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人物簡介

鮮于樞（1246年(nian)(nian)—1302年(nian)(nian)），字伯(bo)機，號困(kun)學山民(min)、直寄(ji)老(lao)人，晚年(nian)(nian)營室名(ming)“困(kun)學之(zhi)齋”，祖(zu)籍金代德興府（今張家(jia)口涿鹿縣），生(sheng)于汴(bian)梁（今河南開封），漢族，大都（今北京）人，一(yi)說漁陽（今津薊州區(qu)）人，元代著(zhu)名(ming)書法家(jia)，寓居揚(yang)州、杭州。大德六(liu)年(nian)(nian)（1302年(nian)(nian)）任太常典薄(bo)。元世祖(zu)至元年(nian)(nian)間以才選為浙(zhe)東(dong)宣慰司經歷，后改浙(zhe)東(dong)省都事。

鮮于樞晚年任太常(chang)典簿。好詩(shi)歌與古(gu)董，文名顯于世(shi)，書法成就最著。明朱權(quan)《太和正(zheng)音譜》將其列于“詞林英杰”一百五(wu)十人(ren)之中(zhong)。《新元(yuan)史》有傳。鮮于樞善(shan)詩(shi)文，工(gong)書畫(hua)。尤工(gong)草書，酒酣吟詩(shi)作字(zi)，奇態橫生，趙孟頫(fu)極推重之。有《困學齋雜錄》、《困學齋詩(shi)集》。

主要經歷

據《鮮于(yu)府(fu)君墓志銘》記載(zai)，鮮于(yu)樞的高(gao)祖(zu)曾經做過官，祖(zu)父“讀書通大(da)義(yi)，不(bu)為科舉業”。蒙古軍隊攻下德興府(fu)后，攜家南逃，走到居(ju)庸關被“盜(dao)”所殺，祖(zu)母帶(dai)全家到處(chu)奔(ben)波，金哀(ai)宗(zong)天興元年(nian)（1232年(nian)），又北上(shang)定(ding)居(ju)范陽（今河北涿州）。鮮于(yu)樞的父親(qin)從事辦理(li)運(yun)糧的差事。常年(nian)往返于(yu)中都、大(da)都、汴梁以及(ji)揚州、杭(hang)州之間。鮮于(yu)樞少(shao)年(nian)時不(bu)斷隨父遷居(ju)。

鮮于(yu)樞有北方人(ren)的慷慨、豪氣(qi)，身(shen)材魁梧，胡須濃(nong)重，朋(peng)友們稱其(qi)(qi)為“髯(ran)公(gong)”。同時(shi)期的詩(shi)(shi)人(ren)柳(liu)貫(guan)說他“面帶河朔偉氣(qi)，每酒(jiu)酣(han)驁放(fang)，吟詩(shi)(shi)作字奇(qi)態橫(heng)生。其(qi)(qi)飲酒(jiu)諸(zhu)詩(shi)(shi)，尤曠達可(ke)喜；遇其(qi)(qi)得意往(wang)往(wang)為人(ren)誦(song)之”。自負(fu)隨意的性(xing)格，一(yi)開始(shi)就(jiu)導(dao)致(zhi)他與周圍環境及上(shang)層當權者的種種沖突。元(yuan)世祖(zu)至元(yuan)二年(nian)（1265年(nian)）以后(hou)，鮮于(yu)樞先(xian)后(hou)輾轉(zhuan)于(yu)汴梁、揚(yang)州(zhou)(zhou)、杭(hang)(hang)州(zhou)(zhou)、金華等地(di)，擔任一(yi)些(xie)中下(xia)級(ji)官職，很不(bu)(bu)順利。常與上(shang)司(si)爭是非于(yu)公(gong)庭之間(jian)，一(yi)語不(bu)(bu)合，則拂(fu)袖而去，為百姓愛(ai)戴，稱“我鮮于(yu)公(gong)”。曾三次去官或遭貶。37歲(sui)后(hou)定居杭(hang)(hang)州(zhou)(zhou)，于(yu)西(xi)湖虎林筑困學齋。元(yuan)成宗大德六年(nian)（1302年(nian)）被授予太常寺典(dian)簿，未及到任，逝于(yu)錢(qian)塘(tang)（今浙江杭(hang)(hang)州(zhou)(zhou)），年(nian)僅57歲(sui)。其(qi)(qi)墓(mu)位于(yu)今杭(hang)(hang)州(zhou)(zhou)西(xi)溪路(lu)原苗圃內（杭(hang)(hang)州(zhou)(zhou)城西(xi)森林公(gong)園）。

