楊維(wei)楨（1296年－1370年），字廉夫，號鐵(tie)崖、鐵(tie)笛道(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)，又(you)號鐵(tie)心道(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)、鐵(tie)冠(guan)道(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)、鐵(tie)龍(long)道(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)、梅(mei)花(hua)道(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)等(deng)，晚年自(zi)號老鐵(tie)、抱(bao)遺老人(ren)(ren)(ren)、東維(wei)子。紹興路諸暨州楓橋(qiao)全堂（今浙江(jiang)省諸暨市楓橋(qiao)鎮(zhen)全堂村）人(ren)(ren)(ren)。元末明初詩人(ren)(ren)(ren)、文(wen)學家、書畫家。
楊維楨自(zi)幼聰穎(ying)，其父楊宏對他寄予厚望。泰(tai)定四年（1327年）中(zhong)進士(shi)，放天臺縣(xian)尹，因懲治作惡(e)縣(xian)吏，遭奸吏報(bao)復(fu)免官(guan)。后(hou)任職錢清鹽場，因請(qing)求(qiu)減輕(qing)鹽稅被斥(chi)為忤(wu)上，以(yi)至十年不調。后(hou)官(guan)至建德路總管府(fu)推(tui)官(guan)，繼升江(jiang)西儒學提舉。元末(mo)避亂居富春山，后(hou)遷居錢塘（今杭州）。張士(shi)誠(cheng)居浙西時屢召不赴(fu)，后(hou)徙(xi)松江(jiang)，從此遨游山水，以(yi)聲色自(zi)娛，東(dong)南才俊之士(shi)登(deng)門求(qiu)教不絕。
楊維楨的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)，最富特色的(de)(de)(de)(de)是他的(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)樂府詩(shi)(shi)，既婉麗動人，又雄邁(mai)自(zi)然，史稱(cheng)“鐵崖(ya)體(ti)”，極為(wei)歷代(dai)文人所推(tui)崇(chong)。有稱(cheng)其(qi)(qi)為(wei)“一代(dai)詩(shi)(shi)宗”、“標新領異”的(de)(de)(de)(de)，也有譽其(qi)(qi)“以橫絕一世(shi)之才(cai)，乘其(qi)(qi)弊(bi)而力矯之”的(de)(de)(de)(de)，當(dang)代(dai)學(xue)者楊鐮更稱(cheng)其(qi)(qi)為(wei)“元末江(jiang)南詩(shi)(shi)壇(tan)泰斗”。他著述等(deng)身，行于世(shi)的(de)(de)(de)(de)著作(zuo)有《春秋合題著說》《史義拾遺(yi)》《東維子(zi)文集》《鐵崖(ya)古(gu)(gu)樂府》《麗則(ze)遺(yi)音》《復(fu)古(gu)(gu)詩(shi)(shi)集》等(deng)近(jin)二十(shi)種。
書法(fa)以行草最工，筆勢(shi)巖開，有“大將班(ban)師，三(san)軍奏(zou)凱，破斧缺牖，例(li)載而歸”之勢(shi)，傳(chuan)世作品有楷書《周上卿墓志銘(ming)》，行書《張(zhang)氏通波(bo)阡表》《真鏡庵募緣疏(shu)卷》《鬻字窩(wo)銘(ming)》《城南唱和詩卷》《元夕與婦飲詩》、草書《夢游海棠(tang)城詩卷》《竹西(xi)草堂(tang)記卷》《致理齋尺(chi)牘》《晚節(jie)堂(tang)詩》《沈生(sheng)樂府序》等，其余墨(mo)跡則多(duo)見于書札及(ji)書畫題(ti)跋之中。
楊氏(shi)一族原居楓(feng)橋（今(jin)屬紹興諸暨），楊維楨曾祖(zu)楊文修，字中理，乃(nai)宋代名醫，人稱楊佛子(zi)，著有(you)《醫衍》、《地(di)理撥沙(sha)圖》。后楊氏(shi)卜居全(quan)(quan)堂(tang)，全(quan)(quan)堂(tang)東南有(you)桐(tong)岡山，西南有(you)鱭鯉尖，村中有(you)池(chi)名泉塘，村以池(chi)名，諧音全(quan)(quan)堂(tang)，池(chi)旁臥有(you)鐵崖山，“因巖(yan)石(shi)呈鐵色而(er)得(de)名”，今(jin)人俗稱小山頭。
母(mu)親李(li)氏，“夢月中金錢墜懷，而(er)生維(wei)楨(zhen)(zhen)”。兄弟三人(ren)，維(wei)楨(zhen)(zhen)居中。維(wei)楨(zhen)(zhen)生于(yu)元貞二年（1296），之(zhi)所(suo)以號鐵(tie)崖，因其(qi)父楊(yang)宏在鐵(tie)巖(yan)山麓筑樓(lou)，紅(hong)樓(lou)植梅百株，樓(lou)上藏書萬卷(juan)，并(bing)將梯子撤去(qu)，令其(qi)與從兄楊(yang)維(wei)翰（1294～1351，字子固，號方塘，元末畫家）專心攻讀，每天用轆皿傳食，苦讀五年，時(shi)人(ren)稱其(qi)為“楊(yang)鐵(tie)崖”，因擅(shan)吹(chui)鐵(tie)笛(di)，自(zi)號鐵(tie)笛(di)道人(ren)。楊(yang)維(wei)楨(zhen)(zhen)自(zi)幼(you)穎悟(wu)，能“日記文章千言”，黽勉讀書，為增見識，少時(shi)又游學甬(yong)東(dong)。
泰定四年(nian)(nian)(nian)（1327）中(zhong)進士(shi)，任(ren)天臺縣(xian)尹，因依(yi)法懲治作惡縣(xian)吏，遭奸吏報復被黜(chu)。繼任(ren)職錢清(qing)鹽場司(si)令(ling)(ling)，因請求減輕鹽稅不(bu)(bu)允(yun)，決(jue)意投印去官(guan)，方(fang)獲準減額三(san)千，但以(yi)忤上故(gu)，十(shi)年(nian)(nian)(nian)不(bu)(bu)獲升遷。元(yuan)修遼、金、宋三(san)史，他(ta)作“正統辯”千言(yan)，總(zong)纂官(guan)歐陽玄贊(zan)嘆：“百(bai)年(nian)(nian)(nian)后(hou)(hou)，公論定于此(ci)(ci)矣”。后(hou)(hou)調任(ren)江西儒學(xue)提(ti)舉(ju)，因交通受阻，未成行。值(zhi)兵(bing)亂，浪跡浙(zhe)西。張(zhang)士(shi)誠據浙(zhe)西，屢召不(bu)(bu)赴，戲(xi)答(da)：“江南(nan)處處烽煙起，海上年(nian)(nian)(nian)年(nian)(nian)(nian)御酒(jiu)來(lai)。如此(ci)(ci)烽煙如此(ci)(ci)酒(jiu)，老夫懷(huai)抱(bao)幾(ji)時開？”