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基本介紹

慶陽香(xiang)包繡制，甘(gan)肅省慶陽市民(min)間(jian)傳統美術，國家級(ji)非物質(zhi)文(wen)化遺產之一。

按照(zhao)剪紙的(de)(de)(de)圖樣，在絲綢布料上用彩色的(de)(de)(de)線繡(xiu)出(chu)各種(zhong)各樣的(de)(de)(de)圖案，然(ran)后縫制成(cheng)不同(tong)的(de)(de)(de)造型，內芯填充上絲棉、香(xiang)料，就做(zuo)(zuo)成(cheng)一種(zhong)小巧玲瓏、精致(zhi)漂亮(liang)的(de)(de)(de)刺繡(xiu)品。這種(zhong)刺繡(xiu)品叫做(zuo)(zuo)香(xiang)包(bao)(bao)，又叫荷包(bao)(bao)，慶(qing)陽民間稱作耍活子，作為慶(qing)陽地(di)區(qu)端(duan)午節(jie)古老的(de)(de)(de)民俗(su)物品，寄托了地(di)方(fang)勞動人民一種(zhong)祛(qu)邪、避災、祈福的(de)(de)(de)美好愿望。慶(qing)陽香(xiang)包(bao)(bao)是(shi)立體造型和平面刺繡(xiu)兼容的(de)(de)(de)純手工藝制品，構(gou)型簡單質樸，按制作技藝分有“絀(chu)絀(chu)”類(lei)(lei)、線盤類(lei)(lei)、立體刺繡(xiu)類(lei)(lei)、平面刺繡(xiu)類(lei)(lei)四大(da)類(lei)(lei)型。

2006年5月(yue)20日，慶陽香包繡制(zhi)經中華人民共和國(guo)(guo)國(guo)(guo)務院批準(zhun)列入(ru)第(di)一批國(guo)(guo)家(jia)級(ji)非物質文化(hua)遺產(chan)(chan)名錄，遺產(chan)(chan)編號(hao)為Ⅶ-26。

品質特點

慶陽(yang)香包(bao)以其古拙(zhuo)質樸、富有原始文化遺存和手(shou)法(fa)奇特(te)而(er)區別于國(guo)內其他香包(bao)，其顯著(zhu)特(te)點(dian)有：

原始生態文化(hua)味濃(nong)

慶陽(yang)位于黃河流(liu)域，是(shi)華夏(xia)民(min)(min)族最(zui)早繁衍(yan)生息的(de)(de)地方(fang)，遠古文化(hua)積淀深厚(hou)，很少(shao)受外來文化(hua)的(de)(de)影響(xiang)。地方(fang)民(min)(min)間(jian)工藝刺繡中(zhong)，大量蘊藏著人(ren)類童年期的(de)(de)多神崇(chong)拜(bai)和以"龍蛇(she)虎鹿(lu)"等為圖騰的(de)(de)原(yuan)始(shi)文化(hua)痕跡，很多香包中(zhong)滲透(tou)著巫神文化(hua)和古代陰陽(yang)平衡的(de)(de)哲學觀(guan)念。如用綠(lv)布(bu)卷(juan)成盤蛇(she)，再扎上幾個梅花，便是(shi)龍的(de)(de)化(hua)身(shen)。它是(shi)龍蛇(she)崇(chong)拜(bai)和以龍蛇(she)為圖騰的(de)(de)原(yuan)生態(tai)文化(hua)在地方(fang)民(min)(min)間(jian)刺繡中(zhong)的(de)(de)遺存(cun)。

表現手法(fa)奇異(yi)多樣(yang)

慶陽香包(bao)刺(ci)繡手法(fa)多變，不講透視，不求比例；不講形(xing)象(xiang)，只(zhi)求神似；夸張變形(xing)，突出頭(tou)身(shen)(shen)。各種(zhong)動物(wu)香包(bao)，或大頭(tou)小身(shen)(shen)、有(you)頭(tou)無(wu)尾，或有(you)頭(tou)無(wu)足、有(you)頭(tou)有(you)身(shen)(shen)無(wu)腿(tui)，或身(shen)(shen)長蹄短，以(yi)(yi)爪代腿(tui)等(deng)。如(ru)肩頭(tou)獅虎，一(yi)般頭(tou)比身(shen)(shen)大，有(you)爪無(wu)腿(tui)，既(ji)不是(shi)真實(shi)形(xing)象(xiang)，又不合形(xing)體比例，完全由刺(ci)繡藝人(ren)隨藝術思考刺(ci)就。慶陽婦女(nv)對生活、對環境，觀(guan)察相當熟稔。她們(men)(men)把(ba)身(shen)(shen)邊最常見(jian)(jian)的(de)(de)、最豐富的(de)(de)素材，比如(ru)花卉樹木、蟲(chong)魚鳥獸、日(ri)月(yue)風云(yun)，比如(ru)樓臺亭榭(xie)、幾何圖(tu)案，以(yi)(yi)及人(ren)物(wu)，都作為自己繡制的(de)(de)范疇。通(tong)過一(yi)針一(yi)線(xian)一(yi)把(ba)剪刀(dao)，活靈(ling)活現的(de)(de)龍、鳳、金(jin)魚、胖娃娃、小老(lao)虎、獅子、老(lao)鼠、蛇、青蛙、螃蟹等(deng)常見(jian)(jian)的(de)(de)圖(tu)案，就飄(piao)搖在我們(men)(men)無(wu)比溫(wen)馨的(de)(de)世界里了。

托物言志，祛邪祈福

是慶陽民俗文(wen)化的(de)永(yong)久主題。以比(bi)(bi)喻(yu)象征的(de)手(shou)法，托物(wu)言(yan)志則是慶陽香(xiang)包(bao)的(de)主要(yao)表現手(shou)法。比(bi)(bi)如借(jie)老虎(hu)獅子(zi)(zi)的(de)勇猛威(wei)武，祛除邪惡之氣(qi)，保(bao)護自身安全；借(jie)魚兒鉆(zhan)蓮喻(yu)男(nan)女愛情；借(jie)葫蘆、石榴多(duo)籽，盼望多(duo)子(zi)(zi)多(duo)福；借(jie)大棗(zao)、花生、桂圓、蓮子(zi)(zi)之名(ming)，取其諧音(yin)，寓早（棗(zao)）生貴（桂）子(zi)(zi)之義。

