慶陽(yang)香包(bao)繡制,甘(gan)肅(su)省慶陽(yang)市民間(jian)傳(chuan)統美術,國家級(ji)非物質文化遺產之一(yi)。
按(an)照剪紙的(de)圖樣(yang),在絲綢布料(liao)上用彩(cai)色的(de)線繡(xiu)(xiu)出各種各樣(yang)的(de)圖案,然(ran)后縫制成不(bu)同的(de)造(zao)型,內芯填充(chong)上絲棉(mian)、香料(liao),就(jiu)做成一(yi)種小(xiao)巧玲瓏、精致漂亮的(de)刺(ci)繡(xiu)(xiu)品(pin)。這種刺(ci)繡(xiu)(xiu)品(pin)叫做香包(bao),又(you)叫荷包(bao),慶陽(yang)民(min)(min)間稱作耍活子(zi),作為慶陽(yang)地(di)(di)區端午節古老的(de)民(min)(min)俗物品(pin),寄托了地(di)(di)方勞動人民(min)(min)一(yi)種祛邪(xie)、避災、祈福的(de)美好愿(yuan)望。慶陽(yang)香包(bao)是立(li)體造(zao)型和平面刺(ci)繡(xiu)(xiu)兼容的(de)純(chun)手工(gong)藝(yi)制品(pin),構型簡單質樸,按(an)制作技藝(yi)分有“絀絀”類、線盤(pan)類、立(li)體刺(ci)繡(xiu)(xiu)類、平面刺(ci)繡(xiu)(xiu)類四(si)大類型。
2006年(nian)5月20日(ri),慶陽香(xiang)包繡制經中華人(ren)民共和國國務院批(pi)(pi)準列(lie)入(ru)第一批(pi)(pi)國家級非物質(zhi)文化遺(yi)產名錄,遺(yi)產編號為Ⅶ-26。
慶陽香(xiang)包以其(qi)古(gu)拙質(zhi)樸、富有原始文化遺存和(he)手法奇特而區別于國內其(qi)他香(xiang)包,其(qi)顯著(zhu)特點有:
原始生(sheng)態文化(hua)味濃
慶陽(yang)位于(yu)黃河流域,是(shi)華夏民(min)族最早(zao)繁(fan)衍(yan)生(sheng)息的(de)(de)地方(fang)(fang)(fang),遠(yuan)古文(wen)(wen)化(hua)積淀深厚,很少受外來文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)影(ying)響。地方(fang)(fang)(fang)民(min)間工藝(yi)刺(ci)繡中(zhong)(zhong),大量蘊藏著(zhu)人類童年期的(de)(de)多神崇拜(bai)和(he)以(yi)"龍蛇(she)(she)虎鹿"等為圖騰(teng)的(de)(de)原(yuan)始文(wen)(wen)化(hua)痕(hen)跡,很多香包(bao)中(zhong)(zhong)滲透著(zhu)巫神文(wen)(wen)化(hua)和(he)古代陰陽(yang)平衡的(de)(de)哲(zhe)學觀念。如用(yong)綠布卷成盤蛇(she)(she),再扎上幾個梅花,便是(shi)龍的(de)(de)化(hua)身。它是(shi)龍蛇(she)(she)崇拜(bai)和(he)以(yi)龍蛇(she)(she)為圖騰(teng)的(de)(de)原(yuan)生(sheng)態文(wen)(wen)化(hua)在地方(fang)(fang)(fang)民(min)間刺(ci)繡中(zhong)(zhong)的(de)(de)遺存。
表(biao)現手法奇異多樣
慶陽香包(bao)刺繡手法(fa)多變(bian),不講(jiang)透(tou)視(shi),不求比(bi)例(li);不講(jiang)形(xing)象,只求神似;夸張變(bian)形(xing),突(tu)出(chu)頭(tou)(tou)身(shen)。各種動物香包(bao),或大頭(tou)(tou)小(xiao)(xiao)身(shen)、有頭(tou)(tou)無(wu)尾(wei),或有頭(tou)(tou)無(wu)足(zu)、有頭(tou)(tou)有身(shen)無(wu)腿(tui)(tui),或身(shen)長蹄短(duan),以爪代(dai)腿(tui)(tui)等(deng)。如(ru)(ru)肩頭(tou)(tou)獅(shi)虎,一(yi)般頭(tou)(tou)比(bi)身(shen)大,有爪無(wu)腿(tui)(tui),既不是真實形(xing)象,又不合形(xing)體比(bi)例(li),完全由(you)刺繡藝人(ren)(ren)隨藝術思考刺就。慶陽婦女(nv)對生活、對環境,觀察(cha)相當熟稔。她們把(ba)身(shen)邊最(zui)常見(jian)的(de)(de)(de)、最(zui)豐富的(de)(de)(de)素材,比(bi)如(ru)(ru)花(hua)卉(hui)樹(shu)木(mu)、蟲魚鳥(niao)獸、日月風云,比(bi)如(ru)(ru)樓臺亭(ting)榭(xie)、幾(ji)何圖案,以及人(ren)(ren)物,都作為自己繡制的(de)(de)(de)范疇(chou)。通過(guo)一(yi)針(zhen)一(yi)線一(yi)把(ba)剪(jian)刀(dao),活靈活現(xian)的(de)(de)(de)龍、鳳、金魚、胖娃娃、小(xiao)(xiao)老(lao)虎、獅(shi)子(zi)、老(lao)鼠(shu)、蛇、青蛙、螃蟹等(deng)常見(jian)的(de)(de)(de)圖案,就飄搖在我們無(wu)比(bi)溫馨的(de)(de)(de)世界(jie)里(li)了。
托(tuo)物(wu)言志(zhi),祛邪祈福
是(shi)慶(qing)陽(yang)民俗文化(hua)的(de)(de)(de)永久(jiu)主(zhu)(zhu)題。以(yi)比(bi)喻(yu)象征的(de)(de)(de)手法(fa),托物言(yan)志則是(shi)慶(qing)陽(yang)香包的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要表(biao)現手法(fa)。比(bi)如借(jie)(jie)老虎(hu)獅子的(de)(de)(de)勇猛威(wei)武,祛除邪惡之(zhi)氣,保護(hu)自身安全;借(jie)(jie)魚兒(er)鉆蓮喻(yu)男女愛情;借(jie)(jie)葫蘆、石(shi)榴多(duo)籽,盼望(wang)多(duo)子多(duo)福;借(jie)(jie)大棗、花生、桂(gui)圓、蓮子之(zhi)名,取其諧音,寓早(棗)生貴(桂(gui))子之(zhi)義。