后(hou)(hou)張(zhang)士(shi)誠令(ling)(ling)其弟張(zhang)士(shi)德(de)上門求教，楊(yang)維(wei)楨站在元(yuan)政府(fu)立場修書一(yi)封，臧否張(zhang)士(shi)誠。信中(zhong)責備張(zhang)士(shi)誠“銓放(fang)私人不(bu)(bu)承(cheng)制，出納(na)國廩不(bu)(bu)上輸”，罵(ma)他(ta)自(zi)選官(guan)吏，不(bu)(bu)繳糧食(shi)，確為(wei)實情。此(ci)(ci)外(wai)，指出張(zhang)四個優點“兵(bing)不(bu)(bu)嗜殺，聞善言(yan)則(ze)拜，儉(jian)于自(zi)奉，厚給(gei)吏祿而(er)奸貪必(bi)誅”，以(yi)及四個缺點“是非一(yi)謬，黑白俱(ju)紊”，將(jiang)帥、守令(ling)(ling)、親族(zu)等(deng)“為(wei)閣下計者少(shao)而(er)身謀者多”，“狃(niu)于小(xiao)安而(er)無長(chang)慮(lv)”，“身犯六(liu)畏，釁闕(que)多端”。預言(yan)他(ta)“不(bu)(bu)有內變，必(bi)有外(wai)禍”。
楊(yang)維楨后以冒犯(fan)丞相達識帖睦邇而徙居(ju)松江(jiang)（今(jin)屬上(shang)(shang)海市(shi)），筑園圃蓬臺。門上(shang)(shang)寫(xie)著榜文：“客至不(bu)下樓，恕(shu)老(lao)懶(lan)；見(jian)客不(bu)答禮，恕(shu)老(lao)病；客問事(shi)不(bu)對(dui)，恕(shu)老(lao)默；發言無所避，恕(shu)老(lao)迂；飲酒不(bu)輟車(che)，恕(shu)老(lao)狂。”在松江(jiang)時(shi)與(yu)張堰楊(yang)謙、廊(lang)下陸居(ju)仁、呂巷(xiang)呂良佐等交往甚(shen)深，吟詠(yong)唱(chang)和，詩(shi)(shi)賦相樂。呂良佐倡(chang)設(she)“應(ying)奎文會”，他為主評，與(yu)天下文人墨(mo)客切磋詩(shi)(shi)文，一時(shi)天下學士慕名前來赴會者(zhe)，不(bu)可勝(sheng)計。他又周游山水，頭戴華陽(yang)巾(jin)，身披羽衣，坐于(yu)船上(shang)(shang)吹笛，或呼(hu)侍(shi)兒唱(chang)歌，酒酣以后，婆(po)娑起舞，以為神仙中人。
其父筑室鐵崖山中，環繞書(shu)(shu)(shu)(shu)樓種梅花數百株，聚(ju)書(shu)(shu)(shu)(shu)數萬卷(juan)(juan)，。登藏(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)樓后去掉梯子，如此讀書(shu)(shu)(shu)(shu)5年。從政后，益聚(ju)書(shu)(shu)(shu)(shu)。如收藏(zang)(zang)有(you)(you)《太平綱目》20策、《洞庭(ting)雜吟》50卷(juan)(juan)，《瓊臺曲》、《歷代(dai)詩(shi)諫》200卷(juan)(juan)等詩(shi)文集。藏(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)印(yin)有(you)(you)“廉夫”、“楊(yang)廉夫”二印(yin)。值兵亂，浪跡(ji)浙西(xi)山水間，晚居松(song)江(jiang)。明(ming)初，朱(zhu)元璋召他修書(shu)(shu)(shu)(shu)，作(zuo)《老客婦謠》詩(shi)以拒(ju)絕。詩(shi)學李賀，明(ming)初有(you)(you)人稱其為“文妖(yao)”。工行、草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)，書(shu)(shu)(shu)(shu)風(feng)炯異(yi)于時人，傳世書(shu)(shu)(shu)(shu)跡(ji)有(you)(you)《城南(nan)唱和(he)詩(shi)卷(juan)(juan)》、《真鏡庵募(mu)緣疏卷(juan)(juan)》、《張(zhang)氏(shi)通波阡表卷(juan)(juan)》、《游仙唱和(he)詩(shi)冊》等。
明太(tai)祖派翰林詹同奉(feng)印登門召其纂修禮、樂書，婉(wan)辭(ci)不(bu)(bu)(bu)去(qu)，答曰“豈(qi)有(you)老婦將就木而再理(li)嫁者耶(ye)”，以明不(bu)(bu)(bu)仕兩朝之意。為(wei)躲避官(guan)府，回到家鄉全(quan)堂。兵丁追至(zhi)(zhi)，路遇，楊維楨(zhen)將紫(zi)(zi)暘(yang)宮(gong)念(nian)作柴(chai)湯官(guan)，兵丁以其不(bu)(bu)(bu)識(shi)字，任其自去(qu)。洪武三年，再被有(you)司(si)敦促，無奈赴京(jing)(jing)，賦《老客婦謠》一首再明不(bu)(bu)(bu)復出(chu)仕。抵南京(jing)(jing)，見朱元(yuan)璋(zhang)，奏稱(cheng)：“陛下竭吾所(suo)能(neng)，不(bu)(bu)(bu)強吾所(suo)不(bu)(bu)(bu)能(neng)則(ze)可，否則(ze)有(you)蹈海死(si)耳(er)。”留京(jing)(jing)百有(you)一十日(ri)，俟所(suo)修書敘例略定，即乞歸家。朱元(yuan)璋(zhang)礙其名望太(tai)大(da)，不(bu)(bu)(bu)敢過于(yu)勉強，行前宋(song)濂贈詩(shi)曰：“不(bu)(bu)(bu)受君王(wang)五色詔，白衣宣至(zhi)(zhi)白衣還。”至(zhi)(zhi)家，易簀，急撰《歸全(quan)堂記》，擲(zhi)筆而亡。曾做絕命(ming)詩(shi)：“昨日(ri)追隨阿母游(you)，錦袍人在紫(zi)(zi)云樓。譜(pu)傳(chuan)玉(yu)笛俄(e)相(xiang)許，果出(chu)金(jin)桃不(bu)(bu)(bu)外求。”史載楊維楨(zhen)葬于(yu)松江干(gan)山(shan)，與好友錢惟善、陸(lu)居仁合稱(cheng)三高士墓。干(gan)山(shan)位(wei)于(yu)松江縣西北機山(shan)東(dong)，相(xiang)傳(chuan)干(gan)將曾鑄劍于(yu)此，故名。另據今全(quan)堂村人相(xiang)傳(chuan)，楊維楨(zhen)當(dang)葬于(yu)桐岡(gang)山(shan)，惜(xi)無史可查。死(si)后，宋(song)濂為(wei)他寫了《元(yuan)故奉(feng)訓大(da)夫江西等處儒(ru)學提舉楊君墓志(zhi)銘》。
二十(shi)歲(sui)時，楊維楨赴甬(yong)東從師求學(xue)，父不惜(xi)賣掉良馬，以充足其游學(xue)費(fei)用。楊維楨則節衣(yi)縮食，把錢(qian)多用于買(mai)書。學(xue)成歸(gui)來，父親見到楊維楨帶(dai)回《黃氏日(ri)鈔》之類一大疊書，欣喜(xi)地(di)說：“這比良馬更難得!”
