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人物簡介

緊那羅(luo)（外文(wen)名(ming)Kinnara），又(you)名(ming)"樂天”，意(yi)為“音樂天”、“歌神(shen)”，是佛教天神(shen)“天龍八(ba)部”之一。緊那羅(luo)有男(nan)女之分，男(nan)性長一馬頭(tou)，女性相貌端莊(zhuang)。

其他信息

名稱簡介

因(yin)其頭(tou)上長角(jiao)又被稱(cheng)為(wei)“人非人”。此外緊(jin)那羅(luo)還(huan)有男女之(zhi)分，男性長一馬頭(tou)，女性相(xiang)貌端莊，聲(sheng)音(yin)絕美。在中國佛教(jiao)里，緊(jin)那羅(luo)曾化為(wei)少林寺(si)香積廚(chu)火(huo)頭(tou)老和尚，持(chi)三(san)尺撥(bo)火(huo)棍打(da)退圍寺(si)的紅巾軍(jun)，因(yin)之(zhi)被少林寺(si)尊為(wei)護法伽藍，又稱(cheng)其為(wei)“監齋(zhai)菩薩”。

監齋菩薩像(xiang)(xiang)有三尊，分(fen)別為持(chi)法(fa)法(fa)身、護法(fa)法(fa)身、妙法(fa)法(fa)身。頭(tou)頂塑(su)有發表(biao)上(shang)升的青煙，煙霧上(shang)有赤腳而立的觀音像(xiang)(xiang)，法(fa)身形象(xiang)則袒胸赤腳，手握(wo)燒(shao)火棍(gun)，完(wan)完(wan)全全一(yi)副(fu)武林人物(wu)模樣(yang)。

典籍記載

《玄(xuan)應音(yin)義》卷三云：“甄陀(tuo)羅(luo)，又作真陀(tuo)羅(luo)，或作緊(jin)那羅(luo)，皆訛也；正言緊(jin)捺洛，此譯(yi)云是人非(fei)人。”

《慧琳音義》卷(juan)十一云（大正54·374c）：“真陀(tuo)羅，古云緊那羅，音樂天(tian)也。有美妙音聲(sheng)能(neng)作歌舞，男則(ze)馬首人身能(neng)歌，女則(ze)端正能(neng)舞，次此天(tian)女多與(yu)干闥婆天(tian)為(wei)妻(qi)室也。”在大乘諸經(jing)中(zhong)，緊那羅眾常(chang)列席(xi)于佛(fo)之(zhi)說法會(hui)中(zhong)。

《大圣緊那(nei)羅王所問經》卷一載，大圣緊那(nei)羅王（Druma-Kinnara-rāja）與無(wu)量之(zhi)緊那(nei)羅、干闥婆、諸天、摩侯羅伽等(deng)，共自香山來詣佛所，于如(ru)來前彈琉璃琴，大迦葉等(deng)嘆言：“此妙調和雅之(zhi)音(yin)鼓動我心，如(ru)旋嵐風(feng)吹諸樹身，不能自持。一切諸法(fa)向寂靜，如(ru)是乃至(zhi)上中下，空靜寂滅無(wu)惱患，無(wu)垢最上今顯現(xian)。”

《舍利弗問經》記載：“緊那羅神(shen)者。昔好勸人發菩提心。未正其志。逐諸邪行(xing)。故得今身。”

在(zai)密教(jiao)中，緊那(nei)羅(luo)(luo)為(wei)俱毗羅(luo)(luo)之眷屬，位(wei)于阿阇(du)梨所傳曼荼(tu)羅(luo)(luo)圖位(wei)中北方第三重；在(zai)現圖曼荼(tu)羅(luo)(luo)中，外金剛(gang)部北方之摩(mo)侯羅(luo)(luo)伽眾之北，有二(er)尊(zun)緊那(nei)羅(luo)(luo)。俱呈肉(rou)色，一于膝(xi)上安(an)置橫鼓(gu)，另一于膝(xi)前安(an)置二(er)豎鼓(gu)，俱作欲擊鼓(gu)之勢。