審美觀點獨特
它不(bu)從物質生活(huo)著眼(yan)(yan),而從意(yi)念(nian)出(chu)發,采用意(yi)象(xiang)(xiang)手(shou)法夸張造型,幻化(hua)姿態,多變視點,隨意(yi)創(chuang)作,與專業美(mei)術有天壤之(zhi)別。很多專業美(mei)術家認(ren)為無法理喻的東西,在慶(qing)陽民間藝術家眼(yan)(yan)中(zhong)是合情合理的。比如香包"貓(mao)吃老(lao)(lao)鼠(shu)",在貓(mao)肚(du)(du)上(shang)繡幾個小老(lao)(lao)鼠(shu),在他們意(yi)念(nian)中(zhong),貓(mao)吃掉老(lao)(lao)鼠(shu)后,老(lao)(lao)鼠(shu)還活(huo)在貓(mao)肚(du)(du)里。香包"兩(liang)面人(ren)"頭上(shang)前(qian)后都長鼻(bi)子、眼(yan)(yan)睛、嘴。這是他們對人(ren)體五(wu)官功能的一種理想(xiang)化(hua)的想(xiang)象(xiang)(xiang)。
慶陽(yang)香包大體有五(wu)種類型(xing):
頭(tou)戴(dai)型主(zhu)要供孩子們頭(tou)上(shang)佩戴(dai),常用彩色布和彩線做成虎(hu)頭(tou)、貓頭(tou)、兔頭(tou)及各種動物頭(tou)型帽,端午節戴(dai)上(shang)以祛邪護身(shen)。
肩(jian)臥(wo)型(xing)一般以猛(meng)虎(hu)(hu)雄獅為圖樣,繡成頭大(da)身(shen)小、有爪無腿的老虎(hu)(hu)、獅子,縫在(zai)孩(hai)子們(men)肩(jian)上,以祛邪惡。
胸掛型樣式繁多(duo),內容(rong)龐雜。一(yi)般用(yong)雙(shuang)股彩線(xian)把(ba)香包(bao)連起來,掛在胸前(qian)衣扣上,少則一(yi)兩(liang)個(ge),多(duo)則八(ba)九個(ge),內容(rong)常為吉祥如意(yi)的(de)動(dong)植物,表(biao)達婦女們盼福求安,五谷豐登的(de)心愿。
背負(fu)型(xing)主要為“五毒(du)背心”。刺繡(xiu)具有(you)毒(du)汁的(de)(de)蛇、蝎、蜥蜴、蜘(zhi)蛛、蜈蚣五種小動物的(de)(de)圖樣,縫在(zai)孩(hai)子(zi)們上衣的(de)(de)衣背上。這些(xie)小動物本(ben)是有(you)毒(du)的(de)(de),端(duan)午這天卻(que)要穿(chuan)在(zai)身(shen)上,表達(da)了古人“以毒(du)攻毒(du)”的(de)(de)哲學觀念和(he)護身(shen)心愿。
腳蹬型多為(wei)飛禽走獸頭(tou)型的圖樣(yang),如虎(hu)頭(tou)鞋、貓頭(tou)鞋、蝴蝶(die)鞋等,這種香包左(zuo)右(you)鞋雙雙對(dui)稱(cheng),古以左(zuo)為(wei)陽右(you)為(wei)陰(yin),寓古哲學(xue)陰(yin)陽平衡(heng)之理,取避邪護身(shen)、成(cheng)雙成(cheng)對(dui)、并蹄(ti)騰飛之義(yi)。
圖樣
傳統慶陽(yang)香包圖樣(yang)大致分為:
天地陰陽圖樣———日為陽、月為陰,上為陽、下為陰,男為陽、女為陰。如古代官服上繡(xiu)海水朝陽圖(tu)案,象(xiang)征百(bai)姓企盼國君清明,官員清廉(lian)。富貴(gui)吉(ji)(ji)祥圖(tu)———一生吉(ji)(ji)祥富貴(gui)是人們(men)樸素的愿望。如(ru)香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)中(zhong)的大吉(ji)(ji)圖(tu),只繡(xiu)一只大公雞,寓意大吉(ji)(ji),還有香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)由四(si)個在心形狀的包(bao)(bao)上面(mian)繡(xiu)上四(si)季花,中(zhong)間一個貫錢,寓四(si)季發財之(zhi)意。多(duo)(duo)福多(duo)(duo)壽圖(tu)樣。如(ru)“福祿(lu)壽”香(xiang)(xiang)包(bao)(bao),繡(xiu)蝙蝠代表(biao)福、鹿(lu)寓意祿(lu)、再(zai)繡(xiu)壽字,象(xiang)征富貴(gui)長壽之(zhi)意。又(you)如(ru)慶陽香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)中(zhong),繡(xiu)一龜(gui)上站一只羊(yang)或一龜(gui)上站一匹馬,名曰“羊(yang)千歲”、“馬千歲”,既有富貴(gui)之(zhi)意,又(you)有長壽之(zhi)意。
愛情(qing)繁衍圖樣———“魚兒鉆蓮(lian)”、“鳳凰戲牡丹(dan)”等香包(bao)中龍鳳、牡丹(dan)、蓮(lian)花、魚兒等寓意愛情(qing)。繡(xiu)一只喜(xi)鵲站梅花枝頭,象征喜(xi)上(shang)眉梢。又如香包(bao)“老(lao)鼠(shu)啃葡(pu)萄”等中繡(xiu)鼠(shu)、葡(pu)萄、葫蘆(lu)都寓意多子。
慶陽香包的(de)用料簡單,一布一針一線(xian)加(jia)一珠而(er)已。布料多用絲綢或彩(cai)(cai)布,線(xian)絮全(quan)為五(wu)顏六(liu)色的(de)彩(cai)(cai)線(xian)。