元(yuan)至正八(ba)年始，由(you)江蘇(su)蘇(su)州昆(kun)山顧(gu)德輝(hui)發(fa)起主持的“玉山雅集(ji)”，精神領袖便是楊(yang)(yang)維(wei)楨，一直到元(yuan)末，大小(xiao)雅集(ji)50余次(ci)，上(shang)百(bai)名士參與(yu)，集(ji)詩文(wen)3300余篇，真乃千古流芳(fang)；元(yuan)至正十年，由(you)浙江桐鄉濮院濮鳳后人(ren)濮允中發(fa)起，楊(yang)(yang)維(wei)楨擔任主評裁(cai)，舉辦“聚桂文(wen)會”，500多個東南名士會聚而來，楊(yang)(yang)維(wei)楨撰寫了《聚桂文(wen)集(ji)序》，成為元(yuan)末中國具有(you)廣泛(fan)影響力的文(wen)學盛(sheng)會。
楊(yang)(yang)維楨為人(ren)(ren)寬厚，與人(ren)(ren)交，無(wu)疑貳。對(dui)(dui)出身貧賤而(er)有(you)才(cai)德(de)的(de)人(ren)(ren)，禮(li)之如師傅；對(dui)(dui)無(wu)才(cai)德(de)的(de)人(ren)(ren)，則即(ji)使(shi)是王公也白眼相(xiang)對(dui)(dui)。平素樂道人(ren)(ren)善，尤不記人(ren)(ren)小過。特別是對(dui)(dui)學有(you)長進的(de)青(qing)年(nian)人(ren)(ren)，即(ji)使(shi)有(you)一文之美，一詩之工，必為批點，粘于屋壁，以示來(lai)客。遠近的(de)人(ren)(ren)都稱(cheng)道楊(yang)(yang)維楨是一個忠(zhong)厚長者(zhe)。楊(yang)(yang)維楨性格狷直，行為放達，導致(zhi)仕途挫折，但不以此(ci)為意。
他的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)比較復雜(za)，而其(qi)(qi)中最引人(ren)注目的(de)(de)(de)(de)，是(shi)反叛傳統的(de)(de)(de)(de)“異端”傾向。肯定人(ren)性的(de)(de)(de)(de)“自(zi)然(ran)(ran)”，是(shi)其(qi)(qi)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)核心價值范疇。他說：“堯(yao)舜(shun)與(yu)許(xu)由雖異，其(qi)(qi)得于(yu)自(zi)然(ran)(ran)一(yi)也。”（《自(zi)然(ran)(ran)銘(ming)·序》）意謂(wei)堯(yao)舜(shun)為圣人(ren)，許(xu)由作隱士，都(dou)出(chu)于(yu)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)意欲(yu)(yu)，他們的(de)(de)(de)(de)選擇并(bing)無高下善惡之(zhi)分。《贈櫛工王(wang)(wang)輔(fu)序》一(yi)文(wen)表(biao)(biao)達了同(tong)樣思(si)想(xiang)，認(ren)為無論是(shi)醫卜工賈，還(huan)是(shi)公卿(qing)大(da)吏(li)，謀(mou)生(sheng)方(fang)式各(ge)異，但(dan)都(dou)有(you)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)意欲(yu)(yu)，所謂(wei)“耕(geng)雖不一(yi)，其(qi)(qi)為不耕(geng)之(zhi)耕(geng)則一(yi)也”。他希(xi)望(wang)櫛工王(wang)(wang)輔(fu)明白，自(zi)己(ji)和“公卿(qing)大(da)吏(li)”一(yi)樣，大(da)家都(dou)是(shi)為了吃(chi)飯，盡(jin)管方(fang)式不同(tong)，其(qi)(qi)間沒有(you)貴賤的(de)(de)(de)(de)區別。強(qiang)調“自(zi)然(ran)(ran)”，當然(ran)(ran)和《莊(zhuang)子》有(you)關系，但(dan)在(zai)(zai)楊維楨這里，已經全然(ran)(ran)沒有(you)避(bi)世和委曲求全的(de)(de)(de)(de)意識，而是(shi)用相當平淡的(de)(de)(de)(de)態度來(lai)看待人(ren)們在(zai)(zai)社(she)會中的(de)(de)(de)(de)不同(tong)生(sheng)活(huo)(huo)方(fang)式，表(biao)(biao)現出(chu)對(dui)自(zi)由的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)意欲(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)尊重。
【相思】
深情長是暗(an)相隨，月白風清苦(ku)苦(ku)思。不似東姑癡醉酒，幕天(tian)席地了無知。
【秋千】
齊云樓(lou)外紅絡索，是(shi)誰飛下云中仙？剛風吵起望不極，一(yi)對金蓮(lian)倒(dao)插天。
【的信】
平時詭(gui)語(yu)難為信，醉后微(wei)言卻(que)近(jin)真。昨夜寄將雙豆(dou)蔻，始知的(de)的(de)為東鄰。
【習舞】
十六天魔教已成，背(bei)反蓮掌苦嫌生。夜深不管俳場歇，尚向燈前踏影行(xing)。
【題春江(jiang)漁父(fu)圖】
一片青云白鷺前，桃花水泛(fan)住家船(chuan)。呼兒去(qu)換城中酒，新得(de)槎(cha)頭縮項(xiang)鳊。
【題芭蕉美人圖】
髻云淺露月牙(ya)彎(wan)，獨立西風(feng)意自閑(xian)。書破綠蕉雙鳳(feng)尾，不隨紅葉到(dao)人間。
【漫成（其二、三）】
西鄰昨(zuo)夜(ye)哭暴卒，東家今(jin)日悲免官(guan)。今(jin)日不知來日事，人生可放酒杯干？
徐家(jia)園里野鶯啼，張家(jia)樓頭客燕(yan)酒(jiu)。千(qian)金買宅作郵傳，何處高桓大字題？
【不赴召有述】
皇帝書(shu)征老秀(xiu)才(cai)，秀(xiu)才(cai)懶下讀書(shu)臺。子房本為韓仇出，諸葛應(ying)知漢祚開。
太守枉于(yu)堂下拜，使(shi)臣(chen)空(kong)向日(ri)邊(bian)回。老夫一管春秋(qiu)筆，留向胸(xiong)中取次裁。
【鴻門會】
天迷(mi)(mi)關(guan)，地(di)迷(mi)(mi)戶(hu)，東龍白日西(xi)龍雨。撞鐘飲(yin)酒愁海翻，碧火吹巢雙(shuang)猰。
照天萬(wan)古(gu)無(wu)二烏，殘星破月(yue)開天馀(yu)。座中(zhong)有客天子氣，左股七十(shi)二子連明珠。
軍聲十萬振屋(wu)瓦，排(pai)劍當人面如赭。將(jiang)軍下馬力(li)排(pai)山，氣(qi)卷黃河酒中(zhong)瀉。
