《斷(duan)魂槍》講的是(shi)(shi)清朝(chao)末(mo)年,列強(qiang)入侵(qin)。鏢(biao)局(ju)被洋槍取代后,身懷(huai)絕技“五(wu)虎斷(duan)魂槍”的鏢(biao)師沙子龍(long)無奈把鏢(biao)局(ju)解散;而(er)(er)“五(wu)虎斷(duan)魂槍”的槍法也決(jue)不(bu)再傳(chuan)。有(you)時徒弟(di)們來討教,沙子龍(long)用說(shuo)(shuo)(shuo)句笑話的方法敷衍過(guo)去(qu),甚至(zhi)直接把他(ta)們趕出(chu)去(qu)。王三勝(sheng)是(shi)(shi)沙子龍(long)的大徒弟(di),在與孫老者的較量中被打敗(bai),于是(shi)(shi)王三勝(sheng)想(xiang)用師傅的能力威(wei)望(wang)懾服對方,就引著孫老者來拜會沙子龍(long)。但不(bu)管孫老者怎么(me)說(shuo)(shuo)(shuo),沙子龍(long)就是(shi)(shi)無動于衷,絕口不(bu)提武藝(yi),從而(er)(er)威(wei)名大跌。深夜,往日的老鏢(biao)師在后院耍起了(le)(le)槍法,望(wang)著星空,想(xiang)起了(le)(le)當年押(ya)鏢(biao)的歲(sui)月,說(shuo)(shuo)(shuo)了(le)(le)4個字:“不(bu)傳(chuan),不(bu)傳(chuan)”。
沙(sha)子(zi)龍(long)曾經是(shi)(shi)威震江湖(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)俠客(ke),因為(wei)保鏢(biao)職業吃的(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)江湖(hu)飯(fan),雖然(ran)過的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)刀口舔血的(de)(de)(de)(de)(de)日子(zi),但作為(wei)鏢(biao)局堂主(zhu),他(ta)是(shi)(shi)江湖(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)中心。沙(sha)子(zi)龍(long)的(de)(de)(de)(de)(de)鏢(biao)局改(gai)成(cheng)了(le)(le)(le)客(ke)棧,作為(wei)客(ke)棧老(lao)板,雖然(ran)日子(zi)安逸了(le)(le)(le)許(xu)多。但是(shi)(shi)沙(sha)子(zi)龍(long)從一個優秀的(de)(de)(de)(de)(de)鏢(biao)師,變(bian)成(cheng)了(le)(le)(le)一個平凡(fan)無(wu)奇的(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)棧老(lao)板,即(ji)便是(shi)(shi)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)門徒重新找(zhao)回(hui)了(le)(le)(le)當(dang)年的(de)(de)(de)(de)(de)場子(zi),也無(wu)論(lun)孫姓長者(zhe)如何(he)指名(ming)道(dao)(dao)姓地提出挑戰,沙(sha)子(zi)龍(long)都無(wu)心戀戰,沙(sha)子(zi)龍(long)就(jiu)是(shi)(shi)想將(jiang)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)槍法帶進棺(guan)材(cai),沙(sha)子(zi)龍(long)明顯(xian)地感(gan)覺到了(le)(le)(le)屬于自(zi)己鏢(biao)師的(de)(de)(de)(de)(de)那個時代(dai)已經過去(qu)了(le)(le)(le),現在的(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)就(jiu)是(shi)(shi)一個茍延殘喘的(de)(de)(de)(de)(de)世界,他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)覺悟是(shi)(shi)明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de),因為(wei)他(ta)知道(dao)(dao),國家無(wu)法靠一身好武藝來(lai)拯救,民族的(de)(de)(de)(de)(de)希(xi)望也不再(zai)是(shi)(shi)武林英雄們的(de)(de)(de)(de)(de)一身好本(ben)事。
孫老(lao)者他(ta)只醉心(xin)于功夫本(ben)身,他(ta)對(dui)武(wu)術的(de)熱愛已到(dao)癡迷的(de)程度。他(ta)在賣(mai)藝場上顯(xian)露的(de)身手,以及他(ta)給沙(sha)子龍的(de)表(biao)演,明顯(xian)是位武(wu)林名家。他(ta)那(nei)深(shen)藏不(bu)露的(de)性格和沙(sha)子龍頗為(wei)(wei)接近。他(ta)執著堅韌,為(wei)(wei)學習傳(chuan)統的(de)武(wu)林絕技而風塵仆仆地奔走江湖。作為(wei)(wei)一(yi)個江湖人士,肯定早就聽(ting)說過(guo)傳(chuan)聞(wen)已久、威震西北的(de)斷(duan)魂(hun)槍,但也一(yi)定知道,沙(sha)老(lao)師不(bu)傳(chuan)斷(duan)魂(hun)槍。但是武(wu)迷那(nei)種不(bu)到(dao)黃河心(xin)不(bu)死的(de)信念讓(rang)他(ta)來找沙(sha)子龍。
