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介紹

春(chun)牛舞(wu)是在春(chun)節期(qi)(qi)間由春(chun)牛賀年隊(dui)（以下簡稱春(chun)牛隊(dui)）到各村(cun)賀年時表演的一種傳統舞(wu)蹈，盛傳于(yu)南寧(ning)市(shi)(shi)郊區（后(hou)為(wei)永新區）、邕寧(ning)縣(xian)、廣(guang)東省羅定市(shi)(shi)、肇慶市(shi)(shi)懷集縣(xian)、陽春(chun)市(shi)(shi)等。舊時從農歷正月初二(er)至二(er)月初二(er)（個別(bie)村(cun)是三(san)月初七(qi)），是當地傳統的“會客節”，具(ju)體(ti)日期(qi)(qi)各村(cun)錯開安排(pai)。輪(lun)為(wei)哪個村(cun)過節，春(chun)牛隊(dui)就到哪個村(cun)去表演。

2002年(nian)，南(nan)寧市(shi)民委、市(shi)體育(yu)局組(zu)織邕(yong)寧縣文化等(deng)有關部門對(dui)春牛(niu)舞(wu)進行(xing)整理(li)，參加(jia)在桂林舉行(xing)的廣西第十屆少數民族傳統(tong)體育(yu)運動會表(biao)演(yan)(yan)項目(mu)(mu)表(biao)演(yan)(yan)，春牛(niu)舞(wu)以新(xin)穎的創意獲表(biao)演(yan)(yan)項目(mu)(mu)二等(deng)獎(jiang)(jiang)（表(biao)演(yan)(yan)項目(mu)(mu)的最(zui)高獎(jiang)(jiang)項）。

歷史淵源

春(chun)牛(niu)舞起源于(yu)何時，沒有確(que)鑿的(de)文字(zi)可考。據村(cun)中老者(zhe)說，起初(chu)的(de)牛(niu)是用泥塑造的(de)，叫“土(tu)牛(niu)”。因為過于(yu)笨重，只能擺在戲臺中央供人(ren)們觀看(kan)而不能舞動。后來，人(ren)們根(gen)據《大字(zi)通書》的(de)春(chun)牛(niu)圖仿制模型，先用樹枝(zhi)和竹蔑扎好(hao)軀架、四(si)肢、尾(wei)巴(ba)和頭角，然后粘糊紙張(zhang)或布(bu)料，再略加裝飾(shi)點綴而成。

春(chun)牛(niu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)是(shi)駱(luo)越文化(hua)的(de)(de)(de)支(zhi)流。隨著(zhu)時間的(de)(de)(de)推移，不少壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)同胞的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)習慣和衣著(zhu)都已經漢(han)化(hua)了，不變的(de)(de)(de)是(shi)，他們依然說著(zhu)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)語言，特別是(shi)沿習了具(ju)有壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)特色的(de)(de)(de)春(chun)牛(niu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)。作為一(yi)(yi)種地道的(de)(de)(de)民間民族(zu)(zu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈，春(chun)牛(niu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)沒有現成的(de)(de)(de)腳(jiao)(jiao)本，但對(dui)于勤勞聰(cong)明的(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)人(ren)民來說，腳(jiao)(jiao)本是(shi)死的(de)(de)(de)，舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈才是(shi)活(huo)的(de)(de)(de)。村莊、炊煙、河流和田(tian)埂，那就(jiu)是(shi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈的(de)(de)(de)腳(jiao)(jiao)本，生(sheng)動活(huo)潑，活(huo)靈活(huo)現。因為一(yi)(yi)代人(ren)有一(yi)(yi)代人(ren)對(dui)春(chun)牛(niu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)理解和認(ren)知，記住(zhu)牛(niu)，記住(zhu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)，春(chun)牛(niu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)根，就(jiu)長成了他們的(de)(de)(de)血肉和骨髓。在(zai)一(yi)(yi)片片希望的(de)(de)(de)田(tian)野上，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)人(ren)民翩翩起舞(wu)(wu)(wu)(wu)。為河流而(er)舞(wu)(wu)(wu)(wu)，為山川而(er)舞(wu)(wu)(wu)(wu)，為風(feng)雨(yu)而(er)舞(wu)(wu)(wu)(wu)，一(yi)(yi)年(nian)不同一(yi)(yi)年(nian)，一(yi)(yi)頭(tou)(tou)頭(tou)(tou)牛(niu)就(jiu)是(shi)活(huo)的(de)(de)(de)標(biao)本、活(huo)的(de)(de)(de)腳(jiao)(jiao)本。

