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人物簡介

虞(yu)集（1272年(nian)3月(yue)(yue)21日－1348年(nian)6月(yue)(yue)20日），字(zi)伯生，號道園(yuan)，世(shi)稱邵庵先生。祖籍成都仁壽（今四川省(sheng)眉山(shan)市(shi)仁壽縣(xian)），臨川崇仁（今江西省(sheng)撫(fu)州市(shi)崇仁縣(xian)）人。元朝官員、學者、詩人，南宋左丞相虞(yu)允文五世(shi)孫。

虞集(ji)(ji)自少受家學(xue)，曾隨名儒吳澄游學(xue)。元成宗大德初(chu)年(nian)(nian)，被舉(ju)薦為大都路(lu)儒學(xue)教授(shou)，歷任國子助(zhu)教、博士等。元仁宗時，遷集(ji)(ji)賢殿修(xiu)撰，除(chu)授(shou)翰林(lin)待(dai)制。元文宗時，累官至奎(kui)章閣侍書(shu)學(xue)士、通(tong)奉大夫。元寧宗駕崩后，稱(cheng)病(bing)返回臨川。至正八年(nian)(nian)（1348年(nian)(nian)），虞集(ji)(ji)去世(shi)，年(nian)(nian)七十(shi)七。獲贈(zeng)江西(xi)行中書(shu)省參知政事、護(hu)軍、仁壽郡公，謚號“文靖”。

虞集素負文名，與揭傒(xi)斯(si)、柳貫、黃溍并稱(cheng)“元儒四家(jia)”；詩與揭傒(xi)斯(si)、范梈、楊(yang)載齊名，并稱(cheng)“元詩四大家(jia)”。曾(ceng)領(ling)修《經世(shi)大典》，著有《道(dao)園學古(gu)錄》《道(dao)園遺(yi)稿》等(deng)。

主要經歷

家學淵源

虞(yu)集祖(zu)(zu)籍成都仁壽（今屬四川(chuan)省眉山市仁壽縣(xian)），為(wei)南宋丞相虞(yu)允文的五世孫，祖(zu)(zu)輩皆以文學(xue)知名。其父虞(yu)汲曾任黃(huang)岡縣(xian)尉；母親(qin)楊(yang)(yang)(yang)氏(shi)是國(guo)子祭酒楊(yang)(yang)(yang)文仲(zhong)之女(nv)，楊(yang)(yang)(yang)文仲(zhong)是當時(shi)解讀《春秋》的名家，而(er)其族弟楊(yang)(yang)(yang)棟對性理之學(xue)頗有研究，楊(yang)(yang)(yang)氏(shi)在耳濡目染下(xia)，“盡(jin)通其說”，這對早年的虞(yu)集有著深刻的影響。

虞(yu)集于(yu)南(nan)宋(song)咸淳(chun)八年(nian)(nian)二(er)(er)(er)月二(er)(er)(er)十(shi)日(ri)(ri)（1272年(nian)(nian)3月21日(ri)(ri)）生于(yu)湖南(nan)衡陽。德祐(you)元年(nian)(nian)（1275年(nian)(nian)，元至元十(shi)二(er)(er)(er)年(nian)(nian)），元朝南(nan)下攻宋(song)，虞(yu)汲為(wei)避戰(zhan)亂，攜虞(yu)允文等僑(qiao)居臨(lin)川崇(chong)仁二(er)(er)(er)都(dou)（今江西省撫州市崇(chong)仁縣石(shi)莊鄉），自(zi)此成(cheng)為(wei)崇(chong)仁人。

虞集(ji)(ji)(ji)自(zi)幼聰(cong)穎，三歲即(ji)知讀(du)書(shu)(shu)。在倉皇逃往崇仁途(tu)中(zhong)，無書(shu)(shu)冊可帶(dai)，于是(shi)由楊(yang)氏口授他(ta)《論語》《孟子(zi)》《左傳》及(ji)歐陽修(xiu)、蘇軾等(deng)名家(jia)文章(zhang)，虞集(ji)(ji)(ji)聽畢即(ji)能成誦(song)。等(deng)回到長沙后，出外就學(xue)，才得到這些書(shu)(shu)籍(ji)的刻本，此時他(ta)已經(jing)遍讀(du)群經(jing)，通曉書(shu)(shu)中(zhong)要旨了。因為虞汲與隱(yin)居崇仁的大儒吳(wu)澄的交往，使(shi)得虞集(ji)(ji)(ji)得以(yi)“契家(jia)子(zi)”身份跟隨(sui)吳(wu)澄學(xue)習(xi)，對儒學(xue)世界觀有了進(jin)一步認(ren)識。