審美觀點獨特

它不從物質生(sheng)活(huo)著眼，而從意(yi)念(nian)出(chu)發，采用(yong)意(yi)象手法夸張造型，幻化姿態(tai)，多(duo)變視點，隨意(yi)創作(zuo)，與(yu)專業美(mei)術(shu)(shu)有天壤之別(bie)。很多(duo)專業美(mei)術(shu)(shu)家(jia)認為無法理喻的(de)(de)東西，在(zai)慶陽民間(jian)藝術(shu)(shu)家(jia)眼中是合情合理的(de)(de)。比如香包(bao)"貓吃老(lao)鼠(shu)"，在(zai)貓肚上繡幾個小老(lao)鼠(shu)，在(zai)他(ta)們(men)意(yi)念(nian)中，貓吃掉老(lao)鼠(shu)后(hou)，老(lao)鼠(shu)還活(huo)在(zai)貓肚里。香包(bao)"兩面人"頭上前后(hou)都長鼻子、眼睛、嘴(zui)。這是他(ta)們(men)對人體五官功(gong)能(neng)的(de)(de)一種理想化的(de)(de)想象。

品種種類

樣式

慶陽香包大體有五種類型：

頭(tou)戴型主要供孩子們頭(tou)上佩戴，常用彩(cai)色布(bu)和彩(cai)線做成(cheng)虎頭(tou)、貓頭(tou)、兔頭(tou)及各(ge)種動物頭(tou)型帽，端午節戴上以祛(qu)邪護身。

肩臥型一般以猛虎雄獅為圖樣(yang)，繡成頭大身小、有爪無腿(tui)的老虎、獅子(zi)，縫在孩(hai)子(zi)們肩上(shang)，以祛邪惡。

胸掛型樣式繁多(duo)，內容(rong)龐(pang)雜。一般用雙股彩線把(ba)香包(bao)連起來，掛在胸前衣(yi)扣上，少則一兩個，多(duo)則八九個，內容(rong)常為吉祥如意(yi)的(de)動植物，表達婦女們盼福(fu)求安，五谷(gu)豐登的(de)心愿(yuan)。

背(bei)負型(xing)主要為“五(wu)毒(du)(du)背(bei)心(xin)”。刺繡具有(you)(you)毒(du)(du)汁的(de)蛇、蝎、蜥蜴(yi)、蜘蛛(zhu)、蜈蚣五(wu)種小(xiao)動物的(de)圖樣，縫在(zai)孩子們上衣的(de)衣背(bei)上。這些小(xiao)動物本是有(you)(you)毒(du)(du)的(de)，端午這天卻要穿在(zai)身上，表達(da)了古(gu)人“以毒(du)(du)攻毒(du)(du)”的(de)哲(zhe)學觀念和護身心(xin)愿(yuan)。

腳蹬型多為飛禽走獸頭型的圖樣，如虎頭鞋、貓頭鞋、蝴蝶鞋等(deng)，這種香包左右(you)鞋雙雙對稱，古(gu)以左為陽(yang)(yang)右(you)為陰，寓(yu)古(gu)哲學(xue)陰陽(yang)(yang)平衡之理，取避邪護身(shen)、成(cheng)雙成(cheng)對、并蹄騰飛之義(yi)。

圖樣

傳統慶(qing)陽(yang)香(xiang)包圖樣(yang)大致分為：

天地陰陽圖樣———日為陽、月為陰，上為陽、下為陰，男為陽、女為陰。如古代(dai)官服上(shang)繡(xiu)(xiu)海水朝陽圖(tu)(tu)(tu)案，象(xiang)征百姓企盼(pan)國君清明(ming)，官員清廉。富貴(gui)吉(ji)祥圖(tu)(tu)(tu)———一(yi)(yi)生吉(ji)祥富貴(gui)是人(ren)們樸素的愿望。如香包(bao)中(zhong)的大(da)吉(ji)圖(tu)(tu)(tu)，只繡(xiu)(xiu)一(yi)(yi)只大(da)公雞，寓(yu)意(yi)(yi)(yi)大(da)吉(ji)，還有(you)香包(bao)由(you)四個(ge)在(zai)心(xin)形狀的包(bao)上(shang)面(mian)繡(xiu)(xiu)上(shang)四季(ji)花，中(zhong)間一(yi)(yi)個(ge)貫錢，寓(yu)四季(ji)發財之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)(yi)。多福(fu)多壽(shou)圖(tu)(tu)(tu)樣。如“福(fu)祿(lu)(lu)壽(shou)”香包(bao)，繡(xiu)(xiu)蝙(bian)蝠代(dai)表福(fu)、鹿寓(yu)意(yi)(yi)(yi)祿(lu)(lu)、再(zai)繡(xiu)(xiu)壽(shou)字，象(xiang)征富貴(gui)長壽(shou)之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)(yi)。又如慶陽香包(bao)中(zhong)，繡(xiu)(xiu)一(yi)(yi)龜(gui)上(shang)站一(yi)(yi)只羊或一(yi)(yi)龜(gui)上(shang)站一(yi)(yi)匹(pi)馬，名曰“羊千(qian)歲”、“馬千(qian)歲”，既有(you)富貴(gui)之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)(yi)，又有(you)長壽(shou)之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)(yi)。

愛(ai)情繁(fan)衍圖樣———“魚兒(er)鉆蓮”、“鳳凰戲牡丹”等香包(bao)中龍鳳、牡丹、蓮花、魚兒(er)等寓(yu)意愛(ai)情。繡(xiu)一只(zhi)喜鵲(que)站梅花枝頭，象征喜上眉梢。又如香包(bao)“老(lao)鼠(shu)(shu)啃葡(pu)萄(tao)”等中繡(xiu)鼠(shu)(shu)、葡(pu)萄(tao)、葫蘆都寓(yu)意多子。

慶陽香包的用料簡單，一(yi)布一(yi)針(zhen)一(yi)線加(jia)一(yi)珠(zhu)而已。布料多(duo)用絲綢或彩布，線絮全(quan)為五顏六色(se)的彩線。

香(xiang)包不僅(jin)具(ju)有外表的(de)美，還有其內在(zai)的(de)香(xiang)。根據不同(tong)的(de)裝飾需要，香(xiang)包里裝填的(de)香(xiang)料亦不同(tong)，香(xiang)型有具(ju)有催眠作用(yong)的(de)幽香(xiang)、令人心曠(kuang)神怡的(de)清香(xiang)、沁(qin)人心脾的(de)玫瑰香(xiang)等。不同(tong)香(xiang)型的(de)香(xiang)包可以做成香(xiang)包枕頭(tou)、汽車掛件，及各種式樣的(de)情(qing)人信物等。

