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名稱記載

關于漢服的記載數量繁多(duo)，僅列(lie)出(chu)部分：

長沙馬王堆出土的西漢簡(jian)牘(du)：“簡(jian)四四‘美人(ren)四人(ren)，其二人(ren)楚服，二人(ren)漢服’。”

《漢(han)書》：“數來(lai)朝賀(he)，樂漢(han)衣服制度(du)。”

《蠻(man)書》：“裳人，本漢人也。部(bu)落在(zai)鐵橋(qiao)北，不知(zhi)遷徙年月。初襲漢服，后稍(shao)參諸(zhu)戎風俗，迄今(jin)但(dan)朝霞纏頭，其余(yu)無異。”

《新唐書》：“漢裳蠻，本漢人部種，在鐵橋。惟以朝霞纏頭，余尚同漢服。”

《遼(liao)史(shi)》：“遼(liao)國(guo)(guo)自(zi)太宗入晉之后(hou)(hou)，皇帝與(yu)南班(ban)漢(han)官(guan)用漢(han)服(fu)(fu)(fu)；太后(hou)(hou)與(yu)北(bei)班(ban)契(qi)丹臣僚(liao)用國(guo)(guo)服(fu)(fu)(fu)，其(qi)漢(han)服(fu)(fu)(fu)即五(wu)代、晉之遺(yi)制也。” “漢(han)服(fu)(fu)(fu)，黃帝始制冕(mian)冠章(zhang)服(fu)(fu)(fu)，後(hou)王以(yi)(yi)祀(si)以(yi)(yi)祭以(yi)(yi)享(xiang)。……會(hui)同(tong)中，太后(hou)(hou)、北(bei)面(mian)臣僚(liao)國(guo)(guo)服(fu)(fu)(fu)；皇帝、南面(mian)臣僚(liao)漢(han)服(fu)(fu)(fu)。乾(qian)亨以(yi)(yi)后(hou)(hou)，在禮(li)雖(sui)北(bei)面(mian)三(san)品以(yi)(yi)上亦(yi)用漢(han)服(fu)(fu)(fu)；重熙以(yi)(yi)后(hou)(hou)，大禮(li)并漢(han)服(fu)(fu)(fu)矣。”

《東京夢華錄(lu)》：“諸(zhu)國使(shi)(shi)人(ren)，大遼大使(shi)(shi)頂金冠，后檐尖(jian)長，如(ru)大蓮葉，服紫(zi)窄袍，金蹀躞；副使(shi)(shi)展裹金帶，如(ru)漢服。”

《清(qing)稗類鈔(chao)》：“金天命己酉，太宗禁民漢服，令俱禿發。”

歷史發展

主(zhu)詞條：冠服(fu)制度、剃發易服(fu)、漢(han)服(fu)運動(dong)

起源形成

一些古籍的(de)(de)觀點認為，漢族（及(ji)(ji)其先(xian)民）已(yi)有(you)獨特的(de)(de)服(fu)裝體系了(le)。例(li)如，《史記》認為“華夏衣裳(shang)(shang)為黃帝(di)所制”“黃帝(di)之前(qian)(qian)，未有(you)衣裳(shang)(shang)屋(wu)宇(yu)。及(ji)(ji)黃帝(di)造屋(wu)宇(yu)，制衣服(fu)，營殯葬，萬民故免(mian)存(cun)亡之難(nan)。”在未有(you)考(kao)古實物支(zhi)持的(de)(de)年代之前(qian)(qian)，漢服(fu)最早的(de)(de)出現應該(gai)是殷(yin)商時期(qi)。約(yue)五千年前(qian)(qian)，中國在新石器(qi)時代的(de)(de)仰韶文化時期(qi)，就產生了(le)原(yuan)始的(de)(de)農業和紡織業，開始用織成(cheng)的(de)(de)麻(ma)布來做衣服(fu)，黃帝(di)的(de)(de)妻子(zi)嫘祖發明了(le)飼蠶(can)和絲紡，人(ren)們的(de)(de)衣冠服(fu)飾日臻完備(bei)。

殷商(shang)(shang)以后，冠(guan)服制度初步建立，西周時，服飾制度逐漸(jian)完善，并(bing)形成了以“天子(zi)冕(mian)服”為中心的(de)章服制度。“乗殷之(zhi)(zhi)輅，服周之(zhi)(zhi)冕(mian)”是儒家治國思(si)想(xiang)的(de)要義。周禮(li)參考借鑒了夏商(shang)(shang)兩代的(de)禮(li)樂制度。

春秋戰國時(shi)(shi)期，衣(yi)(yi)服(fu)(fu)(fu)的(de)款式(shi)空前豐富，主要表(biao)現(xian)在深衣(yi)(yi)和胡(hu)服(fu)(fu)(fu)上(shang)(shang)。周代(dai)后期，由(you)于政治、經濟、思想文化(hua)都發生了(le)急劇的(de)變化(hua)，特(te)別是(shi)百家學說對服(fu)(fu)(fu)飾的(de)完善有(you)著(zhu)(zhu)一(yi)(yi)定的(de)影響，諸侯國間的(de)衣(yi)(yi)冠服(fu)(fu)(fu)飾及(ji)風(feng)俗習慣上(shang)(shang)都開(kai)始有(you)著(zhu)(zhu)明顯的(de)不(bu)同(tong)，并創造了(le)深衣(yi)(yi)。冠服(fu)(fu)(fu)制(zhi)被(bei)納入了(le)“禮治”的(de)范(fan)圍，成(cheng)了(le)禮儀的(de)表(biao)現(xian)形(xing)式(shi)，從此(ci)(ci)中國的(de)衣(yi)(yi)冠服(fu)(fu)(fu)制(zhi)更加(jia)詳備。“古(gu)時(shi)(shi)上(shang)(shang)下通(tong)行之(zhi)衣(yi)(yi)為(wei)深衣(yi)(yi)，代(dai)表(biao)時(shi)(shi)代(dai)特(te)征的(de)服(fu)(fu)(fu)裝亦為(wei)深衣(yi)(yi)，深衣(yi)(yi)實(shi)可(ke)為(wei)古(gu)服(fu)(fu)(fu)之(zhi)特(te)征。言古(gu)服(fu)(fu)(fu)者，應先(xian)及(ji)之(zhi)。何(he)謂(wei)深衣(yi)(yi)，《禮記·深衣(yi)(yi)》孔氏正義曰：“所以(yi)稱深衣(yi)(yi)者，以(yi)余服(fu)(fu)(fu)則，上(shang)(shang)衣(yi)(yi)下裳不(bu)相連，此(ci)(ci)深衣(yi)(yi)衣(yi)(yi)裳相連，被(bei)體深邃，故謂(wei)之(zhi)深衣(yi)(yi)。”總之(zhi)，深衣(yi)(yi)之(zhi)制(zhi)，實(shi)為(wei)古(gu)衣(yi)(yi)之(zhi)首，深衣(yi)(yi)之(zhi)領(ling)袖群衣(yi)(yi)，不(bu)獨在其制(zhi)度形(xing)式(shi)，且(qie)上(shang)(shang)下通(tong)服(fu)(fu)(fu)，在時(shi)(shi)間上(shang)(shang)，流行最久。與(yu)深衣(yi)(yi)同(tong)時(shi)(shi)出現(xian)的(de)還(huan)有(you)胡(hu)服(fu)(fu)(fu)，胡(hu)服(fu)(fu)(fu)一(yi)(yi)般由(you)短衣(yi)(yi)、長(chang)(chang)褲和靴(xue)組成(cheng)，衣(yi)(yi)身(shen)緊(jin)(jin)窄，便于游牧和射獵。趙(zhao)武靈王(wang)為(wei)強(qiang)化(hua)本(ben)國軍隊，在中原地區(qu)首先(xian)采取胡(hu)服(fu)(fu)(fu)作為(wei)戎裝。由(you)此(ci)(ci)，穿著(zhu)(zhu)胡(hu)服(fu)(fu)(fu)一(yi)(yi)時(shi)(shi)相沿成(cheng)風(feng)。除此(ci)(ci)之(zhi)外(wai)，樂人有(you)戴風(feng)兜帽的(de)，舞人有(you)長(chang)(chang)及(ji)數尺(chi)的(de)袖子，獵人衣(yi)(yi)褲多(duo)為(wei)扎緊(jin)(jin)，有(you)人還(huan)常戴鴟角帽或(huo)鵲尾冠、穿小(xiao)袖長(chang)(chang)裙衣(yi)(yi)等下裳。

后世發展

秦統一中(zhong)國以后，建立了各項(xiang)制(zhi)度(du)，其中(zhong)也包括衣(yi)冠制(zhi)度(du)。漢(han)(han)(han)朝的(de)(de)禮儀制(zhi)度(du)由(you)漢(han)(han)(han)高祖的(de)(de)太常叔孫(sun)通依據(ju)夏商周三代禮儀制(zhi)度(du)所制(zhi)定。西漢(han)(han)(han)男女服裝，仍沿襲深(shen)衣(yi)形式(shi)。蟬衣(yi)內有中(zhong)衣(yi)、深(shen)衣(yi)。西漢(han)(han)(han)時(shi)典型(xing)的(de)(de)女子深(shen)衣(yi)，有直(zhi)裾(ju)和曲(qu)裾(ju)兩(liang)種，裁剪已經不同于戰(zhan)國深(shen)衣(yi)。西漢(han)(han)(han)男子深(shen)衣(yi)外衣(yi)領口詹(zhan)寬至肩部，右衽(ren)直(zhi)裾(ju)，前襟下垂及地，為方便活(huo)動(dong)，后襟自膝蓋以下作梯(ti)形挖缺，使兩(liang)側襟成(cheng)燕(yan)尾狀。漢(han)(han)(han)代女子勞動(dong)時(shi)喜(xi)歡上(shang)(shang)著(zhu)斷(duan)襦(ru)，下著(zhu)長裙，敝屣上(shang)(shang)面(mian)裝飾腰帶長垂；漢(han)(han)(han)代男子勞動(dong)時(shi)上(shang)(shang)著(zhu)斷(duan)襦(ru)，下著(zhu)犢鼻褲，并在(zai)衣(yi)外圍罩布(bu)裙，這種裝束士農工商皆可穿著(zhu)。

至東漢(han)明帝，參(can)照三代(dai)和秦(qin)的服(fu)飾制(zhi)度(du)，確(que)立了以(yi)冠帽為區分等級主(zhu)要標志的漢(han)代(dai)冠服(fu)制(zhi)度(du)。服(fu)飾在整體(ti)上呈現凝重、典雅(ya)的風格。秦(qin)漢(han)時期的男子(zi)(zi)，主(zhu)要穿著(zhu)的是一(yi)種寬衣大袖的袍服(fu)，主(zhu)要分為曲裾袍和直裾袍兩類，除了祭祀和朝(chao)會(hui)以(yi)外，其(qi)他場合均可(ke)穿著(zhu)。漢(han)代(dai)時期的另一(yi)個特點是實行(xing)配綬制(zhi)度(du)。漢(han)代(dai)女子(zi)(zi)一(yi)般都將頭(tou)發向后梳掠，綰成一(yi)個髻(ji)。髻(ji)式名目繁多(duo)，不(bu)可(ke)勝舉。此外貴族女子(zi)(zi)頭(tou)上還插步搖、花釵作裝飾。奴婢(bi)則多(duo)用巾裹頭(tou)。漢(han)代(dai)女子(zi)(zi)的禮(li)服(fu)是深衣，與戰國時不(bu)同。還有穿襦(ru)裙和褲的。漢(han)代(dai)對鞋也(ye)有嚴(yan)格的等級規定。

魏晉南北朝時期的(de)(de)(de)服(fu)飾，受到社會政(zheng)治、經(jing)濟、思想等方面(mian)的(de)(de)(de)影(ying)響，由(you)魏晉的(de)(de)(de)仍循(xun)秦漢(han)(han)舊制(zhi)發展到南北朝時期各民族(zu)的(de)(de)(de)相互(hu)影(ying)響、相互(hu)吸(xi)收、漸趨融合。這(zhe)一(yi)時期的(de)(de)(de)服(fu)飾主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)(yao)以(yi)自然灑(sa)脫(tuo)、清秀(xiu)空疏為(wei)特點。用巾帛包(bao)頭(tou)，是這(zhe)個(ge)時期的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)(yao)首服(fu)。較(jiao)為(wei)流行(xing)的(de)(de)(de)是一(yi)種在(zai)小冠(guan)上加籠巾的(de)(de)(de)“籠冠(guan)”。這(zhe)個(ge)時期的(de)(de)(de)漢(han)(han)族(zu)男子(zi)的(de)(de)(de)服(fu)裝主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)(yao)是袖(xiu)口(kou)(kou)寬(kuan)大、不收衣祛約束的(de)(de)(de)衫。漢(han)(han)族(zu)女子(zi)的(de)(de)(de)發飾也頗具特點，主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)(yao)是假髻(ji)的(de)(de)(de)風行(xing)。魏晉時期婦(fu)女服(fu)裝承襲秦漢(han)(han)的(de)(de)(de)遺俗(su)，在(zai)傳統(tong)基礎(chu)上有所改進，一(yi)般(ban)上身(shen)穿衫、襖(ao)、襦，下(xia)身(shen)穿裙子(zi)，款式多為(wei)上儉下(xia)豐，衣身(shen)部分緊身(shen)合體，袖(xiu)口(kou)(kou)肥大，裙為(wei)多折裥(jian)裙，裙長(chang)曳地(di)，下(xia)擺寬(kuan)松，從而(er)達到俊俏(qiao)、瀟灑(sa)的(de)(de)(de)效果。

