《斷(duan)魂(hun)槍(qiang)》講的(de)(de)是清朝末年,列強入侵(qin)。鏢(biao)(biao)局(ju)被(bei)洋槍(qiang)取代后(hou),身懷絕(jue)技(ji)“五虎(hu)斷(duan)魂(hun)槍(qiang)”的(de)(de)鏢(biao)(biao)師(shi)沙子(zi)(zi)龍無(wu)奈把鏢(biao)(biao)局(ju)解散;而(er)(er)“五虎(hu)斷(duan)魂(hun)槍(qiang)”的(de)(de)槍(qiang)法也決不再傳。有時徒(tu)弟們來討教,沙子(zi)(zi)龍用說(shuo)句笑(xiao)話的(de)(de)方(fang)法敷衍過去,甚至直接把他們趕出去。王三勝(sheng)是沙子(zi)(zi)龍的(de)(de)大徒(tu)弟,在(zai)與(yu)孫老者(zhe)的(de)(de)較量中被(bei)打(da)敗,于是王三勝(sheng)想用師(shi)傅(fu)的(de)(de)能力威(wei)望(wang)懾(she)服對方(fang),就引著孫老者(zhe)來拜(bai)會沙子(zi)(zi)龍。但(dan)不管孫老者(zhe)怎么(me)說(shuo),沙子(zi)(zi)龍就是無(wu)動于衷(zhong),絕(jue)口不提武藝(yi),從而(er)(er)威(wei)名(ming)大跌(die)。深夜,往(wang)日的(de)(de)老鏢(biao)(biao)師(shi)在(zai)后(hou)院耍起(qi)了槍(qiang)法,望(wang)著星空(kong),想起(qi)了當(dang)年押鏢(biao)(biao)的(de)(de)歲月,說(shuo)了4個字:“不傳,不傳”。
沙子(zi)龍(long)(long)(long)曾(ceng)經是(shi)(shi)(shi)(shi)威震江(jiang)湖(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)俠客,因(yin)為(wei)(wei)保鏢職業(ye)吃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)江(jiang)湖(hu)飯,雖(sui)然過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)刀口(kou)舔(tian)血(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日子(zi),但作為(wei)(wei)鏢局堂主,他是(shi)(shi)(shi)(shi)江(jiang)湖(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)。沙子(zi)龍(long)(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鏢局改成了(le)(le)客棧,作為(wei)(wei)客棧老(lao)板,雖(sui)然日子(zi)安(an)逸了(le)(le)許多。但是(shi)(shi)(shi)(shi)沙子(zi)龍(long)(long)(long)從一個優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鏢師(shi),變成了(le)(le)一個平(ping)凡無(wu)(wu)奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客棧老(lao)板,即便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)門徒重新(xin)找回了(le)(le)當年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場子(zi),也無(wu)(wu)論孫姓長者如何(he)指名道姓地提出挑戰,沙子(zi)龍(long)(long)(long)都(dou)無(wu)(wu)心(xin)戀戰,沙子(zi)龍(long)(long)(long)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)想將(jiang)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)槍法帶進棺材,沙子(zi)龍(long)(long)(long)明(ming)(ming)顯地感覺(jue)到了(le)(le)屬(shu)于自己(ji)鏢師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那個時代(dai)(dai)已經過(guo