制作方法

慶陽香(xiang)包是一種立體造(zao)型和平面刺繡(xiu)兼容的純手(shou)工藝制(zhi)品，構型簡單質樸，按制(zhi)作技(ji)藝分(fen)有"絀絀"類(lei)、線盤類(lei)、立體刺繡(xiu)類(lei)、平面刺繡(xiu)類(lei)四大類(lei)型。

"絀絀"又名藏針(zhen)繡，其特點是(shi)把針(zhen)線藏起來，以造型狀(zhuang)物(wu)、形神兼備而不(bu)見針(zhen)線為(wei)佳境，其工藝(yi)流程包(bao)括創意、選料、剪裁、狀(zhuang)物(wu)等環節。

線(xian)盤(pan)(pan)類香(xiang)包是用(yong)各色(se)線(xian)條盤(pan)(pan)成(cheng)(cheng)五(wu)角菱(ling)形的"粽子(zi)"，其技藝(yi)包括折殼子(zi)、配色(se)線(xian)、盤(pan)(pan)線(xian)成(cheng)(cheng)型、成(cheng)(cheng)果（即將(jiang)線(xian)盤(pan)(pan)成(cheng)(cheng)品連綴，吊上彩穗）等(deng)，如(ru)此(ci)制成(cheng)(cheng)的香(xiang)包可(ke)以隨身佩戴，可(ke)以掛在(zai)門庭(ting)，也可(ke)以饋贈(zeng)他(ta)人，以寓示(shi)祥和平安。

立體(ti)刺繡類(lei)香包(bao)內容龐雜，形(xing)式繁多，有單面(mian)掛(gua)、佩件，雙面(mian)掛(gua)、佩件，立體(ti)掛(gua)件和擺件等(deng)近(jin)四百種(zhong)樣(yang)式，其(qi)制作(zuo)過(guo)程分構圖、刺繡、彩染、縫(feng)合、成果等(deng)環節，有過(guo)樣(yang)子、打樣(yang)子、擴背子、上樣(yang)子、繡花、狀物、成果、打扮等(deng)工藝步驟，制品(pin)講究神似而不求形(xing)似。

平(ping)面刺繡(xiu)(xiu)類香包風格敦厚(hou)凝重，厚(hou)實中流(liu)露出(chu)雋永，其(qi)制(zhi)作有破(po)線繡(xiu)(xiu)、合線繡(xiu)(xiu)、掇繡(xiu)(xiu)及齊針、辮針、緝針、摻(chan)針、搶針、挽針、盤金(jin)、點金(jin)、圈金(jin)等方法(fa)。

歷史起源

香(xiang)包(bao)，古(gu)名香(xiang)囊(nang)，又叫荷(he)包(bao)，慶陽當(dang)地(di)俗稱“絀絀”、“絀兒”、“耍活”。慶陽地(di)方民(min)間一直沿襲(xi)著巧女嫻婦制做香(xiang)包(bao)比(bi)手(shou)工(gong)，端午節贈送、佩(pei)戴香(xiang)包(bao)祛邪納(na)福的傳統習(xi)慣。

慶陽香(xiang)包(bao)刺繡廣泛分布于(yu)慶陽8縣(xian)（區），淵源可追溯到(dao)黃帝時期的衛生風(feng)習(xi)“薰蒸法(fa)”和新石期時代的衣飾(shi)文明(ming)和稚拙工(gong)藝(yi)。其工(gong)藝(yi)成(cheng)熟于(yu)舜命禹制作袞服十二章的“衣繪而裳繡”時期，明(ming)清時期最為豐(feng)富，民(min)國至(zhi)解放(fang)后的60年代普及(ji)全市(shi)。

慶陽香包刺繡工(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)遺風千(qian)古的針工(gong)(gong)造型藝(yi)(yi)(yi)術，是(shi)(shi)立體(ti)(ti)造型藝(yi)(yi)(yi)術和(he)(he)平(ping)面刺繡相兼融的一種純手工(gong)(gong)工(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)，立體(ti)(ti)造型技(ji)藝(yi)(yi)(yi)和(he)(he)技(ji)能主要有三個類別：一是(shi)(shi)絀絀類。二是(shi)(shi)線盤類。三是(shi)(shi)立體(ti)(ti)類，分單(dan)面掛件(jian)、佩(pei)件(jian)、雙(shuang)面掛佩(pei)件(jian)、立體(ti)(ti)掛件(jian)和(he)(he)擺件(jian)。

慶陽香包（絀絀）構(gou)型簡單質樸(pu)，但不失美(mei)觀和(he)(he)多(duo)(duo)樣；刺繡粗(cu)拙敦(dun)厚，有浮雕和(he)(he)蠻荒韻(yun)味，給人以(yi)原始生(sheng)命的(de)狀美(mei)感。造型五(wu)花八(ba)門(men)，千姿百態，既是(shi)慶陽婦女世世代代對原始、傳統(tong)手(shou)工(gong)技能(neng)的(de)承襲，又(you)是(shi)個(ge)人技能(neng)和(he)(he)智慧(hui)的(de)再現。多(duo)(duo)以(yi)人類童(tong)年時期的(de)多(duo)(duo)神崇拜和(he)(he)原始圖(tu)騰為(wei)主題，以(yi)遠(yuan)古歷(li)史紋(wen)飾為(wei)主要內容，以(yi)裝飾功用為(wei)目的(de)，兼(jian)以(yi)觀賞和(he)(he)佩(pei)戴，式樣以(yi)香包為(wei)主，有掛(gua)片、衣袖、桌(zhuo)裙、褂子、枕頂等多(duo)(duo)種類型。

