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基本介紹

桑(sang)珠孜宗堡：桑(sang)珠孜宗（乃(nai)東藏(zang)區(qu)13宗之一(yi)）的(de)宮堡，這座宏(hong)偉的(de)山巔宮堡建(jian)筑(zhu)是日喀則的(de)地(di)標式(shi)性建(jian)筑(zhu)，位(wei)于桑(sang)珠孜區(qu)（老日喀則市(shi)的(de)新(xin)名）的(de)宗山上，人(ren)稱日喀則小布(bu)達拉宮。建(jian)于1360年，有六百多年的(de)歷史(shi)了，宗堡分四(si)層(ceng)，有房(fang)屋(wu)300多間。

桑珠(zhu)(zhu)孜(zi)(zi)即(ji)如意山(shan)頂(ding)：代表該地在(zai)乃(nai)東藏區史上曾有(you)的(de)首府(fu)(fu)地位(wei)：在(zai)絳曲堅贊建立的(de)帕竹(zhu)噶(ga)舉(ju)派(pai)政權時期(qi)，這里是首府(fu)(fu)。藏巴汗時期(qi)在(zai)山(shan)下有(you)王宮(gong)但這里還是宗政府(fu)(fu)。1642年(nian)固始汗推(tui)翻藏巴汗，使格魯派(pai)獲得統(tong)治(zhi)權，西藏政治(zhi)中(zhong)心重回(hui)拉薩，桑珠(zhu)(zhu)孜(zi)(zi)宗政府(fu)(fu)管轄的(de)范圍(wei)縮(suo)小到本地區，城名中(zhong)的(de)“桑珠(zhu)(zhu)”被(bei)取消，僅稱溪卡孜(zi)(zi)，即(ji)日喀(ka)則(ze)。

功能(neng)：歷史上是寺廟和政府的(de)綜(zong)合功能(neng)地，現為(wei)日喀則博物館。

來源(yuan)：元順(shun)帝欽(qin)封(feng)的“大司徒(tu)”強曲堅(jian)贊掌(zhang)統全藏大權，他將乃東(dong)王(wang)朝下面的藏區(qu)劃(hua)分為(wei)13個大宗，在每個宗修建(jian)了一座宮堡(bao)式建(jian)筑(zhu)，集(ji)合寺廟與政(zheng)府的功能，桑珠孜(zi)(zi)宗堡(bao)掌(zhang)管乃東(dong)藏區(qu)、后來是(shi)西藏的事務。桑珠孜(zi)(zi)宗的宮堡(bao)是(shi)最后一個修建(jian)的，級別更高(gao)，規模大于江(jiang)孜(zi)(zi)古(gu)堡(bao)等。

影響：桑(sang)珠孜宗(zong)堡(bao)是西(xi)藏城堡(bao)建筑中的(de)代表(biao)作，論先后(hou)關系是拉(la)薩(sa)布達(da)拉(la)宮(gong)(gong)的(de)風(feng)格祖版：1642年固始汗(han)(han)請(qing)五(wu)世(shi)達(da)賴(lai)住(zhu)過它(ta)的(de)最上層，西(xi)藏首(shou)府從(cong)（噶(ga)瑪噶(ga)舉(ju)派政(zheng)權(quan)藏巴汗(han)(han)噶(ga)瑪王(wang)朝(chao)的(de)）桑(sang)珠孜遷往（格魯派政(zheng)權(quan)和碩(shuo)特汗(han)(han)國的(de)）拉(la)薩(sa)，他倆在清朝(chao)康熙(xi)年間重修(xiu)拉(la)薩(sa)布達(da)拉(la)宮(gong)(gong)，難免吸取(qu)其優秀(xiu)特質(zhi)，作為樣板，只是后(hou)來有所增(zeng)建。又影響了康乾時期那曲地區(qu)索縣贊丹(dan)寺和河北承德避暑(shu)山莊的(de)普陀宗(zong)乘(cheng)之廟建筑風(feng)格。

景點景觀

結構

宗(zong)堡在(zai)臺基(ji)型建筑（山頂堡壘一(yi)般都有(you)(you)此特征）之(zhi)上(shang)建四層房(fang)屋，有(you)(you)房(fang)屋300多間。最上(shang)層為生活區(qu)；第三層供奉佛像及宗(zong)教用品，曾收(shou)藏(zang)全套(tao)《甘(gan)珠(zhu)爾經》、《丹珠(zhu)爾經》；下面兩層，設有(you)(you)宗(zong)政府辦事機構、衛隊和司法機關、牢獄(yu)、倉庫等。

顏色(se)(se)上(shang)，大部分是白色(se)(se)，中(zhong)間用紅色(se)(se)。

上(shang)面沒安金(jin)頂，很(hen)古(gu)樸。因為它(ta)在(zai)當(dang)地主(zhu)要不是(shi)宗教建(jian)筑（江孜古(gu)堡也是(shi)如(ru)此），而主(zhu)要作為宗教建(jian)筑的山頂堡壘如(ru)后來的布達拉宮、贊丹寺(si)(si)、孝(xiao)登寺(si)(si)等有金(jin)頂，顯得(de)華(hua)麗。