)去(qu)了(le)(le),現在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)(dai)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一個茍延(yan)殘喘(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界,他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)覺(jue)悟是(shi)(shi)(shi)(shi)明(ming)(ming)顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),因(yin)為(wei)(wei)他知道,國家無(wu)(wu)法靠一身好(hao)武(wu)藝來拯(zheng)救,民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)希(xi)望也不(bu)再是(shi)(shi)(shi)(shi)武(wu)林英雄們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一身好(hao)本事。
孫老(lao)者他只(zhi)醉心(xin)于功夫(fu)本身,他對武術的(de)(de)熱愛已(yi)到癡(chi)迷的(de)(de)程度。他在賣藝(yi)場上顯露的(de)(de)身手,以及(ji)他給沙(sha)子(zi)龍(long)(long)的(de)(de)表演,明(ming)顯是位武林(lin)名家(jia)。他那深藏不露的(de)(de)性格和沙(sha)子(zi)龍(long)(long)頗(po)為接近。他執著堅韌,為學習傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)武林(lin)絕技而風塵仆仆地奔走江湖。作為一(yi)個江湖人(ren)士,肯定(ding)早就(jiu)聽說過傳(chuan)(chuan)聞已(yi)久(jiu)、威震西(xi)北(bei)的(de)(de)斷(duan)魂槍,但(dan)(dan)也一(yi)定(ding)知道(dao),沙(sha)老(lao)師不傳(chuan)(chuan)斷(duan)魂槍。但(dan)(dan)是武迷那種不到黃河(he)心(xin)不死的(de)(de)信念讓他來找沙(sha)子(zi)龍(long)(long)。
和(he)(he)沙(sha)子(zi)龍見面之(zhi)后,他(ta)看(kan)出沙(sha)子(zi)龍的(de)(de)(de)精明,但(dan)是(shi)學武(wu)(wu)的(de)(de)(de)癡迷讓(rang)(rang)他(ta)直接(jie)說(shuo)出“我(wo)(wo)來(lai)領(ling)(ling)教(jiao)領(ling)(ling)教(jiao)槍(qiang)法”。然而(er)沙(sha)子(zi)龍并沒有接(jie)碴兒,反而(er)讓(rang)(rang)他(ta)喝茶(cha)吃(chi)飯(fan),孫老者(zhe)再次(ci)強調“我(wo)(wo)來(lai)為(wei)領(ling)(ling)教(jiao)領(ling)(ling)教(jiao)槍(qiang)法”,沙(sha)子(zi)龍的(de)(de)(de)回答進一(yi)步讓(rang)(rang)他(ta)失望了“功(gong)夫(fu)(fu)早(zao)擱下了”“已經放了肉”。但(dan)是(shi)這并沒有讓(rang)(rang)孫老者(zhe)放棄,“不(bu)(bu)比(bi)武(wu)(wu),交(jiao)給(gei)(gei)我(wo)(wo)那趟五虎斷(duan)魂槍(qiang)”,并且還將(jiang)自(zi)己(ji)學得(de)的(de)(de)(de)武(wu)(wu)藝(yi)展(zhan)(zhan)示給(gei)(gei)沙(sha)子(zi)龍,看(kan)夠不(bu)(bu)夠學藝(yi)。“我(wo)(wo)不(bu)(bu)逛,也用不(bu)(bu)著錢,我(wo)(wo)來(lai)學藝(yi)”“我(wo)(wo)練(lian)趟給(gei)(gei)你看(kan)看(kan),看(kan)夠得(de)上學藝(yi)不(bu)(bu)夠”,自(zi)以為(wei)是(shi)的(de)(de)(de)認為(wei),自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)功(gong)夫(fu)(fu)不(bu)(bu)錯,展(zhan)(zhan)示后沙(sha)子(zi)龍就會教(jiao)斷(duan)魂槍(qiang),帶有一(yi)點固執和(he)(he)盲(mang)目的(de)(de)(de)性(xing)格(ge)特征,這是(shi)長期活在自(zi)己(ji)武(wu)(wu)藝(yi)世界里產(chan)生的(de)(de)(de)結果。