香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)包不(bu)僅具(ju)有外表的(de)美(mei),還有其內在的(de)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。根據不(bu)同(tong)的(de)裝飾(shi)需要,香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)包里裝填的(de)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)料亦不(bu)同(tong),香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)型(xing)有具(ju)有催眠作用的(de)幽香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、令人心曠神怡的(de)清香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、沁人心脾的(de)玫瑰香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)等(deng)。不(bu)同(tong)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)型(xing)的(de)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)包可以做成(cheng)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)包枕頭(tou)、汽(qi)車掛件,及各種式(shi)樣的(de)情人信物等(deng)。
慶陽香包是一種(zhong)立體造(zao)型和平(ping)面刺繡(xiu)兼容的(de)純手工藝制品,構(gou)型簡單質(zhi)樸,按(an)制作技藝分(fen)有"絀絀"類(lei)(lei)、線盤類(lei)(lei)、立體刺繡(xiu)類(lei)(lei)、平(ping)面刺繡(xiu)類(lei)(lei)四大類(lei)(lei)型。
"絀絀"又名(ming)藏(zang)針(zhen)繡(xiu),其(qi)特點是把針(zhen)線藏(zang)起來,以造型狀物、形神兼備而不(bu)見針(zhen)線為(wei)佳境,其(qi)工藝流程包括創意、選(xuan)料、剪裁、狀物等(deng)環節。
線盤(pan)類(lei)香包是用各(ge)色線條盤(pan)成(cheng)五(wu)角(jiao)菱形的"粽(zong)子",其技(ji)藝包括折殼(ke)子、配色線、盤(pan)線成(cheng)型、成(cheng)果(即將線盤(pan)成(cheng)品連綴,吊上彩穗)等,如此制(zhi)成(cheng)的香包可(ke)以隨(sui)身佩戴(dai),可(ke)以掛在門庭,也可(ke)以饋贈他人,以寓(yu)示祥(xiang)和平安。
立(li)體刺(ci)繡類香包內容龐雜,形(xing)式繁多,有(you)單面掛、佩件,雙面掛、佩件,立(li)體掛件和擺件等(deng)近四百(bai)種樣(yang)(yang)式,其制作過程分構圖、刺(ci)繡、彩染、縫(feng)合、成果等(deng)環(huan)節,有(you)過樣(yang)(yang)子、打樣(yang)(yang)子、擴背子、上樣(yang)(yang)子、繡花、狀物、成果、打扮等(deng)工藝(yi)步驟,制品講究(jiu)神似(si)而(er)不求形(xing)似(si)。
平面刺繡(xiu)類香(xiang)包風格敦厚凝重(zhong),厚實中流露出雋永,其制作有破線(xian)繡(xiu)、合線(xian)繡(xiu)、掇繡(xiu)及齊針(zhen)(zhen)(zhen)、辮針(zhen)(zhen)(zhen)、緝針(zhen)(zhen)(zhen)、摻(chan)針(zhen)(zhen)(zhen)、搶(qiang)針(zhen)(zhen)(zhen)、挽針(zhen)(zhen)(zhen)、盤金、點金、圈金等方法。
香(xiang)包,古名香(xiang)囊,又叫荷包,慶(qing)陽(yang)(yang)當地(di)俗稱“絀(chu)絀(chu)”、“絀(chu)兒”、“耍(shua)活”。慶(qing)陽(yang)(yang)地(di)方民間(jian)一(yi)直沿襲著巧(qiao)女嫻婦制做香(xiang)包比手工,端午節贈送、佩戴香(xiang)包祛邪納福的傳統習慣。
慶陽香包刺繡廣泛分布于慶陽8縣(區),淵源可追溯到黃帝時(shi)(shi)期的(de)(de)衛生風習“薰(xun)蒸(zheng)法”和新(xin)石期時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)衣(yi)飾文(wen)明和稚拙工藝(yi)。其工藝(yi)成熟于舜命禹制作(zuo)袞服十(shi)二章的(de)(de)“衣(yi)繪而裳繡”時(shi)(shi)期,明清時(shi)(shi)期最為(wei)豐富,民國至解放(fang)后的(de)(de)60年代(dai)普及(ji)全(quan)市。
慶(qing)陽香包(bao)刺繡工(gong)藝(yi)(yi)是(shi)遺(yi)風千古的(de)針(zhen)工(gong)造型藝(yi)(yi)術,是(shi)立體(ti)(ti)造型藝(yi)(yi)術和(he)(he)平面刺繡相兼(jian)融(rong)的(de)一種(zhong)純手工(gong)工(gong)藝(yi)(yi),立體(ti)(ti)造型技藝(yi)(yi)和(he)(he)技能主要有三(san)個類別:一是(shi)絀(chu)絀(chu)類。二是(shi)線盤類。三(san)是(shi)立體(ti)(ti)類,分單面掛(gua)件、佩(pei)件、雙面掛(gua)佩(pei)件、立體(ti)(ti)掛(gua)件和(he)(he)擺件。
慶陽(yang)香包(絀絀)構型(xing)簡單質(zhi)樸(pu),但(dan)不失美觀(guan)和(he)多(duo)樣(yang);刺繡粗(cu)拙(zhuo)敦(dun)厚,有(you)浮雕和(he)蠻荒韻味(wei),給人(ren)以(yi)原(yuan)(yuan)始(shi)生命的(de)(de)(de)狀美感。造型(xing)五花八門,千姿(zi)百態(tai),既是慶陽(yang)婦(fu)女世(shi)(shi)世(shi)(shi)代(dai)代(dai)對(dui)原(yuan)(yuan)始(shi)、傳統手工(gong)技能的(de)(de)(de)承襲,又是個人(ren)技能和(he)智慧的(de)(de)(de)再現。多(duo)以(yi)人(ren)類(lei)童年時期的(de)(de)(de)多(duo)神崇拜和(he)原(yuan)(yuan)始(shi)圖騰為主(zhu)(zhu)題,以(yi)遠(yuan)古(gu)歷(li)史紋飾為主(zhu)(zhu)要內容,以(yi)裝飾功(gong)用為目的(de)(de)(de),兼以(yi)觀(guan)賞和(he)佩戴,式樣(yang)以(yi)香包為主(zhu)(zhu),有(you)掛片(pian)、衣(yi)袖、桌裙、褂子、枕(zhen)頂等多(duo)種類(lei)型(xing)。
