)。居八洞(dong)(dong)(dong)(dong)之首的(de)玉(yu)皇洞(dong)(dong)(dong)(dong)，雕(diao)有玉(yu)皇大(da)帝神(shen)像，意(yi)為(wei)“天堂”至尊(zun)，統(tong)(tong)帥中層(ceng)的(de)“人間”和(he)(he)下(xia)層(ceng)的(de)“地府”，故八洞(dong)(dong)(dong)(dong)統(tong)(tong)稱玉(yu)皇洞(dong)(dong)(dong)(dong)。此洞(dong)(dong)(dong)(dong)于1799年(nian)(nian)動工，到(dao)1807年(nian)(nian)完(wan)(wan)成，歷時八年(nian)(nian)。洞(dong)(dong)(dong)(dong)內雕(diao)鑿了(le)一(yi)(yi)些歷史(shi)人物(wu)的(de)神(shen)像以(yi)及(ji)大(da)量詩(shi)詞匾(bian)對(dui)，不(bu)(bu)僅石(shi)雕(diao)精湛(zhan)獨(du)特，雕(diao)像神(shen)韻生動，書法遒勁大(da)氣，而且在石(shi)窟(ku)藝術的(de)主題(ti)構思(si)上，抒發了(le)主持捐修者(zhe)李(li)京開懷才不(bu)(bu)遇、憤世(shi)(shi)嫉俗、向往太平盛世(shi)(shi)的(de)情(qing)感，鞭撻了(le)腐(fu)朽的(de)科(ke)(ke)舉(ju)制度，對(dui)于研究清代社會和(he)(he)科(ke)(ke)舉(ju)制度，以(yi)及(ji)當時一(yi)(yi)般讀書人的(de)思(si)想情(qing)感，都具有一(yi)(yi)定的(de)史(shi)料價(jia)值。整(zheng)座洞(dong)(dong)(dong)(dong)窟(ku)東西長(chang)300余米(mi)，現存(cun)石(shi)像19尊(zun)，石(shi)刻50多處(chu)，是我省唯一(yi)(yi)保存(cun)完(wan)(wan)好的(de)石(shi)窟(ku)藝術群(qun)，1959年(nian)(nian)玉(yu)皇洞(dong)(dong)(dong)(dong)被列入湖南省重點文物(wu)保護(hu)單位。

景點景觀

玉金洞

玉金洞(dong)(dong)又(you)叫土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)洞(dong)(dong)，此洞(dong)(dong)于(yu)嘉(jia)慶十二年（1807年）建(jian)成。請(qing)大家抬頭(tou)看(kan)，石壁上(shang)端坐(zuo)的(de)就(jiu)是(shi)(shi)人(ren)人(ren)皆知(zhi)的(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)神。土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)神是(shi)(shi)古代傳(chuan)說中(zhong)管理(li)一個地(di)面(mian)的(de)神，有(you)關人(ren)世(shi)間的(de)修(xiu)屋(wu)建(jian)房、挖土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)鑿石工程，都(dou)(dou)是(shi)(shi)他(ta)的(de)職權范圍(wei)。傳(chuan)說中(zhong)的(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)神有(you)天(tian)門土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)、地(di)府土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)、街坊土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)、橋梁(liang)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)以(yi)(yi)及山神土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)等。我們都(dou)(dou)知(zhi)道(dao)，土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)是(shi)(shi)整個人(ren)類以(yi)(yi)及世(shi)間萬物(wu)賴以(yi)(yi)生(sheng)存(cun)的(de)載體，也是(shi)(shi)一切生(sheng)命之源，按照(zhao)過(guo)去的(de)風俗，凡動土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，必擇吉日，以(yi)(yi)免犯煞；每逢大年三十吃團(tuan)年飯之前，各家各戶都(dou)(dou)要拿著香紙，端上(shang)豬頭(tou)，在(zai)各自的(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)廟前祭祀(si)，感謝(xie)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)的(de)賜予(yu)，祈求來年的(de)豐收。李京開先生(sheng)也在(zai)各洞(dong)(dong)修(xiu)成之后，立此土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)神以(yi)(yi)謝(xie)之。