唐(tang)代(dai)服(fu)飾承上(shang)啟下，法服(fu)和常(chang)服(fu)同時(shi)并(bing)行(xing)。法服(fu)是(shi)(shi)傳統的(de)禮服(fu)，包括(kuo)冠、冕、衣、裳等；常(chang)服(fu)又稱公服(fu)，是(shi)(shi)一(yi)般性正(zheng)式場(chang)合(he)所著(zhu)服(fu)飾，包括(kuo)圓領袍衫、幞頭、革帶、長筒靴等。品(pin)色衣至唐(tang)代(dai)已形成制度。平民多著(zhu)白衣。唐(tang)代(dai)女(nv)子的(de)髻式繁復。還有(you)在(zai)髻鬢上(shang)插金釵、犀牛梳篦(bi)的(de)，貴族女(nv)子面(mian)部化(hua)妝成鵝(e)黃、花鈿、妝靨(ye)等。唐(tang)代(dai)女(nv)服(fu)主(zhu)要為(wei)裙、衫、帔。襦(ru)(ru)裙是(shi)(shi)唐(tang)代(dai)婦女(nv)的(de)主(zhu)要服(fu)式。在(zai)隋代(dai)及初唐(tang)時(shi)期，婦女(nv)的(de)短(duan)襦(ru)(ru)都用小袖，下著(zhu)緊(jin)身(shen)長裙，裙腰高系(xi)，一(yi)般都在(zai)腰部以(yi)(yi)上(shang)，有(you)的(de)甚(shen)至系(xi)在(zai)腋下，并(bing)以(yi)(yi)絲帶系(xi)扎，給人一(yi)種俏(qiao)麗修長的(de)感覺。中唐(tang)時(shi)期的(de)襦(ru)(ru)裙的(de)比初唐(tang)的(de)較寬闊(kuo)一(yi)些，其它無太大變(bian)化(hua)。

宋(song)代(dai)(dai)服(fu)飾大體上沿襲了隋唐(tang)舊制。但由(you)于宋(song)朝(chao)長(chang)年(nian)處于內憂外患交并之中，加上程朱理學等(deng)(deng)因素的(de)影響(xiang)，這(zhe)一時(shi)期的(de)服(fu)飾崇(chong)尚簡樸、嚴謹、含蓄。唐(tang)代(dai)(dai)的(de)軟腳(jiao)(jiao)幞頭(tou)這(zhe)時(shi)已經(jing)演變為(wei)了內襯木骨、外罩漆紗的(de)幞頭(tou)帽子。皇帝和達官顯宦戴展(zhan)腳(jiao)(jiao)幞頭(tou)，公差、仆役等(deng)(deng)戴無腳(jiao)(jiao)幞頭(tou)，儒(ru)生戴頭(tou)巾。宋(song)代(dai)(dai)男子服(fu)裝仍以(yi)(yi)圓領(ling)袍為(wei)主，官員(yuan)除祭祀(si)朝(chao)會(hui)以(yi)(yi)外都穿(chuan)袍衫，并以(yi)(yi)不(bu)同的(de)顏色區分等(deng)(deng)級。宋(song)代(dai)(dai)女子的(de)發式以(yi)(yi)晚唐(tang)盛行的(de)高髻為(wei)貴，簪插(cha)花(hua)朵已成風習。宋(song)代(dai)(dai)的(de)女裙較(jiao)唐(tang)代(dai)(dai)窄，而(er)且(qie)有細褶；衫多為(wei)對襟(jin)，覆在裙外。

元朝(chao)時(shi)期(qi)長(chang)衣(yi)(yi)統稱為袍，其樣式南北(bei)方(fang)差異(yi)不大，但材料(liao)貴賤精(jing)粗，卻差距懸(xuan)殊。漢族(zu)男(nan)性(xing)發式變化(hua)不多，但北(bei)方(fang)的漢族(zu)女性(xing)發式較前簡化(hua)。明朝(chao)建立之初曾力(li)圖(tu)消除元朝(chao)蒙古族(zu)服(fu)(fu)制(zhi)對(dui)漢服(fu)(fu)的影響(xiang)，“悉命復衣(yi)(yi)冠如唐制(zhi)”，但未能完全(quan)(quan)貫(guan)徹執行(xing)。至洪武二(er)十(shi)六(liu)年才開始確定了許多服(fu)(fu)制(zhi)。明朝(chao)時(shi)期(qi)棉布得到普及，普通(tong)百(bai)姓衣(yi)(yi)著材料(liao)有(you)(you)所改善。明代官員的主要首服(fu)(fu)沿用宋元幞頭而稍有(you)(you)不同。普通(tong)百(bai)姓服(fu)(fu)裝或(huo)長(chang)、或(huo)短(duan)、或(huo)衫、或(huo)裙，基本承襲了傳統服(fu)(fu)飾樣式，并且品種十(shi)分豐富。明朝(chao)時(shi)期(qi)，一(yi)般(ban)人所戴的帽，除了過去流傳下來的，朱元璋又(you)親自(zi)制(zhi)定了兩種，頒行(xing)全(quan)(quan)國(guo)，士庶(shu)通(tong)用，即六(liu)合一(yi)統帽和四方(fang)平定巾。

剃發易服

清朝(chao)統治(zhi)(zhi)者為了(le)達到(dao)削(xue)弱漢人(ren)的民族認同感(gan)以便于維護(hu)滿州(zhou)的統治(zhi)(zhi)，實行“剃(ti)發(fa)易(yi)服(fu)”，服(fu)漢衣冠、束發(fa)者治(zhi)(zhi)重罪。滿族入關后(hou)，下令漢族剃(ti)發(fa)易(yi)服(fu)，“衣冠悉(xi)尊本朝(chao)制度(du)”。順治(zhi)(zhi)元年(nian)（1644年(nian)）五月，攝政和(he)碩睿親王(wang)諭：“各處城堡著遣人(ren)持檄招(zhao)撫……有雖稱歸(gui)順而不剃(ti)發(fa)者，是有狐疑觀望(wang)之(zhi)意，宜(yi)核地方遠近，定為限期(qi)，屆期(qi)至京(jing)，酌量至京(jing)，酌量加恩，如過限不至，顯屬抗拒，定行問罪。”此后(hou)清廷(ting)多次就剃(ti)發(fa)易(yi)服(fu)頒發(fa)諭旨。

順治二年，清(qing)(qing)軍(jun)(jun)攻下江南各省(sheng)，清(qing)(qing)政(zheng)府(fu)(fu)從此下令(ling)在全(quan)國推(tui)行(xing)剃頭改(gai)(gai)(gai)服(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)度。清(qing)(qing)政(zheng)府(fu)(fu)再次(ci)頒布(bu)剃發令(ling)，要求(qiu)“京(jing)城(cheng)內外限旬日(ri)，直隸(li)各省(sheng)地方(fang)(fang)，自部文所到(dao)(dao)之日(ri)，亦限旬日(ri)，盡行(xing)剃發”，如(ru)果有“仍(reng)存(cun)明制(zhi)，不隨(sui)本朝之制(zhi)度者，殺無赦(she)。”與(yu)此配合的(de)(de)(de)(de)(de)是強行(xing)更(geng)改(gai)(gai)(gai)漢(han)人衣裳式(shi)樣(yang)。當時由于穿漢(han)人衣裳而被捕殺的(de)(de)(de)(de)(de)人不計其數。江陰(yin)人民(min)奮(fen)起抵制(zhi)，堅持(chi)抗戰(zhan)三個月，城(cheng)破，全(quan)民(min)死戰(zhan)，男女老幼無一投降。嘉定民(min)眾也堅持(chi)了兩個多月的(de)(de)(de)(de)(de)斗爭，受(shou)到(dao)(dao)清(qing)(qing)兵的(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)(can)酷屠殺，演成了中(zhong)國歷史上空前殘(can)(can)暴的(de)(de)(de)(de)(de)慘劇(ju)。當時中(zhong)國廣大地區，由于明朝末年封建統治者對農業(ye)、手工(gong)業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)摧殘(can)(can)，以及官軍(jun)(jun)對農尺．起義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)進剿，已(yi)經造成許(xu)多地方(fang)(fang)千里(li)無人煙(yan)，滿目瘡痍的(de)(de)(de)(de)(de)景象(xiang)。隨(sui)著這種殘(can)(can)酷政(zheng)策相繼而來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)，便是改(gai)(gai)(gai)冠易(yi)服(fu)。清(qing)(qing)廷再次(ci)用政(zheng)令(ling)強制(zhi)漢(han)族軍(jun)(jun)民(min)一律改(gai)(gai)(gai)著滿族服(fu)裝。有些鄉間農民(min)，因不知朝廷法令(ling)，偶(ou)爾穿著明代服(fu)裝進城(cheng)，大多要被剝得全(quan)身精光，并且以能保全(quan)性命為幸(xing)。由此可見，改(gai)(gai)(gai)易(yi)冠服(fu)與(yu)剃發令(ling)一樣(yang)，都是通過強制(zhi)辦(ban)法推(tui)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)。

漢(han)族(zu)(zu)長期的(de)抵制斗爭使清(qing)政(zheng)府也考(kao)慮(lv)做(zuo)些(xie)讓步，以(yi)(yi)穩定局勢。于是(shi)提出所謂(wei)“十從(cong)(cong)(cong)(cong)十不(bu)(bu)(bu)從(cong)(cong)(cong)(cong)”，即服(fu)裝上(shang)男從(cong)(cong)(cong)(cong)女不(bu)(bu)(bu)從(cong)(cong)(cong)(cong)，生從(cong)(cong)(cong)(cong)死不(bu)(bu)(bu)從(cong)(cong)(cong)(cong)，陽(yang)從(cong)(cong)(cong)(cong)陰不(bu)(bu)(bu)從(cong)(cong)(cong)(cong)，官(guan)從(cong)(cong)(cong)(cong)隸不(bu)(bu)(bu)從(cong)(cong)(cong)(cong)，老(lao)從(cong)(cong)(cong)(cong)少(shao)不(bu)(bu)(bu)從(cong)(cong)(cong)(cong)，儒從(cong)(cong)(cong)(cong)而(er)僧道不(bu)(bu)(bu)從(cong)(cong)(cong)(cong)，倡從(cong)(cong)(cong)(cong)而(er)優伶不(bu)(bu)(bu)從(cong)(cong)(cong)(cong)；以(yi)(yi)及仕宦從(cong)(cong)(cong)(cong)而(er)婚(hun)姻不(bu)(bu)(bu)從(cong)(cong)(cong)(cong)，國號從(cong)(cong)(cong)(cong)而(er)官(guan)號不(bu)(bu)(bu)從(cong)(cong)(cong)(cong)，役稅從(cong)(cong)(cong)(cong)而(er)語言文字不(bu)(bu)(bu)從(cong)(cong)(cong)(cong)。這點(dian)有限的(de)讓步，終于保留了(le)一(yi)些(xie)漢(han)服(fu)中的(de)特點(dian)，但(dan)總體(ti)而(er)言漢(han)服(fu)仍在清(qing)朝統治者(zhe)武力血腥鎮(zhen)壓(ya)與屠殺下逐漸消亡了(le)。也致使了(le)清(qing)朝兩百多年的(de)歷史中，漢(han)族(zu)(zu)男子服(fu)飾基(ji)本(ben)以(yi)(yi)滿(man)服(fu)為模式，旗袍、長衫、馬(ma)褂(gua)都是(shi)以(yi)(yi)滿(man)族(zu)(zu)為主(zhu)體(ti)的(de)民(min)族(zu)(zu)服(fu)飾的(de)改良和(he)發展，而(er)非漢(han)族(zu)(zu)傳統的(de)民(min)族(zu)(zu)服(fu)飾。

留存復興

漢(han)(han)服(fu)(fu)(fu)本身雖(sui)然清(qing)朝剃發易服(fu)(fu)(fu)等統(tong)(tong)(tong)治政策下消(xiao)失了，但因為具有強大的(de)生命力(li)，其(qi)部分元(yuan)素一(yi)直沒有滅絕，直到(dao)現代漢(han)(han)族(zu)人信仰的(de)道教、佛教以及一(yi)些邊遠山(shan)民，還有國內(nei)許多少(shao)數(shu)民族(zu)都還保持(chi)著(zhu)漢(han)(han)服(fu)(fu)(fu)的(de)特征，現代社會的(de)一(yi)些重要祭(ji)(ji)祀、紀(ji)念活動(dong)、民俗節日等仍(reng)能看到(dao)漢(han)(han)服(fu)(fu)(fu)的(de)部分元(yuan)素。21世紀(ji)初，隨著(zhu)中國國力(li)的(de)發展，人們開始審視(shi)自(zi)己傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)文(wen)化中的(de)優秀部分。一(yi)些人通過(guo)考據漢(han)(han)服(fu)(fu)(fu)并(bing)(bing)取其(qi)精(jing)華去其(qi)糟(zao)粕，復原了漢(han)(han)族(zu)傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)服(fu)(fu)(fu)飾，同時通過(guo)恢復傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)節日，恢復傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)禮(li)儀，祭(ji)(ji)祀先賢，推(tui)廣傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)學說，宣傳(chuan)傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)樂器等重新宣導恢復傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)漢(han)(han)服(fu)(fu)(fu)并(bing)(bing)身著(zhu)漢(han)(han)服(fu)(fu)(fu)進行推(tui)廣，并(bing)(bing)稱之為漢(han)(han)服(fu)(fu)(fu)運動(dong)。

服飾結構

主(zhu)詞條：右衽、寬袍大(da)袖(xiu)

基本結構

漢服(fu)(fu)(fu)采用幅寬二尺(chi)二寸（50cm左右(you)(you)）的布帛剪裁而成，且分(fen)為(wei)(wei)領(ling)、襟(jin)、衽(ren)(ren)(ren)、衿、裾(ju)、袖、袂、帶、韨等十部(bu)分(fen)。取兩幅相(xiang)等長度的布，分(fen)別(bie)對折，作為(wei)(wei)前(qian)襟(jin)后(hou)(hou)裾(ju)，縫合后(hou)(hou)背(bei)中縫。前(qian)襟(jin)無衽(ren)(ren)(ren)即為(wei)(wei)直領(ling)對襟(jin)衣(yi)。若(ruo)再取一(yi)幅布，裁為(wei)(wei)兩幅衽(ren)(ren)(ren)，縫在(zai)(zai)左右(you)(you)兩襟(jin)上(shang)，則為(wei)(wei)斜領(ling)右(you)(you)衽(ren)(ren)(ren)衣(yi)。前(qian)襟(jin)后(hou)(hou)裾(ju)的中縫稱(cheng)為(wei)(wei)裻，即督脈、任脈，衽(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)任脈右(you)(you)側，故(gu)稱(cheng)右(you)(you)衽(ren)(ren)(ren)。裾(ju)的長度分(fen)為(wei)(wei)腰中，膝上(shang)，足上(shang)。根據裾(ju)的長短，漢服(fu)(fu)(fu)有三種長度∶襦、裋、深衣(yi)。袖子(zi)與襟(jin)裾(ju)的接(jie)縫稱(cheng)為(wei)(wei)袼，袖口稱(cheng)為(wei)(wei)祛。一(yi)套(tao)完(wan)整的漢服(fu)(fu)(fu)通常有三層：小衣(yi)（內衣(yi)）、中衣(yi)、大衣(yi)。