大德(de)三年(nian)（1299）遭受攻擊(ji)，在金華去官。具體原因(yin)無考，可以知(zhi)道的(de)是(shi)，這次離(li)(li)任給了(le)(le)他很大的(de)打擊(ji)，這一(yi)年(nian)中(zhong)(zhong)(zhong)，他一(yi)連(lian)做了(le)(le)10首名為(wei)《支(zhi)離(li)(li)叟(sou)》的(de)詩。支(zhi)離(li)(li)叟(sou)即“支(zhi)離(li)(li)疏”，是(shi)《莊子·人間世》中(zhong)(zhong)(zhong)描寫(xie)的(de)一(yi)個卑微人物(wu)，因(yin)為(wei)身體殘(can)疾、形體不全(quan)而(er)躲過國家許多次繁(fan)重的(de)兵役、徭役，從(cong)而(er)保全(quan)了(le)(le)首領。實際上鮮(xian)(xian)于樞是(shi)以此自況，排遣胸中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)憤懣！也就在這一(yi)年(nian)，他的(de)二子鮮(xian)(xian)于必強不幸去世，再次給了(le)(le)他沉重的(de)打擊(ji)。再過兩(liang)年(nian)，鮮(xian)(xian)于樞自己也病逝了(le)(le)，享年(nian)只有(you)57歲，葬在他家附近(jin)。1989年(nian)，他的(de)墓重見天日，不過里面只出土了(le)(le)區區14件(jian)硯(yan)臺、印章等隨(sui)葬品，都為(wei)文房之物(wu)。

辟謠：“趙孟頫迫(po)害鮮于樞(shu)”

鮮于(yu)(yu)樞生(sheng)于(yu)(yu)蒙古(gu)定宗元(yuan)(yuan)年（1246），卒于(yu)(yu)元(yuan)(yuan)大德六年（1302），享(xiang)年五十七歲；趙(zhao)孟頫(fu)生(sheng)于(yu)(yu)宋理宗寶佑二年（1254），卒于(yu)(yu)元(yuan)(yuan)至(zhi)治二年（1322）享(xiang)年六十九歲。他們相(xiang)識于(yu)(yu)至(zhi)元(yuan)(yuan)十五年（1278）左右，之間往(wang)來(lai)二十四年之久。雖彼此都(dou)在(zai)宦途上南(nan)北奔(ben)波，但一有機會總(zong)要(yao)聚會，談文(wen)說藝，樂此不(bu)疲。特別是(shi)在(zai)趙(zhao)孟頫(fu)休病吳興和在(zai)浙江(jiang)儒(ru)學(xue)提舉任上的時候，往(wang)來(lai)應(ying)該更(geng)加密切。

鮮(xian)(xian)(xian)于(yu)(yu)樞和趙(zhao)孟頫(fu)(fu)是一(yi)(yi)對惺惺相惜(xi)的(de)藝術(shu)知(zhi)己。用趙(zhao)孟頫(fu)(fu)的(de)原話來(lai)(lai)說“契合無間(jian)言，一(yi)(yi)見同(tong)宿(su)昔”、“書(shu)記往來(lai)(lai)間(jian)，彼此各有得(de)”。他們(men)不但“奇文既同(tong)賞，疑義或共析”，而且“絕妙晉唐帖”、“最后得(de)玉鉤”也一(yi)(yi)起“握手傳(chuan)玩余(yu)，歡喜見顏色(se)。”在(zai)趙(zhao)孟頫(fu)(fu)尚未(wei)到京師(shi)之前(qian)，鮮(xian)(xian)(xian)于(yu)(yu)樞已經向(xiang)田衍(yan)等友(you)朋大力宣揚趙(zhao)孟頫(fu)(fu)，說他：神情(qing)簡遠，若神仙中人。在(zai)趙(zhao)孟頫(fu)(fu)尚沉迷于(yu)(yu)宋(song)高宗書(shu)法時，鮮(xian)(xian)(xian)于(yu)(yu)樞又(you)一(yi)(yi)語驚醒夢中人：令其從右軍入手。自此趙(zhao)孟頫(fu)(fu)得(de)書(shu)法大進(jin)，氣韻格(ge)調，游刃于(yu)(yu)晉人之間(jian)，為(wei)他成為(wei)元代(dai)書(shu)壇的(de)書(shu)壇巨擘奠定了(le)(le)基礎(chu)。鮮(xian)(xian)(xian)于(yu)(yu)樞、趙(zhao)孟頫(fu)(fu)均擅古琴。鮮(xian)(xian)(xian)于(yu)(yu)樞覓得(de)許旌陽(yang)手植桐(tong)，斫了(le)(le)“震(zhen)雷”、“震(zhen)余(yu)”兩架古琴，并把“震(zhen)余(yu)”送了(le)(le)趙(zhao)孟頫(fu)(fu)。

