芒果视频下载

主要經歷

原(yuan)名佛奄(yan)，號湖岸(an)、知非。漢族，1926年(nian)7月(yue)生(sheng)，四川萬縣人。1926年(nian)7月(yue)生(sheng)。幼承家(jia)學(xue)，酷愛(ai)書(shu)(shu)畫(hua)(hua)。1945年(nian)中(zhong)(zhong)等師范畢業后(hou)，考入重慶國立(li)藝術(shu)(shu)(shu)專科學(xue)校預科習(xi)繪畫(hua)(hua)，1949年(nian)投筆從(cong)戎，1957年(nian)復(fu)學(xue)于浙江美院(yuan)國畫(hua)(hua)系，得校長潘天壽教授(shou)書(shu)(shu)法(fa)、篆(zhuan)刻(ke)(ke)。1961年(nian)畢業，留(liu)校任教書(shu)(shu)法(fa)、篆(zhuan)刻(ke)(ke)等課程。曾(ceng)任中(zhong)(zhong)國書(shu)(shu)協創作評(ping)(ping)審委(wei)員(yuan)(yuan)，浙江書(shu)(shu)協副(fu)主席。現為中(zhong)(zhong)國美術(shu)(shu)(shu)學(xue)院(yuan)教授(shou)、西泠(ling)印社執行社長、中(zhong)(zhong)國書(shu)(shu)法(fa)家(jia)協會理(li)事、書(shu)(shu)法(fa)教育委(wei)員(yuan)(yuan)會副(fu)主任委(wei)員(yuan)(yuan)（曾(ceng)任理(li)事、常務理(li)事、創作評(ping)(ping)審委(wei)員(yuan)(yuan)會委(wei)員(yuan)(yuan)、篆(zhuan)刻(ke)(ke)藝術(shu)(shu)(shu)委(wei)員(yuan)(yuan)會委(wei)員(yuan)(yuan)）、中(zhong)(zhong)國書(shu)(shu)法(fa)教育研究會副(fu)理(li)事長、浙江書(shu)(shu)法(fa)教育研究會理(li)事長。

主要作品

刻師諸樂三(san)、法(fa)吳(wu)昌(chang)碩(shuo)(shuo)，后追(zhui)探古(gu)(gu)璽(xi)印(yin)之(zhi)神韻(yun)(yun)，嘗(chang)試以卜文(wen)(wen)、漢金文(wen)(wen)入(ru)印(yin)。出(chu)版有作(zuo)品集6種、專著(zhu)15種。　篆(zhuan)(zhuan)刻師諸樂三(san)、法(fa)吳(wu)昌(chang)碩(shuo)(shuo)，后追(zhui)探古(gu)(gu)璽(xi)、印(yin)之(zhi)神韻(yun)(yun)，嘗(chang)以卜文(wen)(wen)、韓(han)金文(wen)(wen)入(ru)印(yin)，偶參九疊(die)文(wen)(wen)筆(bi)意，并(bing)熔封泥、陶范(fan)于一爐，在渾穆中求靈動，樸拙(zhuo)中寓雄秀。出(chu)版有《劉江(jiang)(jiang)篆(zhuan)(zhuan)刻選(xuan)》、《劉江(jiang)(jiang)篆(zhuan)(zhuan)書(shu)唐(tang)詩百首》等(deng)六(liu)種。創作(zuo)之(zhi)余(yu)，重視(shi)書(shu)法(fa)篆(zhuan)(zhuan)刻理(li)論(lun)，撰(zhuan)有《論(lun)甲(jia)骨文(wen)(wen)書(shu)法(fa)》、《略論(lun)唐(tang)宋元官私印(yin)》、《論(lun)氣》、《吳(wu)昌(chang)碩(shuo)(shuo)藝術精(jing)神》等(deng)論(lun)文(wen)(wen)四(si)十余(yu)篇，發表在國內以及(ji)日(ri)本、韓(han)國、臺(tai)、港等(deng)地區。有《中國印(yin)章(zhang)藝術史》等(deng)十余(yu)種專著(zhu)面世，其中《篆(zhuan)(zhuan)刻技法(fa)》、《篆(zhuan)(zhuan)刻形式美》等(deng)四(si)種已被譯(yi)成日(ri)、韓(han)等(deng)國文(wen)(wen)字出(chu)版。作(zuo)品入(ru)選(xuan)全(quan)國第一、二、三(san)、四(si)、五屆書(shu)法(fa)篆(zhuan)(zhuan)刻展。

