鼓(gu)子(zi)秧(yang)歌(ge)最初發源于濟南商河(he)縣，有二千(qian)多年(nian)的歷(li)史(shi)，據記載(zai)漢鴻嘉四(si)年(nian)（公元(yuan)(yuan)前17年(nian)）河(he)堤都尉許(xu)商開鑿商河(he)，祝(zhu)河(he)竣工民眾自(zi)發鼓(gu)傘齊舞(wu)以示慶賀(he)。鼓(gu)子(zi)秧(yang)歌(ge)是當(dang)地民間(jian)為慶豐收，而(er)載(zai)歌(ge)載(zai)舞(wu)的一種民間(jian)藝(yi)術形式。每年(nian)的元(yuan)(yuan)宵節，是鼓(gu)子(zi)秧(yang)歌(ge)演出活(huo)動的高潮日。秧(yang)歌(ge)隊伍龐大，人數眾多，角(jiao)色(se)各異，鑼鼓(gu)齊鳴，熱(re)鬧非(fei)常。
“秧(yang)歌(ge)，南(nan)宋燈(deng)宵之(zhi)村田樂也。所(suo)扮有耍(shua)和尚、耍(shua)公(gong)子、打花鼓、拉花姊、田公(gong)、漁婆、裝態貨郎、雜沓燈(deng)術，以博觀者之(zhi)笑。”
——清.吳錫麟:《新年(nian)雜詠抄》
中國有著歷(li)史悠久(jiu)的(de)(de)樂舞文化，尤其是(shi)各(ge)民族(zu)的(de)(de)民間舞蹈(dao)，更是(shi)源遠流長，風采各(ge)異，構(gou)成(cheng)了中華民族(zu)樂舞文化的(de)(de)重要組成(cheng)部分。
山(shan)東(dong)秧歌是(shi)華夏民(min)族樂舞文化史上公認(ren)的一朵絢麗多姿的奇葩(pa)，在中(zhong)國(guo)民(min)間舞蹈中(zhong)占有(you)重要的地位。
山(shan)東(dong)秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)具有(you)突出的(de)(de)地(di)域性(xing)，從分布情(qing)況看，以魯(lu)西、魯(lu)北(bei)和膠(jiao)東(dong)半(ban)島流傳最(zui)盛。據(ju)不(bu)完(wan)全統計(ji)，山(shan)東(dong)省不(bu)同種類(lei)的(de)(de)秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)約有(you)30多種，秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)的(de)(de)總體風(feng)格相對統一。表現形式大致分為(wei)地(di)秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)、寸(cun)秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)、蹺秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)三(san)種，其中蹺秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)歷史最(zui)久、分布最(zui)廣(guang)。至今活躍在齊魯(lu)大地(di)上的(de)(de)地(di)秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)最(zui)主(zhu)要的(de)(de)有(you)“鼓(gu)子(zi)秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)”、“膠(jiao)州秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)”和“海陽秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)”，被稱為(wei)山(shan)東(dong)“三(san)大秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)”或者說(shuo)“三(san)大民間舞(wu)蹈”。其總體風(feng)格男性(xing)粗獷豪(hao)(hao)放、盡現陽剛之氣，女性(xing)則是嫵媚柔韌、富有(you)含蓄(xu)之美。而最(zui)具豪(hao)(hao)情(qing)、剛勁火(huo)爆、威猛瀟(xiao)灑的(de)(de)則是流傳在黃河北(bei)岸(an)、魯(lu)北(bei)地(di)區的(de)(de)鼓(gu)子(zi)秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)……
丑傘表(biao)演者向右(you)側(ce)走下弧線推出，像是(shi)拉牛皮(pi)筋，柔中帶剛(gang)，富(fu)有(you)韌勁；花(hua)傘右(you)手向右(you)斜(xie)前(qian)方推出翻花(hua)后收于背(bei)后，動(dong)(dong)作瀟灑自如，昂(ang)首挺(ting)胸，帥(shuai)氣(qi)十足；鼓(gu)子借(jie)掄勁帶動(dong)(dong)上(shang)身，跳轉劈蹲(dun)，大起大落(luo)，粗獷(guang)奔放；棒槌在肢體運動(dong)(dong)過程中相互擊打，上(shang)挑下蓋(gai)，左挫右(you)擦，顯得輕巧利落(luo)，表(biao)現出少(shao)年好動(dong)(dong)的(de)活潑習性；而作為女(nv)性的(de)花(hua)，因(yin)為舞動(dong)(dong)扇綢要求雙臂必須向上(shang)展(zhan)開(kai)，向前(qian)后左右(you)掄動(dong)(dong)，以(yi)掄帶動(dong)(dong)，致(zhi)使掄起來風火有(you)力，跑(pao)起來輕盈飄逸(yi)，活潑優美(mei)……