春牛(niu)舞的(de)(de)腳本，不是用文字和圖形表達的(de)(de)，而(er)是銘刻在桂平(ping)西區壯族人民(min)的(de)(de)心里，成為(wei)了另一種特殊(shu)的(de)(de)腳本，伴(ban)隨他們一生(sheng)一世。

表演方法

主要道具

春牛(niu)(niu)(niu)舞(wu)(wu)是以打擊樂為(wei)伴(ban)奏樂的民間舞(wu)(wu)蹈，鄉土(tu)氣息十分(fen)濃郁。春牛(niu)(niu)(niu)舞(wu)(wu)主要道具有“春牛(niu)(niu)(niu)”、“犁(li)”，一(yi)(yi)(yi)般(ban)由三個(ge)演(yan)(yan)員扮(ban)舞(wu)(wu)，一(yi)(yi)(yi)人(ren)舞(wu)(wu)牛(niu)(niu)(niu)頭(tou)，一(yi)(yi)(yi)人(ren)舞(wu)(wu)牛(niu)(niu)(niu)尾(wei)，一(yi)(yi)(yi)人(ren)扮(ban)演(yan)(yan)農(nong)夫。表(biao)(biao)演(yan)(yan)時(shi)，農(nong)夫跟在(zai)“春牛(niu)(niu)(niu)”后面(mian)，做犁(li)田動作，在(zai)犁(li)田時(shi)，發現田里(li)有很多魚(yu)蝦(xia)，便表(biao)(biao)演(yan)(yan)摸魚(yu)捉(zhuo)蝦(xia)；發現“春牛(niu)(niu)(niu)”口渴身熱(re)，又表(biao)(biao)演(yan)(yan)潑水(shui)為(wei)“春牛(niu)(niu)(niu)”擦身降溫，“春牛(niu)(niu)(niu)”一(yi)(yi)(yi)般(ban)以搖頭(tou)擺尾(wei)作欣(xin)喜(xi)之回應。有時(shi)在(zai)一(yi)(yi)(yi)番春牛(niu)(niu)(niu)舞(wu)(wu)后，二或四個(ge)采茶(cha)姑娘上場，用壯族語言唱(chang)采茶(cha)歌(ge)，邊(bian)跳邊(bian)唱(chang)，場面(mian)十分(fen)熱(re)鬧。

表演形式

春(chun)牛(niu)(niu)舞(wu)的(de)表演形式有“獨(du)(du)腳(jiao)(jiao)春(chun)牛(niu)(niu)”、“兩腳(jiao)(jiao)春(chun)牛(niu)(niu)”和“四腳(jiao)(jiao)春(chun)牛(niu)(niu)”三種。“獨(du)(du)腳(jiao)(jiao)春(chun)牛(niu)(niu)”也稱“撐春(chun)牛(niu)(niu)”，表演時(shi)由八音、鑼(luo)鼓(gu)開(kai)路，后(hou)隨(sui)一(yi)男青年(nian)用竹(zhu)篙將一(yi)條竹(zhu)扎紙糊的(de)牛(niu)(niu)高(gao)高(gao)舉起，邊走(zou)邊舞(wu)。再后(hou)面(mian)是幾名或(huo)幾十名茶公、茶娘（由男性(xing)扮演）。“兩腳(jiao)(jiao)春(chun)牛(niu)(niu)”的(de)道具制(zhi)作比較簡單(dan)，在(zai)一(yi)塊土布的(de)一(yi)端綴(zhui)上(shang)一(yi)對黃牛(niu)(niu)角(jiao)，即是春(chun)牛(niu)(niu)了。表演時(shi)由一(yi)人(ren)持牛(niu)(niu)角(jiao)置身布下舞(wu)動。“四腳(jiao)(jiao)春(chun)牛(niu)(niu)”形若(ruo)獅舞(wu)，由兩人(ren)操(cao)縱，形象生動逼真(zhen)，形式比較完(wan)整，內容也比較豐富。后(hou)來(lai)多流行(xing)“四腳(jiao)(jiao)春(chun)牛(niu)(niu)”。

