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基本介紹

《臺北(bei)人》是白先勇(yong)創作的短(duan)篇(pian)小說集(ji)，收(shou)錄了(le)20世紀60年(nian)代(dai)白先勇(yong)創作并于《現(xian)代(dai)文學》發(fa)表(biao)的14篇(pian)短(duan)篇(pian)小說，首次(ci)出(chu)版于1971年(nian)。

該書是(shi)一(yi)部深具復雜性的(de)短篇小(xiao)說集，描寫了(le)臺(tai)灣社會(hui)各階層人(ren)(ren)(ren)物(wu)在新(xin)舊時代交替(ti)中的(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)轉變，具有歷史興衰和人(ren)(ren)(ren)世滄桑感。不但(dan)小(xiao)說之(zhi)幅(fu)面廣，使讀者(zhe)(zhe)看到社會(hui)之(zhi)“眾生(sheng)相”，更重(zhong)要(yao)的(de)，由于主題命(ming)意之(zhi)一(yi)再重(zhong)復，與互相陪襯(chen)輔佐，使讀者(zhe)(zhe)能更進一(yi)步深入了(le)解作(zuo)品之(zhi)含義(yi)，并得以一(yi)窺(kui)隱藏在作(zuo)品內(nei)的(de)作(zuo)者(zhe)(zhe)之(zhi)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)觀(guan)(guan)與宇宙(zhou)觀(guan)(guan)。

角色介紹

尹雪艷

尹(yin)(yin)雪(xue)(xue)艷(yan)——“總也不(bu)(bu)老”的(de)(de)(de)(de)(de)高級交際花，從上(shang)(shang)海到臺北，不(bu)(bu)管時(shi)空(kong)如何變(bian)換，她(ta)(ta)卻是凝固(gu)不(bu)(bu)動的(de)(de)(de)(de)(de)，“總有一份世(shi)人(ren)不(bu)(bu)及(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)風情”，“有她(ta)(ta)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)旋律(lv)，有她(ta)(ta)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)拍子”，“絕不(bu)(bu)因外(wai)界的(de)(de)(de)(de)(de)遷移，影(ying)響她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)均衡”，然而她(ta)(ta)卻“八字帶著重(zhong)煞(sha)，犯了白(bai)虎，沾(zhan)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，輕(qing)者(zhe)(zhe)家敗，重(zhong)者(zhe)(zhe)人(ren)亡”。圍繞著尹(yin)(yin)雪(xue)(xue)艷(yan)身邊的(de)(de)(de)(de)(de)男子都劫數難逃：王貴生(sheng)犯下了官商(shang)勾結(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)罪，被(bei)槍斃(bi)正法；洪處(chu)長(chang)在(zai)(zai)(zai)娶尹(yin)(yin)雪(xue)(xue)艷(yan)一年(nian)(nian)后丟官，兩年(nian)(nian)破(po)產，空(kong)空(kong)如也；年(nian)(nian)輕(qing)有為的(de)(de)(de)(de)(de)徐壯圖死于非命(ming)。白(bai)先勇在(zai)(zai)(zai)小(xiao)說(shuo)中把尹(yin)(yin)雪(xue)(xue)艷(yan)形(xing)容為“像(xiang)個通身銀白(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)女祭司(si)”，“一身白(bai)顏色的(de)(de)(de)(de)(de)衣衫，雙手合抱在(zai)(zai)(zai)胸前，像(xiang)一尊觀世(shi)音”，“冰雪(xue)(xue)化成的(de)(de)(de)(de)(de)精靈”。尹(yin)(yin)雪(xue)(xue)艷(yan)既有迷男人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)夫，又有迷女人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)夫，白(bai)先勇賦予她(ta)(ta)一種神性，好像(xiang)在(zai)(zai)(zai)用(yong)一只(zhi)無形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)手操縱(zong)著眾人(ren)，將眾人(ren)都”拘到面前來“，然后”叼著金嘴子的(de)(de)(de)(de)(de)三個九，徐徐地(di)噴著煙圈，以(yi)悲天憫(min)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)目光(guang)看著她(ta)(ta)這一群得(de)意的(de)(de)(de)(de)(de)、失(shi)意的(de)(de)(de)(de)(de)、老年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)、壯年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)、曾(ceng)(ceng)叱詫(cha)風云的(de)(de)(de)(de)(de)，曾(ceng)(ceng)風華曠世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)客人(ren)們，狂熱(re)的(de)(de)(de)(de)(de)互相(xiang)廝殺，互相(xiang)宰割“。尹(yin)(yin)雪(xue)(xue)艷(yan)就如一個命(ming)運之(zhi)神在(zai)(zai)(zai)毫不(bu)(bu)留(liu)情地(di)撥弄(nong)著眾生(sheng)，肆意張揚(yang)地(di)擺布(bu)著人(ren)類(lei)。