風格影響

桑珠孜宗堡(bao)(bao)稱得上(shang)西藏城堡(bao)(bao)建筑(zhu)中出類拔萃的(de)代表作，宏(hong)偉(wei)、多功能又(you)安全，作為(wei)很古建筑(zhu)樣(yang)式(shi)（它又(you)是參照江(jiang)孜古堡(bao)(bao)），影響了多個山巔宮堡(bao)(bao)的(de)建筑(zhu)，成為(wei)一(yi)種風(feng)格(ge)，就如中國著名(ming)的(de)寶塔式(shi)建筑(zhu)風(feng)格(ge)、西方(fang)著名(ming)的(de)哥特式(shi)建筑(zhu)風(feng)格(ge)等等一(yi)樣(yang)。

拉(la)薩的布達拉(la)宮初建(jian)于(yu)公元(yuan)7世(shi)(shi)紀，后毀(hui)于(yu)火(huo)災，其形(xing)制風格與存世(shi)(shi)建(jian)筑(zhu)不(bu)同。據說，固(gu)始汗(han)和五(wu)世(shi)(shi)達賴喇嘛在清朝(chao)康熙年間重修布達拉(la)宮時(shi)，正是以(yi)日喀則桑珠孜宗堡建(jian)筑(zhu)作樣(yang)板(ban)，只(zhi)是（后來(lai)的幾(ji)代達賴）在規模上有所擴大、增高。

這個據說是(shi)否成立？論先(xian)后關系(xi)及當時西藏(zang)首府(fu)的(de)(de)遷移是(shi)如(ru)(ru)此(ci)。1642年固(gu)始汗(han)(han)推(tui)翻噶(ga)瑪(ma)噶(ga)舉(ju)派的(de)(de)藏(zang)巴汗(han)(han)噶(ga)瑪(ma)王國（首都在(zai)日(ri)(ri)喀(ka)則），曾(ceng)請格魯派領袖五世(shi)達(da)賴住過宗(zong)堡(bao)(bao)(bao)(bao)的(de)(de)最上層，而(er)且固(gu)始汗(han)(han)摧毀舊王宮(gong)，把其(qi)建(jian)材運往(wang)拉薩(sa)去修建(jian)布達(da)拉宮(gong)和擴建(jian)大昭寺(si)，把首府(fu)步步遷到拉薩(sa)（他軍事(shi)坐鎮(zhen)日(ri)(ri)喀(ka)則，讓(rang)長子軍事(shi)坐鎮(zhen)拉薩(sa)，讓(rang)達(da)賴及其(qi)總管執(zhi)政(zheng)政(zheng)府(fu)），因(yin)此(ci)，日(ri)(ri)喀(ka)則——拉薩(sa)的(de)(de)遷都過程(cheng)難(nan)免(mian)有影(ying)響(xiang)。另外，后期宗(zong)堡(bao)(bao)(bao)(bao)（又如(ru)(ru)江(jiang)孜(zi)宗(zong)堡(bao)(bao)(bao)(bao)即江(jiang)孜(zi)古堡(bao)(bao)(bao)(bao)）的(de)(de)建(jian)筑樣式(shi)是(shi)高原環境(jing)長期比較選擇的(de)(de)優秀結(jie)果(guo)，其(qi)優秀特質對于附(fu)近后來的(de)(de)其(qi)它(ta)宮(gong)堡(bao)(bao)(bao)(bao)的(de)(de)建(jian)筑難(nan)免(mian)有影(ying)響(xiang)。

清朝(chao)康(kang)乾時代，河北省承(cheng)德避暑山莊的普陀宗乘(cheng)之(zhi)廟(miao)（乾隆年間）也是(shi)如此(ci)。

那(nei)曲地區索(suo)縣的(de)贊丹寺(si)，這(zhe)座格魯派寺(si)廟坐(zuo)落于雅拉(la)多山(shan)西側雅拉(la)鄉（現(xian)索(suo)縣縣城邊(bian)緣），參考(kao)布達拉(la)宮樣子建造，下(xia)面幾層建筑的(de)窗子明顯，有自(zi)己特色（不是(shi)所謂圖(tu)紙被風(feng)雪蠶食而已經不能(neng)辨(bian)認，區別那(nei)么(me)大(da)，憑記憶也會了(le)解的(de)）。

辨別：

天津市所謂“小布達拉宮”位于靈山佛(fo)文化(hua)景區，前身是(shi)“靈巖寺(si)”（后(hou)改名(ming)極(ji)樂寺(si)），創建于金明(ming)昌年(nian)間(jian)，明(ming)萬歷八年(nian)重修，是(shi)座有(you)著(zhu)800多年(nian)歷史的古老寺(si)院。與布達拉宮風格(ge)一(yi)(yi)半相同，一(yi)(yi)半不同。

臨汾市(shi)洪洞縣青龍觀(guan)(guan)玄(xuan)帝宮(gong)在(zai)山(shan)(shan)巖上，下面部分也類似布達拉宮(gong)的下面部分。創建(jian)(jian)于(yu)七世紀二十年代(dai)的唐代(dai)開(kai)國初年。廟觀(guan)(guan)建(jian)(jian)筑(zhu)共(gong)6層(ceng)，依(yi)山(shan)(shan)而(er)建(jian)(jian)，層(ceng)層(ceng)重(zhong)疊，洞中(zhong)藏洞，蔚為(wei)壯觀(guan)(guan)。臨汾古歷(li)山(shan)(shan)建(jian)(jian)筑(zhu)群有(you)點像它，長治市(shi)平(ping)順縣岳家(jia)寨坐落(luo)于(yu)懸(xuan)崖峭壁(bi)上，隨地(di)形高低依(yi)山(shan)(shan)而(er)建(jian)(jian)，錯落(luo)有(you)致，也有(you)點像它。