毫筆洞

毫筆洞又叫魁(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)洞。這副雕像(xiang)(xiang)的(de)(de)內容是(shi)(shi)(shi)“魁(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)點(dian)斗(dou)(dou)(dou)，獨(du)占鰲(ao)(ao)頭(tou)(tou)”。你看那魁(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)足有八尺(chi)多高，它赤(chi)足袒胸，腳(jiao)踏(ta)鰲(ao)(ao)頭(tou)(tou)，左手(shou)握拳(quan)，右(you)手(shou)舉筆，昂著(zhu)仰望，飄然(ran)有騰云駕(jia)霧、直飛北上(shang)之(zhi)勢(shi)。而(er)(er)他(ta)腳(jiao)下的(de)(de)鰲(ao)(ao)魚(yu)則鱗斑迭迭有致，魚(yu)翅翩(pian)翩(pian)欲(yu)飛，形象生(sheng)動，栩栩如(ru)生(sheng)。大(da)家也許(xu)要問，為(wei)(wei)(wei)(wei)什(shen)么(me)魁(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)模樣人(ren)不像(xiang)(xiang)人(ren)鬼(gui)(gui)(gui)不像(xiang)(xiang)鬼(gui)(gui)(gui)？站在(zai)鰲(ao)(ao)魚(yu)頭(tou)(tou)上(shang)是(shi)(shi)(shi)什(shen)么(me)意思？大(da)家知道，魁(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)北斗(dou)(dou)(dou)七星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)中(zhong)前(qian)四顆(ke)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)總稱，又稱奎(kui)(kui)宿。在(zai)中(zhong)國(guo)古代神話中(zhong)，魁(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)主宰文章興衰的(de)(de)神，明(ming)清之(zhi)際的(de)(de)大(da)學(xue)者顧炎武認為(wei)(wei)(wei)(wei)神像(xiang)(xiang)不能(neng)像(xiang)(xiang)“奎(kui)(kui)”而(er)(er)改“奎(kui)(kui)”為(wei)(wei)(wei)(wei)“魁(kui)(kui)”，又不能(neng)像(xiang)(xiang)魁(kui)(kui)，而(er)(er)取之(zhi)字形，為(wei)(wei)(wei)(wei)鬼(gui)(gui)(gui)舉足而(er)(er)起其斗(dou)(dou)(dou)。故魁(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)神像(xiang)(xiang)頭(tou)(tou)部像(xiang)(xiang)鬼(gui)(gui)(gui)，一(yi)(yi)腳(jiao)向后(hou)翹起，如(ru)“魁(kui)(kui)”字的(de)(de)在(zai)彎鉤；一(yi)(yi)手(shou)捧(peng)斗(dou)(dou)(dou)，如(ru)“魁(kui)(kui)”字中(zhong)間(jian)的(de)(de)“斗(dou)(dou)(dou)”字，一(yi)(yi)手(shou)執筆，意思是(shi)(shi)(shi)用(yong)筆點(dian)定中(zhong)試人(ren)的(de)(de)姓名(ming)。鰲(ao)(ao)頭(tou)(tou)，我國(guo)唐宋時期皇帝殿前(qian)陛階上(shang)鐫刻有巨大(da)的(de)(de)鰲(ao)(ao)魚(yu)，凡翰林學(xue)士、狀(zhuang)元和承旨官朝見皇帝時立于(yu)陛階正中(zhong)的(de)(de)鰲(ao)(ao)頭(tou)(tou)上(shang)，故稱入翰林院(yuan)為(wei)(wei)(wei)(wei)“上(shang)鰲(ao)(ao)頭(tou)(tou)”。這就是(shi)(shi)(shi)“魁(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)點(dian)斗(dou)(dou)(dou)，獨(du)占鰲(ao)(ao)頭(tou)(tou)”的(de)(de)由來(lai)。

洞放青云

兩(liang)邊“毫毛拔到(dao)南(nan)天月，筆陣追回北斗星”的(de)對聯和上面“洞(dong)放青云”的(de)匾額。這是(shi)李京開先生(sheng)隱喻自己才(cai)華(hua)過人，有應試(shi)奪魁、獨占鰲頭之(zhi)凌云壯志，可惜當時不合理的(de)科(ke)舉(ju)制度埋沒(mei)了他的(de)才(cai)華(hua)，他只好在這些洞(dong)里施展，所以在洞(dong)口題寫“洞(dong)放青云”的(de)巨(ju)大匾額以表(biao)情懷。