聲名鵲起

元朝(chao)統(tong)一全國后(hou)，虞集受南行臺(tai)中(zhong)丞董(dong)士選(xuan)邀請，至其(qi)家塾中(zhong)教書。

元成宗時，虞集至(zhi)都(dou)城大(da)都(dou)（今北(bei)京市）。大(da)德六(liu)年(nian)（1302年(nian)），經朝臣舉薦，被授為大(da)都(dou)路儒學(xue)教授，雖在教職，但仍勤學(xue)不(bu)倦。

大(da)德十(shi)一(yi)年(nian)(nian)（1307年(nian)(nian)），除授國子(zi)助教(jiao)，以師道(dao)自任(ren)，國子(zi)監諸生每(mei)每(mei)攜(xie)書(shu)往其家完(wan)成(cheng)課業，其他學館的學生亦時常(chang)相約向他求教(jiao)。同年(nian)(nian)因母親楊夫人逝(shi)世而離(li)職(zhi)服喪。至大(da)二年(nian)(nian)（1309年(nian)(nian)）喪期滿后(hou)，復任(ren)國子(zi)助教(jiao)。至大(da)四年(nian)(nian)（1311年(nian)(nian)），改授將仕郎、國子(zi)博(bo)士。

一(yi)次，虞集(ji)(ji)在殿(dian)上監(jian)督祭祀(si)，有(you)一(yi)位劉(liu)姓監(jian)生(sheng)，因醉酒而在祭祀(si)時(shi)失(shi)禮，虞集(ji)(ji)將此事告(gao)訴學監(jian)，要求削除他的學籍。大臣中有(you)人為劉(liu)生(sheng)講情，虞集(ji)(ji)堅持認為不(bu)可寬恕(shu)，他說：“國子(zi)監(jian)，是講禮義的地方，出現這樣的事而不(bu)予懲治，怎么教育(yu)他人！”縱然皇太(tai)(tai)子(zi)愛育(yu)黎拔力八達傳旨(zhi)令他“勿竟其事”，虞集(ji)(ji)仍把劉(liu)生(sheng)失(shi)禮的行為報告(gao)太(tai)(tai)子(zi)，最終開(kai)除了劉(liu)生(sheng)。通過此事，太(tai)(tai)子(zi)更加認為虞集(ji)(ji)賢(xian)能。

經濟之志

大成殿新賜登歌(ge)樂(le)曲，而來自江南的(de)琴師與來自“河北田里”的(de)樂(le)生性情(qing)各異(yi)，虞集親自教導(dao)，然后才(cai)能成曲。虞集請求設立司樂(le)一人掌理樂(le)事，便于(yu)考核。

皇慶元年（1312年），愛育黎(li)拔力八達即位，即元仁宗。仁宗即位后責令(ling)整頓監學，所選用(yong)的儒臣也有志于(yu)改革，虞集竭力贊同。但(dan)因持異(yi)議者的阻擾，吳澄棄官而去，虞集也稱病辭官。

延祐元年（1314年），虞(yu)集又(you)被任(ren)為從仕郎、太常博士。當時(shi)的太常禮儀院使(shi)拜住(zhu)剛剛就職(zhi)，向虞(yu)集詢問關于禮器、祭(ji)義等方面的事(shi)務。虞(yu)集對答如流，使(shi)拜住(zhu)深感嘆息，“益(yi)信儒(ru)者有用”。

朝(chao)廷要以(yi)科舉(ju)選拔人才，有人認(ren)為(wei)治天下只要有武力(li)即可，只有虞集(ji)(ji)認(ren)為(wei)要長治久安(an)，必須從根本著手。后來，虞集(ji)(ji)任命虞集(ji)(ji)為(wei)集(ji)(ji)賢院修撰。他上疏論學校教育(yu)問題，多(duo)有真知灼見。

延祐六年(nian)（1319年(nian)），仁(ren)宗(zong)任命虞集為翰林院待制兼(jian)國史院編修。仁(ren)宗(zong)曾對左(zuo)右侍從嘆息(xi)：“儒生(sheng)都(dou)已(yi)啟(qi)用了(le)，只有(you)虞伯生(sheng)沒有(you)被提拔。”正(zheng)逢仁(ren)宗(zong)于延祐七年(nian)（1320年(nian)）正(zheng)月(yue)駕(jia)崩，故(gu)而(er)未能重用虞集。

