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人物簡介

吳(wu)煕(xi)載，原名廷(ting)飏，字煕(xi)載，后因避(bi)穆(mu)宗載淳諱更字讓之(zhi)，號晚(wan)學居士，江蘇儀征人。他長期寓(yu)居揚州，以賣書(shu)(shu)畫刻印(yin)為生(sheng)，晚(wan)年落魄窮困，棲身(shen)寺廟借僧房鬻書(shu)(shu)，潦倒而終(zhong)。吳(wu)煕(xi)載是包世臣的入(ru)室弟子(zi)。其(qi)行草學包世臣，篆隸及(ji)篆刻則師法鄧(deng)石(shi)如。尤其(qi)是篆刻，不僅(jin)自成(cheng)面(mian)目，而且進一(yi)步完善了鄧(deng)派(pai)印(yin)風(feng)，后來學鄧(deng)派(pai)印(yin)者，多從吳(wu)讓之(zhi)入(ru)手(shou)。吳(wu)煕(xi)載以篆書(shu)(shu)和隸書(shu)(shu)最為知名。其(qi)篆書(shu)(shu)點(dian)畫舒展飄(piao)逸，結體瘦長疏朗，行筆穩健流暢。古樸(pu)雖不及(ji)鄧(deng)石(shi)如，而靈動典雅似則過之(zhi)，頗具嫵媚(mei)優雅之(zhi)趣，在晚(wan)清書(shu)(shu)壇享有很高的聲譽(yu)。對后來的趙之(zhi)謙、吳(wu)昌碩均(jun)有影響。

