鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)秧歌(ge)最初發(fa)源于濟南(nan)商(shang)河(he)縣,有(you)二(er)千多(duo)年的(de)歷史,據記載漢鴻(hong)嘉(jia)四(si)年(公元(yuan)(yuan)前17年)河(he)堤都尉許(xu)商(shang)開鑿(zao)商(shang)河(he),祝河(he)竣工(gong)民(min)眾自發(fa)鼓(gu)(gu)(gu)傘齊舞(wu)以示慶(qing)賀。鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)秧歌(ge)是當(dang)地(di)民(min)間(jian)為(wei)慶(qing)豐收,而載歌(ge)載舞(wu)的(de)一種民(min)間(jian)藝(yi)術形式。每年的(de)元(yuan)(yuan)宵節(jie),是鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)秧歌(ge)演(yan)出(chu)活動(dong)的(de)高潮日。秧歌(ge)隊伍龐大,人數眾多(duo),角色各異,鑼鼓(gu)(gu)(gu)齊鳴,熱(re)鬧非常。
“秧歌(ge),南宋燈(deng)宵之村田(tian)樂也。所扮有耍(shua)和尚、耍(shua)公子、打花鼓(gu)、拉花姊、田(tian)公、漁婆(po)、裝態(tai)貨郎、雜(za)沓燈(deng)術,以博觀者之笑。”
——清.吳錫麟:《新(xin)年雜詠抄(chao)》
中國有(you)著(zhu)歷(li)史悠久(jiu)的樂舞文化(hua),尤其是各(ge)民(min)族(zu)的民(min)間舞蹈,更是源遠流長,風采各(ge)異,構成了中華民(min)族(zu)樂舞文化(hua)的重要組(zu)成部分。
山(shan)東(dong)秧(yang)歌是華夏民族樂舞文(wen)化史(shi)上公認的一朵絢麗多姿的奇葩,在中國(guo)民間舞蹈中占有重要的地位。
山東秧歌(ge)(ge)(ge)具有(you)突(tu)出的(de)地(di)(di)(di)域性(xing),從分(fen)布情(qing)況看,以(yi)魯(lu)(lu)西、魯(lu)(lu)北(bei)和(he)(he)膠東半島流傳最(zui)盛。據不完全統計,山東省不同種(zhong)類的(de)秧歌(ge)(ge)(ge)約(yue)有(you)30多種(zhong),秧歌(ge)(ge)(ge)的(de)總(zong)體(ti)風(feng)格相對統一。表(biao)現形式(shi)大(da)(da)致分(fen)為地(di)(di)(di)秧歌(ge)(ge)(ge)、寸秧歌(ge)(ge)(ge)、蹺秧歌(ge)(ge)(ge)三(san)種(zhong),其(qi)中(zhong)蹺秧歌(ge)(ge)(ge)歷史最(zui)久、分(fen)布最(zui)廣(guang)。至今活躍在齊魯(lu)(lu)大(da)(da)地(di)(di)(di)上的(de)地(di)(di)(di)秧歌(ge)(ge)(ge)最(zui)主要的(de)有(you)“鼓子秧歌(ge)(ge)(ge)”、“膠州秧歌(ge)(ge)(ge)”和(he)(he)“海陽(yang)秧歌(ge)(ge)(ge)”,被稱為山東“三(san)大(da)(da)秧歌(ge)(ge)(ge)”或者說“三(san)大(da)(da)民間舞蹈”。其(qi)總(zong)體(ti)風(feng)格男性(xing)粗獷豪放、盡現陽(yang)剛之氣,女性(xing)則(ze)是嫵媚柔韌(ren)、富有(you)含蓄之美(mei)。而(er)最(zui)具豪情(qing)、剛勁火爆、威猛瀟灑(sa)的(de)則(ze)是流傳在黃河北(bei)岸、魯(lu)(lu)北(bei)地(di)(di)(di)區的(de)鼓子秧歌(ge)(ge)(ge)……
丑傘表(biao)演者向右(you)(you)(you)側走下弧線推出,像是拉牛皮筋,柔中(zhong)帶(dai)剛(gang),富有(you)韌勁(jing);花(hua)(hua)傘右(you)(you)(you)手向右(you)(you)(you)斜前方推出翻(fan)花(hua)(hua)后收于背后,動(dong)(dong)(dong)作瀟灑自如,昂首挺(ting)胸,帥氣十足;鼓子借掄(lun)(lun)勁(jing)帶(dai)動(dong)(dong)(dong)上(shang)(shang)(shang)身,跳轉劈蹲(dun),大(da)起大(da)落,粗獷奔放;棒(bang)槌在肢(zhi)體運動(dong)(dong)(dong)過程中(zhong)相互擊(ji)打,上(shang)(shang)(shang)挑(tiao)下蓋(gai),左挫右(you)(you)(you)擦,顯得輕(qing)(qing)巧利落,表(biao)現(xian)出少(shao)年好動(dong)(dong)(dong)的活潑(po)(po)習性;而(er)作為女(nv)性的花(hua)(hua),因為舞動(dong)(dong)(dong)扇綢要求雙(shuang)臂必須向上(shang)(shang)(shang)展開,向前后左右(you)(you)(you)掄(lun)(lun)動(dong)(dong)(dong),以掄(lun)(lun)帶(dai)動(dong)(dong)(dong),致使掄(lun)(lun)起來(lai)風火有(you)力,跑起來(lai)輕(qing)(qing)盈飄逸,活潑(po)(po)優(you)美……
