芒果视频下载

內容介紹

上山(shan)采蘼蕪⑴，下(xia)山(shan)逢(feng)故夫(fu)⑵。

長(chang)跪問故夫⑶，新人復何如⑷？

新人雖言(yan)好，未若故人姝⑸。

顏色類相似⑹，手爪不(bu)相如⑺。

新人(ren)從門入，故(gu)人(ren)從閤去⑻。

新(xin)人(ren)工織(zhi)縑，故人(ren)工織(zhi)素(su)⑼。

織縑日一匹，織素五丈(zhang)余⑽。

將縑來(lai)比素(su)，新人不如故(gu)⑾。

注釋譯文

詞句注釋

⑴蘼(mi)蕪(wu)（mí wú）：一種(zhong)香(xiang)草，葉(xie)子風干可(ke)以(yi)做香(xiang)料(liao)。古人(ren)相信蘼(mi)蕪(wu)可(ke)使婦(fu)人(ren)多子。

⑵長跪：直身而(er)(er)跪。古時席地(di)而(er)(er)坐，坐時兩(liang)膝據地(di)，以臀部著足跟。跪則伸直腰股，以示(shi)莊敬。

⑶故夫：前夫。

⑷新人：新娶(qu)的妻(qi)子，對先前(qian)的妻(qi)子而言(yan)。

⑸姝：好。不僅指容貌(mao)。當“新(xin)人(ren)(ren)從門入”的時候，故人(ren)(ren)是丈(zhang)夫(fu)憎厭(yan)的對象，但(dan)新(xin)人(ren)(ren)入門之后，丈(zhang)夫(fu)久而生厭(yan)，轉又覺得故人(ren)(ren)比新(xin)人(ren)(ren)好了。這里把男子喜新(xin)厭(yan)舊的心理寫得更深一層。

⑹顏色：容貌，姿色。

⑺手爪：指紡(fang)織等(deng)技巧(qiao)。

⑻閤（gé）：旁(pang)門，小門。新婦從(cong)正面大門被(bei)迎進(jin)來，故妻從(cong)旁(pang)邊小門被(bei)送出去(qu)。一(yi)(yi)榮一(yi)(yi)辱，一(yi)(yi)喜一(yi)(yi)悲，尖銳對照。這兩句是(shi)棄婦的(de)話，當(dang)故夫(fu)對她(ta)(ta)流露出一(yi)(yi)些念舊(jiu)之情的(de)時候，她(ta)(ta)忍(ren)不注重提舊(jiu)事，訴一(yi)(yi)訴當(dang)時所受委(wei)屈。

⑼縑（jiān）、素：都是絹。素色(se)潔白，縑色(se)帶黃(huang)，素貴縑賤。

⑽匹(pi)、丈(zhang)：都是古(gu)代度(du)量單位。一匹(pi)長(chang)四(si)丈(zhang)，寬二尺二寸(cun)。

⑾不如：比不上。

白話譯文

登(deng)上山(shan)中采蘼(mi)蕪，下山(shan)偶遇(yu)前時(shi)夫。

故(gu)人長跪(gui)問故(gu)夫：“你的新妻怎么樣(yang)？”

夫說：“新(xin)妻雖不(bu)錯，卻(que)比不(bu)上你的(de)好。

美貌雖然也相近，紡織技巧(qiao)差(cha)得多。

新人(ren)從門娶回家，你從小門離(li)開我。

新人很會織(zhi)黃(huang)絹(juan)，你卻(que)能夠織(zhi)白素。

黃絹日織只一匹，白素(su)五丈更有余。

黃絹白素來相比，我的新人不如(ru)你。”

