孤(gu)山(shan)位(wei)于西湖(hu)(hu)的里(li)湖(hu)(hu)與(yu)外(wai)湖(hu)(hu)之間。是西湖(hu)(hu)中最(zui)大(da)的島，高38米。這(zhe)里(li)碧波縈繞，山(shan)上花木繁茂。南宋理宗皇(huang)帝和清帝康熙都在(zai)此(ci)營建行宮、御(yu)花園，占了大(da)半個孤(gu)山(shan)。1927年為(wei)紀(ji)念孫中山(shan)先生，改(gai)稱為(wei)中山(shan)公(gong)園。
孤山(shan)(shan)(shan)正北面的山(shan)(shan)(shan)崖上鐫刻著“孤山(shan)(shan)(shan)”兩個朱紅(hong)大字，字高一米(mi)五，楷體，是南宋人的手(shou)筆。孤山(shan)(shan)(shan)，山(shan)(shan)(shan)雖不(bu)高，卻(que)是觀賞西(xi)湖景(jing)色(se)最佳之地。園(yuan)內一個精致(zhi)絕(jue)倫的小園(yuan)林叫(jiao)“西(xi)湖天下景(jing)”，人在園(yuan)中仿佛置身(shen)深(shen)山(shan)(shan)(shan)谷底，獲(huo)得“小中見大”的藝術效果。其(qi)中溪、潭、花、木、亭、橋等布(bu)置得疏(shu)密有致(zhi)，參差有序。
孤山景色早(zao)在唐(tang)宋(song)就已聞(wen)名。唐(tang)代有孤山寺，南(nan)宋(song)時建西太乙宮、四圣(sheng)延祥觀，清代曾在此建行宮，康熙(xi)、乾隆南(nan)巡(xun)時都(dou)在這里住過(guo)。雍正(zheng)時（1727年）改為圣(sheng)因寺，與靈隱(yin)、昭慶、凈慈三寺合稱(cheng)西湖四大叢(cong)林(lin)。
孤山(shan)(shan)既(ji)是風景(jing)勝地，又是文物薈萃(cui)之(zhi)(zhi)處，南麓有(you)(you)(you)文瀾(lan)閣、西(xi)湖天下景(jing)、浙江博物館(guan)和(he)中山(shan)(shan)公園，山(shan)(shan)頂(ding)西(xi)部有(you)(you)(you)西(xi)泠印社(she)，西(xi)麓有(you)(you)(you)秋瑾之(zhi)(zhi)墓，東北坡有(you)(you)(you)放(fang)鶴亭(ting)等。其中山(shan)(shan)北麓的放(fang)鶴亭(ting)是為紀念宋代(dai)隱居詩人林和(he)靖而(er)建(jian)，他有(you)(you)(you)梅妻鶴子(zi)之(zhi)(zhi)傳說(shuo)。
林(lin)系(xi)杭州(zhou)人，長期隱居(ju)孤山，終身不仕不婚，遂有以梅(mei)為(wei)(wei)妻，以鶴為(wei)(wei)子，有“梅(mei)妻鶴子”之說。林(lin)死(si)后葬在孤山，鶴在墓前哀鳴而亡。亭(ting)內立“鶴舞賦”刻(ke)石(shi)，碑文為(wei)(wei)清康熙皇帝(di)臨(lin)摹明朝董其昌書法的(de)手跡。亭(ting)外廣植梅(mei)花(hua)，為(wei)(wei)湖(hu)上賞梅(mei)勝地(di)。
孤山散景
孤(gu)山散(san)景(52張)
孤(gu)(gu)山(shan)是一座風(feng)景(jing)如畫(hua)的(de)山(shan)，也(ye)是一座文化堆積(ji)起(qi)來的(de)山(shan)。孤(gu)(gu)山(shan)景(jing)色早在唐宋已聞名遐邇，唐詩(shi)(shi)人(ren)(ren)白(bai)居易有(you)“孤(gu)(gu)山(shan)寺北賈亭西(xi)，水面初(chu)平云腳低”，明代凌(ling)云翰(han)有(you)“凍木晨聞尾(wei)畢浦，孤(gu)(gu)山(shan)景(jing)好勝披圖(tu)”的(de)佳句。古人(ren)(ren)有(you)詩(shi)(shi)曰：“人(ren)(ren)間蓬萊是孤(gu)(gu)山(shan)，有(you)梅花處好憑(ping)欄”。
孤山(shan)碧波環(huan)繞(rao)，山(shan)間(jian)花(hua)木(mu)繁茂(mao)，亭臺樓閣錯落別致，是一座融自(zi)然美和藝術美為一體的立體園(yuan)林。聞其名便知，乃湖中一孤峙之(zhi)島(dao)，白居易稱(cheng)之(zhi)為“蓬萊宮在水中央”。有時(shi)一棵樹一塊石頭，就承載(zai)著一段歷史，或記錄著一件人文趣事(shi)。
這里是風景勝地，也是西湖文物薈萃之處。孤山是一座神奇的山，晴雨煙月，風景互異。晴時，山石樹木，樓閣亭榭，一如工筆所描，無一筆不真切，風物雄麗中透著清秀之氣。雨時，像潑墨寫意，莽莽蒼蒼，山色空朦中含著幾分神秘，孤峙湖(hu)中(zhong)，形如黛簇的孤山(shan)(shan)，挽著里(li)湖(hu)，牽(qian)著外(wai)湖(hu)，四周云水茫(mang)茫(mang)，煙波渺渺。湖(hu)山(shan)(shan)一(yi)體一(yi)韻，淡(dan)冶相(xiang)得。若是朝日(ri)(ri)始(shi)出，夕陽末落(luo)，可見湖(hu)水染綠之(zhi)功，山(shan)(shan)嵐設(she)色之(zhi)妙(miao)。日(ri)(ri)聞漁(yu)歌裊繞，夜見輕棹悠悠。人說孤山(shan)(shan)是造化鐘靈秀(xiu)，藏神奇的地方，一(yi)點不假(jia)。
孤(gu)山頂(ding)上奇絕秀(xiu)麗之氣(qi)磅礴，畫棟宏麗，飛(fei)閣凌空。云樹古(gu)木，枝茂葉密，凝綠疊(die)翠(cui)。千(qian)尋佛塔，挺出翠(cui)微。山陽坡明麗而俊秀(xiu)。亭榭樓臺，參差錯落，掩映在綠樹叢中。山花(hua)爭艷斗妍(yan)，四季芬芳。好鳥(niao)飛(fei)來枝頭，歌喉千(qian)囀，舞姿翩翩。還有日夜噴涌的(de)甘(gan)甜清澈(che)的(de)山泉和陪伴在旁的(de)奇石靈巖(yan)。
冬(dong)天是探(tan)梅(mei)(mei)(mei)、賞雪(xue)(xue)勝地。孤山的雪(xue)(xue)景最為引人入勝。雪(xue)(xue)后看山：“兀峙水中，后帶葛嶺，高低層疊，塑雪(xue)(xue)平鋪；日光初照，與全(quan)湖(hu)波(bo)光相(xiang)(xiang)激射，璀璨(can)奪目”。泛舟湖(hu)上(shang)，如(ru)見瓊樓玉宇，遍山一色銀裝。若置峰(feng)山間(jian)，宜往放鶴亭踏(ta)雪(xue)(xue)尋梅(mei)(mei)(mei)，除(chu)了檀香梅(mei)(mei)(mei)急性先開，其(qi)他(ta)如(ru)宮粉梅(mei)(mei)(mei)俏麗香濃，朱砂梅(mei)(mei)(mei)紫艷(yan)色重，綠(lv)萼梅(mei)(mei)(mei)潔白素(su)雅，灑(sa)金梅(mei)(mei)(mei)紅白相(xiang)(xiang)間(jian)，各(ge)(ge)逞妖(yao)嬈(rao)，各(ge)(ge)具情趣。
南朝人(ren)陸凱，曾(ceng)在花期精(jing)心剪下(xia)杭州的梅(mei)花，特(te)意請(qing)人(ren)帶給遠在長安的友人(ren)范曄，更附(fu)上(shang)一首小詩說：“折(zhe)花逢驛使，寄(ji)與隴頭人(ren)。江(jiang)南無別信(xin)，聊贈一枝梅(mei)。”這首詩明白如話，情感蘊(yun)藉，對(dui)朋友的關切(qie)和(he)對(dui)梅(mei)花的厚(hou)愛，同時躍然紙上(shang)。
位于孤(gu)山(shan)中(zhong)部(bu)，是(shi)(shi)利用清行宮御花(hua)園(yuan)一(yi)(yi)部(bu)分改(gai)建(jian)而成的(de)。中(zhong)山(shan)公(gong)園(yuan)門(men)前的(de)一(yi)(yi)對漢白玉(yu)獅子，是(shi)(shi)明代的(de)遺物，左邊的(de)是(shi)(shi)雄獅，右邊的(de)是(shi)(shi)雌獅。1927年(nian)（民國(guo)16年(nian)）為(wei)紀(ji)念孫中(zhong)山(shan)先生(sheng)而命名(ming)。公(gong)園(yuan)建(jian)在清朝御花(hua)園(yuan)原址上，建(jian)有中(zhong)山(shan)紀(ji)念林和中(zhong)山(shan)紀(ji)念亭。園(yuan)內布局十分巧妙，將天然（孤(gu)山(shan)景(jing)色）和人工（亭臺幽徑）結合一(yi)(yi)體。
公園(yuan)高處建有萬菊亭(ting)、四(si)照亭(ting)、團(tuan)結(jie)亭(ting)，還有一處以(yi)湖石(shi)(shi)疊(die)成的假山(shan)，遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)望(wang)去，猶如(ru)浮(fu)動的朵(duo)朵(duo)青云，名為綠云徑。石(shi)(shi)上嵌(qian)一詩碑，刻詩描繪孤山(shan)景色，并贊其為國(guo)內園(yuan)林之絕勝。詩后(hou)有一方篆(zhuan)章政在養民，據說是乾(qian)隆所寫。山(shan)后(hou)還有雞毛信(xin)塑像、中山(shan)紀(ji)念亭(ting)、營造(zao)于1929年(nian)的中山(shan)紀(ji)念林。
庭園中(zhong)央是以(yi)蘇東(dong)坡詩句(ju)命名(ming)的西(xi)湖天下景亭，亭上一副以(yi)不同字(zi)體書(shu)寫的楹聯(lian)十(shi)分引人注目：水(shui)水(shui)山山處處明(ming)明(ming)秀(xiu)秀(xiu)，晴晴雨(yu)雨(yu)時時好(hao)(hao)好(hao)(hao)奇(qi)奇(qi)。此聯(lian)巧用疊(die)字(zi)，順涌倒讀均成聯(lian)。有人將(jiang)疊(die)字(zi)折(zhe)開，略加移(yi)動，讀作(zuo)山處明(ming)，水(shui)處秀(xiu)，山明(ming)水(shui)秀(xiu)；晴時好(hao)(hao)，雨(yu)時奇(qi)，晴好(hao)(hao)雨(yu)奇(qi)，別有一番情趣。
中山(shan)紀念(nian)(nian)亭在孤山(shan)后麓，有(you)一(yi)座民國風格的(de)亭子，中山(shan)紀念(nian)(nian)亭，正(zheng)對西泠橋。
清(qing)行(xing)宮是(shi)清(qing)代(dai)多位帝王出行(xing)西(xi)湖(hu)時的(de)居住之地，始建于清(qing)康熙四(si)十四(si)年（公(gong)元1705年），現存有建筑園林遺址遺跡。它見證(zheng)了18世(shi)紀上半(ban)葉清(qing)代(dai)康熙、乾(qian)(qian)隆(long)南巡杭(hang)州(zhou)，并對“西(xi)湖(hu)十景(jing)”進行(xing)“康熙欽定、乾(qian)(qian)隆(long)題詞”的(de)史實，以(yi)及西(xi)湖(hu)景(jing)觀因獲(huo)得皇家(jia)推(tui)崇而再度振(zhen)興(xing)這一重要歷史事件。
行宮(gong)位于孤(gu)山南(nan)(nan)麓中部(bu)(bu)，南(nan)(nan)臨西湖，整體(ti)(ti)院落座北(bei)朝(chao)南(nan)(nan)，南(nan)(nan)部(bu)(bu)為建筑院落，北(bei)部(bu)(bu)為因借孤(gu)山地形建造的(de)(de)后苑(yuan)。院落和園林的(de)(de)整體(ti)(ti)格局(ju)基本保存，建筑遺(yi)(yi)跡(ji)較為豐富，包括院墻墻基、頭宮(gong)門、垂(chui)花門遺(yi)(yi)址、楠木寢宮(gong)遺(yi)(yi)址、鷲香庭遺(yi)(yi)址、玉蘭館遺(yi)(yi)址等。后苑(yuan)現存“行宮(gong)八景”的(de)(de)部(bu)(bu)分園林建筑遺(yi)(yi)跡(ji)，包括鷲香庭、玉蘭館、戲臺、貯月泉、領要閣、御碑(bei)亭(ting)、綠云(yun)徑、四照亭(ting)等。
中(zhong)國著(zhu)(zhu)名(ming)教育家(jia)，“美(mei)(mei)育”倡導(dao)者蔡元培先生（坐者）和首(shou)任國立(li)藝(yi)(yi)術(shu)院(yuan)院(yuan)長、著(zhu)(zhu)名(ming)藝(yi)(yi)術(shu)家(jia)林風眠先生（站者）致(zhi)敬！作(zuo)品位于西(xi)湖美(mei)(mei)術(shu)館（孤山(shan)路15號(hao)）南面綠化帶,原(yuan)國立(li)藝(yi)(yi)術(shu)院(yuan)羅苑舊址所在(zai)地。