延祐(you)七(qi)年(nian)（1320年(nian)）三(san)月，仁宗(zong)(zong)的(de)太子(zi)碩德(de)八剌即(ji)位(wei)，即(ji)元英(ying)宗(zong)(zong)。英(ying)宗(zong)(zong)自(zi)幼受儒學熏陶，即(ji)位(wei)后任(ren)拜(bai)住(zhu)為相，能越級重用(yong)有德(de)才(cai)之(zhi)(zhi)人。當時虞(yu)集正因親人去世回(hui)到江(jiang)南(nan)，但拜(bai)住(zhu)不(bu)知，在向英(ying)宗(zong)(zong)舉(ju)薦了他后，派(pai)使(shi)者(zhe)前往蜀中尋訪虞(yu)集，未(wei)能找到；又(you)派(pai)人在江(jiang)西尋訪，仍未(wei)見(jian)。正逢(feng)虞(yu)集在吳中祭掃墳(fen)墓(mu)，使(shi)者(zhe)前來后，他才(cai)受命(ming)入朝(chao)，但已來不(bu)及見(jian)到死于(yu)至治(zhi)三(san)年(nian)（1323年(nian)）“南(nan)坡(po)之(zhi)(zhi)變”的(de)英(ying)宗(zong)(zong)、拜(bai)住(zhu)君(jun)臣(chen)。

泰定元年(nian)(nian)（1324年(nian)(nian)），虞集主持禮部試(shi)，對共(gong)事的(de)(de)(de)人說(shuo)：“國(guo)家(jia)考(kao)試(shi)各科的(de)(de)(de)辦(ban)法，經(jing)書的(de)(de)(de)注釋都雖各有見解，但主要(yao)是(shi)用來統一道德(de)、同(tong)化風俗，而(er)不(bu)是(shi)使學生專門擅長某一家(jia)的(de)(de)(de)學說(shuo)，像近代學習(xi)五(wu)經(jing)的(de)(de)(de)陋習(xi)，經(jing)典道理深遠，不(bu)是(shi)一個人的(de)(de)(de)見解能(neng)闡明的(de)(de)(de)。考(kao)試(shi)要(yao)錄取成績優秀的(de)(de)(de)，不(bu)要(yao)先有定見，否則求賢就會受到局限，錯謬自此開始。”以后又(you)兩次擔(dan)任考(kao)官，大(da)致都按這個說(shuo)法，所以每次都能(neng)錄取合意(yi)的(de)(de)(de)人才。同(tong)年(nian)(nian)，升(sheng)授承(cheng)德(de)郎、國(guo)子司業。

泰定(ding)三(san)年(nian)（1326年(nian)），進官(guan)奉(feng)訓大(da)夫(fu)、秘書(shu)少監。泰定(ding)四年(nian)（1327年(nian)），再(zai)次(ci)主持(chi)禮部試，與王約隨從泰定(ding)帝去上(shang)(shang)都，用(yong)蒙語和漢語講解經(jing)書(shu)，上(shang)(shang)都大(da)臣為其博(bo)古通今所折服(fu)。連拜(bai)翰林直學士、奉(feng)議大(da)夫(fu)、知制誥(gao)、同修國史，不久以前職兼任經(jing)筵官(guan)，進階奉(feng)政大(da)夫(fu)。泰定(ding)五年(nian)（1328年(nian)），再(zai)兼國子祭酒(jiu)。

虞集(ji)建議京(jing)東(dong)沿海(hai)土(tu)地應讓百姓開墾，筑堤(di)以防潮(chao)水涌入。既(ji)可逐(zhu)年增(zeng)加稅收，又使數萬(wan)民(min)眾得以在(zai)京(jing)師周圍聚集(ji)，增(zeng)強保衛京(jing)師的(de)力量。這些(xie)主張(zhang)雖未(wei)被采(cai)納，但(dan)還是影(ying)響了后來在(zai)海(hai)口設(she)立萬(wan)戶的(de)計(ji)劃。