主要經歷

吳(wu)熙載(zai)(zai)（1799-1870），原名廷揚，字熙載(zai)(zai)，后以(yi)(yi)字行，改字讓(rang)(rang)之(zhi)(zhi)，亦(yi)作攘之(zhi)(zhi)，號讓(rang)(rang)翁、晚學居士(shi)、方(fang)竹丈人(ren)等。江蘇儀(yi)征人(ren)。清(qing)(qing)(qing)代篆(zhuan)刻家(jia)、書(shu)(shu)(shu)法家(jia)。包(bao)世(shi)臣(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)入(ru)室弟子。善(shan)書(shu)(shu)(shu)畫(hua)，尤精(jing)(jing)篆(zhuan)刻。少(shao)時即追摹秦漢(han)印(yin)(yin)(yin)作，后直(zhi)接取(qu)法鄧(deng)石(shi)如(ru)，得其神髓(sui)，又綜合自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)學識，發展(zhan)完(wan)善(shan)了“鄧(deng)派(pai)(pai)”篆(zhuan)刻藝(yi)術，在(zai)(zai)明(ming)清(qing)(qing)(qing)流(liu)(liu)(liu)派(pai)(pai)篆(zhuan)刻史上(shang)(shang)具有舉足輕重的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位。吳(wu)昌碩評曰：“讓(rang)(rang)翁平(ping)生(sheng)固服膺(ying)完(wan)白(bai)，而于(yu)秦漢(han)印(yin)(yin)(yin)璽探討極深(shen)(shen)，故刀法圓轉，無(wu)纖曼之(zhi)(zhi)氣，氣象駿邁，質(zhi)而不(bu)(bu)滯(zhi)。余嘗語人(ren)：學完(wan)白(bai)不(bu)(bu)若(ruo)取(qu)徑于(yu)讓(rang)(rang)翁。”吳(wu)讓(rang)(rang)之(zhi)(zhi)印(yin)(yin)(yin)作頗能(neng)(neng)(neng)領悟鄧(deng)石(shi)如(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)“印(yin)(yin)(yin)從(cong)書(shu)(shu)(shu)出(chu)”的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)理，運刀如(ru)筆，迅疾圓轉，痛快淋漓(li)，率直(zhi)瀟(xiao)灑(sa)，方(fang)中(zhong)寓圓，剛柔相(xiang)濟(ji)。其體勢勁健(jian)，舒展(zhan)飄逸，婀娜多姿，盡(jin)展(zhan)自(zi)家(jia)篆(zhuan)書(shu)(shu)(shu)委婉流(liu)(liu)(liu)暢(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)采(cai)，無(wu)論朱(zhu)文(wen)白(bai)文(wen)均功夫精(jing)(jing)熟(shu)，得心應手，技術上(shang)(shang)已如(ru)庖丁解(jie)牛(niu)。讓(rang)(rang)翁在(zai)(zai)繼(ji)承鄧(deng)完(wan)白(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang)(shang)有所(suo)創(chuang)建，特別是(shi)(shi)那種輕松淡蕩(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)韻味(wei)，直(zhi)達書(shu)(shu)(shu)印(yin)(yin)(yin)合一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)神境。吳(wu)缶老贊曰：“風(feng)韻之(zhi)(zhi)古雋者(zhe)不(bu)(bu)可度，蓋有守而不(bu)(bu)泥其跡，能(neng)(neng)(neng)自(zi)放(fang)而不(bu)(bu)逾其矩。”一(yi)(yi)生(sheng)清(qing)(qing)(qing)貧，著(zhu)有《通鑒地(di)理今釋稿(gao)》。吳(wu)熙載(zai)(zai)工四體書(shu)(shu)(shu)。篆(zhuan)書(shu)(shu)(shu)和(he)隸書(shu)(shu)(shu)學鄧(deng)石(shi)如(ru)，行書(shu)(shu)(shu)和(he)楷(kai)書(shu)(shu)(shu)取(qu)法包(bao)世(shi)臣(chen)(chen)。書(shu)(shu)(shu)法功力雖深(shen)(shen)，但(dan)受鄧(deng)石(shi)如(ru)和(he)包(bao)世(shi)臣(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)束縛太深(shen)(shen)，未能(neng)(neng)(neng)創(chuang)造自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格。亦(yi)善(shan)畫(hua)。一(yi)(yi)生(sheng)成(cheng)就最大的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)篆(zhuan)刻，篆(zhuan)刻得鄧(deng)石(shi)如(ru)精(jing)(jing)髓(sui)，而又能(neng)(neng)(neng)上(shang)(shang)追漢(han)印(yin)(yin)(yin)。晚年(nian)運刀更(geng)臻化境，在(zai)(zai)浙(zhe)派(pai)(pai)末流(liu)(liu)(liu)習氣充滿印(yin)(yin)(yin)壇的(de)(de)(de)(de)(de)當時，將(jiang)皖(wan)派(pai)(pai)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)鄧(deng)派(pai)(pai)推向(xiang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)境界，對(dui)清(qing)(qing)(qing)末印(yin)(yin)(yin)壇的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響很大。吳(wu)熙載(zai)(zai)一(yi)(yi)生(sheng)刻印(yin)(yin)(yin)數以(yi)(yi)萬計，但(dan)多不(bu)(bu)刻邊款，以(yi)(yi)致(zhi)流(liu)(liu)(liu)傳甚少(shao)。吳(wu)讓(rang)(rang)之(zhi)(zhi)出(chu)生(sheng)于(yu)清(qing)(qing)(qing)嘉(jia)慶四年(nian)(1799年(nian))，早(zao)年(nian)居住在(zai)(zai)儀(yi)征，青(qing)年(nian)時期(qi)因從(cong)事科(ke)考(kao)，每三(san)年(nian)兩考(kao)，他(ta)都要往返于(yu)儀(yi)征、泰州(zhou)。吳(wu)讓(rang)(rang)之(zhi)(zhi)最終只被錄取(qu)為“生(sheng)員(yuan)(秀才(cai))”，僅(jin)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個普通的(de)(de)(de)(de)(de)縣學“諸生(sheng)”，但(dan)從(cong)這時起，他(ta)和(he)當時泰州(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)人(ren)雅士(shi)有了比較多的(de)(de)(de)(de)(de)交往，建立(li)了友誼。

