慶陽香包繡制,甘肅省慶陽市民間(jian)傳統美術,國家級非(fei)物質文化(hua)遺產(chan)之一。
按照剪紙的(de)(de)圖樣,在(zai)絲綢(chou)布(bu)料(liao)上用彩色的(de)(de)線繡(xiu)(xiu)(xiu)出各種各樣的(de)(de)圖案(an),然后縫制(zhi)成不同的(de)(de)造(zao)型,內(nei)芯(xin)填充上絲棉、香(xiang)料(liao),就做(zuo)成一(yi)種小(xiao)巧玲瓏、精致(zhi)漂亮的(de)(de)刺(ci)(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)品(pin)(pin)。這種刺(ci)(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)品(pin)(pin)叫(jiao)(jiao)做(zuo)香(xiang)包(bao),又叫(jiao)(jiao)荷包(bao),慶(qing)陽民間稱作(zuo)(zuo)耍活子,作(zuo)(zuo)為慶(qing)陽地(di)(di)區端午節古(gu)老的(de)(de)民俗物(wu)品(pin)(pin),寄托了(le)地(di)(di)方勞動人民一(yi)種祛邪、避災、祈福的(de)(de)美好愿(yuan)望。慶(qing)陽香(xiang)包(bao)是立體造(zao)型和平(ping)面刺(ci)(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)兼容的(de)(de)純(chun)手(shou)工藝(yi)(yi)制(zhi)品(pin)(pin),構型簡單質(zhi)樸,按制(zhi)作(zuo)(zuo)技藝(yi)(yi)分有“絀(chu)絀(chu)”類、線盤類、立體刺(ci)(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)類、平(ping)面刺(ci)(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)類四大類型。
2006年5月20日,慶(qing)陽香包繡制經中華(hua)人民共和國國務院批準(zhun)列入第(di)一(yi)批國家級(ji)非物質文化遺產名錄,遺產編號為Ⅶ-26。
慶陽香包(bao)以其(qi)古拙質樸、富有原始文化遺(yi)存和手法奇(qi)特而(er)區別于(yu)國內(nei)其(qi)他(ta)香包(bao),其(qi)顯著特點有:
原始(shi)生態文化(hua)味(wei)濃
慶陽位(wei)于黃河流(liu)域,是(shi)華夏民(min)族最早繁衍生息的地方(fang),遠古(gu)(gu)文化(hua)積淀(dian)深厚,很少受外來(lai)文化(hua)的影響(xiang)。地方(fang)民(min)間(jian)(jian)工藝刺繡(xiu)中,大量蘊藏著(zhu)人類童年(nian)期的多(duo)神(shen)(shen)崇拜(bai)和(he)以"龍蛇虎鹿"等為圖(tu)騰的原始文化(hua)痕(hen)跡,很多(duo)香包中滲透著(zhu)巫(wu)神(shen)(shen)文化(hua)和(he)古(gu)(gu)代陰陽平衡的哲學觀念。如用綠布卷成盤蛇,再(zai)扎上幾個梅花,便是(shi)龍的化(hua)身。它是(shi)龍蛇崇拜(bai)和(he)以龍蛇為圖(tu)騰的原生態文化(hua)在地方(fang)民(min)間(jian)(jian)刺繡(xiu)中的遺存(cun)。
表現手法(fa)奇異多樣
慶(qing)陽(yang)香包刺(ci)繡(xiu)手(shou)法多變,不(bu)(bu)講(jiang)透視,不(bu)(bu)求比例;不(bu)(bu)講(jiang)形(xing)象,只(zhi)求神似;夸張變形(xing),突出頭(tou)(tou)身(shen)。各種動物(wu)香包,或大(da)頭(tou)(tou)小身(shen)、有頭(tou)(tou)無(wu)尾(wei),或有頭(tou)(tou)無(wu)足、有頭(tou)(tou)有身(shen)無(wu)腿,或身(shen)長蹄短,以(yi)爪(zhua)代(dai)腿等(deng)。如(ru)肩(jian)頭(tou)(tou)獅虎,一(yi)般(ban)頭(tou)(tou)比身(shen)大(da),有爪(zhua)無(wu)腿,既不(bu)(bu)是(shi)真實形(xing)象,又不(bu)(bu)合形(xing)體比例,完(wan)全由(you)刺(ci)繡(xiu)藝人(ren)隨藝術思考(kao)刺(ci)就(jiu)。慶(qing)陽(yang)婦女對生活(huo)(huo)、對環境,觀察相當熟稔。她(ta)們把身(shen)邊(bian)最(zui)常(chang)見的(de)、最(zui)豐富(fu)的(de)素材,比如(ru)花卉(hui)樹木、蟲魚鳥獸、日月風云,比如(ru)樓臺亭(ting)榭、幾何圖案(an),以(yi)及(ji)人(ren)物(wu),都作為自(zi)己(ji)繡(xiu)制(zhi)的(de)范(fan)疇。通過一(yi)針一(yi)線一(yi)把剪(jian)刀,活(huo)(huo)靈活(huo)(huo)現的(de)龍、鳳、金魚、胖娃娃、小老(lao)虎、獅子、老(lao)鼠、蛇、青蛙、螃蟹(xie)等(deng)常(chang)見的(de)圖案(an),就(jiu)飄搖在我們無(wu)比溫馨的(de)世界里了。
托物言志,祛(qu)邪祈福
是慶(qing)陽民俗文化的(de)永久主題。以(yi)比(bi)喻象征的(de)手法,托物言(yan)志則是慶(qing)陽香包的(de)主要表現手法。比(bi)如借(jie)(jie)老虎獅子(zi)的(de)勇猛威(wei)武,祛除邪(xie)惡之(zhi)氣,保護自身安全;借(jie)(jie)魚兒鉆蓮喻男女愛情;借(jie)(jie)葫蘆、石榴多(duo)籽,盼望多(duo)子(zi)多(duo)福;借(jie)(jie)大棗、花生、桂圓、蓮子(zi)之(zhi)名,取其諧音,寓早(zao)(棗)生貴(桂)子(zi)之(zhi)義。