劍(jian)光上天(tian)寒彗殘，明朝畫地分河山。將(jiang)軍呼龍將(jiang)客走，石破青(qing)天(tian)撞(zhuang)玉斗。
【龍王嫁女辭】
小龍啼春大龍惱(nao)，海田雨落成沙炮。天吳擘山成海道，鱗(lin)車魚馬紛來到(dao)。
鳴鞘聲隱佩鏘(qiang)瑯(lang)，璚姬玉女桃花妝。貝宮(gong)美人(ren)笄十(shi)八，新(xin)嫁南山白(bai)石郎。
西來態(tai)盈慶(qing)春婿，結(jie)子蟠(pan)桃不論(lun)歲。秋(qiu)深寄字湖龍姑，蘭香廟下(xia)一雙魚。
【花游曲】
三月十日(ri)春蒙蒙，滿江花(hua)雨濕(shi)東風。美(mei)人盈盈煙雨里(li)，唱徹湖(hu)煙與湖(hu)水(shui)。
水(shui)天虹女忽當門，午(wu)光(guang)穿漏海霞裙。美(mei)人凌(ling)空躡飛步，步上(shang)山(shan)頭小真墓(mu)。
華陽老仙海上來，五湖吐納(na)掌中杯(bei)。寶山枯禪(chan)開茗碗，木鯨吼罷催花板(ban)。
老仙醉(zui)筆石欄西，一(yi)片飛花(hua)落(luo)粉題。蓬萊宮中(zhong)花(hua)報(bao)使，花(hua)信明朝(chao)二十四。
老仙更試蜀麻箋，寫盡春愁(chou)子(zi)夜篇(pian)。
【廬山瀑布謠】
銀(yin)河忽如(ru)瓠子決，瀉(xie)渚五老(lao)之峰前。我疑天仙織素(su)練，素(su)練脫軸垂青(qing)天。
便(bian)欲(yu)手(shou)把并州剪，剪取一幅玻璃煙(yan)。相(xiang)逢云石子，有似捉月仙。
酒喉無(wu)耐夜渴(ke)甚，騎(qi)鯨吸海(hai)枯桑田。居然(ran)化作十萬丈，玉(yu)虹(hong)倒掛(gua)清冷(leng)淵。
【西湖竹(zhu)枝歌（其一、其四、其八）】
蘇小門(men)前(qian)花(hua)滿(man)株，蘇公(gong)堤上女當壚。南官北使須到此，江南西湖天下無。
勸君莫(mo)(mo)上(shang)南(nan)高峰(feng)(feng)，勸郎莫(mo)(mo)上(shang)北高峰(feng)(feng)。南(nan)高峰(feng)(feng)云北高雨，云雨相(xiang)催愁(chou)殺儂。
石新婦下水(shui)連空，飛來(lai)峰(feng)前(qian)山(shan)萬重(zhong)。妾死甘為石新婦，望郎(lang)忽似(si)飛來(lai)峰(feng)。
【老客婦謠】
老客婦，老客婦，行年七十又一九。少年嫁夫(fu)甚(shen)分明，夫(fu)死(si)猶存舊箕帚。
南(nan)山阿妹北山姨，勸(quan)我再嫁我力辭。涉(she)江采(cai)蓮(lian)，上山采(cai)蘼。采(cai)蓮(lian)采(cai)蘼，可以療(liao)饑。
夜來(lai)道過娼(chang)門(men)首，娼(chang)門(men)蕭然(ran)驚老丑。老丑自有能養(yang)身(shen)，萬兩(liang)黃金在纖手。
上天織得云錦章，繡成愿補舜衣(yi)裳(shang)。舜衣(yi)裳(shang)，為妾(qie)佩古意(yi)，揚清光，辨(bian)妾(qie)不是(shi)邯鄲娼。
小令：【中呂(lv)】普天(tian)樂
十月六日，云窩(wo)主(zhu)者(zhe)設(she)燕于(yu)清香(xiang)亭，侑卮(zhi)者(zhe)東平玉無瑕張氏也。酒半，張氏乞手樂章。為賦(fu)雙飛(fei)燕調，俾度腔(qiang)行(xing)酒以佐主(zhu)賓(bin)。
玉(yu)無(wu)瑕，春(chun)無(wu)價，清歌一曲(qu)，俐(li)齒伶牙。斜簪剃髻花，緊(jin)嵌凌波襪。玉(yu)手琵琶彈初(chu)罷，怎教他流(liu)落天涯。抱來帳(zhang)下(xia)，梨園(yuan)弟子，學士人家。
套數：【雙調】夜行船
吊古(gu)霸業(ye)艱(jian)危，嘆吳王端為。苧(zhu)羅西子，傾城(cheng)處(chu)，妝出捧心嬌媚。奢侈，玉液金莖，寶鳳雕龍，銀色絲鲙。游(you)戲，沉溺在翠紅鄉，忘卻臥薪滋味。
【前腔】乘機，勾踐(jian)雄徒。聚干(gan)戈，要雪(xue)會稽羞(xiu)恥。懷奸計，越賂私通伯嚭。誰(shui)知，忠諫(jian)不(bu)聽，劍賜屬鏤，靈胥空死。狼狽，不(bu)想道請行成，北面稱臣不(bu)許。
【斗哈蟆】堪(kan)悲，身國俱亡。把煙(yan)花山(shan)水，等閑無主(zhu)。嘆高臺百尺(chi)，頓遭烈炬。休覷，珠翠總劫灰(hui)，繁華只廢基。惱人意，尀耐范蠡(li)扁舟，一(yi)片太湖煙(yan)水。
【前腔】聽啟，木雋(jun)李(li)亭荒。更夫椒樹老(lao)，浣花池廢。問銅溝(gou)明白，美人何處？春去，楊柳水殿攲，芙蓉池館摧。動情的(de)，只見綠樹黃鵬，寂寂怨誰無語。
【錦衣香】館娃(wa)宮，荊(jing)榛(zhen)蔽。響(xiang)屧(xie)廊，莓苔翳。可(ke)惜剩水(shui)殘山，斷(duan)崖高寺，百花深處(chu)一僧歸。空遺舊(jiu)跡，走狗斗雞。想(xiang)當年(nian)僭祭，望(wang)郊臺凄涼云(yun)樹，香水(shui)鴛鴦去。酒城傾墜(zhui)，茫茫練(lian)瀆，無(wu)邊秋水(shui)。
【漿水(shui)令】采(cai)蓮(lian)涇紅芳(fang)盡死(si)，越來溪吳歌慘凄(qi)。宮(gong)中(zhong)鹿走草萋萋，黍離故墟(xu)，過(guo)客(ke)傷悲。離宮(gong)廢，誰避暑？瓊姬(ji)墓冷蒼煙蔽(bi)。在原滴，空原滴，梧(wu)桐(tong)秋雨，臺城上，臺城上，夜烏(wu)啼。
【尾聲】越(yue)王百計吞(tun)吳地，歸(gui)去(qu)層臺高起，只今亦是鷓鴣飛處。
《煮茶夢記》
鐵龍(long)道(dao)人臥(wo)石林(lin)。移二(er)更。月(yue)微明及紙(zhi)帳。梅(mei)影(ying)亦及半(ban)窗。鶴孤(gu)立不(bu)鳴。命小(xiao)蕓童。汲白蓮(lian)泉燃(ran)槁湘竹。授以(yi)(yi)凌霄芽為飲(yin)供。道(dao)人乃游心太(tai)虛(xu)。雍雍涼涼。若(ruo)鴻蒙。若(ruo)皇(huang)芒(mang)。會天地之(zhi)未(wei)生。適陰(yin)陽(yang)之(zhi)若(ruo)亡(wang)。恍兮(xi)(xi)不(bu)知(zhi)入夢(meng)。遂坐清(qing)(qing)真銀暉之(zhi)堂。堂上香云簾拂地。中著紫桂榻(ta)。綠(lv)璚幾。看太(tai)初易一集。集內(nei)悉星(xing)斗文。煥煜爚熠(yi)。金(jin)流玉(yu)錯。莫別爻畫。若(ruo)煙(yan)云日月(yue)。交麗乎(hu)中天。玉(yu)露(lu)涼。月(yue)冷如(ru)冰(bing)。入齒者易刻。因作(zuo)太(tai)虛(xu)吟(yin)。吟(yin)曰。道(dao)無(wu)(wu)形兮(xi)(xi)兆無(wu)(wu)聲(sheng)。妙無(wu)(wu)心兮(xi)(xi)一以(yi)(yi)貞。百象斯融兮(xi)(xi)太(tai)虛(xu)以(yi)(yi)清(qing)(qing)。歌已。光飆(biao)起林(lin)末。激華氛。