《世界史(shi)綱》是威(wei)爾士(Herbert George Wells 簡(jian)稱H.G.Wells)寫給所有歷史(shi)愛(ai)好者的簡(jian)明讀本。書中關注(zhu)的是人類(lei)文(wen)化(hua)的遺(yi)(yi)產(chan),包括(kuo)思(si)想、文(wen)化(hua)、宗教等遺(yi)(yi)產(chan),而這(zhe)是人類(lei)文(wen)明歷程中真正具有價值的東西。
本書(shu)論述了從地球(qiu)的形成、生(sheng)物和人(ren)類的起源直到現代的第一次世界大(da)戰為止,橫跨(kua)五大(da)洲(zhou)的世界歷史(shi)。書(shu)中并附(fu)有105幅地圖(tu)(tu)與(yu)100幅插圖(tu)(tu),是(shi)一部名副其實的經典巨作。
《世(shi)(shi)界(jie)史(shi)綱》出版于1920年,它的(de)意圖就(jiu)(jiu)在于“以平直的(de)方式,向具有一(yi)般智力的(de)人展示,如果(guo)文明要(yao)想(xiang)延續下去,政治、社會和經濟組織(zhi)發展成為世(shi)(shi)界(jie)性聯盟是(shi)(shi)何以不可避(bi)免的(de)”。而其(qi)一(yi)個主(zhu)題就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)要(yao)說明,世(shi)(shi)界(jie)只有通過教(jiao)育而不是(shi)(shi)戰爭和革命才能得到拯救。
它無疑是(shi)(shi)一部通俗的(de)(de)(de)史(shi)書(shu),但它具(ju)有非凡的(de)(de)(de)吸引力,也具(ju)有非凡的(de)(de)(de)價值。它沒有嚴肅史(shi)著的(de)(de)(de)學究(jiu)氣,而且比那(nei)一時代的(de)(de)(de)許多著作(zuo)都要早(zao)地擺脫(tuo)了民族主(zhu)義乃至歐洲中(zhong)心(xin)論的(de)(de)(de)褊(bian)狹(xia)。書(shu)中(zhong)關(guan)注的(de)(de)(de)是(shi)(shi)人(ren)類(lei)(lei)文(wen)化的(de)(de)(de)遺產,包括思(si)想、文(wen)化、宗教等(deng)遺產,而這是(shi)(shi)人(ren)類(lei)(lei)文(wen)明歷程中(zhong)真正具(ju)有價值的(de)(de)(de)東西。本(ben)書(shu)論述了從(cong)地球的(de)(de)(de)形(xing)成、生物和人(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)起源直到現代的(de)(de)(de)第一次世(shi)(shi)界大(da)(da)戰為止,橫跨五大(da)(da)洲的(de)(de)(de)世(shi)(shi)界歷史(shi)。書(shu)中(zhong)并附有105幅地圖與100幅插圖,是(shi)(shi)一部名(ming)副其實的(de)(de)(de)經(jing)典巨(ju)作(zuo)。
該書(shu)敘述(shu)了(le)從(cong)史前(qian)社會(hui)到1970年(nian)(nian)代人(ren)類(lei)(lei)文明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)演化過(guo)程,于1955年(nian)(nian)出(chu)(chu)版發(fa)行,以(yi)(yi)后又多次再版。已經(jing)(jing)成為(wei)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)史研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)典名著,也成為(wei)膾炙人(ren)口、深入淺出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)文佳作。與茨威(wei)格的(de)(de)(de)(de)《昨(zuo)日的(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)》、房龍的(de)(de)(de)(de)《寬容(rong)》與《人(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)》等書(shu)一(yi)樣,《世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)史綱》所傳(chuan)達出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)是(shi)對(dui)作為(wei)整(zheng)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)人(ren)類(lei)(lei)命運的(de)(de)(de)(de)關懷(huai)。