和沙子(zi)(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)見(jian)面之后(hou),他看出沙子(zi)(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)的(de)精明(ming),但(dan)是(shi)學武的(de)癡迷(mi)讓(rang)(rang)他直接(jie)說出“我(wo)來領教領教槍(qiang)法”。然而(er)沙子(zi)(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)并(bing)沒(mei)有(you)接(jie)碴(cha)兒,反而(er)讓(rang)(rang)他喝茶(cha)吃飯,孫老(lao)者再次強調“我(wo)來為(wei)(wei)領教領教槍(qiang)法”,沙子(zi)(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)的(de)回答進一步讓(rang)(rang)他失望了“功夫早擱下了”“已經放了肉”。但(dan)是(shi)這(zhe)(zhe)并(bing)沒(mei)有(you)讓(rang)(rang)孫老(lao)者放棄,“不(bu)(bu)比武,交給我(wo)那趟(tang)五虎斷魂槍(qiang)”,并(bing)且還(huan)將自(zi)己學得的(de)武藝展示(shi)給沙子(zi)(zi)(zi)(zi)龍(long)(long),看夠(gou)(gou)不(bu)(bu)夠(gou)(gou)學藝。“我(wo)不(bu)(bu)逛(guang),也(ye)用不(bu)(bu)著錢,我(wo)來學藝”“我(wo)練趟(tang)給你看看,看夠(gou)(gou)得上學藝不(bu)(bu)夠(gou)(gou)”,自(zi)以(yi)為(wei)(wei)是(shi)的(de)認為(wei)(wei),自(zi)己的(de)功夫不(bu)(bu)錯,展示(shi)后(hou)沙子(zi)(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)就會教斷魂槍(qiang),帶(dai)有(you)一點固執和盲目的(de)性格(ge)特征,這(zhe)(zhe)是(shi)長期活在(zai)自(zi)己武藝世界里產生的(de)結果。
王三(san)勝自(zi)(zi)稱是沙子龍的(de)徒弟,到(dao)處炫耀老師(shi)的(de)威(wei)風以(yi)抬(tai)高自(zi)(zi)己,面對世事(shi)的(de)變遷,他(ta)似乎渾然不(bu)知,一如既往地賣藝(yi)掙錢、練武(wu)露(lu)臉(lian)。他(ta)同其他(ta)的(de)師(shi)弟一樣,為(wei)了糊口(kou),每(mei)天(tian)靠著一點小功夫,賣點力氣,到(dao)廟會(hui)(hui)去賣藝(yi)。并且很愛(ai)吹噓自(zi)(zi)己。沙子龍從來(lai)不(bu)承認自(zi)(zi)己收過徒弟,因(yin)為(wei)自(zi)(zi)稱為(wei)是自(zi)(zi)己徒弟的(de)人從來(lai)就只會(hui)(hui)在廟會(hui)(hui)上賣武(wu)藝(yi),把武(wu)藝(yi)僅僅當做一種(zhong)賺錢的(de)本領,憑著三(san)腳貓功夫去贏(ying)取民(min)眾(zhong)稀且薄的(de)幾個銅板(ban),而這幾個銅板(ban)根(gen)本不(bu)夠他(ta)們自(zi)(zi)己糊口(kou)。
從小說的(de)(de)(de)創(chuang)作時(shi)間來看,當時(shi)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)已(yi)處在(zai)(zai)國(guo)(guo)(guo)破(po)家亡的(de)(de)(de)深(shen)重危機之中(zhong)(zhong)。1931年“九·一八事變(bian)后,東三省已(yi)淪陷于日本(ben)帝國(guo)(guo)(guo)主義的(de)(de)(de)鐵蹄之下,日本(ben)軍國(guo)(guo)(guo)主義為(wei)實現其吞(tun)并中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de),不斷(duan)挑起事端,妄圖實現華北(bei)自治;同時(shi),國(guo)(guo)(guo)共兩(liang)黨的(de)(de)(de)內戰和軍閥混戰正(zheng)打(da)得如火如荼。在(zai)(zai)國(guo)(guo)(guo)家和整個(ge)(ge)中(zhong)(zhong)華民(min)族面臨亡國(guo)(guo)(guo)滅(mie)種(zhong)之際(ji),作者(zhe)深(shen)感(gan)(gan)國(guo)(guo)(guo)人(ren)的(de)(de)(de)盲目(mu)自大(da)(da)、無知和麻(ma)木不仁。作者(zhe)知道一個(ge)(ge)文化的(de)(de)(de)生存,必賴(lai)它有(you)自我批判,時(shi)時(shi)矯正(zheng)自己,充實自己,以(yi)老牌號自夸自傲,固執地拒絕更進(jin)一步(bu),是自取滅(mie)亡。由(you)于個(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)(de)自私保(bao)守,祖國(guo)(guo)(guo)有(you)多少寶貴的(de)(de)(de)遺產都被埋葬(zang)掉了(le)。作者(zhe)痛感(gan)(gan)這(zhe)種(zhong)“把(ba)生命鬧著玩”的(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)民(min)劣(lie)根性已(yi)經(jing)構(gou)成了(le)中(zhong)(zhong)華民(min)族潛在(zai)(zai)危機的(de)(de)(de)基因,故而(er)借沙(sha)子龍“斷(duan)魂(hun)”槍術的(de)(de)(de)泯滅(mie),發出呼嘯,以(yi)期(qi)喚醒(xing)那些仍徜(chang)徉(yang)在(zai)(zai)“東方的(de)(de)(de)大(da)(da)夢”中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)民(min)的(de)(de)(de)靈魂(hun)。