審美觀點獨特
它不(bu)從物(wu)質生活著(zhu)眼(yan),而從意念(nian)出發,采用(yong)意象(xiang)手法夸張造(zao)型,幻(huan)化(hua)姿態,多變視(shi)點,隨意創(chuang)作,與專(zhuan)業美術有天壤之別。很(hen)多專(zhuan)業美術家認為無法理喻的東西,在(zai)慶(qing)陽民間藝術家眼(yan)中是(shi)合(he)(he)情合(he)(he)理的。比如香包"貓(mao)吃老(lao)(lao)鼠",在(zai)貓(mao)肚(du)上繡幾個小老(lao)(lao)鼠,在(zai)他(ta)們意念(nian)中,貓(mao)吃掉老(lao)(lao)鼠后(hou),老(lao)(lao)鼠還活在(zai)貓(mao)肚(du)里。香包"兩面(mian)人"頭上前后(hou)都(dou)長鼻(bi)子(zi)、眼(yan)睛、嘴(zui)。這(zhe)是(shi)他(ta)們對人體(ti)五官功能的一種理想化(hua)的想象(xiang)。
慶陽香包大體有五種類型:
頭(tou)(tou)戴型(xing)(xing)主要供孩子們頭(tou)(tou)上佩(pei)戴,常(chang)用彩色布和彩線做成虎頭(tou)(tou)、貓頭(tou)(tou)、兔頭(tou)(tou)及(ji)各種動物(wu)頭(tou)(tou)型(xing)(xing)帽,端(duan)午節戴上以祛邪護身(shen)。
肩(jian)臥型一(yi)般(ban)以猛虎雄獅(shi)為圖(tu)樣,繡成頭大身小、有爪無腿的老虎、獅(shi)子(zi),縫在孩子(zi)們肩(jian)上,以祛邪惡。
胸掛型樣式(shi)繁多,內容龐(pang)雜。一般用雙股彩線把(ba)香包連起來,掛在胸前衣扣上(shang),少(shao)則一兩(liang)個(ge),多則八九個(ge),內容常(chang)為吉祥如意的(de)動植物,表(biao)達(da)婦女們盼福求安(an),五谷豐登的(de)心愿。
背負型主要為“五(wu)毒背心”。刺繡(xiu)具有(you)毒汁(zhi)的(de)(de)(de)蛇、蝎、蜥(xi)蜴、蜘蛛、蜈蚣五(wu)種小動物(wu)的(de)(de)(de)圖(tu)樣,縫在(zai)孩子們上(shang)衣(yi)的(de)(de)(de)衣(yi)背上(shang)。這(zhe)些小動物(wu)本是有(you)毒的(de)(de)(de),端午這(zhe)天(tian)卻要穿(chuan)在(zai)身上(shang),表達了古人(ren)“以(yi)毒攻(gong)毒”的(de)(de)(de)哲(zhe)學觀念和護(hu)身心愿。
腳蹬型多為(wei)飛(fei)禽走(zou)獸(shou)頭(tou)型的圖樣,如虎頭(tou)鞋、貓(mao)頭(tou)鞋、蝴蝶鞋等,這種香包左(zuo)右鞋雙雙對稱,古以(yi)左(zuo)為(wei)陽右為(wei)陰,寓(yu)古哲學陰陽平衡(heng)之理,取避(bi)邪護身、成雙成對、并蹄騰飛(fei)之義。
圖樣
傳統慶陽香(xiang)包圖樣大致分為(wei):
天地陰陽圖樣———日為陽、月為陰,上為陽、下為陰,男為陽、女為陰。如古(gu)代(dai)官服(fu)上(shang)(shang)繡(xiu)海水朝(chao)陽圖案,象征百姓企盼國君(jun)清明(ming),官員清廉。富(fu)貴吉(ji)(ji)祥圖———一(yi)(yi)生吉(ji)(ji)祥富(fu)貴是人們樸素的愿望(wang)。如(ru)香包(bao)中的大(da)吉(ji)(ji)圖,只繡(xiu)一(yi)(yi)只大(da)公雞,寓意(yi)(yi)大(da)吉(ji)(ji),還(huan)有(you)香包(bao)由四個(ge)(ge)在(zai)心形(xing)狀的包(bao)上(shang)(shang)面(mian)繡(xiu)上(shang)(shang)四季(ji)花(hua),中間(jian)一(yi)(yi)個(ge)(ge)貫(guan)錢,寓四季(ji)發(fa)財之意(yi)(yi)。多福多壽圖樣。如(ru)“福祿壽”香包(bao),繡(xiu)蝙(bian)蝠(fu)代(dai)表福、鹿寓意(yi)(yi)祿、再繡(xiu)壽字(zi),象征富(fu)貴長壽之意(yi)(yi)。又(you)如(ru)慶(qing)陽香包(bao)中,繡(xiu)一(yi)(yi)龜上(shang)(shang)站一(yi)(yi)只羊或一(yi)(yi)龜上(shang)(shang)站一(yi)(yi)匹馬,名(ming)曰“羊千歲”、“馬千歲”,既有(you)富(fu)貴之意(yi)(yi),又(you)有(you)長壽之意(yi)(yi)。
愛情繁衍圖樣———“魚(yu)(yu)兒鉆蓮”、“鳳凰戲(xi)牡(mu)丹”等(deng)(deng)香包(bao)中龍鳳、牡(mu)丹、蓮花(hua)、魚(yu)(yu)兒等(deng)(deng)寓意愛情。繡(xiu)一只喜(xi)鵲站(zhan)梅花(hua)枝頭,象征喜(xi)上(shang)眉梢。又如香包(bao)“老鼠啃葡萄(tao)”等(deng)(deng)中繡(xiu)鼠、葡萄(tao)、葫(hu)蘆都寓意多子。
慶陽香包(bao)的用料簡(jian)單,一(yi)布一(yi)針一(yi)線(xian)加一(yi)珠而(er)已。布料多用絲綢或彩布,線(xian)絮(xu)全為(wei)五顏(yan)六色的彩線(xian)。