元(yuan)朝初(chu)年，以杭嘉湖(hu)為(wei)中心活躍著一(yi)個特(te)殊的文人群體，他們經常舉(ju)行類似“雅集(ji)”的活動。一(yi)起(qi)論文說藝、賞(shang)書觀畫(hua)(hua)、聆聽古琴為(wei)樂事。“雅集(ji)”的地(di)方往往是(shi)富(fu)有(you)收(shou)藏(zang)者的家中，鮮(xian)于(yu)樞(shu)的困學(xue)齋似乎是(shi)“雅集(ji)”的中心之一(yi)。參(can)加的人既有(you)宋朝的遺(yi)民，如周密等(deng)；又有(you)元(yuan)朝的官(guan)吏，如喬(qiao)簣(kui)成、仇鍔(e)等(deng)；既有(you)書畫(hua)(hua)名家，如趙孟頫(fu)、鮮(xian)于(yu)樞(shu)等(deng)，也有(you)收(shou)藏(zang)家張謙等(deng)。

主要作品

楷書作品

道德經

此卷(juan)書法節錄老子(zi)《道(dao)德經(jing)(jing)》卷(juan)，從“天(tian)長地久(jiu)”寫起，末書“老子(zi)道(dao)德經(jing)(jing)卷(juan)上”，共(gong)211行(xing)，因(yin)缺下半部分，所以未署(shu)款(kuan)。每(mei)段(duan)接紙有(you)“三教弟(di)子(zi)”印(yin)。卷(juan)后(hou)有(you)翁方綱跋，吳(wu)榮(rong)光題(ti)名，顏世清跋五段(duan)，又有(you)“松下清齋”題(ti)簽。此帖(tie)曾經(jing)(jing)翁方綱、陸(lu)恭、葉(xie)恭綽(chuo)等人鑒(jian)藏，有(you)數(shu)方印(yin)記。

