桑珠(zhu)孜宗(zong)(zong)堡:桑珠(zhu)孜宗(zong)(zong)(乃東藏區(qu)13宗(zong)(zong)之一)的(de)(de)宮(gong)堡,這座宏偉的(de)(de)山巔宮(gong)堡建(jian)(jian)筑是日(ri)喀(ka)(ka)則(ze)的(de)(de)地標式性(xing)建(jian)(jian)筑,位(wei)于(yu)(yu)桑珠(zhu)孜區(qu)(老(lao)日(ri)喀(ka)(ka)則(ze)市的(de)(de)新(xin)名)的(de)(de)宗(zong)(zong)山上(shang),人稱日(ri)喀(ka)(ka)則(ze)小布達(da)拉宮(gong)。建(jian)(jian)于(yu)(yu)1360年(nian),有(you)六百多年(nian)的(de)(de)歷史了,宗(zong)(zong)堡分四層,有(you)房(fang)屋300多間(jian)。
桑珠(zhu)孜即如(ru)意山頂:代表該地在(zai)乃東藏區史(shi)上曾(ceng)有的首府(fu)(fu)地位:在(zai)絳曲(qu)堅贊建立的帕竹噶舉派政(zheng)權(quan)時(shi)期,這(zhe)里(li)(li)是首府(fu)(fu)。藏巴汗時(shi)期在(zai)山下有王宮但(dan)這(zhe)里(li)(li)還是宗政(zheng)府(fu)(fu)。1642年固始(shi)汗推翻藏巴汗,使格魯派獲(huo)得統治權(quan),西藏政(zheng)治中心重回拉薩,桑珠(zhu)孜宗政(zheng)府(fu)(fu)管轄的范圍縮小到本地區,城名中的“桑珠(zhu)”被取消,僅稱(cheng)溪卡(ka)孜,即日喀(ka)則。
功能:歷史上是寺廟和政府(fu)的綜合功能地,現為日喀則博(bo)物館。
來(lai)源:元順帝欽(qin)封的“大(da)司徒”強曲(qu)堅贊掌統全藏(zang)大(da)權,他將乃東王朝下面(mian)的藏(zang)區劃(hua)分為13個大(da)宗(zong)(zong),在每個宗(zong)(zong)修建了一(yi)座宮堡式建筑,集合(he)寺廟與(yu)政(zheng)府的功能,桑珠(zhu)孜宗(zong)(zong)堡掌管乃東藏(zang)區、后來(lai)是西(xi)藏(zang)的事務。桑珠(zhu)孜宗(zong)(zong)的宮堡是最后一(yi)個修建的,級別更高,規模大(da)于江(jiang)孜古堡等(deng)。
影響:桑珠孜宗(zong)堡是西藏城堡建(jian)筑中(zhong)的(de)代表(biao)作(zuo),論先后關(guan)系是拉薩布(bu)達(da)拉宮的(de)風(feng)格祖版:1642年固始汗請五(wu)世(shi)達(da)賴住過它的(de)最上層,西藏首府從(噶(ga)瑪(ma)噶(ga)舉派政權(quan)藏巴汗噶(ga)瑪(ma)王朝(chao)的(de))桑珠孜遷(qian)往(格魯派政權(quan)和(he)碩特(te)汗國的(de))拉薩,他倆在清朝(chao)康熙(xi)年間重修(xiu)拉薩布(bu)達(da)拉宮,難免吸取其優(you)秀特(te)質(zhi),作(zuo)為(wei)樣板,只是后來(lai)有所(suo)增建(jian)。又影響了康乾時(shi)期那曲(qu)地區索(suo)縣贊丹(dan)寺和(he)河北(bei)承德避(bi)暑(shu)山(shan)莊的(de)普陀宗(zong)乘之廟建(jian)筑風(feng)格。
宗(zong)堡在臺基型建筑(zhu)(山頂堡壘一般都有(you)此特征)之(zhi)上建四層(ceng)(ceng)房屋(wu),有(you)房屋(wu)300多間(jian)。最上層(ceng)(ceng)為生活區;第三層(ceng)(ceng)供奉佛像及宗(zong)教用品,曾收藏(zang)全(quan)套《甘珠爾經(jing)》、《丹珠爾經(jing)》;下面兩(liang)層(ceng)(ceng),設有(you)宗(zong)政府辦事機(ji)構、衛隊和(he)司(si)法機(ji)關(guan)、牢獄(yu)、倉庫等。
顏色上,大部分是白色,中間用紅色。
上面沒(mei)安金(jin)(jin)頂(ding),很(hen)古樸。因為它(ta)在當地主要不是(shi)宗教建(jian)筑(江(jiang)孜古堡也是(shi)如此),而(er)主要作(zuo)為宗教建(jian)筑的山頂(ding)堡壘如后來的布(bu)達拉宮、贊丹(dan)寺、孝登(deng)寺等有金(jin)(jin)頂(ding),顯得華麗。
桑珠孜宗堡(bao)(bao)稱得上西藏(zang)城堡(bao)(bao)建筑中出類(lei)拔(ba)萃的代表作(zuo)(zuo),宏偉(wei)、多功能又安(an)全,作(zuo)(zuo)為(wei)很古(gu)建筑樣式(shi)(它又是參(can)照江(jiang)孜古(gu)堡(bao)(bao)),影響了多個(ge)山巔宮堡(bao)(bao)的建筑,成(cheng)為(wei)一種風(feng)格(ge),就如中國著名的寶塔式(shi)建筑風(feng)格(ge)、西方著名的哥特(te)式(shi)建筑風(feng)格(ge)等等一樣。