“鼓子(zi)(zi)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)”最早(zao)被稱之為“打鼓子(zi)(zi)”或者(zhe)是“大(da)鼓子(zi)(zi)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)”、“跑秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)”等(deng)。被冠(guan)以“鼓子(zi)(zi)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)”之名(ming),不過是二十世紀四(si)十年(nian)代后(hou)的事。它(ta)廣泛活躍(yue)于山東魯北地區的商河(he)、濟陽、惠(hui)民、樂陵(ling)、陽信(xin)、臨邑(yi)等(deng)縣(xian)市(shi),其(qi)衍變發(fa)展歷史說法很多,源(yuan)遠流(liu)長。
源流(liu)說(shuo)歸納(na)起(qi)來(lai)不外乎如下幾種觀點:勞作說(shuo),外來(lai)說(shuo),祭祀說(shuo)與巫儺說(shuo)……
鼓子秧(yang)歌(ge)的(de)始發地(di)商河縣位(wei)于(yu)黃河岸(an)邊,蒼茫浩(hao)瀚,沃野千(qian)里。然而(er),這片廣袤無(wu)垠的(de)土地(di)很少(shao)給生活定居(ju)在這里的(de)民(min)眾帶來幸福和安寧,原(yuan)因就在于(yu)被稱為(wei)“中華文明(ming)搖籃”的(de)黃河。
黃(huang)河那善淤、善決、善涉、暴戾多(duo)變的(de)性(xing)格使它在歷史上不斷(duan)地(di)肆虐、摧(cui)殘著兩(liang)岸(an)人(ren)們的(de)生活,導致了居住在這塊土地(di)上的(de)人(ren)們根本無法長治(zhi)久安,始終(zhong)在勞作耕耘的(de)同時,不斷(duan)抵(di)御抗衡(heng)著黃(huang)河對他(ta)們生活的(de)侵襲與(yu)蹂躪。
然而,民生(sheng)的(de)艱(jian)難更加激起了這個地域(yu)中人們的(de)生(sheng)存和(he)反抗欲望,面對著黃(huang)河水的(de)泛濫肆虐(nve),奮起抗洪搶險救災(zai),筑(zhu)堤固壩,導(dao)水排澇,用(yong)自己的(de)辛勞與堅(jian)韌,頑強的(de)使(shi)自己的(de)雙腳堅(jian)實(shi)的(de)站立在這片(pian)多災(zai)多難但卻(que)一直(zhi)養育著他們的(de)土地上。而災(zai)后的(de)散墑搶種,辛勤勞作,怎能不讓他們用(yong)自己的(de)特有方式來慶賀豐(feng)收喜悅、表達(da)情感(gan)呢?
淳樸貧窮的人(ren)們隨(sui)情而動,隨(sui)意(yi)而發,因(yin)陋(lou)就簡,于是,鍋碗瓢盆,棍棒簸箕,锨镢鎬鋤,手帕雨(yu)傘等(deng)身邊(bian)的生活工具和用(yong)具就成(cheng)為他們娛(yu)樂方式的借助物,聚集在一起(qi)唱起(qi)來(lai)跳起(qi)來(lai)。
周而(er)復(fu)始(shi),循環勞作(zuo)(zuo)的(de)生活(huo),逐漸形(xing)成(cheng)了魯(lu)北黃河兩岸人民特(te)有(you)的(de)生活(huo)、生存和情感表(biao)達(da)方(fang)式,而(er)民間(jian)富有(you)藝(yi)術才(cai)華(hua)藝(yi)人們的(de)推波(bo)助瀾,使著(zhu)原始(shi)形(xing)態(tai)的(de)秧(yang)歌(ge)在逐漸的(de)發(fa)生變化(hua),舞蹈動作(zuo)(zuo)在不斷地總結歸(gui)納、提煉(lian)升華(hua),道具(ju)則為(wei)了審美上(shang)的(de)愉悅而(er)逐漸由瓢(piao)盆(pen)換(huan)成(cheng)鼓(gu)子,雨傘換(huan)成(cheng)平頂傘,即興(xing)、隨意發(fa)揮、簡單的(de)舞蹈動作(zuo)(zuo)也(ye)開始(shi)有(you)目(mu)的(de)的(de)形(xing)成(cheng)了組合……這種自(zi)然的(de)形(xing)成(cheng)發(fa)展(zhan)方(fang)式,是否(fou)可以理解為(wei)鼓(gu)子秧(yang)歌(ge)的(de)一(yi)種由來原因呢?“勞作(zuo)(zuo)說”的(de)主要根據也(ye)正在于此。
實(shi)際上這不(bu)僅是鼓子秧歌的產生源(yuan)流,可以說一(yi)切民間(jian)(jian)歌舞形式的產生根源(yuan),無不(bu)如(ru)此。縱覽(lan)古往中外(wai),那一(yi)種民間(jian)(jian)藝術的萌發(fa)成(cheng)型,能夠離開當時人們的勞作(zuo)生活(huo)形態(tai)呢?
那么鼓子秧歌的(de)舞蹈語(yu)匯構成的(de)主(zhu)流元(yuan)素究竟(jing)是什么呢?