據史(shi)書記載，香(xiang)(xiang)包(bao)，又稱(cheng)(cheng)荷包(bao)，亦稱(cheng)(cheng)香(xiang)(xiang)囊、佩幃、容臭(chou)，慶(qing)陽俗稱(cheng)(cheng)"絀絀"或(huo)"耍活(huo)"。慶(qing)陽地區(qu)有(you)端(duan)午(wu)節制(zhi)作佩帶"絀絀"（"絀"原指(zhi)原始骨針的一(yi)種(zhong)縫制(zhi)方法，后借稱(cheng)(cheng)用布(bu)縫制(zhi)、袋(dai)口能(neng)(neng)松能(neng)(neng)緊(jin)的包(bao)袋(dai)）的習(xi)俗。其起始時間尚不(bu)可考，據說形成于公元前兩千(qian)三百多年，《黃帝內經》的作者歧伯曾攜一(yi)藥袋(dai)防(fang)疫驅(qu)瘟、禁蛇毒，開創"薰蒸法"。因歧伯生(sheng)于慶(qing)陽，故此法在當地漸成習(xi)俗，流傳不(bu)斷(duan)。草藥被稱(cheng)(cheng)為"香(xiang)(xiang)草"，因而藥袋(dai)便稱(cheng)(cheng)為"香(xiang)(xiang)包(bao)"或(huo)"絀絀"。

中華醫學最早的經典之作《黃帝內經》中就有關(guan)于香包的記載。

戰(zhan)國時期，屈原《離騷》中有"扈江(jiang)籬與辟芷兮(xi)，紉秋蘭以為佩(pei)(pei)"。江(jiang)離、辟芷、秋蘭均為香(xiang)草。紉，乃連綴之意(yi)。佩(pei)(pei)即(ji)佩(pei)(pei)幃，在這(zhe)里既指香(xiang)包(bao)，也含佩(pei)(pei)帶(dai)之意(yi)。全句的(de)(de)意(yi)思是(shi)(shi)把裝滿(man)香(xiang)草的(de)(de)佩(pei)(pei)幃帶(dai)在身上(shang)。這(zhe)說明香(xiang)包(bao)早在屈子所處的(de)(de)戰(zhan)國時代已是(shi)(shi)一種飾(shi)物了(le)。漢代《禮記》有云："男(nan)女未冠笄者……衿纓(ying)皆陪容臭"。容臭即(ji)香(xiang)包(bao)，說明漢代未成年的(de)(de)男(nan)女都是(shi)(shi)佩(pei)(pei)戴香(xiang)包(bao)的(de)(de)。

到了唐宋(song)時期，香囊(nang)逐漸成為仕女(nv)、美人的(de)專用品。而男官吏(li)(li)們則開始佩(pei)戴荷包(bao)(bao)(bao)(bao)了。有(you)的(de)官吏(li)(li)上(shang)朝(chao)時干脆把(ba)荷包(bao)(bao)(bao)(bao)綴于(yu)朝(chao)服之上(shang)。當然，那時的(de)荷包(bao)(bao)(bao)(bao)與香包(bao)(bao)(bao)(bao)不完全一樣，香包(bao)(bao)(bao)(bao)里主要(yao)裝的(de)是香草，而荷包(bao)(bao)(bao)(bao)主要(yao)是"盛手巾細物"的(de)。這與2003年(nian)時慶(qing)陽市華池縣雙(shuang)塔寺(si)出土的(de)手包(bao)(bao)(bao)(bao)型"千(qian)歲(sui)香包(bao)(bao)(bao)(bao)"比較吻合。

至(zhi)明清(qing)兩代(dai)，慶陽香包十分興盛，成為人們(men)佩(pei)戴或饋贈的(de)佳品。至(zhi)清(qing)代(dai)，香囊已成為愛情的(de)信物了。

而歷(li)史演化到(dao)近代，香包則(ze)多(duo)半用于地(di)方民間(jian)端午節的贈品，主要功能(neng)是求(qiu)吉祈福，驅(qu)惡避邪(xie)的。

民國至解放后的60年(nian)代，慶陽(yang)香(xiang)包的繡制普及到家家戶戶，慶陽(yang)女孩兒多"七歲八歲學針線(xian)"。

其他信息

傳承保護

傳承意義

綜觀慶(qing)陽(yang)香包(bao)，傳(chuan)統色彩濃重(zhong)，工藝(yi)精湛，立(li)體感強(qiang)，動靜互(hu)補，民(min)(min)俗(su)意識深(shen)厚，均有其美好的(de)(de)(de)象征性，是地(di)方傳(chuan)統藝(yi)術(shu)瑰寶(bao)。作為端午節的(de)(de)(de)地(di)方民(min)(min)間(jian)傳(chuan)統飾物，慶(qing)陽(yang)香包(bao)寄托著人們(men)心靈(ling)深(shen)處(chu)的(de)(de)(de)美好訴求，滲(shen)透(tou)著"祈(qi)福避(bi)邪"的(de)(de)(de)象征意義，件件都被賦予展現(xian)生命、活力，表達思想、信(xin)仰，揭示(shi)人性、欲望的(de)(de)(de)地(di)方民(min)(min)俗(su)文化內涵(han)，充分反(fan)映了地(di)方勞動人民(min)(min)純樸、健康、向上的(de)(de)(de)精神風貌，蘊(yun)含著華(hua)夏古老(lao)文明(ming)博大、雄奇、陽(yang)剛的(de)(de)(de)民(min)(min)族魂魄。

慶(qing)陽香(xiang)包(bao)之所(suo)以(yi)有如(ru)此(ci)久遠的(de)(de)歷史，主要因為慶(qing)陽有著(zhu)(zhu)濃郁的(de)(de)農耕文化習俗(su)。農耕文化一個最顯著(zhu)(zhu)的(de)(de)特點是男耕女(nv)織(zhi)。在(zai)生(sheng)產力較為發展的(de)(de)前提下(xia)，女(nv)人(ren)們除完成織(zhi)布(bu)縫衣外，還做一些工(gong)藝品(pin)、禮品(pin)用來(lai)點綴生(sheng)活，聯絡感情，香(xiang)包(bao)也就由此(ci)而生(sheng)并廣(guang)為流(liu)傳(chuan)。這些香(xiang)包(bao)給人(ren)以(yi)原始生(sheng)命的(de)(de)壯美感，包(bao)含和浸透著(zhu)(zhu)古代哲學(xue)的(de)(de)神秘(mi)色彩，內容無所(suo)不包(bao)，多(duo)以(yi)人(ren)類童年期(qi)的(de)(de)多(duo)種(zhong)崇拜和原始圖騰為主題(ti)。