據(ju)史書記(ji)載,香包(bao),又稱(cheng)荷包(bao),亦稱(cheng)香囊(nang)、佩幃(wei)、容臭,慶(qing)陽(yang)俗(su)稱(cheng)"絀(chu)絀(chu)"或"耍活"。慶(qing)陽(yang)地(di)區有端午節制(zhi)(zhi)作佩帶"絀(chu)絀(chu)"("絀(chu)"原指原始骨針的一(yi)種縫(feng)制(zhi)(zhi)方法(fa),后借稱(cheng)用布(bu)縫(feng)制(zhi)(zhi)、袋(dai)口能松能緊(jin)的包(bao)袋(dai))的習俗(su)。其起(qi)始時(shi)間(jian)尚不可(ke)考,據(ju)說形(xing)成于公(gong)元前兩千三(san)百多年,《黃帝內(nei)經》的作者歧(qi)伯曾攜一(yi)藥袋(dai)防疫驅(qu)瘟、禁(jin)蛇毒(du),開(kai)創"薰蒸法(fa)"。因(yin)歧(qi)伯生于慶(qing)陽(yang),故此法(fa)在(zai)當(dang)地(di)漸成習俗(su),流傳不斷。草(cao)藥被稱(cheng)為"香草(cao)",因(yin)而藥袋(dai)便(bian)稱(cheng)為"香包(bao)"或"絀(chu)絀(chu)"。
中(zhong)華醫學(xue)最早的(de)經典之(zhi)作(zuo)《黃帝(di)內經》中(zhong)就有關(guan)于(yu)香包的(de)記(ji)載。
戰國時(shi)(shi)期,屈(qu)原《離騷》中有(you)"扈江(jiang)籬與(yu)辟(pi)芷(zhi)兮,紉(ren)秋(qiu)蘭(lan)以為佩(pei)"。江(jiang)離、辟(pi)芷(zhi)、秋(qiu)蘭(lan)均(jun)為香(xiang)草。紉(ren),乃(nai)連(lian)綴(zhui)之(zhi)意(yi)。佩(pei)即(ji)佩(pei)幃,在(zai)這里既指(zhi)香(xiang)包,也含佩(pei)帶之(zhi)意(yi)。全句(ju)的(de)意(yi)思是(shi)把裝滿香(xiang)草的(de)佩(pei)幃帶在(zai)身上。這說(shuo)明香(xiang)包早在(zai)屈(qu)子所處的(de)戰國時(shi)(shi)代已是(shi)一種(zhong)飾(shi)物(wu)了。漢代《禮記》有(you)云:"男女未冠(guan)笄者……衿纓皆(jie)陪容臭"。容臭即(ji)香(xiang)包,說(shuo)明漢代未成(cheng)年(nian)的(de)男女都(dou)是(shi)佩(pei)戴香(xiang)包的(de)。
到(dao)了唐宋時(shi)期,香(xiang)囊逐(zhu)漸成為仕女、美(mei)人的(de)(de)專用品。而男官吏們則開始佩(pei)戴荷(he)包(bao)了。有的(de)(de)官吏上朝時(shi)干脆把荷(he)包(bao)綴于朝服之上。當然(ran),那時(shi)的(de)(de)荷(he)包(bao)與(yu)香(xiang)包(bao)不完全(quan)一(yi)樣(yang),香(xiang)包(bao)里主(zhu)要裝的(de)(de)是香(xiang)草(cao),而荷(he)包(bao)主(zhu)要是"盛手巾細物"的(de)(de)。這與(yu)2003年(nian)時(shi)慶陽(yang)市(shi)華池縣雙塔寺出土的(de)(de)手包(bao)型"千歲香(xiang)包(bao)"比較吻(wen)合(he)。
至(zhi)明清兩代,慶陽香包十分興盛,成為人們佩戴(dai)或饋贈的佳品。至(zhi)清代,香囊已(yi)成為愛情(qing)的信物了。
而歷(li)史演化到(dao)近代,香包則多半用于地方民間端午(wu)節的贈品,主要功能(neng)是求吉(ji)祈福(fu),驅惡避邪的。
民國(guo)至解放后的60年代(dai),慶陽(yang)香包的繡制普及到家家戶戶,慶陽(yang)女孩兒多"七歲(sui)八歲(sui)學針(zhen)線"。
綜(zong)觀慶(qing)陽(yang)香包,傳統(tong)色彩濃重,工藝(yi)精湛,立體感強,動(dong)(dong)靜互補,民俗意識深(shen)厚(hou),均有其美好的象征(zheng)性,是地(di)方(fang)傳統(tong)藝(yi)術瑰寶。作為(wei)端午節的地(di)方(fang)民間傳統(tong)飾(shi)物,慶(qing)陽(yang)香包寄托著(zhu)人(ren)們(men)心靈深(shen)處的美好訴求,滲(shen)透著(zhu)"祈福避邪(xie)"的象征(zheng)意義(yi),件件都被賦予展現生命、活力,表(biao)達思想、信仰,揭示人(ren)性、欲望的地(di)方(fang)民俗文化內涵(han),充分反映了(le)地(di)方(fang)勞動(dong)(dong)人(ren)民純(chun)樸、健康(kang)、向上(shang)的精神(shen)風貌,蘊含著(zhu)華夏古老文明博大、雄(xiong)奇(qi)、陽(yang)剛的民族魂魄。
慶陽香包(bao)之所以(yi)有如此(ci)久(jiu)遠的歷史(shi),主要因為慶陽有著濃(nong)郁的農耕文化習俗。農耕文化一(yi)個最(zui)顯著的特(te)點(dian)是男(nan)耕女織。在生產(chan)力較(jiao)為發展(zhan)的前(qian)提(ti)下(xia),女人們(men)除完成(cheng)織布(bu)縫衣外,還(huan)做一(yi)些工藝品、禮(li)品用(yong)來點(dian)綴生活,聯絡(luo)感(gan)情(qing),香包(bao)也(ye)就由此(ci)而(er)生并廣(guang)為流傳。這些香包(bao)給人以(yi)原始(shi)生命的壯美(mei)感(gan),包(bao)含和(he)浸透著古代哲(zhe)學的神秘色(se)彩,內(nei)容無所不包(bao),多以(yi)人類童年期(qi)的多種崇拜和(he)原始(shi)圖騰為主題。