中(zhong)年(nian)(nian)(nian)后，吳讓(rang)之(zhi)(zhi)(zhi)長(chang)期寓(yu)居(ju)揚州(zhou)。據清董玉書《蕪城(cheng)懷舊錄(lu)》記載，吳讓(rang)之(zhi)(zhi)(zhi)在揚州(zhou)時(shi)(shi)，曾住在石牌樓觀音庵。當時(shi)(shi)觀音庵內還寄居(ju)著畫(hua)(hua)家(jia)王素，“王畫(hua)(hua)吳字”為時(shi)(shi)推(tui)重，士大夫家(jia)皆以(yi)“非(fei)王畫(hua)(hua)吳書不(bu)足相配”論之(zhi)(zhi)(zhi)。道光二十九(jiu)年(nian)(nian)(nian)(1849年(nian)(nian)(nian))，吳讓(rang)之(zhi)(zhi)(zhi)受宿(su)遷王惜庵之(zhi)(zhi)(zhi)托，以(yi)棗板續(xu)刻高鳳翰集撰的《硯史》后半(ban)部分。此(ci)書刻成時(shi)(shi)他題(ti)有長(chang)跋，其中(zhong)談到“余于今年(nian)(nian)(nian)分典文匯閣(ge)秘書”并曾“分輯《南史》注(zhu)”。揚州(zhou)文匯閣(ge)是(shi)(shi)清代收藏《四庫全書》的七(qi)閣(ge)之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)，這里(li)本是(shi)(shi)吳讓(rang)之(zhi)(zhi)(zhi)的用武(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)，但為時(shi)(shi)不(bu)久，在清兵對(dui)太平(ping)天(tian)國的作(zuo)戰中(zhong)，文匯閣(ge)付之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)炬(ju)。

主要作品

《三樂三憂帖》

臣聞(wen)天下有三樂(le)(le)，有憂(you)焉。陰陽和調，四時不(bu)(bu)忒。年(nian)榖豐遂(sui)，無(wu)有夭折(zhe)。災害(hai)不(bu)(bu)生(sheng)，兵戎不(bu)(bu)作(zuo)。天下之(zhi)樂(le)(le)也！圣明在上，祿不(bu)(bu)遺賢，罰不(bu)(bu)偏皋。君子小人(ren)，各處其位。眾(zhong)臣之(zhi)樂(le)(le)也！吏不(bu)(bu)茍暴，役賦(fu)不(bu)(bu)重。財力(li)不(bu)(bu)惕，安土樂(le)(le)業。民之(zhi)樂(le)(le)也！亂則反是，故曰三憂(you)。

貢獻影響

特色

吳(wu)(wu)讓之(zhi)諸體(ti)(ti)皆擅，而(er)篆(zhuan)(zhuan)隸(li)功力尤深，特別是他的圓(yuan)勁流美(mei)的小篆(zhuan)(zhuan)為(wei)世人(ren)所(suo)重。在篆(zhuan)(zhuan)法(fa)上，吳(wu)(wu)讓之(zhi)師法(fa)鄧石(shi)(shi)如及漢篆(zhuan)(zhuan)法(fa)，更因其(qi)善于(yu)“鐵(tie)筆(bi)寫篆(zhuan)(zhuan)”擷(xie)取金石(shi)(shi)精華，故(gu)有(you)“氣貫長虹、剛勁有(you)力、咄出新意”之(zhi)態。包(bao)世臣對吳(wu)(wu)讓之(zhi)也有(you)直接(jie)影(ying)響(xiang)，他繼承(cheng)了包(bao)氏(shi)衣(yi)缽，恪守師法(fa)而(er)自成面目，給人(ren)以清(qing)澹甜潤之(zhi)感(gan)。所(suo)書小篆(zhuan)(zhuan)《梁(liang)吳(wu)(wu)均與朱(zhu)元思(si)書》、《宋(song)武帝與臧燾敕》、《三樂(le)三憂帖》等，用筆(bi)渾融清(qing)健(jian)，篆(zhuan)(zhuan)法(fa)方圓(yuan)互參(can)，體(ti)(ti)勢展蹙修長，有(you)“吳(wu)(wu)帶(dai)當(dang)風”之(zhi)妙。吳(wu)(wu)讓之(zhi)隸(li)書結(jie)體(ti)(ti)，中心緊(jin)斂而(er)肢體(ti)(ti)舒展，頗富古(gu)意，被譽(yu)為(wei)清(qing)初以來篆(zhuan)(zhuan)隸(li)書體(ti)(ti)創新者之(zhi)一(yi)。其(qi)行書動勢顯著(zhu)，生發了流動、通暢之(zhi)氣，單字雖隔，然意氣綿延不斷；楷書蒼厚郁茂(mao)，俊(jun)逸爽勁，并摻有(you)北(bei)碑意韻，一(yi)掃(sao)“館閣體(ti)(ti)”纖弱之(zhi)風。