香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)(bao)不僅具有(you)外表(biao)的(de)(de)美,還有(you)其內(nei)在的(de)(de)香(xiang)(xiang)。根據不同(tong)的(de)(de)裝飾需要,香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)(bao)里裝填(tian)的(de)(de)香(xiang)(xiang)料(liao)亦不同(tong),香(xiang)(xiang)型(xing)有(you)具有(you)催眠作(zuo)用的(de)(de)幽(you)香(xiang)(xiang)、令人心(xin)曠(kuang)神怡的(de)(de)清香(xiang)(xiang)、沁(qin)人心(xin)脾的(de)(de)玫瑰香(xiang)(xiang)等。不同(tong)香(xiang)(xiang)型(xing)的(de)(de)香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)(bao)可(ke)以做成香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)(bao)枕頭、汽車掛件,及各種(zhong)式(shi)樣的(de)(de)情人信物(wu)等。
慶陽香包是一種立體造型和平(ping)面刺繡兼容(rong)的純(chun)手工(gong)藝制(zhi)品(pin),構(gou)型簡單質樸,按制(zhi)作(zuo)技藝分有"絀(chu)絀(chu)"類、線(xian)盤類、立體刺繡類、平(ping)面刺繡類四大類型。
"絀絀"又名藏針(zhen)(zhen)繡,其特點是把針(zhen)(zhen)線藏起來,以造(zao)型狀物、形神兼備而不見(jian)針(zhen)(zhen)線為佳(jia)境,其工藝流(liu)程(cheng)包括創意、選料(liao)、剪裁(cai)、狀物等環節(jie)。
線(xian)(xian)盤(pan)類香包是用各色(se)線(xian)(xian)條盤(pan)成(cheng)五角菱形(xing)的"粽子",其技藝包括(kuo)折殼子、配色(se)線(xian)(xian)、盤(pan)線(xian)(xian)成(cheng)型(xing)、成(cheng)果(guo)(即將線(xian)(xian)盤(pan)成(cheng)品(pin)連綴,吊(diao)上彩穗)等,如此制成(cheng)的香包可(ke)以隨身佩戴,可(ke)以掛在(zai)門庭,也可(ke)以饋贈他人,以寓(yu)示祥(xiang)和平(ping)安。
立體(ti)刺繡(xiu)(xiu)類香包(bao)內容龐雜(za),形式繁多,有(you)單面掛(gua)、佩(pei)件(jian)(jian),雙面掛(gua)、佩(pei)件(jian)(jian),立體(ti)掛(gua)件(jian)(jian)和擺件(jian)(jian)等近四百種樣(yang)式,其制作過程分(fen)構圖、刺繡(xiu)(xiu)、彩染(ran)、縫合、成果(guo)等環節,有(you)過樣(yang)子(zi)(zi)、打樣(yang)子(zi)(zi)、擴背子(zi)(zi)、上樣(yang)子(zi)(zi)、繡(xiu)(xiu)花、狀物、成果(guo)、打扮(ban)等工(gong)藝(yi)步(bu)驟,制品講究神似而不求形似。
平(ping)面(mian)刺繡類香包(bao)風格敦厚(hou)凝重,厚(hou)實中流露出雋永,其制作有破線(xian)繡、合線(xian)繡、掇繡及齊針(zhen)、辮(bian)針(zhen)、緝針(zhen)、摻(chan)針(zhen)、搶針(zhen)、挽(wan)針(zhen)、盤金、點(dian)金、圈金等方法。
香(xiang)包,古名香(xiang)囊,又叫荷包,慶陽當(dang)地俗稱“絀(chu)絀(chu)”、“絀(chu)兒”、“耍活”。慶陽地方民間一(yi)直沿襲著(zhu)巧女嫻(xian)婦制做香(xiang)包比手工,端午節贈送(song)、佩(pei)戴香(xiang)包祛邪納福的傳統習慣。
慶陽(yang)(yang)香包(bao)刺繡廣泛分布于慶陽(yang)(yang)8縣(區),淵源(yuan)可(ke)追(zhui)溯到黃帝時期的衛生風習(xi)“薰(xun)蒸法(fa)”和新(xin)石期時代的衣飾(shi)文明(ming)(ming)和稚拙工(gong)藝。其工(gong)藝成熟(shu)于舜命禹制(zhi)作袞(gun)服十二章的“衣繪而裳繡”時期,明(ming)(ming)清時期最為豐富,民(min)國至解放后的60年代普及全(quan)市。
慶陽香包刺繡(xiu)工(gong)(gong)藝(yi)是遺(yi)風千古的針工(gong)(gong)造(zao)型藝(yi)術,是立體造(zao)型藝(yi)術和(he)(he)平(ping)面(mian)刺繡(xiu)相兼融的一種純(chun)手工(gong)(gong)工(gong)(gong)藝(yi),立體造(zao)型技(ji)藝(yi)和(he)(he)技(ji)能主要有三(san)(san)個類(lei)別:一是絀絀類(lei)。二是線盤(pan)類(lei)。三(san)(san)是立體類(lei),分單面(mian)掛件(jian)(jian)、佩(pei)(pei)件(jian)(jian)、雙面(mian)掛佩(pei)(pei)件(jian)(jian)、立體掛件(jian)(jian)和(he)(he)擺件(jian)(jian)。
慶陽(yang)香包(絀絀)構型(xing)簡單質樸,但不失美觀和多(duo)樣;刺繡粗拙(zhuo)敦厚,有浮(fu)雕和蠻荒(huang)韻味(wei),給人以(yi)原始(shi)生命的(de)狀美感。造(zao)型(xing)五花八(ba)門(men),千姿(zi)百(bai)態,既(ji)是慶陽(yang)婦女世世代(dai)代(dai)對原始(shi)、傳統手工技能的(de)承襲,又(you)是個人技能和智慧的(de)再現。多(duo)以(yi)人類童(tong)年時期(qi)的(de)多(duo)神(shen)崇拜和原始(shi)圖騰為主題(ti),以(yi)遠古(gu)歷史紋飾為主要內容,以(yi)裝飾功用(yong)為目(mu)的(de),兼以(yi)觀賞和佩戴,式(shi)樣以(yi)香包為主,有掛片、衣袖、桌裙、褂子、枕頂等(deng)多(duo)種類型(xing)。