藍田玉（錢夫人）

藍田(tian)玉原是南京秦淮河畔得月臺名伶，擅長昆曲，尤(you)長于(yu)名段《游園(yuan)驚夢(meng)》，被錢鵬(peng)志(zhi)大將軍看上，娶為填(tian)房，但由于(yu)兩人(ren)年齡懸殊(shu)，使她事(shi)實(shi)上是在(zai)一種(zhong)生命(ming)的(de)(de)死亡(wang)狀態下享受這(zhe)種(zhong)外(wai)在(zai)物質形態的(de)(de)榮華富(fu)貴。錢將軍去(qu)(qu)世后，當年的(de)(de)藍田(tian)玉經(jing)歷了將軍夫人(ren)的(de)(de)顯赫后又成(cheng)為一介平民，一切輝煌成(cheng)為過(guo)去(qu)(qu)，一人(ren)獨居臺南，孤獨黯然(ran)的(de)(de)消磨(mo)自己(ji)的(de)(de)歲月。

小(xiao)說中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)錢夫人(ren)(ren)(ren)，這位曾(ceng)是(shi)繁華(hua)熱(re)鬧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)”舞(wu)臺“上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主角人(ren)(ren)(ren)物，如今卻只(zhi)是(shi)站(zhan)在(zai)舞(wu)臺一旁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一位”看客“，眾人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精彩出場一次又一次勾起她對往事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傷心回(hui)憶。錢夫人(ren)(ren)(ren)一生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經歷(li)其實早已被流(liu)逝(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間和不(bu)可(ke)更改的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運所(suo)操(cao)縱，曾(ceng)經的(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮華(hua)富貴中將謝幕，最(zui)后(hou)只(zhi)留下些許殘存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記憶，偶爾在(zai)別人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚宴(yan)中被喚起，今昔對比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)落寞(mo)、物是(shi)人(ren)(ren)(ren)非(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蒼涼(liang)是(shi)時(shi)光流(liu)逝(shi)和命運流(liu)轉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然結果。

金兆麗

原本(ben)是上海百(bai)樂門(men)時代出(chu)過風頭的(de)(de)舞女(nv)(nv)。來到(dao)(dao)臺(tai)北，在(zai)”夜巴(ba)黎“的(de)(de)風月場(chang)中打了(le)(le)二十(shi)年的(de)(de)滾。她(ta)趁”徐(xu)娘半老“之(zhi)時，為自己”找到(dao)(dao)個戶頭“。四(si)十(shi)歲(sui)的(de)(de)女(nv)(nv)人沒有功夫談戀(lian)愛(ai)，四(si)十(shi)歲(sui)的(de)(de)女(nv)(nv)人連真(zhen)正(zheng)的(de)(de)男人都可(ke)以不要(yao)了(le)(le)。那(nei)么四(si)十(shi)歲(sui)的(de)(de)女(nv)(nv)人到(dao)(dao)底(di)要(yao)什么呢？在(zai)她(ta)身上在(zai)她(ta)身上，愛(ai)情、婚姻、家庭完全失(shi)去(qu)了(le)(le)本(ben)來的(de)(de)意義，成了(le)(le)她(ta)在(zai)風月場(chang)中角逐的(de)(de)種種手段(duan)的(de)(de)延(yan)續(xu)。她(ta)也(ye)失(shi)去(qu)了(le)(le)一個女(nv)(nv)性的(de)(de)正(zheng)常感情，成了(le)(le)一個變態人。