元(yuan)文宗在登(deng)位(wei)之前，就(jiu)對(dui)虞集(ji)有所了解。他在兩都之戰擊敗元(yuan)明宗重新(xin)登(deng)基(ji)后(hou)，即于天歷三年（后(hou)改元(yuan)至順，1330年）命虞集(ji)為(wei)中(zhong)順大夫(fu)、奎章閣侍(shi)書學士。不(bu)久又(you)升亞中(zhong)大夫(fu)，仍兼前職，又(you)根(gen)據朝廷“兼職不(bu)過三”得詔(zhao)令，辭去(qu)國子祭酒。數月后(hou)進(jin)階中(zhong)奉大夫(fu)，更(geng)任(ren)御試選讀(du)卷官。

文宗尊崇儒學(xue)，復(fu)位(wei)后，下詔(zhao)采輯本(ben)朝典章(zhang)制(zhi)度，仿效“唐、宋會要(yao)”，編(bian)修《經世大典》，命虞集(ji)與平章(zhang)事趙(zhao)世延同(tong)任總裁官。后趙(zhao)世延離(li)任，由虞集(ji)獨專其責。虞集(ji)嘔心瀝血，批閱兩載，于至順(shun)二年(nian)（1331年(nian)）全書編(bian)纂而成(cheng)，共計880卷，是研究元朝歷(li)史(shi)的(de)重要(yao)資料。書編(bian)成(cheng)后，文宗于至順(shun)三年(nian)（1332年(nian)）命他為翰林侍講學(xue)士、通奉大夫。

退閑逝世

《經世大典》修成(cheng)后(hou)，虞集以眼疾為由乞(qi)外任，未被(bei)允許(xu)。直至文宗及幼君元(yuan)寧宗相繼去世，元(yuan)惠宗即位，他才得(de)以告(gao)病回歸臨川。

元統二年(nian)(nian)（1334年(nian)(nian)），惠宗(zong)(zong)遣使賜虞集上尊酒及(ji)金帛、文錦(jin)，召(zhao)他回(hui)朝(chao)。虞集因病不能成行(xing)。之(zhi)后，惠宗(zong)(zong)允許(xu)他在家中為朝(chao)廷草擬賜給(gei)勛舊及(ji)侍臣的詔令。有(you)人提及(ji)舊詔之(zhi)事(shi)，意圖對虞集不利，惠宗(zong)(zong)不悅，說：“此(ci)我家事(shi)，豈(qi)由(you)彼(bi)書(shu)生(sheng)耶！”

至正三(san)年（1343年），惠宗詔修遼、金(jin)、宋(song)三(san)朝(chao)史，曾(ceng)有起用(yong)虞集任總裁官的(de)想法，最(zui)終未成。當時每有從江右(you)來的(de)使者，朝(chao)臣(chen)都向其詢問(wen)虞集近來的(de)狀況(kuang)。

至正(zheng)八年(nian)五月二(er)十三(san)日(ri)（1348年(nian)6月20日(ri)），虞集(ji)病逝于家中，享年(nian)七十七歲。遺命素服(fu)薄葬。惠宗(zong)追贈他為江西行中書省參知政(zheng)事、護(hu)軍(jun)，追封仁(ren)壽郡公(gong)，賜謚號“文靖”。

主要作品

虞集(ji)在(zai)元(yuan)文宗時(shi)，與平章事趙世延同任總裁，采(cai)輯本朝典章制度，仿效“唐、宋(song)會要”，編修(xiu)《經(jing)世大典》共計880卷(juan)，成(cheng)為研(yan)究元(yuan)朝歷史(shi)的重要資料。

虞(yu)集另著有《道(dao)園學古錄》《道(dao)園類稿(gao)》各50卷，及《虞(yu)文靖(jing)公(gong)詩集》（又名《虞(yu)伯生詩》）。

傳(chuan)世作品(pin)有行書《白(bai)云法師(shi)帖》，為其(qi)晚(wan)年之作。《墨緣匯觀(guan)·法書卷(juan)》《三虞堂書畫目(mu)》有著錄。

貢獻影響

文學

詩

主詞(ci)條：元詩四大家(jia)

虞(yu)集素負文名(ming)，詩文俱稱(cheng)大家，為元代中(zhong)期(qi)文壇盟主。

虞(yu)集的詩風典(dian)雅(ya)(ya)精(jing)切(qie)，格(ge)律謹嚴，深沉(chen)含蓄，縱橫無(wu)礙。于(yu)精(jing)切(qie)典(dian)雅(ya)(ya)中見沉(chen)雄老練，體裁多樣，長于(yu)七(qi)古和七(qi)律。與楊載(zai)、范(fan)梈、揭奚斯齊(qi)名(ming)，人(ren)稱“虞(yu)、楊、范(fan)、揭”，為“元詩四大(da)家”之(zhi)一。