慶陽香包是一門傳(chuan)統工藝(yi),主要的傳(chuan)承(cheng)人(ren)有李秀娥、賀梅英等。慶陽香包繡制(zhi)面臨著手工產品被現代復制(zhi)品取代的局面,刺繡工藝(yi)漸已失傳(chuan),具備民俗文化知(zhi)識的極少(shao)數工作者多半退休(xiu),研究人(ren)才奇(qi)缺,后繼乏人(ren),亟待(dai)搶救(jiu)、保護。
在(zai)慶陽,華(hua)池縣(xian)雙(shuang)塔(ta)寺出土的(de)(de)"千歲香包(bao)",選用變形的(de)(de)梅花(hua)(hua)(hua)、荷(he)花(hua)(hua)(hua)及纏(chan)枝(zhi)花(hua)(hua)(hua)為刺(ci)繡紋飾圖(tu)(tu)案,是按照佛教凈土的(de)(de)教義設計的(de)(de),其寓意(yi)(yi)是把這件小香包(bao)看(kan)作"西方(fang)凈土",因(yin)為變形梅花(hua)(hua)(hua)從唐(tang)代(dai)起就作為佛胸前的(de)(de)吉祥標志(zhi)。從慶陽民(min)間現存清代(dai)以(yi)來的(de)(de)香包(bao)看(kan),大多(duo)數(shu)以(yi)花(hua)(hua)(hua)卉和動物為主圖(tu)(tu),以(yi)隱(yin)喻(yu)象(xiang)征(zheng)等(deng)手(shou)法(fa)表達各種(zhong)情(qing)感(gan)寄托和美好向往(wang)。比(bi)方(fang),用雙(shuang)魚、雙(shuang)蝶(die)(die)、蛟龍等(deng)象(xiang)征(zheng)兩(liang)性相愛、交(jiao)合(he)(he)、生(sheng)育;用蓮花(hua)(hua)(hua)、荷(he)花(hua)(hua)(hua)、牡丹、梅花(hua)(hua)(hua)等(deng)喻(yu)意(yi)(yi)女性;用登(deng)梅的(de)(de)喜(xi)鵲、采(cai)花(hua)(hua)(hua)的(de)(de)蜜蜂隱(yin)喻(yu)男性;松鶴象(xiang)征(zheng)長壽(shou)、石榴(liu)象(xiang)征(zheng)多(duo)子(zi);而利用漢(han)字(zi)的(de)(de)諧音(yin)做比(bi)喻(yu)者更是隨處可見:送(song)給新婚夫婦(fu)的(de)(de)“早生(sheng)貴(gui)子(zi)”(棗兒(er)、花(hua)(hua)(hua)生(sheng)、桂圓(yuan)、蓮子(zi)組合(he)(he)圖(tu)(tu)案);送(song)給長壽(shou)老(lao)人(ren)的(de)(de)“耄耋(die)童趣(qu)”(以(yi)貓和蝴蝶(die)(die)戲牡丹組合(he)(he)圖(tu)(tu)案,喻(yu)意(yi)(yi)老(lao)年生(sheng)活非(fei)常(chang)有(you)情(qing)趣(qu));送(song)給小孩的(de)(de)“福壽(shou)娃(wa)娃(wa)”(以(yi)憨(han)態十足的(de)(de)娃(wa)娃(wa)為主體,周圍環繞蝙蝠、桃子(zi)組圖(tu)(tu),寓意(yi)(yi)此子(zi)今生(sheng)多(duo)福多(duo)壽(shou))……
傳(chuan)統的鬼神(shen)妖魔(mo)觀念,使(shi)人(ren)們認(ren)為(wei)要(yao)使(shi)孩子平安成長(chang),無災(zai)(zai)無難(nan),就得靠神(shen)靈或吉祥物避(bi)邪(xie)(xie)驅(qu)鬼,消災(zai)(zai)護(hu)(hu)身。慶陽虎、獅(shi)圖(tu)案的單(dan)體香包(bao)(bao)和五(wu)毒簸(bo)箕(ji)、五(wu)毒帽等群體香包(bao)(bao),都屬于這一(yi)類(lei)。除此而外(wai)(wai)還有雞,雞鳴(ming)天(tian)亮(liang),古(gu)人(ren)因此便把雞與鬼魅(mei)的消失聯系起來,認(ren)為(wei)鬼魅(mei)是怕雞的,雞能(neng)避(bi)邪(xie)(xie)驅(qu)鬼。此外(wai)(wai)蒜頭(tou)香包(bao)(bao)(蒜骨朵(duo))亦是避(bi)邪(xie)(xie)的象征。在葫蘆香包(bao)(bao)里面縫(feng)入(ru)葫蘆籽(zi),也被認(ren)為(wei)是法力無邊的護(hu)(hu)耳之寶(bao)。
每種香包都(dou)是(shi)(shi)有(you)(you)講究的(de)(de),五毒(du)(du)香包是(shi)(shi)慶陽(yang)(yang)最(zui)具特(te)色的(de)(de)香包之一(yi)。它(ta)滲透著袪病(bing)(bing)趨(qu)吉、祈福(fu)避(bi)邪的(de)(de)象征意義,寄托了(le)人(ren)(ren)們(men)對生(sheng)活的(de)(de)理想(xiang)(xiang)和(he)追(zhui)求(qiu)。“五毒(du)(du)”是(shi)(shi)幾種動物(wu)(wu),不同地區的(de)(de)定義略有(you)(you)不同,但基本(ben)上都(dou)是(shi)(shi)一(yi)些形象丑惡,令(ling)人(ren)(ren)厭惡與恐懼(ju)的(de)(de)動物(wu)(wu),如(ru)螃(pang)蟹、蟾(chan)蜍、毒(du)(du)蛇(she)、蜘蛛、蝎子(zi)、蜥蜴、蜈蚣、壁虎等。“五毒(du)(du)”題材中經常出現的(de)(de)動物(wu)(wu)在(zai)遠古社會都(dou)是(shi)(shi)被人(ren)(ren)們(men)認為對生(sheng)存構成威脅的(de)(de)危(wei)險動物(wu)(wu)。遠古條件下人(ren)(ren)們(men)對各種毒(du)(du)蟲心生(sheng)敬(jing)畏,所以賦予其(qi)某種神性或(huo)魔性。慶陽(yang)(yang)獨(du)具特(te)色的(de)(de)“五毒(du)(du)”香包也借用了(le)這種以毒(du)(du)攻毒(du)(du)、以保平(ping)安、除(chu)百(bai)病(bing)(bing)、遇難呈祥、護佑健(jian)康的(de)(de)思想(xiang)(xiang)。它(ta)是(shi)(shi)人(ren)(ren)類生(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)藝術(shu)和(he)審美的(de)(de)升(sheng)華(hua),是(shi)(shi)民(min)族最(zui)為原始的(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)精神與信仰內涵(han)長期積淀于地方民(min)間的(de)(de)藝術(shu)觀(guan)念。