《世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)史綱》出(chu)(chu)版于1920年(nian)(nian),威(wei)爾斯把這本書(shu)的(de)(de)(de)(de)意圖概括為(wei)“以(yi)(yi)平直的(de)(de)(de)(de)方式,向(xiang)具有(you)(you)一(yi)般智力的(de)(de)(de)(de)人(ren)展示,如果文明(ming)(ming)要想(xiang)延續(xu)下去(qu),政(zheng)治、社會(hui)和經(jing)(jing)濟組織發(fa)展成為(wei)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)性(xing)聯盟是(shi)不(bu)可避免(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)”。也就(jiu)是(shi)說,世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)只有(you)(you)通(tong)過(guo)堅(jian)持(chi)不(bu)懈的(de)(de)(de)(de)啟蒙(meng)教育(yu),而不(bu)是(shi)靠戰(zhan)爭和革命才能(neng)得到拯救(jiu)。彼時(shi)的(de)(de)(de)(de)歐(ou)洲,第一(yi)次世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)大(da)戰(zhan)的(de)(de)(de)(de)硝(xiao)煙剛剛停息了(le)兩(liang)年(nian)(nian)。《世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)史綱》浸(jin)透了(le)威(wei)爾斯對(dui)歐(ou)洲和世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)命運的(de)(de)(de)(de)思索。在他(ta)看來,戰(zhan)爭并(bing)不(bu)能(neng)解決人(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)沖突和苦難,唯(wei)有(you)(you)通(tong)過(guo)研習世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)歷(li)史,將各(ge)個民族聯為(wei)一(yi)體(ti)(ti),并(bing)廣泛(fan)傳(chuan)播(bo)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)一(yi)家的(de)(de)(de)(de)普世(shi)(shi)(shi)(shi)思想(xiang),才能(neng)真正避免(mian)(mian)戰(zhan)爭的(de)(de)(de)(de)爆發(fa)。
這本《史(shi)綱》不過是對過去百年(nian)內地質學(xue)者(zhe)(zhe)、古(gu)(gu)生物學(xue)者(zhe)(zhe)、胚胎學(xue)者(zhe)(zhe)和(he)任何(he)(he)一類博物學(xue)者(zhe)(zhe)、心理(li)學(xue)者(zhe)(zhe)、民族(zu)學(xue)者(zhe)(zhe)、考古(gu)(gu)學(xue)者(zhe)(zhe)、語言學(xue)者(zhe)(zhe)和(he)歷史(shi)研究(jiu)者(zhe)(zhe)的(de)大量活(huo)動所揭示(shi)的(de)現實(shi)的(de)初始圖景加以通俗的(de)敘述。如果認為它在任何(he)(he)意義(yi)上超過了這一點,那就是荒唐(tang)的(de)。
本書(shu)論(lun)述了(le)從地(di)球的(de)(de)形成(cheng)、生物和人類(lei)的(de)(de)起源直到現代的(de)(de)世(shi)界(jie)史(shi)。對(dui)民族的(de)(de)形成(cheng)和社會發展(zhan)史(shi),作者(zhe)用(yong)了(le)較大的(de)(de)篇幅(fu)(fu)加(jia)以敘述,對(dui)各種(zhong)歷史(shi)事(shi)件著(zhu)(zhu)筆簡要、邊(bian)敘邊(bian)議(yi)。書(shu)中還附有(you)105幅(fu)(fu)地(di)圖和100幅(fu)(fu)插圖,是一(yi)部(bu)頗(po)具影(ying)響的(de)(de)歷史(shi)著(zhu)(zhu)作。