明人宋濂(lian)在(zai)《柳待(dai)制文集(ji)(ji)》序(xu)言中說(shuo)：“天歷以來，海內(nei)之所宗(zong)(zong)者(zhe)，唯雍虞公伯生、豫章揭公曼碩、烏傷黃公晉(jin)卿及公（柳貫）四人而已(yi)。識者(zhe)以為名言”。宋犖《漫堂說(shuo)詩(shi)》云：“元初襲金源派，以好問為大宗(zong)(zong)，其后(hou)則稱虞、楊(yang)、范、揭”。又如(ru)沈德(de)潛《說(shuo)詩(shi)晬語》云：“虞、楊(yang)、范、揭四家(jia)詩(shi)品(pin)相(xiang)敵。中又以漢(han)廷老吏（虞集(ji)(ji)）為最(zui)。”虞集(ji)(ji)說(shuo)：“仲宏(hong)（楊(yang)載）詩(shi)如(ru)百戰(zhan)健兒(er)，德(de)機（范梈）詩(shi)如(ru)唐(tang)臨晉(jin)帖，曼碩（揭傒斯）詩(shi)如(ru)美女簪花（一作“三日新婦(fu)”），而他自己的詩(shi)如(ru)“漢(han)廷老吏”。

虞(yu)集(ji)詩(shi)歌內容表(biao)現出較強的(de)民(min)族意(yi)識(shi)。他在(zai)《挽文(wen)丞相》一詩(shi)中(zhong)，對寧死不(bu)屈(qu)的(de)南宋忠(zhong)臣文(wen)天祥(xiang)充滿了(le)哀悼，以至(zhi)有(you)人(ren)這(zhe)樣(yang)說(shuo)(shuo)(shuo)：“讀此詩(shi)而(er)不(bu)泣下者幾希！”文(wen)字亦流(liu)暢宛(wan)轉。另有(you)《從(cong)兄德觀(guan)父與(yu)集(ji)同出滎州府君，宋亡(wang)隱居(ju)不(bu)仕(shi)而(er)歿，集(ji)來吳門省墓(mu)，從(cong)外(wai)親臨(lin)邛韓氏得兄遺跡有(you)說(shuo)(shuo)(shuo)：“我因國破家何(he)在(zai)，居(ju)為(wei)唇亡(wang)齒(chi)亦寒”，不(bu)知為(wei)誰作(zuo)也？撫(fu)誦不(bu)覺流(liu)涕，因足成一章，并(bing)發(fa)其(qi)幽(you)潛之意(yi)云》一詩(shi)，也流(liu)露同樣(yang)思(si)想感情。在(zai)《趙千里小景》詩(shi)中(zhong)，他說(shuo)(shuo)(shuo)“殘云野水三百年”，也有(you)憑吊宋亡(wang)的(de)意(yi)思(si)。虞(yu)集(ji)生二歲而(er)宋亡(wang)，但由于元代(dai)民(min)族關系緊張，以至(zhi)在(zai)作(zuo)品(pin)中(zhong)表(biao)露出民(min)族意(yi)識(shi)。

虞(yu)集有些詩還寫及了(le)民生疾苦，如《次韻陳溪(xi)山棕履(lv)》《杞菊軒》等(deng)。此外(wai)，他(ta)對元統(tong)治(zhi)者推(tui)行的民族仇殺政策，頗表不滿。

虞(yu)集更多(duo)的(de)詩(shi)(shi)是(shi)贈(zeng)答應酬、內容(rong)空泛的(de)作品(pin)。虞(yu)集生長在社會(hui)和平安定時期，他的(de)詩(shi)(shi)詞(ci)一(yi)般都寫(xie)得(de)清(qing)和淡遠。一(yi)派承平氣(qi)象(xiang)，如《無題(ti)》詩(shi)(shi)表現(xian)一(yi)種朦朧的(de)境界(jie)，《聞(wen)機杼》則呈現(xian)雅淡的(de)畫面，《臘日偶題(ti)》《聽(ting)雨》《宮詞(ci)》等給人一(yi)種安詳(xiang)幽靜(jing)印象(xiang)。在其詩(shi)(shi)作中，有不(bu)少(shao)作品(pin)涉及撫州(zhou)故土的(de)山(shan)水風土人情。