唱詞唱腔

春牛舞的唱詞，使用(yong)的是壯(zhuang)族(zu)(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)。壯(zhuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)大(da)致(zhi)可以分成(cheng)兩大(da)方言(yan)(yan)(yan)，即北部方言(yan)(yan)(yan)和南部方言(yan)(yan)(yan)。南北兩大(da)方言(yan)(yan)(yan)雖有(you)差(cha)異，但(dan)共性是主要的。壯(zhuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)詞匯(hui)十分豐富，據1982年(nian)統計，廣西(xi)用(yong)少數民族(zu)(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)命名(ming)的地名(ming)達(da)7萬(wan)余條，其中(zhong)絕(jue)大(da)部分是古代壯(zhuang)族(zu)(zu)先民用(yong)壯(zhuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)命名(ming)的，可見壯(zhuang)族(zu)(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)文字(zi)有(you)著很深的文化內涵。1949年(nian)以后，壯(zhuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)從漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)借用(yong)了(le)不少詞匯(hui)，這(zhe)就進(jin)一步豐富了(le)壯(zhuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)的詞匯(hui)和壯(zhuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)的表達(da)方式。

春牛(niu)(niu)(niu)舞的(de)(de)唱詞(ci)，講夠(gou)抑揚頓挫，與(yu)日常(chang)生活的(de)(de)對(dui)話有(you)明顯區別，多(duo)(duo)了吆喝，多(duo)(duo)了節奏節拍。表(biao)演時，牛(niu)(niu)(niu)的(de)(de)舞蹈動(dong)作很簡單，只(zhi)是隨著牽(qian)牛(niu)(niu)(niu)人(ren)的(de)(de)唱頌，搖頭擺(bai)尾，作欣喜之(zhi)狀，接受人(ren)們的(de)(de)稱(cheng)贊。牽(qian)牛(niu)(niu)(niu)人(ren)的(de)(de)動(dong)作則比較多(duo)(duo)，一邊唱一邊撫摸(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)著春牛(niu)(niu)(niu)，從(cong)牛(niu)(niu)(niu)頭摸(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)到牛(niu)(niu)(niu)尾，每(mei)摸(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)一處，都(dou)有(you)唱詞(ci)，如：“摸(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)摸(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)牛(niu)(niu)(niu)頭摸(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)牛(niu)(niu)(niu)耳，農(nong)家(jia)(jia)耕(geng)作全靠你；摸(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)摸(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)牛(niu)(niu)(niu)頭摸(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)牛(niu)(niu)(niu)眼(yan)，薯(shu)粟豆麥糧增(zeng)產；摸(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)摸(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)牛(niu)(niu)(niu)頭摸(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)牛(niu)(niu)(niu)尾，耕(geng)夫(fu)步步緊相(xiang)隨；摸(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)摸(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)牛(niu)(niu)(niu)頭摸(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)牛(niu)(niu)(niu)身(shen)，風調(diao)雨順好耕(geng)耘；摸(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)摸(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)牛(niu)(niu)(niu)頭摸(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)牛(niu)(niu)(niu)腳，不(bu)愁吃來不(bu)愁著；牛(niu)(niu)(niu)兒是個(ge)農(nong)家(jia)(jia)寶，農(nong)民愛牛(niu)(niu)(niu)樂呵呵；相(xiang)依(yi)為命勤(qin)耕(geng)作，共同(tong)走向金光道。”