交領右衽

漢(han)服中(zhong)左側的(de)衣(yi)襟與(yu)右側的(de)衣(yi)襟交(jiao)(jiao)叉于(yu)胸前的(de)時候，就自然形成了領口的(de)交(jiao)(jiao)叉，所以(yi)形象(xiang)地叫做“交(jiao)(jiao)領”；交(jiao)(jiao)領的(de)兩直線像(xiang)交(jiao)(jiao)于(yu)衣(yi)中(zhong)線左右代表傳統(tong)文(wen)化(hua)的(de)對稱學(xue)，顯出獨特的(de)中(zhong)正氣韻，代表做人要不偏不倚，如果說漢(han)服表現天人合一(yi)的(de)話，交(jiao)(jiao)領即(ji)代表天圓地方(fang)(fang)中(zhong)的(de)地，地即(ji)人道，即(ji)方(fang)(fang)與(yu)正。而袖(xiu)子，則是(shi)圓袂(mei)，即(ji)代表天圓地方(fang)(fang)中(zhong)的(de)天圓。這種天圓地方(fang)(fang)學(xue)在漢(han)服上的(de)表現也(ye)是(shi)中(zhong)國(guo)古代文(wen)化(hua)的(de)一(yi)個體(ti)現。

漢服(fu)(fu)的(de)(de)(de)領型(xing)最典型(xing)的(de)(de)(de)是(shi)“交(jiao)領右(you)(you)衽(ren)(ren)”，就是(shi)衣(yi)(yi)領直(zhi)接與衣(yi)(yi)襟(jin)相(xiang)連，衣(yi)(yi)襟(jin)在胸前(qian)相(xiang)交(jiao)叉，左側(ce)的(de)(de)(de)衣(yi)(yi)襟(jin)壓住右(you)(you)側(ce)的(de)(de)(de)衣(yi)(yi)襟(jin)，在外觀上表現為“y”字形(xing)，形(xing)成(cheng)整(zheng)體服(fu)(fu)裝向右(you)(you)傾斜的(de)(de)(de)效果。衽(ren)(ren)，本(ben)義衣(yi)(yi)襟(jin)。左前(qian)襟(jin)掩向右(you)(you)腋系帶(dai)，將右(you)(you)襟(jin)掩覆于內，稱(cheng)右(you)(you)衽(ren)(ren)，反(fan)之稱(cheng)左衽(ren)(ren)。這就是(shi)漢服(fu)(fu)在歷代變(bian)革款式(shi)上一直(zhi)保持不變(bian)的(de)(de)(de)“交(jiao)領右(you)(you)衽(ren)(ren)”傳統(tong)，也和和中國歷來的(de)(de)(de)“以右(you)(you)為尊”的(de)(de)(de)思想密不可(ke)分(fen)，這些(xie)特(te)點(dian)都明顯有別于其(qi)他民族的(de)(de)(de)服(fu)(fu)飾。

另(ling)外一種作為(wei)“交(jiao)(jiao)領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)”補充的(de)是“直(zhi)領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)”和“盤領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)”。直(zhi)領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)就是領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)子從胸前直(zhi)接平行垂直(zhi)下來，而不在胸前交(jiao)(jiao)叉，有(you)(you)(you)的(de)在胸部(bu)有(you)(you)(you)系(xi)帶，有(you)(you)(you)的(de)則直(zhi)接敞(chang)開(kai)而沒(mei)有(you)(you)(you)系(xi)帶。這種直(zhi)領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)的(de)衣(yi)服，一般穿(chuan)在交(jiao)(jiao)領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)漢(han)服外面，像罩衫、半臂、褙子等日(ri)(ri)常(chang)外衣(yi)款式中(zhong)(zhong)經常(chang)運(yun)用。盤領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)是男裝(zhuang)中(zhong)(zhong)比較(jiao)多見的(de)一個款式，領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)型為(wei)盤子狀(zhuang)的(de)圓形(xing)，也是右衽的(de)，在右側(ce)肩部(bu)有(you)(you)(you)系(xi)帶，在漢(han)唐官(guan)服中(zhong)(zhong)采用，日(ri)(ri)常(chang)服中(zhong)(zhong)也有(you)(you)(you)盤領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)款式。

褒衣廣袖

漢服(fu)(fu)(fu)自古禮服(fu)(fu)(fu)褒衣博帶、常(chang)服(fu)(fu)(fu)短衣寬袖(xiu)。與同時期西方(fang)(fang)的(de)(de)服(fu)(fu)(fu)裝對(dui)比(bi)，漢服(fu)(fu)(fu)在人性方(fang)(fang)面具有不可爭辯的(de)(de)優(you)異性。當西方(fang)(fang)人用胸甲和裙撐束縛(fu)女性身體發(fa)展時，寬大的(de)(de)漢服(fu)(fu)(fu)已(yi)經實現了(le)放任(ren)身體隨意舒展的(de)(de)特性。

漢(han)(han)(han)服(fu)(fu)(fu)的(de)(de)袖(xiu)子又稱“袂(mei)(mei)”，其造型在整個(ge)世界民族服(fu)(fu)(fu)裝史中都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)比較獨特的(de)(de)。袖(xiu)子，其實都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)圓袂(mei)(mei)，代表天(tian)圓地方中的(de)(de)天(tian)圓。袖(xiu)寬(kuan)且長(chang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)漢(han)(han)(han)服(fu)(fu)(fu)中禮(li)服(fu)(fu)(fu)袖(xiu)型的(de)(de)一個(ge)顯著特點，但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，并非所(suo)有(you)的(de)(de)漢(han)(han)(han)服(fu)(fu)(fu)都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這樣。漢(han)(han)(han)服(fu)(fu)(fu)的(de)(de)禮(li)服(fu)(fu)(fu)一般是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)寬(kuan)袖(xiu)，顯示出雍(yong)容大度、典雅、莊重、飄逸靈動的(de)(de)風(feng)采。一直(zhi)以來(lai)(lai)，漢(han)(han)(han)服(fu)(fu)(fu)袖(xiu)子的(de)(de)標準(zhun)樣式(shi)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)圓袂(mei)(mei)收(shou)(shou)祛，先秦(qin)到漢(han)(han)(han)朝所(suo)反映的(de)(de)實物無一例外都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)如此。一直(zhi)以來(lai)(lai)，除了唐以后在常服(fu)(fu)(fu)中有(you)敞口(kou)的(de)(de)小袖(xiu)外，漢(han)(han)(han)服(fu)(fu)(fu)袖(xiu)的(de)(de)主流依然是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)圓袂(mei)(mei)收(shou)(shou)祛。

“袖(xiu)(xiu)寬且(qie)長”是(shi)漢服(fu)(fu)(fu)(fu)禮(li)服(fu)(fu)(fu)(fu)袖(xiu)(xiu)型(xing)的(de)主要(yao)特點，但(dan)不是(shi)唯一的(de)款(kuan)式(shi)特點，漢服(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)小袖(xiu)(xiu)、短袖(xiu)(xiu)也比(bi)較多見。主要(yao)有這(zhe)幾種用法：參(can)與日常(chang)體力勞動的(de)庶民服(fu)(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)、軍士(shi)將領的(de)戎(rong)服(fu)(fu)(fu)(fu)、取(qu)其緊(jin)袖(xiu)(xiu)保(bao)暖的(de)冬季服(fu)(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)等。有時候(hou)歷史上各(ge)朝代(dai)的(de)經(jing)濟文(wen)化和審美關注(zhu)不同，在(zai)袖(xiu)(xiu)型(xing)上也有不同的(de)表現(xian)，比(bi)如(ru)：漢唐時期(qi)(qi)貴(gui)族禮(li)服(fu)(fu)(fu)(fu)多用寬廣大袖(xiu)(xiu)，宋明時期(qi)(qi)的(de)常(chang)服(fu)(fu)(fu)(fu)褙子多用小袖(xiu)(xiu)。

系帶隱扣

漢服(fu)中的(de)隱扣(kou)，其實包括有(you)扣(kou)和(he)無扣(kou)兩種情況。一(yi)般(ban)情況下，漢服(fu)是(shi)(shi)不(bu)用(yong)扣(kou)子(zi)(zi)的(de)，即(ji)使有(you)用(yong)扣(kou)子(zi)(zi)的(de)，也(ye)是(shi)(shi)把扣(kou)子(zi)(zi)隱藏起來，而不(bu)顯露在(zai)外面。一(yi)般(ban)就是(shi)(shi)用(yong)帶(dai)(dai)(dai)(dai)子(zi)(zi)打個結(jie)來系(xi)(xi)住(zhu)衣(yi)服(fu)。同時，在(zai)腰間還有(you)大帶(dai)(dai)(dai)(dai)和(he)長帶(dai)(dai)(dai)(dai)。所(suo)有(you)的(de)帶(dai)(dai)(dai)(dai)子(zi)(zi)都是(shi)(shi)用(yong)制作衣(yi)服(fu)時的(de)布(bu)料(liao)做成。一(yi)件衣(yi)服(fu)的(de)帶(dai)(dai)(dai)(dai)子(zi)(zi)有(you)兩對(dui)，實用(yong)性(xing)的(de)，左(zuo)側腋下的(de)一(yi)根(gen)帶(dai)(dai)(dai)(dai)子(zi)(zi)與右衣(yi)襟(jin)的(de)帶(dai)(dai)(dai)(dai)子(zi)(zi)是(shi)(shi)一(yi)對(dui)打結(jie)相系(xi)(xi)，右側腋下的(de)帶(dai)(dai)(dai)(dai)子(zi)(zi)與左(zuo)衣(yi)襟(jin)的(de)的(de)帶(dai)(dai)(dai)(dai)子(zi)(zi)是(shi)(shi)一(yi)對(dui)相系(xi)(xi)，將(jiang)兩對(dui)帶(dai)(dai)(dai)(dai)子(zi)(zi)分別打結(jie)系(xi)(xi)住(zhu)完成穿衣(yi)過(guo)程。

另外(wai)一種是腰(yao)間的(de)大(da)帶和長帶子，它不僅有(you)實用性，而且有(you)裝飾性，另外(wai)還(huan)有(you)象征性意義，象征著權力。漢服(fu)的(de)大(da)帶與(yu)和服(fu)相比，和服(fu)的(de)更寬(kuan)。

紋飾配件

漢服包括衣裳、首服、發式、面飾、鞋履(lv)、配(pei)飾等共同組合的整(zheng)體(ti)衣冠系統，濃縮(suo)了華夏文化的紡織、蠟染、夾(jia)纈、錦繡(xiu)等杰出(chu)工藝(yi)和美(mei)學，傳承(cheng)了30多項中國非物質(zhi)文化遺產(chan)，體(ti)現(xian)了錦繡(xiu)中華、衣冠上國、禮儀之邦的美(mei)譽(yu)。

紋章布料

布料

主詞條：錦、絹(juan)、綾、羅、帛、布、棉、麻、紗

漢服(fu)(fu)(fu)布(bu)(bu)料自黃(huang)帝(di)以來(lai)主要有苧麻和蠶(can)絲(si)兩(liang)種，總稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)布(bu)(bu)帛，分別由典(dian)枲、典(dian)絲(si)執掌，另設掌葛(ge)(ge)(ge)征收(shou)做葛(ge)(ge)(ge)布(bu)(bu)的(de)苧麻。葛(ge)(ge)(ge)布(bu)(bu)又稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)夏(xia)布(bu)(bu)，是喪(sang)服(fu)(fu)(fu)、祭(ji)服(fu)(fu)(fu)以及深(shen)衣(yi)的(de)布(bu)(bu)料。夏(xia)布(bu)(bu)中的(de)細密(mi)者稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)紵絲(si)。夏(xia)季服(fu)(fu)(fu)葛(ge)(ge)(ge)麻紗(sha)羅、冬季以絲(si)綿(mian)充絮，故稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)冬綿(mian)夏(xia)葛(ge)(ge)(ge)、夏(xia)紗(sha)冬縐。至東漢時，海南(nan)(nan)云南(nan)(nan)開始興起棉(mian)花的(de)紡(fang)紗(sha)織(zhi)布(bu)(bu)。布(bu)(bu)帛根據(ju)紡(fang)織(zhi)工藝(yi)、經緯組織(zhi)可(ke)細分為(wei)(wei)(wei)錦(jin)、綾(ling)、羅、絹(juan)、紗(sha)、綈、綃(xiao)、縐、綢、緞等(deng)等(deng)。秦漢時期，除齊(qi)紈、魯縞(gao)享有盛名外，尚有吳綾(ling)、越羅、楚絹(juan)、蜀錦(jin)等(deng)名品。后來(lai)北宋朝廷在東京(jing)設“綾(ling)錦(jin)院(yuan)”網羅了(le)很多蜀錦(jin)織(zhi)工為(wei)(wei)(wei)貴(gui)族制(zhi)作(zuo)禮服(fu)(fu)(fu)，從而形成宋錦(jin)。明代(dai)建都南(nan)(nan)京(jing)，又形成了(le)云錦(jin)。織(zhi)金、錦(jin)、羅、綾(ling)是最(zui)昂貴(gui)的(de)織(zhi)物，冕(mian)服(fu)(fu)(fu)用青羅衣(yi)、赤(chi)羅裳、赤(chi)羅蔽膝制(zhi)成。圓領袍官(guan)服(fu)(fu)(fu)則皆用綾(ling)。官(guan)服(fu)(fu)(fu)胸(xiong)背(bei)就是用云錦(jin)中最(zui)精美的(de)妝(zhuang)花緞制(zhi)作(zuo)。