詞

虞(yu)集(ji)工詞(ci)，一(yi)生(sheng)(sheng)所寫(xie)詩(shi)詞(ci)文章逾萬篇(pian)，但(dan)其詞(ci)作今(jin)僅(jin)存二十多首(shou)，大都敘述(shu)個人(ren)(ren)閑愁情思，缺乏(fa)社(she)會(hui)生(sheng)(sheng)活內(nei)容，景物描寫(xie)亦平平無特(te)色，惟《風入松》“畫(hua)堂紅袖倚清酣”引(yin)人(ren)(ren)注目(mu)，其中有句說：“杏(xing)花(hua)春雨(yu)在(zai)(zai)江南”，勾(gou)畫(hua)江南景物，令人(ren)(ren)神(shen)往。杏(xing)花(hua)春雨(yu)本用陸游詩(shi)意而加(jia)以(yi)翻新。據說和他同時的詩(shi)人(ren)(ren)陳旅、張起巖(yan)都很(hen)欣賞(shang)這首(shou)詞(ci)，而當時機坊還把它織在(zai)(zai)羅貼上(shang)，作為藝術品供人(ren)(ren)賞(shang)玩。

散文

虞集的(de)散文多數(shu)為官(guan)場(chang)應酬文字(zi)，宣(xuan)揚儒家傳(chuan)統，頌揚權貴(gui)，倡導理學。當時宗廟朝廷的(de)典冊(ce)，公侯大(da)夫(fu)的(de)碑(bei)銘，多由(you)他撰寫。但也有一些書信傳(chuan)記文章，表現了作者的(de)思想性(xing)情(qing)。如《陳炤小傳(chuan)》寫宋代(dai)進(jin)士(shi)陳炤守常州以身殉城的(de)事跡，褒揚其忠義(yi)。又如《答劉(liu)(liu)桂隱書》對(dui)劉(liu)(liu)氏不出(chu)仕(shi)，十分稱(cheng)賞，贊揚劉(liu)(liu)氏“霜(shuang)降冰涸而(er)松柏后凋(diao)，沙礫汰(tai)除而(er)黃金獨耀(yao)”。這里對(dui)忠于趙(zhao)宋王朝的(de)人物(wu)的(de)歌(ge)頌和(he)他在詩歌(ge)中流露的(de)民(min)族(zu)意識(shi)是相通的(de)。

虞集還有(you)一些散文表現(xian)他(ta)的(de)政治(zhi)理(li)想和對社會人情物理(li)的(de)深(shen)刻體會。《海樵說》著重闡(chan)明“大烹以養賢，推之使天下皆得(de)其(qi)養”的(de)道理(li)，《醫說賜易晉》強調醫生應有(you)仁愛的(de)心腸，等等。

散曲

虞集(ji)所作(zuo)散曲，今(jin)僅存(cun)《折(zhe)(zhe)桂令(ling)》一首，前(qian)人(ren)(ren)頗為稱頌。明人(ren)(ren)陶宗儀《輟耕(geng)錄》謂(wei)“雖一時(shi)娛戲，亦(yi)過人(ren)(ren)遠矣”。吳(wu)梅《顧曲麈談》云：“先(xian)生（虞集(ji)）文章道義，照耀千古，出其余緒，尤能工妙如此(ci)，詢乎天(tian)才，不可多得也，此(ci)種‘短柱’句法，自元迄今(jin)，和之者絕(jue)少(shao)，唯明徐天(tian)池(chi)《四聲猿(yuan)》中，曾(ceng)一仿(fang)之，后不一見(jian)也”。王(wang)季烈《螾廬曲談》評價說：“虞學(xue)士集(ji)之《折(zhe)(zhe)桂令(ling)》詠蜀漢事云云，通篇用‘短柱格’，語妙天(tian)成(cheng)。”

思想

虞集(ji)學(xue)識淵博(bo)，能究極本源，研精探微。精于(yu)理學(xue)，為(wei)元代“儒林四杰(jie)”之一(yi)。他認為(wei)道(dao)德教化(hua)是國(guo)家(jia)治本的大事，選用(yong)人才必(bi)須為(wei)眾所(suo)敬服。主(zhu)張理學(xue)應貫穿(chuan)于(yu)雅俗(su)之中。

書法

虞集擅于書(shu)法，他的真(zhen)、行(xing)、草、篆皆圓婉而有法度，頗得晉人韻味(wei)。行(xing)筆(bi)環縈，字(zi)若連綿，法度險峭，勁健古雅(ya)。如(ru)王世貞(zhen)所言：“用(yong)筆(bi)若草草，而中自(zi)遒勁。”