在春牛舞(wu)(wu)了(le)一(yi)(yi)陣(zhen)(zhen)之(zhi)后(hou)，又(you)(you)(you)有(you)(you)秧歌(ge)隊員上場，邊(bian)扭邊(bian)唱(chang)，敲鑼(luo)(luo)打鼓(gu)(gu)，非(fei)常(chang)熱鬧。表(biao)演者一(yi)(yi)邊(bian)唱(chang)，一(yi)(yi)邊(bian)做騎牛、趕牛、犁(li)田、耙地(di)(di)等動作(zuo)，動作(zuo)要(yao)求必須十分逼(bi)真，稍有(you)(you)破綻，觀眾就要(yao)唱(chang)歌(ge)來譏諷：“手(shou)拿(na)金(jin)花金(jin)黃黃，犁(li)田大伯不在行(xing)，丁丁園園犁(li)緊轉，樣般中間不開行(xing)。”表(biao)演者隨即接(jie)過(guo)話頭，逗趣作(zuo)答：“鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)打來鬧洋洋，老(lao)兄講得(de)也(ye)在行(xing)。是你不知我心意，留出(chu)中間做魚塘。”使得(de)氣氛更(geng)加熱烈。有(you)(you)的地(di)(di)方還有(you)(you)一(yi)(yi)生一(yi)(yi)旦(dan)，打扮成新郎、新娘，手(shou)持洋傘，肩挑花籃，唱(chang)一(yi)(yi)陣(zhen)(zhen)，扭一(yi)(yi)陣(zhen)(zhen)，又(you)(you)(you)敲一(yi)(yi)陣(zhen)(zhen)鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)。唱(chang)到興(xing)高采烈時，有(you)(you)幾個人走入場中邊(bian)拍(pai)掌邊(bian)跳(tiao)，和演員一(yi)(yi)齊起(qi)舞(wu)(wu)，互(hu)逗互(hu)樂：“打起(qi)鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)響悠悠，人家舞(wu)(wu)獅我舞(wu)(wu)牛，人家舞(wu)(wu)獅得(de)快樂，我地(di)(di)舞(wu)(wu)牛慶豐收。”一(yi)(yi)段(duan)鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)之(zhi)后(hou)，接(jie)著又(you)(you)(you)唱(chang)下(xia)去。

春牛舞唱詞內容樸(pu)實，感情真摯(zhi)，教育(yu)人們要愛護耕牛，勤(qin)耕勤(qin)種；曲(qu)調(diao)深沉纏(chan)綿，由于在民間長期傳(chuan)唱的結果，已經形(xing)成了一(yi)種特有的曲(qu)調(diao)。

藝術特色

春(chun)牛(niu)(niu)舞(wu)的表(biao)演很有特色，舊時從農歷(li)正(zheng)月(yue)初二(er)至(zhi)二(er)月(yue)初二(er)（個(ge)別(bie)村(cun)至(zhi)三月(yue)初七），是當地(di)傳統的“會客節(jie)”，由(you)各(ge)村(cun)安排日期，請春(chun)牛(niu)(niu)隊(dui)表(biao)演。春(chun)牛(niu)(niu)隊(dui)每到一(yi)外表(biao)演，須提(ti)前半天下貼(tie)。貼(tie)上書“所(suo)節(jie)佳境，共(gong)樂太平，今夜春(chun)牛(niu)(niu)，登府(fu)賀慶。”該村(cun)頭(tou)面人(ren)物(wu)接(jie)貼(tie)后(hou)，即通知各(ge)家各(ge)戶。是夜，春(chun)牛(niu)(niu)隊(dui)到達該村(cun)，先在祠堂(tang)前表(biao)演。先舞(wu)春(chun)牛(niu)(niu)，再由(you)茶公(gong)茶娘唱《賀祖(zu)宗(zong)歌(ge)》，內(nei)(nei)容為祈求祖(zu)宗(zong)保(bao)佑(you)。接(jie)著(zhu)再由(you)春(chun)牛(niu)(niu)到土地(di)廟前拜舞(wu)，然后(hou)到各(ge)家各(ge)戶庭(ting)前表(biao)演。由(you)茶公(gong)、茶娘手持(chi)花籃(lan)、彩(cai)扇邊歌(ge)邊舞(wu)，春(chun)牛(niu)(niu)不時在舞(wu)隊(dui)中穿梭跳(tiao)(tiao)躍。演唱內(nei)(nei)容有農事歌(ge)、恭(gong)喜(xi)歌(ge)及贊頌好人(ren)好事、抨擊(ji)壞人(ren)壞事的歌(ge)。隨(sui)著(zhu)歌(ge)詞內(nei)(nei)容的變化，茶公(gong)茶娘分別(bie)進(jin)入角色進(jin)行(xing)表(biao)演，往往是一(yi)人(ren)多(duo)角，跳(tiao)(tiao)進(jin)跳(tiao)(tiao)出，即興發揮(hui)，以其含(han)蓄幽默的表(biao)演，贏得觀眾的陣(zhen)(zhen)陣(zhen)(zhen)掌聲(sheng)和喝彩(cai)。