魯班石像

洞壁正中上(shang)方(fang)有一尊石像，這(zhe)就是被古今建筑木工(gong)尊為祖師的(de)魯(lu)班(ban)。楹聯是“毫厘不(bu)外規矩，筆墨深(shen)藏(zang)準繩(sheng)”，匾額寫著“方(fang)圓至也(ye)”。表面看來(lai)是稱贊魯(lu)班(ban)工(gong)藝之(zhi)所以(yi)精美高超(chao)，并為人們(men)所尊崇，是因為他按一定的(de)準繩(sheng)尺度云辦事，實際上(shang)李京開先生巧妙(miao)借喻(yu)，抨擊當時的(de)科考取錄(lu)不(bu)能像魯(lu)班(ban)那樣堅持嚴格的(de)規矩和遵(zun)循一定的(de)準繩(sheng)，致使有真才實學的(de)人不(bu)能金榜題名，得到重用，進而(er)感嘆“不(bu)以(yi)規矩不(bu)能成(cheng)方(fang)圓”也(ye)。

墨池洞

墨池(chi)洞(dong)又叫文(wen)(wen)(wen)(wen)昌(chang)(chang)洞(dong)，建(jian)成(cheng)于嘉慶五年(nian)（公元(yuan)1800年(nian)）。洞(dong)里塑像(xiang)(xiang)為晉(jin)(jin)代張(zhang)亞子的(de)像(xiang)(xiang)，上(shang)面(mian)的(de)匾額(e)有“文(wen)(wen)(wen)(wen)學赤膽”四個字(zi)。相傳張(zhang)亞子在晉(jin)(jin)做官(guan)，為人(ren)(ren)清正，忠心(xin)赤膽，文(wen)(wen)(wen)(wen)武(wu)全(quan)才，為中國神話中主宰功名(ming)(ming)(ming)祿(lu)位的(de)神，舊時(shi)(shi)多(duo)為讀書(shu)人(ren)(ren)所(suo)祭祀。元(yuan)仁宗延(yan)祐三年(nian)（公元(yuan)1316年(nian)）將梓潼（東漢、西晉(jin)(jin)時(shi)(shi)地名(ming)(ming)(ming)）帝(di)(di)(di)君(jun)(jun)張(zhang)亞子封為“輔文(wen)(wen)(wen)(wen)開化文(wen)(wen)(wen)(wen)昌(chang)(chang)司祿(lu)宏仁帝(di)(di)(di)君(jun)(jun)”，以后便合二(er)為一(yi)稱“文(wen)(wen)(wen)(wen)昌(chang)(chang)帝(di)(di)(di)君(jun)(jun)”，掌(zhang)管人(ren)(ren)間功名(ming)(ming)(ming)祿(lu)位。李京開塑此歷史(shi)人(ren)(ren)物像(xiang)(xiang)，其(qi)用(yong)意大概(gai)在二(er)。一(yi)是作(zuo)為讀書(shu)人(ren)(ren)，表示自己(ji)對文(wen)(wen)(wen)(wen)昌(chang)(chang)帝(di)(di)(di)君(jun)(jun)的(de)尊崇與紀念；二(er)是憧憬當時(shi)(shi)能(neng)有象文(wen)(wen)(wen)(wen)昌(chang)(chang)帝(di)(di)(di)君(jun)(jun)這樣的(de)人(ren)(ren)掌(zhang)管科(ke)考祿(lu)位，讓(rang)那些真才實學的(de)讀書(shu)人(ren)(ren)有顯露(lu)自己(ji)才華(hua)并得到重(zhong)用(yong)的(de)機會。然(ran)而這一(yi)切都是幻想文(wen)(wen)(wen)(wen)昌(chang)(chang)不復再世，功名(ming)(ming)(ming)也完全(quan)無望。他在文(wen)(wen)(wen)(wen)昌(chang)(chang)帝(di)(di)(di)君(jun)(jun)石像(xiang)(xiang)兩側(ce)題聯(lian)嘆息：“淡墨題名(ming)(ming)(ming)固是文(wen)(wen)(wen)(wen)章蓋世，丹池(chi)變化無非祖(zu)(zu)德驚天”。一(yi)方面(mian)炫(xuan)耀自己(ji)才華(hua)出眾，另(ling)一(yi)方面(mian)又自我(wo)解嘲，認為屢試不第是因(yin)為沒(mei)有驚天的(de)祖(zu)(zu)德。