地理環境

地標

作(zuo)為西藏自治區(qu)第(di)二大城市的(de)日喀(ka)則，歷史上有(you)兩處宏偉的(de)紀(ji)念碑式建筑(zhu)，一處是(shi)著名的(de)扎(zha)什倫布寺，它是(shi)歷世(shi)班禪大師駐錫之所，屹(yi)立至今，并有(you)增建；另一處，則是(shi)鮮為外人所知(zhi)、卻在當(dang)地享有(you)極高聲譽的(de)、山巔宮堡式的(de)桑珠孜宗堡（見圖(tu)。新華社記者覺果(guo)攝），人稱“小布達(da)拉宮”。

桑珠(zhu)牧區(qu)位于日喀則(ze)市的(de)東部，在(zai)這(zhe)里有一棟像極了“布達(da)拉宮”的(de)建筑(zhu)，高(gao)高(gao)的(de)坐(zuo)落(luo)在(zai)（桑珠(zhu)孜(zi)宗(zong)的(de)）宗(zong)山之巔(dian)，是(shi)這(zhe)座區(qu)域一個醒目(mu)的(de)標志。

東西長280米，高92米，共五層，建筑面積(ji)有1.2萬平方米。

現在是日喀(ka)則(ze)宗山(shan)博(bo)物館(guan)，可以(yi)免費去參觀，里面主要分為了若干個展館(guan)，想游(you)客介紹(shao)了日喀(ka)則(ze)的歷史及各個縣的文物古跡，平時也會展覽一些(xie)書法(fa)字畫。里面收藏了各類藏品4000多(duo)件，其中珍貴(gui)文物60多(duo)間。

當地人，一(yi)些稱它桑珠孜宗堡（正名(ming)），一(yi)些稱它小(xiao)布(bu)達拉(la)宮（別稱）。

區別：山巔(dian)宮堡(bao)(bao)(bao)大(da)(da)(da)體(ti)相同，又有差異(yi)。網上一些文(wen)章混淆了日喀(ka)則地區的兩個宗(zong)堡(bao)(bao)(bao)：桑珠孜宗(zong)堡(bao)(bao)(bao)與江(jiang)孜縣城的江(jiang)孜宗(zong)堡(bao)(bao)(bao)（江(jiang)孜古堡(bao)(bao)(bao)），附近有江(jiang)孜宗(zong)山英(ying)雄紀念碑，紀念1903-1904年(nian)抗擊英(ying)軍。二個宗(zong)堡(bao)(bao)(bao)所在(zai)山崗(gang)大(da)(da)(da)小(xiao)不同，建筑(zhu)(zhu)風格有較大(da)(da)(da)差異(yi)，江(jiang)孜宗(zong)堡(bao)(bao)(bao)所在(zai)山崗(gang)大(da)(da)(da)，因此建筑(zhu)(zhu)群有一些分散。

地理

在古老而繁華的日喀則市區，在雪強路、幫加孔路和江洛康薩路十字路口看到一個很特別的建筑，很像拉薩的布達拉宮，經詢(xun)問得(de)知(zhi)這便是宗(zong)山上的日喀則博物(wu)館，也叫(jiao)桑珠孜(zi)宗(zong)堡。

一(yi)座(zuo)宏偉(wei)的(de)宮殿式建筑傲然聳立在城北的(de)宗山之上，俯視著這座(zuo)歷經600多年(nian)風雨的(de)后藏重鎮。

作為山(shan)巔城(cheng)堡式(shi)建筑群(qun)，日喀則博物(wu)館的規模和氣勢僅次(ci)于(yu)(yu)布(bu)(bu)達拉(la)宮(gong)，由于(yu)(yu)酷似布(bu)(bu)達拉(la)宮(gong)，故(gu)有(you)“小布(bu)(bu)達拉(la)宮(gong)”之稱。

從(cong)遠處看，“小布達拉宮”紅白相(xiang)間的墻面，在陽光(guang)的照耀下(xia)十分(fen)顯眼，即使在很遠的地(di)方也能(neng)看得(de)到(dao)它偉岸(an)的“身影(ying)”，不管是(shi)以前還是(shi)現在，它都是(shi)日喀則的標志性建(jian)筑之一(yi)。