在中(zhong)國，這(zhe)(zhe)位(wei)(wei)菩薩和(he)神差不(bu)(bu)多，是專門管理廚房(fang)的(de)，所以在供(gong)養(yang)時(shi)，也(ye)有(you)(you)加稱(cheng)這(zhe)(zhe)位(wei)(wei)菩薩名字的(de)。緊那(nei)(nei)羅原是護法神之一(yi)，而所以傳說為(wei)神那(nei)(nei)樣(yang)的(de)性質，是由(you)于中(zhong)國向來(lai)流傳著(zhu)一(yi)個故事(shi)：有(you)(you)一(yi)座(zuo)寺廟里(li)，遭到(dao)了(le)強(qiang)盜(dao)的(de)搶劫騷(sao)亂(luan)，眼看就要危害了(le)三寶道場(chang)，當時(shi)寺里(li)的(de)出(chu)家(jia)人，都想(xiang)不(bu)(bu)出(chu)退盜(dao)之計(ji)。就在這(zhe)(zhe)時(shi)，廚房(fang)里(li)一(yi)位(wei)(wei)伙頭師傅，拿了(le)一(yi)把(ba)(ba)大(da)鏟子出(chu)來(lai)，一(yi)下子就把(ba)(ba)強(qiang)盜(dao)都趕跑了(le)；之后(hou)，這(zhe)(zhe)位(wei)(wei)出(chu)家(jia)人也(ye)不(bu)(bu)見了(le)蹤影(ying)。這(zhe)(zhe)就是傳說中(zhong)的(de)緊那(nei)(nei)羅王菩薩，也(ye)就因此和(he)廚房(fang)結上了(le)關(guan)系。其實，佛經中(zhong)只(zhi)是大(da)圣緊那(nei)(nei)羅王菩薩。

緊那羅(luo)，是(shi)(shi)印度語，與龍(long)、夜叉等同屬于天(tian)龍(long)八部。他是(shi)(shi)諸天(tian)的音樂(le)神之一(yi)(yi)，與干闥婆(po)（如山門里面四大金剛(gang)之中，彈琵琶的那一(yi)(yi)位，就是(shi)(shi)干闥婆(po)之一(yi)(yi)）是(shi)(shi)同一(yi)(yi)性質(zhi)；凡是(shi)(shi)諸天(tian)舉行(xing)法(fa)會，都是(shi)(shi)由(you)他們擔任奏樂(le)的工作。

名稱來歷

為什么(me)稱他們(men)為“緊(jin)(jin)那(nei)(nei)羅(luo)”？緊(jin)(jin)那(nei)(nei)羅(luo)譯成中文(wen)則為“疑神(shen)”，這是由(you)于(yu)他們(men)頭上(shang)長(chang)了角，似(si)人非(fei)人，似(si)天非(fei)天，有點令(ling)人疑惑不定(ding)，故名(ming)為疑神(shen)。緊(jin)(jin)那(nei)(nei)羅(luo)中的(de)領導者，即(ji)(ji)是緊(jin)(jin)那(nei)(nei)羅(luo)王(wang)(wang)。其中最著名(ming)的(de)一位大菩薩，現緊(jin)(jin)那(nei)(nei)羅(luo)王(wang)(wang)身(shen)來領導緊(jin)(jin)那(nei)(nei)羅(luo)的(de)，即(ji)(ji)是這位大圣緊(jin)(jin)那(nei)(nei)羅(luo)王(wang)(wang)。

監齋菩薩

1月(yue)22日農歷12月(yue)23日恭逢監齋(zhai)菩(pu)(pu)薩(sa)圣(sheng)誕，佛(fo)教(jiao)在(zai)(zai)印(yin)度(du)時就有在(zai)(zai)廚房繪制監齋(zhai)菩(pu)(pu)薩(sa)的(de)傳統，在(zai)(zai)佛(fo)說經典(dian)和義凈三(san)藏(zang)的(de)記載中都有所記載。在(zai)(zai)中國佛(fo)教(jiao)里，監齋(zhai)菩(pu)(pu)薩(sa)有一段富(fu)有傳奇性的(de)故(gu)事。

據《河南府志》說，元代(dai)至正(zheng)（一三四一至一三六八）初年(nian)，少林寺有(you)位(wei)(wei)行者，蓬(peng)頭裸背跣足，手中(zhong)常(chang)提著一根燒火棍，在廚房(fang)做(zuo)雜(za)務，盡(jin)職(zhi)盡(jin)責，十分勤勞。由于地位(wei)(wei)平(ping)(ping)平(ping)(ping)，寺中(zhong)竟然沒有(you)人知道他的姓名(ming)和法(fa)號。