拉薩的(de)布達拉宮初建(jian)于(yu)公元7世紀,后(hou)毀于(yu)火(huo)災,其形制風格與存世建(jian)筑不同(tong)。據說,固始汗和(he)五世達賴(lai)喇嘛在清朝康熙(xi)年間重修布達拉宮時,正是(shi)以日喀則(ze)桑(sang)珠孜(zi)宗堡建(jian)筑作(zuo)樣板,只是(shi)(后(hou)來的(de)幾代(dai)達賴(lai))在規模上有所擴大(da)、增高。
這(zhe)個(ge)據說(shuo)是否成(cheng)立(li)?論先(xian)后(hou)關系及當(dang)時西藏首(shou)府的(de)(de)遷(qian)移是如此(ci)。1642年固始汗推翻噶瑪噶舉(ju)派(pai)的(de)(de)藏巴汗噶瑪王國(首(shou)都(dou)(dou)在日(ri)喀(ka)則(ze)),曾請格魯派(pai)領袖(xiu)五世(shi)達(da)賴住過(guo)宗(zong)堡(bao)的(de)(de)最上層,而(er)且(qie)固始汗摧毀舊(jiu)王宮(gong),把(ba)其建材運往(wang)拉(la)(la)薩去修建布達(da)拉(la)(la)宮(gong)和(he)擴建大昭寺(si),把(ba)首(shou)府步步遷(qian)到拉(la)(la)薩(他軍事坐(zuo)鎮日(ri)喀(ka)則(ze),讓長子軍事坐(zuo)鎮拉(la)(la)薩,讓達(da)賴及其總管執(zhi)政政府),因此(ci),日(ri)喀(ka)則(ze)——拉(la)(la)薩的(de)(de)遷(qian)都(dou)(dou)過(guo)程難免有影響(xiang)。另外,后(hou)期(qi)宗(zong)堡(bao)(又(you)如江(jiang)孜宗(zong)堡(bao)即江(jiang)孜古堡(bao))的(de)(de)建筑樣式是高原環(huan)境長期(qi)比較(jiao)選擇的(de)(de)優秀結果,其優秀特質對(dui)于(yu)附近后(hou)來(lai)的(de)(de)其它(ta)宮(gong)堡(bao)的(de)(de)建筑難免有影響(xiang)。
清朝康乾時代,河北(bei)省承德避暑山莊(zhuang)的普陀宗乘之廟(乾隆年間)也是如此。
那(nei)曲地區索(suo)縣的贊丹寺,這座(zuo)格魯(lu)派寺廟坐落(luo)于(yu)雅拉多山(shan)西側雅拉鄉(現(xian)索(suo)縣縣城邊緣),參考布達拉宮樣子(zi)建造,下面幾層建筑的窗子(zi)明顯,有自己(ji)特色(不(bu)是所謂圖紙被風雪蠶食而已經不(bu)能(neng)辨認,區別(bie)那(nei)么大,憑(ping)記憶也會了解的)。
辨別:
天津市所謂“小布達拉宮(gong)”位于靈(ling)山佛(fo)文化景(jing)區,前身是“靈(ling)巖寺(si)(si)”(后改(gai)名極(ji)樂(le)寺(si)(si)),創建于金明昌年(nian)間,明萬(wan)歷八(ba)年(nian)重修,是座有著(zhu)800多(duo)年(nian)歷史(shi)的(de)古老寺(si)(si)院。與布達拉宮(gong)風格一半(ban)(ban)相同,一半(ban)(ban)不(bu)同。
臨汾市(shi)洪洞(dong)縣青龍觀玄帝宮在山(shan)巖上,下面(mian)(mian)部分(fen)也類(lei)似布達拉宮的下面(mian)(mian)部分(fen)。創(chuang)建(jian)(jian)于七世紀二(er)十(shi)年代的唐代開國初年。廟觀建(jian)(jian)筑共6層(ceng),依山(shan)而(er)建(jian)(jian),層(ceng)層(ceng)重疊,洞(dong)中藏洞(dong),蔚為壯觀。臨汾古歷(li)山(shan)建(jian)(jian)筑群有(you)點(dian)像它(ta),長治市(shi)平順縣岳家寨坐落(luo)于懸崖峭(qiao)壁上,隨(sui)地形高低依山(shan)而(er)建(jian)(jian),錯(cuo)落(luo)有(you)致(zhi),也有(you)點(dian)像它(ta)。
作為西(xi)藏自治(zhi)區第二大城市的日喀則(ze),歷史上有(you)(you)兩處(chu)宏偉(wei)的紀念(nian)碑式建筑(zhu),一(yi)處(chu)是著名(ming)的扎什倫布寺,它是歷世班禪大師(shi)駐錫之所,屹立至今(jin),并有(you)(you)增(zeng)建;另一(yi)處(chu),則(ze)是鮮為外人所知、卻(que)在當地享(xiang)有(you)(you)極(ji)高聲(sheng)譽的、山巔宮堡式的桑珠孜(zi)宗堡(見圖(tu)。新華社記(ji)者(zhe)覺(jue)果(guo)攝),人稱“小布達拉宮”。