《斷魂(hun)槍》寫于1935年(nian)秋天。老舍先生在濟(ji)南(nan)齊魯(lu)大學任教期(qi)間,由于忙于教學和(he)寫作影響了身體的健(jian)康(kang),經朋(peng)友介紹(shao),他跟隨(sui)濟(ji)南(nan)一著名(ming)拳師練習拳術,這也激發了其創(chuang)作武俠小說《二拳師》的意圖。后來由于種(zhong)種(zhong)原因此小說最終(zhong)未能(neng)成形,但他將其中的主要情節抽取出來,創(chuang)作了名(ming)為《斷魂(hun)槍》的短篇小說。
老(lao)舍(1899年(nian)2月3日-1966年(nian)8月24日),中國現代小說家、作(zuo)家、語言大師、人民藝(yi)(yi)(yi)術家、北京(jing)人藝(yi)(yi)(yi)編劇,新中國第一位(wei)獲得“人民藝(yi)(yi)(yi)術家”稱號的作(zuo)家。其代表作(zuo)有(you)《駱駝祥(xiang)子》、《四(si)世同堂》、《我這一輩子》、《月牙兒》、《柳家大院(yuan)》、《龍(long)須溝(gou)》、《茶館》等等。
《斷魂槍》這(zhe)部短(duan)篇小(xiao)說中(zhong),沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)(long)最后響徹夜空的(de)(de)“不傳”,包含了(le)沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)(long)以及(ji)他(ta)身后的(de)(de)那個(ge)(ge)深重的(de)(de)歷(li)史(shi)氛圍(wei)。沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)(long)在(zai)《斷魂槍》中(zhong)就是守著(zhu)一(yi)(yi)闋殘夢,小(xiao)說當中(zhong)給沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)(long)這(zhe)個(ge)(ge)人(ren)物形象以一(yi)(yi)個(ge)(ge)悲(bei)劇的(de)(de)身份,過去(qu)的(de)(de)歷(li)史(shi)已經被埋葬了(le),在(zai)大時代(dai)的(de)(de)變化之(zhi)下,沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)(long)孤獨地(di)在(zai)新的(de)(de)時代(dai)里(li)面踽踽獨行,而(er)這(zhe)一(yi)(yi)切又和(he)中(zhong)國人(ren)近現(xian)代(dai)的(de)(de)歷(li)史(shi)更迭有(you)著(zhu)一(yi)(yi)種(zhong)奇特的(de)(de)神似之(zhi)處。老舍的(de)(de)《斷魂槍》實際(ji)上(shang)并不僅僅表達了(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)(long)的(de)(de)悲(bei)劇,更是透過沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)(long)的(de)(de)悲(bei)劇去(qu)表現(xian)出一(yi)(yi)個(ge)(ge)時代(dai)當中(zhong)的(de)(de)悲(bei)劇人(ren)格,或者是更深一(yi)(yi)層(ceng)次讓人(ren)們聯想到(dao)民(min)族的(de)(de)沉疴宿疾,實際(ji)上(shang)社會的(de)(de)發(fa)展(zhan)必然要(yao)產生各種(zhong)淘汰。——重慶城市管理職(zhi)業學院講師張(zhang)智明(ming)
《斷魂槍》是(shi)(shi)老(lao)(lao)舍(she)短篇小說之精(jing)品。小說不足六(liu)千字,只寫了(le)(le)三個人(ren)(ren)(ren)物,卻藝術地(di)表現了(le)(le)轉型時期人(ren)(ren)(ren)們(men)種種不同的(de)心態和追求(qiu),在(zai)精(jing)短的(de)篇幅中,蘊涵了(le)(le)深廣(guang)的(de)情(qing)思。小說構思精(jing)致,文筆老(lao)(lao)練,內涵豐富,尤其對于(yu)處(chu)在(zai)轉型時代(dai)的(de)今(jin)天,更是(shi)(shi)別具(ju)一種啟(qi)人(ren)(ren)(ren)深思的(de)力量。——廣(guang)州大學(xue)人(ren)(ren)(ren)文學(xue)院教授哈迎(ying)飛
在(zai)《斷魂(hun)槍》中(zhong)(zhong)老舍(she)把主人公沙子(zi)龍放在(zai)近代中(zhong)(zhong)國動蕩不安的社(she)會(hui)環境(jing)中(zhong)(zhong)加以塑造,表現了老舍(she)對(dui)民族傳統文化的原有(you)形態(tai)既思其變又難(nan)以割舍(she)的復雜心態(tai)。——中(zhong)(zhong)央民族大(da)學預科部董穎紅