《五官爭(zheng)功》是1987年1月28日(ri)晚(wan)(wan)（臘(la)月二十九）進行(xing)直播演出的1987年丁卯年度第(di)五屆中(zhong)央電(dian)視臺春(chun)節聯(lian)歡晚(wan)(wan)會（簡稱央視春(chun)晚(wan)(wan)）上，由馬季創作，并與(yu)劉偉、馮鞏、趙(zhao)炎、王金寶(bao)一起表演的五人群(qun)口(kou)相聲(sheng)。
該(gai)(gai)相聲(sheng)采用(yong)擬人(ren)化的(de)表(biao)現形式，通過作者(zhe)馬季(ji)的(de)一(yi)個(ge)夢作為事情起(qi)因，用(yong)四(si)(si)個(ge)演(yan)員分(fen)別扮作作者(zhe)的(de)嘴、眼、耳、鼻(bi)，并通過它們(men)與作者(zhe)的(de)爭論及它們(men)四(si)(si)方的(de)相互爭辯來(lai)作為背(bei)景來(lai)構(gou)成包(bao)袱隨即產生笑(xiao)料，進而表(biao)達該(gai)(gai)作品的(de)思想主題的(de)，所以(yi)(yi)顯得生動自然又妙趣橫生，在新穎的(de)比擬中(zhong)給(gei)人(ren)以(yi)(yi)新的(de)思考。從藝術構(gou)思、結構(gou)安排、包(bao)袱設計與文(wen)學品位來(lai)看，這(zhe)是(shi)群口相聲(sheng)中(zhong)的(de)一(yi)篇佳作。
在300多段傳統(tong)相(xiang)聲(sheng)中，“群(qun)(qun)口相(xiang)聲(sheng)”大致不足四(si)分之一(yi)，且大多數為(wei)三人相(xiang)聲(sheng)，如《扒(ba)馬褂》、《訓徒》、《拆字(zi)》、《金剛腿》、《牛頭轎》、《大審(shen)誆供》等(deng)等(deng)。四(si)個人表演的“群(qun)(qun)活(huo)”很少。
解(jie)放以后，大多數群口相聲(sheng)(sheng)多是通過(guo)文字游戲(xi)來表達作(zuo)品主題的(de)，如《帝國(guo)主義(yi)紙(zhi)老虎》諷刺了戰爭狂人(ren)，《新(xin)詩風(feng)》采用了對(dui)詩、繞口令(ling)的(de)形式歌頌了新(xin)人(ren)新(xin)事(shi)。盡管60年代(dai)出(chu)現過(guo)一批化裝(zhuang)的(de)群口相聲(sheng)(sheng)、70年代(dai)有(you)過(guo)小型的(de)相聲(sheng)(sheng)劇(ju)、80年代(dai)的(de)中型或大型相聲(sheng)(sheng)劇(ju)，但都因沒(mei)有(you)過(guo)硬的(de)作(zuo)品而未給人(ren)們(men)留(liu)下深刻(ke)的(de)印象。
1987年(nian)，馬季(ji)創(chuang)作(zuo)群口(kou)相(xiang)聲《五官(guan)爭(zheng)功》，并在中央電(dian)(dian)視(shi)臺(tai)(tai)春(chun)節聯(lian)歡晚會(hui)上與劉偉、馮(feng)鞏、趙(zhao)炎、王金寶表(biao)演的(de)(de)。拋開表(biao)演時的(de)(de)火爆(bao)熱烈、觀眾(zhong)笑如涌泉不談(tan)，單就《五官(guan)爭(zheng)功》的(de)(de)藝術構(gou)思、結構(gou)安排、包袱設計與文(wen)學品位的(de)(de)高新而(er)(er)談(tan)，的(de)(de)確是群口(kou)相(xiang)聲中的(de)(de)一篇佳作(zuo)，而(er)(er)馬季(ji)創(chuang)作(zuo)的(de)(de)群口(kou)相(xiang)聲《五官(guan)爭(zheng)功》在中央電(dian)(dian)視(shi)臺(tai)(tai)春(chun)節晚會(hui)上播出后，產生(sheng)了極強(qiang)的(de)(de)藝術效果。
一、內(nei)容與(yu)形式的完美結合
相聲《五官爭(zheng)功》采(cai)用的(de)(de)(de)(de)是(shi)寓言(yan)體的(de)(de)(de)(de)表現形式，用四個演員分別(bie)扮作(zuo)甲(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)嘴、眼、耳、鼻(bi)，并通過它們(men)與甲(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)爭(zheng)論及它們(men)四方的(de)(de)(de)(de)相互(hu)爭(zheng)辯來(lai)構成包袱產生(sheng)(sheng)笑料(liao)，進而表達主(zhu)題(ti)的(de)(de)(de)(de)，所以(yi)顯得生(sheng)(sheng)動自然(ran)(ran)又妙趣橫生(sheng)(sheng)，在新穎的(de)(de)(de)(de)比擬中給(gei)人以(yi)新的(de)(de)(de)(de)思考(kao)。表達這樣一(yi)個主(zhu)題(ti)，如果用甲(jia)(jia)、乙二人來(lai)演述只會(hui)事倍功半，而采(cai)用演員模(mo)擬進入人物(wu)，則(ze)貼切自然(ran)(ran)，生(sheng)(sheng)動有趣。
二、語言與包袱的簡(jian)潔巧妙