慶陽(yang)香包(bao)是一門傳(chuan)統工(gong)藝(yi)(yi)，主要的傳(chuan)承人有(you)李秀娥(e)、賀梅(mei)英等。慶陽(yang)香包(bao)繡(xiu)制面臨著手(shou)工(gong)產品(pin)被(bei)現代復制品(pin)取(qu)代的局(ju)面，刺繡(xiu)工(gong)藝(yi)(yi)漸已失(shi)傳(chuan)，具備民俗文化知識(shi)的極少(shao)數工(gong)作者(zhe)多半(ban)退休，研究人才奇缺，后繼乏人，亟待搶救(jiu)、保護。

寓意內涵

在慶陽，華(hua)池(chi)縣雙塔寺出土(tu)的(de)"千歲香包(bao)(bao)"，選用(yong)(yong)變形的(de)梅(mei)花(hua)(hua)(hua)、荷花(hua)(hua)(hua)及(ji)纏枝花(hua)(hua)(hua)為(wei)刺繡紋(wen)飾圖(tu)案，是按照佛(fo)教凈(jing)土(tu)的(de)教義(yi)設計的(de)，其寓意是把這件小香包(bao)(bao)看作(zuo)"西方凈(jing)土(tu)"，因為(wei)變形梅(mei)花(hua)(hua)(hua)從(cong)唐代起就(jiu)作(zuo)為(wei)佛(fo)胸前的(de)吉祥(xiang)標(biao)志。從(cong)慶陽民間現存清代以(yi)來的(de)香包(bao)(bao)看，大(da)多數以(yi)花(hua)(hua)(hua)卉和(he)動物為(wei)主圖(tu)，以(yi)隱喻象(xiang)征(zheng)(zheng)等(deng)(deng)(deng)手法表達各種情感寄托和(he)美好向(xiang)往(wang)。比(bi)方，用(yong)(yong)雙魚、雙蝶、蛟龍(long)等(deng)(deng)(deng)象(xiang)征(zheng)(zheng)兩性相(xiang)愛、交合、生育；用(yong)(yong)蓮花(hua)(hua)(hua)、荷花(hua)(hua)(hua)、牡(mu)丹、梅(mei)花(hua)(hua)(hua)等(deng)(deng)(deng)喻意女性；用(yong)(yong)登梅(mei)的(de)喜鵲、采花(hua)(hua)(hua)的(de)蜜蜂隱喻男性；松鶴象(xiang)征(zheng)(zheng)長壽(shou)(shou)、石榴(liu)象(xiang)征(zheng)(zheng)多子(zi)；而利用(yong)(yong)漢字(zi)的(de)諧音做比(bi)喻者更是隨處可見：送給(gei)(gei)新婚(hun)夫婦的(de)“早生貴子(zi)”（棗兒(er)、花(hua)(hua)(hua)生、桂圓、蓮子(zi)組(zu)(zu)合圖(tu)案）；送給(gei)(gei)長壽(shou)(shou)老人(ren)的(de)“耄(mao)耋童趣(qu)”（以(yi)貓和(he)蝴蝶戲牡(mu)丹組(zu)(zu)合圖(tu)案，喻意老年生活(huo)非常(chang)有情趣(qu)）；送給(gei)(gei)小孩(hai)的(de)“福壽(shou)(shou)娃娃”（以(yi)憨態(tai)十足的(de)娃娃為(wei)主體，周圍環繞蝙蝠、桃子(zi)組(zu)(zu)圖(tu)，寓意此子(zi)今生多福多壽(shou)(shou)）……

傳統的鬼(gui)神妖魔觀念，使(shi)人(ren)(ren)們認為(wei)(wei)要使(shi)孩子平安成長(chang)，無災(zai)無難(nan)，就得靠神靈(ling)或吉祥(xiang)物避(bi)邪驅(qu)鬼(gui)，消(xiao)災(zai)護(hu)身。慶陽(yang)虎、獅圖案的單(dan)體香(xiang)包(bao)和五毒(du)簸箕(ji)、五毒(du)帽等群體香(xiang)包(bao)，都屬于這一(yi)類(lei)。除(chu)此而外(wai)還(huan)有(you)雞(ji)(ji)，雞(ji)(ji)鳴天亮，古人(ren)(ren)因此便把雞(ji)(ji)與鬼(gui)魅(mei)的消(xiao)失聯系(xi)起來，認為(wei)(wei)鬼(gui)魅(mei)是(shi)怕雞(ji)(ji)的，雞(ji)(ji)能避(bi)邪驅(qu)鬼(gui)。此外(wai)蒜(suan)頭香(xiang)包(bao)（蒜(suan)骨朵）亦是(shi)避(bi)邪的象(xiang)征。在葫(hu)蘆(lu)香(xiang)包(bao)里面縫入葫(hu)蘆(lu)籽(zi)，也被認為(wei)(wei)是(shi)法(fa)力無邊的護(hu)耳(er)之寶。

每(mei)種(zhong)(zhong)(zhong)香包都是(shi)有講究的(de)，五毒(du)香包是(shi)慶(qing)陽(yang)最(zui)具特(te)色的(de)香包之一。它滲透著袪病(bing)趨(qu)吉、祈福(fu)避(bi)邪的(de)象征意(yi)義，寄托了人(ren)(ren)們對生(sheng)活的(de)理想和追(zhui)求。“五毒(du)”是(shi)幾種(zhong)(zhong)(zhong)動物(wu)，不同地(di)區(qu)的(de)定義略有不同，但基本上都是(shi)一些形象丑惡，令人(ren)(ren)厭惡與恐懼的(de)動物(wu)，如(ru)螃(pang)蟹(xie)、蟾蜍(chu)、毒(du)蛇(she)、蜘蛛、蝎子、蜥蜴(yi)、蜈蚣(gong)、壁虎等。“五毒(du)”題(ti)材中經常出現的(de)動物(wu)在遠(yuan)古(gu)社會都是(shi)被人(ren)(ren)們認為對生(sheng)存構(gou)成威脅的(de)危險(xian)動物(wu)。遠(yuan)古(gu)條件下人(ren)(ren)們對各種(zhong)(zhong)(zhong)毒(du)蟲心生(sheng)敬畏，所以賦予其某種(zhong)(zhong)(zhong)神(shen)性(xing)或魔性(xing)。慶(qing)陽(yang)獨具特(te)色的(de)“五毒(du)”香包也借(jie)用了這種(zhong)(zhong)(zhong)以毒(du)攻(gong)毒(du)、以保(bao)平(ping)安、除百病(bing)、遇(yu)難呈祥、護(hu)佑健康的(de)思想。它是(shi)人(ren)(ren)類生(sheng)命的(de)藝(yi)術(shu)和審美(mei)的(de)升(sheng)華，是(shi)民族最(zui)為原始的(de)生(sheng)命精神(shen)與信仰內涵長期積淀于地(di)方民間的(de)藝(yi)術(shu)觀念。