魯北(bei)地區的老秧(yang)歌(ge)們說起鼓(gu)子秧(yang)歌(ge)的舞(wu)蹈(dao)(dao)動(dong)作源流、出處時,幾乎是(shi)異口(kou)同(tong)聲的說源自武術(shu)門派中的“大、小紅拳”,這肯定了構成鼓(gu)子秧(yang)歌(ge)舞(wu)蹈(dao)(dao)語匯的重(zhong)要元素是(shi)武術(shu)動(dong)作。而這些舞(wu)蹈(dao)(dao)動(dong)作所依(yi)托的平(ping)臺則(ze)是(shi)那千變萬化,看似(si)眼花繚亂但(dan)內中極有規(gui)律和規(gui)范的秧(yang)歌(ge)舞(wu)蹈(dao)(dao)表演陣(zhen)形。
中(zhong)國歷代封建王(wang)朝向來都(dou)是(shi)以(yi)武力取(qu)天下,得天下者(zhe)(zhe)為(wei)了維護統治無(wu)不(bu)編(bian)制(zhi)歌(ge)(ge)頌本朝武功的(de)“武舞(wu)(wu)”,用(yong)于郊廟祭祀,展示自己的(de)威嚴。周代禮樂(le)制(zhi)度“六舞(wu)(wu)”中(zhong)的(de)《大(da)濩》、《大(da)武》,唐(tang)朝軍中(zhong)的(de)《秦(qin)王(wang)破陣樂(le)》、秦(qin)王(wang)李世民親制(zhi)破陣舞(wu)(wu)圖的(de)《七德舞(wu)(wu)》,宋朝時期的(de)《訝鼓(gu)舞(wu)(wu)》等,與鼓(gu)子(zi)秧歌(ge)(ge)相(xiang)比較,在(zai)陣形、意境、神韻、舞(wu)(wu)技、功利諸方(fang)面(mian),頗有相(xiang)似之處,這可不(bu)可以(yi)認(ren)為(wei)鼓(gu)子(zi)秧歌(ge)(ge)很有可能就是(shi)這個時期的(de)民間武舞(wu)(wu)、或(huo)者(zhe)(zhe)說宮廷武舞(wu)(wu)、軍隊武舞(wu)(wu)影響下的(de)民間產物呢(ni)?
魯北地區歷史(shi)上兵連(lian)禍結,屢遭涂(tu)炭,血與火的洗禮不僅鍛煉了這(zhe)里的人民驍(xiao)勇尚武的精神(shen),也(ye)使他們在戰爭中(zhong)學會戰爭,并(bing)把戰爭中(zhong)某些(xie)手(shou)段(duan)用于民間舞蹈,經過千百年歲(sui)月的磨礪(li),錘煉出帶有(you)強烈軍事(shi)、武術烙印的鼓子秧歌(ge)組織、表演形式,這(zhe)難道(dao)有(you)什么值得(de)我(wo)們感到(dao)詫(cha)異之處嗎?
總之(zhi)鼓子秧歌(ge)是集勞作、抗災、祭祀、軍(jun)事(shi)、武術、雜技等于一(yi)體,在長(chang)久的(de)(de)歷史歲月中逐漸(jian)磨(mo)礪(li)形成的(de)(de),它那(nei)變幻莫(mo)測的(de)(de)一(yi)百多個秧歌(ge)場圖,則(ze)是借(jie)鑒了(le)古代軍(jun)事(shi)戰陣、儀仗(zhang)、土木建筑(zhu)、生產實踐、生產工(gong)具(ju)、生活用(yong)品、吉祥圖案(an)、動植物等形象,經過(guo)世代演練而總結歸納出來的(de)(de),是魯北地區人民智慧和藝術創作才(cai)能的(de)(de)結晶與(yu)凝聚。
要了解(jie)(jie)山東鼓子秧歌(ge),首(shou)先要了解(jie)(jie)掌握的(de)是它(ta)的(de)組織形式,了解(jie)(jie)它(ta)的(de)角色構(gou)成。
根據新中國成(cheng)立后文藝工(gong)作者們(men)的采訪、記錄(lu)與(yu)摸(mo)底整理,山東鼓子秧歌的角色(se)構成(cheng)有。
秧(yang)(yang)(yang)歌博(bo)士(shi)也叫“十(shi)五(wu)”博(bo)士(shi),簡稱(cheng)為博(bo)士(shi)。民間稱(cheng)呼為“秧(yang)(yang)(yang)歌博(bo)士(shi)”。“博(bo)士(shi)”顧(gu)名(ming)思義即是(shi)見多(duo)識(shi)廣、精于秧(yang)(yang)(yang)歌活動(dong)和表(biao)演(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)人。十(shi)五(wu)博(bo)士(shi)只有(you)年過花(hua)甲(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)演(yan)(yan)家方能榮獲(huo)此尊稱(cheng),其青年時代多(duo)是(shi)村(cun)(cun)里表(biao)演(yan)(yan)鼓子(zi)秧(yang)(yang)(yang)歌的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)流(liu)更高(gao)手,曾(ceng)備受(shou)(shou)鄉(xiang)里稱(cheng)頌,年事(shi)高(gao)后專門從事(shi)秧(yang)(yang)(yang)歌教練(lian)、表(biao)演(yan)(yan)指導工作,為保持本村(cun)(cun)特(te)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈技(ji)藝與(yu)榮譽不遺余(yu)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)工作。他們有(you)各自(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)專長絕(jue)技(ji),尤其是(shi)熟悉秧(yang)(yang)(yang)歌表(biao)演(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)各種“場(chang)子(zi)”——即隊形的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化,通過各種方法(fa)調動(dong)、訓練(lian)新(xin)手,有(you)條不紊、準(zhun)確(que)無誤的(de)(de)(de)(de)(de)跑出各種場(chang)子(zi)。十(shi)五(wu)博(bo)士(shi)是(shi)鼓子(zi)秧(yang)(yang)(yang)歌得以繼承發展的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵人物,因此深受(shou)(shou)各村(cun)(cun)群眾的(de)(de)(de)(de)(de)喜愛(ai)與(yu)擁戴,他們對鼓子(zi)秧(yang)(yang)(yang)歌能夠(gou)生(sheng)生(sheng)不息(xi)、延(yan)續至今的(de)(de)(de)(de)(de)貢獻(xian)巨大,不可埋沒……