內容介紹

小(xiao)說(shuo)中所謂“臺(tai)(tai)北人(ren)(ren)”，實質上是淪落臺(tai)(tai)北的(de)(de)大陸(lu)(lu)客(ke)。“客(ke)們(men)”朝思暮(mu)想遠在大陸(lu)(lu)的(de)(de)親人(ren)(ren)，懷戀往日的(de)(de)輝煌(huang)與風光，在今不如昔(xi)的(de)(de)對比(bi)中形成一(yi)股濃郁(yu)的(de)(de)獨特的(de)(de)“大陸(lu)(lu)情結”。白先勇的(de)(de)“臺(tai)(tai)北人(ren)(ren)”較(jiao)集中地體現了這種有(you)異(yi)于(yu)以往文學主題的(de)(de)情結。

《臺北(bei)人(ren)(ren)》之(zhi)人(ren)(ren)物(wu)，可以說(shuo)囊括(kuo)了臺北(bei)都市(shi)社會(hui)之(zhi)各(ge)階(jie)層(ceng)：從年(nian)邁挺拔的(de)(de)(de)儒將(jiang)樸公（《梁父吟》）到退休(xiu)了的(de)(de)(de)女(nv)仆順恩嫂（《思舊賦》），從上流(liu)社會(hui)的(de)(de)(de)竇夫人(ren)(ren)（《游(you)園驚夢》）到下(xia)流(liu)社會(hui)的(de)(de)(de)“總(zong)司令(ling)”（《孤戀花》）。有(you)(you)(you)(you)知(zhi)識(shi)分子，如(ru)(ru)(ru)《冬夜》之(zhi)余(yu)嵚(qin)磊教(jiao)授；有(you)(you)(you)(you)商人(ren)(ren)，如(ru)(ru)(ru)《花橋榮記》之(zhi)老板娘(niang)；有(you)(you)(you)(you)幫傭工人(ren)(ren)，如(ru)(ru)(ru)《那血(xue)一般(ban)紅的(de)(de)(de)杜鵑花》之(zhi)王雄；有(you)(you)(you)(you)軍隊里的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，如(ru)(ru)(ru)《歲(sui)除(chu)》之(zhi)賴鳴升；有(you)(you)(you)(you)社交界名女(nv)，如(ru)(ru)(ru)尹雪艷；有(you)(you)(you)(you)低級(ji)舞女(nv)，如(ru)(ru)(ru)金大班。這(zhe)些(xie)“大”人(ren)(ren)物(wu)、“中”人(ren)(ren)物(wu)與(yu)“小”人(ren)(ren)物(wu)，來(lai)自中國(guo)大陸不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)省籍或(huo)都市(shi)（上海、南京、四川、湖南、桂林(lin)、北(bei)平(ping)等），他們貧(pin)富(fu)懸殊，行(xing)業各(ge)異，但沒有(you)(you)(you)(you)一個(ge)不(bu)(bu)背負著一段沉(chen)重的(de)(de)(de)、斬(zhan)不(bu)(bu)斷的(de)(de)(de)往事(shi)。而這(zhe)份“過去”，這(zhe)份“記憶”，或(huo)多或(huo)少與(yu)中華(hua)民國(guo)成立(li)到大陸淪陷那段“憂患重重的(de)(de)(de)時(shi)代”，有(you)(you)(you)(you)直接的(de)(de)(de)關系。

背景介紹

《臺北(bei)人(ren)》中的(de)作(zuo)品，大多數(shu)創作(zuo)于1964—1971年之間，屬(shu)于白先勇(yong)的(de)后期作(zuo)品。