歷史沿革

摘要(yao)：元(yuan)末明(ming)朝曾一度是(shi)(shi)全藏(zang)(zang)(zang)的(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)中(zhong)(zhong)樞。據《元(yuan)史·百官志(zhi)》等文(wen)獻記載，元(yuan)至正年間(1341 1368)，出身(shen)于西藏(zang)(zang)(zang)上(shang)層(ceng)郎氏家族的(de)(de)(de)大司(si)徒絳曲堅贊(1302～1364)，以(yi)“帕竹葛(ge)舉派”取代“薩伽(jia)派”的(de)(de)(de)統治(zhi)，后又廢除“萬戶制”，將(jiang)前后藏(zang)(zang)(zang)區(qu)(qu)劃(hua)分為(wei)(wei)十三(san)個大宗(zong)(zong)(zong)(政(zheng)教合一的(de)(de)(de)行政(zheng)單位)，并將(jiang)政(zheng)治(zhi)中(zhong)(zhong)心從夏魯(lu)遷到日(ri)喀(ka)(ka)則(ze)，屬(shu)地(di)(di)初取名(ming)“溪(xi)卡(ka)桑(sang)(sang)(sang)珠(zhu)(zhu)(zhu)孜(zi)”，“溪(xi)卡(ka)”意(yi)為(wei)(wei)莊(zhuang)園，“桑(sang)(sang)(sang)珠(zhu)(zhu)(zhu)”近于“如(ru)意(yi)”，“孜(zi)”表(biao)示“顛峰”，“溪(xi)卡(ka)桑(sang)(sang)(sang)珠(zhu)(zhu)(zhu)孜(zi)”即(ji)“如(ru)意(yi)山(shan)(shan)莊(zhuang)”，成(cheng)為(wei)(wei)日(ri)喀(ka)(ka)則(ze)這座城(cheng)(cheng)市的(de)(de)(de)舊(jiu)稱(cheng)(cheng)。1642年固始汗推翻藏(zang)(zang)(zang)巴汗、格魯(lu)派取得(de)統治(zhi)權，全藏(zang)(zang)(zang)政(zheng)治(zhi)中(zhong)(zhong)心重(zhong)回拉(la)薩，桑(sang)(sang)(sang)珠(zhu)(zhu)(zhu)孜(zi)宗(zong)(zong)(zong)政(zheng)府(fu)管轄的(de)(de)(de)范圍縮小到本(ben)地(di)(di)區(qu)(qu)，城(cheng)(cheng)市名(ming)稱(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“桑(sang)(sang)(sang)珠(zhu)(zhu)(zhu)”亦被取消，僅保留(liu)簡稱(cheng)(cheng)“溪(xi)卡(ka)孜(zi)”，即(ji)“日(ri)喀(ka)(ka)則(ze)”，“溪(xi)卡(ka)桑(sang)(sang)(sang)珠(zhu)(zhu)(zhu)孜(zi)宗(zong)(zong)(zong)”也只能稱(cheng)(cheng)“日(ri)喀(ka)(ka)則(ze)宗(zong)(zong)(zong)”了。而桑(sang)(sang)(sang)珠(zhu)(zhu)(zhu)孜(zi)宗(zong)(zong)(zong)堡(bao)(當(dang)地(di)(di)稱(cheng)(cheng)“桑(sang)(sang)(sang)珠(zhu)(zhu)(zhu)孜(zi)宗(zong)(zong)(zong)宮”、“宗(zong)(zong)(zong)山(shan)(shan)”、“宗(zong)(zong)(zong)宮”等)的(de)(de)(de)美稱(cheng)(cheng)卻在(zai)(zai)民(min)間流傳下(xia)來(lai)。從歷史上(shang)看，“桑(sang)(sang)(sang)珠(zhu)(zhu)(zhu)孜(zi)宗(zong)(zong)(zong)”為(wei)(wei)十三(san)宗(zong)(zong)(zong)中(zhong)(zhong)最(zui)后設立的(de)(de)(de)一宗(zong)(zong)(zong)。所(suo)謂(wei)“宗(zong)(zong)(zong)”，本(ben)是(shi)(shi)建筑的(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)謂(wei)，特指(zhi)“碉(diao)堡(bao)”、“堡(bao)寨(zhai)”，后引(yin)申為(wei)(wei)地(di)(di)方政(zheng)府(fu)及其(qi)所(suo)在(zai)(zai)城(cheng)(cheng)堡(bao)的(de)(de)(de)指(zhi)稱(cheng)(cheng)，也作“宗(zong)(zong)(zong)山(shan)(shan)”、“宗(zong)(zong)(zong)堡(bao)”，如(ru)著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)江孜(zi)宗(zong)(zong)(zong)山(shan)(shan)即(ji)是(shi)(shi)。堡(bao)內有經堂、佛堂、宗(zong)(zong)(zong)府(fu)、僧(seng)、俗房舍、監(jian)房、倉儲等設施。這些城(cheng)(cheng)堡(bao)的(de)(de)(de)原型多來(lai)自藏(zang)(zang)(zang)族地(di)(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)山(shan)(shan)地(di)(di)“碉(diao)樓(lou)”。

由于(yu)(yu)日喀則(ze)在當時的重要地(di)位和(he)絳曲(qu)堅(jian)(jian)贊(zan)的直(zhi)接(jie)過問，桑珠孜宗(zong)堡在尺度規模、形制等級和(he)精美完(wan)善程度上均(jun)高于(yu)(yu)同期建(jian)造的其他(ta)宗(zong)堡，以致在落成后，絳曲(qu)堅(jian)(jian)贊(zan)滿(man)意地(di)認為“完(wan)成了自己(ji)理想中的一切夙愿”。