“鼓子秧(yang)歌(ge)”最早被稱之(zhi)為“打鼓子”或者(zhe)是“大鼓子秧(yang)歌(ge)”、“跑秧(yang)歌(ge)”等。被冠以“鼓子秧(yang)歌(ge)”之(zhi)名(ming)，不(bu)過是二十世(shi)紀(ji)四(si)十年代后(hou)的(de)(de)事(shi)。它廣(guang)泛活躍于山東魯北地區的(de)(de)商(shang)河、濟陽(yang)、惠民、樂陵、陽(yang)信、臨邑等縣市，其衍變發展歷(li)史(shi)說(shuo)法很多，源遠流長(chang)。
源(yuan)流說歸(gui)納起來不外乎(hu)如下幾種觀(guan)點(dian)：勞作說，外來說，祭(ji)祀說與巫儺(nuo)說……
鼓子秧歌的(de)始發地(di)商河(he)(he)縣(xian)位于(yu)黃河(he)(he)岸(an)邊(bian)，蒼茫(mang)浩瀚(han)，沃野千里(li)。然而(er)，這片廣袤無垠(yin)的(de)土地(di)很少給生活定居(ju)在這里(li)的(de)民眾帶來(lai)幸福和安(an)寧，原因就在于(yu)被稱為“中華(hua)文明搖籃”的(de)黃河(he)(he)。
黃河(he)那(nei)善淤、善決、善涉、暴戾多變的(de)性格使它在歷史上不斷(duan)地肆虐(nve)、摧殘著(zhu)兩岸人(ren)們的(de)生(sheng)活，導致了居住(zhu)在這(zhe)塊土地上的(de)人(ren)們根本無(wu)法長治久安，始終在勞作耕(geng)耘的(de)同時，不斷(duan)抵御(yu)抗(kang)衡著(zhu)黃河(he)對(dui)他們生(sheng)活的(de)侵襲與蹂躪。
然而，民生(sheng)的(de)艱難(nan)更(geng)加(jia)激起了這個地(di)域中人們(men)的(de)生(sheng)存和反抗欲望(wang)，面對著黃河水的(de)泛濫(lan)肆(si)虐，奮起抗洪搶險救災(zai)(zai)，筑堤(di)固壩，導水排澇，用(yong)自(zi)己的(de)辛勞與(yu)堅(jian)韌(ren)，頑強的(de)使自(zi)己的(de)雙腳(jiao)堅(jian)實的(de)站立(li)在這片多(duo)災(zai)(zai)多(duo)難(nan)但(dan)卻一直養育著他們(men)的(de)土地(di)上(shang)。而災(zai)(zai)后的(de)散墑搶種，辛勤勞作，怎能不(bu)讓他們(men)用(yong)自(zi)己的(de)特(te)有方式來慶(qing)賀豐收(shou)喜(xi)悅、表達(da)情感呢？
淳樸(pu)貧窮的(de)人們隨情而(er)動，隨意而(er)發，因陋就(jiu)簡，于(yu)是，鍋碗瓢盆(pen)，棍棒簸箕(ji)，锨镢(jue)鎬鋤，手帕(pa)雨傘等身邊的(de)生活(huo)工(gong)具和用具就(jiu)成為(wei)他們娛(yu)樂方式的(de)借(jie)助物，聚集在一(yi)起唱起來(lai)跳起來(lai)。
周而(er)復始(shi)，循環勞作的(de)生(sheng)活(huo)，逐(zhu)漸(jian)形(xing)(xing)成(cheng)了魯北黃河兩(liang)岸人民特有(you)的(de)生(sheng)活(huo)、生(sheng)存和(he)情感表(biao)達(da)方(fang)式(shi)，而(er)民間(jian)富有(you)藝術才華(hua)藝人們的(de)推波助瀾，使(shi)著(zhu)原始(shi)形(xing)(xing)態的(de)秧歌在(zai)逐(zhu)漸(jian)的(de)發(fa)生(sheng)變(bian)化，舞(wu)蹈(dao)動作在(zai)不斷(duan)地(di)總結(jie)歸納、提煉升(sheng)華(hua)，道具則為(wei)了審美上(shang)的(de)愉悅而(er)逐(zhu)漸(jian)由瓢(piao)盆換成(cheng)鼓子，雨(yu)傘換成(cheng)平頂傘，即(ji)興、隨意發(fa)揮(hui)、簡單(dan)的(de)舞(wu)蹈(dao)動作也開始(shi)有(you)目的(de)的(de)形(xing)(xing)成(cheng)了組合(he)……這種自然的(de)形(xing)(xing)成(cheng)發(fa)展方(fang)式(shi)，是否可以理解為(wei)鼓子秧歌的(de)一種由來原因呢？“勞作說(shuo)”的(de)主要根據也正在(zai)于此。
實際上這不(bu)僅(jin)是鼓子秧歌(ge)的(de)產生源流，可以說一切(qie)民間歌(ge)舞(wu)形式的(de)產生根源，無(wu)不(bu)如此。縱覽古往中外，那一種(zhong)民間藝術的(de)萌(meng)發成型，能夠離(li)開當時人們的(de)勞作(zuo)生活形態呢(ni)？
那么鼓子秧歌的舞(wu)蹈語(yu)匯構成(cheng)的主流(liu)元素究竟是什么呢(ni)？
魯(lu)北地區的(de)(de)(de)老秧歌們說起鼓子秧歌的(de)(de)(de)舞蹈動作源(yuan)流、出處時，幾乎是異口(kou)同聲(sheng)的(de)(de)(de)說源(yuan)自武術(shu)門派(pai)中(zhong)的(de)(de)(de)“大、小紅拳”，這肯定了構成鼓子秧歌舞蹈語匯的(de)(de)(de)重要元素(su)是武術(shu)動作。而這些舞蹈動作所(suo)依(yi)托(tuo)的(de)(de)(de)平臺則(ze)是那千變(bian)萬化，看似眼(yan)花(hua)繚亂但內中(zhong)極有規律和規范的(de)(de)(de)秧歌舞蹈表演陣形。