百家衣(yi)是向各家取一(yi)點布頭縫制成的,每一(yi)個布片都是八(ba)卦(gua)變形的八(ba)角(jiao)花,一(yi)共八(ba)個,代表八(ba)八(ba)六十四卦(gua),小(xiao)孩子生下來八(ba)字(zi)缺什么,穿上就能補上。
還有(you)(you)一種叫(jiao)“細水長流”的香包(bao),里面(mian)是竹子,外面(mian)用絲線(xian)(xian)纏起(qi)來(lai)。多(duo)是婆婆送(song)給兒(er)媳(xi)婦,意思是過日子要(yao)節儉,要(yao)細水長流。結婚(hun)(hun)時(shi)用的香包(bao)也有(you)(you)講究(jiu),男的叫(jiao) “四靈喜慶鎖”,女的叫(jiao)“甜蜜鎖”,有(you)(you)七顆(ke)用紅(hong)線(xian)(xian)穿的珠子,代表七月七月老穿紅(hong)線(xian)(xian),成親(qin)時(shi)交換(huan),如同西(xi)方婚(hun)(hun)禮中的交換(huan)戒指。
地處隴東黃(huang)土高原(yuan)的慶陽,是華夏始祖軒(xuan)轅黃(huang)帝活動的搖籃和周人的發(fa)祥地,也是祖國中醫藥學文化創(chuang)始人岐伯(bo)的故鄉。
慶陽香包其歷史悠久(jiu),地方(fang)民(min)間文化藝術沉淀十分(fen)豐厚,與(yu)岐黃醫(yi)學一(yi)(yi)脈(mo)相承的(de)(de)(de)香包便是這種(zhong)地方(fang)民(min)間藝術之花中的(de)(de)(de)一(yi)(yi)朵(duo)奇(qi)葩(pa),不僅具有(you)極高的(de)(de)(de)審美價值(zhi)(zhi),更有(you)防病治病的(de)(de)(de)特殊功效,千百年來曾為人類的(de)(de)(de)繁衍生息做(zuo)出過一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)貢獻。茲就其醫(yi)用價值(zhi)(zhi)探(tan)討如下。
慶陽香包,種類(lei)齊全,名目繁(fan)多(duo)。其中形式各異(yi)的(de)香包、耳枕(zhen)、兜肚對健身防病功(gong)不可沒。
香包多選用蒼(cang)術、雄黃(huang)、藿香、佩蘭、薄荷、白芷(zhi)、桂(gui)枝、良(liang)姜、冰片、防(fang)風(feng)等(deng)芳香辟穢解表藥,以防(fang)治上(shang)感、流感、鼻炎、汗臭、皮膚濕(shi)疹及時行傳(chuan)染病(bing)。
至于耳(er)枕(zhen),是指在(zai)枕(zhen)頭中間(jian)挖去一塊,空間(jian)大小恰巧可保護耳(er)朵不受壓而得名。注重清(qing)熱解(jie)毒、清(qing)肝明目,多用菊花、鉤藤、蠶砂(sha)、薄(bo)荷、石菖(chang)蒲、艾(ai)葉(xie)、燈芯(xin)、辛荑、防風(feng)、金(jin)銀花等(deng),用來防治失(shi)眠(mian)、頭昏(hun)痛(tong)、高血壓、頸椎病、頭面五官諸疾及小兒夜啼等(deng)。若在(zai)其中再(zai)裝入菊花、燈芯(xin)等(deng)藥物,既清(qing)腦健體,又賞(shang)心(xin)悅目。
兜肚則(ze)以吳萸、丁香(xiang)、艾葉(xie)、茴(hui)香(xiang)、砂仁、山柰(nai)、甘松、肉桂、蒼(cang)術、良(liang)姜等(deng)溫陽散(san)寒藥為主,既可(ke)防(fang)治腹(fu)脹、腹(fu)痛、腹(fu)瀉(xie),又能(neng)增進食欲(yu),增強免疫。醫學研究表明(ming),芳香(xiang)走竄(cuan)藥成分多為揮發油,含有酮、酚(fen)、醛、醇(chun)等(deng)物質,能(neng)促進血液(ye)循環和(he)腺體分泌。
佩帶香囊和使(shi)用(yong)藥枕均(jun)可使(shi)藥物(wu)濃郁的(de)香氣經(jing)(jing)口(kou)、鼻聞吸,通過對大(da)腦的(de)嗅神(shen)(shen)經(jing)(jing)產(chan)生良好的(de)香味刺(ci)激及對局部(bu)俞(yu)穴(xue)產(chan)生緩慢刺(ci)激,促進機(ji)體(ti)免(mian)疫(yi)球蛋白的(de)含量增高,增強(qiang)人(ren)體(ti)防御能力,借(jie)以達到防病保健的(de)目的(de)。研(yan)究表(biao)(biao)明,其中一(yi)(yi)些中藥成分不僅能作用(yong)于皮(pi)膚感(gan)覺神(shen)(shen)經(jing)(jing)末梢(shao),還能反射性地引(yin)起(qi)深部(bu)血管擴張,認為(wei)這(zhe)可能是(shi)其“宣痹通絡(luo)、活血止痛”的(de)機(ji)理(li)(li)之一(yi)(yi)。蘇州醫(yi)(yi)學院附屬兒童(tong)醫(yi)(yi)院用(yong)山(shan)柰、雄黃、良姜(jiang)、冰片、桂枝、佩蘭等制成香囊,給(gei)小兒佩帶能提高機(ji)體(ti)免(mian)疫(yi)球蛋白SIgA的(de)含量,并(bing)有殺菌和抗病毒作用(yong)。安徽蚌埠(bu)市(shi)中醫(yi)(yi)門診部(bu)用(yong)良姜(jiang)、川椒、蒼術、蓽澄茄等藥物(wu)作香囊,治(zhi)療小兒厭(yan)食癥也取得了較好的(de)效果。兜肚法作用(yong)部(bu)位主要在臍(qi)部(bu)。臍(qi),位于大(da)腹中央,且居一(yi)(yi)身(shen)之中,穴(xue)名神(shen)(shen)厥(jue),屬任(ren)(ren)脈(mo),任(ren)(ren)督二脈(mo)互為(wei)表(biao)(biao)里共理(li)(li)人(ren)體(ti)諸經(jing)(jing)百脈(mo)。臍(qi)部(bu)與經(jing)(jing)絡(luo)的(de)特殊關系為(wei)兜肚防病治(zhi)病提供了科(ke)學依據。