桑(sang)珠牧區(qu)位于日喀則市的東部,在這里有一棟像極了“布達拉(la)宮”的建(jian)筑(zhu),高高的坐落在(桑(sang)珠孜宗(zong)的)宗(zong)山之巔(dian),是這座(zuo)區(qu)域一個(ge)醒目的標(biao)志。
東西長(chang)280米(mi),高92米(mi),共(gong)五(wu)層,建筑面積有1.2萬平(ping)方米(mi)。
現在是日喀則(ze)宗山(shan)博物(wu)館,可以免費去參(can)觀,里面(mian)主要分為了(le)若干個展(zhan)館,想游(you)客介紹了(le)日喀則(ze)的歷史及各個縣的文物(wu)古跡,平時也(ye)會(hui)展(zhan)覽一(yi)些書(shu)法字(zi)畫。里面(mian)收藏(zang)了(le)各類藏(zang)品4000多件,其中珍貴文物(wu)60多間。
當(dang)地人(ren),一些稱它(ta)桑珠孜宗堡(bao)(正名),一些稱它(ta)小布達拉宮(別稱)。
區別:山(shan)(shan)巔宮(gong)堡(bao)(bao)大體(ti)相同(tong),又有(you)差異。網上(shang)一些文章混淆了日喀則地區的兩個宗堡(bao)(bao):桑(sang)珠孜(zi)宗堡(bao)(bao)與江(jiang)孜(zi)縣城的江(jiang)孜(zi)宗堡(bao)(bao)(江(jiang)孜(zi)古堡(bao)(bao)),附近有(you)江(jiang)孜(zi)宗山(shan)(shan)英雄紀念碑,紀念1903-1904年抗擊英軍。二個宗堡(bao)(bao)所(suo)在山(shan)(shan)崗(gang)大小不同(tong),建筑(zhu)風格有(you)較大差異,江(jiang)孜(zi)宗堡(bao)(bao)所(suo)在山(shan)(shan)崗(gang)大,因此建筑(zhu)群有(you)一些分散。
在古老而繁華的日喀則市區,在雪強路、幫加孔路和江洛康薩路十字路口看到一個很特別的建筑,很像拉薩的布達拉宮,經(jing)詢問得知這便是宗山上的日喀則博(bo)物館,也叫桑珠孜宗堡。
一座(zuo)宏偉的(de)宮(gong)殿(dian)式建筑傲然聳立在城北的(de)宗山之上,俯視著這座(zuo)歷經600多年(nian)風雨的(de)后藏重鎮。
作(zuo)為山巔城堡式建筑群,日喀(ka)則博(bo)物館的規(gui)模和氣勢僅次于布達(da)拉(la)宮,由于酷似(si)布達(da)拉(la)宮,故有“小布達(da)拉(la)宮”之(zhi)稱。
從(cong)遠(yuan)處(chu)看(kan),“小布達拉宮”紅白相間(jian)的(de)(de)墻(qiang)面,在陽光的(de)(de)照耀下十(shi)分顯(xian)眼,即使在很遠(yuan)的(de)(de)地(di)方也能看(kan)得(de)到它(ta)偉(wei)岸的(de)(de)“身影(ying)”,不(bu)管是(shi)(shi)以前還是(shi)(shi)現(xian)在,它(ta)都(dou)是(shi)(shi)日喀則的(de)(de)標志性(xing)建筑之一。
摘要:元(yuan)末(mo)明朝曾一度(du)是全藏(zang)的(de)(de)(de)政治(zhi)中(zhong)(zhong)樞(shu)。據(ju)《元(yuan)史·百(bai)官志》等文獻(xian)記載,元(yuan)至正年(nian)間(1341 1368),出身(shen)于(yu)西(xi)藏(zang)上(shang)層郎氏家族的(de)(de)(de)大司徒絳(jiang)曲堅(jian)贊(1302~1364),以“帕竹葛舉派”取代“薩伽(jia)派”的(de)(de)(de)統(tong)治(zhi),后又廢除(chu)“萬戶制”,將(jiang)前后藏(zang)區(qu)劃分為十(shi)三個大宗(zong)(zong)(zong)(zong)(政教合一的(de)(de)(de)行政單位),并將(jiang)政治(zhi)中(zhong)(zhong)心從夏魯(lu)遷到(dao)(dao)日(ri)(ri)喀(ka)則,屬(shu)地初取名(ming)“溪(xi)(xi)卡(ka)桑(sang)珠(zhu)孜(zi)(zi)”,“溪(xi)(xi)卡(ka)”意為莊(zhuang)園(yuan),“桑(sang)珠(zhu)”近于(yu)“如(ru)意”,“孜(zi)(zi)”表(biao)示“顛峰”,“溪(xi)(xi)卡(ka)桑(sang)珠(zhu)孜(zi)(zi)”即“如(ru)意山莊(zhuang)”,成為日(ri)(ri)喀(ka)則這座城市(shi)的(de)(de)(de)舊(jiu)稱。