中(zhong)國(guo)歷代封建王(wang)朝(chao)(chao)向來都是以(yi)武力取天(tian)下，得天(tian)下者(zhe)(zhe)為了維護(hu)統治無不編(bian)制(zhi)歌頌本朝(chao)(chao)武功(gong)的(de)“武舞”，用(yong)于郊廟祭(ji)祀，展示(shi)自己的(de)威嚴(yan)。周代禮樂(le)制(zhi)度“六(liu)舞”中(zhong)的(de)《大濩(huo)》、《大武》，唐朝(chao)(chao)軍(jun)中(zhong)的(de)《秦(qin)(qin)王(wang)破陣(zhen)樂(le)》、秦(qin)(qin)王(wang)李世民親制(zhi)破陣(zhen)舞圖的(de)《七(qi)德(de)舞》，宋朝(chao)(chao)時(shi)期(qi)的(de)《訝鼓舞》等，與鼓子(zi)秧歌相比較，在(zai)陣(zhen)形(xing)、意(yi)境、神韻、舞技、功(gong)利諸方面(mian)，頗有相似之(zhi)處，這可(ke)不可(ke)以(yi)認為鼓子(zi)秧歌很有可(ke)能(neng)就是這個時(shi)期(qi)的(de)民間武舞、或者(zhe)(zhe)說宮(gong)廷武舞、軍(jun)隊武舞影響下的(de)民間產物呢？
魯北地(di)區歷史上兵連禍結，屢遭涂炭，血與火的洗禮不僅鍛煉了這里的人民驍勇尚(shang)武(wu)的精神，也使(shi)他們(men)在(zai)戰爭中學會戰爭，并把(ba)戰爭中某些手段用于民間(jian)舞蹈，經(jing)過千(qian)百年歲月的磨礪，錘(chui)煉出帶有(you)強烈軍事、武(wu)術烙(luo)印(yin)的鼓子秧歌組織(zhi)、表演(yan)形式，這難道有(you)什么值得我們(men)感(gan)到詫異之處嗎？
總之鼓子秧歌是集(ji)勞(lao)作、抗災、祭(ji)祀(si)、軍事(shi)(shi)、武術(shu)、雜技(ji)等(deng)于(yu)一體，在長久(jiu)的歷史歲月中逐漸磨礪(li)形(xing)成的，它那變(bian)幻莫測(ce)的一百多個秧歌場圖，則是借鑒了古代(dai)軍事(shi)(shi)戰陣、儀仗(zhang)、土木建筑(zhu)、生(sheng)(sheng)產實(shi)踐、生(sheng)(sheng)產工(gong)具、生(sheng)(sheng)活用品、吉祥圖案、動植(zhi)物(wu)等(deng)形(xing)象，經過世代(dai)演練而總結(jie)歸(gui)納出(chu)來的，是魯北地(di)區人民智慧和藝術(shu)創(chuang)作才(cai)能的結(jie)晶與凝聚。
要了解山東鼓子秧歌，首先要了解掌握的(de)(de)是它的(de)(de)組織形式，了解它的(de)(de)角色構成。
根(gen)據新中國(guo)成(cheng)立后文藝工作(zuo)者們的(de)采(cai)訪、記(ji)錄(lu)與摸底整理，山(shan)東鼓(gu)子秧歌的(de)角色構成(cheng)有(you)。
秧(yang)(yang)歌(ge)博(bo)(bo)(bo)士(shi)也叫(jiao)“十五(wu)”博(bo)(bo)(bo)士(shi)，簡稱(cheng)為博(bo)(bo)(bo)士(shi)。民間稱(cheng)呼(hu)為“秧(yang)(yang)歌(ge)博(bo)(bo)(bo)士(shi)”。“博(bo)(bo)(bo)士(shi)”顧名思義即是(shi)見多識廣、精于秧(yang)(yang)歌(ge)活動(dong)和表(biao)演的(de)(de)(de)人(ren)。十五(wu)博(bo)(bo)(bo)士(shi)只(zhi)有年(nian)過花甲的(de)(de)(de)表(biao)演家方能(neng)榮獲此尊稱(cheng)，其青年(nian)時代多是(shi)村里(li)(li)表(biao)演鼓子秧(yang)(yang)歌(ge)的(de)(de)(de)名流更(geng)高手，曾備受(shou)鄉里(li)(li)稱(cheng)頌，年(nian)事高后(hou)專門從(cong)事秧(yang)(yang)歌(ge)教練(lian)、表(biao)演指導工作，為保持(chi)本村特有的(de)(de)(de)舞(wu)蹈技藝與榮譽不遺余力的(de)(de)(de)工作。他們(men)有各(ge)(ge)自的(de)(de)(de)專長絕技，尤(you)其是(shi)熟悉秧(yang)(yang)歌(ge)表(biao)演的(de)(de)(de)各(ge)(ge)種“場子”——即隊形(xing)的(de)(de)(de)變化(hua)，通過各(ge)(ge)種方法調動(dong)、訓(xun)練(lian)新手，有條不紊、準確(que)無誤(wu)的(de)(de)(de)跑出各(ge)(ge)種場子。十五(wu)博(bo)(bo)(bo)士(shi)是(shi)鼓子秧(yang)(yang)歌(ge)得以繼(ji)承發展(zhan)的(de)(de)(de)關鍵(jian)人(ren)物，因此深(shen)受(shou)各(ge)(ge)村群眾(zhong)的(de)(de)(de)喜愛與擁(yong)戴，他們(men)對鼓子秧(yang)(yang)歌(ge)能(neng)夠生生不息、延續至今(jin)的(de)(de)(de)貢獻巨(ju)大(da)，不可(ke)埋沒(mei)……