作者介紹

白先勇(yong)，臺灣作(zuo)家(jia)。1937年生于廣西(xi)桂林(lin)。臺灣大(da)學外(wai)文(wen)(wen)系(xi)畢業(ye)，美國愛荷(he)華(hua)大(da)學“作(zuo)家(jia)工作(zuo)室”（Writer's Workshop）文(wen)(wen)學創(chuang)作(zuo)碩士。他(ta)的小(xiao)說被譯(yi)成英、法、德、意、日、韓等多種語言文(wen)(wen)字，在海內(nei)外(wai)擁(yong)有讀(du)者無數。著有短篇小(xiao)說集(ji)《寂寞的十七歲》、《臺北人》、《紐約(yue)客》，長篇小(xiao)說《孽子》，散文(wen)(wen)集(ji)《驀然(ran)回(hui)首》、《明星咖(ka)啡(fei)館(guan)》、《第(di)六只手指(zhi)》、《樹(shu)猶(you)如(ru)此》，電影劇本《金大(da)班(ban)的最后一夜》、《玉卿嫂》、《孤戀花》、《最后的貴族(zu)》等，重新整理(li)明代(dai)大(da)劇作(zuo)家(jia)湯顯(xian)祖的戲曲(qu)《牡丹亭》、高濂《玉簪記》，并撰有父親白崇禧及家(jia)族(zu)傳記。

鑒賞評價

作品鑒賞

主題思想

漂泊與還鄉

《臺(tai)北人》真實(shi)刻畫(hua)了(le)飽受悲歡離合的(de)(de)臺(tai)灣移民群體(ti)的(de)(de)人生(sheng)百態(tai)，作品描繪了(le)漂泊、離散者(zhe)對(dui)故園的(de)(de)無限追憶和他(ta)們在夾縫中的(de)(de)生(sheng)存困(kun)境、身(shen)份認(ren)同的(de)(de)危(wei)機(ji)意(yi)識，以及青年一代未知的(de)(de)命運。

《歲除(chu)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)賴鳴(ming)升，當年(nian)為國(guo)民黨(dang)軍隊(dui)長官(guan)，經歷過(guo)(guo)(guo)無數(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)硝煙炮火，過(guo)(guo)(guo)臺(tai)之后，卻(que)淪為“伙(huo)頭(tou)(tou)夫”。在(zai)除(chu)夕夜的(de)(de)(de)(de)(de)飯桌上，他一(yi)(yi)(yi)邊(bian)激情萬丈地豪(hao)飲著(zhu)從(cong)前老(lao)部下贈送的(de)(de)(de)(de)(de)金門(men)高(gao)(gao)粱，回味(wei)起(qi)昔日國(guo)軍生(sheng)涯的(de)(de)(de)(de)(de)光榮戰績和滿腔熱(re)忱的(de)(de)(de)(de)(de)愛國(guo)情懷；一(yi)(yi)(yi)邊(bian)又黯然神(shen)傷地抱怨現如今潦(liao)倒境遇(yu)，“不過(guo)(guo)(guo)拿(na)了(le)我們醫院(yuan)一(yi)(yi)(yi)點鍋(guo)巴去喂豬”，主管就(jiu)“直起(qi)眼睛(jing)跟他打官(guan)腔”。如今已無人(ren)在(zai)意這位當年(nian)“挑起(qi)鍋(guo)頭(tou)(tou)跟著(zhu)革命家(jia)”馳騁臺(tai)兒莊(zhuang)戰場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)英(ying)雄。《思(si)舊(jiu)賦》通過(guo)(guo)(guo)李(li)(li)宅(zhai)兩位老(lao)仆的(de)(de)(de)(de)(de)對話(hua)，展(zhan)現了(le)今昔對比強烈的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)世滄桑畫(hua)面。舊(jiu)日里李(li)(li)長官(guan)一(yi)(yi)(yi)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)日子(zi)過(guo)(guo)(guo)得轟轟烈烈風光無限(xian)，年(nian)年(nian)“在(zai)園(yuan)子(zi)擺酒請客，賞牡丹花(hua)”。如今卻(que)早(zao)已家(jia)破(po)人(ren)亡，空落成(cheng)一(yi)(yi)(yi)個(ge)頹敗破(po)落的(de)(de)(de)(de)(de)大公館，徒留下早(zao)已舊(jiu)病(bing)不起(qi)、欲遁空門(men)的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)爺，還(huan)有那從(cong)國(guo)外歸來(lai)就(jiu)精(jing)神(shen)異(yi)常(chang)，成(cheng)日坐在(zai)園(yuan)子(zi)中(zhong)“淌(tang)著(zhu)口水”，“捉著(zhu)一(yi)(yi)(yi)把發了(le)花(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)野草在(zai)逗玩”的(de)(de)(de)(de)(de)少爺。《梁父吟》和《國(guo)葬(zang)》描繪(hui)了(le)當你叱詫風云的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)民黨(dang)高(gao)(gao)級將領(ling)與其(qi)部下們，赴臺(tai)后宛(wan)如風中(zhong)殘燭的(de)(de)(de)(de)(de)凄慘晚年(nian)。