浙江省博物館(guan)(guan)始(shi)建(jian)于1929年，原名(ming)“浙江省立(li)西(xi)湖(hu)博物館(guan)(guan)”，是浙江省內最大的集(ji)收藏(zang)、陳列、研究于一體的綜合性人文科(ke)學博物館(guan)(guan)，館(guan)(guan)藏(zang)文物達十(shi)萬余件(jian)。分為(wei)孤山館(guan)(guan)區、文瀾閣、西(xi)湖(hu)美術館(guan)(guan)、武林館(guan)(guan)區、黃(huang)賓(bin)虹紀念室(shi)、沙(sha)孟海(hai)舊居、文保科(ke)研基地這七個景區。
1993年(nian)，浙江省博(bo)物(wu)館(guan)(guan)改擴建(jian)工(gong)程竣工(gong)，新(xin)館(guan)(guan)占(zhan)地(di)20400平方(fang)米，建(jian)筑(zhu)面積(ji)7360平方(fang)米，新(xin)增歷史文物(wu)館(guan)(guan)、青瓷館(guan)(guan)、書(shu)畫館(guan)(guan)、錢幣(bi)館(guan)(guan)、呂霞(xia)光藝術館(guan)(guan)、常書(shu)鴻美術館(guan)(guan)、明清(qing)家具館(guan)(guan)等十(shi)個展館(guan)(guan)。館(guan)(guan)舍建(jian)筑(zhu)以(yi)富有江南地(di)域特色的單體(ti)建(jian)筑(zhu)和連廊組合(he)而成(cheng)，形(xing)成(cheng)了“園中館(guan)(guan)，館(guan)(guan)中園”的獨特格局
孤山西南麓的(de)一小塊平地上，孤山南麓六一泉旁，在綠樹翠竹的(de)環(huan)抱之中，有(you)一座歇山式兩層三開間的(de)樓(lou)閣，門(men)牌為(wei)(wei)孤山路32號。樓(lou)檐下懸著“俞曲園紀念(nian)館”匾(bian)額，柱上有(you)聯(lian)：“千古一詩人(ren)文章有(you)交神有(you)道；五湖三畝宅青山為(wei)(wei)屋水為(wei)(wei)鄰(lin)”。這里便是(shi)一代國學大師俞樾的(de)舊居(ju)，人(ren)稱俞樓(lou)。
俞樾（1821.12.25—1907.2.5），字(zi)蔭(yin)甫，自號曲園居士，浙江德(de)清城關鄉南埭村人。清末著名學(xue)(xue)者、文學(xue)(xue)家、經學(xue)(xue)家、古(gu)文字(zi)學(xue)(xue)家、書法家。現代詩(shi)人俞平伯的曾祖父，章太炎、吳昌碩、日(ri)本井上(shang)陳(chen)政皆出其門(men)下(xia)。清道光三十年（1850年）進士，曾任翰林院編修。
俞(yu)樾后受咸(xian)豐皇帝賞識，放任(ren)河南學(xue)(xue)(xue)政(zheng)，被御史曹(cao)登庸劾奏“試題割裂經(jing)義”，因而罷官。遂移居(ju)蘇州(zhou)，潛心(xin)學(xue)(xue)(xue)術達40余載。治學(xue)(xue)(xue)以經(jing)學(xue)(xue)(xue)為主(zhu)，旁及(ji)諸子學(xue)(xue)(xue)、史學(xue)(xue)(xue)、訓(xun)詁學(xue)(xue)(xue)，乃至(zhi)戲曲、詩詞、小說(shuo)、書法等(deng)，可謂博大精深。海內(nei)及(ji)日本、朝鮮(xian)等(deng)國向他(ta)求(qiu)學(xue)(xue)(xue)者甚眾，尊之(zhi)為樸學(xue)(xue)(xue)大師(shi)。
所著凡五百余卷(juan)，稱《春(chun)在堂全書(shu)》。除《群經平(ping)議》五十(shi)(shi)卷(juan)、《諸子(zi)平(ping)議》五十(shi)(shi)卷(juan)、《茶香室經說》十(shi)(shi)六卷(juan)、《古書(shu)疑義(yi)舉例(li)》七卷(juan)外，其《第一樓叢書(shu)》三十(shi)(shi)卷(juan)、《曲園(yuan)俞樓雜纂(zuan)》共百卷(juan)。《清史稿(gao)》有傳(chuan)。
在(zai)杭州水利歷史(shi)上，白(bai)居易(yi)和蘇東坡(po)有很大的(de)功(gong)勞，特別是對西(xi)湖(hu)疏(shu)浚貢獻(xian)很大。為了紀(ji)念(nian)白(bai)居易(yi)和蘇東坡(po)的(de)功(gong)績，嘉慶(qing)三年（1798年），經大學士阮公的(de)提(ti)議，在(zai)孤山(shan)南麓建(jian)造了“白(bai)蘇二公祠”。白(bai)蘇二公祠，位于孤山(shan)東南麓的(de)原(yuan)孤山(shan)路1號(hao)、后(hou)孤山(shan)路5號(hao)，占地面(mian)積2100平(ping)方米，建(jian)筑面(mian)積700平(ping)方米。
位于(yu)孤山路二(er)十(shi)六號(hao)，古舊的(de)大(da)門常(chang)年緊鎖著(zhu)，門上豎(shu)著(zhu)一塊用滿漢(han)兩種文字寫著(zhu)“文瀾閣”的(de)匾(bian)額。清(qing)乾(qian)(qian)隆37年（1772），由紀曉嵐、陸錫(xi)熊任總(zong)纂官(guan)，多位知(zhi)名學者如程晉芳、任大(da)椿(chun)、戴震、姚鼐(nai)、翁(weng)方綱等參與(yu)修纂的(de)《四庫(ku)全書》，歷(li)時十(shi)年，于(yu)乾(qian)(qian)隆47年（1782）告成。
收書(shu)(shu)3503種，編成79330卷，分裝(zhuang)36000多冊。是一部薈萃所有典籍的(de)綜合叢書(shu)(shu)。雖有錯(cuo)訛之處(chu)，但在保存古代文化，整理歷史文獻方(fang)面具有重(zhong)要價值(zhi)。成書(shu)(shu)后共抄寫七部，分藏(zang)七閣，其(qi)中一部就珍(zhen)藏(zang)在杭(hang)州孤山的(de)文瀾閣。
放鶴亭(ting)初建于(yu)元代，為郡任陳子安為紀(ji)念林和靖而(er)建。現亭(ting)為1915年重建，面闊875米，進深(shen)885米，重檐攜三灶(zao)。
放鶴(he)亭位于孤(gu)山(shan)(shan)的東北麓(lu)，是為紀念林和(he)靖而修建的。林和(he)靖（967—1028），名(ming)逋，字君(jun)復，錢塘（今杭州）人，北宋詩人。林和(he)靖長期隱(yin)居孤(gu)山(shan)(shan)，終(zhong)生不娶(qu)也不出仕，平時除了作詩繪畫外，喜歡種梅養(yang)鶴(he)，以(yi)梅為“妻”，以(yi)鶴(he)為“子(zi)”，有(you)“梅妻鶴(he)子(zi)”之(zhi)說。他死后便葬(zang)在孤(gu)山(shan)(shan)北麓(lu)。傳說他養(yang)的那只鶴(he)也在墓(mu)前悲鳴而死，人們(men)將它(ta)葬(zang)于墓(mu)側，取名(ming)鶴(he)冢(zhong)。
放鶴(he)(he)亭(ting)最(zui)早為元(yuan)代郡(jun)人(ren)陳(chen)子(zi)安所(suo)修建(jian)，明(ming)嘉靖年問錢塘(tang)縣令王代又加(jia)以擴(kuo)建(jian)。現(xian)有(you)的放鶴(he)(he)亭(ting)是1915年重建(jian)的。平臺寬闊，欄(lan)桿精巧；亭(ting)內有(you)聯，有(you)曰：“水(shui)青石出(chu)魚可數，人(ren)去山(shan)空鶴(he)(he)不(bu)歸”有(you)曰：“山(shan)外斜陽湖外雪，窗前(qian)流水(shui)枕前(qian)書”，點明(ming)放鶴(he)(he)亭(ting)景物，而林則徐(xu)的“世無遺草真能隱，山(shan)有(you)名花轉不(bu)孤”則含意幽深，令人(ren)心不(bu)勝(sheng)揣摩。
亭內石壁有(you)(you)《舞鶴賦(fu)》行書刻石一塊，面朝東北，長方形，通高2.4米，寬2.94米，上(shang)有(you)(you)巨樟覆(fu)蓋，其前構筑石欄，面臨西(xi)湖。碑(bei)文取自南(nan)北朝鮑照作(zuo)的(de)《舞鶴賦(fu)》，全(quan)賦(fu)466字，栩(xu)栩(xu)如生地描繪了(le)鶴的(de)美麗動人(ren)的(de)形象和能歌(ge)善舞的(de)才能。字跡系清康熙(xi)(xi)三(san)十八年(nian)（公(gong)元1699年(nian)），康熙(xi)(xi)帝南(nan)巡杭州至此臨摹明代書法家董其昌手跡所書，字體圓勁透逸，布局(ju)疏朗勻稱。碑(bei)上(shang)還有(you)(you)“康熙(xi)(xi)御筆(bi)之寶(bao)”、“萬歲(sui)作(zuo)暇”等三(san)印，似見風(feng)流皇帝的(de)神采。四周(zhou)邊陰刻云、龍、火焰、寶(bao)珠作(zuo)為(wei)裝飾。
亭(ting)東有兩株高可(ke)參天的(de)(de)大樹，濃蔭(yin)之下(xia)，就(jiu)是林(lin)逋的(de)(de)墓廬(lu)。墓亦草(cao)草(cao)，環石(shi)圍砌，青(qing)草(cao)封頂，惟(wei)四下(xia)梅(mei)花擁(yong)衛，鶴冢相伴，至(zhi)死也不失風雅。張(zhang)岱《林(lin)和靖墓柱銘》：“云出(chu)無(wu)心，誰放林(lin)間雙(shuang)鶴。月明(ming)有意(yi)，即思冢上孤(gu)梅(mei)”，倒(dao)也鐫刻出(chu)林(lin)逋的(de)(de)風骨。放鶴亭(ting)一(yi)帶是西湖(hu)孤(gu)山賞梅(mei)勝(sheng)地，左右已(yi)廣植臘梅(mei)，一(yi)直延伸到(dao)西泠橋堍。每到(dao)嚴冬早春，寒梅(mei)怒放，清香四溢，成為一(yi)片香雪海(hai)。這里曾被譽為“梅(mei)林(lin)歸鶴”，系清代“西湖(hu)十八景”之一(yi)。
蘇曼(man)殊（1884～1918年），近(jin)代作(zuo)家、詩(shi)(shi)人(ren)(ren)、翻譯家，廣東(dong)香山（今(jin)廣東(dong)珠海）人(ren)(ren)。蘇曼(man)殊早年投(tou)身革(ge)命(ming)事業，是集(ji)情僧(seng)、詩(shi)(shi)僧(seng)、畫(hua)僧(seng)于一身的(de)奇僧(seng)，嘗與章炳麟(lin)、柳亞子等交游。他一生能詩(shi)(shi)擅畫(hua)，通(tong)曉日文(wen)、英文(wen)、梵文(wen)等多(duo)種語言，可(ke)謂(wei)多(duo)才多(duo)藝，在詩(shi)(shi)歌、小(xiao)說等多(duo)種領(ling)域皆取得(de)了成(cheng)就，后柳亞子將其著(zhu)作(zuo)編成(cheng)《蘇曼(man)殊全集(ji)》（共(gong)5卷）。作(zuo)為革(ge)新派的(de)文(wen)學團(tuan)體南(nan)社的(de)重要(yao)成(cheng)員，蘇曼(man)殊曾在《民報》，《新青年》等刊物上投(tou)稿，他的(de)詩(shi)(shi)風(feng)“清艷明秀(xiu)”，別具一格，在當時影響甚(shen)大。
亭(ting)楣上(shang)有(you)(you)當今(jin)書(shu)法(fa)家張(zhang)繼先(xian)生(sheng)隸書(shu)“范(fan)(fan)公(gong)亭(ting)”三字。柱子(zi)上(shang)有(you)(you)一副姜東舒先(xian)生(sheng)書(shu)吳亟(ji)卿先(xian)生(sheng)頌范(fan)(fan)公(gong)亭(ting)聯(lian)，上(shang)聯(lian)為“慕子(zi)陵和(he)靖之高(gao)節(jie)”，下(xia)聯(lian)為“貽百(bai)世千秋以美文(wen)”。讀(du)此(ci)聯(lian)可悟出此(ci)范(fan)(fan)公(gong)亭(ting)是為紀(ji)念范(fan)(fan)仲(zhong)淹(yan)先(xian)生(sheng)而建。除此(ci)之外，亭(ting)內亭(ting)外無其它(ta)有(you)(you)關范(fan)(fan)仲(zhong)淹(yan)的文(wen)字記(ji)載及(ji)片言說明(ming)，可謂孤山孤亭(ting)孤聯(lian)。