對聯之謎

為(wei)什么石(shi)壁上(shang)有(you)(you)幾副對(dui)聯(lian)只(zhi)刻(ke)上(shang)聯(lian)而(er)沒有(you)(you)下聯(lian)，磨平的石(shi)碑上(shang)也(ye)不(bu)刻(ke)詩文？不(bu)知是李京開先(xian)生當時思盡才(cai)竭還是有(you)(you)意戲考后輩？您如(ru)果詩興大(da)發的話(hua)，能不(bu)能賦詩答對(dui)，續寫下聯(lian)，留下自(zi)己的感慨呢？

雷(lei)(lei)電(dian)洞(dong)，洞(dong)名雷(lei)(lei)電(dian)，是指玉帝(di)以(yi)雷(lei)(lei)鳴閃(shan)電(dian)代言。您看，那位頭戴金冠、身穿龍袍(pao)的(de)就是主宰(zai)乾坤(kun)世界(jie)的(de)玉皇大(da)帝(di)。他手持乾坤(kun)帶(dai)，神態威然(ran)，端坐(zuo)正中。周圍有(you)青藤(teng)綠樹，奇花異草。有(you)時云霧繚繞，紫氣升騰，站在上(shang)面，俯瞰人間(jian)，看那田園(yuan)村莊(zhuang)，錯(cuo)落有(you)致；道路縱橫，人來車(che)往；如置身于幻(huan)境之(zhi)中，有(you)飄然(ran)登(deng)天之(zhi)感，仿(fang)佛一下子(zi)由凡夫俗子(zi)變成了仙風道骨。