至(zhi)正十年（一三五〇），劉福通等領(ling)導的(de)(de)紅巾軍(jun)突然圍攻少林(lin)寺(si)，由于事發突然，寺(si)中僧眾皆不(bu)知所措，在這(zhe)(zhe)危急(ji)關頭，這(zhe)(zhe)位(wei)(wei)干燒(shao)火雜務(wu)的(de)(de)行者(zhe)手提燒(shao)火棍，沖出山門，身(shen)體忽然長高數十丈，站(zhan)立山峰之上(shang)，大叫“吾乃緊(jin)那(nei)羅王(wang)也”，紅巾軍(jun)見此(ci)(ci)情狀驚恐萬分(fen)，到處(chu)逃竄，少林(lin)寺(si)因此(ci)(ci)免遭大難，但(dan)這(zhe)(zhe)位(wei)(wei)行者(zhe)也在隨(sui)后圓寂。至(zhi)此(ci)(ci)，少林(lin)寺(si)僧眾才知道這(zhe)(zhe)位(wei)(wei)行者(zhe)就是緊(jin)那(nei)羅王(wang)的(de)(de)化身(shen)。

為(wei)(wei)了紀念(nian)這(zhe)位(wei)行者的護寺(si)(si)之(zhi)功，少林寺(si)(si)僧眾在寺(si)(si)院中為(wei)(wei)他塑了像(xiang)，建立了緊那羅殿，請他擔任寺(si)(si)院的護法(fa)伽藍菩薩，并塑化形(xing)像(xiang)供(gong)于廚上，供(gong)奉為(wei)(wei)“監(jian)齋使(shi)者”，以圓滿寺(si)(si)院飲食之(zhi)事。這(zhe)種傳說傳出后，天下寺(si)(si)院都紛紛效法(fa)，普遍在寺(si)(si)中塑起了“監(jian)齋菩薩”像(xiang)，年年祭祀，從而形(xing)成了佛寺(si)(si)在這(zhe)天紀念(nian)監(jian)齋菩薩的傳統。

梵名介紹

梵名Kimnara，巴(ba)利名Kinnara。又作緊捺(na)洛、緊拏羅(luo)、緊擔路、甄(zhen)陀(tuo)羅(luo)、真陀(tuo)羅(luo)。或稱歌神(shen)(shen)、歌樂神(shen)(shen)、音樂天。kim!為(wei)疑(yi)(yi)問詞，nara為(wei)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)意；意譯作疑(yi)(yi)神(shen)(shen)、疑(yi)(yi)人(ren)(ren)、人(ren)(ren)非人(ren)(ren)。原為(wei)印(yin)度(du)神(shen)(shen)話中之(zhi)(zhi)神(shen)(shen)，后被佛教吸收為(wei)八部眾之(zhi)(zhi)第七。華(hua)嚴經探(tan)玄記卷二載，此神(shen)(shen)形貌(mao)似人(ren)(ren)，然頂有(you)一角，人(ren)(ren)見(jian)而起疑(yi)(yi)，故譯為(wei)疑(yi)(yi)人(ren)(ren)、疑(yi)(yi)神(shen)(shen)。彼具有(you)美妙的音聲，能歌舞。華(hua)嚴經疏卷五載其(qi)為(wei)天帝之(zhi)(zhi)執法(fa)樂神(shen)(shen)。

大(da)乘諸經中(zhong)，佛說法之聽眾(zhong)(zhong)中(zhong)常列其名。于(yu)(yu)密教(jiao)，為(wei)俱毗羅(luo)之眷屬，于(yu)(yu)阿阇梨(li)所傳曼荼(tu)羅(luo)圖位(wei)中(zhong)，位(wei)居北方(fang)第三重。于(yu)(yu)現圖曼荼(tu)羅(luo)，在外金剛部北方(fang)，摩(mo)睺羅(luo)伽眾(zhong)(zhong)之北有二尊(zun)緊那(nei)羅(luo)，俱呈肉色，其中(zhong)之一于(yu)(yu)膝(xi)上安(an)置橫鼓(gu)，另一于(yu)(yu)膝(xi)前安(an)置二豎鼓(gu)，俱作欲擊鼓(gu)之勢(shi)。

又觀世音(yin)(yin)菩薩(sa)為濟(ji)度眾生，而順應各(ge)種(zhong)機類示現三十二種(zhong)形相（即三十二應），其(qi)(qi)中第二十九即為“緊(jin)那羅(luo)(luo)應”。謂緊(jin)那羅(luo)(luo)若欲脫離緊(jin)那羅(luo)(luo)身(shen)，觀世音(yin)(yin)菩薩(sa)即于其(qi)(qi)前應現緊(jin)那羅(luo)(luo)身(shen)，為其(qi)(qi)說法(fa)，使之成就。（大(da)圣緊(jin)那羅(luo)(luo)王所(suo)問經(jing)卷一、法(fa)華經(jing)卷一序品、起世經(jing)卷一、大(da)智度論(lun)卷十七、注維摩詰經(jing)卷一、大(da)日經(jing)疏卷六、慧琳音(yin)(yin)義卷十一）