據史書記載,香包,又稱荷包,亦稱香囊、佩幃(wei)、容臭,慶(qing)(qing)陽(yang)俗稱"絀(chu)絀(chu)"或"耍活"。慶(qing)(qing)陽(yang)地區有(you)端午(wu)節(jie)制作佩帶(dai)"絀(chu)絀(chu)"("絀(chu)"原(yuan)指原(yuan)始骨針(zhen)的(de)一(yi)種縫制方法(fa),后借稱用(yong)布縫制、袋(dai)口(kou)能(neng)松能(neng)緊(jin)的(de)包袋(dai))的(de)習俗。其(qi)起(qi)始時間尚不可考,據說(shuo)形成于公元(yuan)前兩千三百多年,《黃帝內(nei)經》的(de)作者歧伯曾攜一(yi)藥(yao)袋(dai)防疫(yi)驅瘟、禁蛇毒(du),開(kai)創"薰蒸法(fa)"。因歧伯生于慶(qing)(qing)陽(yang),故此法(fa)在(zai)當地漸成習俗,流傳不斷。草藥(yao)被稱為"香草",因而藥(yao)袋(dai)便稱為"香包"或"絀(chu)絀(chu)"。
中(zhong)華醫(yi)學最(zui)早的(de)(de)經(jing)典之(zhi)作《黃帝(di)內(nei)經(jing)》中(zhong)就有(you)關于香包(bao)的(de)(de)記(ji)載。
戰國(guo)時期,屈原《離騷》中有"扈江籬與辟(pi)(pi)芷兮,紉(ren)秋蘭(lan)以為佩"。江離、辟(pi)(pi)芷、秋蘭(lan)均(jun)為香(xiang)(xiang)草(cao)(cao)。紉(ren),乃連綴之(zhi)意。佩即(ji)佩幃(wei),在(zai)這里既指香(xiang)(xiang)包(bao),也含佩帶之(zhi)意。全句的(de)意思(si)是(shi)把裝滿(man)香(xiang)(xiang)草(cao)(cao)的(de)佩幃(wei)帶在(zai)身上。這說明香(xiang)(xiang)包(bao)早在(zai)屈子所處的(de)戰國(guo)時代已(yi)是(shi)一(yi)種飾物(wu)了。漢(han)代《禮記》有云:"男女未(wei)冠笄者……衿纓皆陪容臭"。容臭即(ji)香(xiang)(xiang)包(bao),說明漢(han)代未(wei)成年(nian)的(de)男女都是(shi)佩戴香(xiang)(xiang)包(bao)的(de)。
到(dao)了唐宋時(shi)(shi)期(qi),香(xiang)(xiang)囊逐(zhu)漸成為(wei)仕女、美人的專(zhuan)用品。而男官吏(li)(li)們則開始佩戴(dai)荷(he)(he)包了。有(you)的官吏(li)(li)上朝時(shi)(shi)干脆把荷(he)(he)包綴于朝服之上。當然,那時(shi)(shi)的荷(he)(he)包與(yu)香(xiang)(xiang)包不完全一樣,香(xiang)(xiang)包里主(zhu)要(yao)裝的是(shi)香(xiang)(xiang)草,而荷(he)(he)包主(zhu)要(yao)是(shi)"盛(sheng)手巾細物(wu)"的。這與(yu)2003年時(shi)(shi)慶陽市華池縣雙(shuang)塔寺出土的手包型"千(qian)歲(sui)香(xiang)(xiang)包"比較吻合。
至(zhi)明清(qing)兩代,慶陽香(xiang)包十分興盛,成(cheng)為人們佩戴或饋贈的(de)佳品。至(zhi)清(qing)代,香(xiang)囊(nang)已成(cheng)為愛情(qing)的(de)信物了。
而(er)歷史(shi)演化到近代(dai),香(xiang)包則(ze)多半用于地方民間端午(wu)節的贈品,主要(yao)功能是求吉祈福,驅惡避邪(xie)的。
民國至(zhi)解放后(hou)的60年代,慶陽(yang)香包的繡制普及到家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu),慶陽(yang)女孩兒多"七歲八(ba)歲學針線"。
綜(zong)觀(guan)慶陽香包(bao),傳統(tong)色彩濃重,工藝精(jing)湛(zhan),立體感強(qiang),動(dong)靜互補,民(min)(min)俗意識(shi)深厚(hou),均有其美好的(de)(de)象征(zheng)性,是(shi)地(di)方傳統(tong)藝術瑰寶。作為端午節(jie)的(de)(de)地(di)方民(min)(min)間傳統(tong)飾物,慶陽香包(bao)寄托(tuo)著人們心靈深處的(de)(de)美好訴求,滲透(tou)著"祈(qi)福避邪(xie)"的(de)(de)象征(zheng)意義(yi),件件都被賦(fu)予展現生(sheng)命(ming)、活(huo)力,表達思想、信仰,揭示(shi)人性、欲望的(de)(de)地(di)方民(min)(min)俗文化內涵,充(chong)分(fen)反映了地(di)方勞動(dong)人民(min)(min)純(chun)樸、健康、向(xiang)上的(de)(de)精(jing)神風貌,蘊(yun)含著華夏古老文明博大、雄奇、陽剛(gang)的(de)(de)民(min)(min)族魂魄。
慶(qing)陽(yang)香(xiang)包(bao)之所(suo)以有(you)如此久遠的(de)歷史(shi),主要因為慶(qing)陽(yang)有(you)著(zhu)濃(nong)郁(yu)的(de)農耕(geng)文化(hua)習俗。農耕(geng)文化(hua)一個最顯(xian)著(zhu)的(de)特點是男耕(geng)女(nv)織。在生(sheng)(sheng)產力較為發展的(de)前提(ti)下,女(nv)人(ren)們除(chu)完成織布(bu)縫(feng)衣外,還做一些工藝品(pin)、禮品(pin)用來點綴生(sheng)(sheng)活,聯絡(luo)感(gan)情(qing),香(xiang)包(bao)也就由此而生(sheng)(sheng)并廣為流傳。這(zhe)些香(xiang)包(bao)給人(ren)以原始(shi)生(sheng)(sheng)命的(de)壯美感(gan),包(bao)含(han)和浸透著(zhu)古代(dai)哲學的(de)神秘色彩,內(nei)容無(wu)所(suo)不包(bao),多以人(ren)類童年期的(de)多種(zhong)崇拜和原始(shi)圖騰為主題。