大(da)鼓(gu)(gu),鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)秧歌(ge)(ge)中(zhong)(zhong)的(de)伴奏樂(le)隊敲擊之(zhi)鼓(gu)(gu)俗稱(cheng)“大(da)鼓(gu)(gu)”,因此有的(de)地區將鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)秧歌(ge)(ge)隊伍(wu)中(zhong)(zhong)的(de)鼓(gu)(gu)稱(cheng)作“鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)”。樂(le)隊由大(da)鼓(gu)(gu)、大(da)鑼、鈸、鐃(nao)、镲(cha)、旋子(zi)(zi)組成(cheng)。大(da)鼓(gu)(gu)是鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)秧歌(ge)(ge)表演的(de)總指揮,秧歌(ge)(ge)舞(wu)蹈(dao)的(de)一(yi)切調(diao)度(du)、演出(chu)節奏,都是在大(da)鼓(gu)(gu)的(de)指揮伴奏下(xia)完成(cheng)的(de)。同時,大(da)鼓(gu)(gu)還是每(mei)個(ge)(ge)鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)秧歌(ge)(ge)隊最重(zhong)要(yao)的(de)物質財(cai)富,因為(wei)大(da)鼓(gu)(gu)的(de)陣容組織不僅(jin)可以體現出(chu)一(yi)個(ge)(ge)村、社鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)秧歌(ge)(ge)舞(wu)蹈(dao)水準,同時也能反(fan)映出(chu)一(yi)個(ge)(ge)村、社的(de)經濟情況(kuang);
炮手(shou),秧歌(ge)隊出(chu)村或進(jin)村都要鳴炮,以(yi)造聲勢,因此設(she)有(you)專門(men)放炮的(de)(de)人(ren)(ren)。炮手(shou)是秧歌(ge)隊的(de)(de)開(kai)路先鋒(feng),一般(ban)人(ren)(ren)員設(she)置為(wei)(wei)兩(liang)名。他們所使(shi)用的(de)(de)土炮為(wei)(wei)鐵銃(chong),也有(you)稱之為(wei)(wei)“三眼炮”的(de)(de)。秧歌(ge)隊伍在行進(jin)過(guo)程中炮手(shou)將火藥填滿膛內,點燃芯子引爆,以(yi)壯大聲勢,開(kai)路前(qian)進(jin)。
探(tan)(tan)馬(ma),探(tan)(tan)馬(ma)是(shi)過去負責演(yan)出(chu)場地的(de)勘(kan)察(cha)選(xuan)擇(ze)和(he)打(da)場子等(deng)聯絡(luo)準(zhun)備工(gong)作的(de)人,過去騎(qi)著馬(ma)往(wang)返于演(yan)出(chu)場地與(yu)本秧(yang)歌隊負責人之間傳遞(di)信(xin)息。探(tan)(tan)馬(ma)人員設(she)置(zhi)一(yi)般也是(shi)兩人,多由精干(gan)的(de)壯年(nian)男(nan)人擔任。當秧(yang)歌隊伍出(chu)村上路后,探(tan)(tan)馬(ma)往(wang)返于演(yan)出(chu)場地與(yu)行進的(de)秧(yang)歌隊伍之間,互(hu)通聯絡(luo);現代(dai)農村馬(ma)匹較(jiao)少(shao),大多已(yi)經改為自行車(che)(che)、摩托車(che)(che)等(deng)交通工(gong)具了,雖然古(gu)風(feng)喪失,但古(gu)意(yi)尚存。
收(shou)贈(zeng)禮(li)人(ren)也叫背(bei)布袋的。負(fu)責接(jie)受和饋贈(zeng)糖果紙煙的人(ren)。當(dang)地習(xi)俗,村與村之(zhi)間多以(yi)秧(yang)歌隊交(jiao)換演(yan)出,送舞上門,共賀新春(chun)。接(jie)待(dai)一方除備好煙茶糖果熱情(qing)招待(dai)外,還會(hui)贈(zeng)送一些高級煙糖以(yi)及其它禮(li)物(wu)以(yi)表謝意(yi)。背(bei)布袋者(zhe)專門負(fu)責收(shou)納禮(li)物(wu),回村后分(fen)給所有的表演(yan)者(zhe)。這個職務多由公平樸實(shi)的中年人(ren)承擔,是(shi)受秧(yang)歌隊尊重的無名英雄。
丁傘(san)(san)有(you)分傘(san)(san)有(you)“頭(tou)傘(san)(san)”與“花傘(san)(san)”之分,頭(tou)傘(san)(san)更常呼作(zuo)“丑傘(san)(san)”。
