芒果视频下载

人物簡介

緊(jin)那(nei)羅（外文名Kinnara），又名"樂天(tian)”，意為“音樂天(tian)”、“歌神”，是佛教天(tian)神“天(tian)龍八部(bu)”之一(yi)。緊(jin)那(nei)羅有男女之分，男性(xing)長一(yi)馬頭，女性(xing)相(xiang)貌端(duan)莊。

其他信息

名稱簡介

因(yin)其(qi)頭上長(chang)角又被稱(cheng)(cheng)為(wei)“人(ren)非人(ren)”。此(ci)外緊那羅(luo)還(huan)有男女(nv)之(zhi)(zhi)分，男性長(chang)一馬(ma)頭，女(nv)性相(xiang)貌端(duan)莊，聲音絕美(mei)。在(zai)中(zhong)國佛(fo)教里(li)，緊那羅(luo)曾化為(wei)少(shao)林(lin)寺(si)香積廚火頭老和尚，持三尺撥火棍(gun)打(da)退圍寺(si)的(de)紅巾軍，因(yin)之(zhi)(zhi)被少(shao)林(lin)寺(si)尊為(wei)護法(fa)伽藍，又稱(cheng)(cheng)其(qi)為(wei)“監(jian)齋菩(pu)薩”。

監齋菩薩像有(you)三尊，分別(bie)為(wei)持法法身、護法法身、妙法法身。頭頂塑(su)有(you)發(fa)表上升(sheng)的青煙，煙霧上有(you)赤腳而立的觀音(yin)像，法身形象則(ze)袒胸赤腳，手握燒火(huo)棍，完完全全一副武林人物模(mo)樣(yang)。

典籍記載

《玄(xuan)應音(yin)義》卷(juan)三云：“甄陀羅，又作真(zhen)陀羅，或作緊那羅，皆訛也；正(zheng)言緊捺洛，此譯云是人非人。”

《慧琳(lin)音(yin)義》卷(juan)十一云（大(da)正54·374c）：“真(zhen)陀羅(luo)，古云緊那(nei)羅(luo)，音(yin)樂天(tian)也(ye)。有美妙音(yin)聲能作歌舞，男則馬首人身能歌，女(nv)則端正能舞，次此天(tian)女(nv)多與干闥婆天(tian)為妻室也(ye)。”在大(da)乘諸經中，緊那(nei)羅(luo)眾常列(lie)席于佛(fo)之說法會(hui)中。

《大圣(sheng)(sheng)緊那羅(luo)王(wang)所問經》卷一(yi)(yi)載(zai)，大圣(sheng)(sheng)緊那羅(luo)王(wang)（Druma-Kinnara-rāja）與無量之(zhi)緊那羅(luo)、干闥婆(po)、諸(zhu)天(tian)、摩侯羅(luo)伽(jia)等，共(gong)自香山(shan)來詣佛(fo)所，于如來前彈琉(liu)璃琴，大迦(jia)葉等嘆言：“此妙調和雅之(zhi)音鼓(gu)動我(wo)心(xin)，如旋嵐風(feng)吹諸(zhu)樹身，不能(neng)自持。一(yi)(yi)切(qie)諸(zhu)法向(xiang)寂靜(jing)，如是乃至上中(zhong)下，空(kong)靜(jing)寂滅(mie)無惱(nao)患，無垢最上今顯(xian)現(xian)。”

《舍利(li)弗問經》記載：“緊(jin)那羅神者。昔好勸人發菩提(ti)心。未(wei)正其志。逐諸邪行。故得(de)今身。”

在(zai)密(mi)教中，緊那(nei)羅(luo)為俱毗羅(luo)之眷屬，位于阿(a)阇梨(li)所傳曼荼(tu)羅(luo)圖位中北(bei)方第三重；在(zai)現圖曼荼(tu)羅(luo)中，外金剛部北(bei)方之摩侯(hou)羅(luo)伽眾之北(bei)，有二尊緊那(nei)羅(luo)。俱呈肉(rou)色，一(yi)于膝上安置橫鼓(gu)(gu)，另一(yi)于膝前安置二豎(shu)鼓(gu)(gu)，俱作(zuo)欲擊鼓(gu)(gu)之勢。