慶陽香包是一(yi)門(men)傳(chuan)統工(gong)(gong)藝,主要(yao)的(de)傳(chuan)承人有李秀娥、賀梅(mei)英等。慶陽香包繡制面臨著手(shou)工(gong)(gong)產品(pin)被現代(dai)復(fu)制品(pin)取代(dai)的(de)局(ju)面,刺(ci)繡工(gong)(gong)藝漸(jian)已失傳(chuan),具備民(min)俗文化知識的(de)極少數工(gong)(gong)作者多半退休,研究人才奇(qi)缺,后(hou)繼乏人,亟待搶救、保護。
在慶陽,華池縣(xian)雙(shuang)塔寺出土(tu)的(de)"千歲香包",選用變(bian)形(xing)的(de)梅(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)、荷(he)花(hua)(hua)(hua)及(ji)纏枝花(hua)(hua)(hua)為刺(ci)繡(xiu)紋飾圖(tu)案(an)(an),是按(an)照佛教(jiao)凈(jing)土(tu)的(de)教(jiao)義設(she)計的(de),其寓意是把這件小香包看(kan)作(zuo)"西方(fang)凈(jing)土(tu)",因為變(bian)形(xing)梅(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)從唐代起就作(zuo)為佛胸前(qian)的(de)吉祥(xiang)標志。從慶陽民(min)間現存清代以來的(de)香包看(kan),大多(duo)(duo)數以花(hua)(hua)(hua)卉(hui)和(he)動物(wu)為主(zhu)圖(tu),以隱喻象(xiang)(xiang)征等手法(fa)表(biao)達各(ge)種情感寄(ji)托和(he)美好向往。比方(fang),用雙(shuang)魚、雙(shuang)蝶(die)、蛟龍等象(xiang)(xiang)征兩性相愛、交合、生(sheng)育;用蓮花(hua)(hua)(hua)、荷(he)花(hua)(hua)(hua)、牡丹(dan)、梅(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)等喻意女性;用登梅(mei)(mei)(mei)的(de)喜(xi)鵲(que)、采花(hua)(hua)(hua)的(de)蜜(mi)蜂隱喻男(nan)性;松鶴象(xiang)(xiang)征長壽(shou)(shou)、石榴象(xiang)(xiang)征多(duo)(duo)子;而(er)利用漢字的(de)諧音做比喻者更是隨(sui)處(chu)可見(jian):送給新婚夫婦的(de)“早生(sheng)貴(gui)子”(棗兒、花(hua)(hua)(hua)生(sheng)、桂圓、蓮子組合圖(tu)案(an)(an));送給長壽(shou)(shou)老(lao)人的(de)“耄(mao)耋童趣(qu)”(以貓和(he)蝴蝶(die)戲牡丹(dan)組合圖(tu)案(an)(an),喻意老(lao)年生(sheng)活非(fei)常有情趣(qu));送給小孩(hai)的(de)“福壽(shou)(shou)娃(wa)娃(wa)”(以憨態十足的(de)娃(wa)娃(wa)為主(zhu)體,周圍環繞(rao)蝙蝠、桃(tao)子組圖(tu),寓意此子今生(sheng)多(duo)(duo)福多(duo)(duo)壽(shou)(shou))……
傳統的(de)(de)鬼(gui)神(shen)妖魔觀念,使人們認為要使孩子平安成長,無災無難,就得靠神(shen)靈或吉祥物(wu)避(bi)邪驅鬼(gui),消(xiao)災護(hu)身。慶陽虎(hu)、獅圖(tu)案的(de)(de)單(dan)體香包(bao)和五毒簸(bo)箕、五毒帽等群體香包(bao),都(dou)屬于這一類。除此(ci)(ci)而外(wai)還有(you)雞(ji)(ji),雞(ji)(ji)鳴天(tian)亮,古人因此(ci)(ci)便把雞(ji)(ji)與鬼(gui)魅(mei)的(de)(de)消(xiao)失聯(lian)系起(qi)來(lai),認為鬼(gui)魅(mei)是怕(pa)雞(ji)(ji)的(de)(de),雞(ji)(ji)能避(bi)邪驅鬼(gui)。此(ci)(ci)外(wai)蒜頭香包(bao)(蒜骨朵)亦是避(bi)邪的(de)(de)象征。在葫蘆(lu)香包(bao)里面縫入(ru)葫蘆(lu)籽,也(ye)被認為是法力無邊的(de)(de)護(hu)耳之寶。
每種(zhong)香包(bao)(bao)都(dou)是(shi)(shi)有講究的(de)(de)(de),五(wu)毒(du)香包(bao)(bao)是(shi)(shi)慶陽(yang)最(zui)(zui)具特(te)色(se)的(de)(de)(de)香包(bao)(bao)之(zhi)一(yi)。它滲透(tou)著(zhu)袪病趨吉、祈福避邪(xie)的(de)(de)(de)象征意義(yi),寄(ji)托了(le)人們對生(sheng)活的(de)(de)(de)理(li)想和(he)追求(qiu)。“五(wu)毒(du)”是(shi)(shi)幾(ji)種(zhong)動(dong)(dong)(dong)物,不同地(di)區的(de)(de)(de)定(ding)義(yi)略(lve)有不同,但基本上都(dou)是(shi)(shi)一(yi)些形象丑惡,令(ling)人厭惡與(yu)恐(kong)懼的(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)物,如螃蟹、蟾蜍、毒(du)蛇、蜘蛛、蝎子、蜥蜴、蜈蚣、壁虎等(deng)。“五(wu)毒(du)”題材(cai)中經常出(chu)現的(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)物在遠(yuan)(yuan)古社會都(dou)是(shi)(shi)被(bei)人們認(ren)為對生(sheng)存(cun)構成威脅的(de)(de)(de)危險動(dong)(dong)(dong)物。