頭(tou)傘(san)是指揮變(bian)化(hua)各種場(chang)面(mian)隊形的領頭(tou)人(ren),一般(ban)來(lai)說(shuo),幾名頭(tou)傘(san)中(zhong)位于右側(ce)的那一名為領傘(san),由他示(shi)意其它(ta)頭(tou)傘(san)相(xiang)互配合指揮全場(chang)的變(bian)化(hua)。
頭(tou)傘(san)(san)(san)服飾(shi)打扮如京劇“打漁殺家”中蕭的蕭恩,戴黑白髯口或無髯口的都有,服飾(shi)多著深色(se),左手(shou)執傘(san)(san)(san)扣(kou)在左肩上,右(you)手(shou)持(chi)扇(shan)形牛(niu)牛(niu)肩胛骨“撥子(zi)”(此處主要指(zhi)插傘(san)(san)(san)派(pai)和扛(kang)傘(san)(san)(san)派(pai))。撥子(zi)用(yong)牛(niu)后腿骨做成,系(xi)鈴發響用(yong)以發號指(zhi)揮(hui)傳遞(di)信息。按傳統的規矩和習慣頭(tou)傘(san)(san)(san)應該設(she)四人或八(ba)人,眾傘(san)(san)(san)中間(jian)有一個或兩個“領(ling)傘(san)(san)(san)”,負責全場的變化調度。
花(hua)傘因其傘裝潢(huang)得很(hen)花(hua)哨并在表演中領“花(hua)”而得名。花(hua)傘的服飾一般也比較鮮(xian)艷(yan),多無髯口,左手(shou)持(chi)傘,右手(shou)持(chi)“虎撐”,即啞鈴(ling)狀銅(tong)鈴(ling)。同(tong)一秧歌隊中花(hua)傘與丑傘數相同(tong)。
作為鼓子秧歌中的道具,牛扇骨、傘(san)、虎撐等,具有風調雨順、護佑四(si)方的寓意。
小(xiao)鼓(gu)(gu)這(zhe)(zhe)是秧歌隊的主(zhu)體表(biao)演(yan)角(jiao)色(se)(se),人數最多(duo)且由(you)男性青壯年扮(ban)演(yan)。表(biao)演(yan)者左手持(chi)直(zhi)徑約25厘(li)米(mi),寬約8厘(li)米(mi)的圓(yuan)鼓(gu)(gu),右手持(chi)鼓(gu)(gu)棒,表(biao)演(yan)中可自由(you)反轉,擊(ji)打左右兩面。表(biao)演(yan)者扮(ban)相猶(you)如(ru)戲曲中的勇士,扎英(ying)雄巾,英(ying)俊瀟灑。人數組合(he)上,鼓(gu)(gu)子一般是“傘”的二倍或(huo)三倍;8、棒槌。演(yan)出(chu)隊員雙手持(chi)約50厘(li)米(mi)長的木棒擊(ji)打、繞耍(shua)與揮舞,這(zhe)(zhe)類角(jiao)色(se)(se)由(you)青少年扮(ban)演(yan),其衣著打扮(ban)如(ru)戲曲中的武生,也有化裝(zhuang)為梁(liang)山好漢(han)武松形(xing)象的。
棒槌表演者的人員數目一般少于鼓子,為雙(shuang)數設置,通常也(ye)是傘的倍數。
花(hua)角,即秧歌隊的(de)(de)女性角色。花(hua)有(you)地(di)花(hua)和蹺花(hua)之分,服飾多來自本(ben)人的(de)(de)女親(qin)屬(shu),或穿戴上未婚(hun)(hun)、新(xin)婚(hun)(hun)妻子的(de)(de)貴重、艷麗服裝。過去,有(you)的(de)(de)還(huan)披掛(gua)花(hua)襖多件(jian),彩裙近(jin)十(shi)條或者更(geng)多,以顯示(shi)其家(jia)境富(fu)有(you),被稱之為(wei)“亮箱”,為(wei)當地(di)群眾(zhong)所(suo)樂道。
花以(yi)前由男人扮演,多是(shi)年(nian)輕姑娘,服飾也更加講究、規范(fan)化了,但在表演方面比(bi)過去卻(que)大為遜色。蹺花也多改為地(di)花。
花(hua)少(shao)則十(shi)人(ren),多(duo)則百(bai)余(yu)人(ren),持(chi)扇、巾、花(hua)枝等道具。
外(wai)(wai)角(jiao)(jiao)系小場歌舞,以演(yan)唱(chang)民間故事(shi)為主。丑角(jiao)(jiao)即(ji)屬于外(wai)(wai)角(jiao)(jiao)之一,可扮成(cheng)各種(zhong)滑(hua)稽角(jiao)(jiao)色(se),一般不在(zai)正式編制之內,要根據是(shi)否有能力扮演(yan)這種(zhong)角(jiao)(jiao)
色(se)的(de)(de)人(ren)才而定。需要說(shuo)明的(de)(de)是(shi),鼓子秧歌(ge)的(de)(de)各種(zhong)角色(se)在(zai)人(ren)數(shu)搭(da)配上沒有統一規定,一般分大(da)、中、小三種(zhong)類型,大(da)型一般在(zai)90人(ren)以上,70人(ren)左
右為中型,50人左(zuo)右為小型。增加角(jiao)色(se)必(bi)(bi)須(xu)是偶數(shu)(shu)和它的倍(bei)數(shu)(shu)。如傘的基數(shu)(shu)為4,就以(yi)4的倍(bei)數(shu)(shu)遞增。鼓的基數(shu)(shu)是8,就以(yi)8的倍(bei)數(shu)(shu)遞增,其(qi)他角(jiao)色(se)依此類推。為了(le)保持鼓在秧(yang)歌中的主導地位,鼓必(bi)(bi)須(xu)多于(yu)傘的兩倍(bei)以(yi)上。
鼓(gu)(gu)子(zi)秧歌演(yan)出前,有些地(di)(di)區要(yao)先舉行(xing)一種為了紀念已故父(fu)老祭(ji)祀(si)儀式,每到正月十五晚上(shang)(shang),鼓(gu)(gu)子(zi)秧歌隊(dui)先去土地(di)(di)廟祭(ji)祀(si)。隊(dui)伍踏著緩慢的節拍,步伐(fa)整齊莊重(zhong),全體肅(su)穆而行(xing),一路(lu)上(shang)(shang)點著“路(lu)燈”從村(cun)口到土地(di)(di)廟,擺上(shang)(shang)供品,祭(ji)奠磕(ke)頭,跳一段秧歌舞蹈,然后回(hui)村(cun)里才開(kai)始正式演(yan)出鼓(gu)(gu)子(zi)秧歌。