1642年(nian)固(gu)始汗推翻(fan)藏(zang)巴汗、格魯(lu)派取得統(tong)治(zhi)權,全藏(zang)政治(zhi)中(zhong)(zhong)心重回拉薩,桑(sang)珠(zhu)孜(zi)(zi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)政府管轄的(de)(de)(de)范圍縮小到(dao)(dao)本地區(qu),城市(shi)名(ming)稱中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“桑(sang)珠(zhu)”亦被取消,僅保留簡稱“溪(xi)(xi)卡(ka)孜(zi)(zi)”,即“日(ri)(ri)喀(ka)則”,“溪(xi)(xi)卡(ka)桑(sang)珠(zhu)孜(zi)(zi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)”也只能稱“日(ri)(ri)喀(ka)則宗(zong)(zong)(zong)(zong)”了(le)。而桑(sang)珠(zhu)孜(zi)(zi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)堡(當(dang)地稱“桑(sang)珠(zhu)孜(zi)(zi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)宮(gong)”、“宗(zong)(zong)(zong)(zong)山”、“宗(zong)(zong)(zong)(zong)宮(gong)”等)的(de)(de)(de)美稱卻(que)在民間流傳下來。從歷史上(shang)看,“桑(sang)珠(zhu)孜(zi)(zi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)”為十(shi)三宗(zong)(zong)(zong)(zong)中(zhong)(zhong)最后設(she)立的(de)(de)(de)一宗(zong)(zong)(zong)(zong)。所謂(wei)“宗(zong)(zong)(zong)(zong)”,本是建筑的(de)(de)(de)稱謂(wei),特指(zhi)“碉(diao)堡”、“堡寨”,后引申為地方政府及其所在城堡的(de)(de)(de)指(zhi)稱,也作“宗(zong)(zong)(zong)(zong)山”、“宗(zong)(zong)(zong)(zong)堡”,如(ru)著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)江孜(zi)(zi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)山即是。堡內有(you)經堂、佛堂、宗(zong)(zong)(zong)(zong)府、僧、俗(su)房舍、監房、倉儲等設(she)施。這些城堡的(de)(de)(de)原(yuan)型多來自藏(zang)族地區(qu)的(de)(de)(de)山地“碉(diao)樓(lou)”。
由于日喀則在當時的重要地位和(he)絳(jiang)曲堅贊的直接(jie)過問(wen),桑珠孜宗堡(bao)在尺度規(gui)模、形(xing)制(zhi)等級和(he)精美完善程度上均高于同期建造(zao)的其(qi)他(ta)宗堡(bao),以致在落成后,絳(jiang)曲堅贊滿意地認(ren)為(wei)“完成了(le)自己理想中的一(yi)切夙愿”。
桑(sang)珠孜是(shi)地(di)名(ming),即(ji)如意(yi)山頂:“桑(sang)珠”近于“如意(yi)”,“孜”表示(shi)“顛峰”。——日喀則是(shi)漢譯溪(xi)(xi)(xi)(xi)卡(ka)(ka)孜,即(ji)山頂莊園。“溪(xi)(xi)(xi)(xi)卡(ka)(ka)”是(shi)西(xi)藏封建莊園通名(ming)(晚期也引申出(chu)一級(ji)行政單位(wei)的(de)(de)含義)。溪(xi)(xi)(xi)(xi)卡(ka)(ka)孜(日喀則)并非“溪(xi)(xi)(xi)(xi)卡(ka)(ka)桑(sang)珠孜”的(de)(de)簡稱,因(yin)為溪(xi)(xi)(xi)(xi)卡(ka)(ka)、桑(sang)珠、孜三(san)個詞(ci)各有意(yi)思,可(ke)獨(du)立搭配:桑(sang)珠為如意(yi),溪(xi)(xi)(xi)(xi)卡(ka)(ka)桑(sang)珠孜是(shi)該(gai)地(di)為(從絳曲堅(jian)贊的(de)(de)“帕竹噶(ga)舉派”政權到(dao)藏巴汗(han)的(de)(de)噶(ga)瑪噶(ga)舉派政權)西(xi)藏首(shou)府(fu)(fu)時期的(de)(de)稱呼(hu),和(he)碩(shuo)特汗(han)國(guo)時期首(shou)府(fu)(fu)遷移(yi)到(dao)拉(la)薩,取消贊美詞(ci)(也意(yi)味(wei)著地(di)位(wei))桑(sang)珠(如意(yi)),溪(xi)(xi)(xi)(xi)卡(ka)(ka)桑(sang)珠孜改名(ming)為溪(xi)(xi)(xi)(xi)卡(ka)(ka)孜——可(ke)見,桑(sang)珠孜的(de)(de)含義地(di)位(wei)很(hen)高。