遠(yuan)(yuan)古條件(jian)下人們對各種(zhong)毒(du)蟲心生(sheng)敬畏,所以賦予其某種(zhong)神性(xing)或魔性(xing)。慶陽(yang)獨具特(te)色(se)的(de)(de)(de)“五(wu)毒(du)”香包(bao)(bao)也(ye)借用了(le)這種(zhong)以毒(du)攻毒(du)、以保平(ping)安(an)、除百病、遇難呈祥(xiang)、護佑健康(kang)的(de)(de)(de)思(si)想。它是(shi)(shi)人類生(sheng)命的(de)(de)(de)藝術和(he)審美的(de)(de)(de)升(sheng)華(hua),是(shi)(shi)民族最(zui)(zui)為原始的(de)(de)(de)生(sheng)命精神與(yu)信(xin)仰(yang)內(nei)涵(han)長期積(ji)淀于(yu)地(di)方民間的(de)(de)(de)藝術觀(guan)念。
百家(jia)衣是向各(ge)家(jia)取一(yi)點布(bu)頭(tou)縫制(zhi)成的(de),每一(yi)個布(bu)片都是八(ba)卦變形(xing)的(de)八(ba)角花(hua),一(yi)共八(ba)個,代表(biao)八(ba)八(ba)六十四(si)卦,小孩子生下來八(ba)字缺什么,穿(chuan)上(shang)(shang)就能補上(shang)(shang)。
還(huan)有一種叫“細(xi)水長(chang)流”的(de)香(xiang)包,里面是竹子(zi),外面用絲(si)線(xian)纏起來。多是婆婆送給兒媳婦(fu),意思是過日子(zi)要(yao)(yao)節儉,要(yao)(yao)細(xi)水長(chang)流。結婚時(shi)(shi)用的(de)香(xiang)包也有講究,男的(de)叫 “四靈喜慶鎖”,女(nv)的(de)叫“甜蜜鎖”,有七顆用紅線(xian)穿(chuan)的(de)珠子(zi),代表(biao)七月七月老穿(chuan)紅線(xian),成(cheng)親時(shi)(shi)交(jiao)換,如同西方(fang)婚禮中的(de)交(jiao)換戒指。
地(di)(di)處隴東黃土高原的慶陽(yang),是(shi)華夏(xia)始祖(zu)(zu)軒(xuan)轅黃帝(di)活動的搖籃(lan)和周人的發祥地(di)(di),也是(shi)祖(zu)(zu)國中(zhong)醫藥學(xue)文化(hua)創始人岐伯(bo)的故(gu)鄉。
慶陽香包其歷史(shi)悠久,地(di)方(fang)民間(jian)文化(hua)藝術沉淀(dian)十分豐厚(hou),與岐黃醫(yi)學(xue)一脈相承(cheng)的(de)(de)香包便是(shi)這種地(di)方(fang)民間(jian)藝術之花(hua)中的(de)(de)一朵奇葩,不僅具有極高(gao)的(de)(de)審美價值,更有防病治病的(de)(de)特(te)殊功(gong)效,千(qian)百(bai)年來曾為人類的(de)(de)繁衍生息(xi)做出(chu)過(guo)一定的(de)(de)貢獻。茲(zi)就其醫(yi)用(yong)價值探討如下。
慶(qing)陽香包,種類齊全,名目(mu)繁多(duo)。其(qi)中(zhong)形(xing)式各(ge)異的(de)香包、耳枕、兜肚對健身防病功不可(ke)沒。
香包多選用蒼術、雄黃、藿香、佩蘭、薄(bo)荷、白芷、桂枝(zhi)、良姜(jiang)、冰片、防風等芳(fang)香辟穢(hui)解表藥,以防治上感、流感、鼻炎、汗臭、皮膚濕(shi)疹(zhen)及時(shi)行傳染病。
至于耳枕(zhen),是(shi)指(zhi)在(zai)枕(zhen)頭(tou)(tou)中間挖去一塊,空(kong)間大(da)小(xiao)恰巧可保護耳朵不受壓(ya)而得名。注重(zhong)清(qing)熱解毒、清(qing)肝明目,多用(yong)菊花(hua)、鉤藤、蠶砂、薄(bo)荷、石菖(chang)蒲、艾葉、燈(deng)芯、辛荑、防風、金銀花(hua)等,用(yong)來(lai)防治失(shi)眠、頭(tou)(tou)昏痛、高血壓(ya)、頸椎病、頭(tou)(tou)面五官諸疾及小(xiao)兒夜啼等。若在(zai)其中再裝入菊花(hua)、燈(deng)芯等藥物,既清(qing)腦健體,又賞(shang)心悅目。
兜肚則以(yi)吳(wu)萸、丁香、艾葉、茴(hui)香、砂仁、山(shan)柰、甘松(song)、肉桂(gui)、蒼術、良(liang)姜等溫陽散寒藥為(wei)主(zhu),既可防治腹脹、腹痛、腹瀉,又(you)能(neng)增進食欲,增強(qiang)免疫。醫學研究表明,芳香走竄藥成(cheng)分多(duo)為(wei)揮發油,含(han)有酮、酚、醛(quan)、醇等物質,能(neng)促進血液循環和腺體分泌。
佩(pei)帶香囊和使用藥枕均可使藥物(wu)濃郁的(de)(de)香氣經口、鼻聞吸,通(tong)過對(dui)大(da)腦的(de)(de)嗅神(shen)經產生(sheng)良好(hao)的(de)(de)香味刺(ci)激及對(dui)局(ju)部(bu)俞穴產生(sheng)緩慢刺(ci)激,促進機體免疫球(qiu)蛋白(bai)的(de)(de)含(han)量增高(gao),增強人(ren)體防御能力,借以達到防病保健(jian)的(de)(de)目的(de)(de)。研究(jiu)表明,其中一些中藥成分(fen)不僅能作(zuo)用于(yu)皮膚感覺神(shen)經末梢(shao),還能反射性地引起深(shen)部(bu)血管擴張,認(ren)為(wei)這可能是其“宣痹(bi)通(tong)絡(luo)、活血止痛”的(de)(de)機理之一。蘇州醫學(xue)(xue)院附屬兒童(tong)醫院用山柰、雄黃、良姜(jiang)、冰片、桂枝、佩(pei)蘭等制成香囊,給小兒佩(pei)帶能提高(gao)機體免疫球(qiu)蛋白(bai)SIgA的(de)(de)含(han)量,并有殺(sha)菌和抗病毒(du)作(zuo)用。安徽蚌埠市中醫門(men)診部(bu)用良姜(jiang)、川(chuan)椒、蒼術、蓽(bi)澄茄(qie)等藥物(wu)作(zuo)香囊,治療小兒厭食癥也取得了較(jiao)好(hao)的(de)(de)效果。兜肚法作(zuo)用部(bu)位主要在臍部(bu)。臍,位于(yu)大(da)腹中央,且居一身之中,穴名神(shen)厥,屬任(ren)脈(mo)(mo),任(ren)督(du)二脈(mo)(mo)互為(wei)表里共理人(ren)體諸經百脈(mo)(mo)。臍部(bu)與(yu)經絡(luo)的(de)(de)特殊關(guan)系(xi)為(wei)兜肚防病治病提供了科學(xue)(xue)依據(ju)。