吳(wu)(wu)讓(rang)之的(de)(de)主要(yao)藝(yi)術成就在于(yu)其金石篆刻(ke)。他曾自述：“讓(rang)之弱齡好弄(nong)，喜(xi)刻(ke)印(yin)章。早五歲乃(nai)見漢(han)人(ren)作，悉心摹仿十年(nian)(nian)。凡(fan)擬近代名工，亦務(wu)求肖乃(nai)已。又五年(nian)(nian)始(shi)見完白山人(ren)作，盡棄其學而學之。”由(you)于(yu)吳(wu)(wu)讓(rang)之有(you)10年(nian)(nian)漢(han)印(yin)的(de)(de)摹習功底，加之以鄧的(de)(de)漢(han)篆書(shu)(shu)體(ti)為(wei)依歸(gui)，使(shi)隸(li)書(shu)(shu)筆法參之入篆，以篆書(shu)(shu)筆意引之入印(yin)，書(shu)(shu)印(yin)相參，流美生(sheng)動(dong)，渾樸圓潤，韻味醇厚，一(yi)洗當時印(yin)壇程(cheng)式化(hua)和(he)矯揉造作的(de)(de)時尚(shang)，使(shi)日趨僵化(hua)的(de)(de)印(yin)壇面目(mu)為(wei)之一(yi)新。他在《自評印(yin)稿題(ti)記》中闡明(ming)：“若意無(wu)新奇，奇不中度，狂怪妄作，皆(jie)難列等。”

篆刻特點

以(yi)(yi)圓朱文(wen)篆(zhuan)法(fa)入白文(wen)印(yin)，是吳讓之(zhi)(zhi)(zhi)篆(zhuan)刻(ke)的(de)一(yi)大特(te)點，一(yi)路橫寬(kuan)豎狹、略帶(dai)圓轉筆(bi)意的(de)流美風格(ge)，和(he)他(ta)的(de)朱文(wen)印(yin)和(he)諧統一(yi)。他(ta)擅用(yong)沖刀(dao)淺(qian)刻(ke)之(zhi)(zhi)(zhi)術，腕虛(xu)指實，刀(dao)刃披削，其運刀(dao)如“神游太虛(xu)，若無所事”。吳讓之(zhi)(zhi)(zhi)治印(yin)廣采博汲，不(bu)囿成法(fa)，在(zai)理論上(shang)他(ta)尊崇師說(shuo)，但實踐中他(ta)又有意和(he)老師的(de)風格(ge)拉開距離(li)。近代書畫(hua)大家黃(huang)賓虹稱吳讓之(zhi)(zhi)(zhi)是“善(shan)變者”，他(ta)在(zai)通力學鄧(deng)后，又以(yi)(yi)自(zi)(zi)己(ji)的(de)善(shan)變，發揚出鄧(deng)石如“印(yin)從(cong)書出，書從(cong)印(yin)入”的(de)新(xin)境界(jie)，其晚年印(yin)作，字法(fa)、布局、行刀(dao)、款法(fa)自(zi)(zi)出機杼，以(yi)(yi)其平正、淡(dan)雅(ya)、拙樸(pu)，形(xing)成了自(zi)(zi)己(ji)獨(du)特(te)的(de)印(yin)風格(ge)調。