赫伯(bo)特·喬治·威爾斯(1866~1946),畢(bi)業于英國皇家學(xue)(xue)院(yuan),任教于倫敦大學(xue)(xue),后轉入(ru)新聞工作,從事科學(xue)(xue)和(he)文學(xue)(xue)的研(yan)究。著有《時間機器》 、《隱身人》、《當睡著的人醒來時》和(he)《不滅的火焰》等多種(zhong)科幻小說以及其他(ta)許(xu)多著述。
威爾斯創作的《世界史綱》出版于1920年。
《世界史綱(gang)》是威爾斯寫給(gei)所有歷史愛好者(zhe)(zhe)的(de)簡(jian)明讀本。威爾斯的(de)目的(de)不拘(ju)泥于考據,而在于給(gei)讀者(zhe)(zhe)提供一個宏偉、寬(kuan)廣的(de)大(da)視野(ye)。正如(ru)《紐約書(shu)評》所評價(jia):“要寫一本通俗易懂(dong),而又簡(jian)潔(jie)明了(le)的(de)史學著(zhu)作,的(de)確不是一件容易的(de)事(shi)情,但(dan)是威爾斯在這(zhe)本書(shu)中完(wan)成了(le)這(zhe)個似乎不可能(neng)完(wan)成的(de)任務。”
《世(shi)(shi)界(jie)史(shi)綱(gang)》不僅(jin)具有(you)非凡(fan)的(de)(de)吸引力,而且也(ye)具有(you)非凡(fan)的(de)(de)價值。它沒(mei)有(you)嚴肅史(shi)著的(de)(de)學(xue)究氣,字里行間傾注著激情,佐(zuo)以(yi)(yi)非同尋常的(de)(de)文(wen)筆,會讓人感到讀這(zhe)么一部書(shu)(shu)是一種(zhong)享受。作為一位受到文(wen)學(xue)大師蕭伯納推崇的(de)(de)作家,威爾(er)斯在(zai)書(shu)(shu)中充(chong)分發揮(hui)了他的(de)(de)這(zhe)種(zhong)才能。亞馬(ma)孫網上書(shu)(shu)店則是這(zhe)樣來肯定他的(de)(de)成就,“威爾(er)斯擁有(you)一種(zhong)強烈的(de)(de)好奇心(xin)來研究整個世(shi)(shi)界(jie)史(shi),本書(shu)(shu)以(yi)(yi)人類世(shi)(shi)界(jie)史(shi)綱(gang)的(de)(de)簡明形式展現了他的(de)(de)天賦和淵(yuan)博知識。”
《世界(jie)史(shi)綱》無疑是(shi)一部(bu)最(zui)適合于(yu)普通讀者閱讀的歷史(shi)著作,也是(shi)一部(bu)最(zui)為真實記載(zai)人類成(cheng)長的簡明通史(shi)。
寫于第一(yi)次世(shi)(shi)界(jie)大戰后的(de)《世(shi)(shi)界(jie)史(shi)綱》,是(shi)英國作家威爾斯以(yi)教(jiao)育“世(shi)(shi)界(jie)公民”為(wei)目的(de)而(er)作的(de)一(yi)部(bu)歷(li)史(shi)普(pu)及(ji)(ji)讀物。自1920年正式出(chu)版后,便在(zai)全球范圍內掀起(qi)了熱潮(chao),暢銷不斷(duan)。然而(er)相較于史(shi)書而(er)言(yan),它更(geng)像是(shi)一(yi)部(bu)以(yi)歷(li)史(shi)為(wei)基本素(su)材而(er)意在(zai)講(jiang)述世(shi)(shi)界(jie)的(de)現在(zai)與未來的(de)敘事性作品。本文(wen)正是(shi)在(zai)這一(yi)意義(yi)上,試圖以(yi)《世(shi)(shi)界(jie)史(shi)綱》及(ji)(ji)其中譯為(wei)考(kao)察的(de)主要(yao)對象,并通過展現其中復雜的(de)互(hu)文(wen)關(guan)系(xi),來進一(yi)步思考(kao)“世(shi)(shi)界(jie)”的(de)現代含義(yi)。
威爾斯創作《世(shi)界(jie)(jie)(jie)史(shi)(shi)綱(gang)(gang)》的(de)(de)(de)動機是(shi)本文切入這(zhe)(zhe)一(yi)問題的(de)(de)(de)起(qi)(qi)點(dian)。第(di)一(yi)章指出,在自傳和(he)(he)《世(shi)界(jie)(jie)(jie)史(shi)(shi)綱(gang)(gang)》導言中,威爾斯明(ming)確(que)地表明(ming)了自己(ji)是(shi)想(xiang)借(jie)一(yi)部(bu)記述世(shi)界(jie)(jie)(jie)過去(qu)與未來(lai)(lai)的(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)書,來(lai)(lai)使“世(shi)界(jie)(jie)(jie)公民”獲得(de)一(yi)種(zhong)(zhong)世(shi)界(jie)(jie)(jie)大同(tong)的(de)(de)(de)教育(yu)。