這個(ge)儀式體(ti)現(xian)的是鼓子(zi)秧歌的祭祀、歡娛亡(wang)靈功能,早已消失了。
串(chuan)(chuan)村(cun)是(shi)魯(lu)北地區的(de)一個風(feng)俗(su),過(guo)去(qu)從初(chu)七、八(ba)開始到(dao)正(zheng)月十(shi)五,只要有鼓(gu)子(zi)秧(yang)歌隊的(de)村(cun)莊就會到(dao)周鄰(lin)的(de)村(cun)莊去(qu)串(chuan)(chuan)村(cun)以示友好,被訪(fang)問(wen)的(de)村(cun)莊只要有條(tiao)件(jian),同(tong)樣回訪(fang),這是(shi)鄉(xiang)民之(zhi)間或者鞏固(gu)感情或者緩和矛盾沖突(tu)的(de)時候(hou),是(shi)鄉(xiang)俗(su)儀(yi)禮的(de)表(biao)現。
串(chuan)村(cun)一(yi)般分作四個段落(luo),即(ji):探馬、進村(cun)、街筒子、跑場子、出(chu)村(cun)。
表演(yan)(yan)隊(dui)首(shou)先派(pai)出探馬隊(dui),在(zai)(zai)(zai)要演(yan)(yan)出村(cun)子跑(pao)(pao)幾(ji)圈意(yi)識(shi)秧歌(ge)(ge)隊(dui)來此演(yan)(yan)出,同時(shi)也給表演(yan)(yan)隊(dui)以充分的(de)(de)(de)時(shi)間(jian)準備。探馬過(guo)后被訪(fang)(fang)村(cun)就要敲鑼(luo)打鼓迎接秧歌(ge)(ge)隊(dui),并帶領秧歌(ge)(ge)隊(dui)進行(xing)演(yan)(yan)出(演(yan)(yan)出路線(xian))。進村(cun)過(guo)程當中,被訪(fang)(fang)村(cun)莊的(de)(de)(de)負責人(ren)和(he)德高望(wang)重的(de)(de)(de)老人(ren)將(jiang)遠迎接待,端茶(cha)送水、煙糖款待,雙方的(de)(de)(de)炮(pao)手都鳴炮(pao)為秧歌(ge)(ge)隊(dui)助威。街(jie)(jie)筒(tong)子是(shi)(shi)指秧歌(ge)(ge)隊(dui)進村(cun)后在(zai)(zai)(zai)主(zhu)要街(jie)(jie)道(dao)上(shang)的(de)(de)(de)行(xing)進表演(yan)(yan),跑(pao)(pao)場(chang)(chang)子是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)廣場(chang)(chang)上(shang)表演(yan)(yan)各種(zhong)場(chang)(chang)圖套路,出村(cun)則和(he)街(jie)(jie)筒(tong)子類似,只是(shi)(shi)從(cong)另外(wai)一條主(zhu)要街(jie)(jie)道(dao)行(xing)進出村(cun)。串(chuan)村(cun)的(de)(de)(de)整個過(guo)程都在(zai)(zai)(zai)被訪(fang)(fang)村(cun)民的(de)(de)(de)簇擁(yong)下進行(xing),場(chang)(chang)面熱鬧融洽,喜(xi)慶氛(fen)圍極為濃厚。
秧歌(ge)隊可定(ding)點表(biao)演,也可在行(xing)(xing)進中表(biao)演。當(dang)地稱(cheng)“街筒子(zi)”,又叫“串街”“行(xing)(xing)程”或”出(chu)進街“,出(chu)進街又有”出(chu)勁“之意。
秧歌隊(dui)按(an)照(zhao)樂(le)隊(dui)在(zai)前開路(lu),傘、鼓、棒(bang)、花隨(sui)后的(de)順序排成二路(lu)或三路(lu)縱(zong)隊(dui)在(zai)行進中(zhong)表(biao)演(yan),當全部頭傘進至街中(zhong)心成一列(lie)并交換(huan)位置穿插隊(dui)形以(yi)及(ji)所有角色做起(qi)各自的(de)動作(zuo)時,“串街”“行程”的(de)表(biao)演(yan)就(jiu)此達到高(gao)潮(chao)。
街筒子(zi)之后接著進入預定表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)場(chang)(chang)地進行(xing)定點表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)。定點表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)的第(di)一表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)段(duan)就(jiu)是秧歌(ge)的主體部(bu)分(fen)“跑場(chang)(chang)子(zi)”,亦(yi)稱(cheng)“跑花場(chang)(chang)”。
跑場(chang)(chang)(chang)子(zi)共分三個表演段層來完成(cheng)。首先表演“打場(chang)(chang)(chang)子(zi)”。打場(chang)(chang)(chang)的(de)方式各種各樣,一般有武(wu)術、高蹺、舞(wu)獅子(zi)和滑稽丑角表演,目(mu)的(de)是擴大演出場(chang)(chang)(chang)地。
接下(xia)來是打擊(ji)樂(le)隊(dui)(dui)居場(chang)地正中(zhong)偏后位、秧歌隊(dui)(dui)面向樂(le)隊(dui)(dui)大鼓演出的“安(an)場(chang)”,俗(su)稱”安(an)花“。所(suo)安(an)之場(chang)又分文場(chang)、武(wu)場(chang)、文武(wu)場(chang)三種。