大鼓(gu)(gu)(gu)，鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)伴奏樂隊(dui)敲擊(ji)之鼓(gu)(gu)(gu)俗稱“大鼓(gu)(gu)(gu)”，因(yin)此有的(de)(de)(de)(de)地區將鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)隊(dui)伍中(zhong)的(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)稱作“鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)”。樂隊(dui)由大鼓(gu)(gu)(gu)、大鑼、鈸、鐃、镲、旋子(zi)組成(cheng)。大鼓(gu)(gu)(gu)是(shi)鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)表演的(de)(de)(de)(de)總指揮，秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)舞蹈的(de)(de)(de)(de)一(yi)切調(diao)度、演出節奏，都是(shi)在大鼓(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)指揮伴奏下(xia)完成(cheng)的(de)(de)(de)(de)。同(tong)時(shi)，大鼓(gu)(gu)(gu)還是(shi)每個鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)隊(dui)最重要的(de)(de)(de)(de)物質財富，因(yin)為(wei)大鼓(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)陣容(rong)組織(zhi)不僅可以體現(xian)出一(yi)個村、社鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)舞蹈水準，同(tong)時(shi)也能反映出一(yi)個村、社的(de)(de)(de)(de)經濟情況；
炮(pao)手(shou)(shou)，秧歌(ge)隊(dui)(dui)出村或進村都要鳴(ming)炮(pao)，以(yi)造聲(sheng)勢(shi)，因此設(she)有(you)專門(men)放炮(pao)的(de)人(ren)(ren)。炮(pao)手(shou)(shou)是秧歌(ge)隊(dui)(dui)的(de)開(kai)路先鋒，一般人(ren)(ren)員設(she)置為兩(liang)名(ming)。他們所(suo)使用(yong)的(de)土(tu)炮(pao)為鐵銃，也有(you)稱之為“三眼炮(pao)”的(de)。秧歌(ge)隊(dui)(dui)伍在行(xing)進過程中炮(pao)手(shou)(shou)將火藥(yao)填滿膛內，點燃芯子(zi)引(yin)爆，以(yi)壯大(da)聲(sheng)勢(shi)，開(kai)路前進。
探(tan)馬，探(tan)馬是(shi)過去(qu)負責(ze)演(yan)出場(chang)(chang)(chang)地(di)的(de)(de)勘察選擇和打場(chang)(chang)(chang)子等聯(lian)絡準備工作的(de)(de)人，過去(qu)騎著馬往返(fan)于(yu)演(yan)出場(chang)(chang)(chang)地(di)與本秧(yang)歌隊負責(ze)人之間傳遞信(xin)息。探(tan)馬人員設置一(yi)般也(ye)是(shi)兩(liang)人，多由(you)精干的(de)(de)壯年男人擔任。當秧(yang)歌隊伍出村上路后，探(tan)馬往返(fan)于(yu)演(yan)出場(chang)(chang)(chang)地(di)與行進的(de)(de)秧(yang)歌隊伍之間，互通(tong)聯(lian)絡；現(xian)代農(nong)村馬匹較少，大多已經改為自行車、摩托車等交(jiao)通(tong)工具(ju)了，雖(sui)然(ran)古風喪失，但古意尚存。
收(shou)贈禮人(ren)(ren)也叫背布(bu)袋的。負(fu)責(ze)接(jie)受和饋贈糖果紙煙(yan)(yan)的人(ren)(ren)。當地習俗，村(cun)與村(cun)之(zhi)間多以秧歌(ge)隊交換演出，送(song)舞上門，共賀新春(chun)。接(jie)待(dai)一方除備好(hao)煙(yan)(yan)茶糖果熱情(qing)招待(dai)外，還會贈送(song)一些(xie)高級煙(yan)(yan)糖以及其它禮物以表謝意(yi)。背布(bu)袋者專(zhuan)門負(fu)責(ze)收(shou)納禮物，回村(cun)后分給所有的表演者。這個職務多由公平樸實的中年(nian)人(ren)(ren)承擔，是受秧歌(ge)隊尊(zun)重的無名英雄。
丁傘(san)有(you)分(fen)傘(san)有(you)“頭傘(san)”與“花傘(san)”之分(fen)，頭傘(san)更常呼作“丑傘(san)”。
頭傘(san)是指(zhi)揮(hui)變(bian)化(hua)(hua)各種(zhong)場面隊(dui)形的領頭人，一般來說(shuo)，幾名頭傘(san)中位(wei)于右側的那一名為領傘(san)，由(you)他示意其它頭傘(san)相互配合指(zhi)揮(hui)全場的變(bian)化(hua)(hua)。