在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)，這(zhe)位菩(pu)薩(sa)(sa)和神(shen)差不多，是(shi)(shi)專門管理廚房的(de)，所以在(zai)(zai)供(gong)養時(shi)，也有加稱這(zhe)位菩(pu)薩(sa)(sa)名字的(de)。緊(jin)那(nei)羅原是(shi)(shi)護法神(shen)之(zhi)一(yi)(yi)，而所以傳(chuan)說為神(shen)那(nei)樣的(de)性質，是(shi)(shi)由于中(zhong)(zhong)國(guo)向來流傳(chuan)著(zhu)一(yi)(yi)個故事(shi)：有一(yi)(yi)座寺(si)(si)廟(miao)里，遭到了(le)(le)強盜(dao)的(de)搶劫騷亂，眼看(kan)就(jiu)(jiu)要危害了(le)(le)三寶道場(chang)，當時(shi)寺(si)(si)里的(de)出(chu)家人，都想不出(chu)退盜(dao)之(zhi)計。就(jiu)(jiu)在(zai)(zai)這(zhe)時(shi)，廚房里一(yi)(yi)位伙頭(tou)師傅(fu)，拿(na)了(le)(le)一(yi)(yi)把大鏟子(zi)(zi)出(chu)來，一(yi)(yi)下子(zi)(zi)就(jiu)(jiu)把強盜(dao)都趕跑了(le)(le)；之(zhi)后，這(zhe)位出(chu)家人也不見了(le)(le)蹤影。這(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)傳(chuan)說中(zhong)(zhong)的(de)緊(jin)那(nei)羅王菩(pu)薩(sa)(sa)，也就(jiu)(jiu)因(yin)此和廚房結上了(le)(le)關(guan)系。其實(shi)，佛經中(zhong)(zhong)只是(shi)(shi)大圣(sheng)緊(jin)那(nei)羅王菩(pu)薩(sa)(sa)。

緊那羅，是(shi)印度語，與龍、夜叉(cha)等同(tong)屬于(yu)天(tian)(tian)龍八部。他是(shi)諸天(tian)(tian)的(de)音(yin)樂神之一，與干闥婆(po)（如山門里(li)面四大金(jin)剛之中，彈(dan)琵琶的(de)那一位(wei)，就是(shi)干闥婆(po)之一）是(shi)同(tong)一性質；凡(fan)是(shi)諸天(tian)(tian)舉行法會(hui)，都(dou)是(shi)由他們擔任奏樂的(de)工作。

名稱來歷

為(wei)(wei)什(shen)么稱他們(men)為(wei)(wei)“緊(jin)(jin)(jin)那(nei)(nei)羅(luo)”？緊(jin)(jin)(jin)那(nei)(nei)羅(luo)譯(yi)成中(zhong)文則(ze)為(wei)(wei)“疑神”，這(zhe)是(shi)(shi)由于他們(men)頭上(shang)長了角，似(si)人非(fei)人，似(si)天(tian)非(fei)天(tian)，有點(dian)令人疑惑(huo)不(bu)定，故名為(wei)(wei)疑神。緊(jin)(jin)(jin)那(nei)(nei)羅(luo)中(zhong)的(de)領(ling)(ling)導者，即是(shi)(shi)緊(jin)(jin)(jin)那(nei)(nei)羅(luo)王。其中(zhong)最著名的(de)一位(wei)大(da)菩薩，現(xian)緊(jin)(jin)(jin)那(nei)(nei)羅(luo)王身來領(ling)(ling)導緊(jin)(jin)(jin)那(nei)(nei)羅(luo)的(de)，即是(shi)(shi)這(zhe)位(wei)大(da)圣緊(jin)(jin)(jin)那(nei)(nei)羅(luo)王。

監齋菩薩

1月22日(ri)農歷12月23日(ri)恭逢(feng)監(jian)齋(zhai)(zhai)菩薩(sa)圣誕，佛(fo)(fo)教在(zai)(zai)印度時(shi)就有在(zai)(zai)廚(chu)房繪制監(jian)齋(zhai)(zhai)菩薩(sa)的(de)傳統，在(zai)(zai)佛(fo)(fo)說經典和(he)義凈三藏的(de)記載(zai)中都有所記載(zai)。在(zai)(zai)中國佛(fo)(fo)教里，監(jian)齋(zhai)(zhai)菩薩(sa)有一段(duan)富有傳奇性的(de)故事。

據《河南府(fu)志》說(shuo)，元代(dai)至正（一(yi)(yi)三(san)四(si)一(yi)(yi)至一(yi)(yi)三(san)六(liu)八）初年，少林寺有位行者，蓬頭裸背跣足，手中常(chang)提著(zhu)一(yi)(yi)根(gen)燒(shao)火棍，在廚房(fang)做(zuo)雜務，盡職盡責，十(shi)分勤勞。由于地位平平，寺中竟然沒(mei)有人知道(dao)他的姓名和法號。