西泠印(yin)社是(shi)中國成立最(zui)(zui)(zui)早的(de)著名全國性印(yin)學(xue)社團，以(yi)“保存金(jin)石、研(yan)(yan)究印(yin)學(xue)，兼(jian)及書畫”為宗旨，是(shi)海內(nei)外(wai)研(yan)(yan)究金(jin)石篆刻(ke)歷史最(zui)(zui)(zui)悠(you)久、成就(jiu)最(zui)(zui)(zui)高、影響最(zui)(zui)(zui)廣的(de)學(xue)術(shu)團體(ti)，以(yi)篆刻(ke)書畫創作的(de)卓越成就(jiu)和豐富的(de)藝術(shu)收藏享譽海內(nei)外(wai)，被譽為“印(yin)學(xue)研(yan)(yan)究中心(xin)”、“天下第一(yi)名社”。
創(chuang)建于(yu)清光緒三十年(nian)（1904年(nian)），由浙派篆刻家丁仁、王禔、吳(wu)隱、厲(li)良玉、葉銘等發起創(chuang)建，吳(wu)昌碩(shuo)為第(di)一任社長。以“保存金石，研究印學(xue)，兼及書畫”為宗旨。是海內(nei)外研究金石篆刻歷史最悠久、成就最高(gao)、影響最廣(guang)國(guo)際性的研究印學(xue)、書畫的民間藝術(shu)團體(ti)，有“天下第(di)一名社”之譽。
社址坐落于浙江(jiang)省杭(hang)州市(shi)西(xi)(xi)湖(hu)景區孤山南(nan)麓，東(dong)至白堤，西(xi)(xi)近(jin)西(xi)(xi)泠橋，北(bei)鄰里西(xi)(xi)湖(hu)，南(nan)接外(wai)西(xi)(xi)湖(hu)。占地(di)面積(ji)7088.86平(ping)方(fang)米(mi)，建(jian)筑(zhu)總面積(ji)1749.77平(ping)方(fang)米(mi)。社址內(nei)包括多(duo)處(chu)明清古(gu)建(jian)筑(zhu)遺址，居山而建(jian)，由上、中(zhong)、下三(san)部(bu)分組成，各(ge)具特(te)色，與周圍環境(jing)融為一體，人(ren)文景觀(guan)與自然景致互相(xiang)映襯，構思布局極為精(jing)巧，園林(lin)精(jing)雅，景致幽絕，人(ren)文景觀(guan)薈(hui)萃，摩崖題(ti)刻隨處(chu)可見，有“湖(hu)山最佳處(chu)”之譽。
印社建筑(zhu)雖然(ran)沒有傳統的縱橫格局，但亭臺樓閣(ge)皆因山(shan)勢高低而(er)錯(cuo)落有致，一層疊一層，井然(ran)有序，堪(kan)稱江南(nan)園林之佳作(zuo)。主要(yao)建筑(zhu)有柏堂、竹閣(ge)、仰賢亭、還樸精廬(lu)等，均掛(gua)匾(bian)披(pi)聯，室外(wai)摩崖鑿石林立，名(ming)人(ren)墨跡觸目可見。內建中國印學博物館(guan)，收藏(zang)歷(li)代(dai)字(zi)畫、印章(zhang)多達六千(qian)余件。
1913年，舉行了建(jian)社(she)(she)(she)(she)十周(zhou)(zhou)年紀念大會(hui)，正式定名西(xi)(xi)泠(ling)(ling)印社(she)(she)(she)(she)，修啟（西(xi)(xi)泠(ling)(ling)印社(she)(she)(she)(she)成立啟）立約（西(xi)(xi)泠(ling)(ling)印社(she)(she)(she)(she)社(she)(she)(she)(she)約），發(fa)展(zhan)社(she)(she)(she)(she)員(yuan)(yuan)，公推(tui)近代藝(yi)術大師(shi)吳昌碩出(chu)任首(shou)任社(she)(she)(she)(she)長(chang)。印社(she)(she)(she)(she)經過十年的(de)建(jian)設，初具規(gui)模，并開(kai)展(zhan)了集會(hui)、展(zhan)覽、收藏、出(chu)版(ban)等(deng)(deng)一(yi)(yi)系列活(huo)動。盛(sheng)名之下，精英(ying)云集，李叔同、黃賓(bin)虹、馬一(yi)(yi)浮、豐子愷、吳湖帆、商承祚等(deng)(deng)均為西(xi)(xi)泠(ling)(ling)印社(she)(she)(she)(she)社(she)(she)(she)(she)員(yuan)(yuan)，楊守(shou)敬(jing)、盛(sheng)宣(xuan)懷、康(kang)有為等(deng)(deng)為贊助社(she)(she)(she)(she)員(yuan)(yuan)。此(ci)后二十余年，西(xi)(xi)泠(ling)(ling)印社(she)(she)(she)(she)迅速發(fa)展(zhan)，聲望日隆，逐(zhu)步確立了海(hai)內金(jin)(jin)石書畫重鎮的(de)地位。受(shou)西(xi)(xi)泠(ling)(ling)印社(she)(she)(she)(she)影響，日本(ben)(ben)篆(zhuan)(zhuan)刻家河(he)井(jing)仙郎、長(chang)尾甲(jia)也來中國進行交流(liu)并加入(ru)印社(she)(she)(she)(she)。河(he)井(jing)荃廬(lu)、長(chang)尾甲(jia)等(deng)(deng)海(hai)外社(she)(she)(she)(she)員(yuan)(yuan)把(ba)源自(zi)中華的(de)金(jin)(jin)石篆(zhuan)(zhuan)刻藝(yi)術帶(dai)回(hui)國內，在日本(ben)(ben)、韓國創立了全國性的(de)篆(zhuan)(zhuan)刻創作與研(yan)究(jiu)團體。西(xi)(xi)泠(ling)(ling)印社(she)(she)(she)(she)促成、推(tui)動了周(zhou)(zhou)邊(bian)漢字文化圈內篆(zhuan)(zhuan)刻創作與研(yan)究(jiu)的(de)產生、發(fa)展(zhan)和繁榮。
1、印藏
李淑同弘一法師祝發前將其所刻印(yin)(yin)(yin)(yin)章全部(bu)捐給(gei)了西(xi)泠印(yin)(yin)(yin)(yin)社(she)，印(yin)(yin)(yin)(yin)社(she)便把(ba)它封(feng)藏(zang)(zang)在(zai)(zai)山崖(ya)間，故名印(yin)(yin)(yin)(yin)藏(zang)(zang)。柏堂后有(you)兩(liang)條小徑可通山頂。曲徑在(zai)(zai)樹林(lin)香花中蜿蜒，亭榭在(zai)(zai)山坡上(shang)散布(bu)。山腰有(you)印(yin)(yin)(yin)(yin)藏(zang)(zang)，旁有(you)銘文(wen)。印(yin)(yin)(yin)(yin)藏(zang)(zang)二字為日本籍印(yin)(yin)(yin)(yin)社(she)社(she)員所題。下有(you)印(yin)(yin)(yin)(yin)泉，泉不大(da)，泉水清湛。又有(you)仰賢(xian)亭，亭壁嵌石上(shang)刻著印(yin)(yin)(yin)(yin)社(she)先(xian)賢(xian)像(xiang)，供(gong)人觀瞻。該處牌坊上(shang)有(you)幅對聯，即事取(qu)(qu)材(cai)，即地(di)取(qu)(qu)材(cai)，妙(miao)趣天成。
舊雨(yu)新雨(yu)，西泠(ling)橋畔(pan)各(ge)題襟，溯兩漢淵(yuan)源，藉徵鴻(hong)雪；
文泉印泉，四(si)照閣(ge)邊同剔蘚，挹孤山(shan)蒼翠，合仰名賢。
2、潘天壽塑像
位于孤山西(xi)泠印社(she)西(xi)面(mian)俞樓東(dong)面(mian)。潘天壽(shou)（1897年(nian)(nian)3月14日-1971年(nian)(nian)9月5日），字：大(da)頤，號：壽(shou)者，浙(zhe)江(jiang)寧海縣人，現代(dai)著名畫(hua)家，美術(shu)教育家。擅畫(hua)花鳥、山水，兼善(shan)指畫(hua)，亦能書法(fa)、詩(shi)詞、篆刻。平生(sheng)積極從事藝(yi)術(shu)創作和藝(yi)術(shu)教育工作，為(wei)繼承和發(fa)展我國(guo)傳統繪畫(hua)藝(yi)術(shu)，為(wei)培養(yang)美術(shu)人材等方(fang)面(mian)作出了可貴的貢獻。解(jie)放后(hou)，為(wei)全國(guo)人民代(dai)表大(da)會(hui)代(dai)表。曾任中國(guo)文聯委員，中國(guo)美術(shu)家協會(hui)副(fu)主席(xi)(xi)，浙(zhe)江(jiang)省文聯副(fu)主席(xi)(xi)，中國(guo)美協浙(zhe)江(jiang)分會(hui)主席(xi)(xi)，浙(zhe)江(jiang)美術(shu)學(xue)院(yuan)院(yuan)長、教授等職。
3、鑒亭
位于(yu)杭州西泠印社遁庵西邊墻下。1919年，由吳善慶捐資所建，以父字題(ti)之，并為(wei)文申其(qi)義。吳善慶撰《鑒亭(ting)(ting)記(ji)(ji)》以記(ji)(ji)之。亭(ting)(ting)依墈而立，朝(chao)外一(yi)面(mian)有(you)玲瓏翹(qiao)角。亭(ting)(ting)頂為(wei)木(mu)結構，上(shang)(shang)覆蓋瓦(wa)片。立有(you)四石(shi)(shi)(shi)柱(zhu)，后兩柱(zhu)配(pei)有(you)矮(ai)欄。亭(ting)(ting)內(nei)就(jiu)墈壘(lei)石(shi)(shi)(shi)，嵌(qian)碑(bei)其(qi)上(shang)(shang)。碑(bei)上(shang)(shang)勒《鑒亭(ting)(ting)記(ji)(ji)》，亭(ting)(ting)內(nei)匾額“鑒亭(ting)(ting)”二(er)字，朱祖(zu)謀(mou)書(shu)。石(shi)(shi)(shi)柱(zhu)上(shang)(shang)有(you)一(yi)隸書(shu)七言聯，葉為(wei)銘1920年冬題(ti)書(shu)：“樂(le)石(shi)(shi)(shi)吉金以為(wei)鑒，蒼官青(qing)士伴斯亭(ting)(ting)。”內(nei)石(shi)(shi)(shi)碑(bei)旁有(you)鑒亭(ting)(ting)聯，吳隱(yin)撰，吳昌碩題(ti)書(shu)：“攬景鑒湖同鷗鷺盡堪尋舊侶，成仁泰山(shan)重松(song)筠猶自仰清風。”
4、還樸精廬：
建于1919年，為吳(wu)(wu)(wu)隱從孫吳(wu)(wu)(wu)善(shan)慶捐資修建，首任西泠印(yin)社(she)社(she)長吳(wu)(wu)(wu)昌(chang)碩(shuo)為其(qi)篆(zhuan)(zhuan)額(e)題記“以還(huan)樸名之(zhi)”。還(huan)樸歸真，正(zheng)切合了大師心意。其(qi)前篆(zhuan)(zhuan)書(shu)四言聯(lian)曰：“君子好遁(dun)(dun)，彌勒同龕。”此聯(lian)曾掛于遁(dun)(dun)，為吳(wu)(wu)(wu)昌(chang)碩(shuo)先生七(qi)十二歲時題寫。精廬地處印(yin)社(she)西端，西湖蘇堤眺于眼前，其(qi)下為鑒亭，現為印(yin)學博物館組成部分。每年春天，桃花盛(sheng)開，精廬里春意盎然(ran)，自然(ran)之(zhi)風撲面而來(lai)，正(zheng)是最佳賞景(jing)之(zhi)所。
5、遁庵：
起名(ming)(ming)于1915年，是(shi)西泠印社(she)創始人(ren)之(zhi)一吳隱(yin)的別號。吳隱(yin)“于印社(she)迤(yi)西隙地得虛堂數楹，祀(si)吳之(zhi)光(guang)世泰伯(bo)仲雍季札(zha)于其中(zhong)，名(ming)(ming)曰遁(dun)庵(an)”。匾(bian)額“遁(dun)庵(an)”，朱祖(zu)謀書。庵(an)堂柱(zhu)上(shang)有(you)一隸書六(liu)言聯(lian)，為張(zhang)祖(zu)翼所(suo)寫：“既遁(dun)世而無悶，發潛德之(zhi)幽光(guang)”。正是(shi)承吳隱(yin)之(zhi)意(yi)，言有(you)才(cai)德的君子擅甘心退隱(yin)，就沒有(you)煩悶之(zhi)虞(yu)，并(bing)且能繼續發揚(yang)大(da)德。門(men)旁兩側有(you)聯(lian)，丁上(shang)左撰(zhuan)：“趣洽情自超信知翰墨有(you)真樂，造極(ji)境忽辟漫從詩(shi)畫(hua)記因緣(yuan)。”現遁(dun)庵(an)綠竹成林，四時花卉成陰，環(huan)境十分(fen)雅致。