鑒賞評價

文學賞析

這(zhe)首(shou)詩在藝術構(gou)思上頗(po)有獨(du)到(dao)(dao)之(zhi)處。作者不是(shi)(shi)像《國風·邶風·谷風》那(nei)樣(yang)采用(yong)(yong)如泣如訴的怨憤(fen)之(zhi)語出(chu)之(zhi)，也不是(shi)(shi)像《衛風·氓》那(nei)樣(yang)采用(yong)(yong)回憶倒敘的方(fang)(fang)式出(chu)之(zhi)，而(er)是(shi)(shi)截取(qu)了生活(huo)中的一(yi)個巧遇(yu)(yu)場面，采用(yong)(yong)對(dui)話的方(fang)(fang)式來揭(jie)示一(yi)對(dui)離異之(zhi)后的夫婦(fu)的心理狀(zhuang)(zhuang)態和(he)各自的感受，從而(er)鞭撻(ta)了喜(xi)新(xin)厭(yan)舊者的靈(ling)魂，批判(pan)了不合理的封建夫權(quan)。詩用(yong)(yong)敘事之(zhi)筆開頭：“上山(shan)采蘼蕪(wu)，下山(shan)逢故(gu)夫。”從“故(gu)夫”一(yi)詞，可以(yi)知道“采蘼蕪(wu)”的主語是(shi)(shi)棄婦(fu)。古(gu)人認為(wei)佩蘼蕪(wu)可以(yi)多子。棄婦(fu)于此物本無(wu)所(suo)用(yong)(yong)，而(er)現在上山(shan)采摘，暗示她(ta)已(yi)經再(zai)婚。在她(ta)滿載而(er)歸的時候(hou)，碰巧遇(yu)(yu)到(dao)(dao)了“故(gu)夫”。巧遇(yu)(yu)時的情(qing)狀(zhuang)(zhuang)如何，詩中沒(mei)有直(zhi)說。但“長(chang)跪問(wen)(wen)故(gu)夫”一(yi)語，側面說明“故(gu)夫”的臉上頗(po)有幾分(fen)慚(can)悔之(zhi)色。若是(shi)(shi)怒(nu)目(mu)相(xiang)(xiang)向，則棄婦(fu)就決不會“長(chang)跪”相(xiang)(xiang)問(wen)(wen)了。棄婦(fu)被無(wu)端(duan)遺棄，緣“故(gu)夫”的喜(xi)新(xin)厭(yan)舊，所(suo)以(yi)這(zhe)次巧遇(yu)(yu)，她(ta)倒要(yao)故(gu)意問(wen)(wen)問(wen)(wen)新(xin)婦(fu)的情(qing)況了。

“復何(he)如”，猶(you)言(yan)又怎樣，話(hua)(hua)中不(bu)(bu)無譴責(ze)之(zhi)(zhi)意。“故(gu)夫”于(yu)慚(can)悔之(zhi)(zhi)余(yu)，不(bu)(bu)得不(bu)(bu)以實情(qing)相告。“新(xin)人(ren)(ren)(ren)(ren)雖言(yan)好”，尚屬自(zi)我解嘲語(yu)，忸怩(ni)之(zhi)(zhi)態可(ke)掬；“未若故(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)姝”，才(cai)是真切(qie)語(yu)，懊悔之(zhi)(zhi)情(qing)如見。“顏(yan)色(se)類相似”句(ju)，活畫(hua)出(chu)喜新(xin)厭舊者的(de)(de)(de)(de)(de)心理。當初(chu)棄(qi)婦(fu)被逐，自(zi)是“顏(yan)色(se)”不(bu)(bu)如“新(xin)人(ren)(ren)(ren)(ren)”之(zhi)(zhi)故(gu)。而(er)“新(xin)人(ren)(ren)(ren)(ren)”入門既久(jiu)，漸成舊人(ren)(ren)(ren)(ren)；棄(qi)婦(fu)轉(zhuan)嫁他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)，已成他(ta)家“新(xin)人(ren)(ren)(ren)(ren)”。“故(gu)夫”以喜新(xin)厭舊之(zhi)(zhi)目光視(shi)之(zhi)(zhi)，轉(zhuan)覺(jue)己(ji)之(zhi)(zhi)“新(xin)人(ren)(ren)(ren)(ren)”，與已成他(ta)家“新(xin)人(ren)(ren)(ren)(ren)”之(zhi)(zhi)棄(qi)婦(fu)，顏(yan)色(se)無復區別，豈止無復區別，從“手爪不(bu)(bu)相如”一(yi)(yi)句(ju)，知“新(xin)人(ren)(ren)(ren)(ren)”亦(yi)已招厭。“新(xin)人(ren)(ren)(ren)(ren)從門入”兩(liang)句(ju)，余(yu)冠英有(you)精(jing)辟的(de)(de)(de)(de)(de)分析：“兩(liang)句(ju)必須作為棄(qi)婦(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)(hua)才(cai)有(you)味，因為故(gu)夫說(shuo)新(xin)不(bu)(bu)如故(gu)，是含有(you)念舊的(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)，使她(ta)(ta)聽了立刻覺(jue)得要(yao)(yao)訴訴當初(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)委屈(qu)，同時她(ta)(ta)不(bu)(bu)能即刻相信(xin)(xin)故(gu)夫的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)(hua)是真話(hua)(hua)，她(ta)(ta)還要(yao)(yao)試(shi)探試(shi)探。這(zhe)兩(liang)句(ju)話(hua)(hua)等于(yu)說(shuo)：既然故(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)比新(xin)人(ren)(ren)(ren)(ren)好，你(ni)還記得當初(chu)怎樣對(dui)(dui)待故(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)嗎(ma)？也等于(yu)說(shuo)：你(ni)說(shuo)新(xin)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)如故(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)，我還不(bu)(bu)信(xin)(xin)呢，要(yao)(yao)真是這(zhe)樣，你(ni)就不(bu)(bu)會那(nei)樣對(dui)(dui)待我了。這(zhe)么一(yi)(yi)來(lai)就逼(bi)出(chu)男人(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)出(chu)一(yi)(yi)番具體比較。”（《樂府詩選》）這(zhe)段分析，從語(yu)言(yan)環境和人(ren)(ren)(ren)(ren)物心理兩(liang)方面(mian)揭示了文字之(zhi)(zhi)外的(de)(de)(de)(de)(de)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)潛(qian)臺詞，因而(er)是耐人(ren)(ren)(ren)(ren)尋味的(de)(de)(de)(de)(de)。