宗堡(bao)(bao):宗(某(mou)個群體)的(統治(zhi)機(ji)構的)堡(bao)(bao)壘,城(cheng)的堡(bao)(bao)壘稱城(cheng)堡(bao)(bao),宮殿(dian)(統治(zhi)者住的建筑群)堡(bao)(bao)壘為(wei)宮堡(bao)(bao)。
桑珠孜(zi)宗(zong)堡(桑珠孜(zi)宗(zong)的(de)(de)(de)宮堡)的(de)(de)(de)歷史,可追溯到600多年(nian)前(qian)。元順帝欽封的(de)(de)(de)“大(da)(da)司徒”強(qiang)曲堅(jian)贊掌統全藏大(da)(da)權,他將乃東(dong)藏區(qu)(強(qiang)曲堅(jian)贊創立的(de)(de)(de)乃東(dong)王朝(chao)下面的(de)(de)(de)藏區(qu))劃分(fen)為13個(ge)大(da)(da)宗(zong),在每個(ge)宗(zong)修建(jian)(jian)了一座(zuo)宮堡式建(jian)(jian)筑,集合寺廟與政府(fu)的(de)(de)(de)功能。掌管日喀則地區(qu)事(shi)務的(de)(de)(de)桑珠孜(zi)宗(zong)堡,是最后一個(ge)建(jian)(jian)造的(de)(de)(de),1363年(nian)落成。最后一個(ge)宗(zong)堡,那(nei)么(me)應該參照了江孜(zi)古堡,因(yin)此建(jian)(jian)筑功能和樣式的(de)(de)(de)考(kao)慮很周全。
藏巴汗噶(ga)瑪王(wang)國(guo)(首府在(zai)(zai)日(ri)喀則)時期,宗(zong)山之下(xia)建(jian)有王(wang)宮,因此(ci)宗(zong)堡在(zai)(zai)當(dang)地的地位(wei)相(xiang)對(dui)而言(yan)降(jiang)低了(le)層次(ci)。
1642年(nian)固始汗(han)推翻噶瑪(ma)噶舉派的(de)藏巴汗(han)噶瑪(ma)王國,曾(ceng)請格魯派領袖五世達賴(lai)住過(guo)它的(de)最上層(生活區),達賴(lai)在(zai)宮中舉行過(guo)新政權(quan)(和碩特汗(han)國及(ji)其授(shou)予達賴(lai)系統的(de)權(quan)力)執政慶典。
說明:網上一些文章談及(ji)(ji)桑珠(zhu)孜宗(zong)堡(bao)和布達拉(la)宮,都只說五(wu)世達賴而(er)不提及(ji)(ji)固(gu)(gu)始汗(han),是(shi)不全面的(de),容易產生嚴重誤解,以為五(wu)世達賴是(shi)當時的(de)最高統(tong)治者,不了解中華民族歷史上的(de)多民族交(jiao)叉混合(是(shi)客觀(guan)歷史),事實上,當時是(shi)固(gu)(gu)始汗(han)推翻(fan)藏巴(ba)汗(han)噶(ga)瑪(ma)王國(guo),把和碩(shuo)特(te)汗(han)國(guo)發展到(dao)頂峰階段,達賴政(zheng)府只是(shi)政(zheng)權體(ti)系的(de)要素(su)之一,而(er)軍事大(da)權還在固(gu)(gu)始汗(han)(國(guo)君(jun)),遷(qian)都(從日(ri)喀則到(dao)拉(la)薩)及(ji)(ji)授(shou)予格魯派達賴、班(ban)禪以大(da)權,也是(shi)出自固(gu)(gu)始汗(han),格魯派稱之護法(fa)王。
博物館負責人張勇介紹:“‘小布達拉宮’歷史悠久,正式名稱叫日喀則博物館。其實,它的真實名稱為桑珠孜宗堡,建于1360年,既(ji)是寺廟也是舊西(xi)藏的執(zhi)政機(ji)關,在歷史上曾發揮重(zhong)要的作用。
14世紀至(zhi)15世紀,統治(zhi)西藏的乃東(dong)王朝共修建(jian)(jian)了13個宗堡,桑珠孜宗堡是(shi)最(zui)后一個,因(yin)此建(jian)(jian)筑技巧更為純熟,規模也最(zui)大最(zui)漂(piao)亮。”