6、阿彌陀經幢：
位置在杭州孤(gu)山(shan)歲青巖西南(nan)，西泠印(yin)社(she)遁庵東，小盤(pan)古(gu)北巖石(shi)上(shang)(shang)。攢(zan)尖頂石(shi)柱狀，高110厘米。1923年6月，由(you)吳隱之子吳熊捐資(zi)建(jian)造，印(yin)社(she)將弘一大師所(suo)書“阿彌(mi)陀佛(fo)經(jing)”勒于石(shi)柱上(shang)(shang)，每面(mian)八行(xing)，每行(xing)39字(zi)。幢下有石(shi)刻(ke)吳隱題行(xing)書“隱閑”，款識為(wei)楷書三行(xing)，12字(zi)。該經(jing)幢是我國(guo)佛(fo)教文(wen)化和書法藝(yi)術的(de)一處重要史跡。
7、華嚴經塔：
位于杭州孤(gu)山山頂平面正中(zhong)，是(shi)西(xi)(xi)泠(ling)(ling)(ling)印(yin)社建(jian)筑制高點(dian)，為西(xi)(xi)泠(ling)(ling)(ling)印(yin)社的標(biao)志性(xing)建(jian)筑。此處(chu)原(yuan)為古四照(zhao)閣舊址，1924年(nian)西(xi)(xi)泠(ling)(ling)(ling)印(yin)社同人遷四照(zhao)閣于涼(liang)堂之上，于原(yuan)址建(jian)華(hua)(hua)嚴(yan)經(jing)塔(ta)(ta)，又(you)名西(xi)(xi)林(lin)塔(ta)(ta)或(huo)西(xi)(xi)泠(ling)(ling)(ling)印(yin)社石(shi)塔(ta)(ta)。經(jing)塔(ta)(ta)呈八角(jiao)形(xing)，共十(shi)一層置于須彌座(zuo)上每(mei)級中(zhong)間雕有飛檐，檐角(jiao)懸(xuan)掛鈴(ling)鐺，微風過(guo)處(chu)，似有鈴(ling)聲泠(ling)(ling)(ling)泠(ling)(ling)(ling)成韻。石(shi)座(zuo)邊緣(yuan)刻(ke)著十(shi)八羅漢像，底層刻(ke)有佛(fo)教《華(hua)(hua)嚴(yan)經(jing)》經(jing)文。《華(hua)(hua)嚴(yan)經(jing)》是(shi)佛(fo)教的主要(yao)(yao)經(jing)典，筑塔(ta)(ta)藏(zang)經(jing)，一般用于廣(guang)結佛(fo)緣(yuan)、弘傳佛(fo)教，是(shi)佛(fo)教實(shi)現其以(yi)慈(ci)悲普度眾生理想的重要(yao)(yao)方式。
8、吳昌碩紀念室（觀樂樓(lou)）：
觀(guan)樂(le)(le)樓(lou)位于杭州(zhou)西泠印社華嚴(yan)經塔西，文泉北有，1920年(nian)由(you)印社創(chuang)始人之(zhi)一(yi)(yi)吳(wu)(wu)隱的(de)重孫吳(wu)(wu)善慶(qing)捐資所(suo)建，用來紀念吳(wu)(wu)氏祖(zu)先季札，丁仁(ren)撰文，吳(wu)(wu)昌碩書(shu)丹，勒碑記之(zhi)。季札是春(chun)秋時(shi)吳(wu)(wu)國(guo)的(de)公子，曾訪問(wen)魯(lu)國(guo)，請求聆聽觀(guan)看周朝(chao)等的(de)音樂(le)(le)舞(wu)蹈,觀(guan)樂(le)(le)就由(you)此(ci)得名。1927年(nian)夏，吳(wu)(wu)昌碩曾小住西泠印社觀(guan)樂(le)(le)樓(lou)。1957年(nian)觀(guan)樂(le)(le)樓(lou)辟為(wei)吳(wu)(wu)昌碩紀念館，并將(jiang)原吳(wu)(wu)昌碩為(wei)題(ti)襟館所(suo)題(ti)之(zhi)聯移至觀(guan)樂(le)(le)樓(lou)，上聯“印詎無原讀書(shu)坐風(feng)雨晦(hui)明數布衣曾開浙派”，下聯“社何敢長識字僅鼎彝瓴甓(pi)一(yi)(yi)耕夫來自田間”。
9、漢三老石室：
位(wei)于(yu)西泠印(yin)社觀(guan)樂(le)樓南，文泉西。建于(yu)1921年。內(nei)藏迄今為止(zhi)浙江省最古的(de)《漢(han)(han)三老諱字忌日碑》及(ji)自漢(han)(han)魏以來至明清各代的(de)原始(shi)石碑十多塊(kuai)。漢(han)(han)三老石室整體外形仿吳越寶篋(qie)印(yin)經塔(ta)（阿育(yu)王舍利塔(ta)），重(zhong)檐攢尖(jian)頂，頂部又是一個小型(xing)的(de)石質寶篋(qie)印(yin)經塔(ta)，造型(xing)結(jie)構是僅有孤(gu)例，在建筑藝術(shu)上有很高價值。
三老石室上(shang)多(duo)有楹聯(lian)匾額。石室門楣有匾額“漢三老石室”，楷書(shu)，馮煦1923年(nian)書(shu)。石墻上(shang)有楹聯(lian)三副(fu)，其中(zhong)門旁有楹聯(lian)兩幅(fu)，中(zhong)間(jian)一(yi)(yi)副(fu)為丁上(shang)左撰，黃葆戊1925年(nian)書(shu)：“競傳炎漢一(yi)(yi)片(pian)石，永共明湖萬斯年(nian)。”此聯(lian)外還(huan)有一(yi)(yi)聯(lian)，1924年(nian)張鈞衡(heng)集葩經。上(shang)聯(lian)“我思古人有扁斯石”，下聯(lian)“其究安宅莫(mo)高(gao)匪山”。北(bei)面石柱(zhu)上(shang)有一(yi)(yi)聯(lian)，由朱景彝1924年(nian)題：“東漢文(wen)章留片(pian)石，西(xi)泠(ling)翰(han)墨著千秋。”
10、小龍泓(hong)洞：
小龍(long)泓(hong)(hong)洞(dong)位于杭州西泠印社社址內，于1922年7月(yue)人(ren)工開鑿，以“浙(zhe)派(pai)”篆刻始祖丁敬的號命之(zhi)。從印社北門進入，再沿小徑往左(zuo)，為小龍(long)泓(hong)(hong)洞(dong)，洞(dong)內匯聚吳昌碩、葉為銘、王(wang)一亭手(shou)跡。洞(dong)的上(shang)部有摩(mo)崖刻石四字隸書“小龍(long)泓(hong)(hong)洞(dong)”，無款(kuan)識。下有西泠印社創始人(ren)之(zhi)一葉為銘隸書所(suo)題《小龍(long)泓(hong)(hong)洞(dong)記》。
清(qing)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)湖(hu)十八(ba)景之(zhi)一。清(qing)雍正(zheng)八(ba)年(nian)(1730年(nian))李衛建“西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)爽亭”于此，因以名景。清(qing)雍正(zheng)《西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)湖(hu)志》卷四：“圣因寺之(zhi)右接孤(gu)山，西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)麓有(you)高(gao)阜如平臺，其下為宋時西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)太乙宮(gong)故址(zhi)，上有(you)挹翠堂、望海(hai)閣，今皆無(wu)考。雍正(zheng)八(ba)年(nian)，總督臣李衛構亭其上，顏(yan)曰‘西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)爽’，蓋孤(gu)山在西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)湖(hu)之(zhi)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，而亭又在孤(gu)山之(zhi)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，昔人謂：西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)山朝(chao)來致有(you)爽氣，當于斯亭得之(zhi)。”
六(liu)(liu)一泉(quan)位于杭州(zhou)市孤山(shan)南麓，西(xi)(xi)泠印(yin)社之西(xi)(xi)，俞(yu)樓之東。泉(quan)池約二平(ping)方(fang)米(mi)，上(shang)有(you)(you)(you)半(ban)壁亭(ting)(ting)。在西(xi)(xi)泠印(yin)社與俞(yu)樓中間，有(you)(you)(you)一片不太(tai)大的空(kong)地。空(kong)地中間有(you)(you)(you)大樹(shu)，游(you)人常(chang)在樹(shu)下小憩。靠北依山(shan)崖(ya)建有(you)(you)(you)半(ban)亭(ting)(ting)，高(gao)不到三米(mi)，亭(ting)(ting)下山(shan)崖(ya)凹進去，亭(ting)(ting)內(nei)有(you)(you)(you)四(si)五平(ping)方(fang)米(mi)可(ke)避風(feng)雨的平(ping)地。亭(ting)(ting)前(qian)有(you)(you)(you)清泉(quan)一眼(yan)，泉(quan)水(shui)汩汩，泉(quan)口(kou)呈半(ban)圓(yuan)形(xing)，最(zui)寬(kuan)的地方(fang)兩(liang)米(mi)多。這就是六(liu)(liu)一泉(quan)。
熙寧(ning)四年（1701），蘇(su)東(dong)坡(po)(po)遭貶去杭州作(zuo)通(tong)判，歐(ou)陽(yang)修把友(you)人(ren)(ren)惠(hui)(hui)(hui)(hui)勤(qin)(qin)和尚介(jie)紹給(gei)了他：“西(xi)湖僧惠(hui)(hui)(hui)(hui)勤(qin)(qin)甚文(wen)，而(er)(er)(er)長于(yu)詩，吾昔為《山中(zhong)樂》三章以贈之。子(zi)間(jian)于(yu)民(min)事，求人(ren)(ren)湖山間(jian)而(er)(er)(er)不可得，則盍往從(cong)勤(qin)(qin)乎？”蘇(su)東(dong)坡(po)(po)到(dao)杭州的第二天就迫不及待地“訪(fang)勤(qin)(qin)于(yu)孤山之下，抵掌而(er)(er)(er)論(lun)人(ren)(ren)物。”惠(hui)(hui)(hui)(hui)勤(qin)(qin)十分尊崇(chong)歐(ou)陽(yang)修，說：“公(gong)，天人(ren)(ren)也。”從(cong)此蘇(su)、惠(hui)(hui)(hui)(hui)結(jie)為摯(zhi)友(you)。第二年歐(ou)陽(yang)修辭(ci)世(shi)，蘇(su)東(dong)坡(po)(po)到(dao)惠(hui)(hui)(hui)(hui)勤(qin)(qin)處同(tong)哭。元佑五年（1090），蘇(su)東(dong)坡(po)(po)第二次(ci)去杭州，惠(hui)(hui)(hui)(hui)勤(qin)(qin)也已化去。蘇(su)東(dong)坡(po)(po)在惠(hui)(hui)(hui)(hui)勤(qin)(qin)舊居(ju)探訪(fang)，惠(hui)(hui)(hui)(hui)勤(qin)(qin)弟子(zi)告(gao)訴他，前幾個月，講(jiang)堂后的孤山腳下突然(ran)冒出一(yi)眼清泉(quan)，“汪(wang)然(ran)溢流，甚白而(er)(er)(er)甘。”說這是惠(hui)(hui)(hui)(hui)勤(qin)(qin)師父出泉(quan)相迎，要蘇(su)東(dong)坡(po)(po)作(zuo)銘。蘇(su)東(dong)坡(po)(po)遂取名為六一(yi)泉(quan)（歐(ou)陽(yang)修號(hao)六一(yi)居(ju)士），并(bing)寫了那篇情文(wen)并(bing)茂的《六一(yi)泉(quan)銘》。
泉出天然，本無(wu)心無(wu)情，然而蘇(su)東(dong)坡舊地重游，深(shen)深(shen)地懷念(nian)(nian)著恩師歐陽修，深(shen)深(shen)地懷念(nian)(nian)著好友(you)惠勤(qin)，遂借泉寄(ji)情，妙筆點化，六一泉便成了兩位大文學家、一位詩僧友(you)情的印證，成了千古讀不完(wan)的文章。