白先勇以(yi)局外(wai)人(ren)的(de)(de)眼光來見(jian)證這(zhe)段(duan)歷史，這(zhe)些國(guo)民黨遺老們(men)的(de)(de)故事，轟(hong)轟(hong)烈烈的(de)(de)發展軌跡和窮途末(mo)路的(de)(de)殘(can)酷結局，是如此震撼人(ren)心的(de)(de)凄(qi)涼。

《臺(tai)(tai)北(bei)(bei)人(ren)》中(zhong)的(de)人(ren)物(wu)都因為(wei)權力系統的(de)衰敗(bai)而(er)逃(tao)亡遷徙，失(shi)去了(le)成(cheng)長的(de)根基。白先勇筆下的(de)人(ren)物(wu)出(chu)身、階級(ji)縱有千(qian)差萬(wan)別(bie)，卻都是(shi)不(bu)行的(de)被(bei)拋棄者、迷失(shi)的(de)放逐(zhu)者。這樣，“臺(tai)(tai)北(bei)(bei)人(ren)”不(bu)斷地尋找現在與過去對(dui)話的(de)可能性以(yi)及自我的(de)精(jing)神根源。正因為(wei)如此，臺(tai)(tai)北(bei)(bei)被(bei)漂流過海(hai)的(de)大陸人(ren)不(bu)斷地復制成(cheng)記憶(yi)中(zhong)的(de)故園(yuan)。現實中(zhong)的(de)兩種(zhong)生(sheng)(sheng)活形態，兩種(zhong)空間范(fan)疇，兩種(zhong)人(ren)生(sheng)(sheng)際遇的(de)交錯，使“臺(tai)(tai)北(bei)(bei)人(ren)”在掙扎中(zhong)或生(sheng)(sheng)存或毀滅。

大陸情結

作者沒有選取政治視角(jiao)，也沒有采用歷史(shi)的(de)宏大(da)敘事，而是以人(ren)為中心，緊緊抓住(zhu)人(ren)的(de)命運的(de)大(da)起大(da)落，在人(ren)生際遇(yu)中寄托(tuo)人(ren)生變(bian)遷的(de)深沉感(gan)慨，表現“臺北人(ren)”的(de)“大(da)陸情結”。