潘遵祁鈔(chao)錄《須靜齋云煙過眼錄》著錄。

石鼓文

在唐(tang)代，曾有二個大詩人寫過《石鼓歌》，一是韋應物，一是韓愈。鮮(xian)于樞所(suo)寫的《石鼓歌》是韓愈所(suo)作的七(qi)言詩。

石(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)，亦稱(cheng)獵碣或雍邑刻石(shi)(shi)，是(shi)我國(guo)現存最早(zao)的(de)(de)刻石(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)字(zi)。無(wu)具體年(nian)(nian)月(yue)，唐人韋應(ying)物(wu)(wu)(wu)和(he)(he)韓(han)(han)愈的(de)(de)《石(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)歌(ge)》都(dou)認為(wei)是(shi)周宣(xuan)王時(shi)期的(de)(de)刻石(shi)(shi)。宋(song)(song)(song)人歐陽修的(de)(de)《石(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)跋尾(wei)》雖設(she)了(le)三個疑點，但(dan)還是(shi)認為(wei)屬(shu)周宣(xuan)王時(shi)史(shi)籀(zhou)(zhou)所作(zuo)。宋(song)(song)(song)人鄭樵(qiao)《通(tong)志略》則認為(wei)《石(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)》系(xi)先秦(qin)(qin)之物(wu)(wu)(wu)，作(zuo)于(yu)(yu)(yu)(yu)惠文(wen)(wen)(wen)王之后(hou)(hou)(hou)，始皇之前。近人羅振(zhen)玉(yu)《石(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)考釋》和(he)(he)馬敘倫《石(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)疏記》都(dou)認為(wei)是(shi)秦(qin)(qin)文(wen)(wen)(wen)公(gong)時(shi)物(wu)(wu)(wu)，與韋、韓(han)(han)說(shuo)法出入不(bu)大(da)，只相差十(shi)七年(nian)(nian)。據郭沫若考證，《石(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)》作(zuo)于(yu)(yu)(yu)(yu)秦(qin)(qin)襄公(gong)八年(nian)(nian)，距(ju)宣(xuan)王更近。所不(bu)同者，出于(yu)(yu)(yu)(yu)宣(xuan)王時(shi)史(shi)籀(zhou)(zhou)手筆或秦(qin)(qin)臣手筆罷了(le)。《石(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)》于(yu)(yu)(yu)(yu)唐代(dai)初(chu)出土于(yu)(yu)(yu)(yu)天興三疇原（今(jin)陜西省(sheng)寶雞市鳳(feng)(feng)翔三疇原），以(yi)后(hou)(hou)(hou)被遷入鳳(feng)(feng)翔孔(kong)廟。五(wu)(wu)代(dai)戰亂(luan)，石(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)散于(yu)(yu)(yu)(yu)民間，至宋(song)(song)(song)代(dai)幾經周折，終又(you)收齊，放置于(yu)(yu)(yu)(yu)鳳(feng)(feng)翔學府(fu)。宋(song)(song)(song)徽宗素有金石(shi)(shi)之癖，尤(you)其(qi)喜歡《石(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)》，于(yu)(yu)(yu)(yu)大(da)觀(guan)二年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)1108年(nian)(nian)），將其(qi)遷到汴京(jing)(jing)(jing)國(guo)學，用金符字(zi)嵌(qian)起來(lai)。后(hou)(hou)(hou)因宋(song)(song)(song)金戰爭(zheng)，復遷《石(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)》于(yu)(yu)(yu)(yu)臨(lin)安(an)(an)（今(jin)杭州），金兵進(jin)入汴京(jing)(jing)(jing)后(hou)(hou)(hou)，見到石(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)以(yi)為(wei)是(shi)“奇物(wu)(wu)(wu)”，將其(qi)運回(hui)燕京(jing)(jing)(jing)（今(jin)北京(jing)(jing)(jing)）。此后(hou)(hou)(hou)，石(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)又(you)經歷了(le)數百年(nian)(nian)的(de)(de)風雨滄桑。抗日戰爭(zheng)爆發，為(wei)防止(zhi)國(guo)寶被日寇(kou)掠走，由當時(shi)故宮(gong)博(bo)物(wu)(wu)(wu)院院長馬衡主持，將石(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)遷到江南，抗戰勝利后(hou)(hou)(hou)又(you)運回(hui)北京(jing)(jing)(jing)，1956年(nian)(nian)在(zai)北京(jing)(jing)(jing)故宮(gong)展出。清(qing)乾隆五(wu)(wu)十(shi)五(wu)(wu)年(nian)(nian)（1790年(nian)(nian)），清(qing)高(gao)宗為(wei)更好地保護原鼓(gu)(gu)(gu)(gu)，曾(ceng)令人仿刻了(le)十(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)，放置于(yu)(yu)(yu)(yu)辟雍（大(da)學）。現仿鼓(gu)(gu)(gu)(gu)在(zai)北京(jing)(jing)(jing)國(guo)子監。其(qi)形狀與刻字(zi)部(bu)位(wei)和(he)(he)原石(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)有不(bu)少差別。石(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)拓本(ben)，唐代(dai)就有，但(dan)沒有流傳(chuan)下來(lai)。石(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)比(bi)金文(wen)(wen)(wen)規范、嚴正(zheng)，但(dan)仍在(zai)一(yi)定(ding)程度上保留(liu)了(le)金文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)特征(zheng)，它(ta)是(shi)從金文(wen)(wen)(wen)向小篆發展的(de)(de)一(yi)種過渡性(xing)書(shu)體。傳(chuan)說(shuo)在(zai)石(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)之前，周宣(xuan)王太史(shi)籀(zhou)(zhou)曾(ceng)經對金文(wen)(wen)(wen)進(jin)行改造和(he)(he)整理，著有大(da)篆十(shi)五(wu)(wu)篇(pian)，故大(da)篆又(you)稱(cheng)“籀(zhou)(zhou)文(wen)(wen)(wen)”。石(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)是(shi)大(da)篆留(liu)傳(chuan)后(hou)(hou)(hou)世，保存比(bi)較(jiao)(jiao)完整且字(zi)數較(jiao)(jiao)多的(de)(de)書(shu)跡(ji)之一(yi)。宋(song)(song)(song)安(an)(an)國(guo)所藏石(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)宋(song)(song)(song)拓本(ben)，被民國(guo)秦(qin)(qin)文(wen)(wen)(wen)錦售給日本(ben)東京(jing)(jing)(jing)河(he)井荃廬(lu)氏(shi)。

鮮于(yu)(yu)樞行書(shu)《石鼓歌》傳(chuan)世有二件，一(yi)(yi)在美國紐約大都(dou)會博(bo)物館，作(zuo)于(yu)(yu)大德五(wu)年(nian)辛丑，年(nian)45歲，伯機即(ji)逝于(yu)(yu)此年(nian)，蓋絕(jue)筆也。書(shu)于(yu)(yu)經折(zhe)紙(zhi)上(shang)，裱為橫(heng)卷。其二即(ji)此卷，雖(sui)無款(kuan)，而筆法圓勁雍容，揮灑(sa)自如，望而知(zhi)其為鮮于(yu)(yu)樞最成熟期之精(jing)品，且紙(zhi)墨完潔，又勝(sheng)大都(dou)會本一(yi)(yi)籌。