孤(gu)山北(bei)麓依山臨水的(de)(de)園路旁，有一座六角(jiao)石亭，亭名單取(qu)一個“云(yun)”字的(de)(de)云(yun)亭。這座全(quan)石結構(gou)的(de)(de)亭子通(tong)透、簡潔、素樸，凡取(qu)道(dao)后孤(gu)山路，往來(lai)西(xi)泠(ling)橋與放鶴亭之間的(de)(de)游客(ke)，大多會與它擦肩而過。在亭子的(de)(de)六根(gen)方形石柱上，四面(mian)用楷、隸(li)、行、篆等各種字體，鐫刻(ke)著一批耐(nai)人尋味的(de)(de)楹(ying)聯。
云(yun)(yun)亭建(jian)造于1920年(nian)，它的建(jian)造者(zhe)是清(qing)(qing)末(mo)民(min)初詩(shi)詞書法金石(shi)(shi)名家許(xu)炳(bing)璈(ao)，祖籍錢(qian)塘，因為熱愛西湖，在湖邊買下一塊地(di)皮建(jian)“生壙”，并(bing)修筑了一座石(shi)(shi)亭，作為生壙的標(biao)識，許(xu)炳(bing)璈(ao)選的地(di)方(fang)原(yuan)是西湖歷(li)史上(shang)的著(zhu)名勝跡(ji)“瑪瑙坡(po)”。云(yun)(yun)亭偏東不遠處山(shan)坡(po)上(shang)，有清(qing)(qing)康(kang)熙(xi)初始建(jian)的敬一書院，書院外墻上(shang)嵌有清(qing)(qing)嘉慶年(nian)間(jian)浙江布政使朱嶟(zun)題(ti)(ti)書的“孤山(shan)一片(pian)云(yun)(yun)”大字刻石(shi)(shi)。“一片(pian)云(yun)(yun)”，許(xu)炳(bing)璈(ao)取其意(yi)用于石(shi)(shi)亭的命(ming)名，則有自(zi)況的意(yi)味。云(yun)(yun)亭旁的巖壁上(shang)，至今存有許(xu)氏(shi)自(zi)題(ti)(ti)的“一片(pian)云(yun)(yun)”三字。
早(zao)在北宋初(chu)(chu)年(nian)，這里曾有(you)(you)一座佛寺“瑪(ma)(ma)瑙(nao)寶勝(sheng)院(yuan)”，因有(you)(you)天(tian)臺(tai)宗(zong)著(zhu)(zhu)名(ming)高(gao)僧釋智圓住持而馳名(ming)湖(hu)上，有(you)(you)：“瑪(ma)(ma)瑙(nao)坡(po)(po)前(qian)住，清幽絕世緣。湖(hu)澄(cheng)秋(qiu)夜(ye)月，山(shan)碧晚晴天(tian)。了性方成佛，燒丹漫(man)學仙。會逢溫伯(bo)雪，目擊道(dao)(dao)還全”之(zhi)語。南(nan)宋《咸淳臨安志(zhi)》稱其“地有(you)(you)碎(sui)石(shi)如(ru)瑪(ma)(ma)瑙(nao)狀(zhuang)，故名(ming)”；明《西湖(hu)游覽志(zhi)》說這里“碎(sui)石(shi)文瑩，若瑪(ma)(ma)瑙(nao)然(ran)，人多采之(zhi)，以(yi)鐫圖篆”；清《湖(hu)山(shan)便(bian)覽》中則(ze)這樣(yang)記錄，“明萬歷間，金學曾建(jian)關(guan)帝(di)殿于坡(po)(po)前(qian)，薙(ti)除(chu)草礫，得(de)大(da)瑪(ma)(ma)瑙(nao)石(shi)，以(yi)其紋理形似(si)，號之(zhi)曰‘梅(mei)花石(shi)’。”南(nan)宋初(chu)(chu)，孤(gu)山(shan)建(jian)皇家專用(yong)道(dao)(dao)觀(guan)四(si)圣延祥觀(guan)，瑪(ma)(ma)瑙(nao)寶勝(sheng)院(yuan)遷(qian)到葛(ge)嶺南(nan)麓，也就是如(ru)今的瑪(ma)(ma)瑙(nao)寺所在，與孤(gu)山(shan)原址隔湖(hu)相望。瑪(ma)(ma)瑙(nao)坡(po)(po)的聲名(ming)與熱鬧，似(si)乎也隨著(zhu)(zhu)佛寺的遷(qian)移而漸漸消隱(yin)，一直到1920年(nian)，許(xu)炳璈在此建(jian)云亭(ting)。
敬一(yi)(yi)書院，清康熙二十四年(nian)(1685)，浙江巡撫趙士麟在(zai)孤山山巔東北(bei)隅辟建(jian)1994年(nian)，在(zai)孤山東麓一(yi)(yi)處被稱為“財神殿”的(de)民居院落，挖(wa)出一(yi)(yi)塊“敬一(yi)(yi)書院界(jie)”的(de)碑石，人們又重(zhong)新認識了這座書院。
1999年按清(qing)式書院建筑風格對(dui)它進行了重修(xiu)。主體(ti)建筑由前后兩進廳堂和左右兩廂(xiang)房(fang)構成四合院，院西(xi)側另辟園林(lin)。書院前一(yi)進廳堂題額“瀛(ying)嶼芬(fen)馨(xin)”，書院后進廳堂題額“秀萃明湖(hu)”，堂內(nei)展出孤山歷代名勝圖，包括(kuo)平湖(hu)秋月、孤山霽雪、清(qing)帝(di)西(xi)湖(hu)行宮八景等，串(chuan)聯成一(yi)幅“文化的孤山”長卷。
清康熙二十四年（1685年），浙江巡撫趙士(shi)(shi)(shi)麟創建敬(jing)(jing)(jing)(jing)一(yi)(yi)書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)趙士(shi)(shi)(shi)麟是(shi)有(you)(you)書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)情結(jie)的(de)。當(dang)他(ta)(ta)還是(shi)小小的(de)河北容城縣令時，就(jiu)試(shi)著辦了一(yi)(yi)所“正學書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)”。他(ta)(ta)有(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)信念：“養民必先造士(shi)(shi)(shi)，造士(shi)(shi)(shi)必先明(ming)理”，老百姓有(you)(you)文化(hua)就(jiu)會有(you)(you)見識，有(you)(you)見識才能構(gou)造和諧社會。因為(wei)平生最重一(yi)(yi)個(ge)(ge)“敬(jing)(jing)(jing)(jing)”字，他(ta)(ta)將書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)取名(ming)為(wei)“敬(jing)(jing)(jing)(jing)一(yi)(yi)”，意(yi)謂(wei)“一(yi)(yi)念不敬(jing)(jing)(jing)(jing)，心便(bian)放(fang)逸；一(yi)(yi)刻(ke)不敬(jing)(jing)(jing)(jing)，體便(bian)松懈；一(yi)(yi)言不敬(jing)(jing)(jing)(jing)，言便(bian)招尤；一(yi)(yi)事(shi)不敬(jing)(jing)(jing)(jing)，事(shi)便(bian)取悔(hui)”——這般明(ming)朗正直的(de)個(ge)(ge)性，近乎苛刻(ke)的(de)道(dao)德自(zi)律(lv)。那個(ge)(ge)年代的(de)讀(du)書(shu)(shu)人(ren)，是(shi)有(you)(you)使命(ming)感的(de)，他(ta)(ta)們稱自(zi)己為(wei)“士(shi)(shi)(shi)”，士(shi)(shi)(shi)可(ke)(ke)殺不可(ke)(ke)辱，士(shi)(shi)(shi)為(wei)知己者死(si)，士(shi)(shi)(shi)不可(ke)(ke)不弘毅(yi)。
敬(jing)一書院開(kai)張了(le)，址(zhi)設孤山(shan)，與梅妻(qi)鶴子(zi)的(de)(de)林(lin)和(he)靖之墓為鄰。嚴格說來，敬(jing)一書院更像(xiang)是百家講壇的(de)(de)性(xing)質(zhi)，每月(yue)集會兩次，初一聚名(ming)士(shi)談心性(xing)，十五請儒師授經道(dao)。趙士(shi)麟(lin)也會親(qin)自為士(shi)子(zi)授課——身(shen)為康熙(xi)三年(nian)的(de)(de)進士(shi)，他的(de)(de)學養可不低，著名(ming)的(de)(de)《臺灣善后疏》僅五百多字，字字珠(zhu)璣。巡撫大人的(de)(de)演(yan)講最有(you)轟動效應，旁聽者一直(zhi)站到院子(zi)里。清風明月(yue)，道(dao)德文章，孤山(shan)從此又多了(le)一道(dao)風雅的(de)(de)傳(chuan)說。
一年后(hou)，趙(zhao)(zhao)(zhao)士麟(lin)離開浙江，敬一書院便散(san)了(le)(le)，成了(le)(le)杭人(ren)紀念他的(de)“趙(zhao)(zhao)(zhao)公(gong)(gong)祠”。到清代后(hou)期，趙(zhao)(zhao)(zhao)公(gong)(gong)祠的(de)來(lai)歷在民間記(ji)憶中已漫(man)洇不(bu)清，認為此(ci)趙(zhao)(zhao)(zhao)公(gong)(gong)敬的(de)是財神爺趙(zhao)(zhao)(zhao)公(gong)(gong)明，索(suo)性將它改建成了(le)(le)財神廟。清道光年間，浙江布政史(shi)、趙(zhao)(zhao)(zhao)士麟(lin)的(de)云(yun)(yun)南同鄉朱嶟(zun)登上(shang)孤(gu)(gu)山，命人(ren)在趙(zhao)(zhao)(zhao)公(gong)(gong)祠的(de)外墻上(shang)，刻下五個(ge)大(da)字。今(jin)日我們上(shang)得孤(gu)(gu)山，還能在那片(pian)(pian)綠樹掩映的(de)白墻上(shang)面(mian)，看(kan)到那五個(ge)孤(gu)(gu)寂而溫暖的(de)大(da)字：“孤(gu)(gu)山一片(pian)(pian)云(yun)(yun)”。
清朝初年的(de)(de)敬一書院，到(dao)民國時光，已經是(shi)(shi)座財(cai)神廟會(hui)(hui)(hui)(hui)，因年久失修(xiu)(xiu)，破敗下來。1929年，杭州舉行(xing)(xing)(xing)西(xi)湖博覽會(hui)(hui)(hui)(hui)，“孤山一片云”地(di)界被(bei)征(zheng)作西(xi)博會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)博物(wu)館(guan)。上海(hai)灘流氓(mang)大亨張(zhang)嘯(xiao)林與(yu)浙(zhe)江(jiang)省省長張(zhang)靜江(jiang)關系不(bu)錯，他來參觀(guan)西(xi)博會(hui)(hui)(hui)(hui)，見此地(di)是(shi)(shi)個(ge)財(cai)神廟，便上了心。待西(xi)博會(hui)(hui)(hui)(hui)結束以后(hou)，同他的(de)(de)兩位拜把兄(xiong)弟黃金榮、杜月(yue)笙一起(qi)(qi)，出資將財(cai)神廟修(xiu)(xiu)繕(shan)一新(xin)，人稱(cheng)“西(xi)泠(ling)財(cai)神殿”。時人都(dou)說，“西(xi)泠(ling)財(cai)神殿是(shi)(shi)上海(hai)人哄起(qi)(qi)來的(de)(de)。”每月(yue)初一、十五，到(dao)西(xi)泠(ling)財(cai)神殿參加(jia)“財(cai)神會(hui)(hui)(hui)(hui)”，成為杭州市(shi)區生意(yi)(yi)(yi)(yi)人的(de)(de)一項(xiang)休閑活動。所(suo)謂“財(cai)神會(hui)(hui)(hui)(hui)”，實(shi)際上是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)業(ye)的(de)(de)聚餐聯誼活動，是(shi)(shi)生意(yi)(yi)(yi)(yi)人難得的(de)(de)愜意(yi)(yi)(yi)(yi)時光。不(bu)是(shi)(shi)所(suo)有的(de)(de)行(xing)(xing)(xing)業(ye)都(dou)有這種聚會(hui)(hui)(hui)(hui)，參加(jia)西(xi)泠(ling)財(cai)神會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)，以綢業(ye)、絲織業(ye)居(ju)多(duo)。絲織業(ye)的(de)(de)兄(xiong)弟行(xing)(xing)(xing)業(ye)顏料(liao)業(ye)，也就是(shi)(shi)傳統意(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)上的(de)(de)染(ran)坊，則以葛(ge)嶺(ling)的(de)(de)抱樸道院為聚會(hui)(hui)(hui)(hui)場所(suo)——煉丹的(de)(de)葛(ge)洪是(shi)(shi)他們的(de)(de)祖師爺。