布帛類別(bie) 用(yong)途 非物(wu)質文化遺產

夏布(bu) 喪(sang)服(fu)(fu)、祭服(fu)(fu)、朝服(fu)(fu)、深衣(yi)、冠(guan)冕、巾(jin)帽(mao) 榮昌夏布(bu)、萬載夏布(bu)

錦(jin)(jin) 蜀錦(jin)(jin)袍、蜀錦(jin)(jin)纏頭、蜀錦(jin)(jin)袴、錦(jin)(jin)半臂、袞龍(long)袍、翟衣、飛魚服、胸背、刻絲(si)花(hua)羅(luo)衣、墨綠地(di)妝花(hua)紗蟒衣、明代蔥綠地(di)妝花(hua)紗蟒裙(qun)、駝色纏枝蓮地(di)鳳襕妝花(hua)緞(duan)裙(qun)、柿蒂(di)窠過肩蟒妝花(hua)羅(luo)袍 蜀錦(jin)(jin)、宋錦(jin)(jin)、云錦(jin)(jin)、緙(ke)絲(si)

羅(luo)(luo) 紅羅(luo)(luo)蔽(bi)膝(xi)、白(bai)羅(luo)(luo)大帶(dai)(dai)、白(bai)羅(luo)(luo)中單、白(bai)羅(luo)(luo)方心曲領、紅羅(luo)(luo)銷(xiao)金(jin)袍(pao)帔、明(ming)羅(luo)(luo)地刺繡百(bai)子(zi)女夾衣(yi)、薄羅(luo)(luo)衫子(zi)、羅(luo)(luo)襦、羅(luo)(luo)裙、黃羅(luo)(luo)銷(xiao)金(jin)裙、青羅(luo)(luo)抹(mo)帶(dai)(dai)、羅(luo)(luo)襪、羅(luo)(luo)帕 杭羅(luo)(luo)、吳羅(luo)(luo)織(zhi)造技藝

綾絹(juan)(juan)(juan) 青綾裙(qun)、黃(huang)絹(juan)(juan)(juan)袴(ku)、白(bai)絹(juan)(juan)(juan)襪(wa)、白(bai)綾襖、鳳鳥花卉紋繡淺黃(huang)絹(juan)(juan)(juan)面綿袍 雙林綾絹(juan)(juan)(juan)、路橋拷(kao)絹(juan)(juan)(juan)

紗(sha) 香(xiang)云紗(sha)衫褲、黃(huang)紗(sha)地印(yin)花敷彩絲綿袍、素紗(sha)禪衣(yi) 香(xiang)云紗(sha)染(ran)整技藝

綢(chou)緞(duan)(duan) 丁香綢(chou)直身(shen)、銀紅綢(chou)直裰、紫潞(lu)綢(chou)襖(ao)兒、漳絨(rong)夾襖(ao)、淺駝色(se)四合連云(yun)紋(wen)暗花緞(duan)(duan)裙(qun)(qun)、褐色(se)纏枝四季(ji)花卉紋(wen)暗花緞(duan)(duan)裙(qun)(qun)、醬色(se)方(fang)格紋(wen)暗花緞(duan)(duan)斜襟夾襖(ao) 潞(lu)綢(chou)、濮綢(chou)、繭綢(chou)、漳緞(duan)(duan)、天(tian)鵝絨(rong)

綿(mian)(mian)(mian) 羅(luo)地“信期繡”絲(si)綿(mian)(mian)(mian)袍、朱紅菱紋羅(luo)曲裾式絲(si)綿(mian)(mian)(mian)袍、西漢(han)印花(hua)敷彩紗絲(si)綿(mian)(mian)(mian)袍、素(su)絲(si)綿(mian)(mian)(mian)袍 余(yu)杭清(qing)水絲(si)綿(mian)(mian)(mian)制作技藝(yi)

棉(mian) 青(qing)布厚棉(mian)道袍 烏泥(ni)涇手工棉(mian)紡(fang)織(zhi)技藝(yi)、魏縣(xian)土紡(fang)土織(zhi)技藝(yi)、魯錦織(zhi)造技藝(yi)

三纈(xie)(xie)(xie) 夾(jia)纈(xie)(xie)(xie)花(hua)羅裙、絞纈(xie)(xie)(xie)絹(juan)、狩(shou)獵紋夾(jia)纈(xie)(xie)(xie)絹(juan)、綠地(di)十樣(yang)花(hua)灰纈(xie)(xie)(xie)絹(juan)、明(ming)夾(jia)纈(xie)(xie)(xie)絹(juan) 藍(lan)夾(jia)纈(xie)(xie)(xie)技藝(yi)、南通藍(lan)印(yin)花(hua)布(bu)印(yin)染技藝(yi)、邳州藍(lan)印(yin)花(hua)布(bu)

金(jin)飾 織金(jin)金(jin)線、銷金(jin)、印金(jin)、描金(jin)、繡金(jin)、簇金(jin)繡、圈金(jin)、羊皮金(jin) 南京(jing)金(jin)箔鍛(duan)制技藝(yi)

繡(xiu)(xiu)(xiu) 黻衣繡(xiu)(xiu)(xiu)裳、羅地龍鳳虎紋(wen)繡(xiu)(xiu)(xiu)、絹地茱萸紋(wen)繡(xiu)(xiu)(xiu)、鳳鳥(niao)踐蛇紋(wen)繡(xiu)(xiu)(xiu)秋衣、花鳥(niao)繡(xiu)(xiu)(xiu)夾衫、秦良玉平金繡(xiu)(xiu)(xiu)蟒鳳衫 蘇繡(xiu)(xiu)(xiu)、湘(xiang)繡(xiu)(xiu)(xiu)、蜀繡(xiu)(xiu)(xiu)、粵繡(xiu)(xiu)(xiu)、甌繡(xiu)(xiu)(xiu)、高平刺繡(xiu)(xiu)(xiu)、寧波金銀(yin)彩(cai)繡(xiu)(xiu)(xiu)

絲線 緙絲線、繡(xiu)線 蘇州(zhou)花線制作技(ji)藝

周禮就規(gui)定有染(ran)(ran)人(ren)從事(shi)印(yin)染(ran)(ran)，并設置了(le)專(zhuan)門管(guan)理植物染(ran)(ran)料的官員(yuan)負責“掌染(ran)(ran)草(cao)”，以供浸染(ran)(ran)衣(yi)物之(zhi)用。漢服傳統印(yin)染(ran)(ran)分(fen)為礦(kuang)物染(ran)(ran)和草(cao)木染(ran)(ran)。礦(kuang)物染(ran)(ran)原料包括朱砂、石(shi)黃、空(kong)青(qing)、石(shi)青(qing)、胡粉(fen)、蜃(shen)灰、炭黑。傳統草(cao)木染(ran)(ran)材料包括：靛藍(lan)(lan)、紅花、烏梅(mei)、蘆(lu)木、蘇木、黃檗、青(qing)礬、莧藍(lan)(lan)、槐花、棓子、楊梅(mei)皮(pi)、藍(lan)(lan)牙葉、蓮子殼、綠豆(dou)粉(fen)等等。

夾(jia)纈(xie)(xie)、蠟纈(xie)(xie)和絞纈(xie)(xie)是漢服印(yin)(yin)染(ran)中(zhong)獨(du)特(te)的(de)(de)印(yin)(yin)花工(gong)(gong)藝。隋煬帝曾命令工(gong)(gong)匠印(yin)(yin)制五彩夾(jia)纈(xie)(xie)花羅裙，用來賞賜宮女及百官的(de)(de)妻母。灰(hui)纈(xie)(xie)是唐代(dai)以(yi)降的(de)(de)蠟染(ran)替代(dai)品(pin)。藍草(cao)染(ran)成(cheng)(cheng)的(de)(de)灰(hui)纈(xie)(xie)布料叫做(zuo)藍印(yin)(yin)花布，古(gu)時稱為藥斑布。周禮還設立了“典婦(fu)功”、“縫人”等職負責刺繡(xiu)。《周禮·畫繢(hui)》中(zhong)說：“五采(cai)備，謂之繡(xiu)。”按不同地區(qu)的(de)(de)傳統習慣(guan)，形成(cheng)(cheng)了不同風格特(te)點(dian)的(de)(de)繡(xiu)法(fa)。其(qi)中(zhong)最著(zhu)名的(de)(de)是江蘇的(de)(de)蘇繡(xiu)，湖南的(de)(de)湘繡(xiu)，四川的(de)(de)蜀繡(xiu)和廣東的(de)(de)粵繡(xiu)，稱為中(zhong)國的(de)(de)四大名繡(xiu)。

紋章

主詞條：十二(er)紋章

漢(han)服的(de)紋章(zhang)及其豐富(fu)，周禮“以紋為貴”代表了漢(han)文化的(de)信仰和習俗(su)。漢(han)服中的(de)紋章(zhang)與漢(han)人意識、認(ren)識中的(de)天形地象、陰陽八卦、無形無色、吉(ji)祥圖案等各類文化符號緊密像(xiang)通用。

黃帝的(de)(de)黻(fu)(fu)衣(yi)是(shi)最早(zao)的(de)(de)帶有紋章(zhang)的(de)(de)上衣(yi)，黻(fu)(fu)即(ji)指兩(liang)色相(xiang)背(bei)的(de)(de)紋章(zhang)。《詩(shi)經》云：“君(jun)子至止、黻(fu)(fu)衣(yi)繡(xiu)裳(shang)、佩玉將(jiang)將(jiang)、壽考不忘。”虞皇的(de)(de)“日(ri)(ri)、月、星(xing)辰、群山、龍、華蟲、宗彝、藻(zao)、火(huo)、粉米、黼、黻(fu)(fu)”十二紋章(zhang)中，日(ri)(ri)、月、星(xing)辰昭明(ming)，象發(fa)生萬(wan)物(wu)、養成萬(wan)物(wu)。山龍興云雨、能適應沾物(wu)濟眾以配天。火(huo)明(ming)而炎上，強調明(ming)理(li)崇禮精神。又如虎，嚴猛；蜼，智慧，象神武定(ding)亂。粉米粒民。黼象割斷能決(jue)。韍(fu)象背(bei)拂於非(fei)義，或君(jun)臣可否相(xiang)濟。

《新唐書(shu)·車服(fu)(fu)(fu)志》記載官(guan)(guan)服(fu)(fu)(fu)章紋，有(you)鶻(gu)銜(xian)瑞草、雁銜(xian)綬帶、地黃交枝等名目。明朝文武(wu)官(guan)(guan)公服(fu)(fu)(fu)有(you)用以標(biao)明品(pin)(pin)(pin)級的補子(zi)，補子(zi)以動物(wu)為主，如文官(guan)(guan)一品(pin)(pin)(pin)仙鶴，二品(pin)(pin)(pin)錦雞，三品(pin)(pin)(pin)孔(kong)雀，四品(pin)(pin)(pin)云雁，五品(pin)(pin)(pin)白鷴(xian)，六(liu)品(pin)(pin)(pin)鷺鷥，七(qi)品(pin)(pin)(pin)鸂氵鶒，八(ba)品(pin)(pin)(pin)黃鸝，九品(pin)(pin)(pin)鵪鶉(chun)；武(wu)官(guan)(guan)一品(pin)(pin)(pin)、二品(pin)(pin)(pin)獅子(zi)，三品(pin)(pin)(pin)、四品(pin)(pin)(pin)虎豹，五品(pin)(pin)(pin)熊羆(pi)，六(liu)品(pin)(pin)(pin)、七(qi)品(pin)(pin)(pin)彪，八(ba)品(pin)(pin)(pin)犀牛，九品(pin)(pin)(pin)海(hai)馬(ma)。民服(fu)(fu)(fu)上則有(you)以動物(wu)源性單獨構成圖(tu)案的，并且(qie)與官(guan)(guan)服(fu)(fu)(fu)圖(tu)案中的動物(wu)有(you)所區別，其中最主要(yao)的即是十二生肖(xiao)。另外，漢(han)服(fu)(fu)(fu)的圖(tu)紋常選(xuan)用八(ba)卦圖(tu)。

漢服的紋(wen)飾(shi)上(shang)喜歡采用(yong)帶(dai)有吉祥寓(yu)意的圖(tu)紋(wen)。如“六合同春”、“五谷豐登”、“錦上(shang)添花(hua)”等(deng)(deng)圖(tu)案。同時，依(yi)據不同的場合，也會選(xuan)擇(ze)不同的紋(wen)飾(shi)。如新婚婚服和(he)戀(lian)人(ren)互(hu)贈(zeng)的辛無(wu)傷往(wang)(wang)往(wang)(wang)采用(yong)鴛鴦為主的圖(tu)樣(yang)，如“鴛鴦同心(xin)”、“鴛鴦戲(xi)水”等(deng)(deng)；壽(shou)誕則往(wang)(wang)往(wang)(wang)采用(yong)“松鶴長(chang)壽(shou)”、“鶴獻蟠(pan)桃(tao)”、“龜鶴齊齡”等(deng)(deng)意味著(zhu)長(chang)壽(shou)的圖(tu)案。