頭傘(san)(san)(san)服飾打扮如(ru)京(jing)劇“打漁殺家”中蕭的(de)(de)蕭恩，戴黑(hei)白髯(ran)(ran)口或(huo)無髯(ran)(ran)口的(de)(de)都(dou)有，服飾多(duo)著深色(se)，左手執傘(san)(san)(san)扣在左肩(jian)上，右手持扇形牛牛肩(jian)胛骨“撥子”（此處主要(yao)指(zhi)插傘(san)(san)(san)派和扛傘(san)(san)(san)派）。撥子用(yong)牛后腿骨做成，系鈴(ling)發響用(yong)以發號指(zhi)揮傳遞信息。按傳統的(de)(de)規矩和習慣(guan)頭傘(san)(san)(san)應該設四(si)人或(huo)八人，眾(zhong)傘(san)(san)(san)中間(jian)有一個(ge)或(huo)兩個(ge)“領傘(san)(san)(san)”，負(fu)責全場的(de)(de)變化調度。
花傘(san)(san)(san)因其傘(san)(san)(san)裝潢得(de)(de)很花哨并(bing)在表演(yan)中領“花”而得(de)(de)名(ming)。花傘(san)(san)(san)的服飾(shi)一般也比(bi)較鮮艷(yan)，多無(wu)髯口，左手持傘(san)(san)(san)，右手持“虎(hu)撐”，即啞鈴(ling)狀銅鈴(ling)。同一秧歌隊中花傘(san)(san)(san)與丑傘(san)(san)(san)數(shu)相同。
作(zuo)為鼓子秧歌中的(de)道(dao)具，牛扇骨(gu)、傘(san)、虎撐等，具有風調雨順、護佑四(si)方的(de)寓(yu)意(yi)。
小鼓這是秧歌隊的(de)(de)主體表演(yan)角色，人數最多且由(you)男性青(qing)壯年扮演(yan)。表演(yan)者左手(shou)(shou)持(chi)(chi)(chi)直(zhi)徑約(yue)25厘(li)米(mi)，寬約(yue)8厘(li)米(mi)的(de)(de)圓鼓，右手(shou)(shou)持(chi)(chi)(chi)鼓棒(bang)，表演(yan)中可自(zi)由(you)反轉，擊打(da)(da)左右兩面。表演(yan)者扮相(xiang)猶如戲曲中的(de)(de)勇(yong)士，扎英雄巾，英俊(jun)瀟灑。人數組合上，鼓子(zi)一般(ban)是“傘”的(de)(de)二(er)倍或三(san)倍；8、棒(bang)槌。演(yan)出隊員雙手(shou)(shou)持(chi)(chi)(chi)約(yue)50厘(li)米(mi)長的(de)(de)木棒(bang)擊打(da)(da)、繞耍與揮舞，這類(lei)角色由(you)青(qing)少年扮演(yan)，其衣著(zhu)打(da)(da)扮如戲曲中的(de)(de)武(wu)生，也有化(hua)裝為梁山好漢武(wu)松形象的(de)(de)。
棒槌表演者的人(ren)員數(shu)(shu)目(mu)一般少于鼓(gu)子，為雙(shuang)數(shu)(shu)設置，通(tong)常也是傘(san)的倍數(shu)(shu)。
花角，即秧歌隊(dui)的(de)女性角色。花有地花和(he)蹺(qiao)花之分，服飾多來自本人的(de)女親(qin)屬，或穿(chuan)戴上未婚(hun)、新婚(hun)妻(qi)子(zi)的(de)貴(gui)重、艷麗服裝。過去，有的(de)還披(pi)掛花襖(ao)多件(jian)，彩(cai)裙近十(shi)條或者更多，以顯示(shi)其家境(jing)富有，被稱之為“亮箱(xiang)”，為當地群眾所樂道(dao)。
花以前由男(nan)人扮演，多是年輕姑娘，服飾(shi)也(ye)(ye)更加講(jiang)究、規范(fan)化了(le)，但(dan)在(zai)表演方(fang)面比過去卻(que)大為遜色(se)。蹺(qiao)花也(ye)(ye)多改為地花。
花少則十人(ren)，多(duo)則百(bai)余(yu)人(ren)，持扇、巾、花枝等道具。
外(wai)角(jiao)系小場歌舞，以演(yan)唱民間(jian)故事為主。丑(chou)角(jiao)即屬于外(wai)角(jiao)之一(yi)，可扮成(cheng)各(ge)種(zhong)滑稽角(jiao)色，一(yi)般不(bu)在正式編(bian)制之內(nei)，要根據是否(fou)有能(neng)力扮演(yan)這種(zhong)角(jiao)
色的人(ren)才(cai)而定。需要(yao)說明的是，鼓子秧歌的各種角色在人(ren)數(shu)搭配上沒有(you)統一規定，一般分大、中、小三種類(lei)型，大型一般在90人(ren)以上，70人(ren)左
右為中型(xing)，50人左右為小型(xing)。增(zeng)加角色必(bi)須是(shi)偶數(shu)和它的(de)(de)倍(bei)數(shu)。如傘的(de)(de)基數(shu)為4，就以4的(de)(de)倍(bei)數(shu)遞增(zeng)。鼓的(de)(de)基數(shu)是(shi)8，就以8的(de)(de)倍(bei)數(shu)遞增(zeng)，其他(ta)角色依此(ci)類推。為了(le)保持鼓在秧歌中的(de)(de)主導地(di)位，鼓必(bi)須多于傘的(de)(de)兩倍(bei)以上。
鼓(gu)子(zi)秧歌演(yan)出(chu)前，有些地(di)(di)區要先(xian)舉(ju)行一(yi)種為(wei)了紀念已故父老祭祀(si)儀(yi)式(shi)，每到正月(yue)十(shi)五晚上，鼓(gu)子(zi)秧歌隊(dui)先(xian)去(qu)土(tu)地(di)(di)廟(miao)祭祀(si)。隊(dui)伍踏著緩慢的(de)節(jie)拍(pai)，步伐整齊莊重，全體肅穆而行，一(yi)路上點著“路燈(deng)”從村(cun)口到土(tu)地(di)(di)廟(miao)，擺(bai)上供品，祭奠磕(ke)頭，跳一(yi)段秧歌舞蹈，然后回村(cun)里才開始正式(shi)演(yan)出(chu)鼓(gu)子(zi)秧歌。