郁郁霏霏。絢(xuan)爛淫艷。乃有(you)扈綠(lv)衣。若(ruo)仙子者。徒容來謁(ye)。云名淡香。小(xiao)字綠(lv)花。乃捧太(tai)元杯。酌太(tai)清(qing)(qing)神(shen)明之(zhi)醴(li)以(yi)(yi)壽(shou)。予侑(you)以(yi)(yi)詞曰。心不(bu)行。神(shen)不(bu)行。無(wu)(wu)而為。萬化清(qing)(qing)。壽(shou)畢。紓徐(xu)而退。復令(ling)小(xiao)玉(yu)環侍(shi)筆牘。遂書(shu)歌遺(yi)之(zhi)曰。道(dao)可受(shou)兮(xi)(xi)不(bu)可傳。天無(wu)(wu)形兮(xi)(xi)四時(shi)以(yi)(yi)言。妙乎(hu)天兮(xi)(xi)天天之(zhi)先(xian)(xian)。天天之(zhi)先(xian)(xian)復何(he)仙。移間。白云微消。綠(lv)衣化煙(yan)。月(yue)反明予內(nei)間。予亦悟矣。遂冥神(shen)合元。月(yue)光尚隱隱于梅(mei)花間。小(xiao)蕓呼曰。凌霄芽熟矣。
《真(zhen)鏡(jing)庵募緣(yuan)疏卷》
楊維楨(zhen)《真(zhen)鏡(jing)庵(an)(an)募緣(yuan)疏(shu)卷(juan)》，行草書。上海博物館(guan)藏。《真(zhen)鏡(jing)庵(an)(an)募緣(yuan)疏(shu)卷(juan)》是(shi)楊維楨(zhen)的行草書佳作。作者晚年(nian)與僧道交(jiao)往頻繁(fan)，經(jing)常出入于寺廟道院，此卷(juan)特地為真(zhen)鏡(jing)庵(an)(an)募緣(yuan)所撰寫(xie)。其書章(zhang)局變化豐(feng)富，隨意而奇(qi)崛(jue)，用筆力遒韻稚(zhi)，筆法跳宕(dang)，竭(jie)盡一唱三嘆、回(hui)腸蕩氣的能事。用墨(mo)濃淡互濟，干濕對比強烈，表現出作者的強烈的藝(yi)術(shu)個性，怪癖性格(ge)的極度(du)張揚。
《城南唱和(he)詩卷》
楊(yang)(yang)維(wei)楨(zhen)《城南(nan)唱和(he)詩卷》，行草(cao)(cao)(cao)(cao)書(shu)(shu)。論(lun)元(yuan)代(dai)(dai)書(shu)(shu)法(fa)(fa)形態(tai)的(de)(de)(de)奇(qi)崛古(gu)樸(pu)，楊(yang)(yang)維(wei)楨(zhen)當數第一(yi)(yi)。這與(yu)他(ta)倔強的(de)(de)(de)個性、深(shen)厚的(de)(de)(de)學養(yang)又聯系(xi)在一(yi)(yi)起所(suo)以，非常(chang)人所(suo)及。楊(yang)(yang)維(wei)楨(zhen)的(de)(de)(de)行草(cao)(cao)(cao)(cao)書(shu)(shu)，其風(feng)格在元(yuan)代(dai)(dai)書(shu)(shu)史上(shang)也(ye)是(shi)(shi)獨(du)樹(shu)一(yi)(yi)幟的(de)(de)(de)。元(yuan)代(dai)(dai)章(zhang)草(cao)(cao)(cao)(cao)的(de)(de)(de)復興是(shi)(shi)從(cong)趙、鄧開始的(de)(de)(de)，但他(ta)們未能對(dui)章(zhang)草(cao)(cao)(cao)(cao)這種(zhong)書(shu)(shu)體作(zuo)出什么創(chuang)新，而以章(zhang)草(cao)(cao)(cao)(cao)筆(bi)(bi)法(fa)(fa)雜以漢隸(li)和(he)今(jin)草(cao)(cao)(cao)(cao)筆(bi)(bi)法(fa)(fa)成(cheng)功運用到(dao)(dao)行草(cao)(cao)(cao)(cao)書(shu)(shu)創(chuang)作(zuo)并(bing)形成(cheng)自(zi)己獨(du)特風(feng)格的(de)(de)(de)，獨(du)有(you)楊(yang)(yang)維(wei)楨(zhen)一(yi)(yi)人。《城南(nan)唱和(he)詩卷》，對(dui)章(zhang)草(cao)(cao)(cao)(cao)筆(bi)(bi)意的(de)(de)(de)運用達到(dao)(dao)了隨(sui)心所(suo)欲、揮灑自(zi)如的(de)(de)(de)境(jing)界。楊(yang)(yang)維(wei)楨(zhen)把晉唐楷法(fa)(fa)和(he)漢隸(li)、章(zhang)草(cao)(cao)(cao)(cao)、今(jin)草(cao)(cao)(cao)(cao)筆(bi)(bi)法(fa)(fa)融合(he)在一(yi)(yi)起，故獨(du)有(you)奇(qi)拙、古(gu)樸(pu)的(de)(de)(de)趣味(wei)。所(suo)謂“矯杰橫發”（李東陽(yang)）“狂怪(guai)不經”（徐有(you)貞）“大將班(ban)師，三軍(jun)奏凱。破斧(fu)缺斨，例載而歸”（吳寬(kuan)）就是(shi)(shi)指楊(yang)(yang)維(wei)楨(zhen)書(shu)(shu)風(feng)中豪邁雄(xiong)強、形態(tai)怪(guai)異、用筆(bi)(bi)粗放的(de)(de)(de)特點。而這種(zhong)激(ji)越(yue)奔放的(de)(de)(de)氣(qi)勢，刀(dao)斫斧(fu)劈的(de)(de)(de)雄(xiong)強，正是(shi)(shi)筑基于(yu)章(zhang)草(cao)(cao)(cao)(cao)筆(bi)(bi)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)滲(shen)入。
《七絕詩軸》
楊(yang)維楨《七(qi)絕詩軸》，草書，為(wei)張(zhang)雨(yu)《小游仙詩》之一。紙本。墨筆。縱107.7厘(li)米(mi)，橫(heng)34.9厘(li)米(mi)。上海博物(wu)館藏。此(ci)書清剛勁邁、縱橫(heng)不羈，個性鮮明，酣暢淋漓地表達出(chu)作者的(de)豪邁雄強、用(yong)筆粗(cu)放的(de)特(te)點。自署(shu)"老(lao)鐵(tie)"，鈐有"楊(yang)廉夫"白文(wen)、"鐵(tie)笛道人"朱文(wen)兩印記(ji)。書于(yu)至正二十三年（1363）正月，作者時年六十七(qi)歲。
《晚節堂詩》
楊(yang)維楨《晚節堂詩》，行(xing)書，書七言律(lv)詩一(yi)首(shou)。紙本(ben)。縱27厘(li)(li)米(mi)，橫57.1厘(li)(li)米(mi)。凡(fan)17行(xing)，每行(xing)字數不－，共94字。款署“至(zhi)正(zheng)辛丑春三(san)月十有(you)二(er)日”，辛丑即至(zhi)正(zheng)二(er)十一(yi)年（公元1361年）時楊(yang)維楨65歲。
《周上卿(qing)墓(mu)志銘(ming)》