秋瑾墓位于杭州(zhou)市區白堤盡頭西泠橋(qiao)畔。墓正面有(you)大理石(shi)墓碑，上刻孫中山(shan)親筆題詞“巾幗英雄”四字。背(bei)面立(li)有(you)吳(wu)芝瑛、徐白華(hua)所書(shu)的(de)墓志銘原石(shi)。
秋瑾(jin)（1875-1907）是我國近代女民(min)(min)主革(ge)命(ming)家。字睿卿，號競雄，別署鑒湖(hu)女俠，浙江(jiang)紹(shao)興(xing)人，辛亥革(ge)命(ming)時(shi)期同盟會(hui)浙江(jiang)分會(hui)會(hui)長。致(zhi)力推(tui)翻(fan)清政府統治，她積極投身于(yu)救(jiu)國救(jiu)民(min)(min)的革(ge)命(ming)運動(dong)。1907年(nian)(nian)7月13日(ri)(ri)在紹(shao)興(xing)大(da)通學堂(tang)被捕，15日(ri)(ri)在軒亭(ting)口英勇(yong)就(jiu)義(yi)，犧牲(sheng)時(shi)才32歲。因其(qi)生前(qian)有(you)“埋骨(gu)西(xi)泠(ling)”的愿望(wang)，經再(zai)三輾轉，由(you)好友(you)吳(wu)芝瑛(ying)與徐自(zi)華將其(qi)遺體安(an)葬(zang)在西(xi)泠(ling)橋畔。她于(yu)1904年(nian)(nian)參(can)加光復會(hui)，奔波(bo)海(hai)內外，鼓吹革(ge)命(ming)，組織軍隊。1907年(nian)(nian)犧牲(sheng)于(yu)紹(shao)興(xing)軒亭(ting)口，年(nian)(nian)僅32歲。她生前(qian)敬慕(mu)民(min)(min)族(zu)英雄岳飛(fei)，曾對親友(you)說，如不幸犧牲(sheng)，愿埋骨(gu)杭州(zhou)西(xi)泠(ling)，現墓(mu)為1981年(nian)(nian)遷回(hui)重建。墓(mu)以花(hua)崗石(shi)砌筑，方座(zuo)形，高(gao)1.75米，正(zheng)面(mian)嵌大(da)理石(shi)，上(shang)鐫孫(sun)中(zhong)山題(ti)“巾幗英雄”四字。座(zuo)上(shang)有(you)漢白玉(yu)雕刻的秋瑾(jin)立(li)像，高(gao)2.7米，身著長裙，雙手拄劍，背山面(mian)湖(hu)而(er)立(li)，神(shen)態(tai)沉靜剛毅。
秋(qiu)瑾(jin)，不(bu)僅(jin)是一(yi)位尋求真(zhen)理的革命先(xian)驅，而(er)且還是一(yi)位近(jin)代(dai)文學(xue)史上的杰出女詩人，“秋(qiu)風秋(qiu)雨愁煞人”一(yi)句，便是她的臨終(zhong)絕筆。西(xi)泠(ling)橋(qiao)畔，面臨外西(xi)湖(hu)，原秋(qiu)社遺址前，有(you)一(yi)座由十二根(gen)朱紅柱(zhu)子組成的四角亭(ting)，就是為(wei)(wei)紀念(nian)秋(qiu)瑾(jin)而(er)建的風雨亭(ting)。秋(qiu)瑾(jin)壯烈成仁的事跡，深為(wei)(wei)后人敬仰。1939年(nian)，周恩來同志在紹興題(ti)詞：“勿忘鑒湖(hu)女俠之遺風，望為(wei)(wei)我越(yue)東(dong)女兒爭光。”郭沫若同志也(ye)說(shuo)過(guo)：“秋(qiu)瑾(jin)不(bu)僅(jin)為(wei)(wei)民族解(jie)放運(yun)動(dong)(dong)，并為(wei)(wei)婦女解(jie)放運(yun)動(dong)(dong)，樹立了一(yi)個先(xian)覺(jue)者的典型(xing)。”
秋(qiu)瑾(jin)(jin)(jin)烈(lie)士(shi)墓(mu)是(shi)(shi)經十(shi)次(ci)遷(qian)徙(xi)于1981年重新建造起來的，是(shi)(shi)浙江省重點文物(wu)保(bao)護單位。墓(mu)呈方形，用花崗巖砌成，高1.7米(mi)，正面嵌(qian)孫(sun)中(zhong)山題(ti)字(zi)“巾幗英(ying)雄”石刻(ke)，背面為徐自(zi)華、吳芝瑛題(ti)書(shu)《鑒湖女(nv)俠秋(qiu)瑾(jin)(jin)(jin)墓(mu)表》，兩(liang)塊碑石均為原墓(mu)被(bei)毀(hui)時收藏的原物(wu)。墓(mu)穴內秋(qiu)瑾(jin)(jin)(jin)烈(lie)士(shi)遺骨(gu)骨(gu)殖壇中(zhong)，置石硯一(yi)方，上刻(ke)“秋(qiu)瑾(jin)(jin)(jin)墓(mu)一(yi)九八一(yi)年九月自(zi)雞籠山遷(qian)西(xi)泠橋(qiao)畔”。墓(mu)座上端為漢白(bai)玉雕秋(qiu)瑾(jin)(jin)(jin)全身(shen)塑像，高2.7米(mi)。頭梳髻，上穿大襟唐裝(zhuang)，下著百褶散(san)裙，左手按腰，右手按劍，眼望西(xi)湖，英(ying)姿颯爽。
林和靖(jing)墓位(wei)于東北坡(po)的放鶴(he)亭旁，是‘'梅(mei)(mei)妻鶴(he)子”的林和靖(jing)死后所(suo)葬(zang)之(zhi)地(di)，也正是有林和靖(jing)使得孤山(shan)成為杭州(zhou)三(san)大賞梅(mei)(mei)勝地(di)。
淡水濃山畫里開，無船不(bu)署好樓(lou)臺。春當花月人(ren)如戲，煙入(ru)湖燈聲(sheng)亂催。萬(wan)事賢愚(yu)同一醉，百年修短未須哀。只(zhi)憐逋老(lao)棲孤鶴，寂寞寒籬幾樹梅。（王思任《孤山》）。沿“綠云徑”石階而下，一條花崗石板鋪(pu)就的小路，夾路相映的梅樹林(lin)，把人(ren)引向山麓的放(fang)鶴亭。
林和靖少時父(fu)母(mu)早(zao)亡，但他勤奮好學，經史(shi)百家(jia)無不(bu)(bu)通曉，且擅書畫，工詩詞。他曾言(yan)：“人生貴(gui)適志耳(er)，志之所適，方為吾(wu)貴(gui)。每吾(wu)志之所適，非室(shi)家(jia)也，非功名富貴(gui)也。只覺青(qing)山綠(lv)水，與我情相宜。”決意歸隱孤山，結茅(mao)為室(shi)，編竹為籬(li)，植樹種(zhong)花。日(ri)以賦(fu)詩作(zuo)書、種(zhong)梅養(yang)鶴(he)為樂。終生不(bu)(bu)娶也不(bu)(bu)出仕(shi)。臨終留絕句曰：“湖外青(qing)山對結廬(lu)，墳前修竹亦蕭疏。茂陵(ling)他日(ri)求遺稿，猶喜曾無封禪書。”
徐錫麟(lin)雕像活著時名氣很大，宋(song)真宗征之不(bu)就，賜(si)號(hao)和(he)靖處士(shi)，還明令地(di)方官吏定期慰(wei)問；死后，宋(song)仁宗趙禎賜(si)給他“和(he)靖先生”的(de)稱號(hao)，成為中國歷(li)史上(shang)少有的(de)由(you)皇帝(di)賜(si)封的(de)隱士(shi)。林和(he)靖隱居孤山，足跡(ji)不(bu)入(ru)城市者30余年，從無一日(ri)不(bu)恬然自足，甘心淡泊，把個隱士(shi)做得地(di)地(di)道道，竟也名垂青史。
林(lin)(lin)逋(bu)(bu)隱居孤(gu)山，常畜(chu)雙鶴(he)，豢之樊中(zhong)。林(lin)(lin)逋(bu)(bu)常常泛舟西湖賞悅山水，每當有(you)客來訪，童子便開樊放鶴(he)，白鶴(he)縱入(ru)云(yun)霄(xiao)，在湖上起舞盤旋(xuan)，林(lin)(lin)逋(bu)(bu)見(jian)了(le)必棹艇(ting)遄歸，似乎(hu)那時就有(you)了(le)現代的傳呼機。他在孤(gu)山上種了(le)三(san)百六十余株梅(mei)樹(shu)，不惟(wei)暗香(xiang)浮動，沁人心脾，醞成一片香(xiang)雪海，而(er)且一日取一樹(shu)之值(zhi)為用，過著自(zi)給自(zi)足的田園生活。林(lin)(lin)逋(bu)(bu)在孤(gu)山上的生活，自(zi)詡“梅(mei)妻鶴(he)子”，雅致得引人遐思(si)。
陳(chen)鶴在《題孤山林隱(yin)君祠》詩(shi)中(zhong)吐露(lu)了艷羨的心(xin)情：
孤山春欲半，猶及見梅(mei)花。笑踏(ta)王(wang)孫草，閑尋處士家。
塵心瑩(ying)水(shui)鏡，野(ye)服映山霞。巖(yan)壑長如此，榮名豈足(zu)夸。
王稚登(deng)則在《贈林純卿卜居孤山》詩中大加贊賞：
藏書湖上屋三間，松映軒窗(chuang)竹映關。引鶴過橋(qiao)看雪去，送(song)僧歸寺帶云還。
輕紅荔子(zi)家千里，疏影梅(mei)花水(shui)一灣。和靖高風今(jin)已遠，后人猶得住孤山(shan)。
林逋(bu)愛梅(mei)(mei)，也是賞梅(mei)(mei)的高手，每當梅(mei)(mei)花將開之時，便經月不出門，惟以詩酒盤桓其(qi)間，淺盞微吟(yin)自成《山園小梅(mei)(mei)》千古絕唱：
眾芳搖落獨(du)暄妍，占盡(jin)風情(qing)向小園；
疏影橫斜水清淺，暗香浮(fu)動月(yue)黃昏。
霜(shuang)禽欲下(xia)先偷(tou)眼，粉蝶如知合斷魂；
幸有微(wei)吟可相狎，不須檀板共金尊。
林(lin)和靖(jing)的(de)(de)這(zhe)首(shou)《山(shan)園小梅(mei)》用纖巧的(de)(de)筆法，刻畫(hua)出了一個幽(you)靜(jing)淡遠的(de)(de)意境，特別是(shi)“疏影橫斜水清(qing)淺，暗香浮(fu)動月黃昏(hun)”二句，膾炙人口，傳誦千(qian)古。林(lin)處士雖(sui)然一生(sheng)未娶，卻也(ye)(ye)深(shen)黯兒女情(qing)長，一闕《相(xiang)思令(ling)》令(ling)人回腸百轉——“吳山(shan)青，越山(shan)青，兩岸青山(shan)相(xiang)對迎，爭忍有離情(qing)？君淚(lei)盈，妾淚(lei)盈，羅(luo)帶同心結(jie)未成，江邊潮已生(sheng)”，情(qing)真意切，不(bu)亞(ya)于柳永的(de)(de)《雨(yu)霖鈴》，實(shi)在也(ye)(ye)是(shi)一個癡情(qing)的(de)(de)情(qing)種。
古人(ren)(ren)有詩：“人(ren)(ren)間蓬萊是孤山(shan)，有梅花處好憑欄”。山(shan)麓(lu)多梅，據說始(shi)于(yu)林逋。山(shan)坡平緩，綠茵如錦，成片(pian)的(de)中山(shan)紀念林北向逶迤(yi)，林下的(de)堤岸浸潤在里(li)西湖的(de)一泓碧(bi)波里(li)。遠處水明如鏡，塔影(ying)搖曳在粼(lin)粼(lin)波光(guang)中，近則(ze)風荷獵(lie)獵(lie)，萏菡競艷，小船游(you)移，風過處傳來陣(zhen)陣(zhen)清歌。千年歲月，孤山(shan)的(de)名(ming)人(ren)(ren)遺跡越來越多。已成為西湖游(you)客(ke)必(bi)到的(de)勝地(di)，雖然人(ren)(ren)們已不再著意于(yu)賞梅觀鶴(he)(he)，但卻都要(yao)到放鶴(he)(he)亭來看(kan)看(kan)風景(jing)，看(kan)看(kan)這位首(shou)先開發(fa)了孤山(shan)的(de)一代名(ming)士。
張(zhang)岱在《西(xi)湖(hu)夢尋》中這樣(yang)記敘的：“水黑曰(yue)盧，不流曰(yue)奴；山(shan)不連陵曰(yue)孤。梅(mei)花嶼介于(yu)兩(liang)湖(hu)之(zhi)間，四面(mian)巖(yan)巒，一無(wu)所(suo)麗，故曰(yue)孤也(ye)。是地水望澄明，皦焉沖照，亭觀繡峙(zhi)，兩(liang)湖(hu)反景，若三(san)山(shan)之(zhi)倒水下。山(shan)麓多梅(mei)，為林(lin)和(he)靖放鶴之(zhi)地。林(lin)逋隱居(ju)孤山(shan)，宋真宗征之(zhi)不就，賜號和(he)靖處(chu)士。常畜(chu)雙(shuang)鶴，豢之(zhi)樊中。