出版圖書

道德經

作者名稱 鮮(xian)于樞

《名家大手筆 經典(dian)新(xin)閱(yue)讀(du):道德經》內容簡介：從誕生(sheng)的一(yi)刻起，人(ren)類便開始尋找存在的意義，探索合理(li)的生(sheng)存。今(jin)日，在高樓大廈的叢林里，怎樣才能找到生(sheng)命(ming)的出路？現代(dai)人(ren)焦慮、困惑、迷茫，何處尋求清心良藥(yao)？穿越(yue)時(shi)光的輪回(hui)，重新(xin)解讀(du)《道德經》，困頓之處，坦然面(mian)對；變局之中，順其自然；體味“有”“無”的循環往...

詩詞作品

鮮(xian)于(yu)樞(shu)墨跡有40多件，分楷(kai)書(shu)、行書(shu)、草(cao)書(shu)三大(da)類，藝術成就(jiu)以草(cao)書(shu)為最。代表作(zuo)有《老子道(dao)德(de)經卷上》、《蘇(su)軾(shi)海棠(tang)詩卷》、《韓愈進(jin)學解卷》、《論草(cao)書(shu)帖(tie)》等。

【仙(xian)呂】八聲甘州(zhou)

江天(tian)暮(mu)雪，最可愛青簾搖曳長(chang)杠。生涯閑散(san)，占斷水國漁(yu)邦(bang)。煙浮(fu)草屋(wu)梅近

砌，水繞柴扉(fei)山對(dui)窗(chuang)。時復竹籬旁，吠犬汪(wang)汪(wang)。

【幺】向滿目夕陽影里，見遠浦歸舟，帆力風降。山城欲閉，時聽戍鼓<音┭>

<音┭>。群鴉噪晚千(qian)萬點，寒雁書(shu)空(kong)三四行(xing)。畫向小屏間，夜(ye)夜(ye)停(ting)釭(gong)。

【大安樂】從人笑(xiao)我愚和戇(zhuang)，瀟湘影里且妝呆，不談劉項與(yu)孫龐。近小窗，

誰羨碧油幢？

【元(yuan)和令(ling)】粳米炊長腰，鳊魚煮縮(suo)項。悶(men)攜村酒(jiu)飲空(kong)缸，是非一(yi)任講。恣情

拍手棹漁歌，高(gao)低不(bu)論腔。

【尾】浪滂(pang)滂(pang)，水茫茫，小舟斜纜壞橋樁。綸(lun)竿蓑笠，落梅風(feng)里釣寒(han)江。

書法作品

《石鼓(gu)歌(ge)》是唐(tang)代詩人(ren)韓(han)愈(yu)的作(zuo)品，鮮于樞所(suo)書(shu)該(gai)詩是在中國書(shu)法(fa)史上享有盛名(ming)的珍稀墨寶(bao)。據介紹，“石鼓(gu)文”是我國現存最早的刻字文字，唐(tang)初出土(tu)，名(ming)聲不(bu)著，韓(han)愈(yu)作(zuo)《石鼓(gu)歌(ge)》以彰顯，推為國寶(bao)。

鮮于(yu)樞《石鼓(gu)歌》是元代書(shu)壇巨擘，對后世草書(shu)影響至深。其草書(shu)的(de)《石鼓(gu)歌》用筆中(zhong)鋒直下，稍斂毫芒，圓勁豐潤，渾雄樸茂而凝重，淋漓酣暢(chang)中(zhong)蘊(yun)含(han)著森嚴規矩。據了解，此卷不(bu)僅是墨寶巨珍，更(geng)是書(shu)家法帖。據介紹，鮮于(yu)樞寫《石鼓(gu)歌》傳世有兩本(ben)，一部作于(yu)元大德(de)五(wu)年，現存于(yu)美(mei)國(guo)大都(dou)會博物館，其二為本(ben)卷，是鮮氏書(shu)藝成熟期的(de)經典(dian)之(zhi)(zhi)作，其紙墨完潔，較“大都(dou)會本(ben)”的(de)絕筆之(zhi)(zhi)作，更(geng)勝一籌。

貢獻影響

鮮于樞的傳世書(shu)法(fa)作品約有四十件，多為行草書(shu)，且以墨跡為主。他(ta)的書(shu)法(fa)由唐人書(shu)法(fa)入手，再(zai)上(shang)溯(su)東晉二王。他(ta)功力扎實，善懸腕(wan)作字(zi)，喜用狼(lang)毫，強(qiang)調(diao)骨力。他(ta)的大字(zi)楷(kai)書(shu)雄逸健拔，圓潤遒勁(jing)，氣勢磅礴而不失(shi)規(gui)矩。行書(shu)結(jie)體(ti)謹嚴，真力飽(bao)滿，瀟(xiao)灑自(zi)然。草書(shu)學(xue)懷素(su)并能自(zi)出新意(yi)，筆法(fa)縱肆，氣魄恢宏。