著述

1. 《福(fu)壽無疆》

內容簡介：

本書包括了(le)：《福(fu)(fu)(fu)壽(shou)(shou)無(wu)疆：百(bai)(bai)福(fu)(fu)(fu)百(bai)(bai)壽(shou)(shou)書法集(ji)》、《福(fu)(fu)(fu)壽(shou)(shou)無(wu)疆：金文百(bai)(bai)壽(shou)(shou)印集(ji)》、《福(fu)(fu)(fu)壽(shou)(shou)無(wu)疆：卜文百(bai)(bai)福(fu)(fu)(fu)印集(ji)》。內容(rong)簡介：福(fu)(fu)(fu)、壽(shou)(shou)是人生(sheng)(sheng)美好的祈(qi)愿，企望一(yi)輩子能健康長壽(shou)(shou)，享(xiang)受(shou)世間、家庭(ting)和諧幸福(fu)(fu)(fu)的生(sheng)(sheng)活(huo)。福(fu)(fu)(fu)壽(shou)(shou)共享(xiang)，在我國(guo)古代(dai)早有流傳，而且歷代(dai)帝王、臣民，皆尊(zun)而襲(xi)之，爭取人生(sheng)(sheng)壽(shou)(shou)高一(yi)碣廣(guang)，福(fu)(fu)(fu)壽(shou)(shou)并臻。隨(sui)著時代(dai)的流逝，沉淀日厚，逐(zhu)漸形成具有中國(guo)傳統文化的特色。

福(fu)(fu)，在(zai)(zai)《辭源》中(zhong)釋：古(gu)稱富、貴、壽(shou)、考(kao)等福(fu)(fu)。在(zai)(zai)《書(shu)?洪范(fan)》釋五(wu)福(fu)(fu)：一(yi)曰(yue)壽(shou)，二日(ri)(ri)富，三日(ri)(ri)康寧(ning)，四日(ri)(ri)修好德，五(wu)日(ri)(ri)考(kao)終命(ming)。故自古(gu)以來，人生(sheng)在(zai)(zai)世(shi)，虔誠敬拜天(tian)地神，希望能(neng)得到(dao)上(shang)天(tian)保佑，而降福(fu)(fu)于人。

2. 《吳(wu)昌(chang)碩(shuo)篆(zhuan)刻及其(qi)章(zhang)法》

內容簡介：

吳(wu)昌(chang)碩(shuo)(shuo)篆刻章法的(de)特(te)點，是由他(ta)的(de)書(shu)體(ti)、字(zi)法、筆法、邊格等(deng)(deng)多方面(mian)綜(zong)(zong)合熔匯(hui)而成，既有(you)傳統的(de)繼承(cheng)，又有(you)個(ge)人(ren)(ren)新(xin)的(de)融鑄。以(yi)他(ta)書(shu)體(ti)為例，一(yi)反(fan)明清(qing)印人(ren)(ren)“大(da)小篆不可混雜，之(zhi)規矩(ju)，而將(jiang)大(da)小篆、或與(yu)(yu)漢篆隸書(shu)等(deng)(deng)綜(zong)(zong)合利用(yong)，并能使(shi)之(zhi)統一(yi)。這種相反(fan)相成的(de)矛盾轉化(hua)(hua)，恰(qia)好變成了吳(wu)昌(chang)碩(shuo)(shuo)個(ge)人(ren)(ren)篆刻風格的(de)特(te)點之(zhi)一(yi)，給觀賞者留下了難忘的(de)鮮明印象。其(qi)他(ta)在字(zi)法的(de)變化(hua)(hua)與(yu)(yu)統一(yi)、邊與(yu)(yu)格發展與(yu)(yu)統一(yi)等(deng)(deng)等(deng)(deng)方面(mian)，都(dou)有(you)他(ta)個(ge)人(ren)(ren)的(de)許多獨特(te)創造性的(de)使(shi)用(yong)與(yu)(yu)發揮。