逋每泛(fan)小艇，游湖中(zhong)諸(zhu)寺，有客(ke)來(lai)，童(tong)子開樊(fan)放(fang)鶴，縱入云霄，盤旋良(liang)久，逋必棹艇遄歸，蓋以鶴起為客(ke)至之(zhi)(zhi)驗也。臨終留絕句曰：“湖外青(qing)山對結(jie)廬，墳前修竹亦蕭(xiao)疏。茂陵(ling)他日(ri)求遺稿(gao)，猶(you)喜曾無封禪書(shu)。”紹(shao)興(xing)十六年建(jian)四(si)圣延(yan)祥觀(guan)，盡徙諸(zhu)院剎及士(shi)民(min)之(zhi)(zhi)墓，獨逋墓詔留之(zhi)(zhi)，弗徙。
至元，楊連真伽發其(qi)墓，唯端硯(yan)一(yi)、玉簪一(yi)。明成化十年，郡守李瑞修(xiu)復之。天(tian)啟間(jian)，有王道士欲于此地(di)種(zhong)梅千樹。云間(jian)張(zhang)侗(dong)初太(tai)史補《孤山種(zhong)梅序》”。
1、袁宏道《孤山小(xiao)記》：
孤(gu)山(shan)處(chu)士，妻(qi)梅子鶴，是(shi)世(shi)間第(di)一種便宜人(ren)。我(wo)輩只為有了妻(qi)子，便惹許多(duo)閑事，撇(pie)之(zhi)(zhi)不得，傍之(zhi)(zhi)可厭，如(ru)衣敗絮行荊棘中，步步牽(qian)掛。近日，雷峰下有虞僧(seng)儒，亦無妻(qi)室，殆是(shi)孤(gu)山(shan)后身。所著《溪上(shang)落花詩(shi)》，雖不知于(yu)(yu)和靖如(ru)何，然一夜得百五十首，可謂迅(xun)捷(jie)之(zhi)(zhi)極。至于(yu)(yu)食淡參禪，則又加孤(gu)山(shan)一等矣，何代無奇人(ren)哉！
2、張(zhang)京元《孤山(shan)小(xiao)記(ji)》：
孤山東麓(lu)有亭(ting)(ting)翼然(ran)。和靖故址，今悉(xi)編籬插棘(ji)。諸巨家規種桑養魚(yu)之利，然(ran)亦賴(lai)其稍葺亭(ting)(ting)榭(xie)，點綴山容。楚人之弓(gong)，何(he)問官與民也。
3、《蕭照畫(hua)壁》：
西湖涼堂，紹興(xing)間所構。高宗將臨(lin)觀之(zhi)。有素(su)壁四堵(du)，高二丈，中貴人促蕭照往(wang)繪山水。照受命(ming)，即(ji)乞(qi)尚(shang)方酒(jiu)四斗(dou)，夜出孤山，每一(yi)(yi)鼓即(ji)飲一(yi)(yi)斗(dou)，盡一(yi)(yi)斗(dou)則(ze)一(yi)(yi)堵(du)已成，而照亦(yi)沉醉。上至，覽之(zhi)嘆(tan)賞(shang)，宣賜金(jin)帛(bo)。
凡梅界人士都(dou)知(zhi)道杭州(zhou)有(you)(you)許多賞(shang)梅勝地(di)，而(er)且知(zhi)道杭州(zhou)西湖的小孤山(shan)有(you)(you)許多梅花，那里有(you)(you)放鶴亭及林和靖(jing)先生(sheng)墓，北宋時(shi)代(dai)的著名詩(shi)人林逋(即林和靖(jing))就長(chang)眠在那里。
張(zhang)岱(dai)《林和靖墓柱銘》：
云出無心，誰放林(lin)間(jian)雙(shuang)鶴。
月明有意，即思冢上孤梅。
林(lin)逋(bu)（967一(yi)1028），字(zi)君復，又稱和(he)靖先生(sheng)，漢族，浙江大(da)里黃賢(xian)村（今奉化市(shi)裘村鎮黃賢(xian)村）人，一(yi)說杭(hang)州(zhou)(zhou)錢塘，北宋(song)(song)著名詩(shi)人。幼時刻苦(ku)好學，通(tong)曉(xiao)經史(shi)百家。書載性孤高自好，喜恬淡(dan)，勿趨榮利。長大(da)后，曾(ceng)漫游(you)江淮(huai)間，后隱(yin)居(ju)杭(hang)州(zhou)(zhou)西湖(hu)，結廬孤山(shan)。常駕(jia)小舟(zhou)遍游(you)西湖(hu)諸寺廟，與高僧詩(shi)友(you)相往(wang)還。每逢客至，叫門童子(zi)縱鶴放飛，林(lin)逋(bu)見鶴必棹舟(zhou)歸來。作詩(shi)隨就(jiu)隨棄，從不(bu)留存。1028年（天圣六(liu)年）卒。其侄(zhi)林(lin)彰(zhang)（朝(chao)散大(da)夫(fu)）、林(lin)彬（盈州(zhou)(zhou)令）同至杭(hang)州(zhou)(zhou)，治喪(sang)盡禮(li)。宋(song)(song)仁宗(zong)賜謚“和(he)靖先生(sheng)”。林(lin)逋(bu)隱(yin)居(ju)西湖(hu)孤山(shan)，終生(sheng)不(bu)仕(shi)不(bu)娶，惟(wei)喜植梅養(yang)鶴，自謂 “以(yi)梅為妻，以(yi)鶴為子(zi)”，人稱“梅妻鶴子(zi)”。
宋史記載：
”林(lin)逋，字(zi)君復，杭州(zhou)錢塘人(ren)。少(shao)孤(gu)，力學，不為章句(ju)(ju)。性恬淡好古，弗趨榮利(li)，家貧(pin)衣(yi)食不足，晏如也。初放游江、淮間，久(jiu)之歸杭州(zhou)，結廬西湖之孤(gu)山，二十年足不及(ji)城市(shi)。真宗聞其(qi)名，賜(si)粟(su)(su)帛，詔長吏(li)歲(sui)時勞問。薛映、李及(ji)在杭州(zhou)，每造其(qi)廬，清談終日(ri)而去。嘗自為墓于(yu)其(qi)廬側。臨終為詩，有“茂陵(ling)他日(ri)求遺(yi)稿(gao)，猶喜曾無《封禪書》”之句(ju)(ju)。既卒，州(zhou)為上聞，仁宗嗟悼，賜(si)謚和靖先生，賻粟(su)(su)帛。
逋善行書，喜為詩，其詞澄(cheng)浹峭(qiao)特(te)，多奇句。既就稿，隨(sui)輒棄之。或(huo)謂：“何不錄以(yi)示后(hou)世(shi)(shi)？”逋曰：“吾方(fang)晦跡(ji)林壑(he)，且不欲以(yi)詩名(ming)一時(shi)，況后(hou)世(shi)(shi)乎！”然(ran)好(hao)事者往(wang)往(wang)竊記之，今所傳尚三百余篇。
逋(bu)嘗客臨江，時李諮(zi)方舉進(jin)士，未有知(zhi)者，逋(bu)謂(wei)人曰：“此公輔器也。”及逋(bu)卒(zu)，諮(zi)適罷三司(si)使為(wei)(wei)州守，為(wei)(wei)素(su)服，與其門人臨七(qi)日，葬之，刻遺句內壙(kuang)中(zhong)。逋(bu)不娶(qu)，無子(zi)，教兄子(zi)宥，登進(jin)士甲科。宥子(zi)大年，頗介(jie)潔自喜，英宗時，為(wei)(wei)侍御(yu)史，連被(bei)臺移(yi)出治獄，拒不肯行，為(wei)(wei)中(zhong)丞(cheng)唐介(jie)所奏，降知(zhi)蘄州，卒(zu)于官(guan)“。
宋(song)·沈括《夢溪筆談·人事二(er)》：“林(lin)逋隱居杭州孤山，常(chang)畜兩鶴(he)，縱(zong)之則飛入云霄(xiao)，盤旋久之，復入籠中。逋常(chang)泛小艇(ting)，游(you)西湖諸寺。有客至逋所居，則一(yi)童子出應門，延(yan)客坐，為開籠縱(zong)鶴(he)。良久，逋必棹小船而歸(gui)。蓋嘗(chang)以鶴(he)飛為驗也”。
宋室南渡之后(hou)(hou)，杭州變(bian)成了帝都。下令(ling)在(zai)孤山(shan)上(shang)修建皇家寺廟(miao)，山(shan)上(shang)原有(you)的(de)宅(zhai)田墓(mu)地等完全遷(qian)出(chu)，可唯獨留下了林(lin)(lin)逋的(de)墳(fen)墓(mu)。而這也給林(lin)(lin)逋帶來(lai)了最后(hou)(hou)的(de)禍(huo)事，南宋滅亡之后(hou)(hou)，有(you)盜墓(mu)賊以為林(lin)(lin)逋是大(da)名士，墓(mu)中(zhong)的(de)珍寶必定極(ji)多，于是去挖。可是墳(fen)墓(mu)之中(zhong)，陪(pei)葬的(de)竟然(ran)只有(you)一(yi)只端硯(yan)和一(yi)支玉簪(zan)。端硯(yan)乃硯(yan)之珍品，那是林(lin)(lin)逋自(zi)用之物，那只玉簪(zan)呢？終生(sheng)(sheng)不(bu)娶的(de)林(lin)(lin)逋到底有(you)著怎樣(yang)的(de)往事，才讓他(ta)(ta)在(zai)青(qing)年(nian)時就灰心(xin)于世途，歸隱林(lin)(lin)泉(quan)終老此生(sheng)(sheng)？在(zai)人們心(xin)目中(zhong)，這位清(qing)心(xin)寡欲、幾乎(hu)不(bu)食(shi)人間煙火的(de)“和靖先(xian)生(sheng)(sheng)”，貌似是與愛情無(wu)緣(yuan)。其實不(bu)然(ran)。一(yi)闋《長相思》，便道出(chu)了他(ta)(ta)關懷人間情愛的(de)款款心(xin)曲，展示了他(ta)(ta)內心(xin)世界(jie)的(de)另一(yi)面，或許他(ta)(ta)的(de)另一(yi)首以女子(zi)口(kou)吻(wen)所寫(xie)的(de)小(xiao)詞才是他(ta)(ta)的(de)心(xin)聲：
《長相思·吳山青》
林逋
吳山青，越山青。
兩岸(an)青山相對迎，誰知離別情？
君淚(lei)盈(ying)，妾淚(lei)盈(ying)。
羅(luo)帶同心結未(wei)成，江頭潮己平。
此(ci)詞擬一(yi)女子與情(qing)人訣(jue)別的(de)(de)情(qing)景，運用《詩(shi)經》中回(hui)(hui)環詠唱(chang)即民歌(ge)中常見(jian)的(de)(de)復(fu)沓(ta)形式，以回(hui)(hui)旋往(wang)復(fu)、一(yi)唱(chang)三嘆的(de)(de)節奏和清新優美的(de)(de)語(yu)言，托為一(yi)個女子聲口，抒寫(xie)了她因愛情(qing)生(sheng)活(huo)受(shou)到破壞，被(bei)迫與心(xin)上人在江邊(bian)訣(jue)別的(de)(de)悲懷。全詞上片起興，點明送別，下片寫(xie)情(qing)，寄托離恨，語(yu)言直白，蓄意深(shen)沉，令人回(hui)(hui)味無窮(qiong)。
小詞一(yi)(yi)闋，隱藏著文(wen)人(ren)的幾多傷心惆悵(chang)，俱(ju)往(wang)矣！至今我們為林逋嘆(tan)息，不(bu)(bu)如為他祝福，愿他在天上(shang)一(yi)(yi)切如意，能見(jian)到他一(yi)(yi)生懷(huai)念的人(ren)……但無論怎樣，他再(zai)高潔(jie)出塵，也只是個(ge)人(ren)的情懷(huai)，清和(he)淡雅之(zhi)風(feng)敵不(bu)(bu)過剛(gang)烈直腸之(zhi)輩(bei)。人(ren)類社會延續(xu)，一(yi)(yi)個(ge)民(min)族(zu)的興旺都離不(bu)(bu)開心懷(huai)天下(xia)的人(ren)的支撐。這樣的人(ren)，和(he)他們的詞，才(cai)是宋代(dai)文(wen)人(ren)的真(zhen)正精華。
林(lin)逋之后，一個真正的(de)傳奇正在默默無聞地耕耘，這個人(ren)(ren)的(de)偉大，讓后來以品評歷代人(ren)(ren)物(wu)為己任，把刻薄(bo)當樂趣的(de)南宋大圣人(ren)(ren)朱熹都稱(cheng)譽為――宋亡，而此人(ren)(ren)不亡，為國朝三百年(nian)間第一人(ren)(ren)！
林逋(bu)是以杰出的(de)(de)詠梅(mei)詩詞聞(wen)名(ming)于世的(de)(de)。他隱居孤山(shan)，躬耕農桑并大(da)量(liang)植(zhi)梅(mei)，寫出了(le)不少(shao)詠梅(mei)佳句(ju)，其中《山(shan)園小(xiao)梅(mei)》傳出后(hou)膾炙(zhi)人口，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，在(zai)詩詞界引起了(le)轟動，成為從古至今(jin)詠梅(mei)的(de)(de)第(di)一(yi)佳句(ju)，無人能與倫比：
《山園小梅》
林逋
眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向(xiang)小(xiao)園；