這(zhe)個儀式體現的是鼓子秧歌的祭祀、歡娛亡(wang)靈功能，早(zao)已消失了。
串(chuan)村是(shi)(shi)魯北地(di)區的(de)一個風俗(su)，過去從(cong)初七、八開始(shi)到正(zheng)月十五，只(zhi)要有鼓子(zi)秧歌隊的(de)村莊就會到周鄰的(de)村莊去串(chuan)村以示友(you)好，被訪問的(de)村莊只(zhi)要有條(tiao)件(jian)，同樣回訪，這是(shi)(shi)鄉民(min)之間(jian)或者鞏固感(gan)情(qing)或者緩(huan)和矛盾沖突的(de)時(shi)候，是(shi)(shi)鄉俗(su)儀禮的(de)表現。
串村一(yi)般分作四個段落，即：探馬、進村、街筒子、跑場子、出(chu)村。
表(biao)(biao)演(yan)(yan)隊(dui)(dui)首先派出(chu)探(tan)馬(ma)隊(dui)(dui)，在要(yao)演(yan)(yan)出(chu)村(cun)子(zi)跑幾圈意識秧(yang)歌(ge)(ge)隊(dui)(dui)來(lai)此(ci)演(yan)(yan)出(chu)，同時(shi)也給表(biao)(biao)演(yan)(yan)隊(dui)(dui)以充(chong)分的(de)時(shi)間準備。探(tan)馬(ma)過(guo)后(hou)(hou)被(bei)訪村(cun)就要(yao)敲鑼打鼓迎接秧(yang)歌(ge)(ge)隊(dui)(dui)，并帶領(ling)秧(yang)歌(ge)(ge)隊(dui)(dui)進(jin)(jin)(jin)行演(yan)(yan)出(chu)（演(yan)(yan)出(chu)路(lu)線）。進(jin)(jin)(jin)村(cun)過(guo)程當中(zhong)，被(bei)訪村(cun)莊(zhuang)的(de)負責人和(he)德高望(wang)重的(de)老(lao)人將遠迎接待，端茶送水、煙糖款(kuan)待，雙方的(de)炮手都鳴炮為秧(yang)歌(ge)(ge)隊(dui)(dui)助威。街(jie)筒子(zi)是指秧(yang)歌(ge)(ge)隊(dui)(dui)進(jin)(jin)(jin)村(cun)后(hou)(hou)在主要(yao)街(jie)道上(shang)的(de)行進(jin)(jin)(jin)表(biao)(biao)演(yan)(yan)，跑場(chang)(chang)子(zi)是在廣場(chang)(chang)上(shang)表(biao)(biao)演(yan)(yan)各種場(chang)(chang)圖套路(lu)，出(chu)村(cun)則和(he)街(jie)筒子(zi)類似，只是從另外(wai)一條主要(yao)街(jie)道行進(jin)(jin)(jin)出(chu)村(cun)。串村(cun)的(de)整個過(guo)程都在被(bei)訪村(cun)民的(de)簇(cu)擁下進(jin)(jin)(jin)行，場(chang)(chang)面熱鬧融洽，喜慶(qing)氛圍極為濃厚。
秧歌隊可(ke)定(ding)點(dian)表(biao)演，也可(ke)在行(xing)進(jin)中表(biao)演。當地稱“街(jie)筒(tong)子”，又(you)(you)叫“串(chuan)街(jie)”“行(xing)程”或”出進(jin)街(jie)“，出進(jin)街(jie)又(you)(you)有”出勁“之(zhi)意。
秧歌(ge)隊按照樂(le)隊在前(qian)開路(lu)，傘、鼓(gu)、棒、花(hua)隨(sui)后的順序(xu)排(pai)成二路(lu)或三(san)路(lu)縱隊在行(xing)(xing)進中(zhong)表(biao)演，當全部頭傘進至(zhi)街中(zhong)心成一列并交換(huan)位置穿插隊形以(yi)及所有角色做起各自的動作(zuo)時(shi)，“串街”“行(xing)(xing)程”的表(biao)演就此達到高(gao)潮。
街筒子(zi)之(zhi)后接著進入預定(ding)表演(yan)場(chang)地(di)進行定(ding)點(dian)表演(yan)。定(ding)點(dian)表演(yan)的第(di)一表演(yan)段就(jiu)是秧歌的主體部分“跑(pao)場(chang)子(zi)”，亦(yi)稱“跑(pao)花場(chang)”。
跑場(chang)子共(gong)分三個表(biao)演段層來完(wan)成。首先(xian)表(biao)演“打場(chang)子”。打場(chang)的(de)方式各種各樣(yang)，一(yi)般(ban)有武術、高蹺、舞獅子和滑稽丑角表(biao)演，目的(de)是(shi)擴(kuo)大演出場(chang)地。
接下來(lai)是打擊樂隊(dui)居(ju)場地(di)正(zheng)中(zhong)偏后(hou)位、秧歌隊(dui)面向樂隊(dui)大鼓演出(chu)的(de)“安場”，俗(su)稱”安花“。所安之場又分文(wen)場、武(wu)場、文(wen)武(wu)場三種。
文(wen)場即(ji)變(bian)換隊形圖案的“跑”，全體隊員按照(zhao)圖案的表演(yan)路線快速穿(chuan)行，交叉動作間隔均勻、有條不紊(wen)，跑動時腳下(xia)生風。如”里四外(wai)八“、”迷魂陣“等。