但(dan)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)整(zheng)一(yi)性(xing)并(bing)非是(shi)歷史(shi)(shi)必(bi)然(ran)結果,而是(shi)以(yi)某種(zhong)(zhong)方(fang)(fang)式構(gou)建起(qi)(qi)來(lai)(lai),并(bing)憑借(jie)同(tong)一(yi)時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)其(qi)(qi)(qi)他文本(如地理、生物等自然(ran)科學領域內(nei)的(de)(de)(de)權威論述)獲得(de)其(qi)(qi)(qi)合法性(xing)的(de)(de)(de)。同(tong)時,從其(qi)(qi)(qi)中對“東西方(fang)(fang)歷史(shi)(shi)”不同(tong)的(de)(de)(de)表現(xian)方(fang)(fang)式中也可(ke)(ke)以(yi)看出,這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)“整(zheng)一(yi)世(shi)界(jie)(jie)(jie)”仍(reng)然(ran)是(shi)不均衡(heng)的(de)(de)(de),仍(reng)然(ran)是(shi)以(yi)西方(fang)(fang)歷史(shi)(shi)為主線的(de)(de)(de)。以(yi)第(di)二章的(de)(de)(de)具體分(fen)析,本文試圖說明(ming),20世(shi)紀20年代(dai)(dai)中國學人(ren)對《世(shi)界(jie)(jie)(jie)史(shi)(shi)綱(gang)(gang)》的(de)(de)(de)熱情翻譯和(he)(he)介紹,體現(xian)了“世(shi)界(jie)(jie)(jie)”“中國”的(de)(de)(de)對應在他們(men)心(xin)中承載著怎樣的(de)(de)(de)期(qi)待。而在第(di)三章中,筆者考察了《世(shi)界(jie)(jie)(jie)史(shi)(shi)綱(gang)(gang)》中呈現(xian)的(de)(de)(de)中國鏡像及其(qi)(qi)(qi)可(ke)(ke)能的(de)(de)(de)源(yuan)頭(tou),并(bing)以(yi)此進(jin)一(yi)步討論中國在“世(shi)界(jie)(jie)(jie)——歷史(shi)(shi)”坐標(biao)系中的(de)(de)(de)曖昧位置。
對《世(shi)(shi)(shi)界(jie)史(shi)綱(gang)》及其中譯的(de)(de)分析,折射出了本文真正關心的(de)(de)問題(ti),即“世(shi)(shi)(shi)界(jie)”在(zai)某種意義(yi)上(shang)(shang)可(ke)被(bei)視作一(yi)(yi)種意識(shi)形態,而任(ren)何(he)闡釋“世(shi)(shi)(shi)界(jie)”的(de)(de)嘗試在(zai)實際(ji)(ji)上(shang)(shang)都終將指向對“自(zi)我(wo)”的(de)(de)言說。威(wei)爾斯(si)筆下(xia)的(de)(de)“世(shi)(shi)(shi)界(jie)”以(yi)“歷(li)史(shi)”形式展開,最終形成的(de)(de)卻是(shi)一(yi)(yi)幅歐洲(zhou)中心圖景,故其真正指向的(de)(de)或(huo)許正是(shi)對自(zi)我(wo)(歐洲(zhou))在(zai)不可(ke)逆轉的(de)(de)國際(ji)(ji)新局(ju)勢下(xia)身份和(he)位置的(de)(de)思考。而將《世(shi)(shi)(shi)界(jie)史(shi)綱(gang)》在(zai)中國的(de)(de)譯介納(na)入討論,也(ye)可(ke)以(yi)看(kan)到同樣情況(kuang)的(de)(de)復現:通過把自(zi)身歷(li)史(shi)編入“世(shi)(shi)(shi)界(jie)歷(li)史(shi)”,中國在(zai)世(shi)(shi)(shi)界(jie)上(shang)(shang)的(de)(de)位置和(he)價(jia)值得到確(que)認,并以(yi)否(fou)定歷(li)史(shi)為代價(jia),換取了一(yi)(yi)個更為光(guang)明的(de)(de)未(wei)來。