足衣首服

足衣

主詞條(tiao)：舄(xi)、履(lv)、屨、屐、靴、鞋

漢服(fu)的足(zu)衣分為(wei)(wei)(wei)：舄(xi)、履(lv)(lv)、屨、屐(ji)(ji)、靴、鞋(xie)。堯舜禹以(yi)(yi)后始(shi)服(fu)木(mu)屐(ji)(ji)。伊(yi)尹以(yi)(yi)草為(wei)(wei)(wei)履(lv)(lv)，以(yi)(yi)帛為(wei)(wei)(wei)屨。周人以(yi)(yi)麻為(wei)(wei)(wei)鞋(xie)。屐(ji)(ji)是木(mu)履(lv)(lv)之(zhi)下有齒者，又稱(cheng)木(mu)屐(ji)(ji)。江南以(yi)(yi)桐木(mu)為(wei)(wei)(wei)底，用(yong)蒲為(wei)(wei)(wei)鞋(xie)，麻穿其鼻(bi)。《南粵筆記》記載：“枹(bao)木(mu)附水松(song)根而(er)生，香而(er)韌，可作屐(ji)(ji)，曰(yue)枹(bao)香屐(ji)(ji)。潮人刳之(zhi)為(wei)(wei)(wei)屐(ji)(ji)，輕(qing)便而(er)軟，是曰(yue)潮屐(ji)(ji)。”又說“粵中婢(bi)媵多著(zhu)紅皮屐(ji)(ji)，士大夫亦尚屐(ji)(ji)。沐(mu)浴乘涼時(shi)，散足(zu)著(zhu)之(zhi)，名(ming)曰(yue)‘散屐(ji)(ji)’。散屐(ji)(ji)以(yi)(yi)潮州所制拖皮為(wei)(wei)(wei)雅。草屨是黃帝之(zhi)臣所做，即(ji)草鞋(xie)。靴來(lai)自趙武靈王(wang)胡服(fu)騎射。潮州木(mu)屐(ji)(ji)、杭州合(he)村(cun)繡花鞋(xie)制作技藝(yi)、邳(pi)州繡花鞋(xie)、邳(pi)州麻編鞋(xie)已被列入非物(wu)質文化遺產。

首服

頭飾是漢(han)族服飾的重要部分之一。

古代漢族男女(nv)成年(nian)之后都把頭發(fa)綰成發(fa)髻(ji)盤(pan)在頭上，以笄固定(ding)。主要的頭飾有(you)帽(mao)(mao)、巾(jin)等(deng)。帽(mao)(mao)主要有(you)紗帽(mao)(mao)、風帽(mao)(mao)、笠帽(mao)(mao)等(deng)，巾(jin)主要有(you)綸巾(jin)、網(wang)巾(jin)等(deng)。

男子常(chang)常(chang)戴(dai)(dai)(dai)(dai)冠、巾(jin)(jin)、帽(mao)(mao)(mao)(mao)等，形制多(duo)樣。通用的(de)(de)主要(yao)有冕(mian)、弁、幞(fu)頭(tou)等。漢代時(shi)有職位的(de)(de)人一般都會先包幘后(hou)戴(dai)(dai)(dai)(dai)冠，而(er)平(ping)民則只包幘不戴(dai)(dai)(dai)(dai)冠，喜慶時(shi)用白(bai)色縑巾(jin)(jin)（紗）裹(guo)頭(tou)，平(ping)時(shi)只戴(dai)(dai)(dai)(dai)小(xiao)帽(mao)(mao)(mao)(mao)、草帽(mao)(mao)(mao)(mao)。唐朝(chao)以帽(mao)(mao)(mao)(mao)為主，以白(bai)縑巾(jin)(jin)裹(guo)頭(tou)幞(fu)發(fa)。宋代則出現了鐵線幞(fu)頭(tou)，同時(shi)馬夫戴(dai)(dai)(dai)(dai)折翅幞(fu)頭(tou)，當差人戴(dai)(dai)(dai)(dai)直角幞(fu)頭(tou)，而(er)平(ping)民則是夏季戴(dai)(dai)(dai)(dai)涼笠、竹笠，冬季戴(dai)(dai)(dai)(dai)深檐(yan)帽(mao)(mao)(mao)(mao)塵帽(mao)(mao)(mao)(mao)，宋元時(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)頭(tou)巾(jin)(jin)種類繁(fan)多(duo)，如圓頂(ding)巾(jin)(jin)、方頂(ding)巾(jin)(jin)、琴頂(ding)巾(jin)(jin)、紗巾(jin)(jin)、綢巾(jin)(jin)、東(dong)坡巾(jin)(jin)、程子巾(jin)(jin)、山頂(ding)巾(jin)(jin)等。明朝(chao)時(shi)期(qi)(qi)帽(mao)(mao)(mao)(mao)的(de)(de)種類繁(fan)多(duo)，且因人而(er)異。

女(nv)(nv)子的(de)(de)首(shou)(shou)服主(zhu)要由副(fu)、編次。發髻可(ke)梳(shu)(shu)成各(ge)種(zhong)式樣，并在(zai)發髻上(shang)佩(pei)帶珠花(hua)(hua)、步(bu)搖等各(ge)種(zhong)飾(shi)(shi)(shi)(shi)物。鬢發兩側飾(shi)(shi)(shi)(shi)博鬢，也有(you)(you)(you)戴(dai)帷帽、蓋頭的(de)(de)。漢族婦女(nv)(nv)有(you)(you)(you)八(ba)大首(shou)(shou)飾(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)稱(cheng)，分別為(wei)簪、櫛、釵、華勝、步(bu)搖、金鈿(dian)、珠花(hua)(hua)、勒子（額帕(pa)）。狄髻是(shi)八(ba)大首(shou)(shou)飾(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)金銀組合飾(shi)(shi)(shi)(shi)品(pin)。其中(zhong)宋元時期(qi)除了發髻等飾(shi)(shi)(shi)(shi)物外，有(you)(you)(you)一(yi)個極為(wei)突出的(de)(de)特點即戴(dai)冠(guan)。頭插(cha)梳(shu)(shu)篦自漢代即有(you)(you)(you)記(ji)載。南朝婦女(nv)(nv)就愛在(zai)髻上(shang)插(cha)飾(shi)(shi)(shi)(shi)梳(shu)(shu)櫛。唐(tang)朝婦女(nv)(nv)流行廣插(cha)釵梳(shu)(shu)。北宋宮中(zhong)婦女(nv)(nv)多在(zai)飾(shi)(shi)(shi)(shi)冠(guan)上(shang)安插(cha)白角長(chang)梳(shu)(shu)，後(hou)來傳至民(min)間，有(you)(you)(you)高髻插(cha)梳(shu)(shu)之(zhi)飾(shi)(shi)(shi)(shi)。宋詞曰(yue)：髻鬟(huan)云樣梳(shu)(shu)。明(ming)代女(nv)(nv)子盛裝(zhuang)頭上(shang)插(cha)滿(man)釵梳(shu)(shu)。漢族婦女(nv)(nv)還有(you)(you)(you)戴(dai)絹花(hua)(hua)的(de)(de)習俗，所謂“寶髻簪花(hua)(hua)花(hua)(hua)”。明(ming)朝孔府在(zai)大莊(zhuang)設佃(dian)戶(hu)花(hua)(hua)莊(zhuang)，一(yi)年四季專供孔府擺設和夫人(ren)、小姐插(cha)戴(dai)，演習宮女(nv)(nv)的(de)(de)冠(guan)戴(dai)裝(zhuang)束絹花(hua)(hua)。花(hua)(hua)絲鑲嵌是(shi)漢族特有(you)(you)(you)的(de)(de)首(shou)(shou)飾(shi)(shi)(shi)(shi)工藝，在(zai)明(ming)代達(da)到高超(chao)的(de)(de)藝術(shu)水平，以成都銀花(hua)(hua)絲制作(zuo)技藝和北京(jing)花(hua)(hua)絲鑲嵌工藝為(wei)代表。

色彩配飾

配飾

漢族人(ren)裝飾有一個(ge)重要特(te)征就是喜飾玉(yu)(yu)佩(pei)(pei)玉(yu)(yu)。還有配(pei)飾如蔽膝、披帛、襪(wa)、帔、香囊（香包）、劍(jian)、綬、印、笏、牙(ya)牌(pai)、革帶(dai)、玉(yu)(yu)帶(dai)、銙、騰蛇等等。腰(yao)飾主要有佩(pei)(pei)黼、佩(pei)(pei)玉(yu)(yu)、佩(pei)(pei)印、佩(pei)(pei)綬、佩(pei)(pei)魚、佩(pei)(pei)牌(pai)、佩(pei)(pei)帶(dai)飾等飾物(wu)。儲(chu)藏漢服的家具被(bei)稱為衣篋(qie)，掛(gua)漢服的衣架稱為衣桁。

配(pei)飾 非物質(zhi)文化遺產

佩印 揚州玉雕、北京玉雕、象牙雕刻(ke)、金石(shi)篆刻(ke)

綬 中國結

佩劍 龍泉寶(bao)劍鍛制技(ji)藝

香包(bao) 慶陽(yang)香包(bao)繡制、徐州(zhou)香包(bao)、雁(yan)塔(ta)結繩香囊(nang)

首飾 北京花絲鑲嵌工藝(yi)(yi)、成都(dou)銀(yin)花絲制作技藝(yi)(yi)、金銀(yin)細(xi)工制作技藝(yi)(yi)、北京絹花工藝(yi)(yi)、常州梳篦、瓊海東坡笠

裝飾紋樣

漢族服飾的(de)(de)裝飾紋樣(yang)上(shang)，多采用(yong)動(dong)物(wu)、植物(wu)和幾何(he)紋樣(yang)。圖(tu)案的(de)(de)表現方(fang)式，大致經(jing)歷了(le)抽(chou)像、規范到寫實等(deng)幾個階段。商(shang)周(zhou)以(yi)前(qian)的(de)(de)圖(tu)案，與(yu)原始的(de)(de)漢字一樣(yang)，比較簡煉、概括(kuo)，抽(chou)像性強烈。周(zhou)朝以(yi)后(hou)至唐宋時期，圖(tu)案日趨(qu)工(gong)整(zheng)，上(shang)下均衡、左右(you)對(dui)稱，紋樣(yang)布局嚴密。明(ming)清時期，已注重于寫實手(shou)法，各(ge)種動(dong)物(wu)、植物(wu)，往往被(bei)刻畫得細膩、逼(bi)真、栩栩如生(sheng)(sheng)，仿(fang)佛直接采擷于現實生(sheng)(sheng)活，而(er)未(wei)作任(ren)何(he)加工(gong)處理，充分顯示了(le)漢族人民的(de)(de)勤(qin)勞與(yu)智(zhi)慧。

色彩

古典布料的染色遵從古制，體現(xian)了陰陽五行信(xin)仰。有“黑(hei)(hei)(hei)土(tu)、白(bai)土(tu)、赤(chi)(chi)土(tu)、青(qing)土(tu)、黃土(tu)”、“天謂(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)玄，地謂(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)黃，青(qing)與(yu)白(bai)相次也，赤(chi)(chi)與(yu)黑(hei)(hei)(hei)相次也，玄與(yu)黃相次也。青(qing)與(yu)赤(chi)(chi)謂(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)文，赤(chi)(chi)與(yu)白(bai)謂(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)章(zhang)，白(bai)與(yu)黑(hei)(hei)(hei)謂(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)黼，黑(hei)(hei)(hei)羽青(qing)謂(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)黻，五彩備謂(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)繡(xiu)。……雜四時五色之(zhi)(zhi)位以章(zhang)之(zhi)(zhi)，謂(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)巧” 、“王者易(yi)姓受命，必(bi)慎始(shi)初(chu)，改正(zheng)朔，易(yi)服色”的記載(zai)。

有(you)(you)六象六色(se)(se)(se)(se)(se)之(zhi)說(shuo)，青所(suo)以(yi)(yi)象東方(fang)的木，赤所(suo)以(yi)(yi)象南方(fang)的火，白所(suo)以(yi)(yi)象西方(fang)的金，黑所(suo)以(yi)(yi)象北方(fang)的水，玄所(suo)以(yi)(yi)象天，黃(huang)所(suo)以(yi)(yi)象地(di)。除了六正色(se)(se)(se)(se)(se)以(yi)(yi)外，還有(you)(you)對應的間色(se)(se)(se)(se)(se)：纁(xun)【黃(huang)赤色(se)(se)(se)(se)(se)】、紫(zi)【青赤色(se)(se)(se)(se)(se)】、紅(hong)【赤白色(se)(se)(se)(se)(se)】、綠(lv)【青黃(huang)色(se)(se)(se)(se)(se)】、縹(piao)【青白色(se)(se)(se)(se)(se)】。間色(se)(se)(se)(se)(se)也是(shi)南北朝以(yi)(yi)后(hou)公服(fu)(fu)的色(se)(se)(se)(se)(se)制：朱、紫(zi)、緋、綠(lv)、青，如唐代為三品以(yi)(yi)上穿紫(zi)色(se)(se)(se)(se)(se)官服(fu)(fu)，四(si)品著深(shen)(shen)緋色(se)(se)(se)(se)(se)，五品著淺(qian)緋色(se)(se)(se)(se)(se)，六品著深(shen)(shen)綠(lv)色(se)(se)(se)(se)(se)，七(qi)品著淺(qian)綠(lv)色(se)(se)(se)(se)(se)，八品著深(shen)(shen)青色(se)(se)(se)(se)(se)，九品著淺(qian)青色(se)(se)(se)(se)(se)。另外還有(you)(you)紺【深(shen)(shen)青揚赤色(se)(se)(se)(se)(se)】、緋【赤】、絳【大赤】、緹(ti)【丹(dan)黃(huang)】、朱【深(shen)(shen)纁(xun)】。

傳統(tong)對服(fu)(fu)飾色(se)(se)彩(cai)(cai)的(de)選擇上有(you)著明顯(xian)的(de)階(jie)層分界。從唐代以(yi)后，黃色(se)(se)曾長期被視為尊貴的(de)顏(yan)色(se)(se)，只有(you)天子權貴們才能(neng)穿用(yong)。古代漢服(fu)(fu)的(de)色(se)(se)彩(cai)(cai)以(yi)深色(se)(se)為貴，淺色(se)(se)次之(zhi)，因(yin)此正式的(de)禮服(fu)(fu)常使用(yong)深沉的(de)織綿圖紋，而(er)一顏(yan)色(se)(se)為主色(se)(se)調(diao)，裝飾以(yi)鮮艷華(hua)麗的(de)刺繡。平民常服(fu)(fu)則多(duo)用(yong)淡色(se)(se)，因(yin)而(er)有(you)黔首、白丁、青(qing)(qing)衣(yi)、青(qing)(qing)衿、青(qing)(qing)衫、赭(zhe)衣(yi)之(zhi)稱。