3. 《篆刻常用反字字典》

內容簡介：

篆(zhuan)體中分列小篆(zhuan)、摹印、簡文、璽(xi)文、金文、甲骨(gu)(gu)等(deng)字(zi)(zi)體。本書(shu)(shu)編(bian)(bian)寫過程中，引用、參(can)照的書(shu)(shu)籍有《說(shuo)文解字(zi)(zi)》、《康熙字(zi)(zi)典》、《漢印文字(zi)(zi)征》、《漢印分韻合編(bian)(bian)》《簡牘帛書(shu)(shu)字(zi)(zi)典》、《戰國(guo)楚簡文字(zi)(zi)編(bian)(bian)》、《古(gu)璽(xi)文獻》、《古(gu)璽(xi)匯(hui)編(bian)(bian)》、《古(gu)陶字(zi)(zi)匯(hui)》、《古(gu)文字(zi)(zi)編(bian)(bian)》、《金文編(bian)(bian)》、《甲骨(gu)(gu)文編(bian)(bian)》《中國(guo)篆(zhuan)刻大字(zi)(zi)典》等(deng)。某些字(zi)(zi)頭，在諸種篆(zhuan)體工具書(shu)(shu)中未見的，我們或采(cai)用了民間久(jiu)已(yi)流傳、約定(ding)俗成(cheng)的習慣寫法(fa)，或根據“六(liu)書(shu)(shu)的原則，適當地(di)使用了偏旁部首(shou)拼(pin)湊組合的辦法(fa)，將它們收錄在書(shu)(shu)中，并(bing)用符(fu)號標(biao)出，以供參(can)考(kao)。

4. 《篆刻常用(yong)字字典(dian)》

內容簡介：

《篆刻(ke)常用(yong)(yong)字(zi)(zi)(zi)(zi)字(zi)(zi)(zi)(zi)典(dian)(dian)》按(an)(an)《康(kang)熙(xi)字(zi)(zi)(zi)(zi)典(dian)(dian)》的(de)(de)部首(shou)檢字(zi)(zi)(zi)(zi)法編(bian)(bian)(bian)(bian)纂而成，分(fen)列“部首(shou)索引”和(he)“檢字(zi)(zi)(zi)(zi)表(biao)”。同部首(shou)的(de)(de)字(zi)(zi)(zi)(zi)按(an)(an)畫數多少先后排列。全書收(shou)入楷書繁體字(zi)(zi)(zi)(zi)頭(tou)六千零五(wu)十字(zi)(zi)(zi)(zi)，按(an)(an)篆體重文(wen)(wen)(wen)(wen)計算約三萬四千多字(zi)(zi)(zi)(zi)。篆體中(zhong)(zhong)(zhong)分(fen)裂(lie)小(xiao)篆、摹印、簡文(wen)(wen)(wen)(wen)、璽(xi)文(wen)(wen)(wen)(wen)、金文(wen)(wen)(wen)(wen)、甲骨(gu)(gu)等字(zi)(zi)(zi)(zi)體。本書編(bian)(bian)(bian)(bian)寫(xie)過程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)，引用(yong)(yong)、參照(zhao)的(de)(de)書籍(ji)有(you)《說文(wen)(wen)(wen)(wen)解字(zi)(zi)(zi)(zi)》、《康(kang)熙(xi)字(zi)(zi)(zi)(zi)典(dian)(dian)》、《漢(han)印文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)征》、《漢(han)印分(fen)韻合編(bian)(bian)(bian)(bian)》、《簡牘帛書字(zi)(zi)(zi)(zi)典(dian)(dian)》、《戰(zhan)國楚簡文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)編(bian)(bian)(bian)(bian)》、《古璽(xi)文(wen)(wen)(wen)(wen)編(bian)(bian)(bian)(bian)》、《古璽(xi)匯(hui)編(bian)(bian)(bian)(bian)》、《古陶(tao)字(zi)(zi)(zi)(zi)匯(hui)》、《古文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)類編(bian)(bian)(bian)(bian)》、《金文(wen)(wen)(wen)(wen)編(bian)(bian)(bian)(bian)》、《甲骨(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)編(bian)(bian)(bian)(bian)》、《清人篆隸字(zi)(zi)(zi)(zi)匯(hui)》、《中(zhong)(zhong)(zhong)國篆刻(ke)大(da)字(zi)(zi)(zi)(zi)典(dian)(dian)》等。某(mou)些字(zi)(zi)(zi)(zi)頭(tou)，在(zai)諸種篆體工具書中(zhong)(zhong)(zhong)未郵的(de)(de)，我們或采用(yong)(yong)了民間久已流傳、約定俗成的(de)(de)習慣寫(xie)法，或根(gen)據“六書”的(de)(de)原則(ze)，適當地(di)使用(yong)(yong)了偏旁(pang)部首(shou)拼(pin)湊(cou)組合的(de)(de)辦(ban)法，將它們收(shou)錄在(zai)書中(zhong)(zhong)(zhong)，并(bing)用(yong)(yong)符號(hao)“○” 標(biao)出，以供(gong)參考。