至正十(shi)年（一三五〇），劉福通等領導的(de)紅巾(jin)(jin)軍突然圍攻少林(lin)寺，由(you)于事發突然，寺中僧眾皆(jie)不知(zhi)所措，在(zai)這危(wei)急關頭(tou)，這位干燒(shao)火(huo)雜(za)務(wu)的(de)行者(zhe)手提燒(shao)火(huo)棍，沖出(chu)山門(men)，身體忽然長高(gao)數十(shi)丈，站立山峰之上(shang)，大(da)叫“吾乃緊那(nei)(nei)羅王也”，紅巾(jin)(jin)軍見此情狀驚恐萬分(fen)，到(dao)處逃(tao)竄，少林(lin)寺因此免遭大(da)難(nan)，但這位行者(zhe)也在(zai)隨后(hou)圓寂。至此，少林(lin)寺僧眾才知(zhi)道這位行者(zhe)就是(shi)緊那(nei)(nei)羅王的(de)化身。

為(wei)了(le)(le)紀念這(zhe)位行者(zhe)的護(hu)寺之(zhi)(zhi)功，少林(lin)寺僧眾在寺院(yuan)中為(wei)他塑(su)(su)了(le)(le)像(xiang)，建立了(le)(le)緊那羅殿，請他擔任寺院(yuan)的護(hu)法(fa)伽(jia)藍(lan)菩薩，并塑(su)(su)化形像(xiang)供于廚上，供奉為(wei)“監(jian)齋(zhai)(zhai)使者(zhe)”，以圓滿寺院(yuan)飲(yin)食之(zhi)(zhi)事(shi)。這(zhe)種傳說傳出后，天下寺院(yuan)都紛紛效(xiao)法(fa)，普遍在寺中塑(su)(su)起了(le)(le)“監(jian)齋(zhai)(zhai)菩薩”像(xiang)，年年祭(ji)祀，從而形成了(le)(le)佛寺在這(zhe)天紀念監(jian)齋(zhai)(zhai)菩薩的傳統。

梵名介紹

梵名Kimnara，巴利名Kinnara。又作(zuo)緊捺(na)洛(luo)、緊拏羅(luo)、緊擔路、甄陀羅(luo)、真陀羅(luo)。或稱歌(ge)神(shen)、歌(ge)樂(le)神(shen)、音樂(le)天(tian)。kim!為(wei)疑問詞，nara為(wei)人(ren)之(zhi)意；意譯作(zuo)疑神(shen)、疑人(ren)、人(ren)非人(ren)。原為(wei)印度神(shen)話中之(zhi)神(shen)，后被佛教吸收為(wei)八(ba)部眾之(zhi)第七。華嚴經探(tan)玄記卷(juan)二(er)載，此(ci)神(shen)形貌似人(ren)，然頂有一角，人(ren)見而起疑，故(gu)譯為(wei)疑人(ren)、疑神(shen)。彼(bi)具(ju)有美妙的音聲(sheng)，能(neng)歌(ge)舞(wu)。華嚴經疏卷(juan)五(wu)載其為(wei)天(tian)帝之(zhi)執法樂(le)神(shen)。

大乘諸經中，佛說法之(zhi)聽眾(zhong)中常列其名。于(yu)密教，為俱(ju)毗羅(luo)之(zhi)眷屬，于(yu)阿阇梨所傳(chuan)曼荼(tu)羅(luo)圖(tu)(tu)位(wei)(wei)中，位(wei)(wei)居(ju)北方第三重(zhong)。于(yu)現(xian)圖(tu)(tu)曼荼(tu)羅(luo)，在外金剛部(bu)北方，摩(mo)睺(hou)羅(luo)伽(jia)眾(zhong)之(zhi)北有二(er)尊緊那(nei)羅(luo)，俱(ju)呈肉(rou)色，其中之(zhi)一(yi)于(yu)膝上安置橫鼓，另一(yi)于(yu)膝前安置二(er)豎(shu)鼓，俱(ju)作(zuo)欲擊(ji)鼓之(zhi)勢。

又觀世(shi)音菩(pu)薩(sa)為濟度(du)眾生，而順應各種(zhong)機(ji)類示(shi)現(xian)三十(shi)二種(zhong)形相(xiang)（即三十(shi)二應），其(qi)中第二十(shi)九即為“緊(jin)那羅(luo)應”。謂緊(jin)那羅(luo)若(ruo)欲脫離緊(jin)那羅(luo)身，觀世(shi)音菩(pu)薩(sa)即于(yu)其(qi)前應現(xian)緊(jin)那羅(luo)身，為其(qi)說(shuo)法，使之(zhi)成就(jiu)。（大(da)圣緊(jin)那羅(luo)王所問經(jing)(jing)卷(juan)(juan)(juan)一(yi)、法華經(jing)(jing)卷(juan)(juan)(juan)一(yi)序品、起世(shi)經(jing)(jing)卷(juan)(juan)(juan)一(yi)、大(da)智度(du)論卷(juan)(juan)(juan)十(shi)七、注維摩(mo)詰經(jing)(jing)卷(juan)(juan)(juan)一(yi)、大(da)日經(jing)(jing)疏卷(juan)(juan)(juan)六、慧琳音義卷(juan)(juan)(juan)十(shi)一(yi)）