源于(yu)《黃(huang)帝內經》的(de)祖國中(zhong)(zhong)醫藥(yao)學,便十分重視(shi)防治(zhi)(zhi)結合。《素問·四(si)氣調神大論(lun)(lun)》中(zhong)(zhong)就(jiu)有(you)(you)(you)“不(bu)治(zhi)(zhi)已病(bing)治(zhi)(zhi)未病(bing),不(bu)治(zhi)(zhi)已亂治(zhi)(zhi)未亂”的(de)記載(zai);《素問·刺(ci)法論(lun)(lun)》中(zhong)(zhong)亦(yi)有(you)(you)(you)“正氣存內、邪不(bu)可干”之(zhi)(zhi)(zhi)說。唐代(dai)名醫孫思(si)邈(miao)《備急千金要(yao)方(fang)(fang)(fang)(fang)·卷九》中(zhong)(zhong)載(zai)有(you)(you)(you)“赤散辟(pi)溫疫之(zhi)(zhi)(zhi)傷寒熱(re)病(bing)方(fang)(fang)(fang)(fang):藜蘆、躑躅花、附子、桂心、珍(zhen)珠、細(xi)辛、干姜(jiang)、牡(mu)丹皮、皂莢九味末之(zhi)(zhi)(zhi),分一方(fang)(fang)(fang)(fang)寸(cun)匕,置繹(yi)囊中(zhong)(zhong)帶之(zhi)(zhi)(zhi)”。充分說明佩帶香(xiang)囊可避瘟防疫。另據(ju)隋(sui)代(dai)巢元方(fang)(fang)(fang)(fang)《諸(zhu)病(bing)源候論(lun)(lun)·卷四(si)十五》載(zai),“兒皆須(xu)著帽,項衣(yi)取(qu)燥,菊花為(wei)枕枕之(zhi)(zhi)(zhi)”。至今沿用。隴東及間亦(yi)有(you)(you)(you)用蕎殼(ke)、綠豆(dou)衣(yi)、蠶(can)砂等為(wei)枕,使兒枕之(zhi)(zhi)(zhi),皆取(qu)其(qi)清利頭(tou)目(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)義。否則則正如宋代(dai)陳(chen)文中(zhong)(zhong)《小(xiao)兒病(bing)源方(fang)(fang)(fang)(fang)論(lun)(lun)》所說的(de)“頭(tou)為(wei)諸(zhu)陽之(zhi)(zhi)(zhi)會(hui),諸(zhu)陽所腠(cou)也。頭(tou)腦為(wei)髓之(zhi)(zhi)(zhi)海,若熱(re)則髓溢(yi)汗泄,或(huo)頸顱腫起(qi),或(huo)頭(tou)縫(feng)開解(jie),或(huo)頭(tou)瘡(chuang)目(mu)疾(ji)”。此外(wai),《備急千金要(yao)方(fang)(fang)(fang)(fang)·卷六》中(zhong)(zhong)還有(you)(you)(you)兩(liang)個用藥(yao)枕治(zhi)(zhi)病(bing)的(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)子。“治(zhi)(zhi)目(mu)痛不(bu)得睡(shui)方(fang)(fang)(fang)(fang),蒸大豆(dou)袋盛枕之(zhi)(zhi)(zhi)”;“治(zhi)(zhi)蚰蜒入耳方(fang)(fang)(fang)(fang),炒(chao)胡(hu)麻(ma)搗之(zhi)(zhi)(zhi),以袋盛,傾(qing)耳枕之(zhi)(zhi)(zhi),即出”。兜(dou)(dou)肚(du)亦(yi)可治(zhi)(zhi)病(bing),清代(dai)外(wai)治(zhi)(zhi)專家吳師機《理(li)瀹駢(pian)文》中(zhong)(zhong)就(jiu)有(you)(you)(you)“治(zhi)(zhi)痞積……用大附子、小(xiao)茴香(xiang)、公丁(ding)香(xiang)、母丁(ding)香(xiang)、木香(xiang)、升麻(ma)、五味子、甘遂、沉香(xiang)、麝(she)香(xiang),揉艾縫(feng)兜(dou)(dou)肚(du),縛丹田穴”的(de)記載(zai)。
以(yi)上(shang)將藥(yao)物(wu)研末(mo)袋(dai)裝,采(cai)用(yong)佩帶(dai)、枕(zhen)頭、兜肚的治療方法(fa),統稱為中(zhong)醫的藥(yao)袋(dai)療法(fa),屬中(zhong)醫服飾療法(fa)的一個重要組成部(bu)分,在中(zhong)醫兒科尤為適用(yong)。