“新(xin)(xin)(xin)人(ren)(ren)工織縑”以(yi)下(xia)六(liu)(liu)句是(shi)(shi)(shi)(shi)故夫(fu)(fu)從(cong)新(xin)(xin)(xin)婦的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)工技(ji)巧不(bu)(bu)(bu)及前妻，怨“新(xin)(xin)(xin)人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)如故”。這(zhe)(zhe)(zhe)六(liu)(liu)句具體比(bi)較，是(shi)(shi)(shi)(shi)全詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)畫龍點睛之(zhi)筆。一(yi)(yi)(yi)般來說，女(nv)(nv)子被(bei)休棄(qi)(qi)，總是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)蒙受(shou)惡(e)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)。古(gu)時有所(suo)(suo)謂(wei)“不(bu)(bu)(bu)順父母(mu)去(qu)(qu)、無(wu)(wu)(wu)子去(qu)(qu)、淫去(qu)(qu)、妒去(qu)(qu)、有惡(e)疾去(qu)(qu)、多(duo)言去(qu)(qu)、竊盜去(qu)(qu)”的(de)(de)(de)(de)(de)“七出(chu)”之(zhi)條（參《大(da)(da)戴禮記·本命篇(pian)》）。這(zhe)(zhe)(zhe)位婦女(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)被(bei)休棄(qi)(qi)，看(kan)來與(yu)七條都不(bu)(bu)(bu)沾邊，因(yin)此最(zui)合理的(de)(de)(de)(de)(de)解釋(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)男子的(de)(de)(de)(de)(de)喜(xi)新(xin)(xin)(xin)厭舊(jiu)。喜(xi)新(xin)(xin)(xin)厭舊(jiu)者(zhe)要(yao)拋棄(qi)(qi)妻子，可以(yi)隨便找個什么理由，如手腳(jiao)笨拙，勞動(dong)偷懶(lan)之(zhi)類。現在(zai)通過(guo)“故夫(fu)(fu)”自己的(de)(de)(de)(de)(de)口來與(yu)“新(xin)(xin)(xin)人(ren)(ren)”作(zuo)(zuo)比(bi)較，說明棄(qi)(qi)婦手腳(jiao)不(bu)(bu)(bu)笨，勞動(dong)并不(bu)(bu)(bu)偷懶(lan)，這(zhe)(zhe)(zhe)就使(shi)棄(qi)(qi)婦蒙受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)惡(e)名(ming)完(wan)全被(bei)洗刷了。詩(shi)(shi)寫到(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)里已(yi)表現出(chu)她是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個勤勞善良的(de)(de)(de)(de)(de)勞動(dong)婦女(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)。再者(zhe)，喜(xi)新(xin)(xin)(xin)厭舊(jiu)心(xin)(xin)理在(zai)封(feng)建社(she)會中是(shi)(shi)(shi)(shi)具有普遍性的(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)心(xin)(xin)理所(suo)(suo)以(yi)能在(zai)男子身(shen)上(shang)(shang)發展(zhan)(zhan)到(dao)無(wu)(wu)(wu)所(suo)(suo)顧(gu)忌地(di)趕走妻子、另尋新(xin)(xin)(xin)歡的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)步(bu)，不(bu)(bu)(bu)能不(bu)(bu)(bu)說是(shi)(shi)(shi)(shi)封(feng)建制度賦予男性以(yi)夫(fu)(fu)權(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)結果。此詩(shi)(shi)特意讓(rang)男子自述其行為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)乖(guai)張無(wu)(wu)(wu)理，實際(ji)上(shang)(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)封(feng)建夫(fu)(fu)權(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)合理作(zuo)(zuo)了揭(jie)露和(he)批判(pan)。從(cong)這(zhe)(zhe)(zhe)個意義上(shang)(shang)說，這(zhe)(zhe)(zhe)最(zui)后六(liu)(liu)句的(de)(de)(de)(de)(de)男子比(bi)較之(zhi)詞，不(bu)(bu)(bu)僅(jin)使(shi)棄(qi)(qi)婦的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)變得豐滿起(qi)來，而(er)且全詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)主題(ti)思想也深化了。另外(wai)，截取(qu)巧遇場面雖(sui)適宜于描寫眼(yan)前事，卻不(bu)(bu)(bu)易展(zhan)(zhan)示(shi)詩(shi)(shi)中人(ren)(ren)物(wu)與(yu)事件的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)去(qu)(qu)和(he)未(wei)來；而(er)篇(pian)末讓(rang)男子作(zuo)(zuo)一(yi)(yi)(yi)比(bi)較，不(bu)(bu)(bu)僅(jin)棄(qi)(qi)婦過(guo)去(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)情況、勞動(dong)態度與(yu)所(suo)(suo)遭(zao)不(bu)(bu)(bu)幸，一(yi)(yi)(yi)切了然，而(er)且連“新(xin)(xin)(xin)人(ren)(ren)”今后將(jiang)遭(zao)受(shou)何種(zhong)命運，亦可大(da)(da)致預見。故此種(zhong)匠心(xin)(xin)安排，使(shi)時空(kong)領域大(da)(da)為(wei)開拓(tuo)，而(er)作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)容量(liang)亦有逾常(chang)品(pin)了。