關于(yu)桑(sang)珠孜(zi)宗(zong)堡的(de)(de)來歷,有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)個美麗的(de)(de)傳(chuan)說:相傳(chuan),在(zai)很久以前,日喀則有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)位喇嘛(ma),到(dao)拉薩求(qiu)經拜佛,看(kan)到(dao)高(gao)大雄偉的(de)(de)布(bu)達拉宮(gong),艷羨不已,想(xiang)在(zai)日喀則建一(yi)(yi)(yi)(yi)座與布(bu)達拉宮(gong)一(yi)(yi)(yi)(yi)模一(yi)(yi)(yi)(yi)樣的(de)(de)宮(gong)殿。當時(shi),他身(shen)上(shang)沒有(you)紙和筆(bi),就(jiu)在(zai)旁邊的(de)(de)菜地(di)里(li)拔了一(yi)(yi)(yi)(yi)顆白蘿卜(bu),在(zai)蘿卜(bu)上(shang)刻下了布(bu)達拉宮(gong)的(de)(de)樣子(zi),小心翼翼的(de)(de)裝在(zai)袋子(zi)里(li)。當他風塵仆仆地(di)回到(dao)日喀則,打開袋子(zi)看(kan)見蘿卜(bu)已經變(bian)蔫、變(bian)小了,刻在(zai)蘿卜(bu)上(shang)的(de)(de)宮(gong)殿也不是(shi)原來的(de)(de)樣子(zi),于(yu)是(shi)就(jiu)按蘿卜(bu)上(shang)的(de)(de)樣子(zi)建了一(yi)(yi)(yi)(yi)座宮(gong)殿,這就(jiu)是(shi)桑(sang)珠孜(zi)宗(zong)堡。
傳(chuan)說畢竟是傳(chuan)說,實際上桑(sang)珠孜宗堡的修建比布達拉宮在(zai)清(qing)初的擴建還要早300多年(nian),所以不存在(zai)抄襲誰。但傳(chuan)說卻給桑(sang)珠孜宗堡披上了(le)一(yi)層神秘的面紗,讓(rang)人們對它充滿了(le)向往。
曾經,古(gu)堡遭(zao)到過破壞和(he)廢(fei)棄。“小布達拉宮”邊上(shang)的殘垣斷壁如(ru)今仍清(qing)晰可(ke)見,可(ke)以看到現(xian)(xian)在的建(jian)筑(zhu)面積沒有以前大。鑒于宗(zong)堡在歷史上(shang)的重要(yao)意義和(he)文物保護(hu)的必要(yao)性(xing),上(shang)海(hai)援(yuan)藏(zang)工作組經過反復論證后投入資金(jin),按照(zhao)“修舊如(ru)舊”的原(yuan)則(ze)(ze),對(dui)宗(zong)堡進行了(le)恢復重建(jian),讓它重現(xian)(xian)昔(xi)日的雄(xiong)姿,現(xian)(xian)在更名為日喀(ka)則(ze)(ze)博物館(guan)。
博物館共五層,有(you)120多米,建筑(zhu)面積(ji)1.2萬平(ping)方米。目(mu)前,館內有(you)各類(lei)藏(zang)品4000余件(jian),其(qi)中珍(zhen)貴文(wen)物60多件(jian),包(bao)括佛像、唐卡、經書(shu)、瓷(ci)器(qi)、陶器(qi)和民(min)俗類(lei)文(wen)物。館內有(you)平(ping)臺(tai)、展廳、庫(ku)房和辦公室等較(jiao)為完備的(de)設(she)施(shi)。
張勇(yong)介紹,館內(nei)現有《藏(zang)(zang)寶遺(yi)珍》文物展、后藏(zang)(zang)服飾(shi)展、日喀(ka)則(ze)十八縣區(qu)(qu)特色(se)歷史(shi)文化展三個固(gu)定展覽區(qu)(qu)和莊學本藏(zang)(zang)地攝影展、中(zhong)國共(gong)產黨創建史(shi)圖片(pian)展等臨時展覽區(qu)(qu),參展面積54972平方米。
有的說:拉薩的布達(da)(da)拉宮初建(jian)(jian)于公元(yuan)7世(shi)(shi)紀,后毀(hui)于火(huo)災,其(qi)形制風格(ge)與今天不(bu)同。據說,五世(shi)(shi)達(da)(da)賴(lai)喇嘛在(zai)清(qing)朝康(kang)熙(xi)年間重修布達(da)(da)拉宮時,正(zheng)是(shi)以(yi)日(ri)喀(ka)則桑(sang)(sang)珠孜宗(zong)堡建(jian)(jian)筑作樣板(ban)(桑(sang)(sang)珠孜宗(zong)堡最(zui)上(shang)(shang)層(ceng)曾作過五世(shi)(shi)達(da)(da)賴(lai)寢(qin)舍),只是(shi)規模上(shang)(shang)有所擴(kuo)大(da)、增高。
桑珠孜(zi)宗(zong)堡現在是日(ri)喀則(ze)宗(zong)山博(bo)物館,可以上去參觀(guan)的,每(mei)周三至(zhi)周日(ri)開放,下午五點鐘閉館。