楊維楨《周上卿(qing)墓志銘》，楷書(shu)
《張(zhang)氏通波(bo)遷表》
楊維楨《張氏通波遷表》，行草(cao)書(shu)
楊(yang)維(wei)(wei)楨在(zai)詩(shi)、文(wen)、戲曲方面均有(you)(you)建樹，歷(li)來對他(ta)評價很高。楊(yang)維(wei)(wei)楨為(wei)元(yuan)代詩(shi)壇(tan)領袖，因“詩(shi)名(ming)擅一時，號鐵崖體”，在(zai)元(yuan)文(wen)壇(tan)獨領風(feng)騷(sao)40余年。他(ta)的樂府(fu)(fu)詩(shi)有(you)(you)很多詠史(shi)、擬古(gu)之(zhi)作。創造手法上有(you)(you)浪漫主義(yi)的特點，好(hao)馳騁異想，運用奇(qi)辭，受李(li)賀影(ying)響很深。他(ta)的五、七(qi)言絕(jue)句則學習南朝樂府(fu)(fu)和劉禹錫竹枝(zhi)詞(ci)，語言通俗，風(feng)格(ge)清新(xin)，很有(you)(you)民歌味道。他(ta)的詩(shi)中有(you)(you)不少反映客(ke)觀生(sheng)活(huo)、具(ju)有(you)(you)現實意(yi)義(yi)的作品。其詩(shi)文(wen)清秀雋逸，別具(ju)一格(ge)，他(ta)長于樂府(fu)(fu)詩(shi)，多以史(shi)事與神話為(wei)題(ti)材，詭異譎怪，曾被人譏為(wei)“文(wen)妖”。其詩(shi)好(hao)比興迭出，奇(qi)想聯翩(pian)，所創《西湖竹枝(zhi)詞(ci)》，通俗清新(xin)，和者眾多。著(zhu)有(you)(you)《東維(wei)(wei)子文(wen)集》、《鐵崖先(xian)生(sheng)古(gu)樂府(fu)(fu)》等(deng)。
楊維楨個性(xing)倔強，不逐時流，《明史·本傳》謂其(qi)“載華陽巾，披羽衣，坐船屋(wu)上，吹鐵笛”作《梅(mei)花弄(nong)》，或“呼(hu)侍兒(er)歌《白尋》之(zhi)(zhi)辭，自倚鳳琶和(he)之(zhi)(zhi)，賓客(ke)俱翩躚起舞，以為神(shen)仙中(zhong)人(ren)”，可見其(qi)風流灑(sa)脫如此，其(qi)嘗(chang)在《夢洲海(hai)棠城(cheng)記》中(zhong)謂：“吾(wu)嘗(chang)謂世(shi)間(jian)(jian)無神(shen)仙則已，有則自是吾(wu)輩中(zhong)人(ren)耳”他劇(ju)其(qi)間(jian)(jian)，與(yu)陸居仁(ren)、錢惟善、倪云林、宋仲溫、柯九思、張雨(yu)等(deng)諸才俊之(zhi)(zhi)士相契，飲酒賦詩，揮毫(hao)弄(nong)墨(mo)，放浪于形骸之(zhi)(zhi)外，游藝于筆墨(mo)之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)，使(shi)其(qi)個性(xing)得(de)到(dao)了充分(fen)的(de)發揮。
楊維(wei)楨的書(shu)(shu)法亦如他(ta)的詩一樣，講究(jiu)抒情，尤(you)其是草(cao)(cao)(cao)(cao)書(shu)(shu)作品(pin)，顯示(shi)出放浪形骸的個性和抒情意味，楊維(wei)的傳世墨跡約十余(yu)件，且都是五十歲(sui)后(hou)所書(shu)(shu)，故無法探求到他(ta)早年(nian)時學書(shu)(shu)的來龍去脈，但從其楷(kai)、行(xing)草(cao)(cao)(cao)(cao)諸體具備的遺作中來看，可其功力(li)深(shen)厚，其書(shu)(shu)由詔追(zhui)溯漢魏(wei)兩晉，融合了(le)漢隸(li)、章草(cao)(cao)(cao)(cao)的古拙筆意，又汲取(qu)了(le)二(er)王行(xing)草(cao)(cao)(cao)(cao)的風(feng)(feng)韻和歐字(zi)勁峭的方筆，再結合自(zi)己強(qiang)(qiang)烈的藝術個性，最后(hou)形成了(le)他(ta)奇崛峭拔(ba)，狷(juan)狂(kuang)(kuang)不(bu)(bu)羈的獨特(te)風(feng)(feng)格，與趙孟頫(fu)平(ping)和、資(zi)媚(mei)、秀美、曲雅(ya)的風(feng)(feng)格形成鮮(xian)明的對比，因其書(shu)(shu)不(bu)(bu)合常(chang)規(gui)，超逸放軼，劉璋在《書(shu)(shu)畫史》中評曰(yue)：“廉夫(fu)行(xing)草(cao)(cao)(cao)(cao)書(shu)(shu)雖未合格，然自(zi)清勁可喜。”吳寬《匏翁家(jia)藏書(shu)(shu)》則稱其書(shu)(shu)如“大將班師，三(san)軍奏(zou)凱，破斧缺箋，倒載而歸(gui)。”他(ta)晚年(nian)的行(xing)草(cao)(cao)(cao)(cao)書(shu)(shu)，恣肆古奧，狂(kuang)(kuang)放雄強(qiang)(qiang)，顯示(shi)出奇詭的想象力(li)和磅礴的氣概(gai)。
楊維楨書法能(neng)將(jiang)章草、隸(li)書、行書的(de)(de)筆意(yi)熔于(yu)一(yi)爐，并加(jia)以發揮。他(ta)的(de)(de)字，粗看(kan)東倒西(xi)歪、雜亂無(wu)章，實(shi)際(ji)骨力雄健、汪洋(yang)恣肆。如果說把趙(zhao)孟頫比(bi)作優美(mei)的(de)(de)代表(biao)，那他(ta)則是壯美(mei)的(de)(de)典范。書法的(de)(de)抒情性在他(ta)這里得到充分的(de)(de)張(zhang)揚(yang)。他(ta)反(fan)對摹(mo)擬(ni)，主張(zhang)不工(gong)而工(gong)。他(ta)認為“摹(mo)擬(ni)愈(yu)逼，而去(qu)古愈(yu)遠”，主張(zhang)詩品(pin)(pin)、畫品(pin)(pin)、書品(pin)(pin)與人(ren)品(pin)(pin)作統(tong)一(yi)觀(guan)，認為書品(pin)(pin)無(wu)異于(yu)人(ren)品(pin)(pin)。于(yu)此，我們也找(zhao)到了他(ta)怪異書風的(de)(de)精神來源(yuan)。
黃惇評(ping)其(qi)(qi)作品粗頭亂(luan)服(fu)，不(bu)(bu)假雕(diao)飾，常以真、行(xing)(xing)、草(cao)相(xiang)互夾雜，并以臥筆(bi)側鋒作橫、捺筆(bi)畫的(de)章(zhang)草(cao)波(bo)磔(zhe)；結(jie)字欹側多變、長(chang)短參差(cha)、大小懸殊；章(zhang)法則字距(ju)大于行(xing)(xing)距(ju)，在貌(mao)似零亂(luan)錯落(luo)中，凸顯其(qi)(qi)跳蕩激越(yue)的(de)節奏旋(xuan)律。其(qi)(qi)代表作有《題鄒復雷春消息(xi)卷(juan)》、《城南唱和詩(shi)冊》、《真鏡庵募緣疏卷(juan)》等。《中國書(shu)法全集-康里巙巙、楊(yang)維楨、倪瓚》卷(juan)收有他兩件立軸(zhou)書(shu)，書(shu)于1363年《溪(xi)頭流(liu)水詩(shi)草(cao)書(shu)軸(zhou)》不(bu)(bu)僅在作品章(zhang)法款式已見(jian)立軸(zhou)書(shu)的(de)成熟模式，筆(bi)法多變，結(jie)字諸體雜揉，倔犟(jiang)超逸(yi)，足顯其(qi)(qi)書(shu)法的(de)趨(qu)于偏激的(de)表現主(zhu)義風(feng)格。