5. 《吳昌碩印論(lun)圖釋》

內容簡介：

吳(wu)(wu)昌碩（1844－1927），浙江安(an)(an)(an)吉縣(xian)人，是(shi)我國近代(dai)著名(ming)的(de)書(shu)法(fa)、篆(zhuan)(zhuan)刻大師，是(shi)全世界第一(yi)(yi)(yi)個印學團(tuan)體——西(xi)泠印社(she)的(de)首任(ren)(ren)社(she)長(chang)。 原名(ming)俊(jun)、俊(jun)卿，字(zi)昌碩，又字(zi)倉石，別(bie)號(hao)缶盧、苦(ku)鐵(tie)、大龍等，七十(shi)(shi)歲后以字(zi) 行。浙江安(an)(an)(an)吉人。同(tong)治四年（一(yi)(yi)(yi)八(ba)六(liu)五年）秀(xiu)才(cai)，亦當(dang)(dang)任(ren)(ren)江蘇省(sheng)安(an)(an)(an)東(dong)縣(xian)知縣(xian)，僅(jin)一(yi)(yi)(yi) 月即(ji)去，自(zi)刻“一(yi)(yi)(yi)月安(an)(an)(an)東(dong)令”印記(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)。吳(wu)(wu)氏(shi)先后問(wen)業于俞樾（一(yi)(yi)(yi)八(ba)二一(yi)(yi)(yi)－一(yi)(yi)(yi)九零六(liu) ）、楊峴（一(yi)(yi)(yi)八(ba)一(yi)(yi)(yi)九－一(yi)(yi)(yi)八(ba)九六(liu)）、 研訓詁辭章、詩(shi)、書(shu)、篆(zhuan)(zhuan)刻，并曾在(zai)蘇州(zhou)潘 祖(zu)蔭、吳(wu)(wu)云（一(yi)(yi)(yi)八(ba)一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)－一(yi)(yi)(yi)八(ba)八(ba)三(san)(san)）、吳(wu)(wu)大澄（一(yi)(yi)(yi)八(ba)三(san)(san)五－一(yi)(yi)(yi)九零二）處獲見(jian)古代(dai) 彝器及名(ming)人書(shu)畫(hua)(hua)(hua)。雖自(zi)稱“三(san)(san)十(shi)(shi)學詩(shi)，五十(shi)(shi)學畫(hua)(hua)(hua)”，其習畫(hua)(hua)(hua)當(dang)(dang)在(zai)三(san)(san)十(shi)(shi)余(yu)歲與任(ren)(ren)伯年 論交之(zhi)(zhi)(zhi)時。一(yi)(yi)(yi)九一(yi)(yi)(yi)三(san)(san)杭州(zhou)西(xi)冷社(she)正(zheng)式成立，被推(tui)為社(she)長(chang)，其畫(hua)(hua)(hua)名(ming)益揚，日人尤為尊 崇。有(you)《缶盧集(ji)》、《缶盧詩(shi)存》、《缶盧印存》及書(shu)畫(hua)(hua)(hua)集(ji)多種(zhong)刊行， 吳(wu)(wu)氏(shi)詩(shi)、書(shu)、畫(hua)(hua)(hua)、篆(zhuan)(zhuan)刻皆精。書(shu)長(chang)篆(zhuan)(zhuan) 、脫胎石鼓，雄渾恣肆。篆(zhuan)(zhuan)刻上取鼎(ding)彝， 下挹秦漢，鈍刀硬入， 茂(mao)蒼勁。畫(hua)(hua)(hua)擅花卉、蔬果、山水等，取法(fa)徐渭、原濟、李 諸(zhu)家，亦受趙之(zhi)(zhi)(zhi)謙(qian)，任(ren)(ren)伯年影(ying)響。尤以金石書(shu)法(fa)入畫(hua)(hua)(hua)，如盤虬屈鐵(tie)。其畫(hua)(hua)(hua)筆墨淋 漓(li)，色彩濃(nong)郁，氣魄(po)醇厚，一(yi)(yi)(yi)振(zhen)晚清(qing)萎靡干柘(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)風，開現代(dai)寫(xie)意畫(hua)(hua)(hua)派(pai)新景(jing)象。他的(de)篆(zhuan)(zhuan)刻從浙派(pai)入手，后專攻(gong)漢印，也受鄧石如、吳(wu)(wu)讓之(zhi)(zhi)(zhi)、錢松、趙之(zhi)(zhi)(zhi)謙(qian)等人的(de)影(ying)響。