名家點評

王夫之(zhi)《唐詩評(ping)選》：詩則即(ji)事生情，即(ji)語繪狀，一用(yong)史(shi)法(fa)，則相(xiang)感不(bu)在(zai)永(yong)言和聲中，詩道廢矣。此《上(shang)山采蘼(mi)蕪》一詩所以妙奪天工也(ye)。杜(du)子美(mei)仿之(zhi)，作《石壕吏》，亦將(jiang)、酷肖，而每于(yu)(yu)刻畫處(chu)，逼寫見(jian)真(zhen)，終覺于(yu)(yu)史(shi)有(you)余，于(yu)(yu)詩不(bu)足(zu)。論(lun)者(zhe)乃以“詩史(shi)”譽杜(du)。見(jian)駝則恨(hen)馬背之(zhi)不(bu)腫，是則名為(wei)可憐憫者(zhe)。

余(yu)冠英《樂(le)府(fu)(fu)詩(shi)選》：這篇《樂(le)府(fu)(fu)詩(shi)集》未收，《太(tai)平御覽》引作《古樂(le)府(fu)(fu)》，和(he)《陌上(shang)桑(sang)》同一(yi)類型。

顧(gu)農(nong)《讀〈上(shang)山采蘼蕪〉說(shuo)漢時婦女(nv)地位》：詩(shi)中(zhong)最值得注意(yi)(yi)的(de)是(shi)故(gu)夫(fu)的(de)回憶對(dui)(dui)比(bi)(bi)。他承認新人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)故(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)相比(bi)(bi)有兩點(dian)差(cha)距，一是(shi)外(wai)貌(mao)(mao)水(shui)平(ping)(ping)略差(cha)（“未若(ruo)故(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)姝(shu)”），二是(shi)勞(lao)動生產(chan)率大大低于故(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)。故(gu)夫(fu)先說(shuo)二人(ren)(ren)(ren)(ren)“未若(ruo)故(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)姝(shu)”，但馬上(shang)又改(gai)口說(shuo)“顏色類相似”。與(yu)其說(shuo)這里表(biao)(biao)現(xian)(xian)了故(gu)夫(fu)對(dui)(dui)前后(hou)兩任妻子外(wai)貌(mao)(mao)的(de)比(bi)(bi)較一時拿不(bu)定主(zhu)意(yi)(yi)，不(bu)如說(shuo)評(ping)價中(zhong)的(de)參差(cha)流露了他內心深(shen)(shen)處的(de)矛盾，情形很可能是(shi)兩人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)外(wai)貌(mao)(mao)水(shui)平(ping)(ping)相差(cha)不(bu)多，但既然(ran)新人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)勞(lao)動生產(chan)方面大大不(bu)如故(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)，于是(shi)其外(wai)貌(mao)(mao)也顯得比(bi)(bi)較差(cha)了，但他總(zong)有點(dian)不(bu)肯(ken)坦然(ran)承認的(de)意(yi)(yi)思。換一個(ge)(ge)角度看，故(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)自(zi)己拋棄的(de)，失掉(diao)她之后(hou)才(cai)深(shen)(shen)切地認識到(dao)她的(de)價值，于是(shi)她的(de)外(wai)貌(mao)(mao)也就顯得更(geng)加美(mei)好(hao)。詩(shi)的(de)作者并不(bu)回避甚(shen)至還充(chong)分(fen)利用了故(gu)夫(fu)言談中(zhong)的(de)前后(hou)不(bu)一來表(biao)(biao)現(xian)(xian)這個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)物，流露出(chu)非凡的(de)心理洞察力以及對(dui)(dui)藝術表(biao)(biao)達(da)的(de)深(shen)(shen)切會心。