傳(chuan)世(shi)墨跡有《鬻(yu)字(zi)窩(wo)銘(ming)》、《真鏡庵募緣疏》、《夢(meng)游(you)海棠(tang)城記》、《壺月軒記》、跋(ba)鄒復雷《春消息》圖等，楷書有《周上卿墓志銘(ming)》。楊維楨善行草書，筆法清勁遒(qiu)爽，體(ti)勢(shi)矯捷橫發(fa)，富于(yu)個性，自成一種特殊面(mian)貌有“大將(jiang)班師，三軍奏凱(kai)，破斧缺斤，例(li)載(zai)而歸”之勢(shi)。傳(chuan)世(shi)主要(yao)作(zuo)品(pin)有《真鏡庵募像疏卷(juan)》、《鬻(yu)字(zi)窩(wo)銘(ming)立軸》（故宮博物(wu)(wu)院）、《城南唱和詩冊》（北京(jing)故宮博物(wu)(wu)院）、草書《夢(meng)游(you)海棠(tang)城詩卷(juan)》（天津市文物(wu)(wu)管理處(chu)）、《竹西(xi)草堂記卷(juan)》（遼寧(ning)省博物(wu)(wu)館）、《晚節堂詩》（現藏日本）、《沈生樂府序》等。其余(yu)墨跡多見于(yu)書札及書畫(hua)題中。
楊(yang)(yang)維(wei)(wei)楨(zhen)(zhen)在(zai)(zai)《聲詩(shi)(shi)意(yi)序(xu)(xu)》中說(shuo)(shuo)：“東坡以為(wei)(wei)詩(shi)(shi)為(wei)(wei)有(you)聲畫(hua)(hua)(hua)，畫(hua)(hua)(hua)為(wei)(wei)無聲詩(shi)(shi)。蓋詩(shi)(shi)者(zhe)，心聲；畫(hua)(hua)(hua)者(zhe)，心畫(hua)(hua)(hua)。兩者(zhe)同體也。”而在(zai)(zai)《圖繪寶鑒序(xu)(xu)》中說(shuo)(shuo)：“予曰(yue)：書(shu)盛于晉(jin)，畫(hua)(hua)(hua)盛于唐宋，書(shu)與(yu)畫(hua)(hua)(hua)一耳。士(shi)大夫工畫(hua)(hua)(hua)者(zhe)必工書(shu)，夫其(qi)畫(hua)(hua)(hua)法(fa)即(ji)書(shu)法(fa)所(suo)在(zai)(zai)。”詩(shi)(shi)、書(shu)、畫(hua)(hua)(hua)都是表達人(ren)(ren)的(de)(de)(de)情(qing)性(xing)(xing)、心聲，但人(ren)(ren)的(de)(de)(de)情(qing)性(xing)(xing)是各不(bu)相同的(de)(de)(de)，因而“評詩(shi)(shi)之(zhi)品(pin)(pin)無異人(ren)(ren)品(pin)(pin)。人(ren)(ren)有(you)面目、骨骼，有(you)情(qing)性(xing)(xing)、神氣(qi)，詩(shi)(shi)之(zhi)丑好高下(xia)亦然。”書(shu)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)品(pin)(pin)格(ge)亦無異人(ren)(ren)品(pin)(pin)。他說(shuo)(shuo)：“畫(hua)(hua)(hua)品(pin)(pin)優(you)劣，關乎人(ren)(ren)品(pin)(pin)之(zhi)高下(xia)，無論(lun)侯王貴戚、軒冕(mian)才賢、山林道釋、世(shi)胄女婦(fu)，茍有(you)天質超凡人(ren)(ren)圣，可冠(guan)當代而名后世(shi)矣。”這(zhe)表明楊(yang)(yang)維(wei)(wei)楨(zhen)(zhen)將詩(shi)(shi)、書(shu)、畫(hua)(hua)(hua)品(pin)(pin)與(yu)人(ren)(ren)品(pin)(pin)緊(jin)緊(jin)地連(lian)在(zai)(zai)一起，這(zhe)樣的(de)(de)(de)藝(yi)術作(zuo)品(pin)(pin)風格(ge)論(lun)似(si)乎古已有(you)之(zhi)，并(bing)(bing)無新見，但卻自有(you)其(qi)切入的(de)(de)(de)角度，歸入楊(yang)(yang)維(wei)(wei)楨(zhen)(zhen)藝(yi)術性(xing)(xing)情(qing)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)整個(ge)框架。楊(yang)(yang)維(wei)(wei)楨(zhen)(zhen)看到作(zuo)品(pin)(pin)形式外觀(guan)（格(ge)調）與(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)情(qing)性(xing)(xing)神氣(qi)的(de)(de)(de)內在(zai)(zai)聯(lian)系，并(bing)(bing)作(zuo)為(wei)(wei)品(pin)(pin)評的(de)(de)(de)標準(zhun)，這(zhe)已是對(dui)人(ren)(ren)品(pin)(pin)、書(shu)品(pin)(pin)、畫(hua)(hua)(hua)品(pin)(pin)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)一個(ge)具(ju)體發展了。故(gu)他在(zai)(zai)《跋李西(xi)臺(tai)六帖(tie)》中說(shuo)(shuo)：“西(xi)臺(tai)（李建中）和(he)林和(he)靖(jing)絕相類(lei)，涪翁（黃庭堅）評之(zhi)，謂西(xi)臺(tai)傷(shang)肥，和(he)靖(jing)傷(shang)瘦(shou)。和(he)靖(jing)清苦之(zhi)士(shi)也，瘦(shou)之(zhi)傷(shang)為(wei)(wei)不(bu)誣(wu)；西(xi)臺(tai)之(zhi)書(shu)類(lei)其(qi)為(wei)(wei)人(ren)(ren)，典重(zhong)溫潤(run)，何肥之(zhi)傷(shang)也哉！”