31歲(sui)以后(hou)，移居(ju)(ju)蘇州(zhou)，來往于(yu)(yu)江浙(zhe)之間，閱歷大量金(jin)石碑(bei)版、璽(xi)印(yin)(yin)(yin)、字畫(hua)，眼(yan)界大開(kai)。后(hou)定居(ju)(ju)上海(hai)，廣收博取，詩(shi)(shi)、書(shu)(shu)、畫(hua)、印(yin)(yin)(yin)并(bing)進；晚年風(feng)格突出(chu)，成(cheng)為一(yi)代宗師。他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)篆(zhuan)刻上的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就，對(dui)(dui)我(wo)國(guo)篆(zhuan)刻藝(yi)術有著劃時代的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)，主要是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)把詩(shi)(shi)、書(shu)(shu)、畫(hua)、印(yin)(yin)(yin)熔(rong)為一(yi)爐，開(kai)辟篆(zhuan)刻藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)新境界。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就主要來源于(yu)(yu)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)修養和(he)思想，具體表現在(zai)：詩(shi)(shi)熔(rong)于(yu)(yu)印(yin)(yin)(yin)。他(ta)(ta)(ta)(ta)寫詩(shi)(shi)喜歡用"硬(ying)語迸向(xiang)"，刻印(yin)(yin)(yin)間用"鈍刀硬(ying)入"。他(ta)(ta)(ta)(ta)寫詩(shi)(shi)，把西湖的(de)(de)(de)(de)(de)"南北(bei)高峰(feng)作印(yin)(yin)(yin)看"，將詩(shi)(shi)與印(yin)(yin)(yin)熔(rong)在(zai)一(yi)起(qi)。他(ta)(ta)(ta)(ta)刻的(de)(de)(de)(de)(de)"湖州(zhou)安吉縣，門與白云(yun)齊"一(yi)印(yin)(yin)(yin)，是(shi)(shi)唐周樸題安吉董(dong)嶺(ling)水詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)句(ju)；下面(mian)接句(ju)是(shi)(shi)"禹(yu)力(li)不到處，河聲流向(xiang)西"。他(ta)(ta)(ta)(ta)很欣賞這首詩(shi)(shi)，認(ren)為這十個字"筆力(li)著墨處在(zai)無(wu)字處，每用此印(yin)(yin)(yin)，輒陟遐想"。這印(yin)(yin)(yin)特刻起(qi)句(ju)，意(yi)在(zai)"無(wu)字處"，頗為含蓄，真所謂"印(yin)(yin)(yin)中(zhong)有詩(shi)(shi)"。畫(hua)熔(rong)于(yu)(yu)印(yin)(yin)(yin)。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)起(qi)大落，善于(yu)(yu)留白，或對(dui)(dui)角欹斜，氣象崢嶸，構圖(tu)塊面(mian)感極(ji)強。書(shu)(shu)熔(rong)于(yu)(yu)印(yin)(yin)(yin)。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)篆(zhuan)書(shu)(shu)個性極(ji)強，印(yin)(yin)(yin)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)字饒(rao)有筆意(yi)，刀融于(yu)(yu)筆。所以他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)篆(zhuan)刻常(chang)常(chang)表現出(chu)雄而(er)媚，拙而(er)樸，丑(chou)而(er)美（這個"丑(chou)"主要在(zai)"殘(can)破"上），古而(er)今（象古印(yin)(yin)(yin)又(you)是(shi)(shi)新的(de)(de)(de)(de)(de)），變而(er)正（變化多又(you)是(shi)(shi)合于(yu)(yu)正規的(de)(de)(de)(de)(de)）的(de)(de)(de)(de)(de)特點。

吳昌碩(shuo)的(de)篆刻(ke)，今天學習(xi)的(de)人很多。日(ri)本篆刻(ke)家河井荃廬從(cong)1898年開(kai)始就向吳昌碩(shuo)請教，并向日(ri)本篆刻(ke)界(jie)介紹，產生(sheng)極(ji)大的(de)影(ying)響。吳昌碩(shuo)著有《缶(fou)廬集》、《缶(fou)廬印(yin)存(cun)》。