形制類型

漢服的(de)(de)形制主要有“深衣(yi)”制（把上(shang)(shang)衣(yi)下(xia)(xia)裳(shang)縫連起來(lai)）、“上(shang)(shang)衣(yi)下(xia)(xia)裳(shang)”制（上(shang)(shang)衣(yi)和下(xia)(xia)裳(shang)分開）、“襦裙”制（襦，即短衣(yi)）等類型。其(qi)中，上(shang)(shang)衣(yi)下(xia)(xia)裳(shang)的(de)(de)冕服朝服為(wei)帝王百官最(zui)隆重正式的(de)(de)禮服；袍服（深衣(yi)）為(wei)百官及(ji)士人(ren)常服，襦裙則為(wei)婦(fu)女喜愛(ai)的(de)(de)穿著(zhu)。普通(tong)勞(lao)動人(ren)民(min)一般(ban)上(shang)(shang)身著(zhu)短衣(yi)，下(xia)(xia)穿長褲。

形制 長短(duan) 領形 服名

上著 無袖衣(yi)/短袖衣(yi) 直領 半臂、裲襠、比甲(jia)

短衣 交領、圓領 襦、短襖、衫子、裋褐

長(chang)衣(yi) 交領右衽 袿衣(yi)、襜褕、曲裾(ju)袍、絳紗(sha)袍、深(shen)衣(yi)、朱子深(shen)衣(yi)、道袍、直裰、大襖(ao)

直領對襟(jin) 褙子(zi)、披風、鶴氅(chang)

圓領(ling)(ling)/盤領(ling)(ling) 圓領(ling)(ling)袍、帽衫、涼(liang)衫、皂衫、襕衫、蜀衫

下著 袴、袴褶、帷裳、裙、馬(ma)面裙、襕裙、裈(kun)、犢(du)鼻(bi)裈(kun)

漢服(fu)的(de)款(kuan)式雖然(ran)繁多復雜，且有(you)禮服(fu)、常服(fu)、特種服(fu)飾之(zhi)分，但是(shi)(shi)仔細分析，根據其整(zheng)體結構(gou)主(zhu)要分為(wei)三(san)大種類。第一種是(shi)(shi)“上(shang)(shang)(shang)衣(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)(xia)裳(shang)”相(xiang)(xiang)連(lian)在一起(qi)的(de)“深(shen)衣(yi)(yi)(yi)”制。上(shang)(shang)(shang)下(xia)(xia)(xia)連(lian)裳(shang)制最(zui)典(dian)型的(de)就是(shi)(shi)深(shen)衣(yi)(yi)(yi)。因為(wei)它上(shang)(shang)(shang)下(xia)(xia)(xia)相(xiang)(xiang)連(lian)，“被體深(shen)遂(sui)”，稱之(zhi)為(wei)深(shen)衣(yi)(yi)(yi)。包(bao)括直裾深(shen)衣(yi)(yi)(yi)、曲裾深(shen)衣(yi)(yi)(yi)、袍、直裰(duo)、褙子、長(chang)衫(shan)等，這類屬于(yu)長(chang)衣(yi)(yi)(yi)類。深(shen)衣(yi)(yi)(yi)其中最(zui)具有(you)代(dai)表(biao)性的(de)是(shi)(shi)上(shang)(shang)(shang)衣(yi)(yi)(yi)和(he)下(xia)(xia)(xia)裳(shang)分開裁(cai)剪(jian)，在腰部相(xiang)(xiang)連(lian)，形成(cheng)整(zheng)體；上(shang)(shang)(shang)下(xia)(xia)(xia)連(lian)裳(shang)，在裁(cai)剪(jian)上(shang)(shang)(shang)就是(shi)(shi)分別裁(cai)好上(shang)(shang)(shang)衣(yi)(yi)(yi)和(he)下(xia)(xia)(xia)裙(qun)，然(ran)后再縫綴在一起(qi)，最(zui)后衣(yi)(yi)(yi)服(fu)還(huan)是(shi)(shi)一體的(de)樣(yang)式。衣(yi)(yi)(yi)服(fu)縫成(cheng)一體是(shi)(shi)為(wei)了方便(bian)，但上(shang)(shang)(shang)下(xia)(xia)(xia)分裁(cai)則是(shi)(shi)為(wei)了遵循古制傳統。深(shen)衣(yi)(yi)(yi)男(nan)女均(jun)可(ke)穿。即被用作(zuo)禮服(fu)，又可(ke)日常穿著(zhu)，是(shi)(shi)一種非常實(shi)用的(de)服(fu)飾。它也是(shi)(shi)君主(zhu)百官及士人燕居(ju)時(shi)(shi)服(fu)裝，燕居(ju)指非正(zheng)式場合，屬于(yu)休閑類服(fu)飾。深(shen)衣(yi)(yi)(yi)普及率很高，流(liu)傳的(de)時(shi)(shi)間有(you)三(san)千多年(nian)，從先(xian)秦到明代(dai)末年(nian)，并逐漸形成(cheng)了深(shen)衣(yi)(yi)(yi)制。

第二種是(shi)“上(shang)衣(yi)下(xia)裳(shang)”分開的“深衣(yi)”制(zhi)，包括(kuo)冕服、玄端等，是(shi)君主百官參加祭祀等隆(long)重儀(yi)式的正(zheng)式禮服。顧名思義是(shi)分為上(shang)身(shen)(shen)穿(chuan)的和(he)下(xia)身(shen)(shen)穿(chuan)的衣(yi)物。華(hua)夏服飾自古(gu)以(yi)(yi)來，崇(chong)尚上(shang)衣(yi)下(xia)裳(shang)，并規定“衣(yi)正(zheng)色(se)(se)，裳(shang)間(jian)(jian)色(se)(se)”，也就是(shi)說，上(shang)衣(yi)是(shi)顏色(se)(se)端正(zheng)而(er)且純(chun)一，下(xia)裳(shang)則色(se)(se)彩相(xiang)交錯。這種方式好比是(shi)“天玄地(di)黃”，因(yin)為天是(shi)清(qing)輕(qing)之氣(qi)上(shang)升(sheng)而(er)成，所以(yi)(yi)用純(chun)色(se)(se)，地(di)是(shi)重濁之氣(qi)下(xia)降而(er)成，所以(yi)(yi)用間(jian)(jian)色(se)(se)。

第(di)三種為“襦(ru)(ru)裙(qun)(qun)”制，主(zhu)要(yao)有齊(qi)胸襦(ru)(ru)裙(qun)(qun)、齊(qi)腰(yao)襦(ru)(ru)裙(qun)(qun)、對襟襦(ru)(ru)裙(qun)(qun)等，實(shi)際上也屬于上衣(yi)下(xia)裳(shang)制，但(dan)是，這種方(fang)式沒有很多的(de)(de)禮(li)儀規定，一(yi)般是用于常服(fu)(fu)的(de)(de)。襦(ru)(ru)裙(qun)(qun)也是上下(xia)分(fen)裁的(de)(de)服(fu)(fu)制最(zui)大的(de)(de)反映。“三面梳頭，兩截(jie)穿衣(yi)”成了傳統女子的(de)(de)服(fu)(fu)飾特(te)點的(de)(de)描述。

漢(han)服的(de)(de)(de)款(kuan)式以(yi)交(jiao)領(ling)(ling)（兼有(you)圓領(ling)(ling)、直領(ling)(ling)）右衽為主要特點，無口、系帶，寬(kuan)衣大袖(xiu)(xiu)，線條柔美流動，飄逸(yi)靈動。而交(jiao)領(ling)(ling)有(you)衽是(shi)(shi)貫(guan)穿(chuan)始(shi)終的(de)(de)(de)靈魂所在。漢(han)服的(de)(de)(de)裁剪(jian)方法(fa)一直采用平面裁剪(jian)。沒有(you)省道和(he)肩斜，且用料一般都大于覆蓋(gai)人體的(de)(de)(de)最小需要，所以(yi)無論是(shi)(shi)秦漢(han)的(de)(de)(de)大袖(xiu)(xiu)衣還是(shi)(shi)明朝的(de)(de)(de)大袖(xiu)(xiu)衫(shan)，其(qi)袖(xiu)(xiu)長遠(yuan)遠(yuan)長出手臂，袖(xiu)(xiu)肥(fei)甚(shen)至在穿(chuan)著(zhu)后(hou)寬(kuan)到及地。不同時(shi)期，也有(you)袖(xiu)(xiu)肥(fei)窄小的(de)(de)(de)，便于勞動。

服飾文化

文化內涵

漢(han)服(fu)是從“黃(huang)帝堯舜垂衣裳(shang)而(er)(er)天(tian)下治”的(de)(de)衣裳(shang)發展而(er)(er)來(lai)。古老的(de)(de)天(tian)子六(liu)服(fu)、王(wang)后六(liu)服(fu)、儒服(fu)、劍服(fu)位于(yu)漢(han)服(fu)體(ti)系的(de)(de)中心，沿(yan)襲(xi)四千多年。冕服(fu)是漢(han)服(fu)的(de)(de)根源(yuan)，也最能體(ti)現“絕地天(tian)通”的(de)(de)華(hua)夏(xia)信仰，更是漢(han)人(ren)千年來(lai)祭神祀祖，與天(tian)地交通的(de)(de)吉服(fu)。

天(tian)子六服(fu)和王后六服(fu)相加不僅(jin)象征天(tian)之大數十二，也(ye)分別代(dai)表乾坤(kun)天(tian)地、三辰五行(xing)之天(tian)道，以分別代(dai)表了漢服(fu)的兩種基礎服(fu)制(zhi)(zhi)——衣裳制(zhi)(zhi)和深(shen)衣制(zhi)(zhi)。

孔子在姬(ji)姓(xing)魯國(guo)(guo)衣逢(feng)掖之(zhi)衣，來自周公的燕居(ju)之(zhi)服(fu)(fu)(fu)，長居(ju)宋國(guo)(guo)則(ze)冠(guan)章(zhang)甫(fu)之(zhi)冠(guan)。“章(zhang)甫(fu)之(zhi)冠(guan)”指的是一種殷冠(guan)，周朝叫(jiao)委貌冠(guan)或(huo)緇布冠(guan)，治理朝政所冠(guan)。莊子則(ze)提到了儒(ru)服(fu)(fu)(fu)以(yi)及(ji)武士之(zhi)服(fu)(fu)(fu)劍服(fu)(fu)(fu)。因此儒(ru)服(fu)(fu)(fu)又成為后世(shi)的道袍。因此儒(ru)服(fu)(fu)(fu)和(he)劍服(fu)(fu)(fu)成為華夏王朝文武百官的法(fa)服(fu)(fu)(fu)，也是士大(da)夫和(he)武士的漢服(fu)(fu)(fu)基本服(fu)(fu)(fu)制。

屬性 服名 他名 服制 首(shou)服

文 儒服(fu)（士大夫之服(fu)） 逢掖袍 深衣 緇布冠（玄冠）

武(wu) 劍服(fu)(fu)（武(wu)士之服(fu)(fu)） 短后衣 袴褶（小(xiao)袖短衣大袴） 武(wu)冠(guan)（惠文冠(guan)）、曼(man)胡之纓

漢(han)服(fu)是漢(han)民族傳(chuan)承四(si)千多年(nian)的(de)(de)傳(chuan)統(tong)民族服(fu)裝，是四(si)書(shu)五經中(zhong)的(de)(de)冠服(fu)系(xi)統(tong)，以(yi)儒(ru)家經典《詩(shi)經》、《尚書(shu)》、《周禮(li)(li)》、《禮(li)(li)記(ji)》、《易(yi)經》、《春秋(qiu)》，大唐《開元禮(li)(li)》、二十(shi)四(si)史(shi)輿服(fu)志和(he)其他經史(shi)子(zi)集(ji)為基(ji)礎(chu)繼(ji)承下(xia)來(lai)的(de)(de)禮(li)(li)儀(yi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)必要組成。漢(han)服(fu)體(ti)系(xi)展現了華夏文(wen)(wen)明的(de)(de)等級文(wen)(wen)化(hua)(hua)、親屬文(wen)(wen)化(hua)(hua)、政治文(wen)(wen)化(hua)(hua)、重(zhong)嫡輕庶、重(zhong)長輕幼以(yi)及儒(ru)家的(de)(de)仁義思(si)想。在中(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)的(de)(de)宗法文(wen)(wen)化(hua)(hua)背景下(xia)，服(fu)飾具有(you)昭名分(fen)、辨等威、別貴賤的(de)(de)作用，為吉(ji)禮(li)(li)、兇禮(li)(li)、賓(bin)禮(li)(li)、軍禮(li)(li)、嘉(jia)禮(li)(li)的(de)(de)禮(li)(li)服(fu)。除去(qu)國(guo)家大事的(de)(de)禮(li)(li)儀(yi)，普通(tong)漢(han)人的(de)(de)家禮(li)(li)包(bao)括冠婚喪祭四(si)禮(li)(li)。四(si)書(shu)五經對(dui)漢(han)服(fu)禮(li)(li)服(fu)有(you)詳細的(de)(de)描述。

漢(han)族(zu)服(fu)飾(shi)幾千年來的(de)總(zong)體(ti)風(feng)格是以清淡平(ping)易為主，講究天人合一(yi)。漢(han)族(zu)古(gu)代的(de)袍(pao)(pao)服(fu)最(zui)能(neng)體(ti)現(xian)這一(yi)風(feng)格，這種袍(pao)(pao)服(fu)的(de)主要特點是寬袍(pao)(pao)。大(da)袖，褒衣(yi)博帶。從漢(han)代的(de)帛畫和魏晉隋唐遺留下(xia)的(de)一(yi)些人物(wu)畫中窺(kui)其神貌之(zhi)一(yi)二——形制(zhi)簡單的(de)漢(han)裝(zhuang)大(da)衣(yi)附著(zhu)在不同體(ti)態(tai)的(de)人物(wu)身上(shang)頓(dun)時具有了一(yi)種鮮活的(de)生(sheng)命(ming)力，線條柔(rou)美(mei)流暢。袍(pao)(pao)服(fu)充分(fen)體(ti)現(xian)了漢(han)民(min)族(zu)柔(rou)靜(jing)安(an)逸(yi)和嫻雅超脫(tuo)、泰然自若的(de)民(min)族(zu)性格，以及平(ping)淡自然、含(han)蓄委婉、典雅清新的(de)審美(mei)情趣(qu)。