文場即變(bian)換隊形圖案的“跑(pao)(pao)”,全體隊員按照(zhao)圖案的表演(yan)路(lu)線快速穿行(xing),交叉(cha)動作間隔均勻、有條不紊,跑(pao)(pao)動時(shi)腳下生風(feng)。如”里四外八(ba)“、”迷魂陣“等。
武(wu)場主(zhu)要(yao)表演“打(da)”,即隊員按照規定的(de)路線原地或走動做(zuo)有氣勢、有夸張、又勇(yong)猛的(de)各(ge)種武(wu)打(da)動作,一(yi)般常以(yi)優秀的(de)舞蹈組合(he)為主(zhu)要(yao)表現手段(duan)。如(ru):“金龍盤(pan)玉柱(zhu)”、“嘶(si)馬蜷啼(ti)”、“八條街”等。文武(wu)場則是(shi)穩中有動、時(shi)起時(shi)伏的(de)表演在一(yi)個(ge)場景中交替(ti)運用,其(qi)目的(de)是(shi)為了營造氣氛。
最(zui)后則是收場,也(ye)叫“剎(cha)鼓”,即當(dang)秧歌隊最(zui)多跑(pao)十(shi)幾個、最(zui)少跑(pao)5個圖案(an)時由頭傘示(shi)意收場,停止表演(yan)。
整個跑場(chang)(chang)子(zi)的(de)(de)過程一般按照(zhao)文(wen)場(chang)(chang)——武場(chang)(chang)——文(wen)武場(chang)(chang)的(de)(de)順(shun)序組合反復,其節奏有(you)快有(you)慢,氣氛上對比(bi)鮮明(ming),情緒上有(you)張有(you)馳,效果醒目。
一(yi)種民間(jian)舞(wu)蹈動律的形成(cheng),原因(yin)是多方面的,除了社會(hui)心態、審美情(qing)趣(qu)、生(sheng)活習慣(guan)等內在因(yin)素外,道(dao)具的運用(yong)和性能,也會(hui)起到(dao)很重要的作(zuo)用(yong)。就(jiu)魯北地(di)區鼓子秧歌而(er)言,表面看(kan)來在表演(yan)風格上似乎是沒有(you)什么多大區別,但實際上內在韻律有(you)著很大不(bu)同。
一(yi)般(ban)來(lai)說(shuo),商(shang)河地區舞(wu)蹈(dao)功架大方有力,粗獷(guang)豪邁,在(zai)傘的運用上喜歡(huan)“高架勢(shi)(shi)”,給(gei)人開(kai)闊大器,威風八面的感覺;而惠民(min)地區則(ze)不(bu)同,古樸(pu)沉穩(wen),動律也比較(jiao)緩慢,而且(qie)在(zai)功架上多(duo)用“低架勢(shi)(shi)”,棒與花(hua)也各有所長,獨具看點。
角色(se)所(suo)用舞(wu)蹈道(dao)具的(de)不同,自然(ran)而然(ran)形成(cheng)了動律差異,而所(suo)呈(cheng)現出來的(de)動律韻致也產生了不同。正如藝人(ren)們所(suo)言:“一人(ren)一個(ge)架,一人(ren)一個(ge)味,一人(ren)一個(ge)性(xing)”。
譬如傘(san),在(zai)舞動方式上就有三種(zhong):肩扛(kang)、腰插和手舉。這就是(shi)人們(men)所(suo)說(shuo)的扛(kang)傘(san)、插傘(san)、舉傘(san)“三個流派”。
表演中傘(san)執(zhi)法的(de)(de)不(bu)同,舞蹈(dao)動態和韻味自然就會(hui)不(bu)同,不(bu)同的(de)(de)表演風格自然也就產生了。
插傘(san)(san)(san)(san)(san)在民間稱為架子傘(san)(san)(san)(san)(san),又稱大(da)傘(san)(san)(san)(san)(san)、頂傘(san)(san)(san)(san)(san)。傘(san)(san)(san)(san)(san)頭(tou)(tou)的直徑(jing)約80公(gong)分(fen),長(chang)約110公(gong)分(fen)。插傘(san)(san)(san)(san)(san)又分(fen)頭(tou)(tou)傘(san)(san)(san)(san)(san)和花(hua)傘(san)(san)(san)(san)(san),頭(tou)(tou)傘(san)(san)(san)(san)(san)領鼓,花(hua)傘(san)(san)(san)(san)(san)領棒花(hua)。花(hua)傘(san)(san)(san)(san)(san)的動作不(bu)多,也非常簡(jian)單。插傘(san)(san)(san)(san)(san)的動作主要有甩傘(san)(san)(san)(san)(san)、挖傘(san)(san)(san)(san)(san)、跑傘(san)(san)(san)(san)(san)、溜傘(san)(san)(san)(san)(san)、踢傘(san)(san)(san)(san)(san)、蹲傘(san)(san)(san)(san)(san)、翻傘(san)(san)(san)(san)(san)、跳傘(san)(san)(san)(san)(san)、擰傘(san)(san)(san)(san)(san)。
就傘(san)舞(wu)的(de)(de)(de)步(bu)伐(fa)而言,最典型的(de)(de)(de)是(shi)扒地(di)步(bu),左手持(chi)傘(san)隨著鼓點轉動,左腳大步(bu)近出,右腳在后(hou)蹬起,此步(bu)伐(fa)在跑傘(san)、溜(liu)傘(san)中(zhong)(zhong)最為突(tu)出,一步(bu)一拍,步(bu)大有(you)力奔放堅實,有(you)著柔(rou)中(zhong)(zhong)帶剛的(de)(de)(de)韌(ren)性。蹲(dun)傘(san)步(bu)“騎馬蹲(dun)襠”是(shi)中(zhong)(zhong)國古(gu)典武(wu)術中(zhong)(zhong)常用的(de)(de)(de)健(jian)(jian)腿、健(jian)(jian)身(shen)的(de)(de)(de)基本動作。傘(san)在秧歌(ge)表演(yan)過程(cheng)中(zhong)(zhong),舞(wu)者左手持(chi)傘(san),右手從面(mian)部(bu)前(qian)斜方劃八字推掌,隨鼓點,兩腳不斷(duan)地(di)跺(duo)著地(di),沉(chen)重,自然(ran),仿佛是(shi)在尋根,它是(shi)祖祖輩(bei)輩(bei)勤勞(lao)、勇(yong)敢(gan)、聰慧的(de)(de)(de)顯現。