吳(wu)(wu)讓之(zhi)一生治(zhi)印(yin)萬方，聲名顯卓(zhuo)，以致后來學(xue)“鄧派”的多舍鄧趨吳(wu)(wu)，除(chu)黃士陵(ling)外，吳(wu)(wu)讓之(zhi)對同(tong)時代的趙(zhao)之(zhi)謙、徐(xu)三庚(geng)，近(jin)代吳(wu)(wu)昌碩，當(dang)代韓天衡(heng)等書(shu)篆(zhuan)名家(jia)皆影響甚深。恰如(ru)西泠丁輔之(zhi)以趙(zhao)之(zhi)謙筆(bi)意為(wei)詩贊日：“圓朱入印(yin)始趙(zhao)宋，懷寧布衣人所師。一燈不滅傳薪火，賴有(you)揚(yang)州吳(wu)(wu)讓之(zhi)。

人物評價

清同治三年(nian)(1863年(nian))，書畫(hua)篆刻家(jia)趙(zhao)之(zhi)謙(qian)托好友魏(wei)錫曾將(jiang)自己的印蛻帶(dai)到泰州給(gei)吳讓之(zhi)品評，趙(zhao)之(zhi)謙(qian)一(yi)印邊跋有云：“息心靜氣，乃(nai)是渾厚(hou)。近人(ren)能(neng)此者(zhe)，揚州吳熙載一(yi)人(ren)而已。”吳讓之(zhi)看后(hou)頗為(wei)感動，除(chu)對趙(zhao)印作了中肯(ken)評說外，并(bing)冒酷暑(shu)即興揮汗刻“鑒古堂”、“趙(zhao)之(zhi)謙(qian)”等自文四印，印作方圓(yuan)相(xiang)參，疏密(mi)相(xiang)應(ying)，實現了輕靈古拙(zhuo)、渾厚(hou)平(ping)實的統一(yi)，堪為(wei)吳讓之(zhi)篆刻藝術成熟(shu)期的代表作。

戰(zhan)火彌漫，故(gu)園蕭(xiao)(xiao)寂(ji)。吳讓之寄寓泰州(zhou)，雖得(de)舊友新知(zhi)的同情與(yu)關懷(huai)，但傷(shang)感之情仍(reng)不時在(zai)(zai)詩文中流(liu)露。他在(zai)(zai)為(wei)楊(yang)石卿所作的《秋林詩思圖》題(ti)句中寫道：“烏桕丹(dan)楓葉漸凋，杜(du)陵蓬鬢(bin)感蕭(xiao)(xiao)蕭(xiao)(xiao)。奚囊收得(de)秋光(guang)滿，聊與(yu)西風(feng)破寂(ji)寥(liao)。”在(zai)(zai)泰州(zhou)，吳讓之常與(yu)當地(di)名士墨客雅集唱和，分題(ti)拈韻，集錦(jin)作畫。

“但使殘(can)年飽吃飯，只愿(yuan)無(wu)事(shi)常相見。”晚年吳讓之(zhi)(zhi)，已(yi)窮困潦倒(dao)般借(jie)居(ju)于(yu)泰州東壩口觀(guan)音庵，他曾撰八言聯自嘲：“有子有孫，鰥寡孤獨，無(wu)家無(wu)室，柴米(mi)油鹽(yan)。”同治九年(1870年)，吳讓之(zhi)(zhi)離世，終年72歲。

作為(wei)一位博(bo)學多能的藝術家，吳(wu)讓之(zhi)(zhi)早年師(shi)從鄧石如(完(wan)白山人)的學生包世臣(chen)學書，故為(wei)鄧石如的再專弟子。在包世臣(chen)反對流弊較大的“館(guan)閣體”開辟晚清(qing)一代新風(feng)中，吳(wu)讓之(zhi)(zhi)無(wu)疑(yi)是一傾力助陣(zhen)者(zhe)。吳(wu)昌(chang)碩說吳(wu)讓之(zhi)(zhi)“書畫下筆謹嚴(yan)，風(feng)韻之(zhi)(zhi)古俊者(zhe)，不可度，蓋有守而(er)不泥其(qi)跡，能自放而(er)不逾其(qi)矩(ju)。治印……刀法(fa)圓轉，無(wu)纖曼(man)之(zhi)(zhi)習，氣(qi)象駿(jun)邁，質而(er)不滯”，乃非(fei)虛飾之(zhi)(zhi)言(yan)。