6. 《吳昌(chang)碩篆刻及(ji)其刀法》

內容簡介：

本(ben)書是(shi)《中(zhong)國篆刻(ke)技法(fa)叢書》章法(fa)類(lei)的(de)(de)一冊，主要介紹了吳昌(chang)(chang)碩(shuo)獨具特色的(de)(de)篆刻(ke)刀法(fa)，詳細(xi)介紹了基本(ben)筆畫、邊、界、格、及殘(can)損等的(de)(de)刀法(fa)與(yu)筆法(fa)。全書內(nei)容豐(feng)富，涉及吳昌(chang)(chang)碩(shuo)篆刻(ke)藝術中(zhong)刀法(fa)的(de)(de)各個方面，以印譜為(wei)例(li)加以解說，形(xing)象生動，通俗(su)易懂，是(shi)篆刻(ke)愛好者學習、臨(lin)刻(ke)的(de)(de)極(ji)佳(jia)教材。

7,《吳昌碩篆刻及其邊(bian)款》

內容簡介：

吳昌碩生于清(qing)晚期，成(cheng)長于清(qing)末民初，這不(bu)僅使他可以直接借鑒許多前代印人的成(cheng)功經驗(yan)，也(ye)有(you)(you)許多新出(chu)土的文物可資參考，加之他對(dui)詩書畫(hua)印的造(zao)詣，因(yin)此使他對(dui)篆(zhuan)刻(ke)的邊款藝(yi)術有(you)(you)著全(quan)面的繼(ji)承(cheng)與(yu)(yu)(yu)發(fa)展，在(zai)前人的基(ji)礎上，有(you)(you)邁進一步的豐富(fu)(fu)和完善。但這個(ge)豐富(fu)(fu)與(yu)(yu)(yu)完善并不(bu)是一蹴(cu)而(er)就的，是有(you)(you)一個(ge)發(fa)展與(yu)(yu)(yu)成(cheng)熟(shu)。早年(nian)雖有(you)(you)繼(ji)承(cheng)，有(you)(you)所領悟，但款面的表現較為(wei)生硬，也(ye)欠全(quan)面；中(zhong)年(nian)以后，方逐步豐富(fu)(fu)與(yu)(yu)(yu)成(cheng)熟(shu)，并形成(cheng)其特有(you)(you)的藝(yi)術風貌(mao)。

8. 《劉江甲(jia)(jia)骨(gu)文篆刻(ke)百印》 《劉江甲(jia)(jia)骨(gu)文書法百幅》

內容簡介：

清光緒(xu)初，在殷商舊都遺(yi)址（今河(he)南安陽），當地農(nong)民在耕作時偶然發(fa)現(xian)了(le)(le)一(yi)些刻有奇怪符號的龜(gui)(gui)甲(jia)(jia)(jia)(jia)與獸骨(gu)(gu)。不(bu)久，這(zhe)些甲(jia)(jia)(jia)(jia)骨(gu)(gu)被送(song)入藥(yao)(yao)鋪，充作藥(yao)(yao)材出售。光緒(xu)二十四年(nian)(nian)（一(yi)八(ba)九(jiu)(jiu)八(ba)），有古(gu)物商人(ren)把(ba)甲(jia)(jia)(jia)(jia)骨(gu)(gu)運到北京。次年(nian)(nian)（一(yi)八(ba)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)），北京的金石學者(zhe)王(wang)懿(yi)榮第一(yi)個鑒定了(le)(le)甲(jia)(jia)(jia)(jia)骨(gu)(gu)是(shi)重要的古(gu)代(dai)遺(yi)物，初步確認了(le)(le)甲(jia)(jia)(jia)(jia)骨(gu)(gu)文的史料價值。一(yi)九(jiu)(jiu)零(ling)三年(nian)(nian)，《老(lao)殘(can)游記(ji)》的作者(zhe)劉鶚刊印了(le)(le)第一(yi)部(bu)甲(jia)(jia)(jia)(jia)骨(gu)(gu)結集(ji)《鐵云藏龜(gui)(gui)》，被視為甲(jia)(jia)(jia)(jia)骨(gu)(gu)研(yan)究的起(qi)點。一(yi)九(jiu)(jiu)零(ling)四年(nian)(nian)，孫詒讓撰(zhuan)寫了(le)(le)第一(yi)部(bu)論(lun)述甲(jia)(jia)(jia)(jia)骨(gu)(gu)卜(bu)辭的著作《契(qi)文舉例》。由(you)此，以羅振(zhen)玉、王(wang)國維等(deng)學者(zhe)的研(yan)究為濫觴，由(you)近代(dai)而至現(xian)代(dai)、當代(dai)，甲(jia)(jia)(jia)(jia)骨(gu)(gu)發(fa)掘活動(dong)與諸多(duo)這(zhe)人(ren)對甲(jia)(jia)(jia)(jia)骨(gu)(gu)文字的考釋、研(yan)究承續不(bu)絕，逐漸(jian)形成了(le)(le)一(yi)門新的學科——甲(jia)(jia)(jia)(jia)骨(gu)(gu)學。