疏(shu)影橫斜(xie)水(shui)清(qing)淺，暗香浮動月黃昏。
霜禽欲下先偷(tou)眼，粉蝶如知合(he)斷(duan)魂；
幸有微吟可(ke)相狎(xia)，不須檀板共金尊(zun)。
這首(shou)詩(shi)不(bu)僅把幽靜環境(jing)中(zhong)的(de)(de)梅(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)清(qing)影(ying)和神(shen)韻(yun)寫絕了，而且還把梅(mei)(mei)(mei)品(pin)、人品(pin)融匯到一(yi)起，其中(zhong)“疏(shu)影(ying)”“暗(an)香(xiang)”兩句，更成為(wei)詠梅(mei)(mei)(mei)的(de)(de)千(qian)古絕唱，引起了許多(duo)文人的(de)(de)共鳴(ming)。“疏(shu)影(ying)橫斜(xie)水(shui)清(qing)淺，暗(an)香(xiang)浮動月黃昏”，這一(yi)聯詩(shi)，歷來被讀者譽為(wei)詠梅(mei)(mei)(mei)的(de)(de)絕唱。梅(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)的(de)(de)美(mei)，不(bu)同于牡丹的(de)(de)富(fu)麗，更不(bu)同于桃(tao)花(hua)(hua)的(de)(de)夭艷，而是(shi)一(yi)種淡雅和嫻靜的(de)(de)美(mei)。在這一(yi)聯詩(shi)中(zhong)，正完美(mei)地(di)表現出梅(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)的(de)(de)這種淡雅和嫻靜。怎么(me)能取得這樣(yang)的(de)(de)藝(yi)術效果呢(ni)？作者不(bu)是(shi)簡單直(zhi)接地(di)介(jie)紹，而是(shi)寫她的(de)(de)姿態，寫她的(de)(de)香(xiang)氣。
上句(ju)，疏(shu)疏(shu)落(luo)(luo)落(luo)(luo)的(de)(de)(de)梅(mei)枝(zhi)，縱橫(heng)交錯，映在清淺明(ming)(ming)澈(che)的(de)(de)(de)池塘(tang)中。寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)姿態(tai)，但又不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)直接寫(xie)(xie)姿態(tai)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)著(zhu)重寫(xie)(xie)水中的(de)(de)(de)梅(mei)影。所以(yi)，讀(du)(du)者(zhe)更加感到她的(de)(de)(de)搖曳(ye)多姿。下(xia)句(ju)，黃昏(hun)的(de)(de)(de)淡(dan)月下(xia)，飄(piao)散著(zhu)縷縷幽(you)香。這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)寫(xie)(xie)梅(mei)花(hua)的(de)(de)(de)香氣(qi)。我們中國(guo)傳統(tong)的(de)(de)(de)欣賞趣(qu)味，講究雅(ya)和(he)韻(yun)(yun)，不(bu)要求強烈的(de)(de)(de)刺激。那種濃郁的(de)(de)(de)香氣(qi)撲鼻而來(lai)，韻(yun)(yun)味、情趣(qu)就(jiu)不(bu)免略遜一(yi)(yi)籌。這(zhe)(zhe)(zhe)里所寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)香氣(qi)，正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)那種淡(dan)淡(dan)的(de)(de)(de)幽(you)香。所以(yi)很雅(ya)致，很有(you)韻(yun)(yun)趣(qu)。而姿態(tai)、氣(qi)味之所以(yi)給人這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)美感，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因為作者(zhe)把(ba)這(zhe)(zhe)(zhe)些放在一(yi)(yi)個特殊(shu)的(de)(de)(de)背(bei)景下(xia)來(lai)寫(xie)(xie)。疏(shu)落(luo)(luo)的(de)(de)(de)梅(mei)枝(zhi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)倒映在水中，讀(du)(du)者(zhe)感受到的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)搖曳(ye)的(de)(de)(de)梅(mei)影，著(zhu)筆(bi)處(chu)(chu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)水，而且是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)清淺明(ming)(ming)澈(che)的(de)(de)(de)水；縷縷幽(you)香，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在月下(xia)游動飄(piao)散，這(zhe)(zhe)(zhe)里，月也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)黃昏(hun)的(de)(de)(de)初月，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在淡(dan)淡(dan)的(de)(de)(de)月下(xia)。這(zhe)(zhe)(zhe)樣寫(xie)(xie)，環境氣(qi)氛，與梅(mei)花(hua)的(de)(de)(de)姿態(tai)幽(you)香顯(xian)得十分和(he)諧協調，恰(qia)到好處(chu)(chu)。
從此以后(hou)，詠(yong)(yong)梅(mei)(mei)之風日(ri)盛，如(ru)宋(song)代(dai)文壇上的(de)幾位大家歐陽修(xiu)、蘇(su)軾(shi)、王安石、陸游、辛棄(qi)疾、楊萬(wan)里(li)、梅(mei)(mei)堯臣等，都寫過許多(duo)詠(yong)(yong)梅(mei)(mei)詩(shi)(shi)詞。蘇(su)軾(shi)甚至還把林逋的(de)這首(shou)(shou)詩(shi)(shi)，作為(wei)詠(yong)(yong)物抒(shu)懷的(de)范例(li)讓自(zi)己的(de)兒子蘇(su)過學習。隨著宋(song)代(dai)詠(yong)(yong)梅(mei)(mei)風氣的(de)盛行，林逋之名與(yu)孤(gu)山(shan)(shan)(shan)梅(mei)(mei)花在(zai)文壇上也熱(re)了(le)(le)起來，出現了(le)(le)：“明月孤(gu)山(shan)(shan)(shan)處(chu)士家”(陶宗儀詩(shi)(shi))，“瀟灑孤(gu)山(shan)(shan)(shan)半(ban)(ban)支春”(趙(zhao)孟(meng)頫詩(shi)(shi))，“幽(you)人(ren)自(zi)詠(yong)(yong)孤(gu)山(shan)(shan)(shan)雪(xue)”(文征(zheng)明詩(shi)(shi))等等，到了(le)(le)以后(hou)的(de)明代(dai)，詩(shi)(shi)人(ren)王猗(yi)又有“不受塵埃(ai)半(ban)(ban)點浸，竹(zhu)籬(li)茅舍(she)自(zi)甘心，只因誤識(shi)林和靖，惹得(de)詩(shi)(shi)人(ren)說到今”之句，這說明從北(bei)宋(song)開始，由于林逋佳句的(de)影響，確實(shi)把文人(ren)們的(de)詠(yong)(yong)梅(mei)(mei)風炒熱(re)了(le)(le)起來。其實(shi)，孤(gu)山(shan)(shan)(shan)之梅(mei)(mei)，在(zai)唐代(dai)即已見于白居易詩(shi)(shi)。當年(nian)白居易離開杭州(zhou)后(hou)，曾(ceng)作過一首(shou)(shou)《憶杭州(zhou)梅(mei)(mei)花，因敘舊寄(ji)蕭協(xie)律》：
三(san)年悶悶在余杭，曾(ceng)與梅花醉幾場；
伍相(xiang)廟邊(bian)繁(fan)似雪，孤山園里麗如妝。
這證明杭州西湖的(de)孤山(shan)在唐代即已有梅，但為什么后來林逋的(de)詩(shi)掩過了(le)白詩(shi)，這不(bu)僅因為在詠梅詩(shi)中林有許多好句，還(huan)因“梅妻(qi)鶴(he)子(zi)”佳話的(de)流傳，此外(wai)，還(huan)與(yu)林逋的(de)人品以及(ji)當時(shi)的(de)社(she)會(hui)環(huan)境政治背景有關(guan)。
林(lin)(lin)(lin)(lin)逋生前，隱居孤山(shan)，當時的(de)(de)(de)(de)杭州太守，每(mei)年都要(yao)以文(wen)字保(bao)薦(jian)，向林(lin)(lin)(lin)(lin)逋送(song)去(qu)一(yi)些粟帛。林(lin)(lin)(lin)(lin)逋在宋(song)仁宗(zong)天(tian)圣六年(1028年)去(qu)世后(hou)，當時的(de)(de)(de)(de)皇(huang)帝(di)宋(song)仁宗(zong)特地賜了(le)(le)一(yi)個謚號給林(lin)(lin)(lin)(lin)逋，稱為“和靖先生”，由此，林(lin)(lin)(lin)(lin)逋的(de)(de)(de)(de)名氣就更大(da)了(le)(le)……，這其中(zhong)的(de)(de)(de)(de)原因是(shi)：原先的(de)(de)(de)(de)老皇(huang)帝(di)宋(song)真(zhen)宗(zong)，正由于(yu)為了(le)(le)挽回(hui)自(zi)己在異(yi)族(zu)爭(zheng)戰中(zhong)失去(qu)的(de)(de)(de)(de)威信，而由大(da)臣(chen)王欽若假(jia)造帛書(shu)放在宮門(men)上和泰山(shan)上，鬧了(le)(le)一(yi)場“天(tian)書(shu)封(feng)禪(chan)(chan)”的(de)(de)(de)(de)鬼(gui)把戲。后(hou)來，老皇(huang)帝(di)宋(song)真(zhen)宗(zong)還真(zhen)的(de)(de)(de)(de)率(lv)領文(wen)武百官，裝模作樣地跪接(jie)“天(tian)書(shu)”，在濁氣沖天(tian)和腐敗的(de)(de)(de)(de)朝政中(zhong)，一(yi)些大(da)臣(chen)與無恥文(wen)人(ren)便(bian)借“天(tian)書(shu)封(feng)禪(chan)(chan)”之(zhi)機趨炎附勢，呈獻諛文(wen)。可(ke)見(jian)“天(tian)書(shu)封(feng)禪(chan)(chan)”的(de)(de)(de)(de)鬧劇，在當時是(shi)怎樣的(de)(de)(de)(de)不得人(ren)心，朝政的(de)(de)(de)(de)腐敗又(you)是(shi)多么嚴惡的(de)(de)(de)(de)一(yi)個社會問題!林(lin)(lin)(lin)(lin)逋對朝廷這種勞民傷財(cai)的(de)(de)(de)(de)亂政，是(shi)表示過不滿的(de)(de)(de)(de)。
林逋(bu)(bu)雖然(ran)隱居于孤山，但他(ta)(ta)并不(bu)(bu)是一(yi)個(ge)遺世(shi)絕俗(su)之人。林逋(bu)(bu)死了以(yi)后，后來的皇(huang)帝宋仁宗之所(suo)以(yi)賜謚(shi)號稱他(ta)(ta)為(wei)“和(he)靖先生”，只不(bu)(bu)過是因他(ta)(ta)名氣(qi)太大(da)，由于他(ta)(ta)曾被(bei)人民(min)和(he)士大(da)夫所(suo)敬(jing)重和(he)欽(qin)佩(pei)，這不(bu)(bu)是沒有原因的。
精靈世界 