作(zuo)為(wei)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)主義文學，首先《臺北人(ren)(ren)》在(zai)(zai)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風云變幻中(zhong)展現(xian)(xian)人(ren)(ren)生際遇(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)起大(da)落，在(zai)(zai)人(ren)(ren)生命(ming)運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)嘆中(zhong)回響(xiang)著從辛亥革命(ming)、五四運(yun)動、北伐戰爭到(dao)抗日戰爭、解放戰爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史腳步聲。真(zhen)實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史事(shi)件既構(gou)成了故事(shi)情(qing)節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背景，也構(gou)成了人(ren)(ren)物描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)框架(jia)，為(wei)“大(da)陸(lu)情(qing)結(jie)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術審視和(he)展現(xian)(xian)提供了生活(huo)依據。其次，《臺北人(ren)(ren)》所描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“臺北人(ren)(ren)”不(bu)管是(shi)來自四川的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、湖南的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、廣西的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，還是(shi)來自上海的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、南京的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，都是(shi)以生活(huo)真(zhen)實(shi)(shi)(shi)為(wei)基礎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，都具(ju)有中(zhong)國大(da)陸(lu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音容(rong)笑(xiao)貌、氣(qi)質性格(ge)。他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憶昔、思親、懷鄉、戀土(tu)、念舊之情(qing)，具(ju)有中(zhong)華民族傳統(tong)文化(hua)(hua)心(xin)理，具(ju)有中(zhong)國歷史傳統(tong)文化(hua)(hua)積淀。由于時間距(ju)離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拉(la)開，歷史變動已經淡化(hua)(hua)，命(ming)運(yun)感(gan)嘆不(bu)再(zai)那(nei)么沉(chen)重(zhong)，那(nei)種“玉(yu)戶簾中(zhong)卷不(bu)去，搗衣砧上拂還來”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“大(da)陸(lu)情(qing)結(jie)”作(zuo)為(wei)一(yi)種鮮(xian)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)華民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)至情(qing)至性突現(xian)(xian)出來，這(zhe)正(zheng)是(shi)生活(huo)真(zhen)實(shi)(shi)(shi)與藝術真(zhen)實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現(xian)(xian)。再(zai)次，象親友聚會、除夕守歲，唱曲打(da)牌(pai)，種花養草，以及“舊時王謝堂前燕，飛入尋(xun)常百姓(xing)家”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)門(men)庭(ting)冷落、世事(shi)無常等細(xi)節描寫(xie)，也都是(shi)經得起生活(huo)檢驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。還有《臺北人(ren)(ren)》貫穿著中(zhong)國大(da)陸(lu)五四以來所形(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟蒙主義、民主主義、人(ren)(ren)道(dao)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想紅(hong)線(xian)，表現(xian)(xian)了作(zuo)家直面人(ren)(ren)生、正(zheng)視現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)責(ze)任和(he)勇(yong)氣(qi)。這(zhe)一(yi)切(qie)都說(shuo)明(ming)《臺北人(ren)(ren)》是(shi)植根在(zai)(zai)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)生活(huo)及中(zhong)華民族傳統(tong)文化(hua)(hua)土(tu)垠中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學奇葩！

宗教情緒

白先勇總(zong)是不自(zi)覺地帶著宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)情緒(xu)(xu)進(jin)行他的(de)文學選擇和創(chuang)作(zuo)，短篇(pian)小說集《臺(tai)北人(ren)》就是作(zuo)家在這(zhe)種情緒(xu)(xu)參(can)與下精心模(mo)塑(su)的(de)結果。這(zhe)里(li)所(suo)說的(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)情緒(xu)(xu)并(bing)非實在意義上的(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)信仰，而(er)是一種宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)的(de)精神(shen)變(bian)體，即作(zuo)家個體對于生命的(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)體驗，將宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)情緒(xu)(xu)引入(ru)文學沉思，這(zhe)使《臺(tai)北人(ren)》在主(zhu)題和創(chuang)作(zuo)構思等(deng)諸(zhu)多方面與臺(tai)灣(wan)同時期(qi)的(de)鄉愁文學作(zuo)品產生差(cha)異，形成自(zi)己(ji)鮮(xian)明的(de)個性(xing)。

《臺(tai)北(bei)人》中(zhong)的(de)(de)(de)悲劇很大(da)程度上可以說是人對自(zi)身(shen)命(ming)運不(bu)可把(ba)握的(de)(de)(de)悲劇。《臺(tai)北(bei)人》中(zhong)白先(xian)勇用(yong)佛教的(de)(de)(de)宿(su)命(ming)論觀點解釋人的(de)(de)(de)命(ming)運，把(ba)人物的(de)(de)(de)生存活動看成是孽海(hai)中(zhong)的(de)(de)(de)升沉。恩格斯說：”一(yi)切宗(zong)教都(dou)不(bu)過(guo)是支配人們(men)日常生活的(de)(de)(de)外部力(li)(li)量在人們(men)頭(tou)腦中(zhong)幻想(xiang)的(de)(de)(de)反映(ying)。在這種(zhong)反映(ying)中(zhong)，人間的(de)(de)(de)力(li)(li)量采取了超(chao)人間的(de)(de)(de)力(li)(li)量形式(shi)“。