教育

大德六(liu)年(nian)（1302年(nian)），被薦入京為大都路(lu)儒(ru)學(xue)(xue)教(jiao)授。不久(jiu)，改(gai)任國(guo)子助教(jiao)。他以師道自任，聲譽日顯，求學(xue)(xue)者甚多。皇慶元年(nian)（1312年(nian)），任太(tai)常博士、集賢院(yuan)修撰(zhuan)。上(shang)疏論學(xue)(xue)校教(jiao)育問(wen)題，多有真知(zhi)灼見。

水利

虞集曾在(zai)為(wei)仁宗講學的(de)(de)(de)課余(yu)時間，談(tan)起京(jing)(jing)師(shi)倚仗東(dong)(dong)南(nan)一帶以海(hai)運輸送糧食而從事危險無(wu)比(bi)的(de)(de)(de)航行(xing)，實在(zai)是嚴重耗損民力，于是進言道：“京(jing)(jing)師(shi)東(dong)(dong)方濱海(hai)數(shu)千(qian)里(li)之(zhi)地(di)，都是蘆(lu)葦叢生的(de)(de)(de)荒地(di)，北(bei)從遼海(hai)，南(nan)到青州、齊州，潮每日(ri)沖積，長期已來已淤積為(wei)可供耕(geng)種的(de)(de)(de)肥沃之(zhi)地(di)。如果(guo)用(yong)浙江(jiang)人的(de)(de)(de)方法，筑(zhu)堤(di)擋住(zhu)潮水使(shi)成為(wei)耕(geng)地(di)，讓想做官的(de)(de)(de)富翁分別(bie)配(pei)領這些田地(di)，由官府加(jia)以規定(ding)，有辦(ban)法找到一萬(wan)人耕(geng)田的(de)(de)(de)，就給他(ta)一萬(wan)人份的(de)(de)(de)田地(di)，讓他(ta)做這一萬(wan)人的(de)(de)(de)首長；以下一千(qian)人，一百人也如此(ci)辦(ban)理。三年(nian)(nian)之(zhi)內(nei)(nei)看他(ta)的(de)(de)(de)結果(guo)，由朝廷依土地(di)的(de)(de)(de)肥瘠程度定(ding)額課稅(shui)，依等級征收(shou)，五年(nian)(nian)之(zhi)后(hou)能(neng)有積蓄(xu)，就任命他(ta)做官，就所(suo)積蓄(xu)的(de)(de)(de)做為(wei)俸祿，十年(nian)(nian)后(hou)賜給他(ta)符節印信(xin)，使(shi)他(ta)能(neng)流(liu)傳(chuan)給子孫。這么一來，便可得到數(shu)萬(wan)民兵(bing)來對(dui)內(nei)(nei)保衛京(jing)(jing)師(shi)，對(dui)外防御海(hai)賊(zei)，而且又能(neng)不必仰(yang)賴東(dong)(dong)南(nan)海(hai)運，讓人民得以休息(xi)，又可借著富人求官的(de)(de)(de)心理，讓京(jing)(jing)師(shi)得到充足的(de)(de)(de)糧食供應，四處(chu)游食的(de)(de)(de)人民能(neng)有正當的(de)(de)(de)歸宿(su)，自(zi)然不會做海(hai)賊(zei)。”但(dan)因評議的(de)(de)(de)人意見不一致，此(ci)事便不了(le)了(le)之(zhi)。但(dan)后(hou)來海(hai)口設立(li)萬(wan)戶之(zhi)計(ji)，大體采用(yong)了(le)此(ci)說。