武場主(zhu)要表演“打”，即隊員(yuan)按照規定的(de)路線原(yuan)地或走動做有(you)氣勢、有(you)夸張(zhang)、又(you)勇猛的(de)各種武打動作，一般常以優秀的(de)舞蹈(dao)組合(he)為主(zhu)要表現手段。如：“金(jin)龍盤玉柱”、“嘶馬蜷啼(ti)”、“八(ba)條街”等(deng)。文武場則(ze)是穩中有(you)動、時(shi)起時(shi)伏的(de)表演在一個場景中交(jiao)替運用，其(qi)目的(de)是為了營造(zao)氣氛。
最后則是收場，也叫(jiao)“剎鼓”，即當(dang)秧(yang)歌隊最多(duo)跑(pao)十幾(ji)個(ge)、最少(shao)跑(pao)5個(ge)圖案時由頭傘示意收場，停(ting)止表演。
整(zheng)個(ge)跑場(chang)(chang)子的過(guo)程一(yi)般按照文(wen)場(chang)(chang)——武(wu)場(chang)(chang)——文(wen)武(wu)場(chang)(chang)的順序組合(he)反(fan)復，其節奏有快有慢(man)，氣氛上對比鮮明，情緒上有張有馳，效果醒目。
一種民(min)間舞蹈動律(lv)(lv)的(de)形成，原因(yin)是多方面的(de)，除了社會心態、審美情趣(qu)、生活(huo)習慣等內(nei)在因(yin)素(su)外，道具的(de)運用(yong)(yong)和性能，也(ye)會起到很重要的(de)作用(yong)(yong)。就魯北地區鼓(gu)子秧歌而言，表面看來在表演風(feng)格上似乎是沒有什么多大(da)區別(bie)，但(dan)實際上內(nei)在韻(yun)律(lv)(lv)有著很大(da)不同(tong)。
一般來說(shuo)，商(shang)河(he)地區舞蹈功(gong)架大(da)方有力，粗獷豪(hao)邁，在傘(san)的運用上喜歡(huan)“高架勢(shi)”，給人開闊大(da)器(qi)，威風八面的感覺；而惠民地區則不同，古樸(pu)沉(chen)穩，動律也比較緩慢，而且在功(gong)架上多用“低架勢(shi)”，棒與花(hua)也各有所長(chang)，獨具看點。
角色(se)所(suo)用舞蹈道(dao)具的不同，自然(ran)而(er)然(ran)形(xing)成了動律(lv)差異，而(er)所(suo)呈現出來的動律(lv)韻致也產生了不同。正如藝(yi)人(ren)們所(suo)言：“一(yi)人(ren)一(yi)個(ge)架，一(yi)人(ren)一(yi)個(ge)味(wei)，一(yi)人(ren)一(yi)個(ge)性(xing)”。
譬如傘，在舞(wu)動方式上就有三種：肩扛、腰插(cha)和(he)手舉。這就是人們所說的扛傘、插(cha)傘、舉傘“三個流派”。
表演中傘執法(fa)的不同，舞蹈動態(tai)和韻味自然(ran)就會不同，不同的表演風格自然(ran)也就產生了。
插(cha)(cha)傘在民間稱(cheng)為架(jia)子傘，又稱(cheng)大傘、頂傘。傘頭的(de)直徑約80公分，長約110公分。插(cha)(cha)傘又分頭傘和花(hua)傘，頭傘領鼓，花(hua)傘領棒花(hua)。花(hua)傘的(de)動作(zuo)不多，也非(fei)常簡單。插(cha)(cha)傘的(de)動作(zuo)主要(yao)有(you)甩(shuai)傘、挖(wa)傘、跑傘、溜傘、踢傘、蹲(dun)傘、翻傘、跳傘、擰傘。
就傘(san)(san)舞的(de)(de)步(bu)(bu)(bu)伐而(er)言(yan)，最(zui)典(dian)型的(de)(de)是扒地(di)(di)步(bu)(bu)(bu)，左手持傘(san)(san)隨著(zhu)鼓(gu)點轉動，左腳大步(bu)(bu)(bu)近出，右腳在(zai)后蹬起，此步(bu)(bu)(bu)伐在(zai)跑傘(san)(san)、溜(liu)傘(san)(san)中(zhong)(zhong)最(zui)為突(tu)出，一(yi)(yi)步(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)拍，步(bu)(bu)(bu)大有力奔放堅實，有著(zhu)柔中(zhong)(zhong)帶剛(gang)的(de)(de)韌性。蹲(dun)傘(san)(san)步(bu)(bu)(bu)“騎馬蹲(dun)襠”是中(zhong)(zhong)國古典(dian)武(wu)術(shu)中(zhong)(zhong)常用的(de)(de)健腿、健身(shen)的(de)(de)基本動作。傘(san)(san)在(zai)秧歌表演過程中(zhong)(zhong)，舞者左手持傘(san)(san)，右手從(cong)面部前斜方劃八字推掌，隨鼓(gu)點，兩(liang)腳不斷地(di)(di)跺著(zhu)地(di)(di)，沉重(zhong)，自(zi)然，仿佛是在(zai)尋根(gen)，它是祖祖輩輩勤(qin)勞(lao)、勇敢、聰(cong)慧的(de)(de)顯現(xian)。
扛(kang)傘(san)的(de)傘(san)頭(tou)直徑和插傘(san)差不(bu)多，只(zhi)不(bu)過是扛(kang)在肩、傘(san)頭(tou)向后(hou)、傘(san)把