桑(sang)(sang)珠(zhu)(zhu)孜(zi)是(shi)(shi)(shi)地名(ming)，即(ji)如意山(shan)頂(ding)：“桑(sang)(sang)珠(zhu)(zhu)”近于(yu)“如意”，“孜(zi)”表示“顛峰”。——日(ri)(ri)喀則是(shi)(shi)(shi)漢(han)譯溪(xi)(xi)(xi)卡孜(zi)，即(ji)山(shan)頂(ding)莊(zhuang)園。“溪(xi)(xi)(xi)卡”是(shi)(shi)(shi)西藏(zang)封建莊(zhuang)園通名(ming)(晚(wan)期(qi)也引(yin)申出一級行政(zheng)單位(wei)的(de)含義)。溪(xi)(xi)(xi)卡孜(zi)（日(ri)(ri)喀則）并(bing)非“溪(xi)(xi)(xi)卡桑(sang)(sang)珠(zhu)(zhu)孜(zi)”的(de)簡(jian)稱，因為溪(xi)(xi)(xi)卡、桑(sang)(sang)珠(zhu)(zhu)、孜(zi)三(san)個詞各有意思，可(ke)獨立搭配(pei)：桑(sang)(sang)珠(zhu)(zhu)為如意，溪(xi)(xi)(xi)卡桑(sang)(sang)珠(zhu)(zhu)孜(zi)是(shi)(shi)(shi)該地為（從絳(jiang)曲堅贊的(de)“帕竹噶(ga)舉派(pai)”政(zheng)權(quan)到藏(zang)巴汗的(de)噶(ga)瑪噶(ga)舉派(pai)政(zheng)權(quan)）西藏(zang)首府(fu)時期(qi)的(de)稱呼，和碩特汗國時期(qi)首府(fu)遷移到拉(la)薩，取消贊美詞（也意味著地位(wei)）桑(sang)(sang)珠(zhu)(zhu)（如意），溪(xi)(xi)(xi)卡桑(sang)(sang)珠(zhu)(zhu)孜(zi)改名(ming)為溪(xi)(xi)(xi)卡孜(zi)——可(ke)見，桑(sang)(sang)珠(zhu)(zhu)孜(zi)的(de)含義地位(wei)很高。

宗堡(bao)：宗（某個群體）的(de)(de)（統(tong)治機構(gou)的(de)(de)）堡(bao)壘(lei)(lei)，城的(de)(de)堡(bao)壘(lei)(lei)稱城堡(bao)，宮殿（統(tong)治者住(zhu)的(de)(de)建筑(zhu)群）堡(bao)壘(lei)(lei)為宮堡(bao)。

桑珠(zhu)(zhu)孜(zi)宗(zong)(zong)(zong)堡（桑珠(zhu)(zhu)孜(zi)宗(zong)(zong)(zong)的(de)宮堡）的(de)歷史，可追溯到(dao)600多年前(qian)。元順帝(di)欽(qin)封的(de)“大司徒”強(qiang)曲(qu)(qu)堅贊掌(zhang)統(tong)全(quan)藏(zang)大權，他將乃東藏(zang)區（強(qiang)曲(qu)(qu)堅贊創立的(de)乃東王朝下(xia)面的(de)藏(zang)區）劃(hua)分為13個大宗(zong)(zong)(zong)，在每個宗(zong)(zong)(zong)修建(jian)了(le)一(yi)座宮堡式建(jian)筑，集合(he)寺廟與政府的(de)功能(neng)。掌(zhang)管日喀則地區事務的(de)桑珠(zhu)(zhu)孜(zi)宗(zong)(zong)(zong)堡，是最后(hou)一(yi)個建(jian)造的(de)，1363年落成。最后(hou)一(yi)個宗(zong)(zong)(zong)堡，那么(me)應該(gai)參照了(le)江孜(zi)古堡，因此建(jian)筑功能(neng)和(he)樣式的(de)考慮很周全(quan)。

藏巴汗噶瑪王(wang)國（首府(fu)在(zai)日(ri)喀則）時期，宗(zong)山之下建有王(wang)宮，因此宗(zong)堡在(zai)當地的地位相(xiang)對而(er)言(yan)降低了層(ceng)次。

1642年固(gu)始汗(han)推翻噶瑪(ma)噶舉(ju)派的藏巴(ba)汗(han)噶瑪(ma)王國，曾(ceng)請格魯(lu)派領(ling)袖五(wu)世達賴住過(guo)它的最上(shang)層（生(sheng)活區），達賴在宮(gong)中舉(ju)行過(guo)新政權（和碩特汗(han)國及其授(shou)予達賴系統(tong)的權力）執政慶(qing)典。

說(shuo)明：網(wang)上一些文(wen)章(zhang)談(tan)及桑珠孜宗(zong)堡和布達(da)拉宮，都只說(shuo)五(wu)世(shi)達(da)賴(lai)而不(bu)提及固(gu)始汗(han)(han)(han)，是不(bu)全(quan)面的，容易產(chan)生(sheng)嚴重誤解，以(yi)為五(wu)世(shi)達(da)賴(lai)是當時(shi)(shi)的最高(gao)統治(zhi)者，不(bu)了解中華民族歷史上的多民族交叉混合（是客觀歷史），事實上，當時(shi)(shi)是固(gu)始汗(han)(han)(han)推翻藏巴汗(han)(han)(han)噶(ga)瑪王(wang)國，把和碩特汗(han)(han)(han)國發展到頂峰階段，達(da)賴(lai)政府只是政權體系的要素(su)之一，而軍事大權還在固(gu)始汗(han)(han)(han)（國君），遷都（從日喀則到拉薩(sa)）及授(shou)予格魯派達(da)賴(lai)、班禪以(yi)大權，也是出(chu)自固(gu)始汗(han)(han)(han)，格魯派稱之護(hu)法王(wang)。

榮譽及其他

專家介紹

博物館負責人張勇介紹：“‘小布達拉宮’歷史悠久，正式名稱叫日喀則博物館。其實，它的真實名稱為桑珠孜宗堡，建于1360年，既是寺廟也是舊西藏(zang)的執(zhi)政機(ji)關，在歷史上曾(ceng)發揮重要的作用。