虎龍洞

虎龍洞(dong)(dong)成(cheng)于(yu)嘉慶七年(nian)(nian)（1802年(nian)(nian)），洞(dong)(dong)里(li)塑有(you)(you)(you)上古(gu)時間(jian)中國(guo)最古(gu)老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四個(ge)(ge)歷史人(ren)(ren)(ren)物唐(tang)(tang)(tang)堯(yao)(yao)、虞(yu)(yu)舜(shun)(shun)、后(hou)稷(ji)和皋(gao)(gao)陶(tao)(tao)。在(zai)(zai)(zai)“巍(wei)巍(wei)蕩蕩”匾(bian)(bian)額下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唐(tang)(tang)(tang)堯(yao)(yao)。傳說他(ta)(ta)(ta)是(shi)父系氏族社會后(hou)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)落聯(lian)盟領袖，歷史上稱(cheng)為(wei)唐(tang)(tang)(tang)堯(yao)(yao)。他(ta)(ta)(ta)曾設官(guan)吏掌管時令，制定歷法(fa)。唐(tang)(tang)(tang)堯(yao)(yao)為(wei)人(ren)(ren)(ren)賢(xian)(xian)德(de)，因(yin)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)(er)子丹朱不肖，他(ta)(ta)(ta)不愿兒(er)(er)子作(zuo)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)接(jie)班人(ren)(ren)(ren)，于(yu)是(shi)廣(guang)泛征求天下民(min)眾意(yi)(yi)見(jian)，推選出舜(shun)(shun)為(wei)其接(jie)班人(ren)(ren)(ren)。堯(yao)(yao)對(dui)舜(shun)(shun)進(jin)行(xing)三(san)年(nian)(nian)考核以(yi)后(hou)，便讓(rang)(rang)舜(shun)(shun)接(jie)任職務，行(xing)使權力。唐(tang)(tang)(tang)堯(yao)(yao)去世(shi)后(hou)，百姓(xing)哀痛(tong)不已，如(ru)喪考妣。在(zai)(zai)(zai)“遍地書(shu)香”匾(bian)(bian)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)虞(yu)(yu)舜(shun)(shun)，姓(xing)姚(yao)，有(you)(you)(you)虞(yu)(yu)氏，名重華，歷史上稱(cheng)虞(yu)(yu)舜(shun)(shun)。舜(shun)(shun)繼(ji)位(wei)(wei)也效法(fa)堯(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榜樣，廣(guang)泛聽取人(ren)(ren)(ren)民(min)意(yi)(yi)見(jian)，挑選賢(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)治理(li)(li)民(min)事，選拔治水有(you)(you)(you)功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)禹(yu)(yu)為(wei)接(jie)班人(ren)(ren)(ren)。據說后(hou)來(lai)被禹(yu)(yu)所放逐，死在(zai)(zai)(zai)南方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蒼梧。在(zai)(zai)(zai)“高天粟滿”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)匾(bian)(bian)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑像(xiang)(xiang)是(shi)后(hou)稷(ji)，他(ta)(ta)(ta)是(shi)古(gu)代(dai)(dai)(dai)周族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)始祖，關于(yu)種植各種糧食作(zuo)物，曾經在(zai)(zai)(zai)堯(yao)(yao)舜(shun)(shun)時代(dai)(dai)(dai)做過農(nong)(nong)官(guan)，教民(min)耕種。他(ta)(ta)(ta)發明種麥種稷(ji)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功績在(zai)(zai)(zai)于(yu)使中國(guo)從古(gu)代(dai)(dai)(dai)游牧生活轉向定居(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)業生活，具有(you)(you)(you)劃(hua)時代(dai)(dai)(dai)意(yi)(yi)義。在(zai)(zai)(zai)“靜靜安(an)(an)(an)安(an)(an)(an)”匾(bian)(bian)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石刻(ke)像(xiang)(xiang)是(shi)皋(gao)(gao)陶(tao)(tao)，他(ta)(ta)(ta)也是(shi)舜(shun)(shun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臣子。大(da)禹(yu)(yu)繼(ji)承(cheng)舜(shun)(shun)帝(di)位(wei)(wei)以(yi)后(hou)，皋(gao)(gao)陶(tao)(tao)被選為(wei)禹(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼(ji)承(cheng)人(ren)(ren)(ren)。皋(gao)(gao)陶(tao)(tao)死，禹(yu)(yu)又推舉皋(gao)(gao)陶(tao)(tao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)(er)子伯益(yi)作(zuo)繼(ji)承(cheng)人(ren)(ren)(ren)。后(hou)來(lai)禹(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)(er)子奪(duo)伯益(yi)之位(wei)(wei)而(er)(er)自(zi)立，禪讓(rang)(rang)制度(du)從此結束。傳說皋(gao)(gao)陶(tao)(tao)在(zai)(zai)(zai)舜(shun)(shun)時主管刑法(fa)典獄之事，相當現在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)司(si)法(fa)部(bu)長(chang)。李京(jing)開(kai)先(xian)生在(zai)(zai)(zai)洞(dong)(dong)里(li)雕鑿我國(guo)古(gu)代(dai)(dai)(dai)四大(da)賢(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)像(xiang)(xiang)是(shi)什么意(yi)(yi)思(si)呢？研究人(ren)(ren)(ren)員考證分析，除了對(dui)他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇敬(jing)與(yu)追念，還借以(yi)表達(da)李先(xian)生本人(ren)(ren)(ren)對(dui)太平(ping)盛(sheng)世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向往。他(ta)(ta)(ta)希望有(you)(you)(you)一(yi)個(ge)(ge)像(xiang)(xiang)唐(tang)(tang)(tang)堯(yao)(yao)那(nei)樣賢(xian)(xian)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君王掌管國(guo)家大(da)事，并且(qie)帝(di)位(wei)(wei)不傳給不肖子孫，而(er)(er)讓(rang)(rang)與(yu)賢(xian)(xian)德(de)之人(ren)(ren)(ren)，于(yu)國(guo)于(yu)民(min)，恩德(de)浩(hao)蕩；要(yao)(yao)形成(cheng)普遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)讀書(shu)風(feng)氣，遍地書(shu)香，使人(ren)(ren)(ren)們思(si)想開(kai)化(hua)，通曉(xiao)事理(li)(li)，象虞(yu)(yu)舜(shun)(shun)那(nei)樣品德(de)高尚、才華出眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)能選拔重用(yong)，為(wei)人(ren)(ren)(ren)民(min)建立功勛；要(yao)(yao)有(you)(you)(you)一(yi)個(ge)(ge)像(xiang)(xiang)后(hou)稷(ji)那(nei)樣富于(yu)創造(zao)、大(da)有(you)(you)(you)作(zuo)為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)主管農(nong)(nong)業，以(yi)致“高天粟滿”，年(nian)(nian)年(nian)(nian)五谷豐登；要(yao)(yao)有(you)(you)(you)一(yi)個(ge)(ge)象皋(gao)(gao)陶(tao)(tao)那(nei)樣正直無(wu)私、執(zhi)法(fa)森嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)管理(li)(li)治安(an)(an)(an)、刑法(fa)，讓(rang)(rang)人(ren)(ren)(ren)們遵紀守法(fa)，安(an)(an)(an)居(ju)樂業。這樣，就會出現一(yi)個(ge)(ge)“靜靜安(an)(an)(an)安(an)(an)(an)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會秩(zhi)序和理(li)(li)想世(shi)界。