明代王世(shi)楨(zhen)嘗云(yun)『鮮于博學(xue)，負材氣，貌偉而髯，類河朔傖父。余見其行草(cao)，往往以骨力勝，而乏姿態，略(lve)如其人，以故聲稱漸不(bu)敵趙(zhao)吳興。』

由于一生(sheng)(sheng)官(guan)位都不(bu)高，常(chang)賦閑家(jia)(jia)(jia)中，鮮于樞(shu)(shu)得以充(chong)分(fen)發揮(hui)自己的藝術才能(neng)，他(ta)(ta)除具書(shu)(shu)(shu)法專長外(wai)，更是一位文學家(jia)(jia)(jia)，寫下了許(xu)多詩詞。他(ta)(ta)還能(neng)作曲，彈得一手好琴，而(er)且精通文物鑒定。正因為有廣(guang)泛的藝術修養，且將之融合(he)到(dao)書(shu)(shu)(shu)法中，鮮于樞(shu)(shu)方成為書(shu)(shu)(shu)法大(da)家(jia)(jia)(jia)。鮮于樞(shu)(shu)早歲(sui)學書(shu)(shu)(shu)法，未能(neng)如(ru)古人，偶(ou)于野外(wai)看見二人挽車泥淖中，頓有所(suo)悟。他(ta)(ta)寫字時多用中鋒回腕，筆墨(mo)淋淳酣(han)暢(chang)，氣(qi)勢雄偉跌(die)宕，酒(jiu)酣(han)作字奇態橫生(sheng)(sheng)。鮮于樞(shu)(shu)兼長楷書(shu)(shu)(shu)、行(xing)、草書(shu)(shu)(shu)，尤以草書(shu)(shu)(shu)為最。他(ta)(ta)的功力很扎實，懸腕作字，筆力遒健，著有《困(kun)學齋集(ji)》。鮮于樞(shu)(shu)與(yu)趙(zhao)孟(meng)頫齊(qi)名，同被譽為元代書(shu)(shu)(shu)壇“巨擘”，并稱“二妙”、“二杰”，但(dan)其影(ying)響略遜于趙(zhao)孟(meng)頫。

人物評價

作品評價

在鮮(xian)于樞存世墨(mo)跡中，所書(shu)(shu)(shu)《蘇軾海棠詩卷(juan)》堪稱代表作之(zhi)一(yi)。這(zhe)一(yi)行草(cao)紙本(ben)縱34.5厘米(mi)，橫584厘米(mi)，系書(shu)(shu)(shu)錄蘇軾詠海棠七言長古，卷(juan)后(hou)有元、明以來諸(zhu)多書(shu)(shu)(shu)家題(ti)跋和收藏印(yin)記。元秋(qiu)桂跋曰：“鮮(xian)于翁草(cao)書(shu)(shu)(shu)修‘六(liu)(liu)(liu)義’（筆者注：“六(liu)(liu)(liu)藝(yi)”即指《易》、《書(shu)(shu)(shu)》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋(qiu)》“六(liu)(liu)(liu)經(jing)”），無(wu)一(yi)筆茍置(zhi)。人(ren)皆知其豪健遒勁，而不知其備六(liu)(liu)(liu)義于中也(ye)。”明董其昌云：“蓋東坡(po)先(xian)生(sheng)屢書(shu)(shu)(shu)《海棠詩》，不下十本(ben)，伯機意欲(yu)附名賢之(zhi)詩以傳其書(shu)(shu)(shu)，故當全力付(fu)之(zhi)也(ye)。”