以(yi)(yi)最典型的(de)(de)(de)(de)(de)深衣(yi)(yi)為例，其形(xing)(xing)制必須符合(he)“規、矩、繩、權衡(heng)”。深衣(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)下擺所用布帛(bo)共12幅，以(yi)(yi)應一年有12月之意，體(ti)現了強烈的(de)(de)(de)(de)(de)法天思(si)想(xiang)，衣(yi)(yi)袖呈圓(yuan)弧狀(zhuang)以(yi)(yi)應規，交領處成矩形(xing)(xing)以(yi)(yi)應方(fang)，這(zhe)代(dai)表(biao)做人(ren)要有規矩，所謂沒有規矩不成方(fang)圓(yuan)。衣(yi)(yi)帶下垂很(hen)長，一直到腳踝，代(dai)表(biao)正直，下襟(jin)與(yu)地面(mian)齊平(ping)，代(dai)表(biao)權衡(heng)。包含很(hen)多儒家思(si)想(xiang)。當人(ren)穿上漢(han)服，自然(ran)就(jiu)會注意自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)行舉止，由此可(ke)見，漢(han)服里(li)蘊涵(han)著相當的(de)(de)(de)(de)(de)文化內涵(han)，受“儒、道、墨、法”等縱橫(heng)諸(zhu)家的(de)(de)(de)(de)(de)哲學思(si)想(xiang)，倫(lun)理道德的(de)(de)(de)(de)(de)影響充分在服飾里(li)體(ti)現出來。追(zhui)求(qiu)平(ping)和(he)自然(ran)，與(yu)世無爭，寬厚仁愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)境界，塑造了“漢(han)服”天人(ren)合(he)一，飄逸灑脫的(de)(de)(de)(de)(de)風格。“漢(han)服”也體(ti)現出穿著者的(de)(de)(de)(de)(de)寬大，隨和(he)以(yi)(yi)及包容四(si)海的(de)(de)(de)(de)(de)氣度。

同時(shi)，漢服(fu)與孝文化也有(you)著緊密的(de)關系。如《禮記(ji)》規定，父母(mu)健在的(de)時(shi)候，孩子(zi)(zi)的(de)冠(guan)飾衣(yi)緣(yuan)不應(ying)該用白色，如果父親(qin)去(qu)世了，喪(sang)禮完畢之后(hou)，別的(de)孩子(zi)(zi)穿衣(yi)就沒(mei)有(you)什(shen)么(me)特殊忌諱了，但是嫡子(zi)(zi)仍(reng)不能穿帶顏色的(de)衣(yi)服(fu)或使(shi)用彩色布緣(yuan)衣(yi)邊。另外(wai)喪(sang)有(you)五服(fu)，即：斬(zhan)衰(shuai)（cuī）、齊衰(shuai)（zī cuī）、大(da)功、小功、緦麻(ma)。

禮儀中的運用

漢(han)(han)服(fu)(fu)是華夏(xia)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀的必要(yao)組(zu)成(cheng)(cheng)部(bu)分。中國(guo)(guo)(guo)又稱“華夏(xia)”，這一名稱的由(you)來(lai)就(jiu)(jiu)與漢(han)(han)服(fu)(fu)有關(guan)。《尚書正義(yi)》注：“冕服(fu)(fu)華章(zhang)曰(yue)華，大國(guo)(guo)(guo)曰(yue)夏(xia)。”《左傳正義(yi)·定公十年》疏(shu)：“中國(guo)(guo)(guo)有禮(li)(li)(li)(li)(li)儀之(zhi)大，故稱夏(xia)；有章(zhang)服(fu)(fu)之(zhi)美(mei)，謂之(zhi)華。”中國(guo)(guo)(guo)自古就(jiu)(jiu)被稱為“衣(yi)冠(guan)上國(guo)(guo)(guo)、禮(li)(li)(li)(li)(li)儀之(zhi)邦(bang)”，而“衣(yi)冠(guan)”便(bian)成(cheng)(cheng)了文明的代(dai)名詞，同時(shi)更是華夏(xia)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀的一部(bu)分。周禮(li)(li)(li)(li)(li)的禮(li)(li)(li)(li)(li)典分為五禮(li)(li)(li)(li)(li)八(ba)綱(gang)，五禮(li)(li)(li)(li)(li)包括(kuo)：吉(ji)禮(li)(li)(li)(li)(li)、兇禮(li)(li)(li)(li)(li)、賓(bin)禮(li)(li)(li)(li)(li)、軍禮(li)(li)(li)(li)(li)、嘉禮(li)(li)(li)(li)(li)；八(ba)綱(gang)包括(kuo)：冠(guan)禮(li)(li)(li)(li)(li)、婚(hun)禮(li)(li)(li)(li)(li)、喪禮(li)(li)(li)(li)(li)、祭(ji)禮(li)(li)(li)(li)(li)、鄉(xiang)禮(li)(li)(li)(li)(li)、射禮(li)(li)(li)(li)(li)、朝禮(li)(li)(li)(li)(li)、聘禮(li)(li)(li)(li)(li)。冠(guan)禮(li)(li)(li)(li)(li)和婚(hun)禮(li)(li)(li)(li)(li)是嘉禮(li)(li)(li)(li)(li)的核心。祭(ji)禮(li)(li)(li)(li)(li)即吉(ji)禮(li)(li)(li)(li)(li)。《朱子童(tong)蒙(meng)須(xu)知》曰(yue)“夫童(tong)蒙(meng)之(zhi)學，始(shi)于衣(yi)服(fu)(fu)冠(guan)履。”衣(yi)冠(guan)是禮(li)(li)(li)(li)(li)儀之(zhi)始(shi)。冠(guan)禮(li)(li)(li)(li)(li)之(zhi)前(qian)，“衣(yi)不帛(bo)襦褲”。年滿(man)二十后方可(ke)衣(yi)裘帛(bo)。

冠(guan)禮(li)(li)(li)是男(nan)子(zi)的成(cheng)人禮(li)(li)(li)，改童(tong)子(zi)垂髫為總發戴(dai)冠(guan)。周朝(chao)士大夫年(nian)及(ji)二(er)十行(xing)冠(guan)禮(li)(li)(li)，王公(gong)年(nian)及(ji)十五而(er)冠(guan)。《禮(li)(li)(li)記(ji)·冠(guan)義(yi)》曰：“已冠(guan)而(er)志之(zhi)(zhi)，成(cheng)人之(zhi)(zhi)道也”。三公(gong)諸侯以及(ji)皇(huang)太子(zi)在三加(jia)之(zhi)(zhi)后，還(huan)會再加(jia)玄(xuan)冕。

笄(ji)禮(li)(li)(li)(li)是女(nv)(nv)子的成人禮(li)(li)(li)(li)，即挽發腦(nao)后做(zuo)髻，以(yi)簪綰之(zhi)。鄭玄注《儀禮(li)(li)(li)(li)·士冠禮(li)(li)(li)(li)》曰：“笄(ji)女(nv)(nv)之(zhi)禮(li)(li)(li)(li)猶(you)冠男也(ye)，使主婦女(nv)(nv)賓執(zhi)其禮(li)(li)(li)(li)”。已許(xu)嫁(jia)的漢女(nv)(nv)在(zai)15歲舉行笄(ji)禮(li)(li)(li)(li)，未許(xu)嫁(jia)則二十歲再(zai)舉行。按《宋史·禮(li)(li)(li)(li)志》載(zai)，宋朝公主的笄(ji)禮(li)(li)(li)(li)仿(fang)庶子冠禮(li)(li)(li)(li)由皇帝(di)三加(jia)冠服：初加(jia)冠笄(ji)，再(zai)加(jia)冠朶(duo)，三加(jia)九翬(hui)四(si)鳳冠。

婚禮(li)(li)(li)是嘉禮(li)(li)(li)之(zhi)一，可分為(wei)祭(ji)服(fu)(fu)婚禮(li)(li)(li)、朝服(fu)(fu)婚禮(li)(li)(li)、公(gong)(gong)服(fu)(fu)婚禮(li)(li)(li)。唐宋制(zhi)度(du)，男方四品以(yi)(yi)上(shang)以(yi)(yi)冕服(fu)(fu)婚，九品以(yi)(yi)上(shang)以(yi)(yi)爵弁服(fu)(fu)婚，庶人(ren)以(yi)(yi)絳(jiang)公(gong)(gong)服(fu)(fu)婚。女(nv)方以(yi)(yi)禮(li)(li)(li)衣或連裳(shang)嫁。

祭(ji)(ji)(ji)禮(li)是祭(ji)(ji)(ji)神(shen)祀祖的禮(li)制，是華夏的最高(gao)禮(li)儀。祭(ji)(ji)(ji)服(fu)包括(kuo)六冕以及爵弁(bian)。士助祭(ji)(ji)(ji)爵弁(bian)服(fu)，自家(jia)祭(ji)(ji)(ji)服(fu)玄端。士之妻服(fu)褖衣助祭(ji)(ji)(ji)。

地位影響

漢文化圈

漢人對漢衣冠的認(ren)同是民族意識的一部分。五胡(hu)亂(luan)華(hua)之(zhi)時，原先在(zai)中原地區的知識分子及(ji)各階層人民紛(fen)紛(fen)逃亡到南(nan)方，保留了中原文明的火(huo)種，而(er)逐漸把(ba)江南(nan)開(kai)發成繁華(hua)富庶(shu)之(zhi)地，這(zhe)一事件史稱“衣冠南(nan)渡(du)”。宋朝郭靖(jing)不愿棄(qi)漢衣冠而(er)自殺(sha)。

漢(han)服(fu)(fu)由于(yu)華夏儒家王(wang)道文(wen)化的傳(chuan)播而影響深(shen)遠，周(zhou)邊民(min)族(zu)(zu)、包括許多其他儒家文(wen)化圈(quan)（漢(han)文(wen)化圈(quan)）國(guo)(guo)(guo)(guo)家通過效仿華夏禮(li)儀制(zhi)度(du)借(jie)鑒(jian)了漢(han)服(fu)(fu)的某些特征，用(yong)于(yu)吉兇賓(bin)軍嘉五禮(li)。此外(wai)(wai)，華夏賓(bin)禮(li)也規定四夷之君必(bi)須穿本國(guo)(guo)(guo)(guo)服(fu)(fu)飾(shi)朝(chao)(chao)見中國(guo)(guo)(guo)(guo)天(tian)子(zi)，謂“蕃(fan)主(zhu)服(fu)(fu)其國(guo)(guo)(guo)(guo)服(fu)(fu)”。漢(han)唐藩屬體制(zhi)中，周(zhou)邊民(min)族(zu)(zu)首領存在(zai)著定期朝(chao)(chao)見皇帝的所謂“朝(chao)(chao)集(ji)”制(zhi)度(du)。無(wu)論是(shi)外(wai)(wai)國(guo)(guo)(guo)(guo)君主(zhu)及其使(shi)者或者臣(chen)子(zi)朝(chao)(chao)謁(ye)中國(guo)(guo)(guo)(guo)天(tian)子(zi)，接受官職，貢獻方物，還是(shi)中國(guo)(guo)(guo)(guo)天(tian)子(zi)宴請(qing)外(wai)(wai)國(guo)(guo)(guo)(guo)君主(zhu)，外(wai)(wai)國(guo)(guo)(guo)(guo)君主(zhu)都要穿國(guo)(guo)(guo)(guo)服(fu)(fu)奉禮(li)。國(guo)(guo)(guo)(guo)服(fu)(fu)制(zhi)度(du)促使(shi)了周(zhou)邊民(min)族(zu)(zu)形成自己的民(min)族(zu)(zu)服(fu)(fu)飾(shi)。比(bi)如，契丹(dan)太宗入晉(jin)，接觸(chu)到中原(yuan)衣冠制(zhi)度(du)，北歸后，參照中原(yuan)服(fu)(fu)制(zhi)制(zhi)定了本朝(chao)(chao)國(guo)(guo)(guo)(guo)服(fu)(fu)與漢(han)服(fu)(fu)制(zhi)度(du)。歷(li)朝(chao)(chao)有《職貢圖》描繪他國(guo)(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)(guo)使(shi)服(fu)(fu)飾(shi)。

鮮卑

北魏(wei)(wei)孝文帝(di)(di)禁止穿(chuan)鮮卑服(fu)裝，一律改(gai)著漢(han)服(fu)。495年(nian)1月(yue)(yue)13日(ri)（太和十(shi)八年(nian)十(shi)二(er)月(yue)(yue)初二(er)日(ri)）北魏(wei)(wei)孝文帝(di)(di)大(da)力推行了(le)一系列漢(han)化政策，主(zhu)要內容(rong)有：

禁(jin)止穿鮮(xian)卑服裝，一律改(gai)著漢服；禁(jin)止說鮮(xian)卑話，以漢語(yu)為唯一通行(xing)語(yu)言(yan)；凡(fan)遷到洛陽(yang)(yang)的鮮(xian)卑人，一律以洛陽(yang)(yang)為籍貫，死后葬在洛陽(yang)(yang)，不準歸葬平城。

日本

和服在(zai)日(ri)(ri)本稱為“著(zhu)物”或者“吳(wu)(wu)服”，意為從中(zhong)國(guo)的(de)(de)吳(wu)(wu)地（今江浙一帶(dai)）傳來的(de)(de)服裝。在(zai)日(ri)(ri)本的(de)(de)奈(nai)良時代，也即中(zhong)國(guo)的(de)(de)盛唐時期，日(ri)(ri)本派出大量遣唐使到中(zhong)國(guo)學習中(zhong)國(guo)的(de)(de)文化藝(yi)術、律令(ling)制(zhi)(zhi)度，這其中(zhong)也包括衣冠制(zhi)(zhi)度。當時他們還模仿唐制(zhi)(zhi)頒布了《衣服令(ling)》、《養老令(ling)》模仿唐朝(chao)朝(chao)服制(zhi)(zhi)度用(yong)于即位禮、冠禮、婚禮等周禮儀式。元(yuan)正天皇下令(ling)全日(ri)(ri)本改(gai)用(yong)右(you)衽。