源于《黃帝內(nei)(nei)經》的(de)祖國中(zhong)醫藥(yao)學,便十(shi)分重視防(fang)治(zhi)(zhi)(zhi)結合。《素問(wen)·四(si)氣(qi)(qi)調(diao)神大論(lun)》中(zhong)就有(you)(you)“不治(zhi)(zhi)(zhi)已病(bing)治(zhi)(zhi)(zhi)未病(bing),不治(zhi)(zhi)(zhi)已亂治(zhi)(zhi)(zhi)未亂”的(de)記載(zai)(zai);《素問(wen)·刺法(fa)論(lun)》中(zhong)亦(yi)有(you)(you)“正(zheng)氣(qi)(qi)存內(nei)(nei)、邪不可(ke)(ke)干”之(zhi)(zhi)說(shuo)。唐代名醫孫思邈《備急(ji)千金要方·卷(juan)九》中(zhong)載(zai)(zai)有(you)(you)“赤散(san)辟溫疫之(zhi)(zhi)傷(shang)寒熱病(bing)方:藜(li)蘆(lu)、躑躅(zhu)花(hua)、附子(zi)(zi)、桂心、珍(zhen)珠(zhu)、細辛(xin)、干姜(jiang)、牡丹(dan)皮、皂莢九味末之(zhi)(zhi),分一方寸匕,置繹囊中(zhong)帶之(zhi)(zhi)”。充分說(shuo)明(ming)佩帶香(xiang)囊可(ke)(ke)避瘟防(fang)疫。另據隋(sui)代巢元方《諸(zhu)病(bing)源候論(lun)·卷(juan)四(si)十(shi)五(wu)》載(zai)(zai),“兒皆須著(zhu)帽,項(xiang)衣(yi)取燥,菊花(hua)為(wei)枕(zhen)(zhen)(zhen)枕(zhen)(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi)”。至今沿(yan)用。隴東及間(jian)亦(yi)有(you)(you)用蕎殼、綠豆衣(yi)、蠶砂等為(wei)枕(zhen)(zhen)(zhen),使兒枕(zhen)(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi),皆取其清(qing)利(li)頭(tou)目(mu)之(zhi)(zhi)義(yi)。否則(ze)則(ze)正(zheng)如宋代陳文(wen)中(zhong)《小(xiao)兒病(bing)源方論(lun)》所說(shuo)的(de)“頭(tou)為(wei)諸(zhu)陽(yang)之(zhi)(zhi)會,諸(zhu)陽(yang)所腠也。頭(tou)腦為(wei)髓(sui)之(zhi)(zhi)海,若熱則(ze)髓(sui)溢(yi)汗泄,或(huo)頸顱(lu)腫(zhong)起,或(huo)頭(tou)縫開解,或(huo)頭(tou)瘡(chuang)目(mu)疾(ji)”。此外,《備急(ji)千金要方·卷(juan)六》中(zhong)還有(you)(you)兩個(ge)用藥(yao)枕(zhen)(zhen)(zhen)治(zhi)(zhi)(zhi)病(bing)的(de)方子(zi)(zi)。“治(zhi)(zhi)(zhi)目(mu)痛不得(de)睡(shui)方,蒸大豆袋盛枕(zhen)(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi)”;“治(zhi)(zhi)(zhi)蚰蜒入耳方,炒胡麻(ma)搗之(zhi)(zhi),以(yi)袋盛,傾耳枕(zhen)(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi),即出”。兜肚亦(yi)可(ke)(ke)治(zhi)(zhi)(zhi)病(bing),清(qing)代外治(zhi)(zhi)(zhi)專(zhuan)家吳師機(ji)《理瀹(yue)駢文(wen)》中(zhong)就有(you)(you)“治(zhi)(zhi)(zhi)痞(pi)積……用大附子(zi)(zi)、小(xiao)茴香(xiang)、公丁(ding)香(xiang)、母丁(ding)香(xiang)、木香(xiang)、升麻(ma)、五(wu)味子(zi)(zi)、甘遂、沉香(xiang)、麝香(xiang),揉艾縫兜肚,縛丹(dan)田穴”的(de)記載(zai)(zai)。
以上將(jiang)藥物(wu)研(yan)末袋(dai)裝,采用佩帶(dai)、枕頭(tou)、兜(dou)肚的(de)治療(liao)方(fang)法,統稱為中醫(yi)的(de)藥袋(dai)療(liao)法,屬(shu)中醫(yi)服(fu)飾(shi)療(liao)法的(de)一(yi)個(ge)重要(yao)組成(cheng)部分,在中醫(yi)兒科(ke)尤為適(shi)用。
枕頭法、兜肚法更適用于老年人(ren)。作(zuo)為(wei)(wei)華夏(xia)文(wen)化發祥地之(zhi)一(yi)的(de)(de)(de)慶陽,每年端午節早晨(chen),家家的(de)(de)(de)大人(ren)們都要給孩子佩帶上(shang)精心繡(xiu)制的(de)(de)(de)香(xiang)囊,有肩上(shang)扎(zha)的(de)(de)(de)、胸前(qian)吊(diao)的(de)(de)(de)、背上(shang)背的(de)(de)(de)、腋下掛(gua)的(de)(de)(de),袖子上(shang)縫的(de)(de)(de),渾身上(shang)下都綴滿(man)了香(xiang)包。還有給老年人(ren)送長(chang)壽枕、耳枕、兜肚等習俗。中(zhong)醫(yi)理(li)論認為(wei)(wei),小兒(er)肌(ji)膚嬌嫩,臟氣清靈,藥(yao)物容易透達,只要使用得當(dang),就能取得隨(sui)撥隨(sui)應,藥(yao)輕(qing)效捷的(de)(de)(de)效果。且小兒(er)神識未(wei)開,服藥(yao)困難,懼怕打針,使用香(xiang)包防病保健,方(fang)法簡便。