特色

玉皇洞石窟臨近茅巖(yan)河(he)漂流終點碼頭(tou)，是西(xi)線旅游景區的重要組成部分(fen)。

麻空山又名月(yue)斧(fu)山，屬咯斯(si)特地貌(mao)，沿石(shi)壁頗(po)多(duo)溶洞，石(shi)窟便利用這些天然洞穴天鑿而成。

整(zheng)座(zuo)洞窟東西長300余(yu)米(mi)，共計(ji)8洞，分上中下三層，現存石雕像(xiang)(xiang)19尊，石刻50余(yu)處，保存較為完整(zheng)，是(shi)中國西南唯一的石窟雕刻與塑造(zao)群(qun)像(xiang)(xiang)，是(shi)珍貴的歷史(shi)文物。

石(shi)窟(ku)上層“天堂”為雷(lei)電洞；“人(ren)間”居中(zhong)，自東至(zhi)西依(yi)次排列為玉金、毫筆、墨(mo)池、虎龍、獅子、孔(kong)圣六洞；下(xia)怪為因(yin)果洞，即所謂“地府(fu)”。

從(cong)“天堂”到“人(ren)間(jian)”，自“人(ren)間(jian)”至“地府”，上下三(san)層距離分(fen)別(bie)為60米(mi)和70米(mi)，其間(jian)由(you)寬(kuan)不盈尺的曲徑于懸崖峭壁上相溝連，氣勢十(shi)分(fen)險峻。玉皇洞8個石窟，反(fan)映的內容十(shi)分(fen)豐富，且各具(ju)特(te)色，雖雜而(er)不亂。

實用信息

地圖

玉皇洞(dong)石窟地址：位于張家界(jie)市(shi)城西七公里(li)的麻(ma)空山(shan)南麓(lu)

張家(jia)界(jie)火車(che)站(zhan)--玉皇洞石窟(ku)行車(che)路線：11.8 公里，22 分鐘 大(da)庸(yong)路、228省道和109鄉道

張家界火車站

湖(hu)南省張家界市(shi)永(yong)定區

大庸路

1. 向東北方向

35 米

2. 在(zai)第一個路(lu)口向左轉，朝官(guan)黎路(lu)行進

200 米

3. 繼續直行(xing)進入官黎路

300 米

4. 稍(shao)微向右轉，進(jin)入迎賓(bin)路

240 米

5. 從環島的3出口(kou)上大庸(yong)路(lu)

經(jing)過(guo) 1 個(ge)環島

4.0 公里

6. 向左轉，進入228省道/子(zi)午路

繼續沿228省(sheng)道(dao)前行

3.5 公里

7. 稍微(wei)向左(zuo)轉(zhuan)，進入(ru)019縣(xian)道

1.6 公里

8. 在(zai)第一個路口向(xiang)左轉，朝109鄉道行進

1.9 公里

玉皇洞石窟

湖南省張(zhang)家界市永定區