平安末期(qi)(qi)武(wu)家(jia)(jia)(jia)勢(shi)力壯大，效仿公(gong)(gong)家(jia)(jia)(jia)裝(zhuang)束制(zhi)作禮服(fu)(fu)(fu)狩衣(yi)、常(chang)服(fu)(fu)(fu)水干。此外還有(you)直垂、肩衣(yi)、裃。江戶時代中(zhong)期(qi)(qi)至后期(qi)(qi)，德(de)川幕府崇(chong)尚儒(ru)(ru)學，開展了復(fu)禮復(fu)古的(de)天(tian)(tian)(tian)寶“裝(zhuang)束御再(zai)興(xing)(xing)”運(yun)動，復(fu)興(xing)(xing)公(gong)(gong)事主義，日本(ben)有(you)職(zhi)故實家(jia)(jia)(jia)開始(shi)對(dui)裝(zhuang)束的(de)考證，并且復(fu)興(xing)(xing)了天(tian)(tian)(tian)皇(huang)(huang)黃袍的(de)染(ran)色技術。德(de)川家(jia)(jia)(jia)康的(de)《禁中(zhong)并公(gong)(gong)家(jia)(jia)(jia)諸法度》規(gui)定了天(tian)(tian)(tian)皇(huang)(huang)及(ji)諸臣的(de)服(fu)(fu)(fu)制(zhi)，主導復(fu)禮復(fu)古。德(de)川綱吉還頒布了《服(fu)(fu)(fu)忌令》效仿中(zhong)國的(de)喪(sang)服(fu)(fu)(fu)制(zhi)度。同時，日本(ben)也效仿中(zhong)原(yuan)(yuan)士大夫考證漢服(fu)(fu)(fu)的(de)方法，通過公(gong)(gong)事主義體(ti)系的(de)明経道、紀伝道對(dui)儒(ru)(ru)家(jia)(jia)(jia)經(jing)典的(de)考證以及(ji)有(you)職(zhi)故実(shi)家(jia)(jia)(jia)對(dui)于(yu)裝(zhuang)束的(de)繼承，形成了日本(ben)特色的(de)服(fu)(fu)(fu)制(zhi)。光格天(tian)(tian)(tian)皇(huang)(huang)、孝明天(tian)(tian)(tian)皇(huang)(huang)甚(shen)至復(fu)原(yuan)(yuan)了冕服(fu)(fu)(fu)用于(yu)登基(ji)大典。

考(kao)證復(fu)原十二單的日本江戶時代的《裝束要領抄》承認(ren)：“廄戶皇子(zi)始定(ding)冠(guan)位十二階大寶以降，沿唐(tang)(tang)(tang)衣服而其(qi)制(zhi)大同小異益。本邦(bang)通中華也(ye)始于(yu)漢(han)，盛(sheng)于(yu)唐(tang)(tang)(tang)世時。朝廷命賢臣因(yin)循于(yu)徃古之(zhi)衣冠(guan)而折衷于(yu)漢(han)唐(tang)(tang)(tang)之(zhi)制(zhi)，其(qi)好(hao)者(zhe)沿焉(yan)不好(hao)者(zhe)草焉(yan)而為(wei)(wei)。本邦(bang)之(zhi)文物(wu)千(qian)(qian)歲不易之(zhi)定(ding)式(shi)也(ye)。如宋景濂誤曰(yue)：“千(qian)(qian)來(lai)猶(you)效，漢(han)衣冠(guan)元是”。本邦(bang)之(zhi)古傳也(ye)豈效漢(han)唐(tang)(tang)(tang)之(zhi)制(zhi)而已乎(hu)。故(gu)夫圣世始為(wei)(wei)衣冠(guan)而美風俗，以正(zheng)上下禮儀，人(ren)無(wu)禮儀則何(he)為(wei)(wei)人(ren)？豈非(fei)當務(wu)之(zhi)急乎(hu)？”

德川家康把(ba)小笠(li)(li)原(yuan)流(liu)立為官學以(yi)來，通(tong)過藩(fan)校講授使(shi)小笠(li)(li)原(yuan)流(liu)禮(li)(li)法(fa)(fa)廣泛(fan)傳播。1632年《小笠(li)(li)原(yuan)家禮(li)(li)書》出版。日本(ben)江戶所(suo)采用的(de)是受朱子(zi)(zi)家禮(li)(li)所(suo)影響的(de)武(wu)家小笠(li)(li)原(yuan)流(liu)禮(li)(li)法(fa)(fa)以(yi)及伊(yi)勢流(liu)禮(li)(li)法(fa)(fa)，這是現代日本(ben)禮(li)(li)儀和(he)現代和(he)服(fu)的(de)基(ji)礎。清(qing)人亦認為日本(ben)衣裳同(tong)于漢制(zhi)(zhi)。1938~1939年《禮(li)(li)儀作法(fa)(fa)全集》9巻刊行(xing)，1941年日本(ben)文部省制(zhi)(zhi)定(ding)《禮(li)(li)法(fa)(fa)要(yao)項(xiang)》，普及了(le)小笠(li)(li)原(yuan)禮(li)(li)法(fa)(fa)，包括服(fu)裝(zhuang)、禮(li)(li)儀（冠(guan)婚葬祭）。《禮(li)(li)法(fa)(fa)要(yao)項(xiang)》第(di)九(jiu)章規(gui)定(ding)了(le)平民男子(zi)(zi)冬季(ji)禮(li)(li)服(fu)紋付(fu)羽織袴、夏季(ji)浴衣和(he)女子(zi)(zi)禮(li)(li)服(fu)、訪問服(fu)等(deng)。

朝鮮

唐(tang)代(dai)時期，新羅(luo)(luo)請求唐(tang)太(tai)宗賜(si)漢(han)(han)衣冠，革除新羅(luo)(luo)服(fu)飾(shi)，以同(tong)于中(zhong)(zhong)國。李(li)(li)氏(shi)朝(chao)鮮(xian)中(zhong)(zhong)期之后朝(chao)服(fu)吸收了(le)明(ming)朝(chao)服(fu)裝(zhuang)式樣(yang)，悉遵華制。特(te)別(bie)是女(nv)(nv)服(fu)朝(chao)高(gao)腰襦裙發展，而官(guan)(guan)服(fu)、朝(chao)服(fu)、宮廷重要禮(li)服(fu)亦一直保留(liu)漢(han)(han)服(fu)制度，并隨漢(han)(han)服(fu)變化(hua)而變化(hua)，如(ru)唐(tang)朝(chao)時官(guan)(guan)員(yuan)的(de)(de)(de)(de)烏(wu)紗幞(fu)頭(tou)的(de)(de)(de)(de)后系帶為(wei)下垂帶樣(yang)式，新羅(luo)(luo)官(guan)(guan)員(yuan)幞(fu)頭(tou)同(tong)為(wei)此樣(yang)式，而明(ming)代(dai)之后改為(wei)展角樣(yang)式，李(li)(li)朝(chao)也改為(wei)短(duan)展角；如(ru)李(li)(li)朝(chao)王后大禮(li)服(fu)一直都為(wei)中(zhong)(zhong)國皇后翟(zhai)衣樣(yang)式。而現代(dai)朝(chao)服(fu)和漢(han)(han)服(fu)的(de)(de)(de)(de)主要不同(tong)之處：漢(han)(han)服(fu)一般是交領右(you)衽，也有對(dui)襟(jin)的(de)(de)(de)(de)（V字領），而朝(chao)鮮(xian)服(fu)裝(zhuang)的(de)(de)(de)(de)交領不明(ming)顯，近似小(xiao)v領；女(nv)(nv)服(fu)裙子束的(de)(de)(de)(de)特(te)別(bie)高(gao)，而且下襬(bai)十分寬(kuan)大、蓬松(song)。

越南

越(yue)(yue)南古(gu)稱(cheng)(cheng)交趾（中國(guo)稱(cheng)(cheng)作安南），968年(nian)，丁(ding)部(bu)領(ling)（丁(ding)環）建立丁(ding)朝(chao)(chao)(chao)（大瞿(ju)越(yue)(yue)國(guo)），開始成為(wei)獨立的(de)(de)封建王朝(chao)(chao)(chao)，兩年(nian)后(hou)(hou)（970年(nian)）自稱(cheng)(cheng)皇(huang)帝(di)。在服(fu)(fu)飾上，尤(you)其(qi)是宮廷(ting)禮(li)服(fu)(fu)，皇(huang)帝(di)、大臣的(de)(de)朝(chao)(chao)(chao)服(fu)(fu)，幾乎就是中國(guo)漢族王朝(chao)(chao)(chao)宮廷(ting)禮(li)服(fu)(fu)，皇(huang)帝(di)、大臣朝(chao)(chao)(chao)服(fu)(fu)的(de)(de)翻版(ban)，試以越(yue)(yue)南末代皇(huang)帝(di)保(bao)大所著(zhu)之(zhi)弁冠、袞(gun)服(fu)(fu)來(lai)看(kan)，與明(ming)朝(chao)(chao)(chao)宗藩(fan)服(fu)(fu)飾如出一(yi)轍，不過比之(zhi)明(ming)朝(chao)(chao)(chao)皇(huang)帝(di)，其(qi)造型(xing)顯得(de)小一(yi)號而已。以漢族帝(di)王的(de)(de)正式禮(li)服(fu)(fu)——冕旒(liu)(liu)袞(gun)服(fu)(fu)為(wei)例，明(ming)代皇(huang)帝(di)的(de)(de)冕旒(liu)(liu)是十二旒(liu)(liu)的(de)(de)，越(yue)(yue)南是六旒(liu)(liu)的(de)(de)。清廷(ting)占據中國(guo)之(zhi)后(hou)(hou)的(de)(de)兩百(bai)多(duo)年(nian)間(jian)，與中國(guo)南疆(jiang)山(shan)水相連的(de)(de)越(yue)(yue)南，仍然完好的(de)(de)保(bao)存(cun)(cun)著(zhu)明(ming)式衣冠，從十九世(shi)紀末二十世(shi)紀初法(fa)國(guo)殖(zhi)民(min)者(zhe)在越(yue)(yue)南存(cun)(cun)留下來(lai)的(de)(de)許多(duo)珍貴照(zhao)片和(he)大量的(de)(de)歷史資料可以明(ming)確的(de)(de)反映出這一(yi)點，如1898年(nian)駐云(yun)南府（今(jin)昆(kun)明(ming)）的(de)(de)法(fa)國(guo)領(ling)事方(fang)蘇雅(ya)（1857.8.20—1935.7.4）所著(zhu)龍(long)袍(pao)的(de)(de)照(zhao)片，被許多(duo)人(ren)誤認為(wei)是古(gu)代皇(huang)帝(di)的(de)(de)龍(long)袍(pao)或者(zhe)中國(guo)戲曲中的(de)(de)裝束，實際上，方(fang)蘇雅(ya)所著(zhu)之(zhi)服(fu)(fu)，乃是越(yue)(yue)南皇(huang)帝(di)的(de)(de)朝(chao)(chao)(chao)服(fu)(fu)，從造型(xing)看(kan)，和(he)明(ming)代宗藩(fan)、大臣的(de)(de)朝(chao)(chao)(chao)服(fu)(fu)一(yi)般無二。

東服西漸

中國(guo)(guo)曾享(xiang)有“衣冠上國(guo)(guo)”之譽，其極其重(zhong)要的(de)原(yuan)因之一是(shi)(shi)漢(han)服(fu)的(de)面料(liao)，也就是(shi)(shi)絲。絲綢之路(lu)開通以后，中國(guo)(guo)的(de)絲織(zhi)品源源不(bu)斷的(de)運向西(xi)方，使(shi)得絲綢成為了(le)亞洲和(he)歐洲各國(guo)(guo)向往羨慕的(de)衣料(liao)。早起的(de)傳播(bo)中，拜占(zhan)(zhan)庭(ting)占(zhan)(zhan)據著極其重(zhong)要的(de)地位，起到了(le)貫通中西(xi)的(de)作用。拜占(zhan)(zhan)庭(ting)帝國(guo)(guo)時期的(de)服(fu)裝(zhuang)款式(shi)、紋飾等(deng)對西(xi)方各國(guo)(guo)產生了(le)重(zhong)要的(de)影響，當然，所謂的(de)拜占(zhan)(zhan)庭(ting)帝國(guo)(guo)的(de)服(fu)裝(zhuang)款式(shi)和(he)紋飾，實際上已經是(shi)(shi)東西(xi)方服(fu)飾藝術結合的(de)產物了(le)。

公元748年(nian)，小勃律國(guo)(guo)王蘇(su)失利芝到了(le)(le)(le)長安，被賜(si)紫金袍、金帶，到了(le)(le)(le)公元780年(nian)，留居長安。當(dang)時(shi)漢(han)化(hua)式地穿著唐式服(fu)裝和漢(han)人混居的(de)(de)(de)(de)各國(guo)(guo)人士就已有兩千人以(yi)上。這些人將唐朝衣(yi)冠(guan)穿戴回國(guo)(guo)，直接(jie)帶去了(le)(le)(le)唐代衣(yi)冠(guan)制度(du)和服(fu)飾(shi)裝束，將唐朝衣(yi)冠(guan)和以(yi)漢(han)服(fu)為主的(de)(de)(de)(de)中國(guo)(guo)服(fu)飾(shi)的(de)(de)(de)(de)威名一起傳播到全世界(jie)，展示(shi)了(le)(le)(le)中國(guo)(guo)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)魅力。同時(shi)以(yi)漢(han)服(fu)為主的(de)(de)(de)(de)中國(guo)(guo)服(fu)飾(shi)也(ye)吸(xi)收(shou)了(le)(le)(le)許(xu)多其他國(guo)(guo)家服(fu)飾(shi)的(de)(de)(de)(de)成分。