老年人(ren)則由于(yu)機體氣血脾胃(wei)相(xiang)對(dui)虛弱,頭痛(tong)、失眠、眩暈、腹脹、腹痛(tong)、腹瀉等癥常(chang)易發(fa)生,使用藥枕、耳枕能清利頭目,穿(chuan)帶兜肚更(geng)能溫中(zhong)散(san)寒、健脾益胃(wei)。這充分說明慶陽民(min)間頭要涼(liang),背、腹、足要暖的(de)傳(chuan)統(tong)攝生方法是有科學道理的(de),同時也體現了尊老愛(ai)幼這一中(zhong)華(hua)民(min)族的(de)傳(chuan)統(tong)美德。
20世(shi)紀60年代(dai)(dai),慶陽香包(bao)開(kai)始走向沉寂。直至(zhi)20世(shi)紀80年代(dai)(dai)中(zhong)期,經中(zhong)國專家張道一(yi)、馮真、曹振(zhen)峰、靳之林、楊先讓(rang)及法(fa)國友人吉萊姆考(kao)察(cha)推介(jie),香包(bao)刺繡再度(du)興旺(wang),率先走向市場,走出中(zhong)國國門(men)。
賀梅(mei)英,女,漢族,1934年生(sheng),甘肅(su)慶陽(yang)人(ren)。第一批國家級非物(wu)質文(wen)化遺(yi)產項目(mu)慶陽(yang)香包(bao)繡制代(dai)表性傳承人(ren)。
2001年(nian),文物工(gong)作(zuo)者在(zai)華池縣(xian)雙塔寺塔體內發現(xian)了一(yi)個保存(cun)完好的(de)金代香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)。這個香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)通體由黃褐色(se)織綿縫制,呈一(yi)邊平直的(de)橢圓(yuan)型,瑪瑙寶石帶(dai)鏈,周邊采用傳統鎖邊工(gong)藝,附加十字針黃白(bai)絲(si)(si)線裝飾邊緣,底部有(you)寫意式的(de)鳳爪紋飾。主體為海棠花,是用彩色(se)絲(si)(si)線繡(xiu)成的(de)。花葉造型從色(se)彩到形態層次(ci)分(fen)明,富于變化。雖(sui)年(nian)代久遠,仍(reng)艷麗如新(xin)。因雙塔寺建造于金大定10年(nian)(1171年(nian)),距今830 多年(nian),香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)至少與(yu)雙塔同(tong)庚(geng),故稱“千歲香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)”。它的(de)出土(tu)(tu)發現(xian),是對慶陽香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)古老文化傳承最(zui)(zui)直接的(de)見證,同(tong)時(shi)證明了慶陽香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)具有(you)十分(fen)悠久的(de)歷史。“千歲香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)”是當時(shi)作(zuo)為教徒心中(zhong)的(de)珍寶獻給(gei)佛(fo)祖的(de),后人有(you)詩贊(zan)曰:“千歲香(xiang)(xiang)囊藏佛(fo)塔,萬(wan)針刺就海棠花,巧手繡(xiu)出花藏界(jie),誠心獻給(gei)凈土(tu)(tu)剎。”“千歲香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)”因其工(gong)藝精(jing)湛,聞名(ming)遐(xia)邇,被民(min)俗專家們(men)盛贊(zan)為“中(zhong)國最(zui)(zui)好的(de)香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)”。
2002年(nian),慶陽市被中(zhong)國民俗學會命(ming)名為"香包刺繡之鄉"。
2019年11月,《國家(jia)級非物(wu)質文化遺產代(dai)表(biao)性(xing)項目保(bao)護單位名單》公布(bu),慶陽(yang)(yang)市文化館獲得“慶陽(yang)(yang)香包繡制”保(bao)護單位資格。
2002至2014年,連續十二屆香包民俗文(wen)化節(jie)的(de)(de)(de)成(cheng)功(gong)舉(ju)辦,在國內外(wai)產生了(le)重大而深遠的(de)(de)(de)影響,對推動慶陽經濟社會發(fa)展產生了(le)許多方面(mian)的(de)(de)(de)積極成(cheng)果。可謂(wei)一石激起千層(ceng)浪(lang),許多效果是(shi)逐漸明晰起來和(he)被更多的(de)(de)(de)干部(bu)群(qun)眾所認識(shi)所理解的(de)(de)(de)。
2016年6月6日,由慶(qing)(qing)陽(yang)(yang)市(shi)委、慶(qing)(qing)陽(yang)(yang)市(shi)政(zheng)府主辦,慶(qing)(qing)陽(yang)(yang)市(shi)文(wen)化廣播(bo)影視新聞出(chu)版局、西峰區政(zheng)府聯合承辦的第(di)十四屆中國慶(qing)(qing)陽(yang)(yang)端午香包民(min)(min)俗(su)文(wen)化節在(zai)天富億生態民(min)(min)俗(su)村隆(long)重開幕。
2017年(nian)5月27日(ri),第十五(wu)屆慶(qing)陽端午香包民(min)俗(su)文(wen)化(hua)節在(zai)甘肅(su)慶(qing)陽市天富億民(min)俗(su)文(wen)化(hua)村(cun)開幕。在(zai)慶(qing)陽,香包被(bei)稱為“絀(chu)絀(chu)”或“耍活”,風格粗獷夸張,呈現出典型的民(min)間(jian)刺繡藝術風格。
2018年6月(yue)15日,第十六(liu)屆(jie)慶陽端午香包(bao)民俗文化(hua)(hua)節在西峰(feng)區天富億民俗文化(hua)(hua)村(cun)開幕。