在《臺北人》中(zhong)，白先(xian)勇不厭其(qi)煩地重復著(zhu)以悲傷(shang)的(de)命(ming)運(yun)而告終的(de)幸(xing)運(yun)兒和顯赫人物的(de)故事，展示他們由(you)順(shun)境到逆境的(de)命(ming)運(yun)變遷，這種(zhong)看起來有些模式化的(de)悲劇范型是一(yi)個不可忽視的(de)要(yao)素。從這種(zhong)不斷的(de)重復中(zhong)我們隱隱約約感覺(jue)到作者的(de)一(yi)種(zhong)急于表達(da)的(de)欲望，他要(yao)將自(zi)己(ji)對歷(li)史和人生的(de)認知傳達(da)給讀者，告訴他們一(yi)個簡(jian)單悲傷(shang)的(de)道理：歷(li)史總在重演，但這種(zhong)重演并非毫無意(yi)義，他們都(dou)遵(zun)循著(zhu)某種(zhong)神秘的(de)必然法則。

藝術特色

1.人物(wu)形象的塑(su)造：“過去”與“現在”

《臺北人(ren)(ren)》中的(de)主人(ren)(ren)公，幾乎都是(shi)(shi)從大陸流亡(wang)到臺灣的(de)。這和(he)白先勇(yong)本人(ren)(ren)的(de)生(sheng)平經(jing)歷(li)有(you)關。在(zai)父(fu)親白崇(chong)禧失勢、家庭榮辱不再的(de)特殊環(huan)境下，白先勇(yong)的(de)作品中總有(you)一種莫名的(de)感傷和(he)失落，他(ta)所塑造的(de)小說人(ren)(ren)物也都是(shi)(shi)今昔對比的(de)差別存(cun)在(zai)，分為“過去”的(de)人(ren)(ren)和(he)“現在(zai)”的(de)人(ren)(ren)。

2.巧妙的結構布局：橫縱相接(jie)

從(cong)結構上看，《臺北(bei)人》中(zhong)的(de)短篇小說總體(ti)是按照(zhao)時間(jian)順序(xu)展開情節(jie)的(de)。《冬夜》中(zhong)從(cong)余教(jiao)(jiao)(jiao)授坐在客(ke)廳(ting)里(li)等候(hou)吳(wu)(wu)柱國(guo)(guo)教(jiao)(jiao)(jiao)授，太太去(qu)隔壁打麻將(jiang)，老朋友到來，兩人共(gong)憶往事到吳(wu)(wu)柱國(guo)(guo)離開，整體(ti)符合傳統的(de)縱剖面寫法(fa)，然而作者又常(chang)常(chang)在文中(zhong)局部展開細膩深入(ru)的(de)橫向剖析(xi)，比(bi)如余教(jiao)(jiao)(jiao)授在等候(hou)吳(wu)(wu)教(jiao)(jiao)(jiao)授的(de)過程(cheng)中(zhong)，回憶起二十(shi)年前在北(bei)平替吳(wu)(wu)柱國(guo)(guo)餞(jian)行的(de)情景，表現了當年吳(wu)(wu)柱國(guo)(guo)教(jiao)(jiao)(jiao)授儒雅、備受尊崇(chong)的(de)形象，與現如今失去(qu)激情、泯滅理想的(de)吳(wu)(wu)教(jiao)(jiao)(jiao)授形成了鮮明的(de)對比(bi)。

3成熟的(de)語言風格：老(lao)辣又耐(nai)人(ren)品味

首先，《臺(tai)北人(ren)》中的(de)語(yu)言，將文(wen)言、傳統白(bai)話(hua)和現代白(bai)話(hua)相糅合，形成(cheng)了白(bai)先勇本人(ren)獨(du)特的(de)語(yu)言風格。其(qi)(qi)次，白(bai)先勇的(de)語(yu)言老辣而精到，無論是寫人(ren)還是狀物，都能夠達(da)到恰如其(qi)(qi)分的(de)效果(guo)，給人(ren)以(yi)深刻的(de)印(yin)象。

作品影響

《臺北人(ren)》入選(xuan)20世紀中文小說100強（第(di)7位，是仍在世作家作品(pin)的(de)最高排(pai)名(ming)）。