小(xiao)布(bu)宮像(xiang)是(shi)一個觀景(jing)臺,可(ke)以(yi)俯瞰日喀則市區的(de)(de)景(jing)象,市區不大,一下就可(ke)以(yi)看到郊區的(de)(de)盡頭,宗山腳下的(de)(de)這(zhe)些房(fang)子,都還是(shi)一層的(de)(de),保留著藏式(shi)的(de)(de)風(feng)格,市區的(de)(de)高(gao)樓(lou)也不多,相對(dui)于拉薩的(de)(de)快速發(fa)展,日喀則還是(shi)保留著傳統的(de)(de)。
桑珠孜宗(zong)堡(bao)稱得(de)上(shang)西(xi)藏(zang)城堡(bao)建筑中出類拔(ba)萃(cui)的代表作。它東西(xi)向長280米(mi)、高(gao)92米(mi),占滿整個(ge)日(ri)光(guang)山頂,既高(gao)大峻(jun)拔(ba),又典雅俊秀。
只是(shi),木(mu)石結構的宮(gong)堡,因歲月侵蝕(shi)和“文革”時期(qi)的破壞逐(zhu)漸損毀,只剩城臺的一些斷壁殘垣。
“重(zhong)新修(xiu)復日喀則宗堡,已成當地居民(min)的(de)向往。我(wo)想(xiang),這一(yi)天終將(jiang)到來。”一(yi)位西藏文化研究者曾(ceng)在文章中這樣寫道(dao)。
精(jing)心設計,“療(liao)傷(shang)”和(he)“理容”,從廢墟中復原燦爛的宗教文化。
2004年,這意愿(yuan)變成了上海(hai)第四批(pi)援藏計劃的一部分,預算投資3000萬元,是(shi)該批(pi)援藏項目中單個(ge)工(gong)程投入(ru)最大(da)的重點(dian)項目。上海(hai)市政府委(wei)托同濟大(da)學牽頭進行桑珠孜宗堡重建(jian)(jian)(jian)工(gong)程的前(qian)期研(yan)究、設計、招標(biao)、施工(gong)和監理。同濟為(wei)(wei)此專門(men)成立由(you)校主要領(ling)導為(wei)(wei)組長的工(gong)程研(yan)究專家組。長期從事建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)歷史、風土(tu)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)保護與更新研(yan)究的同濟大(da)學建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)系教授常青擔任工(gong)程設計負責人(ren)。
“桑珠孜宗堡(bao)已是(shi)一(yi)片廢墟,承重(zhong)的木梁柱(zhu)和裝修構(gou)件(jian)蕩然無存。總(zong)算找到三張老(lao)照片,才看(kan)到它(ta)的舊貌。”2004年春,常青第一(yi)次(ci)攀上日(ri)光山頂(ding),發現(xian)宗堡(bao)毀壞嚴重(zhong)且歷史資料匱(kui)乏。
如何恢復原(yuan)(yuan)貌?在對當地文(wen)化(hua)、宗(zong)教(jiao)作(zuo)了深入調查研究之后,由同(tong)濟(ji)大學副校(xiao)長陳小龍(long)、設(she)計研究院(yuan)院(yuan)長丁潔民和常青等人主持的(de)專家(jia)組(zu)認為,復原(yuan)(yuan)性重建(jian)應以桑(sang)珠(zhu)孜宗(zong)全(quan)盛時期的(de)建(jian)筑風格為主調,適當參照布達拉宮等“山巔(dian)宮堡(bao)式”建(jian)筑群的(de)典型(xing)特征。
2004年底,桑珠孜宗堡重建工程設計方案在成都通過全國專家論證會的鑒定。短短幾個月,常青等人做出了“療傷”和“理容”兩套外觀設計方案。“療傷”,重在修(xiu)復(fu)廢墟,保(bao)持原石材(cai)肌理(li),使得(de)宗堡與(yu)山體(ti)渾然一體(ti),展現濃(nong)厚的歷(li)史滄桑(sang)感;“理(li)容”,則強調歷(li)史無法完(wan)全復(fu)原,修(xiu)復(fu)外觀(guan)時力求(qiu)創新,比如添(tian)加了歇山和攢尖金頂(ding),采用紅宮(gong)、白(bai)宮(gong)的色彩區分,以強化景觀(guan)效果(guo),并與(yu)扎什倫布(bu)寺的金頂(ding)遙相呼(hu)應。
而且,兩種(zhong)方案都是按照藏式宗山(shan)建筑(zhu)尊(zun)重自然、因(yin)山(shan)就勢傳統,原址原貌修復堡墻,再(zai)以(yi)山(shan)地的起伏(fu)關系錯落(luo)布置(zhi)建筑(zhu)空(kong)間,盡可能少動土石(shi)(shi)方。由于(yu)外側堡墻向內收,墻體與(yu)山(shan)體結(jie)合處形成了(le)蜿蜒的交界線(xian),使建筑(zhu)看上(shang)去仿佛是從巖石(shi)(shi)中生(sheng)長出來的一般(ban)。