扛(kang)傘的傘頭直徑(jing)和插(cha)傘差不多,只(zhi)不過是扛(kang)在肩、傘頭向后、傘把
的(de)下(xia)頭(tou)是平的(de)而(er)(er)不(bu)是尖的(de)。扛傘(san)(san)(san)的(de)主要(yao)(yao)動作有(you)蹲(dun)傘(san)(san)(san)、跑(pao)傘(san)(san)(san)、踢傘(san)(san)(san)、擰傘(san)(san)(san)。扛傘(san)(san)(san)的(de)蹲(dun)傘(san)(san)(san),要(yao)(yao)大(da)蹲(dun),兩(liang)腿(tui)一(yi)前(qian)一(yi)后(hou),左手(shou)(shou)轉手(shou)(shou),右(you)手(shou)(shou)幅(fu)度(du)小胳(ge)膊肘抬(tai)起(qi)(qi),不(bu)停地上下(xia)動。“跑(pao)手(shou)(shou)”扛傘(san)(san)(san)的(de)跑(pao)傘(san)(san)(san)和插傘(san)(san)(san)的(de)跑(pao)傘(san)(san)(san)完全(quan)不(bu)一(yi)樣。扛傘(san)(san)(san)的(de)跑(pao)傘(san)(san)(san)跑(pao)起(qi)(qi)來兩(liang)腿(tui)彎曲,步大(da),昂頭(tou),左手(shou)(shou)扛傘(san)(san)(san),右(you)手(shou)(shou)不(bu)劃八字,胳(ge)膊端起(qi)(qi),上下(xia)擺動,兩(liang)臂的(de)線條表(biao)現(xian)出直而(er)(er)硬的(de)韻味,似雄鷹展翅,自(zi)由而(er)(er)快意。扛傘(san)(san)(san)的(de)踢傘(san)(san)(san),踢傘(san)(san)(san)起(qi)(qi)范兒時(shi),雙腳同時(shi)起(qi)(qi),二起(qi)(qi)跳踢右(you)腳,轉身180度(du),動作起(qi)(qi)伏大(da)而(er)(er)有(you)力。在鼓子秧歌(ge)的(de)表(biao)演隊(dui)伍中,扛傘(san)(san)(san)風格的(de)秧歌(ge)隊(dui)要(yao)(yao)比(bi)插傘(san)(san)(san)和舉傘(san)(san)(san)少(shao)。
舉傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)也稱小傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)。傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)的(de)直徑(jing)約60公分(fen)(fen),四周彩綢裝飾,傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)桿長(chang)約70公分(fen)(fen),跳(tiao)舉傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)風格的(de)村(cun)(cun),村(cun)(cun)與村(cun)(cun)之間的(de)跳(tiao)法(fa),傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)的(de)拿法(fa)也都不一樣(yang)。有(you)(you)的(de)村(cun)(cun)是(shi)右手舉傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san),有(you)(you)的(de)村(cun)(cun)是(shi)左手舉傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san),還(huan)有(you)(you)的(de)村(cun)(cun)是(shi)雙手舉傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)。主(zhu)要(yao)動作有(you)(you)舉傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san),擰傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san),扣傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san),踢傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san),蹲傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san),甩傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)。舉傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)的(de)風格特點(dian)是(shi),文場(chang)節(jie)奏快,不擊鼓,主(zhu)要(yao)是(shi)駁(bo)花(hua)為主(zhu)。武場(chang)節(jie)奏慢,擊鼓,鏗鏘有(you)(you)力(li)。開場(chang)精神灑脫,剎場(chang)干凈利(li)落,具有(you)(you)美、情、神的(de)藝術(shu)魅(mei)力(li)。
不同的流派其他角色也(ye)有或(huo)多或(huo)少的差別。