百家衣是向(xiang)各家取一(yi)點(dian)布頭縫(feng)制成的，每(mei)一(yi)個布片都是八(ba)(ba)(ba)卦(gua)變形的八(ba)(ba)(ba)角花，一(yi)共八(ba)(ba)(ba)個，代表八(ba)(ba)(ba)八(ba)(ba)(ba)六(liu)十四卦(gua)，小(xiao)孩子生下來八(ba)(ba)(ba)字缺什么，穿上就能補上。

還(huan)有(you)(you)一種叫(jiao)“細水長(chang)流”的(de)香包，里面(mian)是(shi)(shi)竹子(zi)，外面(mian)用(yong)(yong)絲線(xian)(xian)纏起來(lai)。多是(shi)(shi)婆婆送(song)給兒(er)媳婦，意思是(shi)(shi)過(guo)日子(zi)要節儉(jian)，要細水長(chang)流。結婚時用(yong)(yong)的(de)香包也有(you)(you)講究，男的(de)叫(jiao) “四靈喜慶鎖(suo)”，女的(de)叫(jiao)“甜蜜鎖(suo)”，有(you)(you)七(qi)(qi)顆(ke)用(yong)(yong)紅線(xian)(xian)穿(chuan)的(de)珠子(zi)，代表七(qi)(qi)月七(qi)(qi)月老(lao)穿(chuan)紅線(xian)(xian)，成親(qin)時交換，如同西方(fang)婚禮中的(de)交換戒(jie)指。

藥用價值

地處隴東黃土(tu)高原的慶陽，是華夏始(shi)祖(zu)軒(xuan)轅黃帝活動(dong)的搖(yao)籃(lan)和周人(ren)的發祥地，也(ye)是祖(zu)國中醫(yi)藥學(xue)文(wen)化創(chuang)始(shi)人(ren)岐伯的故鄉。

慶陽(yang)香包(bao)其(qi)歷史悠久，地方(fang)民(min)間(jian)文化藝(yi)術沉(chen)淀(dian)十分豐(feng)厚，與岐黃醫(yi)學(xue)一(yi)脈相承的(de)香包(bao)便是這種地方(fang)民(min)間(jian)藝(yi)術之花中的(de)一(yi)朵(duo)奇(qi)葩，不(bu)僅具有極(ji)高的(de)審美價(jia)值，更(geng)有防病治病的(de)特(te)殊功效(xiao)，千百年來曾為(wei)人類的(de)繁衍(yan)生息做出過一(yi)定的(de)貢獻(xian)。茲就其(qi)醫(yi)用價(jia)值探討如下。

慶陽(yang)香包，種(zhong)類齊(qi)全，名目繁多。其(qi)中形式(shi)各異(yi)的香包、耳枕、兜肚對(dui)健身防病功不可沒。

香(xiang)(xiang)包(bao)多選用蒼術、雄黃、藿香(xiang)(xiang)、佩蘭、薄(bo)荷、白(bai)芷(zhi)、桂枝、良姜、冰(bing)片、防風等(deng)芳香(xiang)(xiang)辟穢解表藥，以防治上感、流(liu)感、鼻炎、汗臭、皮膚濕疹及時行(xing)傳染病。

至于耳枕(zhen)(zhen)，是指在枕(zhen)(zhen)頭中間挖去一(yi)塊(kuai)，空間大小恰(qia)巧(qiao)可(ke)保護耳朵不受壓而得名。注重清(qing)熱(re)解毒、清(qing)肝明目(mu)，多用菊(ju)花、鉤藤、蠶砂、薄荷、石菖蒲、艾葉、燈芯、辛荑、防風、金銀花等(deng)，用來(lai)防治(zhi)失眠、頭昏痛、高血壓、頸(jing)椎病(bing)、頭面五(wu)官諸疾及小兒夜啼等(deng)。若在其中再裝入菊(ju)花、燈芯等(deng)藥物，既清(qing)腦(nao)健體(ti)，又賞(shang)心悅目(mu)。

兜肚則以(yi)吳萸、丁香(xiang)、艾葉、茴香(xiang)、砂(sha)仁、山柰、甘松、肉桂、蒼術、良姜(jiang)等(deng)溫陽(yang)散寒藥為主，既可防治腹(fu)脹(zhang)、腹(fu)痛、腹(fu)瀉，又能增(zeng)進食(shi)欲，增(zeng)強免疫。醫學研究表明，芳香(xiang)走竄藥成分多為揮發(fa)油(you)，含有酮(tong)、酚、醛、醇等(deng)物(wu)質(zhi)，能促進血液循環和腺體分泌。

佩(pei)(pei)帶(dai)香(xiang)囊和(he)使用(yong)(yong)藥(yao)枕均可使藥(yao)物濃(nong)郁的(de)(de)香(xiang)氣經(jing)口、鼻聞吸，通(tong)過(guo)對(dui)大腦的(de)(de)嗅神經(jing)產生(sheng)良好(hao)(hao)的(de)(de)香(xiang)味刺激(ji)(ji)及對(dui)局部俞穴產生(sheng)緩(huan)慢(man)刺激(ji)(ji)，促(cu)進機體(ti)免(mian)疫球蛋(dan)白的(de)(de)含量(liang)增高，增強人體(ti)防(fang)御能(neng)力，借(jie)以達到防(fang)病保健的(de)(de)目的(de)(de)。研究表(biao)明，其中(zhong)一些中(zhong)藥(yao)成分不僅能(neng)作(zuo)用(yong)(yong)于皮(pi)膚(fu)感覺神經(jing)末梢，還能(neng)反射性地引起深部血(xue)管擴張，認為(wei)(wei)這(zhe)可能(neng)是其“宣痹通(tong)絡(luo)、活(huo)血(xue)止痛(tong)”的(de)(de)機理(li)之一。蘇州醫學院(yuan)附屬(shu)(shu)兒童醫院(yuan)用(yong)(yong)山柰、雄黃、良姜、冰片、桂枝(zhi)、佩(pei)(pei)蘭等制(zhi)成香(xiang)囊，給小(xiao)兒佩(pei)(pei)帶(dai)能(neng)提高機體(ti)免(mian)疫球蛋(dan)白SIgA的(de)(de)含量(liang)，并(bing)有殺菌(jun)和(he)抗病毒作(zuo)用(yong)(yong)。安徽蚌(bang)埠市中(zhong)醫門(men)診部用(yong)(yong)良姜、川椒、蒼(cang)術、蓽澄茄(qie)等藥(yao)物作(zuo)香(xiang)囊，治療(liao)小(xiao)兒厭食(shi)癥也取得(de)了較好(hao)(hao)的(de)(de)效果(guo)。兜(dou)肚法作(zuo)用(yong)(yong)部位主(zhu)要在臍(qi)部。臍(qi)，位于大腹中(zhong)央，且居一身之中(zhong)，穴名(ming)神厥，屬(shu)(shu)任脈，任督二(er)脈互為(wei)(wei)表(biao)里共理(li)人體(ti)諸經(jing)百脈。臍(qi)部與經(jing)絡(luo)的(de)(de)特殊(shu)關(guan)系(xi)為(wei)(wei)兜(dou)肚防(fang)病治病提供了科學依據。