14世(shi)紀至15世(shi)紀，統治(zhi)西藏(zang)的乃東王朝共(gong)修建(jian)了13個宗(zong)堡，桑珠孜(zi)宗(zong)堡是最(zui)后一個，因此(ci)建(jian)筑技巧更為純熟，規(gui)模(mo)也最(zui)大最(zui)漂亮。”

關于桑(sang)珠孜(zi)宗(zong)堡的來歷，有(you)(you)一(yi)個(ge)美麗的傳(chuan)說(shuo)：相傳(chuan)，在(zai)(zai)(zai)很(hen)久(jiu)以前(qian)，日(ri)喀(ka)則有(you)(you)一(yi)位喇嘛(ma)，到拉薩求經拜佛，看到高(gao)大雄偉的布達(da)拉宮，艷羨不(bu)已，想在(zai)(zai)(zai)日(ri)喀(ka)則建(jian)(jian)一(yi)座(zuo)與布達(da)拉宮一(yi)模一(yi)樣(yang)的宮殿。當(dang)時(shi)，他身上(shang)(shang)沒(mei)有(you)(you)紙和筆，就在(zai)(zai)(zai)旁邊的菜地里(li)拔(ba)了(le)(le)一(yi)顆白蘿(luo)(luo)卜(bu)(bu)(bu)，在(zai)(zai)(zai)蘿(luo)(luo)卜(bu)(bu)(bu)上(shang)(shang)刻下了(le)(le)布達(da)拉宮的樣(yang)子(zi)，小(xiao)心(xin)翼翼的裝(zhuang)在(zai)(zai)(zai)袋(dai)子(zi)里(li)。當(dang)他風塵仆仆地回到日(ri)喀(ka)則，打(da)開袋(dai)子(zi)看見蘿(luo)(luo)卜(bu)(bu)(bu)已經變蔫、變小(xiao)了(le)(le)，刻在(zai)(zai)(zai)蘿(luo)(luo)卜(bu)(bu)(bu)上(shang)(shang)的宮殿也不(bu)是(shi)原來的樣(yang)子(zi)，于是(shi)就按蘿(luo)(luo)卜(bu)(bu)(bu)上(shang)(shang)的樣(yang)子(zi)建(jian)(jian)了(le)(le)一(yi)座(zuo)宮殿，這就是(shi)桑(sang)珠孜(zi)宗(zong)堡。

傳(chuan)說(shuo)畢竟是傳(chuan)說(shuo)，實際上桑(sang)珠孜宗(zong)堡的(de)修建比(bi)布(bu)達拉宮在清初的(de)擴建還要早300多(duo)年，所以不存在抄襲誰。但傳(chuan)說(shuo)卻(que)給桑(sang)珠孜宗(zong)堡披(pi)上了一層神秘的(de)面紗(sha)，讓人們對它充(chong)滿了向往。

曾經，古堡遭(zao)到過破壞和廢棄。“小布達拉(la)宮”邊上(shang)的殘垣(yuan)斷壁如今仍清晰可(ke)見，可(ke)以看(kan)到現(xian)在的建筑面(mian)積沒有以前(qian)大。鑒于宗(zong)堡在歷史(shi)上(shang)的重(zhong)要意義和文(wen)物(wu)保護的必(bi)要性，上(shang)海援藏工作組(zu)經過反復論證后(hou)投入資金，按(an)照“修舊(jiu)如舊(jiu)”的原則(ze)，對宗(zong)堡進(jin)行了恢復重(zhong)建，讓(rang)它重(zhong)現(xian)昔(xi)日的雄(xiong)姿，現(xian)在更名為日喀(ka)則(ze)博物(wu)館。

博物館共五層，有120多米，建筑面積1.2萬平方米。目前，館內(nei)有各(ge)類藏品4000余件，其中珍貴文物60多件，包(bao)括(kuo)佛(fo)像、唐卡、經書、瓷器(qi)、陶器(qi)和(he)民俗類文物。館內(nei)有平臺、展(zhan)廳、庫房和(he)辦公室(shi)等較(jiao)為(wei)完備的設(she)施。

張勇介紹，館(guan)內現有《藏(zang)寶遺(yi)珍》文物(wu)展(zhan)(zhan)(zhan)、后藏(zang)服飾展(zhan)(zhan)(zhan)、日喀則十八(ba)縣區(qu)特色(se)歷史文化展(zhan)(zhan)(zhan)三個(ge)固(gu)定展(zhan)(zhan)(zhan)覽(lan)區(qu)和莊學本藏(zang)地攝影展(zhan)(zhan)(zhan)、中國共產黨(dang)創建(jian)史圖片(pian)展(zhan)(zhan)(zhan)等臨時(shi)展(zhan)(zhan)(zhan)覽(lan)區(qu)，參展(zhan)(zhan)(zhan)面積(ji)54972平方米。

有的說(shuo)：拉薩的布達拉宮(gong)初建于(yu)公元7世紀，后毀于(yu)火(huo)災，其(qi)形制(zhi)風(feng)格與今天不同。據說(shuo)，五世達賴喇嘛在清朝康熙(xi)年間重修(xiu)布達拉宮(gong)時，正是(shi)以日喀則桑(sang)珠(zhu)孜宗堡建筑(zhu)作樣板（桑(sang)珠(zhu)孜宗堡最上層曾作過五世達賴寢舍），只(zhi)是(shi)規模上有所(suo)擴大、增高。