專家們的最終選擇,是將兩者折衷:既利用了殘舊宮基,又分出了紅宮、白宮。除了現代建筑骨架和細部的創新之外,更偏向于忠實還原歷史原貌:舍棄了能提供漂亮景觀的攢尖金頂;還在宗堡東側留下30多米長的廢墟,只加固而不修復,以求保存一頁歷史真實。為尊重歷史,常青甚至要求設計團隊把設計方案覆到歷史照片上面,屋檐、門窗(chuang)、樓(lou)梯(ti)和(he)整個宮殿(dian)輪廓要絲(si)毫不(bu)差。
新生的(de)桑珠孜宗堡,將成為(wei)“多功能文化(hua)綜合體”
施工過程困難重重。所有(you)作業(ye)都(dou)在原有(you)殘墻(qiang)基(ji)礎(chu)上進行,大型施工機(ji)械無法施展,小型設備大多只能拆散后拉上山再拼裝;建(jian)筑部件要按藏式(shi)原樣(yang)建(jian)造,還得采用(yong)“邊瑪”檐墻(qiang)、阿嘎土等傳統(tong)工藝。為了(le)建(jian)筑的實(shi)用(yong)、堅固,也要不(bu)露痕跡(ji)地(di)加入打樁、建(jian)框架結構等現代(dai)建(jian)筑手段(duan)。兩年(nian)間,工程組(zu)成員(yuan)夜以繼日、加班加點地(di)連續(xu)奮戰(zhan)。為了(le)保證工程質(zhi)量和解決技術問題,專家和技術人(ren)員(yuan)在氣候寒冷、空氣缺(que)氧的季節(jie)照(zhao)樣(yang)進藏。
雖然在(zai)國(guo)內主持過許多(duo)地方的傳統建(jian)筑(zhu)(zhu)風貌保護和(he)重(zhong)建(jian)項(xiang)目,但要在(zai)有著獨特佛教信(xin)念和(he)地域文化(hua)的西藏(zang)重(zhong)建(jian)歷史(shi)建(jian)筑(zhu)(zhu),做到(dao)(dao)外觀“修(xiu)舊(jiu)如舊(jiu)”,細節真實,常青(qing)仍(reng)有些擔心。設計階(jie)段(duan)后期,他們根據專(zhuan)家審定的方案,制作(zuo)成建(jian)筑(zhu)(zhu)模型。恰逢(feng)一(yi)個西藏(zang)自治(zhi)區文化(hua)代(dai)表團到(dao)(dao)上海,便被請到(dao)(dao)同濟。對著精巧的桑珠(zhu)孜宗(zong)堡模型,一(yi)些藏(zang)族(zu)同胞當即激動得(de)落淚,因為“見(jian)到(dao)(dao)了宗(zong)山、宗(zong)堡”。常青(qing)稍稍放下心來。
2007年5月(yue),投資總(zong)額已達4800萬元(yuan)的桑珠孜(zi)宗(zong)堡重建工程一期(qi)竣工,不少年長(chang)的藏(zang)民(min)對著它焚香祝禱:“簡直驚呆了(le)(le)——太(tai)像(xiang)了(le)(le),連窗洞(dong)都(dou)和當(dang)年一模一樣呢!”
湛藍的高原(yuan)天(tian)空(kong)下,桑(sang)珠孜(zi)宗(zong)堡(bao)成了大受(shou)歡迎的新旅游景點。
更重要的(de)(de)(de)是,一段斷裂(lie)的(de)(de)(de)歷史(shi)重新開始(shi)延續。作為西(xi)藏(zang)文化(hua)建(jian)設上的(de)(de)(de)盛事,它的(de)(de)(de)復(fu)原性重建(jian)無疑會載入史(shi)冊。同濟大學校長萬鋼(gang)調到北京擔任科(ke)技(ji)部長后,還專程(cheng)前往(wang)日喀則(ze)考(kao)察新建(jian)成的(de)(de)(de)宗堡。
眼下,常青正在著手準備他的第六次(ci)西藏之(zhi)行。
“小布達拉宮”的內部裝修還在進(jin)行。按照既定的方案,桑珠孜(zi)宗堡將(jiang)被建成日喀則地區以歷(li)史博覽(lan)為主(zhu)的“多功能文化綜合(he)體”,體現(xian)歷(li)史風(feng)貌和現(xian)代功能的融(rong)合(he)。
附:常青教授專(zhuan)著(zhu)《西藏(zang)山巔宮(gong)堡(bao)的(de)變(bian)遷:桑珠(zhu)孜宗(zong)宮(gong)的(de)復生及宗(zong)山博物(wu)館設(she)(she)計(ji)研(yan)究》。桑珠(zhu)孜宗(zong)宮(gong)的(de)遺(yi)址保護(hu)、外觀復原和宗(zong)山博物(wu)館建設(she)(she)工程在2004年正式啟動(規劃2007年5月完工),成(cheng)為上海市迄今(jin)援藏(zang)項(xiang)目中最大的(de)一(yi)個。將一(yi)處歷史建筑的(de)廢墟復原完形(xing),其(qi)依(yi)據到底何(he)在?價(jia)值究竟如何(he)?其(qi)專(zhuan)著(zhu)研(yan)究這些問題。