的(de)(de)(de)下(xia)(xia)頭是(shi)平的(de)(de)(de)而(er)不是(shi)尖的(de)(de)(de)。扛(kang)(kang)傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)的(de)(de)(de)主要動(dong)作有(you)蹲(dun)(dun)傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)、跑傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)、踢(ti)傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)、擰傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)。扛(kang)(kang)傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)的(de)(de)(de)蹲(dun)(dun)傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)，要大(da)蹲(dun)(dun)，兩腿(tui)一前(qian)一后(hou)，左(zuo)手(shou)轉手(shou)，右手(shou)幅度小胳(ge)膊(bo)肘(zhou)抬起(qi)(qi)，不停(ting)地上下(xia)(xia)動(dong)。“跑手(shou)”扛(kang)(kang)傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)的(de)(de)(de)跑傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)和插傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)的(de)(de)(de)跑傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)完全(quan)不一樣(yang)。扛(kang)(kang)傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)的(de)(de)(de)跑傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)跑起(qi)(qi)來(lai)兩腿(tui)彎曲，步大(da)，昂頭，左(zuo)手(shou)扛(kang)(kang)傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)，右手(shou)不劃八字(zi)，胳(ge)膊(bo)端起(qi)(qi)，上下(xia)(xia)擺動(dong)，兩臂(bei)的(de)(de)(de)線(xian)條表現出直而(er)硬的(de)(de)(de)韻(yun)味,似雄鷹展(zhan)翅(chi)，自由(you)而(er)快意。扛(kang)(kang)傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)的(de)(de)(de)踢(ti)傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)，踢(ti)傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)起(qi)(qi)范兒(er)時，雙腳(jiao)同時起(qi)(qi)，二起(qi)(qi)跳踢(ti)右腳(jiao)，轉身180度，動(dong)作起(qi)(qi)伏大(da)而(er)有(you)力。在鼓(gu)子(zi)秧歌(ge)的(de)(de)(de)表演(yan)隊伍(wu)中，扛(kang)(kang)傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)風格的(de)(de)(de)秧歌(ge)隊要比插傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)和舉(ju)傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)少。
舉(ju)傘(san)(san)(san)也稱小傘(san)(san)(san)。傘(san)(san)(san)的(de)直徑(jing)約60公(gong)分，四周彩綢裝飾，傘(san)(san)(san)桿長約70公(gong)分，跳(tiao)舉(ju)傘(san)(san)(san)風格(ge)的(de)村(cun)(cun)，村(cun)(cun)與村(cun)(cun)之間(jian)的(de)跳(tiao)法，傘(san)(san)(san)的(de)拿法也都不一樣。有(you)(you)(you)的(de)村(cun)(cun)是(shi)右手舉(ju)傘(san)(san)(san)，有(you)(you)(you)的(de)村(cun)(cun)是(shi)左手舉(ju)傘(san)(san)(san)，還有(you)(you)(you)的(de)村(cun)(cun)是(shi)雙(shuang)手舉(ju)傘(san)(san)(san)。主要(yao)動(dong)作有(you)(you)(you)舉(ju)傘(san)(san)(san)，擰傘(san)(san)(san)，扣傘(san)(san)(san)，踢(ti)傘(san)(san)(san)，蹲傘(san)(san)(san)，甩(shuai)傘(san)(san)(san)。舉(ju)傘(san)(san)(san)的(de)風格(ge)特點(dian)是(shi)，文場節奏快，不擊鼓,主要(yao)是(shi)駁花為主。武場節奏慢，擊鼓，鏗鏘有(you)(you)(you)力。開場精神(shen)灑脫，剎場干凈利落，具有(you)(you)(you)美、情、神(shen)的(de)藝術魅力。
不同的(de)流派其(qi)他角色也有或多或少(shao)的(de)差(cha)別。
巧笑(xiao)倩兮
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