王(wang)三勝自(zi)稱是沙(sha)子龍的(de)(de)徒弟,到處炫耀老師的(de)(de)威風以抬高(gao)自(zi)己(ji),面對(dui)世事的(de)(de)變遷,他(ta)似乎(hu)渾然(ran)不(bu)知,一(yi)如既往地賣藝掙錢、練武(wu)露臉。他(ta)同其他(ta)的(de)(de)師弟一(yi)樣(yang),為了(le)糊口(kou),每天(tian)靠著一(yi)點小功(gong)夫,賣點力氣,到廟會(hui)去賣藝。并且很(hen)愛吹噓自(zi)己(ji)。沙(sha)子龍從(cong)來不(bu)承認自(zi)己(ji)收過(guo)徒弟,因為自(zi)稱為是自(zi)己(ji)徒弟的(de)(de)人從(cong)來就只會(hui)在廟會(hui)上賣武(wu)藝,把武(wu)藝僅僅當(dang)做(zuo)一(yi)種賺錢的(de)(de)本領,憑著三腳貓功(gong)夫去贏取民眾(zhong)稀且薄的(de)(de)幾個銅板,而這幾個銅板根本不(bu)夠他(ta)們(men)自(zi)己(ji)糊口(kou)。
從(cong)小說的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)時(shi)間來看(kan),當時(shi)的(de)(de)(de)(de)中國(guo)已(yi)(yi)處在(zai)(zai)國(guo)破(po)家亡的(de)(de)(de)(de)深重危(wei)機之中。1931年(nian)“九·一(yi)(yi)八事變后,東三省已(yi)(yi)淪陷于(yu)日(ri)本帝國(guo)主義的(de)(de)(de)(de)鐵蹄之下,日(ri)本軍國(guo)主義為實現(xian)其(qi)吞并中國(guo)的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de),不斷(duan)挑起事端(duan),妄圖(tu)實現(xian)華(hua)北(bei)自(zi)治;同(tong)時(shi),國(guo)共(gong)兩黨的(de)(de)(de)(de)內戰和(he)軍閥混(hun)戰正(zheng)打得如火(huo)如荼。在(zai)(zai)國(guo)家和(he)整個中華(hua)民(min)(min)族(zu)面臨亡國(guo)滅種(zhong)之際,作(zuo)者(zhe)深感(gan)國(guo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)盲目(mu)自(zi)大(da)、無知(zhi)和(he)麻木不仁。作(zuo)者(zhe)知(zhi)道一(yi)(yi)個文化的(de)(de)(de)(de)生(sheng)存,必賴它(ta)有(you)自(zi)我批判,時(shi)時(shi)矯正(zheng)自(zi)己,充(chong)實自(zi)己,以老牌號自(zi)夸(kua)自(zi)傲,固執地拒(ju)絕更進(jin)一(yi)(yi)步,是(shi)自(zi)取滅亡。由于(yu)個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)自(zi)私保守(shou),祖(zu)國(guo)有(you)多(duo)少寶(bao)貴(gui)的(de)(de)(de)(de)遺(yi)產都被埋葬掉了。作(zuo)者(zhe)痛感(gan)這種(zhong)“把生(sheng)命鬧著玩”的(de)(de)(de)(de)國(guo)民(min)(min)劣根性已(yi)(yi)經構成了中華(hua)民(min)(min)族(zu)潛(qian)在(zai)(zai)危(wei)機的(de)(de)(de)(de)基因,故而借沙子(zi)龍(long)“斷(duan)魂”槍術的(de)(de)(de)(de)泯滅,發出呼嘯,以期喚醒(xing)那(nei)些仍徜徉(yang)在(zai)(zai)“東方的(de)(de)(de)(de)大(da)夢”中的(de)(de)(de)(de)國(guo)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)靈魂。