桑珠孜宗(zong)堡(bao)現在是(shi)日喀則(ze)宗(zong)山(shan)博物(wu)館，可以上去(qu)參觀的，每(mei)周三(san)至周日開放，下午五(wu)點(dian)鐘閉館。

小布宮(gong)像(xiang)是一(yi)個觀景臺，可(ke)以俯瞰日喀則市區(qu)(qu)的(de)景象，市區(qu)(qu)不大，一(yi)下就可(ke)以看到(dao)郊區(qu)(qu)的(de)盡(jin)頭(tou)，宗山腳(jiao)下的(de)這些(xie)房子，都還是一(yi)層的(de)，保留著藏(zang)式的(de)風格，市區(qu)(qu)的(de)高樓(lou)也不多，相對于拉薩的(de)快速發(fa)展，日喀則還是保留著傳統的(de)。

修復工程

桑珠孜宗堡稱(cheng)得上(shang)西(xi)藏(zang)城堡建筑中出類拔萃(cui)的代表作。它東(dong)西(xi)向長280米、高(gao)92米，占滿(man)整個(ge)日(ri)光山頂(ding)，既(ji)高(gao)大(da)峻拔，又典雅俊秀(xiu)。

只(zhi)是，木石結構的(de)宮堡，因歲月侵(qin)蝕和“文革”時期(qi)的(de)破壞逐漸損(sun)毀，只(zhi)剩城臺(tai)的(de)一些斷壁殘垣。

“重新修(xiu)復日喀則宗堡，已成當(dang)地居(ju)民的向(xiang)往。我想，這(zhe)一天終將到來。”一位西藏文化研究者曾在文章中這(zhe)樣寫道。

精心設計，“療(liao)傷”和“理容”，從廢墟中復原(yuan)燦爛的宗(zong)教文化。

2004年，這意愿變成(cheng)了上海第(di)四批(pi)援藏計劃(hua)的(de)(de)一部(bu)分(fen)，預算投資(zi)3000萬元，是該批(pi)援藏項目中(zhong)單個(ge)工(gong)程(cheng)投入最大(da)(da)的(de)(de)重點項目。上海市政府委托同濟(ji)大(da)(da)學牽頭(tou)進(jin)行桑珠孜宗堡重建工(gong)程(cheng)的(de)(de)前期研究、設計、招標、施工(gong)和監理(li)。同濟(ji)為此專門成(cheng)立由(you)校主要領導為組長(chang)的(de)(de)工(gong)程(cheng)研究專家組。長(chang)期從事(shi)建筑歷(li)史、風土建筑保(bao)護(hu)與更新研究的(de)(de)同濟(ji)大(da)(da)學建筑系教授常青擔任(ren)工(gong)程(cheng)設計負責人。

“桑珠孜宗堡(bao)已是(shi)一片廢墟，承(cheng)重的木梁柱(zhu)和(he)裝修(xiu)構件蕩然(ran)無存。總算找(zhao)到三張老照片，才看(kan)到它的舊貌。”2004年春，常青第一次(ci)攀上日光山頂，發現宗堡(bao)毀壞嚴重且歷史資料匱(kui)乏(fa)。

如何恢復原貌？在對(dui)當地(di)文化、宗(zong)教作了深(shen)入調查研究(jiu)之后(hou)，由同濟大學副校(xiao)長陳小龍、設計研究(jiu)院(yuan)院(yuan)長丁潔(jie)民和常青等(deng)人主(zhu)持的(de)專家組(zu)認為，復原性(xing)重建應以桑珠孜宗(zong)全盛時期的(de)建筑風格(ge)為主(zhu)調，適當參(can)照布(bu)達拉(la)宮等(deng)“山(shan)巔宮堡式”建筑群的(de)典(dian)型特征(zheng)。

2004年底，桑珠孜宗堡重建工程設計方案在成都通過全國專家論證會的鑒定。短短幾個月，常青等人做出了“療傷”和“理容”兩套外觀設計方案。“療傷”，重在修(xiu)復(fu)廢墟，保持原石材肌理(li)，使(shi)得宗堡與(yu)山體渾(hun)然一體，展(zhan)現(xian)濃厚的(de)歷史滄桑感；“理(li)容”，則(ze)強(qiang)調歷史無法(fa)完全復(fu)原，修(xiu)復(fu)外觀(guan)時力求創新(xin)，比如(ru)添加了歇山和攢尖金頂，采(cai)用(yong)紅宮、白宮的(de)色彩區分(fen)，以強(qiang)化景(jing)觀(guan)效果(guo)，并(bing)與(yu)扎什倫(lun)布寺(si)的(de)金頂遙相呼應。

而(er)且，兩種方案都是(shi)按(an)照藏式宗山(shan)建(jian)筑尊重自(zi)然、因(yin)山(shan)就勢傳統，原(yuan)址原(yuan)貌修復堡墻(qiang)(qiang)，再以山(shan)地(di)的起伏關系錯落(luo)布(bu)置建(jian)筑空間，盡(jin)可(ke)能少(shao)動土石(shi)方。由于外側堡墻(qiang)(qiang)向內收，墻(qiang)(qiang)體(ti)與山(shan)體(ti)結合處形成了(le)蜿蜒的交界線，使建(jian)筑看(kan)上去仿佛是(shi)從巖石(shi)中生長出來的一般。