他(ta)不(bu)同意黃山谷（黃庭堅）并非否定李(li)(li)西(xi)(xi)臺(tai)(tai)(tai)（李(li)(li)建中）書(shu)(shu)(shu)(shu)法的(de)(de)(de)評(ping)價。他(ta)說“李(li)(li)西(xi)(xi)臺(tai)(tai)(tai)出群拔萃，肥(fei)而(er)不(bu)剩(sheng)肉(rou)，如世間美(mei)女(nv)豐(feng)肌，而(er)神氣清秀(xiu)者也(ye)(ye)。但(dan)摹(mo)(mo)手或失其(qi)筆(bi)意，可(ke)恨耳。”肥(fei)而(er)不(bu)剩(sheng)肉(rou)，指(zhi)肥(fei)中仍有骨。但(dan)摹(mo)(mo)手只摹(mo)(mo)其(qi)形肥(fei)，于是失掉筆(bi)意。楊(yang)維(wei)楨認(ren)為李(li)(li)西(xi)(xi)臺(tai)(tai)(tai)線條形態的(de)(de)(de)豐(feng)肥(fei)，是與(yu)他(ta)典(dian)重溫潤的(de)(de)(de)個(ge)性(xing)分不(bu)開(kai)。李(li)(li)西(xi)(xi)臺(tai)(tai)(tai)的(de)(de)(de)情性(xing)，決定了(le)他(ta)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)法形相的(de)(de)(de)豐(feng)肥(fei)溫潤，因而(er)談不(bu)上“傷(shang)肥(fei)”。楊(yang)維(wei)楨和黃山谷從不(bu)同的(de)(de)(de)角度(du)看(kan)待李(li)(li)西(xi)(xi)臺(tai)(tai)(tai)書(shu)(shu)(shu)(shu)法形相的(de)(de)(de)成(cheng)因，各有其(qi)合理性(xing)。在(zai)楊(yang)的(de)(de)(de)眼中，林和靖書(shu)(shu)(shu)(shu)法面目的(de)(de)(de)清瘦，也(ye)(ye)是他(ta)清雅絕俗性(xing)格的(de)(de)(de)外(wai)現。這個(ge)“瘦”指(zhi)線條的(de)(de)(de)勁健(jian)挺細，用筆(bi)平穩，不(bu)作大幅度(du)提按，這種審美(mei)趣(qu)尚，也(ye)(ye)是其(qi)性(xing)格的(de)(de)(de)外(wai)觀。總之(zhi)，楊(yang)維(wei)楨重視書(shu)(shu)(shu)(shu)家情性(xing)、個(ge)性(xing)與(yu)書(shu)(shu)(shu)(shu)法面貌的(de)(de)(de)內在(zai)聯系，為形式外(wai)觀找到了(le)一個(ge)內在(zai)的(de)(de)(de)依據。
楊維楨于音樂的造詣也極深(shen)，特別是善吹鐵(tie)笛，其“鐵(tie)笛道人”的別號即(ji)因此而來。
四方平定巾
楊維楨見明太祖朱元(yuan)璋(zhang)還(huan)有這樣一則傳說：朱元(yuan)璋(zhang)見其(qi)(qi)戴的方(fang)巾(jin)(jin)帽(mao)很特別，忍不住問了一下，楊維楨答是(shi)“此四方(fang)平定(ding)之巾(jin)(jin)也。”朱元(yuan)璋(zhang)聽了十分(fen)高(gao)興，于是(shi)頒詔天下，規定(ding)為儒生(sheng)、生(sheng)員及監(jian)生(sheng)等專用。其(qi)(qi)實所謂“四方(fang)平定(ding)巾(jin)(jin)”無(wu)非是(shi)用黑紗羅制成的、可以折疊的便帽(mao)，在明代著作中屢(lv)有記(ji)載，且(qie)有官(guan)之人家(jia)居時(shi)亦常(chang)戴之。
《四庫(ku)全書總(zong)目》：維楨以橫絕一世之才，乘其弊而(er)力(li)矯之，根柢於青蓮（李白）、昌谷（李賀），縱橫排奡，自辟町畦(qi)。其高者(zhe)(zhe)或突過古人，其下(xia)者(zhe)(zhe)亦多墮入魔趣。故文采照(zhao)映(ying)一時，而(er)彈射者(zhe)(zhe)亦復四起(qi)。
宋濂為之(zhi)作(zuo)《楊君墓志銘》稱：“元之(zhi)中世有文章(zhang)巨公起于浙河之(zhi)間，日‘鐵崖’君，聲光殷(yin)殷(yin)，摩戛霄(xiao)漢，吳越諸生多歸之(zhi)，殆猶山之(zhi)宗(zong)岱，河之(zhi)走海(hai)，如是者(zhe)四十余年乃終。”
張雨在(zai)《〈鐵崖先生(sheng)古(gu)樂府(fu)〉序》中說(shuo)：“三百篇而(er)下，不失比興之旨，惟古(gu)樂府(fu)為近(jin)。今代善(shan)用吳(wu)才老韻書，以古(gu)語(yu)駕(jia)御(yu)之，李(li)季和（李(li)孝光）、楊廉(lian)夫（楊維楨(zhen)）遂稱作(zuo)者。廉(lian)夫又(you)縱(zong)橫(heng)其間，上法漢(han)魏而(er)出入于(yu)少陵（杜甫）、二李(li)（李(li)白(bai)、李(li)賀）之間，故其所作(zuo)古(gu)樂府(fu)辭，隱然有(you)曠世金石(shi)聲，人之望(wang)而(er)畏者，又(you)時出龍鬼蛇神，以眩蕩一世之耳目，斯亦奇(qi)矣(yi)。”
顧嗣立(li)：至正改元(yuan)，人(ren)才輩出(chu)，標新立(li)異，則廉夫（楊維楨）為之雄，而元(yuan)詩(shi)之變(bian)極(ji)矣(yi)！
楊(yang)(yang)鐮先生(sheng)在《元詩(shi)(shi)史》中論(lun)及楊(yang)(yang)維楨時說：“不論(lun)持怎樣的詩(shi)(shi)學觀點(dian)，元代(dai)詩(shi)(shi)人(ren)是(shi)(shi)以(yi)虞集(ji)、楊(yang)(yang)維楨、薩都剌(la)為代(dai)表則(ze)無可否認。元詩(shi)(shi)風格，在虞集(ji)與(yu)楊(yang)(yang)維楨的詩(shi)(shi)篇之中有典型的體現。楊(yang)(yang)維楨是(shi)(shi)否為元代(dai)最有成就的詩(shi)(shi)人(ren)，可以(yi)也應該(gai)有爭(zheng)論(lun)，但(dan)他(ta)無疑是(shi)(shi)最有影響的詩(shi)(shi)人(ren)。”
黃仁生評述(shu)楊維楨的(de)創作時認為：“從總體(ti)上說(shuo)，他的(de)全部詩(shi)歌實際上都是吟(yin)詠情(qing)性、表現人(ren)性之(zhi)作，比較完(wan)整而深(shen)入地(di)保(bao)留(liu)了詩(shi)人(ren)主觀(guan)精神世界構成和(he)活動的(de)印跡，形(xing)象(xiang)而深(shen)刻地(di)展示了作者(zhe)身(shen)心矛盾的(de)內涵與本質。”
楊(yang)循吉：鐵崖平生以文(wen)字為游(you)戲(xi)，……觀其落筆層(ceng)層(ceng)疊疊乃能發許多議論，亦可謂宏且肆(si)矣。
吳寬：如“大將班師，三軍奏凱(kai)，破斧缺析，倒載而歸。”
徐有貞：鐵崖狂怪不經，而步(bu)履(lv)自高。
安世鳳：楊鐵奇(qi)人也，不(bu)(bu)遇其時，不(bu)(bu)償其志，遂奇(qi)其歌辭并奇(qi)其蹤跡。
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