源于《黃帝內(nei)經》的(de)(de)祖國中(zhong)醫藥學，便十分(fen)(fen)重(zhong)視防(fang)治結合。《素(su)(su)問(wen)·四氣(qi)調神大論》中(zhong)就有“不(bu)(bu)治已(yi)病(bing)(bing)治未病(bing)(bing)，不(bu)(bu)治已(yi)亂(luan)治未亂(luan)”的(de)(de)記載；《素(su)(su)問(wen)·刺法論》中(zhong)亦有“正氣(qi)存內(nei)、邪不(bu)(bu)可(ke)(ke)干”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo)。唐代(dai)名醫孫思邈《備急(ji)千金(jin)要方(fang)·卷(juan)(juan)九》中(zhong)載有“赤散辟溫疫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)傷寒(han)熱病(bing)(bing)方(fang)：藜(li)蘆、躑(zhi)躅花(hua)、附(fu)子(zi)(zi)(zi)、桂心、珍珠、細辛、干姜(jiang)、牡丹(dan)皮、皂莢九味末之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，分(fen)(fen)一(yi)方(fang)寸匕，置繹囊中(zhong)帶(dai)(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”。充(chong)分(fen)(fen)說(shuo)(shuo)明佩(pei)帶(dai)(dai)香(xiang)(xiang)囊可(ke)(ke)避(bi)瘟防(fang)疫。另據隋(sui)代(dai)巢元方(fang)《諸(zhu)病(bing)(bing)源候論·卷(juan)(juan)四十五》載，“兒(er)皆須著帽，項衣取燥，菊花(hua)為(wei)(wei)枕(zhen)(zhen)枕(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”。至今(jin)沿用(yong)(yong)。隴東(dong)及間(jian)亦有用(yong)(yong)蕎殼、綠豆衣、蠶(can)砂(sha)等(deng)為(wei)(wei)枕(zhen)(zhen)，使(shi)兒(er)枕(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，皆取其清利頭目之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義。否則(ze)(ze)則(ze)(ze)正如宋代(dai)陳文中(zhong)《小兒(er)病(bing)(bing)源方(fang)論》所說(shuo)(shuo)的(de)(de)“頭為(wei)(wei)諸(zhu)陽(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)會，諸(zhu)陽(yang)所腠也。頭腦為(wei)(wei)髓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)海，若熱則(ze)(ze)髓溢汗泄，或(huo)頸(jing)顱腫起，或(huo)頭縫(feng)開解(jie)，或(huo)頭瘡目疾”。此外(wai)，《備急(ji)千金(jin)要方(fang)·卷(juan)(juan)六》中(zhong)還有兩(liang)個用(yong)(yong)藥枕(zhen)(zhen)治病(bing)(bing)的(de)(de)方(fang)子(zi)(zi)(zi)。“治目痛(tong)不(bu)(bu)得睡方(fang)，蒸大豆袋(dai)盛枕(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”；“治蚰蜒入耳(er)方(fang)，炒胡麻搗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)袋(dai)盛，傾耳(er)枕(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，即出”。兜(dou)肚亦可(ke)(ke)治病(bing)(bing)，清代(dai)外(wai)治專家吳師機(ji)《理瀹駢文》中(zhong)就有“治痞積……用(yong)(yong)大附(fu)子(zi)(zi)(zi)、小茴香(xiang)(xiang)、公(gong)丁(ding)香(xiang)(xiang)、母丁(ding)香(xiang)(xiang)、木香(xiang)(xiang)、升麻、五味子(zi)(zi)(zi)、甘遂、沉(chen)香(xiang)(xiang)、麝香(xiang)(xiang)，揉艾縫(feng)兜(dou)肚，縛(fu)丹(dan)田穴(xue)”的(de)(de)記載。

以上將藥物(wu)研末袋(dai)裝，采用(yong)佩(pei)帶、枕頭、兜肚的治(zhi)療(liao)方法，統稱為中醫(yi)的藥袋(dai)療(liao)法，屬中醫(yi)服飾療(liao)法的一個重要組成部分，在中醫(yi)兒科(ke)尤(you)為適用(yong)。

枕頭法(fa)、兜(dou)肚法(fa)更適用于老(lao)年(nian)人。作(zuo)為華夏文化發祥地之一的(de)慶陽，每(mei)年(nian)端午節早(zao)晨，家家的(de)大人們都要給孩子(zi)佩帶上(shang)精心(xin)繡(xiu)制的(de)香(xiang)(xiang)囊，有肩(jian)上(shang)扎的(de)、胸前(qian)吊的(de)、背上(shang)背的(de)、腋下掛的(de)，袖子(zi)上(shang)縫的(de)，渾身上(shang)下都綴滿(man)了(le)香(xiang)(xiang)包(bao)。還有給老(lao)年(nian)人送長壽枕、耳枕、兜(dou)肚等習俗。中醫理(li)論認為，小兒肌膚嬌嫩，臟氣(qi)清靈，藥(yao)物容易(yi)透達，只要使用得當，就能(neng)取得隨撥隨應，藥(yao)輕(qing)效捷的(de)效果。且(qie)小兒神(shen)識未(wei)開(kai)，服藥(yao)困難，懼(ju)怕打針，使用香(xiang)(xiang)包(bao)防病保健，方法(fa)簡便(bian)。