甲(jia)骨是古代占卜(bu)(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺物。在(zai)商代，由于社(she)會文(wen)化和(he)(he)(he)(he)生(sheng)(sheng)產(chan)力水平(ping)低下，占據統(tong)治地(di)(di)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意識形(xing)態是崇拜祖先(xian)神和(he)(he)(he)(he)自然(ran)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)磤巫教(jiao)。人(ren)(ren)們(men)遇到疑(yi)難事情須(xu)作(zuo)出決斷時，往(wang)往(wang)求神問(wen)卜(bu)(bu)(bu)，通過燒(shao)灼龜甲(jia)或獸骨，察看甲(jia)骨上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裂(lie)痕，借以(yi)決定(ding)兇(xiong)吉。而每次占卜(bu)(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)施行者(zhe)、占卜(bu)(bu)(bu)過程、顯(xian)示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兆象(xiang)和(he)(he)(he)(he)最終結果，都(dou)須(xu)詳(xiang)細(xi)記錄，契(qi)刻于所占龜甲(jia)上(shang)，這(zhe)(zhe)就(jiu)是卜(bu)(bu)(bu)辭(ci)(ci)(ci)，也就(jiu)是我(wo)們(men)今(jin)天(tian)看到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)龜甲(jia)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)符號文(wen)字(zi)。它們(men)絕大多數(shu)是商王問(wen)疑(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卜(bu)(bu)(bu)辭(ci)(ci)(ci)，即“王卜(bu)(bu)(bu)辭(ci)(ci)(ci)”；也有(you)(you)(you)少(shao)數(shu)是商貴族(zu)問(wen)疑(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卜(bu)(bu)(bu)辭(ci)(ci)(ci)，即“非王卜(bu)(bu)(bu)辭(ci)(ci)(ci)”。卜(bu)(bu)(bu)辭(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容 是相當(dang)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它較全(quan)面地(di)(di)反映了(le)(le)(le)商王國政事和(he)(he)(he)(he)王室貴族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活，補充了(le)(le)(le)傳世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夏商時期(qi)文(wen)獻史(shi)料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)足(zu)，可與(yu)現有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字(zi)資料(liao)相印(yin)(yin)證，有(you)(you)(you)助于人(ren)(ren)們(men)了(le)(le)(le)解上(shang)古時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會形(xing)態、體制、人(ren)(ren)文(wen)風(feng)習(xi)和(he)(he)(he)(he)歷史(shi)地(di)(di)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)遷(qian)，具有(you)(you)(you)極高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會史(shi)、科學(xue)史(shi)和(he)(he)(he)(he)文(wen)字(zi)學(xue)價值。也許正(zheng)因為這(zhe)(zhe)樣，長(chang)期(qi)以(yi)來人(ren)(ren)們(men)對甲(jia)骨文(wen)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)察多局(ju)限(xian)在(zai)社(she)會意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)層面上(shang)，卻忽略了(le)(le)(le)承載內容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式本(ben)身——文(wen)字(zi)線條(tiao)所具有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美學(xue)與(yu)藝術(shu)價值。 甲(jia)骨文(wen)字(zi)在(zai)現存(cun)可識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢字(zi)形(xing)態中(zhong)(zhong)是距今(jin)年代最久(jiu)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所謂“六書”已(yi)基本(ben)具備，形(xing)成了(le)(le)(le)一種相當(dang)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)系(xi)統(tong)。甲(jia)骨文(wen)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)型結構(gou)中(zhong)(zhong)尚(shang)存(cun)留有(you)(you)(you)不(bu)少(shao)摹(mo)物象(xiang)形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪(hui)畫性因素，在(zai)書（刻）寫過程中(zhong)(zhong)又(you)(you)常隨書（刻）寫者(zhe)習(xi)慣(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同與(yu)行文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)便而加(jia)以(yi)改(gai)動，部(bu)首筆畫或增(zeng)或刪(shan)，或挪讓或伸縮，又(you)(you)兼“既出刀筆，故庯峭(qiao)古勁，觚折渾(hun)成”《契(qi)文(wen)舉例(li)敘》，透出一股蒼然(ran)高(gao)古、渾(hun)拙天(tian)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意趣，這(zhe)(zhe)也正(zheng)是為眾多甲(jia)骨書法愛好者(zhe)深所折服開(kai)著意追(zhui)摹(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。 現知最早將(jiang)甲(jia)骨文(wen)引入藝術(shu)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)當(dang)推羅(luo)振玉，稍后(hou)則有(you)(you)(you)簡經(jing)論集(ji)卜(bu)(bu)(bu)文(wen)為聯并創制卜(bu)(bu)(bu)文(wen)印(yin)(yin)。此后(hou)沿習(xi)者(zhe)日眾，幾十年間承續不(bu)絕，蔚(yu)然(ran)漸成風(feng)氣，其(qi)中(zhong)(zhong)尤以(yi)西泠印(yin)(yin)社(she)諸子創作(zuo)為豐。