專家們的最終選擇，是將兩者折衷：既利用了殘舊宮基，又分出了紅宮、白宮。除了現代建筑骨架和細部的創新之外，更偏向于忠實還原歷史原貌：舍棄了能提供漂亮景觀的攢尖金頂；還在宗堡東側留下30多米長的廢墟，只加固而不修復，以求保存一頁歷史真實。為尊重歷史，常青甚至要求設計團隊把設計方案覆到歷史照片上面，屋檐、門窗、樓梯和整個(ge)宮殿輪廓要絲(si)毫不差(cha)。

新生(sheng)的桑珠孜宗(zong)堡，將成為“多功(gong)能文化(hua)綜(zong)合體”

施(shi)(shi)工過(guo)程(cheng)困難(nan)重重。所有作業都在(zai)原(yuan)有殘墻(qiang)基(ji)礎(chu)上(shang)進行，大(da)(da)型(xing)施(shi)(shi)工機械無法施(shi)(shi)展，小(xiao)型(xing)設(she)備大(da)(da)多只能拆散后拉上(shang)山再拼(pin)裝；建(jian)(jian)筑(zhu)部(bu)件要按藏式(shi)原(yuan)樣建(jian)(jian)造，還得采用“邊瑪”檐(yan)墻(qiang)、阿嘎土等(deng)傳統工藝。為了(le)建(jian)(jian)筑(zhu)的實用、堅固(gu)，也要不露痕跡(ji)地(di)加(jia)入打樁、建(jian)(jian)框架結(jie)構等(deng)現代建(jian)(jian)筑(zhu)手段。兩年間，工程(cheng)組(zu)成員(yuan)(yuan)夜以繼日、加(jia)班(ban)加(jia)點地(di)連續(xu)奮戰。為了(le)保證工程(cheng)質量和(he)解決技術(shu)問題，專家(jia)和(he)技術(shu)人員(yuan)(yuan)在(zai)氣(qi)候寒(han)冷、空氣(qi)缺氧(yang)的季節照樣進藏。

雖(sui)然在國內主(zhu)持(chi)過許多地方(fang)的(de)(de)傳統建(jian)筑風貌保護和重建(jian)項目，但要在有著(zhu)獨特佛教信念(nian)和地域(yu)文(wen)化的(de)(de)西(xi)藏(zang)重建(jian)歷史(shi)建(jian)筑，做(zuo)到(dao)外觀“修舊如舊”，細節真實，常青仍有些(xie)擔心。設計階段后(hou)期，他們根據(ju)專家審定(ding)的(de)(de)方(fang)案，制作成建(jian)筑模型。恰逢一(yi)個西(xi)藏(zang)自(zi)治(zhi)區文(wen)化代表團到(dao)上(shang)海，便被請到(dao)同(tong)濟。對著(zhu)精巧(qiao)的(de)(de)桑珠(zhu)孜宗堡模型，一(yi)些(xie)藏(zang)族(zu)同(tong)胞當即激動得落淚(lei)，因為“見到(dao)了(le)宗山、宗堡”。常青稍稍放下心來。

2007年5月，投資總額已達4800萬(wan)元的桑珠孜(zi)宗(zong)堡重建(jian)工(gong)程一(yi)期竣工(gong)，不(bu)少年長(chang)的藏民對著(zhu)它焚(fen)香祝禱：“簡直驚(jing)呆了(le)——太像(xiang)了(le)，連窗洞都和當年一(yi)模一(yi)樣(yang)呢！”

湛藍的(de)高原天空下，桑珠孜(zi)宗堡(bao)成了大受歡(huan)迎的(de)新旅游景點。

更重要的(de)是，一(yi)段斷裂的(de)歷(li)史(shi)重新開始延續。作為西藏文化建設(she)上的(de)盛事，它的(de)復原性重建無(wu)疑(yi)會載入史(shi)冊(ce)。同濟大學校(xiao)長萬(wan)鋼調到(dao)北京(jing)擔任科技(ji)部長后，還(huan)專程前往(wang)日喀則(ze)考察新建成的(de)宗(zong)堡(bao)。

眼(yan)下，常青正在著手準備(bei)他的第六次西(xi)藏之行(xing)。

“小布達拉宮”的內部裝修還在進行。按照既定的方案，桑珠孜(zi)宗堡(bao)將被(bei)建(jian)成(cheng)日喀則地區以歷史博(bo)覽為主的“多功能文化綜合(he)(he)體”，體現(xian)(xian)歷史風貌和現(xian)(xian)代功能的融合(he)(he)。

附：常青教授專(zhuan)著《西藏山巔宮(gong)堡(bao)的變遷(qian)：桑珠孜宗宮(gong)的復生及宗山博物館設(she)計研(yan)究》。桑珠孜宗宮(gong)的遺址保護(hu)、外觀復原和宗山博物館建(jian)設(she)工程在(zai)2004年(nian)(nian)正(zheng)式啟動(dong)（規劃2007年(nian)(nian)5月完(wan)(wan)工），成為(wei)上海市迄(qi)今援藏項(xiang)目中(zhong)最大(da)的一個。將一處歷史建(jian)筑的廢墟復原完(wan)(wan)形，其(qi)依據(ju)到底何(he)在(zai)？價值究竟如何(he)？其(qi)專(zhuan)著研(yan)究這些問題(ti)。