此(ci)卷系鮮(xian)于(yu)樞(shu)運用(yong)(yong)極富彈性的(de)(de)硬(ying)毫寫成(cheng)，以(yi)行(xing)書(shu)(shu)為主，兼用(yong)(yong)草法(fa)。其(qi)(qi)用(yong)(yong)筆(bi)多(duo)(duo)取(qu)法(fa)唐人，正(zheng)如元人袁袖所(suo)言：“善回腕，故書(shu)(shu)圓(yuan)(yuan)勁，或(huo)者議其(qi)(qi)多(duo)(duo)用(yong)(yong)唐法(fa)。”而(er)(er)清人阮(ruan)元亦謂鮮(xian)于(yu)樞(shu)“字跡活潑(po)而(er)(er)有(you)(you)力(li)，在孫(sun)過庭、李北海（邕）之(zhi)間(jian)(jian)”。細察此(ci)卷，與(yu)顏氏(shi)《祭侄稿(gao)》、《劉中(zhong)使帖(tie)》及(ji)《爭坐位帖(tie)》多(duo)(duo)有(you)(you)契(qi)合(he)之(zhi)處，筆(bi)法(fa)縱(zong)肆，欹(yi)態橫(heng)生。通篇約二(er)百余字，“全(quan)力(li)以(yi)付”，“無一(yi)(yi)筆(bi)茍置”。從(cong)用(yong)(yong)筆(bi)力(li)上(shang)看(kan)，鋒斂(lian)墨聚(ju)，圓(yuan)(yuan)勁有(you)(you)力(li)，每一(yi)(yi)筆(bi)畫(hua)的(de)(de)起收、頓挫、使轉……均從(cong)容不(bu)迫，卻(que)(que)又變(bian)化(hua)(hua)萬千。比如聚(ju)墨成(cheng)“點”，有(you)(you)正(zheng)點、側點、挑點、連勢(shi)排(pai)點等，或(huo)大或(huo)小，或(huo)輕或(huo)重，結(jie)體妥帖(tie)，渾然(ran)無間(jian)(jian)。舉凡橫(heng)、豎、撇、捺各種構字“元素”，均能曲盡其(qi)(qi)妙(miao)，如“瘴(zhang)(zhang)”、“薦”、“華”、“長”諸字，橫(heng)畫(hua)雖多(duo)(duo)，卻(que)(que)“燕不(bu)雙飛”，因勢(shi)生形(xing)(xing)；“瘴(zhang)(zhang)”、“草”、“華”、“暈”、“中(zhong)”字中(zhong)的(de)(de)豎畫(hua)，多(duo)(duo)取(qu)“懸針”狀，行(xing)筆(bi)勁利，挺拔有(you)(you)力(li)……結(jie)體略呈右(you)(you)上(shang)取(qu)勢(shi)，寬博宏(hong)肆，縱(zong)斂(lian)有(you)(you)度；行(xing)書(shu)(shu)中(zhong)間(jian)(jian)雜(za)草書(shu)(shu)，規整(zheng)中(zhong)有(you)(you)變(bian)化(hua)(hua)，益增(zeng)活潑(po)生動(dong)之(zhi)趣(qu)。此(ci)卷章法(fa)近(jin)乎上(shang)下齊平(ping)，行(xing)距(ju)均勻(yun)，不(bu)激(ji)不(bu)厲，自(zi)然(ran)暢(chang)達。而(er)(er)字與(yu)字之(zhi)間(jian)(jian)起承轉合(he)偶以(yi)“牽絲(si)”相屬，更(geng)多(duo)(duo)是(shi)以(yi)內在筆(bi)勢(shi)使上(shang)下呼應(ying)自(zi)如、左右(you)(you)揖讓相得。通觀(guan)全(quan)卷，正(zheng)如劉欣耕先生所(suo)言：“結(jie)字嚴謹而(er)(er)縱(zong)肆，點線(xian)爽健而(er)(er)富有(you)(you)立體感，揮運之(zhi)中(zhong)意氣(qi)(qi)雄豪而(er)(er)出(chu)入規矩。他以(yi)深(shen)厚的(de)(de)功力(li)表現出(chu)了對書(shu)(shu)法(fa)形(xing)(xing)式美的(de)(de)追(zhui)求和創造力(li)，從(cong)而(er)(er)也表現了自(zi)己的(de)(de)氣(qi)(qi)質(zhi)、人格。”

《杜工部行(xing)次(ci)昭陵詩(shi)卷》：這(zhe)是鮮(xian)于(yu)(yu)樞(shu)以行(xing)書大(da)字(zi)錄寫的杜甫(fu)五言《行(xing)次(ci)昭陵詩(shi)》。此(ci)帖結(jie)體疏朗，筆勢雄渾，與鮮(xian)于(yu)(yu)樞(shu)個(ge)人性情正(zheng)相吻合。如(ru)柳貫(guan)所評(ping)：“公毅然美(mei)大(da)夫，面帶河朔偉氣，每酒(jiu)酣驁放(fang)，揮毫結(jie)字(zi)，奇態橫生(sheng)，勢有不可遏者。”此(ci)卷是鮮(xian)于(yu)(yu)樞(shu)大(da)字(zi)行(xing)書的代表作(zuo)品(pin)。

《老(lao)子(zi)(zi)道德(de)經(jing)卷(juan)》：此卷(juan)書(shu)法節錄(lu)老(lao)子(zi)(zi)《道德(de)經(jing)》卷(juan)，從“天長地久”寫起，末書(shu)“老(lao)子(zi)(zi)道經(jing)卷(juan)上”，因(yin)缺下半部分，所以未署款。