10. 《篆書唐詩一(yi)百首》

內容簡介：

劉(liu)江(jiang)先生(sheng)生(sheng)于一(yi)(yi)九二六年，本書(shu)所(suo)收(shou)一(yi)(yi)百幅(fu)篆書(shu)作(zuo)品(pin)是(shi)他七十(shi)二歲時的(de)精(jing)心之(zhi)作(zuo)。原作(zuo)的(de)篇(pian)幅(fu)為四尺三開。之(zhi)所(suo)以選擇(ze)唐(tang)(tang)詩(shi)為題材，是(shi)因(yin)為唐(tang)(tang)詩(shi)是(shi)我國人(ren)民所(suo)喜聞樂見的(de)文藝精(jing)品(pin)，書(shu)法(fa)愛好者(zhe)也大多喜歡演唐(tang)(tang)詩(shi)。抱著全(quan)(quan)心全(quan)(quan)意為人(ren)民服(fu)務的(de)宗旨，我社出版的(de)很多圖書(shu)都(dou)是(shi)為人(ren)民大眾、為書(shu)法(fa)愛好者(zhe)服(fu)務的(de)，本書(shu)即為其中之(zhi)一(yi)(yi)。本書(shu)收(shou)入了(le)唐(tang)(tang)詩(shi)一(yi)(yi)百首，由著名(ming)書(shu)法(fa)家(jia)劉(liu)江(jiang)所(suo)書(shu)，全(quan)(quan)帖字(zi)體流暢、字(zi)型工整、結構(gou)合理、章(zhang)法(fa)嚴謹，同時為了(le)便于讀者(zhe)的(de)閱讀，本書(shu)對每幅(fu)篆書(shu)都(dou)加(jia)注了(le)釋文，是(shi)書(shu)法(fa)愛好臨摹(mo)的(de)極佳范本。

11. 《篆刻技法》

內容簡介：

本(ben)書(shu)是(shi)為了適應美(mei)術院校教學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要(yao)，以及(ji)業余篆(zhuan)刻愛(ai)好(hao)者學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)，根據歷代名家的(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)述(shu)和(he)創作(zuo)，以及(ji)作(zuo)者在實踐中的(de)(de)(de)(de)(de)體會，匯(hui)編(bian)而成的(de)(de)(de)(de)(de)一本(ben)有關篆(zhuan)刻的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)本(ben)知識和(he)技(ji)法的(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)書(shu)。以簡明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)文字和(he)較多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)圖例，說明(ming)篆(zhuan)刻學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)過程及(ji)其(qi)基(ji)(ji)本(ben)規律，便于初學(xue)(xue)者理解與掌(zhang)握。圖例選自歷代名家印說，可供初學(xue)(xue)者臨摹。

獲獎記錄

作品(pin)入選全國(guo)一、二、三、四、五(wu)屆書法展(zhan)；又多次入選由國(guo)家組織的到日(ri)本、新加坡、韓國(guo)、美國(guo)、加拿(na)大、意大利及(ji)香(xiang)港、臺灣等地的書法展(zhan)；作品(pin)被(bei)國(guo)內外眾多博物(wu)館、藝術館、紀(ji)念館收藏，或為(wei)各地風景名勝點以及(ji)碑(bei)林勒為(wei)碑(bei)石、匾聯。

2002年被(bei)評為浙江省(sheng)【二十世紀(ji)有突出(chu)貢獻的文藝家】；同年秋(qiu)被(bei)獲魯迅文藝獎、優秀獎（一等(deng)獎）。