人物評價

愛育黎拔力八達：儒者皆用矣，惟虞(yu)伯(bo)生未顯(xian)擢爾。

圖(tu)帖(tie)睦爾：汝(ru)材何所不堪，顧(gu)今(jin)未(wei)可去爾。

歐(ou)陽(yang)玄：①皇元(yuan)(yuan)統一(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)初，金、宋舊儒(ru)，布列館(guan)閣，然其文氣，高者崛強，下(xia)(xia)(xia)者委(wei)靡，時見馀(yu)習。承平日久，四方(fang)俊彥萃于京師(shi)，笙鏞相宣，風雅迭唱。于時虞公(gong)方(fang)回翔胄監容臺間(jian)，有識之(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)，早以斯(si)文之(zhi)(zhi)(zhi)任歸之(zhi)(zhi)(zhi)。至治、天歷，公(gong)仕(shi)顯融，文亦優裕。一(yi)時宗廟朝(chao)廷之(zhi)(zhi)(zhi)典(dian)冊、公(gong)卿大夫之(zhi)(zhi)(zhi)碑版(ban)咸出其手，粹然成(cheng)一(yi)家之(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)。家素貧，束(shu)修羔雁之(zhi)(zhi)(zhi)入(ru)，還以為賓客費，雖空乏(fa)弗恤也……人稱虞、楊、范、揭，為有元(yuan)(yuan)一(yi)代(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)極盛。②皇元(yuan)(yuan)混一(yi)天下(xia)(xia)(xia)三十余年，虞雍(yong)公(gong)赫然以文鳴于朝(chao)著之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)，天下(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)翕然謂公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)文當(dang)代(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)巨擘(bo)也。

林弼(bi)：趙文敏、虞文靖文翰(han)，近代稱絕。

徐達左：當是時(shi)，以詩文(wen)名世者，若趙(zhao)松(song)雪（趙(zhao)孟頫）、虞(yu)(yu)道園（虞(yu)(yu)集）、范(fan)德(de)機（范(fan)梈）、楊仲(zhong)弘（楊載(zai)）諸君子，以英偉(wei)之(zhi)(zhi)姿(zi)，凌(ling)跨(kua)一代(dai)，諧鳴于館閣之(zhi)(zhi)上，而流風余韻，播諸丘壑之(zhi)(zhi)間。

宋濂：天歷以來，海(hai)內(nei)之所宗者，唯雍虞公(gong)伯生(sheng)、豫(yu)章揭(jie)公(gong)曼碩、烏傷黃公(gong)晉卿及公(gong)（柳(liu)貫）四人而已。識者以為名(ming)言。

樊升之(zhi)(zhi)(zhi)：賈生之(zhi)(zhi)(zhi)治(zhi)安，晁錯之(zhi)(zhi)(zhi)兵事，江(jiang)統之(zhi)(zhi)(zhi)徙戎，是(shi)萬(wan)世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)至畫(hua)(hua)也，李鄴侯之(zhi)(zhi)(zhi)屯田，虞伯(bo)生之(zhi)(zhi)(zhi)墾墅，平江(jiang)伯(bo)之(zhi)(zhi)(zhi)漕(cao)運，是(shi)一(yi)代之(zhi)(zhi)(zhi)至畫(hua)(hua)也。李允則之(zhi)(zhi)(zhi)筑圃起(qi)浮屠，范文正、富鄭公之(zhi)(zhi)(zhi)救荒(huang)，是(shi)一(yi)時之(zhi)(zhi)(zhi)至畫(hua)(hua)也。畫(hua)(hua)極其至，則人情允協(xie)，法成若(ruo)天造，令出(chu)如(ru)流(liu)水矣。

王世貞(zhen)：元詩人，元右丞(cheng)好(hao)問、趙承旨孟頫(fu)、姚學士(shi)燧、劉學士(shi)因、馬中丞(cheng)祖常、范(fan)應奉(feng)德機、楊(yang)員外仲弘、虞學士(shi)集、揭應奉(feng)傒斯(si)、張句曲雨、楊(yang)提舉廉夫而(er)已。……虞頗健利。

朱(zhu)軾：元(yuan)之名人才士，惟集于(yu)經濟最優。觀其(qi)屢(lv)乞(qi)州郡，豈亦有(you)所抑而(er)思奮者(zhe)耶？其(qi)所建筑堤(di)墾田之議，百世良規，而(er)當時之論，至恐主其(qi)事者(zhe)，政以賄(hui)成，遂(sui)以中(zhong)止。有(you)治人，無治法，豈不信夫。

柯劭忞：元明善諸人，行義之(zhi)方雅，議論之(zhi)侃(kan)直，政(zheng)事之(zhi)明通(tong)，可謂臺閣(ge)名臣，不獨(du)以(yi)文(wen)學(xue)擅名當世也(ye)。

其他信息

史料索引

《東山存稿》卷6《邵庵(an)先生虞公行狀》

《圭(gui)齋文集(ji)》卷9《虞雍公神(shen)道碑》

《元(yuan)史》卷181《虞集傳(chuan)》

《宋元學案》卷92《草廬學案》

《新(xin)元史》卷(juan)206《虞集傳》