《秋興詩冊》：這是鮮(xian)(xian)于樞為和(he)仇遠詩而作并(bing)書的三首(shou)五言律詩，詩中充滿濃郁的思鄉之情(qing)。從“北望空思汴(bian)，南(nan)游未厭吳”一(yi)(yi)句(ju)可(ke)知(zhi)作者此(ci)(ci)時正身處江浙一(yi)(yi)帶。此(ci)(ci)帖書法俊爽勁健，略顯蒼疏，是鮮(xian)(xian)氏中晚年眾多作品中較(jiao)具(ju)代表(biao)性的一(yi)(yi)件。

《臨(lin)神仙(xian)起居帖》：這(zhe)是他臨(lin)寫的楊凝(ning)式《神仙(xian)起居帖》手跡。對照原帖，我們可以發現(xian)鮮于樞此帖臨(lin)得如何形神兼備(bei)。

《唐詩卷》：此卷筆法縱肆，欹(yi)態(tai)橫發。他(ta)自(zi)己(ji)說過，寫(xie)草書(shu)要把筆離紙(zhi)三寸(cun)，取其指實掌平(ping)虛腕法圓轉，寫(xie)出的字則飄逸(yi)飛縱，體態(tai)自(zi)能絕出，觀其草書(shu)，確有懸腕回鋒之妙。

《韓愈送李愿歸盤(pan)谷序卷》：行句系自“夫前呵從者(zhe)塞(sai)途(tu)”起(據(ju)《韓昌黎集》)，其前尚缺一(yi)百零八字。有“清森峭(qiao)勁、風骨棱棱”之評。

歷史評價

同時代的袁褒說：“困學老人(ren)善回(hui)腕，故其書(shu)圓勁，或(huo)者議(yi)其多(duo)用唐(tang)法(fa)，然與(yu)伯機相識(shi)凡十五，六年間(jian)，見其書(shu)日異(yi)，勝人(ren)間(jian)俗書(shu)也(ye)。”（《書(shu)林藻鑒》）

趙孟(meng)頫對他(ta)的(de)(de)書(shu)法十分推崇，曾說：“余與伯機(ji)同學(xue)草書(shu)，伯機(ji)過余遠(yuan)甚，極(ji)力(li)追之而(er)(er)不(bu)能及，伯機(ji)已矣，世乃稱(cheng)仆能書(shu)，所謂無佛出稱(cheng)尊爾。”而(er)(er)書(shu)法家(jia)陳(chen)繹曾也(ye)說：“今代(dai)惟鮮(xian)(xian)于(yu)郎中(zhong)善懸腕書(shu)，余問之，嗔(chen)目伸臂曰：膽！膽！膽！”僅就書(shu)法史(shi)上(shang)地位(wei)或(huo)對后世影(ying)響而(er)(er)言，鮮(xian)(xian)于(yu)樞(shu)的(de)(de)確難與趙孟(meng)頫匹敵(di)，何況他(ta)的(de)(de)書(shu)法作品（特別是碣石(shi)(shi)碑版》也(ye)遠(yuan)不(bu)及趙孟(meng)頫豐富。不(bu)過，元(yuan)(yuan)明以來，仍不(bu)乏師(shi)法鮮(xian)(xian)于(yu)樞(shu)書(shu)法之大家(jia)、高(gao)手，諸如元(yuan)(yuan)之邊武、董(dong)復(fu)（均有《千(qian)字文》傳世》，明之豐坊（上(shang)海(hai)博(bo)物館(guan)藏有其《擬鮮(xian)(xian)于(yu)太常大字卷(juan)(juan)》》，近代(dai)之潘伯鷹等。此《王安石(shi)(shi)雜詩卷(juan)(juan)》書(shu)于(yu)至(zhi)元(yuan)(yuan)辛卯(mao)二月八(ba)日，屬鮮(xian)(xian)于(yu)樞(shu)早年(nian)力(li)作。紙本，縱50公(gong)分，橫1025公(gong)分，曾入內府，著錄(lu)于(yu)《石(shi)(shi)渠寶(bao)笈(ji)》，現藏遼寧省博(bo)物館(guan)。本卷(juan)(juan)是鮮(xian)(xian)于(yu)樞(shu)為(wei)其好友『君(jun)錫(xi)』所作。按(an)，『君(jun)錫(xi)』名方逢辰，浙江杭州(zhou)淳(chun)安人。宋淳(chun)中(zhong)廷對第(di)一(yi)，累官至(zhi)兵部(bu)侍郎、國(guo)史(shi)修撰，著有《蛟峰文集》等。