老(lao)年人則(ze)由于機體氣血(xue)脾胃相對虛弱，頭痛(tong)、失(shi)眠、眩暈、腹(fu)脹(zhang)、腹(fu)痛(tong)、腹(fu)瀉等(deng)癥常易(yi)發(fa)生(sheng)，使用藥(yao)枕、耳枕能清利頭目，穿(chuan)帶兜肚更能溫(wen)中散寒(han)、健脾益(yi)胃。這充分說明慶陽民(min)間頭要涼，背、腹(fu)、足要暖(nuan)的(de)傳(chuan)統(tong)(tong)攝生(sheng)方法是有科(ke)學道理(li)的(de)，同時(shi)也(ye)體現了尊老(lao)愛幼這一(yi)中華(hua)民(min)族的(de)傳(chuan)統(tong)(tong)美德。

傳承現狀

20世紀60年(nian)代，慶陽香(xiang)包開始(shi)走(zou)向沉(chen)寂。直至20世紀80年(nian)代中(zhong)期，經中(zhong)國專家張道一、馮真(zhen)、曹(cao)振峰、靳(jin)之(zhi)林、楊先讓及法(fa)國友人吉萊姆考(kao)察推介，香(xiang)包刺繡再度興旺(wang)，率(lv)先走(zou)向市場(chang)，走(zou)出(chu)中(zhong)國國門。

傳承人物

賀梅英(ying)，女，漢族，1934年生(sheng)，甘肅(su)慶陽(yang)人。第一(yi)批國家級非物(wu)質文化遺(yi)產項目慶陽(yang)香包繡制代表性傳承人。

保護措施

2001年(nian)(nian)(nian)，文物工(gong)作者在華(hua)池(chi)縣雙(shuang)塔(ta)寺(si)塔(ta)體內發現(xian)了(le)一個保存完(wan)好(hao)的(de)金代香(xiang)(xiang)(xiang)包(bao)(bao)(bao)。這(zhe)個香(xiang)(xiang)(xiang)包(bao)(bao)(bao)通體由(you)黃褐色(se)織綿縫制，呈一邊平直的(de)橢圓型，瑪瑙寶(bao)(bao)石帶鏈(lian)，周邊采用傳統鎖邊工(gong)藝(yi)，附(fu)加十字針(zhen)黃白絲(si)線裝飾(shi)邊緣(yuan)，底部有(you)(you)寫意式的(de)鳳爪紋飾(shi)。主(zhu)體為海棠花，是(shi)用彩色(se)絲(si)線繡成的(de)。花葉造(zao)型從色(se)彩到形態層次分明，富于變化。雖年(nian)(nian)(nian)代久遠，仍艷麗如新。因雙(shuang)塔(ta)寺(si)建造(zao)于金大定10年(nian)(nian)(nian)（1171年(nian)(nian)(nian)），距今830 多年(nian)(nian)(nian)，香(xiang)(xiang)(xiang)包(bao)(bao)(bao)至少與雙(shuang)塔(ta)同(tong)庚，故(gu)稱“千歲(sui)(sui)(sui)香(xiang)(xiang)(xiang)包(bao)(bao)(bao)”。它的(de)出(chu)土發現(xian)，是(shi)對(dui)慶陽香(xiang)(xiang)(xiang)包(bao)(bao)(bao)古老文化傳承(cheng)最直接的(de)見證，同(tong)時證明了(le)慶陽香(xiang)(xiang)(xiang)包(bao)(bao)(bao)具有(you)(you)十分悠久的(de)歷史(shi)。“千歲(sui)(sui)(sui)香(xiang)(xiang)(xiang)包(bao)(bao)(bao)”是(shi)當時作為教徒心(xin)中(zhong)的(de)珍寶(bao)(bao)獻給佛(fo)祖的(de)，后(hou)人有(you)(you)詩贊曰：“千歲(sui)(sui)(sui)香(xiang)(xiang)(xiang)囊藏(zang)佛(fo)塔(ta)，萬針(zhen)刺就海棠花，巧手繡出(chu)花藏(zang)界(jie)，誠(cheng)心(xin)獻給凈(jing)土剎。”“千歲(sui)(sui)(sui)香(xiang)(xiang)(xiang)包(bao)(bao)(bao)”因其工(gong)藝(yi)精湛(zhan)，聞名遐邇(er)，被民俗(su)專家們(men)盛贊為“中(zhong)國最好(hao)的(de)香(xiang)(xiang)(xiang)包(bao)(bao)(bao)”。

2002年，慶陽(yang)市被中(zhong)國民(min)俗(su)學會命名為"香包刺繡(xiu)之鄉"。

2019年11月，《國家級非物質(zhi)文化遺(yi)產代表性項目保護單(dan)(dan)位名單(dan)(dan)》公(gong)布，慶(qing)陽市(shi)文化館獲(huo)得“慶(qing)陽香包繡制”保護單(dan)(dan)位資(zi)格。

社會影響

2002至2014年，連(lian)續十二(er)屆香包民俗文(wen)化(hua)節的(de)成功舉辦，在(zai)國內外產生了重大而深(shen)遠的(de)影響，對(dui)推動(dong)慶(qing)陽經濟社會(hui)發展產生了許多方面的(de)積極成果。可謂一石激起千層浪，許多效果是逐(zhu)漸明晰起來和被更多的(de)干部群眾(zhong)所(suo)認識所(suo)理解的(de)。

2016年6月6日，由慶陽(yang)市委、慶陽(yang)市政府主(zhu)辦(ban)，慶陽(yang)市文化廣播影視新聞出版局、西峰區政府聯合承辦(ban)的第十四(si)屆中國慶陽(yang)端午香包民(min)俗(su)(su)文化節(jie)在(zai)天富億(yi)生態民(min)俗(su)(su)村隆(long)重(zhong)開(kai)幕。

2017年(nian)5月27日，第十五屆慶(qing)陽端午香(xiang)包民(min)俗文化節在(zai)甘肅慶(qing)陽市天富億民(min)俗文化村開幕(mu)。在(zai)慶(qing)陽，香(xiang)包被稱為“絀絀”或(huo)“耍活”，風格(ge)粗(cu)獷(guang)夸張，呈現出典型的民(min)間刺繡(xiu)藝術風格(ge)。

2018年6月15日，第十六(liu)屆慶陽端午香包民俗文化節在西峰區天富億民俗文化村開(kai)幕。