枕頭法、兜(dou)肚法更(geng)適(shi)用于老年(nian)人(ren)。作(zuo)為華夏(xia)文化發(fa)祥地(di)之一的(de)(de)慶陽(yang),每年(nian)端午(wu)節早晨,家(jia)家(jia)的(de)(de)大人(ren)們都要給(gei)孩子佩帶上(shang)精心繡(xiu)制的(de)(de)香囊,有肩上(shang)扎的(de)(de)、胸前吊(diao)的(de)(de)、背(bei)(bei)上(shang)背(bei)(bei)的(de)(de)、腋下(xia)掛的(de)(de),袖子上(shang)縫的(de)(de),渾身上(shang)下(xia)都綴滿了香包。還有給(gei)老年(nian)人(ren)送(song)長(chang)壽枕、耳枕、兜(dou)肚等習俗。中(zhong)醫理論認為,小兒肌膚嬌(jiao)嫩(nen),臟氣清靈,藥(yao)(yao)物容易透達,只要使用得當,就能取得隨撥隨應,藥(yao)(yao)輕效捷的(de)(de)效果。且小兒神識未開(kai),服(fu)藥(yao)(yao)困難,懼怕打針,使用香包防(fang)病保健,方法簡便。
老(lao)(lao)年人則(ze)由于機體(ti)氣血脾(pi)胃相對虛弱,頭痛(tong)、失(shi)眠、眩暈、腹(fu)(fu)脹、腹(fu)(fu)痛(tong)、腹(fu)(fu)瀉等癥常易發生,使用藥枕、耳枕能清利頭目,穿帶兜肚更(geng)能溫中散寒、健脾(pi)益胃。這充分說明慶(qing)陽民間頭要涼,背、腹(fu)(fu)、足(zu)要暖的(de)傳統攝生方法是(shi)有科學道(dao)理的(de),同時也(ye)體(ti)現(xian)了尊老(lao)(lao)愛幼這一中華民族的(de)傳統美(mei)德。
20世紀(ji)60年(nian)代(dai)(dai),慶陽香包(bao)開(kai)始走(zou)向沉寂(ji)。直至(zhi)20世紀(ji)80年(nian)代(dai)(dai)中期,經中國(guo)專家張道一、馮真、曹振峰、靳(jin)之(zhi)林(lin)、楊先讓及(ji)法國(guo)友人吉萊姆考察推介(jie),香包(bao)刺繡再度興旺,率先走(zou)向市場(chang),走(zou)出中國(guo)國(guo)門。
賀梅英(ying),女,漢族,1934年生,甘肅(su)慶(qing)(qing)陽人(ren)(ren)。第(di)一(yi)批國家(jia)級非物(wu)質文化遺產項目慶(qing)(qing)陽香包繡制代表(biao)性(xing)傳(chuan)承(cheng)人(ren)(ren)。
2001年(nian),文物工作者(zhe)在(zai)華池縣(xian)雙塔(ta)寺塔(ta)體內發現了一(yi)個保(bao)存完好的(de)(de)金代(dai)香(xiang)(xiang)包。這個香(xiang)(xiang)包通體由黃褐色(se)織綿(mian)縫制(zhi),呈一(yi)邊(bian)平直的(de)(de)橢圓型,瑪(ma)瑙寶石帶鏈,周邊(bian)采用傳統鎖邊(bian)工藝,附加十字針(zhen)黃白絲線(xian)裝(zhuang)飾邊(bian)緣(yuan),底(di)部有(you)寫(xie)意式(shi)的(de)(de)鳳爪紋飾。主體為海棠花,是(shi)用彩(cai)色(se)絲線(xian)繡(xiu)成的(de)(de)。花葉造型從色(se)彩(cai)到形態層次分明,富于變化。雖年(nian)代(dai)久遠(yuan),仍(reng)艷麗如新。因雙塔(ta)寺建(jian)造于金大(da)定10年(nian)(1171年(nian)),距(ju)今830 多(duo)年(nian),香(xiang)(xiang)包至少與雙塔(ta)同(tong)庚,故(gu)稱“千(qian)歲香(xiang)(xiang)包”。它的(de)(de)出土(tu)發現,是(shi)對慶陽(yang)香(xiang)(xiang)包古老文化傳承最直接的(de)(de)見證,同(tong)時證明了慶陽(yang)香(xiang)(xiang)包具有(you)十分悠久的(de)(de)歷史(shi)。“千(qian)歲香(xiang)(xiang)包”是(shi)當時作為教(jiao)徒心中(zhong)的(de)(de)珍寶獻給(gei)佛(fo)祖的(de)(de),后人有(you)詩贊曰:“千(qian)歲香(xiang)(xiang)囊藏佛(fo)塔(ta),萬(wan)針(zhen)刺就(jiu)海棠花,巧手繡(xiu)出花藏界(jie),誠心獻給(gei)凈(jing)土(tu)剎。”“千(qian)歲香(xiang)(xiang)包”因其工藝精湛(zhan),聞名遐邇,被民俗專家們(men)盛贊為“中(zhong)國最好的(de)(de)香(xiang)(xiang)包”。
2002年,慶陽市被中國(guo)民俗學會命(ming)名為"香(xiang)包刺繡(xiu)之鄉"。
2019年11月,《國家級(ji)非物質文(wen)化遺產代表性(xing)項目(mu)保護單位名單》公布,慶陽市文(wen)化館獲得(de)“慶陽香包(bao)繡制”保護單位資格(ge)。
2002至(zhi)2014年,連續十二屆香包民俗文化節的(de)成(cheng)功(gong)舉辦,在(zai)國內外(wai)產生了重大(da)而深遠的(de)影響,對(dui)推(tui)動慶(qing)陽經濟社會發展產生了許多(duo)方面的(de)積極成(cheng)果。可謂一石(shi)激起(qi)千層浪,許多(duo)效果是逐(zhu)漸明晰起(qi)來和被更多(duo)的(de)干部(bu)群眾所認識所理解的(de)。
2016年6月6日,由慶陽市(shi)(shi)委、慶陽市(shi)(shi)政府(fu)主辦,慶陽市(shi)(shi)文化(hua)廣播影視新聞出版局、西(xi)峰區政府(fu)聯合承(cheng)辦的第十四屆(jie)中國慶陽端(duan)午(wu)香包民(min)俗文化(hua)節在天富億(yi)生態(tai)民(min)俗村隆重開幕(mu)。
2017年5月27日,第十五屆慶(qing)陽端(duan)午香(xiang)包民俗文化節在甘肅慶(qing)陽市天富億民俗文化村開(kai)幕(mu)。在慶(qing)陽,香(xiang)包被(bei)稱為“絀絀”或“耍活”,風(feng)格(ge)粗獷夸張,呈現出典型的民間刺(ci)繡(xiu)藝術風(feng)格(ge)。
2018年6月15日(ri),第十六屆慶陽端午(wu)香包民俗(su)文(wen)化(hua)節在西峰區天富億民俗(su)文(wen)化(hua)村開幕。