《斷魂(hun)槍》寫于1935年秋天。老舍先(xian)生在濟南(nan)齊魯大學任(ren)教期間,由于忙于教學和寫作(zuo)影(ying)響了(le)(le)身體的健康,經朋友介紹,他跟隨濟南(nan)一著名(ming)拳師練習拳術,這也激發了(le)(le)其(qi)創作(zuo)武俠小(xiao)說《二拳師》的意圖。后來由于種種原因此小(xiao)說最終未能成形,但他將其(qi)中的主(zhu)要情節(jie)抽取出來,創作(zuo)了(le)(le)名(ming)為(wei)《斷魂(hun)槍》的短(duan)篇(pian)小(xiao)說。
老舍(1899年2月3日-1966年8月24日),中國現代(dai)(dai)小說家、作家、語(yu)言大(da)(da)師、人民藝術(shu)家、北京人藝編劇(ju),新中國第一(yi)位獲得(de)“人民藝術(shu)家”稱(cheng)號的作家。其代(dai)(dai)表(biao)作有(you)《駱駝(tuo)祥子》、《四(si)世(shi)同堂》、《我這一(yi)輩(bei)子》、《月牙兒(er)》、《柳家大(da)(da)院》、《龍(long)須溝》、《茶(cha)館(guan)》等等。
《斷魂槍》這(zhe)部短(duan)篇小說中(zhong),沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)最(zui)后(hou)響(xiang)徹夜空的(de)“不(bu)傳(chuan)”,包含(han)了(le)沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)以及他身后(hou)的(de)那個(ge)深(shen)重的(de)歷史(shi)氛圍。沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)在《斷魂槍》中(zhong)就是(shi)守著一(yi)闋(que)殘夢,小說當(dang)中(zhong)給沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)這(zhe)個(ge)人物(wu)形象以一(yi)個(ge)悲(bei)劇的(de)身份(fen),過(guo)(guo)去(qu)的(de)歷史(shi)已經被(bei)埋葬了(le),在大(da)時(shi)代的(de)變(bian)化(hua)之(zhi)下(xia),沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)孤(gu)獨地在新的(de)時(shi)代里面踽(ju)踽(ju)獨行,而(er)這(zhe)一(yi)切又和中(zhong)國人近(jin)現代的(de)歷史(shi)更迭有著一(yi)種奇特的(de)神(shen)似之(zhi)處(chu)。老舍(she)的(de)《斷魂槍》實際(ji)上并不(bu)僅(jin)僅(jin)表達了(le)一(yi)個(ge)沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)的(de)悲(bei)劇,更是(shi)透過(guo)(guo)沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)的(de)悲(bei)劇去(qu)表現出一(yi)個(ge)時(shi)代當(dang)中(zhong)的(de)悲(bei)劇人格,或(huo)者是(shi)更深(shen)一(yi)層次讓人們(men)聯想到民族的(de)沉疴宿疾,實際(ji)上社(she)會的(de)發展必然要產生各種淘汰。——重慶城市管理職業學院講(jiang)師(shi)張智明(ming)
《斷魂槍》是(shi)老舍(she)短(duan)篇小(xiao)說(shuo)(shuo)之精(jing)品。小(xiao)說(shuo)(shuo)不足六千(qian)字,只寫了(le)三個人(ren)(ren)物(wu),卻藝術地表現(xian)了(le)轉型時(shi)期人(ren)(ren)們種種不同的(de)(de)心態和追求,在精(jing)短(duan)的(de)(de)篇幅中,蘊涵了(le)深(shen)廣(guang)的(de)(de)情思。小(xiao)說(shuo)(shuo)構(gou)思精(jing)致,文筆老練,內涵豐富,尤其對于處在轉型時(shi)代的(de)(de)今天,更是(shi)別具一種啟人(ren)(ren)深(shen)思的(de)(de)力量。——廣(guang)州大學人(ren)(ren)文學院教授哈迎飛
在《斷魂槍(qiang)》中老(lao)舍把主人公(gong)沙子龍放在近代中國動蕩不安的社會環境中加以(yi)塑造(zao),表現(xian)了老(lao)舍對民族(zu)傳統文化的原有形態既思其變(bian)又難(nan)以(yi)割舍的復雜心態。——中央(yang)民族(zu)大學預(yu)科(ke)部董穎紅