早在(zai)1961年(nian)3月，人民藝術(shu)家老(lao)舍(she)在(zai)《人民日報》上(shang)發表《健康(kang)的(de)(de)(de)(de)笑聲(sheng)》一文(wen)，指(zhi)出“侯寶林先(xian)(xian)生對相聲(sheng)藝術(shu)有所創新，自成(cheng)一家。……他(ta)的(de)(de)(de)(de)語言已(yi)是一種新的(de)(de)(de)(de)語言，不但力避粗(cu)野，而且(qie)善(shan)于用(yong)新時代的(de)(de)(de)(de)語言引起新的(de)(de)(de)(de)諧趣(qu)。馬(ma)季(ji)繼承這一流派(pai)，會對相聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)與提高起些作用(yong)。”二(er)十(shi)多年(nian)以后(hou)，馬(ma)季(ji)以他(ta)精(jing)湛的(de)(de)(de)(de)表演(yan)及(ji)豐(feng)厚的(de)(de)(de)(de)創作，驗證了當時老(lao)舍(she)先(xian)(xian)生的(de)(de)(de)(de)“慧眼識珠”。在(zai)相聲(sheng)創作與表演(yan)上(shang)，馬(ma)季(ji)的(de)(de)(de)(de)語言精(jing)練風趣(qu)又生動俏皮，體現在(zai)相聲(sheng)《五官爭功》上(shang)，則表現為語言簡短(duan)有力，幽默自然。
在節目的(de)(de)(de)(de)(de)開頭(tou)墊話(hua)部分，簡潔(jie)自然(ran)地引出(chu)第一(yi)(yi)個(ge)人(ren)物，“眼(yan)睛”，用“三番四抖”的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法(fa)抖響開門包袱，以后“鼻子、耳朵、嘴”用同樣的(de)(de)(de)(de)(de)藝術手(shou)法(fa)出(chu)場共產生笑料，“重復”這(zhe)種(zhong)構成包袱的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法(fa)在這(zhe)里(li)運用得很(hen)自然(ran)，毫(hao)無(wu)硬(ying)山擱檁之感。接著點出(chu)四個(ge)人(ren)物為榮譽而(er)來(lai)，這(zhe)里(li)先暗示了主題，然(ran)后在他(ta)們各自爭(zheng)功(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程中，每一(yi)(yi)位(wei)(wei)都安(an)排了貼切自然(ran)又脆爆的(de)(de)(de)(de)(de)笑料進行揭穿，這(zhe)就(jiu)已經顯(xian)示出(chu)他(ta)們爭(zheng)功(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)理與過(guo)錯，而(er)馬季的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)妙又在于安(an)排了口、耳、眼(yan)、鼻為了榮譽相互爭(zheng)論的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)筆，最后那“我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)(wei)置往上(shang)調”、“我(wo)得站最高(gao)峰”、“長你腦瓜頂上(shang)”等(deng)，使作品所要表(biao)達的(de)(de)(de)(de)(de)寓意及暗示的(de)(de)(de)(de)(de)社會生活中的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)和事清晰可見，那種(zhong)見利不(bu)讓、寸功(gong)必爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)心態暴露無(wu)遺，而(er)最后的(de)(de)(de)(de)(de)結尾“你們幾位(wei)(wei)全走了，我(wo)腦袋成鴨蛋啦”，更(geng)是(shi)寓意深長，表(biao)明個(ge)人(ren)與集(ji)體的(de)(de)(de)(de)(de)利害(hai)關(guan)系。
三、寓意與品位的高度統一
群(qun)口相(xiang)聲(sheng)《五官爭(zheng)(zheng)功》的(de)創作年(nian)代(dai)(dai)是(shi)八十年(nian)代(dai)(dai)后(hou)期，當(dang)時(shi)社會上(shang)(shang)的(de)空氣中(zhong)普遍存(cun)在(zai)著資產階級(ji)自由化的(de)成分，那種脫離集體(ti)，排(pai)斥他(ta)人(ren)之(zhi)風(feng)大(da)有(you)蔓延之(zhi)勢，社會上(shang)(shang)看不慣(guan)他(ta)人(ren)先進(jin)或致富的(de)言行、舉止(zhi)也常常溢于一(yi)些人(ren)的(de)言表之(zhi)中(zhong)。相(xiang)聲(sheng)《五官爭(zheng)(zheng)功》所(suo)以(yi)能在(zai)笑聲(sheng)中(zhong)產生讓人(ren)幡然醒(xing)悟(wu)的(de)作用，就是(shi)它及時(shi)、準確(que)地剖析(xi)、展示(shi)了某些“紅眼病”者的(de)病態(tai)心(xin)理。作品(pin)以(yi)寓(yu)言體(ti)出現又給人(ren)以(yi)無限的(de)遐想空間；人(ren)物的(de)語言簡潔(jie)自然又生動有(you)趣、相(xiang)互間配合默契使整段作品(pin)無論(lun)從文(wen)字腳本上(shang)(shang)還是(shi)表演上(shang)(shang)都達(da)到了一(yi)個盡(jin)乎(hu)完(wan)美的(de)藝(yi)術高(gao)度，從而達(da)到了寓(yu)教于樂的(de)社會功效。
這段相聲演出后，《人(ren)民(min)文學》在1987年第3期上予以發表(biao)，可見其藝術性(xing)與文學性(xing)是達到(dao)了雅俗(su)共賞(shang)、寓意深刻、耐人(ren)尋味這一審美高度的(de)。
2009年馬東（馬季(ji)的兒子(zi)）等(deng)將《五官(guan)爭功》改編(bian)后在2009年春晚上表演。（更名為《五官(guan)新說(shuo)》）
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